Prasanna

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Poem 2 On Friendship Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Poem Chapter 2 On Friendship Question Answers

On Friendship Class 12 Questions and Answers

1. A friend is a gift of God. He’s God’s way of answering our needs.
We nurture a bond of friendship with love and in return we get gratitude
and thanksgiving.
A friend acts like a board that provides strong support in all times.
He is like a fireside that provides us warmth in cold or turbulent times.

Word-Notes. Nurture–develop or grow. Bond—a strong connection or feeling of friendship between two people. Gratitude-thankfulness. Board-a medium of support. Like a fireside-like a sympathiser. Cold-not pleasant. Turbulent-disturbed.

Explanation. In these lines the poet says that a friend is a gift given by God to man. God meets our requirements through a friend. We receive a connection of friendship with love and in return we get gratitude or the expression of thanks to God. A friend acts like a platform which is a source of great support to us in all times. As a fireplace gives us comfort in the cold winter nights, similarly a friend provides us warmth or sympathy in all times.

इन पंक्तियों में कवि कहता है कि एक मित्र भगवान का दिया हुआ उपहार है। परमात्मा एक मित्र के साधन से हमारी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हमें मित्रता का सम्बन्ध बड़े प्यार से प्राप्त होता है और उसके बदले हमें कृतज्ञता प्राप्त होती है या परमात्मा के शुक्राने की अभिव्यक्ति प्राप्त होती है। एक मित्र एक ऐसे प्लेटफार्म की तरह होता है जो हमारे लिए हर समय सहायता का साधन होता है। चूल्हा सर्दी की रातों को हमें आराम पहुंचाता है। इसी प्रकार एक मित्र हमें हर समय सहानुभूति उपलब्ध करता है।

2. One does not fear to say ‘no’ or ‘yes’ to a friend.
So one can either agree or disagree with friends without any fear
of upsetting them.
One does not need to proclaim one’s love for a friend.
A friend will be able to read thoughts, even if we do not express them.

Word-Notes : Upsetting-making you feel unhappy, angry or annoyed.

Explanation. The poet says that a man says ‘yes’ or ‘no’ boldly to his friend. One may agree or disagree with one’s friend. Friends would never feel angry or annoyed. One does not have to declare one’s love for a friend in so many words. A friend can always read our thoughts even if we do not express them freely or frankly.

कवि कहता है कि आदमी अपने मित्र को बडी दलेरी से हां या न कह देता है। आदमी अपने मित्र से सहमत हो सकता है या असहमत। मित्र किसी भी हालत में नाराज़ या क्रुद्ध नहीं होते। हमें मित्रों के लिए अपने प्रेम को घोषित करने की आवश्यकता नहीं होती। कोई भी मित्र हमारे विचारों को जान सकता है चाहे हम उनको स्वतन्त्र तौर पर या स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते।

3. We can open our heart to them and share our joys and sorrows with them.
This is what can refresh our hearts like the morning dew.

Word-Notes : Imagery-mental pictures expressed in words. Similes-comparisons. Conveying-communicating. Befitting-suitable.

Explanation. The poet says that friends can talk frankly and openly with friends. They can share joys and sorrows with one another. This exchange of conversation can refresh their hearts like the fresh dew drops. The poet has used very fine imagery. With the help of suitable similes the poet has been able to convey his thoughts and ideas on the subject of friendship.

कवि कहता है कि मित्र आपस में स्पष्टता से और खुलमखुल्ला बातें कर सकते हैं। वे आपस में अपने सुखदुःख की बातें कर सकते हैं। इस वार्तालाप के आदान-प्रदान से वे एक -दूसरे के दिलों को ताज़ा दम बना सकते हैं जिस प्रकार ओस के बिन्दू आदमी को ताज़ा कर देते हैं। कवि ने बहुत अच्छी प्रतिकृति प्रयोग की है। उपयुक्त अलंकारों के प्रयोग से कवि ने अपने विचारों का मित्रता का विषय बड़े उचित ढंग से प्रस्तुत किया है।

4. And a youth said, “Speak to us of Friendship.”
Your friend is your needs answered.
He is your field which you sow with love and reap with thanksgiving,
And he is your board and your fireside.
For you come to him with your hunger and you seek him for peace.
When your friend speaks his mind you fear not the ‘nay’ in your own mind.
Nor do you withhold the ‘yes’.

Word-Notes : Needs-requirements. Answered-fulfilled or met. Sow with loveyou grow with all the care. Reap with thanksgiving—you get the benefits of friendship by the gratitude of your friends.

Explanation. Here the poet says that a young man wanted to be told about the subject of friendship. He gets the answer that friends are there to meet your requirements. Friendship is made and nurtured with love. You get its benefits by the gratitude of friends. A friend is one’s support and provider of sympathy to one’s friends with some requirements. You also go to your friend for consolation. When a friend speaks to you and tells you what is there in his mind, you are not afraid if he says ‘no’. If you have to say ‘yes’, you will not withhold it but you will say ‘yes’ promptly.

यहां कवि कहता है कि एक नवयुवक मित्रता के विषय के बारे जानना चाहता था। उसको यह उत्तर मिलता है कि मित्र इस लिए होते हैं कि तुम्हारी आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके। मैत्री प्यार से आरम्भ होती है और प्यार से ही वह फलती-फूलती है। इसका लाभ मित्रों की कृतज्ञता से मिलता है। एक मित्र दूसरे मित्र की सहायता करता है। और वह दूसरे मित्र को सहानुभूति के रूप में उसकी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हम सान्त्वना के लिए मित्रों के पास जाते हैं। जब कोई मित्र तुमसे बात करता है और अपने मन की बात करता है, तब तुम्हें यह डर नहीं रहता कि उसका उत्तर ‘न’ में होगा। यदि तुमने ‘yes’ में उत्तर देना है तब भी तुम शीघ्र ही ‘yes’ कह दोगे।

5. And when he is silent your heart ceases not to listen to his heart ;
For without words, in friendship, all thoughts; all desires, all
expectations are born and shared, with joy that is unclaimed.

Word-Notes : Ceases not-does not stop. Expectations-hopes. Unclaimed – not declared.
Explanation. If your friend is silent, it does not mean that you do not listen to what is going on in his heart. When we are friends, all thoughts, desires and hopes are born and shared with undeclared joy even without words.

यदि तुम्हारा मित्र खामोश हो, इसका यह अर्थ नहीं निकलता कि तुम उसको नहीं सुन रहे जो उसके मन में हो रहा हो। जब हम मित्र हों, तब सब विचार, इच्छाएं और आशाएं जन्म लेती हैं और शब्दहीन अघोषित खुशी से सांझेदारी में होती है।

6. When you part from your friend, you grieve not.
For that which you love most in him may be clearer in his absence as the mountain to the climber is clearer from the plain.
And let there be no purpose in friendship save the deepening of the spirit.

Word-Notes : Part from-to be away from. Grieve-do not feel sorrowful. Clearerbe more vivid. Plain-flat ground. Save-except. Deepening-strengthening.

Explanation. It is a special feature or characteristic of friendship that we do not feel sad or sorrowful, when we part from our friend. We love our friend for certain qualities. That quality of the friend becomes more prominent when we are away from him. A mountain becomes clearer to a mountain climber from the level ground. Moreover, according to the poet, there is no purpose in friendship except strengthening the spiritual bond between the friends.

मित्रता का यह विशेष लक्षण होता है कि जब हम अपने मित्र से जुदा होते हैं तो हम न तो उदास होते हैं और न ही हमें कोई दुःख होता है। हम अपने मित्रों से उनके गुणों के कारण प्यार करते हैं। हमारे मित्र का गुण अधिक सुप्रकट हो जाता है जब हम उस से दूर हो जाते हैं। एक पर्वत आरोही को मैदान के स्तर से पर्वत. अधिक साफ दिखाई देता है। इसके अतिरिक्त, कवि के अनुसार मित्रता का मंतव्य नहीं होता सिवाये इसके कि दोनों मित्रों के बीच आध्यात्मिक बन्धन को मजबूत करना होता है।

7. For love that seeks aught but the disclosure of its own mystery is not love
but a net cast forth and only the unprofitable is caught.
And let your best be for your friend.
If he must know the ebb of your tide, let him know its flood also.
For what is your friend that you should seek him with hours to kill ?
Seek him always with hours to live.
For it is his to fill your need, but not your emptiness.
And in the sweetness of friendship let there be laughter and sharing of pleasures.
For in the dew of little things, the heart finds its morning and is refreshed.

Word-Notes : Seeks-looks for. Aught—anything. Disclosure—the act of making something known or public. Mystery something that is difficult to understand or to explain. Ebb-the period of time when the sea flows away from the land.

Explanation. The poet talks about the important features of friendship. That friendship cannot be called friendship or love if it is interested in trying to know anything except the mystery of love. In that case it is nothing but a net thrown about. Nothing useful is caught by such a thrown net. You must try to do the best for your friend. If he comes to know the shallowest part of your depth in love, he must also know the peak point of your love.

You should not try to look for your friend only with a view to killing your time. You must seek your friend in order to pass your time with him. Your friend has to meet your requirements. He does not have to do anything to engage you in your idleness. You experience sweetness in the company of your friend. The sweetness of friendship brings us laughter and pleasure. The heart feels refreshed in the sweetness of friendship.

कवि मित्रता के महत्त्वपूर्ण लक्षणों के बारे बात करता है। उस मित्रता को मित्रता नहीं कह सकते यदि हम दूसरे मित्र की मित्रता के केवल रहस्य को ही जानना चाहते हैं। उस स्थिति में यह एक फैंका हुआ जाल ही होता है। इस तरह फैंके हुए जाल से कोई लाभदायक चीज़ नहीं मिलती। तुम्हें अपने मित्र के लिए सर्वोत्तम प्रयत्न करना चाहिये। यदि वह तुम्हारे प्यार की कम से कम गहराई को जान सके तो उसे अपने प्यार का शिखर भी दिखाना चाहिये।

तुम्हें अपना मित्र इसलिए नहीं ढूंढना चाहिए ताकि तुम उसके साथ अपना समय नष्ट कर सको। तुम्हें अपने मित्र के साथ अच्छी तरह से समय व्यतीत करना चाहिए। तुम्हारे मित्र ने तुम्हारी मांगों को पूरा करना होता है। उसने तुम्हें अपने पास इसलिए नहीं रखना होता कि वह तुम्हारा समय फजूल ही व्यतीत कर दे। तुम अपने मित्र की संगति में मिठास का अनुभव करते हो। मित्रता की मिठास हमें हंसी और प्रसन्नता उपलब्ध कराती है। मैत्री की मिठास दिलों को ताज़गी देती है।

Comprehension Of Stanzas

1. Read the lines given below and answer the questions that follow :

He is your field which you sow with love and reap with thanksgiving.
And he is your board and your fireside.
For you come to him with your hunger, and you seek him for peace.
When your friend speaks his mind you fear not the ‘nay’ in your own mind.
Nor do you withhold the ‘yes’.

Questions :
(a) Name the poem and its poet.
(b) What is the most important thing that one can give to a friend ?
(c) What do we earn in return when we shower our friend with love ?
(d) How is a friend our fireside ?
Or
Give the figure of speech in the line ……………… He is your field which you sow with love.
Answers:
(a) The name of the poem is ‘On Friendship and its poet is Kahlil Gibran.
(b) Love is the most important thing which we can give to a friend.
(c). When we shower our friend with love, he also responds.
(d) By showing sympathy, our friend acts as our fireside.
Or.
A. The figure of speech used is a metaphor.

2. Read the lines given below and answer the questions that follow :

For that which you love most in him may be clearer in his absence as the mountain to the climber is clearer from the plain.
And let there be no purpose in friendship save the deepening of the spirit.
For love that seeks aught but the disclosure of its own mystery is not love but a net
cast forth and only the unprofitable is caught.

Questions :
(a) A mountain appears more clear when one is on the plain, at some distance away. How does the poet relate this statement to understand the value of a friend ?
(b) What should be the main purpose of friendship?
(c) List all the qualities a true friend should have, according to Kahlil Gibran.
(d) A true friend is one with whom we can share our :
(i) Wealth and property.
(ii) Fame and pleasures.
(iii) Joys and sorrows.
Answers :
(a) We love our friend for some great quality. We miss him for this quality when he is away from us. In the same way, a mountain climber can see the mountain more
clearly when he stands on a flat plain at some distance.
(b) The main purpose of friendship is strengthening the spiritual bond between two friends.
(c) A true friend is loving, grateful, supportive, sympathetic, helpful, candid.
(d) Joys and sorrows.

On Friendship Summary in English

On Friendship Introduction:

This is a simple poem. It has been taken from the book ‘The Prophet’. It was written in 1923. The publication of this poem made the writer famous and popular. In this poem, the poet praises the virtues and advantages of having friends.

On Friendship Summary in English:

A friend is God’s gift to us. God meets our requirements through a friend. We develop a bond of friendship with love. Such a bond is accepted by our friend with gratitude. A friend is very dependable and he gives us support in all times. He provides us warmth in cold and disturbed times.

We can be frank and candid with our friends. One does not have any fear while accepting or rejecting a friend’s suggestion about some thing. We do not have to declare our love for our friend every now and then. A friend can easily read the thoughts of a friend even if we do not express them.

We can open our hearts to our friends. We can also share our joys and sorrows with them. By doing so we can refresh our hearts like the morning dew. It has been rightly said that joy shared is joy doubled and sorrow shared is sorrow halved. The poet has used excellent images in the poem. The use of proper similes helps him in conveying his thoughts and ideas in a suitable manner.

A youth wanted to be told about friendship. We have to understand that a friend meets our needs. One develops friendship with love and our love is properly reciprocated by gratitude. A friend is our strong support and he provides us warmth. We go to our friends when we need something. We also go to our friends for peace and consolation. When our friend speaks his mind we do not feel afraid if he says ‘no’ to something. He actually speaks what we have in our mind. If you have something by saying ‘yes’, you promptly say ‘yes’. You do not delay it.

Even when our friend is silent, our heart does not stop listening to what goes on in his mind. Between friends, all thoughts, desires and expectations are born and shared even when they are not openly expressed. When we part from our friends, we do not feel sad or sorrowful.

Because when a friend is absent from us, we remember him for the quality that we like in him the most just as the mountain to the climber is clearer from the plain. The purpose of friendship is after all the deep relationship of two friendly spirits. Love that seeks anything except its own mystery is not love but is a net thrown about. Nothing profitable is caught in the throw of a net for this purpose.

A friend always wants to get the best for the sake of his friend. If a friend comes to know that there has been a fall in the intensity of your love, he should also know its peak. That friendship is of no use when you seek your friend to kill your time. You should always seek your friend to live with him. You must seek the company of your friend. It is your friend’s duty to meet your requirement. He does not make you feel idle. Friendship is sweet. There should be sweetness of friendship. There is laughter and sharing of mutual pleasure. Friends feel refreshed if they share the little things of life by being together.

On Friendship Summary in Hindi

On Friendship Introduction:

यह एक सरल सी कविता है। इस को ‘The Prophet’ नामक पुस्तक से लिया गया है। यह 1923 में लिखी गई थी। इस पुस्तक के छपने के बाद लेखक बहुत प्रसिद्ध और लोकप्रिय हो गया। इस सरल कविता में कवि मित्रता के गुणों और लाभों की प्रशंसा करता है।

On Friendship Summary in Hindi:

एक मित्र हमें ईश्वर का दिया हुआ उपहार होता है। परमात्मा मित्र के द्वारा हमारी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हम प्रेम द्वारा मैत्री का बन्धन बनाते हैं। हमारा मित्र ऐसे बन्धन को कृतज्ञता से स्वीकार कर लेता है। मित्र पर निर्भर किया जा सकता है और वह हमें हर समय में सहायता करता है। एक मित्र कठिनाई के समय हमें सहानुभूति दिखाता है। हम अपने मित्रों के साथ स्पष्टवादी और निष्कपट हो सकते हैं। अपने मित्र की किसी चीज़ के बारे सलाह को स्वीकार करने या रद्द करने में कोई डर नहीं होता। हमें अपने मित्र के लिए अपने प्रेम को बार-बार घोषित करने की आवश्यकता नहीं होती। एक मित्र दूसरे मित्र के विचारों के बिना व्यक्त करने के समझ सकता है।

हम अपने मित्र के साथ अपने मन की बात कर सकते हैं। हम अपने मित्रों के साथ खुशियों और दुःखों की बातें बांट सकते हैं। ऐसा करने से प्रातः की ओस की तरह हम अपने हृदयों को ताज़ा कर सकते हैं। ठीक ही कहा गया है कि खुशी बांटने से खुशी दुगनी हो जाती है और दुःख बांटने से आधा रह जाता है। कवि ने कविता में विशिष्ट अंलकार प्रयोग किए हैं। उपयुक्त उपमाओं के प्रयोग द्वारा अपने विचारों को व्यक्त करने में उसने सहायता ली है।

एक नवयुवक मित्रता के बारे जानना चाहता था। हमें यह समझना चाहिए कि एक मित्र हमारी आवश्कताओं को पूरा करता है। हम प्यार द्वारा मैत्री पैदा करते हैं और हमारे प्रेम का उपयुक्त आदान-प्रदान कृतज्ञता से होता है। एक मित्र हमारा बड़ा तगड़ा सहायक होता है और वह हमारा सहानुभूति वाला मददगार बन जाता है। हम अपने मित्रों के पास तब जाते हैं जब हमें किसी चीज़ की आवश्यकता होती है। हम अपने मित्रों के पास तब भी जाते है जब हमें शान्ति और सांत्वना (दिलासा) की आवश्यकता होती है।

जब हमारा मित्र अपने मन की बात कहता है हमें कोई डर नहीं लगता यदि वह किसी चीज़ के लिए न कह दे। वास्तव में वह वही बात कहता है जो हमारे दिल में होती है। यदि तुम्हें ‘yes’ वाला उत्तर चाहिए तो वह भी ‘yes’ ही कहता है। तुम देर नहीं करते। जब हमारा मित्र खामोश भी हो तब भी हमारा हृदय उस बात को सुन लेना बन्द नहीं करता जो उसके दिल में हो। मित्रों के बीच सारे विचार, इच्छाएं और आशायें उत्पन्न होती हैं और साझी होती हैं चाहे वे व्यक्त न की गई हों।

जिस प्रकार पर्वत आरोही को पर्वत मैदान से अधिक साफ दिखाई देता है, इसी प्रकार मित्रता का प्रयोजन है दो मैत्रीभाव वाले मनुष्यों का घनिष्ठ सम्बन्ध होता है। वह प्यार जो अपने रहस्य को छोड़कर और कुछ ढूंढता है वह प्यार नहीं होता बल्कि वह एक जाल होता है। जाल के फैंकने से कोई लाभदायक वस्तु नहीं पकड़ी जा सकती। एक मित्र अपने मित्र के लिए सर्वोत्तम चीज़ प्राप्त करना चाहता है।

यदि किसी मित्र को यह आभास होता है कि उसके मित्र के प्यार की प्रगाढ़ता में अन्तर आ गया है, तो उसे प्यार के शिखर स्तर पर होने का ज्ञान भी होना चाहिए। वह मित्रता किसी काम की नहीं होती जिसमें एक मित्र अपना समय गुजारने के लिए दूसरे मित्र के पास जाता है। तुम्हें अपने मित्र के साथ रहने के लिए उसके पास जाना चाहिए। तुम्हें अपने मित्र की संगति तलाशनी चाहिए। यह तुम्हारे मित्र का कर्तव्य है कि वह आपकी मांगों को पूरा करे। वह तुम्हें बेकार नहीं रहने देगा। मित्रता एक मधुर वस्तु है। मित्रता में मिठास होनी चाहिए। यह तब हो सकता है जब हंसीमज़ाक की साझेदारी हो। मित्र ताज़ा दम हो जाते हैं यदि वे जीवन की छोटी-छोटी बातों को साझा कर लें।

On Friendship Cental Idea

This poem tells us about friendship by praising its virtues and advantages. A friend is a God’s gift to us. A friend is a God’s way of meeting our requirements. He supports us at all times. He shows us sympathy whenever we need it. A friend is free to agree or disagree with us on any point. We do not have to declare our love for our friend. He can read our thoughts even if we do not express them. We can open our heart to a friend and a friend can share our joys and sorrows. When our friend is away from us, we remember him for his best quality. Friendship enables us to strengthen our spiritual bond.

On Friendship Cental Idea in Hindi

यह कविता मित्रता के गुणों और लाभों का गुणगान करते हुए हमें दोस्ती के बारे बताती है। एक मित्र हमें परमात्मा का दिया हुआ उपहार होता है। एक मित्र ऐसा साधन होता है जिसके जरिये परमात्मा हमारी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हमारा मित्र हर समय हमारा समर्थन करता है। जब हमें आवश्यकता होती है तो हमारा मित्र हमें सहानुभूति दिखलाता है। एक मित्र हमारे साथ सहमत या असहमत हो सकता है। हमें अपने मित्र के प्रति प्रेम की घोषणा नहीं करनी होती है। हमारा मित्र हमारे विचारों को यूँ ही जान लेता है चाहे हम उनको व्यक्त न भी करें। एक मित्र के सामने हम अपना दिल खोल सकते हैं और मित्र हमारे सुखों और दुःखों का सांझेदार हो सकता है। जब हमारा मित्र हमसे दूर होता है तब भी हम उसको उसके सर्वोत्तम गुण के लिए याद रखते हैं। मित्रता हमारे आध्यात्मिक बन्धन को मजबूत बनाती है।

A Rainbow of English 12 Class Solutions PSEB Poetry

• Prayer of the Woods Question Answer
• On Friendship Question Answer
• The Echoing Green Question Answer
• Once upon a Time Question Answer
• Cheerfulness Taught By Reason Question Answer
• Father Returning Home Question Answer
• The Road Not Taken Question Answer
• On His Blindness Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Poem 1 Prayer of the Woods Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Poem Chapter 1 Prayer of the Woods Question Answers

Prayer of the Woods Class 12 Questions and Answers

1. I am the heat of your hearth on the cold winter nights, the friendly shade
Screening you from the summer sun and my fruits are refreshing draughts
quenching your thirst as you journey on.
I am the beam that holds your house, the board of your table, the bed on
Which you lie, and the timber that built your boat.

Word-Notes:
Heat-fire that gives heat or warmth. Hearth – fireplace, चूल्हा | Friendly soothing. Shade – the area that is dark and cool under a tree. Screening – hiding or keeping one away from. Refreshing – making one feel less tired. Quenching – satisfying. Journey on-travel onwards, go forward. Draughts – liquid drops. Beam – long piece of timber……. .

Explanation:
The tree says that its wood burns the fire in the fireplaces of men. When the fire burns, the cold of the winter season keeps off. The tree also provides pleasant shade to human beings and keeps the heat of the summer season away. As the travellers move on during their travel in the summer season, the juice from the juicy fruits of trees keeps them refreshed and less tired. Timber of the trees supports the roofs of houses. It makes boards for tables. Beds on which we sleep are also made from wood. Wood is also used in making boats.

वृक्ष कहता है कि उसकी लकड़ी आदमियों के चूल्हों में आग जलाती है। जब आग जलती है तो सर्दी के मौसम की सर्दी दूर रहती है। गर्मी के मौसम में जब यात्री चलते जाते हैं तो रसदार फलों वाले वृक्षों का रस यात्रियों को ताजा दम और कम थकान वाले बना देता है। वृक्षों की लकड़ी मकानों की छतों को पूरा सहारा देती है। पेड़ों की लकड़ी से मेज़ों के फट्टे बनते हैं, लकड़ी से सोने के लिए Beds और नौकाएं बनती हैं।

2. I am the handle of your hoe, the door of your homestead, the wood of your
cradle and the shell of your coffin.
I am the bread of kindness and the flower of beauty. Ye, who pass by, listen to my prayer :
Harm me not.

Word-Notes:
Hoe-an instrument for breaking the soil, a garden tool, फावड़ा, कुदाली, गोड़ने के लिए। Ye-you.

Explanation:
The speaker here tells the human being that he is the wooden handle of his garden tools with which the soil is broken. He also serves the purpose of the door of his house. He provides wood for the cradle for the new born baby and coffin for the dead. He also teaches the lesson of kindness and beauty. So he requests human beings not to harm the trees grown in the forest.

वक्ता (जंगल का वृक्ष) यहां मानव को कहता है कि वह उसके औजारों (फावड़े या कुदाली) के लिए handle बनाने के लिए लकड़ी देता है। उसके घर का दरवाज़ा भी लकड़ी से बनता है। वह नये पैदा होने वाले बच्चे के पालने के लिए लकड़ी देता है और मरे हुए व्यक्ति के कफन के कवच के लिए लकड़ी देता है। वह मेहरबानी और सुन्दरता का भी पाठ सिखलाता है। अतः वह मानवों से विनती करता है कि उन्हें जंगल में उगे हुए वृक्षों को हानि नहीं पहुंचानी चाहिए।

Comprehension Of Stanza

1. Read the lines given below and answer the questions that follow :

I am the heat of your hearth on the cold winter nights, the friendly shade
screening you from the summer sun, and my fruits are refreshing draughts
quenching your thirst as you journey on.

Questions :
(a) Name the poet and the poem.
(b) Name the figure of speech used in the line …………. the friendly shade screening you from the summer sun.
(c) How can the woods give us heat as well as coldness ?
(d) Who is the narrator in the lines ?
Answers :
(a) The name of the poem is Prayer of the Woods and the name of the poet is not known (anonymous).
(b) The friendly shade …………. (Personification). Screening you from the summer sun ………… (Alliteration).
(c) Wood burnt in the fireplace on cold winter nights gives us warmth or heat and the friendly shade gives us coldness in summer.
(d) The wood is the narrator.

2. I am the beam that holds your house, the board of your table, the bed on

which you lie, and the timber that built your boat.
I am the handle of your hoe, the door of your homestead, the wood of
your cradle and the shell of your coffin.
I am the bread of kindness and the flower of beauty. Ye, who pass by, listen to my prayer :
Harm me not.

Questions :
(a) Write down the line in the poem that explains the statement :
The wood accompanies us from birth to death.
(b) I am the bread of kindness and the flower of beauty. This means the woods give us : .
(i) Business and love.
(ii) Food and decoration.
(iii) Kind feelings and loveliness.
(c) Who is the speaker in the poem ?
(d) What is the prayer of the woods to the human beings ?
Answers :
(a) The line is : I am the wood of your cradle, and the shell of your coffin.
(b) Kind feelings and loveliness.
(c) The wood or the tree is the speaker in the poem.
(d) The woods pray to the human beings not to harm them.

Prayer of the Woods Summary in English

Prayer of the Woods Introduction:

It is a simple poem. Its poet is not known. It is a prayer by trees to human beings. The trees say that they are very useful for human beings. On winter nights, wood from trces burns in the fireplaces and provides heat to people. Shade is provided by trees in the summer season. They provide juicy fruit to travellers to satisfy their thirst. Long pieces of timber support roofs of buildings. Wood from trees is used for making tables and boats. The handles of garden tools are also built from wood. Hollows for coffins are also made from wood. Trees teach the value of kindness and beauty. Trees appeal to human beings not to harm them.

Prayer of the Woods Summary in English:

In this poem trees of the woods make an appeal to human beings not to harm them. They say that they are very useful for human beings in several ways. Wood from trees is burnt in the fireplaces and this provides warmth to human beings on cold winter nights. They also protect man from the summer sun by giving shade. They provide juicy fruits to travellers and satisfy their thirst. Wood from the forest is also used as beams to support the houseroofs. Wood is also used for making boards for tables and the covers for coffins of dead persons. Wood from the trees is also used for making handles of garden tools such as spade, hoe, doors for homes and cradles. Woods inspire people with feelings of kindness and enjoyment of beauty. In other words, woods are very useful for men. So woods appeal to human beings not to harm them in any way.

Prayer of the Woods Summary in Hindi

Prayer of the Woods Introduction:

यह एक सरल कविता है। इसके कवि के नाम का पता नहीं है। यह वृक्षों द्वारा इन्सानों को याचना या विनती है। वृक्ष कहते हैं कि वे इंसानों के कई काम आते हैं। जाड़ें की रातों में चूल्हों में लकड़ी जलती है और लोगों को जाड़े से राहत मिलती है। गर्मी के मौसम में वृक्षों से छाया उपलब्ध होती है। अपनी प्यास बुझाने के लिए यात्रियों को रसदार फल मिलते हैं। लकड़ी के शहतीरों के लम्बे-लम्बे टुकड़े मकानों की छत बनाने के काम आते हैं। मेज़ों के लिए लकड़ी भी वृक्षों से मिलती है और नौकाएं भी लकड़ी से बनती हैं। बागों के लिए औज़ारों के हैन्डलस लकड़ी से बनते हैं। कफनों के लिए कवच भी लकड़ी द्वारा बनाये जाते हैं। वृक्ष हमें दयालुता और सुन्दरता का पाठ भी सिखलाते हैं। वृक्ष मानवों से प्रार्थना करते हैं कि वे उनको कोई हानि न पहुंचायें।

Prayer of the Woods Summary in Hindi:

इस कविता में जंगलों के वृक्ष मानवों से याचना करते हैं कि वे उनको हानि न पहुंचायें। वे कहते हैं कि वे कई तरह इंसानों के बहुत काम आते हैं। वृक्षों की लकड़ी चूल्हों में जलाई जाती है और जाड़े की रातों में गर्मी उपलब्ध होती है। वे गर्मी के मौसम में इंसानों को अपनी छाया देकर उनको आराम पहुंचाते हैं। यात्रियों को रस-भरे फलों द्वारा उनकी प्यास को दूर करते हैं। वन की लकड़ी से घर बनाने के लिए शहतीर प्रयोग किए जाते हैं, मेजें बनाने के लिए फट्टे बनाये जाते है और मरे हुए व्यक्तियों को दफनाने के लिए खोल या कवच बनाये जाते हैं। वृक्षों की लकड़ी बाग के औज़ार फावड़ा और कुदाली, घरों के लिए दरवाज़े बनाने के काम आती है। लकड़ी के वन लोगों को दयालुता की भावनाओं से प्रेरित करते हैं और सुन्दरता की प्रसन्नता देते हैं। इस लिए वन मनुष्यों से याचना करते हैं कि वे उनको हानि न पहुंचायें।

Prayer of the Woods Central Idea.

This poem is based on the idea that trees serve man in various ways. The wood from trees is used in winter for warmth. Trees provide shade in summer and juicy fruits to travellers to satisfy thirst. Buildings, boats, and furniture use wood. Wood is used by mạn from birth to death. Trees also teach us the value of kindness and beauty. Trees appeal very humbly to men not to harm them.

Prayer of the Woods Central Idea In Hindi

यह कविता इस विचार पर आधारित है कि वृक्ष मनुष्य के लिए भिन्न-भिन्न तरीकों से काम में आते हैं। वृक्षों से उपलब्ध लकड़ी को सर्दी के मौसम में गर्मी प्राप्त करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। गर्मियों में वृक्षों से छाया प्राप्त होती है और यात्रियों को रसदार फलों से प्यास बुझा कर तसल्ली होती है। इमारतें, नौकाएं और – फर्नीचर बनाने के लिए लकड़ी प्रयोग की जाती है। जन्म से लेकर मृत्यु तक लकड़ी आदमी के काम आती रहती है। वृक्ष हमें दयालुता और सौन्दर्य का पाठ भी सिखलाते हैं। वृक्ष बड़ी विनम्रता से मानवों को अपील करते हैं कि वे वृक्षों को कोई हानि न पहुंचाये।

A Rainbow of English 12 Class Solutions PSEB Poetry

• Prayer of the Woods Question Answer
• On Friendship Question Answer
• The Echoing Green Question Answer
• Once upon a Time Question Answer
• Cheerfulness Taught By Reason Question Answer
• Father Returning Home Question Answer
• The Road Not Taken Question Answer
• On His Blindness Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Chapter 5 On Giving Advice Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Chapter 5 On Giving Advice Question Answers

On Giving Advice Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Explain the writer’s views about advising others.
दूसरों को नसीहत देने के बारे में लेखक की राय का स्पष्टीकरण करें।
Answer:
Addison says that we are unwilling to receive advice from others. We think that the person advising us is insulting us. A man advising us thinks that others are 51 idiots or less intelligent. The advising person thinks that he is more intelligent than others. Advice to others must be made pleasant. The best way to do so is to advise others through a fable. A fable is a story with a moral. When we get advice through a fable, we think that we are advising ourselves.

Addison कहता है कि हम दूसरों से नसीहत लेने या सलाह लेने के लिए रजामन्द नहीं होते। हम यह सोचते हैं कि हमें नसीहत देने वाला व्यक्ति हमारा अपमान कर रहा है। जो व्यक्ति हमें सलाह देता है वह समझता है कि दूसरे मूर्ख हैं या कम बुद्धिमान हैं। दूसरों को नसीहत सुखद या मनोहर बना देनी चाहिए। दूसरों को नसीहत देने का बेहतरीन तरीका है नीति कथा के माध्यम से नसीहत का पाठ देना। एक नीति कथा एक कहानी होती है जिसमें नैतिक शिक्षा दी होती है। जब हम नीति कथा के माध्यम से शिक्षा लेते हैं तो हम महसूस करते हैं कि हम स्वयं अपने आप को नसीहत दे रहे हैं।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What is the theme of the chapter ‘On Giving Advice’ ? Discuss briefly. (V.V. Imp.)
‘On Giving Advice’ अध्याय का क्या कथावस्तु है ? संक्षेप में लिखें।
Answer:
The theme of the chapter is that people do not like to be advised by others. People think that those who seek to advise think that others are foolish or less intelligent. Besides, a person who advises thinks that he is more intelligent than the persons receiving advice. Some people who are advised by others think that : the adviser is arrogant or rude.

We must make advice pleasant to be received by others gladly. That is why most writers make use of wit, nicely chosen words, proverbs and even good poetic language. Addison feels that a fable is the best method of advising others. The lesson given in a fable is acceptable. People listening to fables think that they are advising themselves. They feel that they are quite enlightened in their own wisdom.

इस chapter का कथावस्तु यह है कि लोग दूसरों से सलाह दिए जाना पसन्द नहीं करते। वे सोचते हैं कि, जो सलाह देते हैं,समझते हैं कि दूसरे मूर्ख हैं या कम बुद्धि वाले हैं। कुछ लोग जिनको सलाह दी जाती है, सोचते हैं कि नसीहत देने वाला घमंडी या अक्खड़ है। हमें सलाह को सुखद और मनोहर बनाना चाहिए ताकि सुनने वाले इसको खुशी से ग्रहण कर लें।

इसीलिए बहुत से लेखक अपने लेखों में अपनी बुद्धि या हाज़िरजवाबी, अच्छी तरह चुने हुए शब्दों, मुहावरों और अच्छी कवियों वाली भाषा का प्रयोग करते हैं। Addison महसूस करता है कि एक fable (नीति कथा) दूसरों को नसीहत देने का सर्वोत्तम तरीका होता है। Fable में दिया हुआ पाठ स्वीकार्य होता है। Fables को सुनने वाले लोग महसूस करते हैं कि वे स्वयं अपने आप को नसीहत दे रहे हैं। वे सोचते हैं कि वे अपनी ही अक्ल में जानकारी रखते हैं।

Question 2.
How did the vizier manage to change the mindset of cruel King Mahmoud ? Explain in your own words. ·
वज़ीर क्रूर सुल्तान Mahmoud के मन को बदलने में किस प्रकार सफल हो गया ? अपने शब्दों में वर्णन करें।
Answer:
Sultan Mahmoud was a cruel ruler. He had killed many people in wars. He was very cruel at home. He had filled his kingdom with ruin, and desolation. He had unpeopled half the Persian empire. One day his vizier was returning from hunting with the Sultan.

On the way he heard two owls talking. The vizier could understand the language of birds. The Sultan asked him what the owls talked. He told the Sultan that one of the owls had a son and the other had a daughter.

They were on a treaty of marriage. The father of the son agreed to the marriage provided the father of the daughter would settle upon his daughter fifty ruined villages in dowry. The father of the daughter was willing to give 500 villages in place of fifty.

The father of the son said that he would never want 500 ruined villages.The Sultan was touched by the fable. He had a change of heart. He started working for the welfare of his people and rebuilt ruined towns and villages.

सुल्तान महमूद एक क्रूर बादशाह था। उसने युद्ध में कई व्यक्तियों को मारा था। वह अपने राज्य में भी बहुत क्रूर था। उसने अपने राज्य को भी तबाही और सूनेपन से भर दिया था। एक दिन उसका वज़ीर और सुल्तान शिकार से लौट रहे थे। रास्ते में वज़ीर ने दो उल्लुओं को बातें करते सुना। वजीर पक्षियों की बोली समझ सकता था। सुल्तान ने उससे पूछा कि उल्लू क्या बातें कर रहे थे। वजीर ने Sultan को बताया कि एक उल्लू का बेटा था, दूसरे की बेटी थी।

वे दोनों की शादी के बारे समझौता करने वाले थे। बेटे का बाप दूसरे उल्लू की बेटी से अपने बेटे की शादी करने पर सहमत था यदि वह अपनी बेटी को दहेज में 50 तबाह हो गये गांव दे दे। लड़की का बाप 500 तबाह हो गये गांव देने को तैयार था। बेटे के बाप ने कहा कि वह तबाह हुए 500 गांव कभी नहीं लेगा। नीति कथा को सुनकर सुल्तान द्रवित हो गया। उसके दिल में परिवर्तन आ गया। उसने अपने लोगों की भलाई के लिए काम करना आरम्भ कर दिया और उजड़े हुए गांवों और शहरों का पुनर्निमाण शुरु कर दिया।

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be anşwered in one word to
one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
Why does one feel reluctant to receive an advice ?
Answer:
We are reluctant to receive it because we think the person advising us is insulting our intelligence.

Question 2.
Why are people eager to advise others ?
Answer:
They are eager because they think they are wiser than others.

Question 3.
How do the writers distinguish themselves from one another in the matter of advising or instructing others ?
Answer:
They do so by instructions in the best chosen words, by writing sweet poetic words, some by wit and short proverbs.

Question 4.
According to the narrator which method is the most appropriate one to give a counsel?
Answer:
Fable is the most appropriate method for giving advice.

Question 5.
How is the fable best suited amongst the various ways of instruction?
Answer:
In a fable, we advise ourselves and the writer’s moral lessons are our own and there is nothing insulting.

Question 6.
How can an advice be inoffensive ?
Answer:
The indirect method of advice is inoffensive in a fable.

Question 7.
Why did Mahmoud want to know about the conversation of the owls ?
Answer:
The Sultan did not like the vizier telling him that he dare not tell but the Sultan would be satisfied only by knowing it.

Question 8.
What made Mahmoud change his old tyrannical ways ?
Answer:
He was moved by the words of the girl’s father and he changed his cruel ways.

Question 9.
Name the author of the essay ‘On Giving Advice’.
Answer:
Joseph Addison.

Question 10.
We take advice gladly. (True/False)
Answer:
False.

Question 11.
A person advising us insults our ………….(Fill in the blank)
Answer:
understanding.

Question 12.
Advice given for our welfare is actually a piece of ……. (Fill in the blank)
Answer:
rudeness.

Question 13.
The adviser thinks that he is superior to the receiver of advice. (True or False)
Answer:
True.

Question 14.
Choose the correct option :
(i) We feel that we are advising ourselves on reading a fable.
(ii) While reading a fable we feel that we are advising others.
(iii) When we read a fable we do not get any advice.
Answer:
(i) We feel that we are advising ourselves on reading a fable.

Question 15.
The Sultan Mahmoud of Turkey was very cruel/very kind/at home. (Write the correct answer)
Answer:
very cruel.

Question 16.
Being touched by the fable, the Sultan of Turkey destroyed the towns and villages. (True/False)
Answer:
False.

Question 17.
The Sultan decided to work for the welfare of the people. (True/False)
Answer:
True.

Question 18.
What were the owls discussing with each other ?
Answer:
They were talking about setting the marriage of one’s son with the daughter of the other.

Question 19.
One of the given ways is the best way of giving advice :
(a) Grandmother’s tales
(b) Fables
(c) Comedies
(d) Hymns.
Answer:
(b) Fables.

Question 20.
The name of the Sultan in the lesson ‘On Giving Advice’ was :
(a) Omar Khayyam
(b) Saddam Hussain
(c) Mahmoud
(d) Fanney Khan
Answer:
(c) Mahmoud.

Question 21.
The Sultan was walking through the jungle with one of these :
(a) His begum
(b) His vizier
(c) His bodyguard .
(d) His secretary.
Answer:
(b) His vizier.

Question 22.
Fill in the blank :
…………. is the author of the essay ‘On Giving Advice
Answer:
Joseph Addison.

On Giving Advice Summary in English

On Giving Advice Introduction:

This essay has been written by Joseph Addison who was an essayist of the eighteenth century. He tried to improve the morality of his readers with his wit. He wrote in a simple and easy to understand language. In this essay he tells us that most people are unwilling to be advised by others. They think that the man who gives them advice is insulting their intelligence.

He also thinks that he is superior to the receiver of advice. The giver of advice thinks that the receiver of advice is inferior in understanding. So advice has to be made pleasant. All the writers of the modern times and olden days have tried their best to make their advice pleasant through humour, wit and in the best-chosen words.

Addison thinks that the best method of making advice acceptable is by means of a fable. A fable is a made-up story. It gives a moral lesson. Readers think that they are advising themselves. So they do not mind being given such an advice.

On Giving Advice Summary in English:

We are generally unwilling to receive advice from others. We think that the man who is giving us advice is insulting our understanding and treating us like children or idiots. We consider the advice that we are given for our welfare is actually a piece of rudeness. The person who advises us thinks that he is superior to us. The advice giver thinks that the receiver of advice is defective either in conduct or understanding.

There is nothing so difficult as making the giving of advice pleasant. All the writers of the olden days and the modern times try their level best to make their advice agreeable. Many writers use several ways to make their advice pleasant. Some give us their instructions in the best chosen words, others do so in sweet words of poetry, still others make use of proverbs to give their advice.

Addison thinks that the best way of giving advice is through a made-up story or fable. Giving advice by telling a fable is the best way of giving advice. By listening to advice, in a fable, no body feels insulted. It does not shock the receiver of advice. He does not feel insulted.

On reading a fable, we feel that we are advising ourselves. We read the author for the sake of the story. We consider his moral lesson in the fable as our own conclusion. We do not think that the writer is giving us any advice. We are unable to see or feel the advice in the fable. We are taught by surprise. We become wiser and better without knowing that we are getting wiser and better. By this method, the man feels that he is directing himself.

If we try to examine ourselves we shall find that the mind is pleased when it takes part in any action. It gives the human mind an idea of her own perfections and abilities. This natural pride and ambition of the soul is very much satisfied in the reading of a fable.

In the reading of a fable, the reader is involved in half of the performance. Everything appears to him like a discovery of his own. He is busy all the while in applying characters and circumstances. In olden days, wise men gave advice to their kings through fables. Birbal used to advise Akbar by fables. There is one good example of this nature in a Turkish tale.

The Sultan Mahmood of Turkey had fought many wars with other kings. He was very cruel at home. He filled his kingdom with ruin and desolation. Half of the Persian population was destroyed. The vizier of this great Sultan had pretended to have learned to understand the language of birds. One day the vizier was returning from hunting with his Sultan.

They saw a group of owls. The Sultan wanted to know what the two owls were saying to each other. He ordered his vizier to listen to their talk and give him an account of it. The vizier went near the tree on which the owls sat. He pretended to be very attentive to the owls.

He then came to the Sultan and told him that he had heard a part of the conversation between the two owls. One of these owls had a son and the other had a daughter. They wanted to settle à marriage between the son and the daughter. The father of the son told the father of the daughter that he would consent to the marriage if he would settle upon his daughter fifty ruined villages for her dowry.

The father of the daughter said in his reply that he would give her five hundred villages in place of fifty. The father of the son did .. not want ruined villages.The fable tells us that the Sultan was so touched by the fable. He rebuilt the towns and villages which had been destroyed. From that time, he always worked for the welfare; of his people.

On Giving Advice Summary in Hindi

On Giving Advice Introduction:

यह लेख (निबन्ध) Joseph Addison ने लिखा है। वह 18वीं शताब्दी का essayist (निबन्धकार) था। उसने अपने पाठकों की नैतिकता में अपनी समझ या हाज़िर-जवाबी से सुधार लाने का प्रयास किया। वह बड़ी सरल और आसानी से समझ आने वाली भाषा में निबन्ध लिखता था। इस निबन्ध में वह कहता है कि बहुत से लोग दूसरों द्वारा नसीहत दिए जाने को पसन्द नहीं करते। वे सोचते हैं कि जो आदमी उनको नसीहत करता है वह उनकी बुद्धि का अपमान करता है।

वह यह भी सोचता है कि वह नसीहत लेने वाले से वरिष्ठ है। नसीहत करने वाला यह भी समझता है कि नसीहत लेने वाला अपनी समझ में घटिया है। इस लिए नसीहत को सुखकर या मनोहर बना कर देना पड़ता है। वर्तमान और पुराने जमाने के लेखकों ने अपने लेखों को सुखकर और मनोहर बनाने के लिए हास्य रस, हाज़िर-जवाबी और सर्वोत्तम शब्दों के प्रयोग के द्वारा प्रयास किया है।

Addison का विचार है कि नसीहत को स्वीकार्य बनाने के लिए एक नीति कथा का प्रयोग करना चाहिए। एक नीति कथा बनाई हुई कहानी होती है। यह एक नैतिक पाठ भी देती है। पाठक यह समझते हैं कि वे स्वयं अपने आपको नसीहत दे रहे हैं। इसलिए वे ऐसी नसीहत को बुरा नहीं मानते।

On Giving Advice Summary in Hindi:

हम दूसरों से परामर्श या सलाह या नसीहत लेने में रज़ामन्द नहीं होते। हम सोचते हैं कि जो आदमी हम को नसीहत दे रहा है वह हमारी समझ या बुद्धि का अपमान कर रहा है और हमारे साथ ऐसे व्यवहार कर रहा है जैसे हम बच्चे हों या मूर्ख हों। जो नसीहत हमको हमारी भलाई के लिए दी जा रही है वास्तव में देने वाले की गुस्ताखी दिखाती है। जो व्यक्ति हमें नसीहत देता है वह यह समझता है कि वह हम से श्रेष्ठतर है।

नसीहत देने वाला यह सोचता है कि नसीहत लेने वाला अपने आचरण में या समझ में दोषपूर्ण या मन्द बुद्धि है। – नसीहत देने को सुखद बनाने से और कोई काम अधिक कठिन नहीं होता। पुराने समय के और वर्तमान ज़माने के लेखक अपनी नसीहत को सुखद बनाने का पूरा प्रयास करते हैं। बहुत से लेखक अपने लेखों को सुखद बनने के लिए कई तरीके अपनाते हैं। उनमें से कुछ अपने अनुदेशों को बहुत अच्छी तरह चुने हुए शब्दों में देते हैं। कुछ लेखक कविता के मधुर शब्दों में अपने अनुदेशों को देते हैं। कुछ ऐसे भी हैं जो मुहावरों के प्रयोग से अपने आप को सुखद बनाते हैं।

Addison का विचार है कि नसीहत देने का बेहतरीन तरीका है कि इसको मनगढन्त कहानी से दिया जाये। मनगढन्त कहानी के माध्यम से दी हुई कहानी में नसीहत देना, नसीहत देने का बेहतरीन तरीका है। किसी मनगढन्त कहानी में नसीहत को सुनकर कोई अपमानित महसूस नहीं करता। नसीहत पाने वाले को कोई सदमा नहीं होता।

वह अपमानित भी महसूस नहीं करता। मनगढन्त कहानी को पढ़ते समय हम महसूस करते हैं कि हम अपने आपको सलाह दे रहे हैं। हम उस लेखक को उसकी कहानी के लिए पढ़ते हैं। कहानी में दी हुई उसकी नैतिक शिक्षा को हम अपना ही उपसंहार समझते हैं। हम यह कभी नहीं सोचते कि लेखक हमें अपना परामर्श दे रहा है।

हमें इस fable में कोई नसीहत दिखाई नहीं देती । हमें अनजाने में नसीहत मिल जाती है। हम यह जाने बिना कि हम अधिक बुद्धिमान और बेहतर बन रहे हैं, इस तरीके से मनुष्य यह महसूस करता है कि वह अपने आपको अनुदेश देता है। यदि हम अपना निरीक्षण करें कि आदमी का मस्तिष्क उस समय प्रसन्न होता है जब वह किसी action में भाग लेता है, तो इससे आदमी के mind को अपनी पूर्णताओं और योग्यताओं का पता लग जाता है।

आत्मा के इस प्राकृतिक अभिमान की उच्चाकांक्षा किसी fable के पढ़ने से बहुत अधिक संतुष्ट हो जाती है। Fable के पढ़ने से पाठक action के आधे भाग का भागीदार बन जाता है। पाठक को ऐसे प्रतीत होता है कि यह उसकी अपनी ही खोज है। वह पूरा समय चरित्रों और परिस्थितियों को लागू करने में व्यस्त हो जाता है। पुराने समय में बुद्धिमान व्यक्ति अपने राजाओं को मनगढन्त कहानियों (fables) के साधन से शिक्षा दिया करते थे। बीरबल अकबर को fables के साधन से शिक्षा देता था। इस प्रकार का उदाहरण तुर्की की एक कहानी में है।

तुर्की के सुलतान महमूद ने दूसरे बादशाहों के साथ कई लड़ाईयां लड़ी थीं। वह अपने देश में बहुत क्रूर था। उसने अपने राज्य को तबाही और निर्जनता से भर दिया। ईरान की आधी जनसंख्या तबाह हो गई। इस बड़े सुलतान के वज़ीर ने बहाना किया था कि उसने जानवरों की भाषाएँ सीख ली हैं।

एक दिन वज़ीर अपने सुलतान के साथ शिकार से वापस लौट रहा था। उन्होंने उल्लुओं का एक समूह देखा। सुलतान जानना चाहता था कि दोनों उल्लू आपस में क्या बातें कर रहे थे। उसने अपने वज़ीर को आदेश दिया कि वह उल्लुओं की वार्तालाप सुने और उसे उसका अर्थ आकर बताये। वज़ीर उस पेड़ के पास गया जिस पर पक्षी बैठे हुए थे। उसने पक्षियों की ओर ध्यान देने का बहाना किया।

फिर वज़ीर सुलतान के पास आया और उसने कहा कि उसने दोनों उल्लओं की बातों को आंशिक तौर पर सुना था। एक उल्लू का एक बेटा था और दूसरे उल्लू की एक बेटी थी। वे बेटे और बेटी को शादी के बंधन में बाँधना चाहते थे। लड़के के बाप ने लड़की के बाप को कहा कि वह इस शादी के लिए सहमत है यदि वह अपनी बेटी के दहेज़ के लिए 50 उजड़े हुए गाँव दे दे। लड़की के बाप ने कहा कि वह उसको 50 की जगह यह कहानी हमें बताती है कि सुलतान इस वृत्तान्त को सुनकर द्रवित हो गया। उसने उजड़े हुए गाँवों और शहरों को पुनः आबाद कर दिया। उस समय से वह अपनी प्रजा की भलाई करने लगा।

Word Meanings:

A Rainbow of English 12 Class Guide Prose

• Hassan’s Attendance Problem Question Answer
• The March King Question Answer
• Thinking Out of the Box: Lateral Thinking Question Answer
• Robots and People Question Answer
• On Giving Advice Question Answer
• On Saying “Please” Question Answer
• The Story of My Life Question Answer
• Two Gentlemen of Verona Question Answer
• In Celebration of Being Alive Question Answer
• Ghadari Babas in Kalapani Jail Question Answer

Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Chapter 8 Water- A True Elixir Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Book Chapter 8 Water- A True Elixir Question Answers

Water- A True Elixir Class 11 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why is only one percent of the water available on our planet fit for drinking ?
Answer:
97 percent of the water available on our planet is salty ocean water. The remaining 3 percent water is fresh water, but 2 percent of it is frozen in glaciers and polar ice caps. This is the reason why only one percent of the water available on our planet is fit for drinking.

हमारे ग्रह पर उपलब्ध पानी का सत्तानबे प्रतिशत पानी समुद्र का खारा पानी है। बचा हुआ तीन प्रतिशत साफ पानी है, लेकिन इसका भी दो प्रतिशत हिमनदियों में तथा ध्रुवीय बर्फीली चोटियों पर जमा पड़ा है। यही कारण है कि हमारे ग्रह पर उपलब्ध पानी का सिर्फ एक प्रतिशत हिस्सा ही पीने योग्य है।

Question 2.
Why should we preserve the quality of water available to us ?
Answer:
Only one percent of the water available on our planet is fit for drinking. And moreover, the Earth’s water supply is also fixed. No new water is being made. So we must preserve the quality of water available to us.

हमारे ग्रह पर उपलब्ध पानी का सिर्फ एक प्रतिशत पानी ही पीने योग्य है। और इसके अतिरिक्त धरती की जलआपूर्ति सीमित है। कोई नया पानी पैदा नहीं हो रहा है। इसलिए हमें इसकी गुणवत्ता को अवश्य ही बनाए रखना होगा।

Question 3.
Why did civilizations generally grow on the banks of big rivers ?
Answer:
The most vital thing in our life is water. We cannot live without it. This is the reason that the civilizations generally grew on the banks of big rivers to fulfill their need of water. They did so to have easy access to water.

हमारे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज पानी है। हम इसके बिना जीवित नहीं रह सकते। यही कारण है कि अपनी पानी की आवश्यकता को पूरा करने के लिए सभ्यताएं प्राय: बड़ी नदियों के किनारों पर फली-फूलीं। उन्होंने ऐसा इसलिए किया ताकि पानी तक आसानी से पहुंचा जा सके।

Question 4.
What type of water supply and sewerage system prevailed during the Indus Valley Civilization period ?
Answer:
The Indus Valley Civilization flourished about 5000 years ago. The Indus Valley Civilization period had one of the most sophisticated urban water supply and sewerage systems in the world.

सिन्धु घाटी की सभ्यता लगभग 5000 वर्ष पहले विकसित हुई। सिन्धु घाटी की सभ्यता के काल में नगरीय जल आपूर्ति तथा गन्दे पानी के निकास की प्रणाली दुनिया की सबसे अत्याधुनिक प्रणालियों में से एक थी।

Question 5.
What role do forests play in the conservation of water ?
Answer:
Forests play a big role in the conservation of water. In the forests, water seeps gently into the ground as vegetation breaks the flow of water. This groundwater in turn feeds wells, lakes and rivers.

पानी के संरक्षण में जंगल बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। जंगलों में पानी आसानी से धरती में रिस जाता है क्योंकि पेड़-पौधे पानी के बहाव को रोक देते हैं। बदले में यह ज़मीन का पानी कुओं, झीलों तथा नदियों को पानी की आपूर्ति करता है

Question 6.
Why is water conservation the need of the day?
Answer:
In the forests, water seeps gently into the ground as vegetation breaks the flow of water. This groundwater in turn feeds wells, lakes and rivers. Since the absence of water can turn fertile lands into dry, barren lifeless tracts of death, water conservation has become the need of the day. Forests play a big role in the conservation of water.

जंगलों में पानी आसानी से धरती में रिस जाता है क्योंकि पेड़-पौधे पानी के बहाव को रोक देते हैं। बदले में यह ज़मीन का पानी कुओं, झीलों तथा नदियों को पानी की आपूर्ति करता है। क्योंकि पानी का उपलब्ध न होना उपजाऊ भूमियों को सूखे, मौत के जीवन-रहित बंजर क्षेत्रों में परिवर्तित कर सकता है, इसलिए पानी को बचा कर रखना समय की ज़रूरत बन गई है। जंगल जल-सरंक्षण में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं।

Question 7.
What did the Punjab Agriculture Minister admit on the floor of the house ?
Answer:
The writer says that the level of water is falling very fast in Punjab. It is estimated that there will be a great shortage of water in Punjab. The Punjab Agriculture Minister also admitted that the groundwater was continuously declining in 85% of areas of the state.

लेखक कहता है कि पंजाब में पानी का स्तर बहुत तेजी से गिर रहा है। यह अनुमान है कि पंजाब में पानी की बहुत कमी हो जाएगी। पंजाब के कृषि मंत्री ने भी स्वीकार किया कि राज्य के पचासी प्रतिशत इलाकों में जमीन के नीचे का पानी लगातार कम होता जा रहा है।

Question 8.
What is the result of the excessive decline in water table in the state ?
Answer:
Due to the excessive decline in water table in the Punjab state, nitrate presence in water has gone up by 10 times in the past four decades. It has increased to 5 mg/litre. The technologies related to soil and agronomic management can be used to save water.

पंजाब के राज्य में जल-स्तर में आई अत्यधिक गिरावट के कारण पिछले चार दशकों में पानी में नाइट्रेट की मौजूदगी दस गुणा ज्यादा बढ़ गई है। यह बढ़कर पांच मिलीग्राम प्रति लीटर हो गई है। भूमि तथा कृषि विज्ञान प्रबंधन से संबंधित तकनीकों का इस्तेमाल पानी को बचाने के लिए किया जा सकता है।

Question 9.
What technology can be used to save water?
Answer:
The water level is falling at very fast rate. So there is a great need to save water. The technologies related to soil and agronomic management can be used to save water. Planting and transplanting of crops, use of sprinklers, drip irrigation and furrow can help a lot in saving water.

पानी का स्तर बहुत तेजी से गिर रहा है। इसलिए पानी को बचाने की बहुत जरूरत है। भूमि तथा कृषि-विज्ञान प्रबंधन से संबंधित तकनीकों का इस्तेमाल पानी को बचाने के लिए किया जा सकता है। फसलों को लगाना और बदलना, स्प्रिंक्लरों (छिड़काव करने वाले यन्त्र), ड्रिप सिंचाई तथा फरो का प्रयोग पानी को बचाने में बहुत मदद कर सकता है।

Question 10.
How do the rural communities and the poor urban classes suffer due to the shortage of water?
Answer:
The rural communities and the poor urban classes suffer from a lack of clean and safe water. They have to bear the pain of walking miles at a time to gather water from ponds and streams. Thus they have to face a great suffering due to the shortage of water.

ग्रामीण समुदायों तथा गरीब शहरी वर्ग साफ तथा सुरक्षित पानी की कमी से पीड़ित हैं। उन्हें तालाबों तथा नदीनालों से पानी इकट्ठा करने के लिए लगातार मीलों पैदल चलने का कष्ट उठाना पड़ता है। इस प्रकार उन्हें पानी की कमी के कारण बहुत कष्ट उठाने पड़ते हैं।

Question 11.
How does the cropping pattern affect the water table ?
Answer:
The present cropping pattern is continually lowering the groundwater levels. It is a grave danger to mankind since water is the elixir of life. No life is possible without water. And in the absence of water, no cropping would be possible. The lands would become dry, barren lifeless tracts of death. So it is the need of the present situation that the traditional cropping pattern should be changed immediately.

वर्तमान फसल-प्रणाली जमीन के पानी के स्तर को निरंतर गिराती जा रही है। यह मानव-जाति के लिए एक गंभीर खतरा है क्योंकि पानी जीवन का अमृत है। पानी के बिना कोई जीवन संभव नहीं है। और पानी के उपलब्ध न होने से कोई फसल उगाना भी संभव नहीं होगा। ज़मीनें सूखे हुए, मौत के जीवन-रहित बंजर प्रदेश बन जाएंगी। इसलिए यह वर्तमान स्थिति की मांग है कि पारंपरिक फसल-प्रणाली को तुरंत बदल दिया जाए।

Question 12.
When did the Indus Valley Civilization flourish ? What type of water supply and sewerage system prevailed during the Indus Valley Civilization period ?
Answer:
The Indus Valley Civilization period had one of the most sophisticated urban water supply and sewerage systems in the world. The covered drains running beneath the streets of the ruins at both Mohenjodaro and Harappa show that the people were well acquainted with hygiene.

सिन्धु घाटी की सभ्यता में विश्व की सबसे अत्याधुनिक नगरीय जल आपूर्ति प्रणाली तथा गन्दे पानी की निकासी प्रणाली थी। मोहनजोदड़ो तथा हड़प्पा, दोनों ही शहरों के खण्डहरों की गलियों के नीचे से गुजरने वाली नालियां दर्शाती हैं कि लोग स्वास्थ्य-विज्ञान से भली भांति परिचित थे।

Question 13.
What comparison does a great writer and scientist draw between ‘water in a landscape and the eyes in a human face’ ?
Answer:
Eyes reflect the state of human mind. Their brightness reflects the joy and their shadows reflect the gloom of the human heart. Similarly, water seems to be bright and gay when the sun shines, But when it gets dark, water looks dull and gloomy.

आंखे मानवीय मन की स्थिति को प्रतिबिंबित करती हैं। उनकी चमक प्रसन्नता को प्रतिबिंबित करती हैं और उनकी छायाएं मानवीय हृदय की उदासी को प्रतिबिंबित करती हैं । उसी प्रकार जब सूर्य चमकता है, तो पानी शोख तथा प्रसन्न प्रतीत होता है। किंतु जब अंधेरा छा जाता है, तो पानी बेरंग और उदास प्रतीत होता है।

Question 14.
Water conservation has become the need of the day. Why?
Answer:
Water level is sinking year after year. If this continues, one day life would become impossible on this earth. To prevent that, every drop of water must be conserved.

जल स्तर वर्ष-प्रति-वर्ष गिरता जा रहा है। यदि यह जारी रहा, तो एक दिन इस धरती पर जीवन असंभव हो जाएगा। ऐसा होने से रोकने के लिए पानी की प्रत्येक बूंद को बचाना बहुत आवश्यक है।

Question 15.
How has cutting down of forests affected the water cycle and what should be done in this regard ?
Answer:
Cutting down of forests has disturbed the water cycle. Because of this, the water level is going down year after year. If this continues, a day will come when life on this earth will become impossible. To prevent such a situation, we should conserve every drop of water.

वनों की कटाई ने जल-चक्र को असंतुलित कर दिया है। इसके कारण जल-स्तर वर्ष-प्रति-वर्ष गिरता जा रहा है। यदि यह जारी रहा, तो एक दिन ऐसा आएगा जब धरती पर जीवन असंभव हो जाएगा। ऐसी स्थिति को रोकने के लिए हमें पानी की प्रत्येक बूंद को बचाना पड़ेगा।

Question 16.
What does C.V. Raman compare water to ?
Answer:
The great writer as well as scientist, C.V. Raman, compares water to the eyes in a human face. Eyes lend a unique beauty to the human face. Similarly, water in a landscape adds a unique beauty to the landscape.

महान् लेखक और वैज्ञानिक, सी० वी० रमन, किसी प्राकृतिक दृश्य में पानी की तुलना मानवीय चेहरे पर लगी आंखों से करता है। आंखें मानवीय चेहरे को अद्वितीय सुन्दरता प्रदान करती हैं। उसी प्रकार, पानी किसी प्राकृतिक दृश्य में एक अनोखी सुंदरता जोड़ देता है।

Long Answer Type Questions

Question 1.
How is water a source of beauty and joy ? Explain.
Answer:
Water is, no doubt, a source of beauty and joy. Little streams trickling down the rocks or big waterfalls give joy to our soul. Brooks or rivers present to our eyes a great feast. In other words, water presents a joy to our eyes and a freshening breath of beauty to our mind.

A great writer and scientist, C. V. Raman, compares water in a landscape to the eyes in a human face. Eyes lend a unique beauty to the human face. Similarly water in a landscape adds a unique beauty to the landscape.

पानी नि:संदेह सुन्दरता तथा प्रसन्नता का एक स्रोत है। चट्टानों तथा बड़े-बड़े झरनों से नीचे बहता हुआ पानी हमारी आत्मा को प्रसन्नता प्रदान करता है। छोटी-छोटी सरिताएँ और नदियां हमारी आँखों को भारी आनन्द प्रदान करती हैं। अन्य शब्दों में, पानी हमारी आंखों को सुख तथा हमारे मन को सुन्दरता की तरोताज़ा कर देने वाली सांस (हवा) प्रदान करता है।

एक महान् लेखक तथा वैज्ञानिक, सी० वी० रमन, प्राकृतिक दृश्य में पानी की तुलना मनुष्य के चेहरे पर लगी आँखों से करता है। आँखें मानवीय चेहरे को एक अद्वितीय सुन्दरता प्रदान करती हैं। उसी प्रकार, पानी किसी प्राकृतिक दृश्य में एक अद्वितीय सुन्दरता को जोड़ देता है।

Question 2.
Write a note on the necessity of conserving water.
Answer:
Today, there is great necessity of conserving water. Rising populations, growing industrialization and expanding agriculture have, no doubt, increased the consumption of water. But besides consuming, we are also wasting water. We are using it for wasteful purposes.

Moreover, by cutting down our forests, we have disturbed the water cycle also. As a result, the water level is sinking year after year. And if this continues, à day will come when life would become impossible on this earth. So to prevent that, we will have to conserve every drop of water.

आज पानी को बचाने की बहुत ज़्यादा ज़रूरत है। बढ़ती हुई जनसंख्या, बढ़ता हुआ औद्योगीकरण तथा विस्तृत होती खेतीबाड़ी ने नि:सन्देह पानी की खपत को बढ़ा दिया है। लेकिन पानी की खपत करने के अलावा हम पानी को बर्बाद भी कर रहे हैं। हम इसे फिजूल के उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं।

इसके अलावा, अपने जंगलों को काटकर हमने जल-चक्र को असंतुलित कर दिया है। परिणामस्वरूप, जल-स्तर वर्ष-प्रति-वर्ष गिरता जा रहा है। अगर ऐसा ही चलता रहा, तो एक दिन ऐसा आएगा जब इस धरती पर जीवन असंभव हो जाएगा। इसलिए उस स्थिति को रोकने के लिए हमें पानी की हर एक बूंद को बचाना होगा।

Question 3.
How and why is the groundwater level falling in Punjab with every passing year ? Explain.
Answer:
In Punjab, the groundwater level is falling due to overexploitation of water resources. It is going down by 60 cm every year. In less than 30 years, our state has used up groundwater reserves built up over the last 105 years.

Besides this, a major share of water is taken by rice-wheat cropping system in Punjab. It may be noticed that 1 kilogram of rice consumes about 3500 litres of water for its growth. Now in order to reach the water table, the farmers have to dig deeper and deeper into the ground and use more power to pump out water.

पंजाब में जलसंसाधनों के ज़रूरत से ज़्यादा इस्तेमाल के कारण ज़मीन के पानी का स्तर गिरता जा रहा है। यह प्रत्येक वर्ष साठ सेंटीमीटर नीचे जा रहा है। तीस से भी कम वर्षों में ही हमने पिछले एक सौ पांच वर्षों में बने ज़मीन के पानी के भण्डार को इस्तेमाल कर लिया है।

इसके अलावा पंजाब में पानी का ज़्यादातर हिस्सा चावल-गेहूं की फसल-प्रणाली की भेंट चढ़ जाता है। यह बात ध्यान देने लायक है कि एक किलोग्राम चावल को उगाने के लिए करीब 3500 लीटर पानी की खपत होती है। अब पानी के स्तर तक पहुंचने के लिए किसानों को ज़मीन के नीचे अधिक और अधिक गहराई तक खुदाई करनी पड़ती है तथा पानी को पम्प की सहायता से बाहर निकालने के लिए और ज्यादा बिजली का इस्तेमाल करना पड़ता है।

Question 4.
How does the cropping pattern affect the water table ?
Answer:
The present cropping pattern is continually lowering the groundwater levels. It is a grave danger to mankind since water is the elixir of life. No life is possible without water. And in the absence of water, no cropping would be possible also. The lands would become dry, barren lifeless tracts of death. So it is the need of the present situation that the traditional cropping pattern should be changed immediately.

वर्तमान फसल-प्रणाली ज़मीन के पानी के स्तर को निरंतर गिराती जा रही है। यह मानव-जाति के लिए एक गंभीर खतरा है क्योंकि पानी जीवन का अमृत है। पानी के बिना कोई जीवन संभव नहीं है। और पानी के उपलब्ध न होने से कोई फसल उगाना भी संभव नहीं होगा। ज़मीनें सूखे, मौत के जीवन-रहित बंजर प्रदेश बन जाएंगी। इसलिए यह वर्तमान स्थिति की मांग है कि पारंपरिक फसल-प्रणाली को तुरंत बदल दिया जाए।

Question 5.
Write a short paragraph on : ‘Water — a True Elixir”.
Answer:
Water is, no doubt, a true elixir of life. It is the basis of all life. We can live without food for a number of days, but we can’t do without water for a day even. But sadly, we are wasting and polluting this very source of life. We have disturbed the water cycle. Water keeps evaporating into the air. There are no trees to bring it back as rain because we have cut down our forests.

This is the reason that the water level is sinking year after year. And if this continues, a day will come when life would be impossible on this earth. To prevent that, we shall have to take urgent steps. We must conserve every drop of water to keep this earth liveable for our coming generations.

पानी नि:संदेह जीवन का सच्चा अमृत है। यह सारे जीवन का आधार है। हम भोजन के बिना कई दिनों तक जीवित रह सकते हैं। लेकिन पानी के बिना हम एक दिन भी काम नहीं चला सकते। किंतु दुःख की बात है कि हम जीवन के इस स्त्रोत को बर्बाद तथा प्रदूषित कर रहे हैं। हमने जल-चक्र को असंतुलित कर दिया है। पानी वाष्प बन कर हवा में उड़ता रहता है। इसे वर्षा के रूप में वापस लाने के लिए कोई पेड़ नहीं हैं क्योंकि हमने अपने जंगलों को काट डाला है।

यही कारण है कि जल-स्तर वर्ष-प्रति-वर्ष गिरता जा रहा है। यदि ऐसा ही चलता रहा, तो एक दिन ऐसा आएगा जब इस धरती पर जीवन असंभव हो जाएगा। उस स्थिति को रोकने के लिए हमें शीघ्र ही उपयुक्त कदम उठाने पड़ेंगे। आने वाली पीढ़ियों के लिए इस धरती को रहने लायक बनाए रखने के लिए हमें पानी की प्रत्येक बूंद को बचाना चाहिए।

Question 6.
Why does the author say that the food bowl of India, the state of Punjab, is fast drying up ?
Answer:
Punjab is on the verge of an economical disaster. The number of tubewells has grown up from 1.2 lakh in 1970 to about 13 lakh now. So the groundwater decline rate has reached an alarming level. And due to the excessive decline in the water table, presence of nitrate in water has gone up by 10 times in the past four decades.

In 1972, it was 0.5 mg/litre. But now it has increased to 5 mg/litre. And the excessive use of pesticides and insecticides by the farmers is multiplying the problem. And in the coming 20-25 years, water in Punjab will not remain fit for drinking.

पंजाब एक आर्थिक संकट की कगार पर खड़ा है। ट्यूबवेलों की गिनती 1970 में एक लाख बीस हजार से बढ़कर आज लगभग तेरह लाख हो गई है। इसलिए ज़मीन के पानी की गिरावट चिंताजनक स्तर पर पहुंच गई है। और जल-स्तर में अत्यधिक गिरावट के कारण पिछले चार दशकों में पानी में नाइट्रेट की मात्रा दस गुणा बढ़ गई है।

1972 में यह 0.5 मिलीग्राम प्रति लीटर थी। लेकिन अब यह बढ़कर पांच मिलीग्राम प्रति लीटर हो गई है। और किसानों के द्वारा कीटनाशक तथा कीड़ेमार दवाइयों का अत्यधिक इस्तेमाल समस्या को और ज्यादा बढ़ा रहा है और आने वाले बीस से पच्चीस वर्षों में पंजाब का पानी पीने लायक नहीं रह जाएगा।

Question 7.
How is the present cropping pattern lowering the groundwater levels ? What steps should be taken to save water ?
Answer:
The major share of water is taken by rice-wheat cropping system. It may be noticed that 1 kilogram of rice consumes about 3500 litres of water for its growth. So there is a great need to change the present cropping pattern which is continually lowering the groundwater levels.

The technologies related to soil and agronomic management should be adopted to save water. For using available water resources properly, water users’ associations should be constituted. Various technologies for enhancing artificial groundwater recharge should also be adopted.

पानी का एक बड़ा हिस्सा चावल-गेहूं फसल-प्रणाली की भेंट चढ़ जाता है। यह बात ध्यान देने लायक है कि एक किलोग्राम चावल को उगाने के लिए लगभग 3500 लीटर पानी की खपत होती है। इसलिए वर्तमान फसलप्रणाली को तुरंत बदल देने की ज़रूरत है जोकि ज़मीन के पानी के स्तर को लगातार गिराती जा रही है।

पानी की बचत करने के लिए भूमि तथा कृषि विज्ञान प्रबंधन से संबंधित तकनीकों को अपनाया जाना चाहिए। उपलब्ध जलसंसाधनों का उचित तरीके से इस्तेमाल करने के लिए पानी के उपभोक्ताओं की सभाओं का निर्माण किया जाना चाहिए। ज़मीन के पानी को कृत्रिम तरीके से दोबारा पूरा करने के लिए विभिन्न तकनीकों के इस्तेमाल को बढ़ावा देना चाहिए।

Objective Type Questions

Question 1.
Who wrote the chapter, ‘Water – a True Elixir’?
Answer:
Dr D.V. Jindal.

Question 2.
How much of the water available on earth is salty ocean water?
Answer:
Ninety-seven percent.

Question 3.
What has man sought in vain for ages ?
Answer:
The divine Amrita.

Question 4.
What is the basis of all life?
Answer:
Water.

Question 5.
What great role do forests play in case of water ?
Answer:
They help in the conservation of water.

Question 6.
What did the people in ancient India believe about the forests ?
Answer:
They believed that forests were the mothers of rivers.

Question 7.
What has increased the consumption of water ?
Answer:
Rising population, growing industrialisation and expanding agriculture.

Question 8.
What is known as the ‘food bowl of India’?
Answer:
The state of Punjab.

Question 9.
What is the true elixir of life?
Answer:
Water.

Question 10.
When did the Indus Valley Civilization flourish ?
Answer:
About 5000 years ago.

Question 11.
What provides freshening breath of beauty to the mind ?
Answer:
Water.

Question 12.
In the matter of water, which are the worst affected districts of Punjab ?
Answer:
Sangrur and Moga.

Question 13.
What takes the major share of water in Punjab ?
Answer:
Rice-wheat cropping system.

Question 14.
What technologies are related to soil and agronomic management ?
Answer:
Planting and transplanting time of crops, irrigation scheduling and new irrigation methods.

Vocabulary And Grammar

1. Match the words under column A with their meanings under column B :

А — в

1. plentiful — understanding
2. draught — sad
3. insight — twisting and turning
4. flourish — threatening, dangerous
5. acquainted — fall, decrease
6. gloomy — reach
7. serpentine — familiar with
8. alarming — prosper
9. decline — a small amount
10. access — sufficiently large with in quantity
Answer:
1. plentiful = sufficiently large in quantity
2. draught = a small amount
3. insight = understanding
4. flourish = prosper
5. acquainted with = familiar with
6. gloomy = sad
7. serpentine = twisting and turning
8. alarming = threatening, dangerous
9. decline = fall, decrease
0. access = reach.

2. Use prefixes to form the antonyms of the following words :

discipline, dependence, developed, secure, directly.
Answer:
1. discipline → indiscipline
2. dependence → independence
3. developed → underdeveloped
4. secure → insecure;
5. directly → indirectly.

3. Fill in each blank with a suitable modal :

1. The teacher said that he ……. be punished for his mistake. (will / would)
2. You …….. impose discipline on yourself first. (can / must)
3. Some of us are worrying about whether the stock market ……. crash. (will / should)
4. You …… be careful while driving. (must / need)
5. We …. preserve our forests. (must I need)
Answer:
1. would
2. must
3. will
4. must
5. must.

4. Change the form of narration :

1. Barb shouted, “Malcolm, hold on. I am going for help.”
2. I said, “What a mean act !”
3. “Most of you will be leaving school within six months,” said the teacher to his pupils.
4. I asked my guest, “Did you have a bad night ?”
5. She said, “I sold my car myself.”
Answer:
1. Barb shouted to Malcolm to hold on. She further told him that she was going for help.
2. I exclaimed that the act was very mean.
3. The teacher told his pupils that most of them would be leaving school within six months.
4. I asked my guest if he had a bad night.
5. She said that she had sold her car herself.

5. Use each of the following words as a noun and a verb :

treasure, order, attack, water, table, encounter.
Answer:
1. Treasure
(noun) – Good health is a valuable treasure that a man can possess.
(verb) – I treasure his friendship.

2. Order
(noun) – We must obey the orders of our seniors.
(verb) – I ordered him to leave my house.

3. Attack
(noun) – We are ready to face any attack.
(verb) – He attacked his enemy.

4. Water
(noun) – We cannot live without water.
(verb) – The gardener is watering the plants.

5. Table
(noun) – This is my office table
(verb) – He tabled the agenda for the meeting.

6. Encounter
(noun) – The criminal was shot dead in an encounter.
(verb) – She is the most beautiful woman I have ever encountered.

Water- A True Elixir Summary & Translation in English

Water- A True Elixir Summary in English:

This essay underlines the need of water conservation. Ninety-seven percent of water available on earth is salty ocean water. The remaining three percent water is fresh water, but most of it is frozen in glaciers and polar ice caps. Only one percent of water is available which is fit for drinking.

Besides this, the Earth’s water supply is fixed. No new water is being made. So we must preserve the quality of water available to us. Water is the basis of all life. We can live without food for a number of days. But we cannot live without water for a day even.

A great writer and scientist, C.V. Raman, has truly said that water is the real elixir of life available on earth. Without it, no life is possible. Today there is a great necessity of conserving water.
Forests play à vital role in the conservation of water.

In the forests, water seeps gently into the ground as vegetation breaks the flow of water. This groundwater in turn feeds wells, lakes and rivers. In ancient India, people believed that the forests were the ‘mothers of rivers. So they worshipped the forests. But modern man, in his greed, has cut down the trees and the forests.

Water is not only the real elixir of life, it is also a source of beauty and joy. Little streams trickling down the rocks give joy to our soul. And big rivers dancing down the hills present beautiful scenes to our eyes. Various water bodies like lakes, brooks, rivers, waterfalls, oceans have received rich tributes from many writers and poets.

The great writer and scientist, C.V. Raman, compares water in a landscape to the eyes in a human face. Eyes lend a unique beauty to the human face. Similarly, water in a landscape adds a unique beauty to the landscape.

However, this precious gift is in danger today. Rising populations, growing industrialization and expanding agriculture have, no doubt, increased the consumption of water. But besides consuming, we are also wasting it. We are using it for wasteful purposes.

Moreover, by cutting down our forests, we have disturbed the water cycle also. As a result, the water level is sinking year after year. And if this continues, a day will come when life would become impossible on this earth. To prevent that, we will have to conserve every drop of water.

The food bowl of India, the state of Punjab, is drying up very fast. It is on the verge of an economical disaster. The number of tubewells has grown up from 1.2 lakh in 1970 to about 13 lakh now. So the ground water decline rate has reached an alarming level.

And due to the excessive decline in water table, nitrate presence in water has gone up by 10 times in the past four decades. In 1972, it was 0.5 mg / litre. But now it has increased to 5 mg/litre. And the excessive use of pesticides and insecticides by the farmers is multiplying the problem. And in the coming 20-25 years, water in Punjab will not remain fit for drinking.

The groundwater level in Punjab is, no doubt, falling due to over-exploitation of water resources. It is going down by 60 cm every year. But besides this, the major share of water is taken by rice-wheat cropping system. It may be noticed that 1 kilogram of rice consumes about 3500 litres of water for its growth. So there is a great need to change the present cropping pattern which is continually lowering the groundwater levels.

The technologies related to soil and agronomic management should be adopted to save water. For using available water resources properly, water users’ associations should be constituted. Various technologies for enhancing artificial groundwater recharge should also be adopted. In short, we should conserve every drop of water to make this earth liveable for our coming generations.

Water- A True Elixir Translation in English:

Water is one of the most important gifts of Nature to Man. It is as essential to life as air. Life is not possible without air or water. But with the advation of civilization, it sometimes goes unnoticed that air and water, the two lifelines of this universe, are being polluted every day.

A day might come when this level of pollution increases so much that life becomes impossible. In that situation, air would become toxic to be breathed in and water would become poisonous.

Are we not thus robbing or disinheriting’ our future generations from their legitimate right to live We must set things right before it is too late. If the present generation does not read the writing on the waif, it would be willfully closing its eyes and pushing the future of mankind into jeopardy and extinction.

The author, Dr D. V. Jindal, is a senior lecturer, PES (I), retired from SCD Govt. College, Ludhiana. Having been a member of various academic bodies at various levels, he is presently a member of the External Faculty, English and Foreign Languages University, Hyderabad. A Ph.D. in Phonetics from Panjab University, Chandigarh, he is an author of several books on language and literature.

Water covers about 75 percent of our planet, so it appears plentiful. However, 97 percent of that water is salty ocean water, which we cannot drink. Of the 3 percent that is fresh water, most is frozen in glaciers and polar ice caps. As a result, only 1 percent of the Earth’s water may be available for drinking.

Moreover, the Earths water supply is fixed : no new water is being made. We have the same amount of water now as there was when the earth was created. This is the water we have, and we must preserve its quality. Water is the foundation of food and life. Next to air, water is our most precious resource. We cannot live without water.

C. V. Raman has rightly said, “’Man has through the ages sought in vain the imaginary elixir of life, the divine amrita, a draught of which was thought to confer immortality. But the true elixir of life lies near to our hands.

For it is the commonest of all liquids, plain water !” That is why most of our civilizations and important cities grew on the banks of big rivers only. Our ancient religious texts and epics give a good insight into the water storage and conservation systems that prevailed in those days.

The Indus Valley Civilization, that flourished along the banks of the river Indus and other parts of western and northern India about 5,000 years ago, had one of the most sophisticated urban water supply and sewerage systems in the world. The fact that the people were well acquainted with hygiene can be seen from the covered drains running beneath the streets of the ruins at both Mohenjodaro and Harappa.

In the forests, water seeps gently into the ground as vegetation breaks the flow of water. This groundwater in turn feeds wells, lakes, and rivers. Protecting forests means protecting water ‘catchments’. In ancient India, people believed that forests were the ‘mothers’ of rivers and worshipped the sources of these water bodies.

Water is a source of beauty and joy. It adds to the beauty of nature. It may be a little stream trickling down the rocks or a waterfall, big or small. It is a joy to the eyes and a freshening breath of beauty to the mind. Brooks and rivers dancing down the hills on their majestic journey to the sea in their serpentine ways add a touch of novelty to the scene.

Small tanks, lakes or big oceans earn rich tributes from sensitive poets. A great writer wrote : “Water in a landscape may be compared to the eyes in a human face. It reflects the mood of the hour, being bright and gay9 when the sun shines, turning to dark and gloomy when the sky is overcast.”

Over the years, rising populations, growing industrialization, and expanding agriculture have pushed up the demand for water. Efforts have been made to collect water by building dams and reservoirs and digging wells.

Some countries have also tried to recycle and desalinate (remove salts) water. Water conservation has become the need of the day. While the availability of water can turn millions of acres of uncultivated land into areas teeming with life and vegetation, the absence of water can convert fertile lands into dry, barren lifeless tracts of death.

Conservation of water in the agricultural sector is essential but depleting water table and a rise in salinity due to overuse of chemical fertilizers and pesticides is something serious. The food bowl of India, the state of Punjab, is fast drying up. It is on the verge of an ecological disaster.

The number of tubewells has grown up from 1.2 lakh in 1970 to about 13 lakh now and the groundwater decline rate has reached an alarming level. The worst affected districts are Sangrur and Moga where the water table is below 50 feet.

The Punjab Irrigation Minister admitted on the floor of the house in the Punjab Vidhan Sabha (29.06.12) that groundwater was continuously declining in 85% areas of the state. Worse, nitrate presence in water has gone up by 10 times in the past four decades. Another M.L.A. said, “The quality of water in 1972 was such that it had 0.5mg / litre of nitrate.

As of now, it has increased to 5mg / litre. And going by the excessive use of insecticides and pesticides by our farmers, it is expected to reach 10 mg / litre in the next 20 years. This means that water in the Punjab will cease to be potable for humans and animals in the next 20-25 years. Presence of nitrate up to 10 mg / litre renders it unfit for drinking.”

High levels of arsenic, nitrates and heavy metals in water are causing severe health problems across the whole of the Punjab. High nitrate levels in water can result in a reduced oxygen supply to vital tissues such as the brain. The state should, therefore, make a comprehensive policy on the issue on a top-priority basis. Departments of soil conservation, irrigation, electricity and agriculture should work in cohesion to meet this challenge.

According to the findings of the National Geophysical Research Institute, due to the over exploitation of water resources, the groundwater levels are going down by 60 cm every year.

The Punjab has, in less than 30 years, used up groundwater reserves built up over the last 105 years. In order to reach the water table, farmers are forced to dig deeper and deeper into the ground and use more power to pump out water. Even residents in cities using hand pump water are having to dig deeper than they did, say, 10 years ago.

The excessive decline in the water table is resulting in low discharge of tubewells, deepening of pits and tubewells, replacement of low-cost centrifugal pumps with costlier submersible pumps and increased energy cost, thereby affecting the socio-economic condition of small and marginal farmers of the state.

In the state, major share of water is taken by rice-wheat cropping system. It may be noticed that 1 kilogram of rice consumes 3500-4000 litres of water for its growth (depending upon its variety, sowing time, area, etc.). Therefore, it is the requirement of the present situation that the traditional cropping pattern should be changed immediately.

Moreover, there is a need to strictly switch over to the technologies related to soil and agronomic management that save water without a loss in crop yields leading to higher productivity per unit use of water. These technologies include planting and transplanting time of crops, irrigation scheduling and new irrigation methods, (e. g. sprinkler, drip, furrow, etc.) For using available water resources effectively and efficiently , water users’ associations / societies should be constituted.

Various measures technologies for enhancing artificial-5 groundwater recharge should also be adopted. We must hear the warning bells and act before it is too late. Every drop of water is precious and needs to be saved wherever and in whatever way it is possible.

Every day in rural communities and poor urban centres throughout India, hundreds of millions of people suffer from a lack of access to clean, safe water. Women and girls especially bear the burden of walking miles at a time to gather water from streams and ponds full of water-borne diseases that are making them and their families sick.

What each of us does in the world, how we live, does make a difference. We should learn the value of clean, safe water. We should take steps to protect it and to get it to the people who lack access to it today.

Water- A True Elixir Summary & Translation in Hindi

Water- A True Elixir Summary in Hindi:

लेख का विस्तृत सार यह लेख जल-संरक्षण की ज़रूरत को रेखांकित करता है । धरती पर उपलब्ध सत्तानबे प्रतिशत पानी समुद्र का खारा पानी है। बाकी तीन प्रतिशत साफ पानी है, लेकिन उसका भी अधिकतर भाग हिमनदियों में तथा ध्रुवीय बर्फीली चोटियों पर जमा पड़ा है। केवल एक प्रतिशत पानी ही पीने लायक है।

इसके अलावा, धरती का जलभण्डार सीमित है। कोई नया पानी नहीं बन रहा है। इसलिए हमारे पास जो पानी उपलब्ध है, हमें उसकी गुणवत्ता को बनाए रखना चाहिए। पानी सारे जीवन का आधार है। भोजन के बिना हम कई दिनों तक जीवित रह सकते हैं, लेकिन पानी के बिना हम एक दिन भी नहीं रह सकते।

एक महान लेखक तथा वैज्ञानिक, सी० वी० रमन, ने सच ही कहा है कि पानी धरती पर उपलब्ध जीवन का वास्तविक अमृत है। इसके बिना कोई जीवन संभव नहीं है। आज पानी को बचाने की बहुत अधिक आवश्यकता है।

जंगल जल-संरक्षण में एक महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जंगलों में पानी आसानी से धरती में रिस जाता है क्योंकि पेड़-पौधे पानी के बहाव को रोक देते हैं। ज़मीन का यह पानी फिर कुओं, झीलों और नदियों को पानी की आपूर्ति करता है। प्राचीन भारत में लोगों का मानना था कि जंगल नदियों की ‘माताएं’ होते हैं। इसलिए वे जंगलों की पूजा किया करते थे। लेकिन आधुनिक मानव ने अपने लालच में पेड़ों और जंगलों को काट डाला है।

पानी सिर्फ जीवन का वास्तविक अमृत ही नहीं है, बल्कि सुन्दरता एवम् प्रसन्नता का स्रोत भी है। चट्टानों से नीचे बहते छोटे-छोटे झरने हमारी आत्मा को खुशी प्रदान करते हैं और पहाड़ों से नीचे नृत्य करती जाती बड़ीबड़ी नदियां हमारी आँखों के सामने खूबसूरत दृश्य पेश करती हैं। विभिन्न जल-स्रोत जैसे झीलें, नाले, नदियां, झरने, समुद्र, इत्यादि ने बहुत से लेखकों तथा कवियों से प्रशंसा बटोरी है।

महान् लेखक तथा वैज्ञानिक, सी० वी० रमन, किसी प्राकृतिक दृश्य में पानी की तुलना मानवीय चेहरे पर लगी आँखों से करता है। आँखें मनुष्य के चेहरे को अद्वितीय सुन्दरता प्रदान करती हैं। बिल्कुल उसी तरह ही किसी प्राकृतिक दृश्य में पानी प्राकृतिक दृश्य में अद्वितीय सुन्दरता को जोड़ देता है।

परंतु यह खूबसूरत उपहार आज खतरे में है। बढ़ती जनसंख्या, विकसित होते उद्योग तथा विस्तृत होती कृषि ने नि:संदेह पानी की खपत को बढ़ा दिया है। किन्तु इसकी खपत करने के अलावा हम इसे बर्बाद भी कर रहे हैं। हम इसे बेकार के कामों के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं। इसके अलावा हमने जंगलों को काटकर जल-चक्र के संतुलन को बिगाड़ दिया है।

परिणामस्वरूप, वर्ष प्रति वर्ष जल-स्तर गिरता जा रहा है। अगर ऐसा ही चलता रहा तो एक दिन ऐसा आएगा जब इस धरती पर जीवन असंभव हो जाएगा। उस स्थिति को टालने के लिए हमें पानी की एकएक बूंद बचानी पड़ेगी।भोजन का कटोरा कहलाने वाला पंजाब का राज्य तेज़ी से सूखता जा रहा है। यह एक आर्थिक संकट की कगार पर खड़ा है।

ट्यूबवेलों की गिनती 1970 में एक लाख बीस हजार से बढ़कर आज लगभग तेरह लाख हो गई है। इसलिए ज़मीन के पानी की गिरावट चिंताजनक स्तर पर पहुंच गई है और जल-स्तर में अत्यधिक गिरावट के कारण पिछले चार दशकों में पानी में नाइट्रेट की मात्रा दस गुणा बढ़ गई है। 1972 में यह 0.5 मिलीग्राम प्रति लीटर थी।

लेकिन अब यह बढ़कर पांच मिलीग्राम प्रति लीटर हो गई है। और किसानों के द्वारा कीटनाशक तथा कीड़ेमार दवाइयों का अत्यधिक इस्तेमाल समस्या को और ज्यादा बढ़ा रहा है और आने वाले बीस से पच्चीस वर्षों में पंजाब का पानी पीने लायक नहीं रह जाएगा।

पंजाब में जमीन के पानी का स्तर निःसंदेह जल-संसाधनों के अत्यधिक इस्तेमाल के कारण गिर रहा है। यह प्रतिवर्ष साठ सेन्टीमीटर नीचे जा रहा है। लेकिन इसके अलावा, पानी का एक बड़ा हिस्सा चावल-गेहूं फसल प्रणाली की भेंट चढ़ जाता है।

यह ध्यान देने लायक बात है कि एक किलोग्राम चावल को उगाने के लिए लगभग 3500 लीटर पानी की खपत होती है। इसलिए वर्तमान फसल प्रणाली को तुरंत बदल देने की ज़रूरत है जोकि ज़मीन के पानी के स्तर को लगातार गिराती जा रही है। पानी की बचत करने के लिए भूमि तथा कृषि विज्ञान प्रबंधन से संबंधित तकनीकों को अपनाया जाना चाहिए।

उपलब्ध जल-संसाधनों का उचित तरीके से इस्तेमाल करने के लिए पानी के उपभोक्ताओं की सभाओं का निर्माण किया जाना चाहिए। ज़मीन के पानी को कृत्रिम तरीके से दोबारा पूरा करने के लिए विभिन्न तकनीकों के इस्तेमाल को बढ़ावा देना चाहिए। संक्षेप में, हमें इस धरती को अपनी आने वाली पीढ़ियों के रहने लायक बनाने के लिए पानी की हरेक बूंद को बचाना चाहिए।

Water- A True Elixir Translation in Hindi:

पानी प्रकृति के द्वारा मानव को दिए गए सबसे महत्त्वपूर्ण उपहारों में से एक है। यह जीवन के लिए उतना ही महत्त्वपूर्ण है, जितनी कि हवा। हवा अथवा पानी के बिना जीवन संभव नहीं है। लेकिन सभ्यता के विकास के साथ, कई बार इस ओर ध्यान ही नहीं दिया जाता कि हवा तथा पानी, जोकि इस दुनिया की दो जीवन-रेखाएं हैं, दिन प्रति दिन प्रदूषित हो रहे हैं। शायद एक दिन ऐसा भी आए जब प्रदूषण का यह स्तर इतना अधिक हो जाए कि जीवन ही असंभव हो जाए।

उस स्थिति में हवा इतनी विषैली हो जाएगी कि सांस भी नहीं ली जा सकेगी और पानी जहरीला हो जाएगा। इस तरह से क्या हम अपनी आने वाली पीढ़ियों को उनके जीने के न्यायसंगत अधिकार से वंचित अथवा बेदखल नहीं कर रहे हैं ? इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, हमें सुधार कर लेना चाहिए। यदि वर्तमान पीढ़ी इस प्रत्यक्ष चेतावनी की तरफ ध्यान नहीं देगी तो इसका अर्थ होगा, अपनी आँखें जान-बूझ कर बन्द कर लेना और मानव-जाति के भविष्य को खतरे तथा विलुप्तीकरण के अंदर धकेल देना।

लेखक डा० डी० वी० जिन्दल जोकि एक वरिष्ठ प्राध्यापक, पी० ई० एस० (आई) है, वह ऐस० सी० डी० राजकीय कॉलेज, लुधियाना से रिटायर हुआ। विभिन्न स्तरों पर विभिन्न शैक्षणिक संस्थाओं के सदस्य के रूप में काम करने के बाद वर्तमान में वह इंग्लिश एण्ड फॉरेन लैंग्वेजिस युनिवर्सिटी, हैदराबाद के एक्स्टर्नल फैकल्टी का सदस्य है। उसने स्वर-विज्ञान के विषय में पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ से पी० एच० डी० को है, तथा वह भाषा तथा साहित्य पर लिखी गई कई पुस्तकों का लेखक है।

पानी ने हमारे ग्रह के 75 प्रतिशत भाग को ढक रखा है, इसलिए यह बहुत ज़्यादा मात्रा में प्रतीत होता है। किन्तु, उस पानी का 97 प्रतिशत भाग समुद्र का नमकीन (खारा) पानी है जिसे हम पी नहीं सकते हैं। जो तीन प्रतिशत ताज़ा पानी है उसमें से अधिकतर हिमनदियों तथा ध्रुवीय बफीर्ली चोटियों पर जमा पड़ा है।

परिणामस्वरूप, धरती का केवल एक प्रतिशत पानी ही शायद पीने के लिए उपलब्ध है। इसके अलावा. धरती की जल आपति सीमित है-कोई नया पानी उत्पन्न नहीं हो रहा है। हमारे पास अब भी पानी की उतनी ही मात्रा है जितनी तब थी जब इस धरती का निर्माण हुआ था। हमारे पास यही पानी है, और हमें इसकी गुणवत्ता को अवश्य ही बनाए रखना होगा। पानी भोजन एवम् जीवन का आधार है। हवा के पश्चात् पानी ही हमारी सबसे कीमती सम्पत्ति है।

हम पानी के बिना जीवित नहीं रह सकते।सी० वी० रमन ने ठीक ही कहा है, “मनुष्य कई युगों से व्यर्थ ही जीवन के काल्पनिक अमृत की तलाश करता रहा है, जोकि ईश्वरीय अमृत है, जिसकी एक बूंट भी, ऐसा सोचा जाता था कि, अमरता प्रदान करती थी।

लेकिन जीवन का वास्तविक अमृत तो हमारे हाथों के बिल्कुल समीप ही पड़ा है। क्योंकि यह सभी द्रवों में सबसे साधारण है, सादा जल !’ इसीलिए हमारी अधिकतर सभ्यताएं तथा महत्त्वपूर्ण नगर बड़ी नदियों के किनारे ही विकसित हुए।

हमारी प्राचीन धार्मिक पुस्तकें तथा महाकाव्य उन दिनों प्रचलित जल भण्डारण तथा संरक्षण प्रणालियों के बारे में अच्छी-खासी जानकारी देते हैं। सिन्धु घाटी की सभ्यता जोकि लगभग पाँच हजार वर्ष पूर्व सिन्धु नदी तथा भारत के अन्य पश्चिमी तथा उत्तरी भाग में फली फूली, में विश्व की सबसे अत्याधुनिक नगरीय जल आपूर्ति प्रणाली तथा गन्दे पानी की निकासी प्रणाली थी। इस सच्चाई को जानने के लिए कि लोगों को स्वास्थ्य विज्ञान की अच्छी-खासी जानकारी थी, मोहनजोदड़ो तथा हड़प्पा दोनों ही शहरों के खण्डहरों की गलियों के नीचे से गुजरने वाली ढकी हुई नालियों को देखा जा सकता है।

जंगलों में पानी आसानी से जमीन में रिस जाता है क्योंकि पेड़-पौधे पानी के बहाव को रोक देते हैं। फलस्वरूप ज़मीन का पानी कुओं, झीलों तथा नदियों को भरता है। जंगलों को बचाने का अर्थ है, जल ‘आवाह क्षेत्रों’ को बचाना। प्राचीन भारत में लोगों का मानना था कि जंगल नदियों की ‘मांऐं’ हैं और वे पानी के इन स्रोतों की पूजा किया करते थे।|

पानी सुन्दरता तथा प्रसन्नता का स्रोत है। यह प्रकृति की सुन्दरता में चार चांद लगाता है। यह किसी चट्टान या झरने, चाहे वह बड़ा हो अथवा छोटा, से नीचे बहकर आती हुई कोई छोटी धारा हो सकती है। यह आँखों को खुशी प्रदान करता है तथा दिमाग को तरोताज़ा कर देने वाली सुन्दर सांस (वायु) प्रदान करता है। अपने टेढ़े-मेढ़े रास्तों से होकर समुद्र में मिल जाने के लिए अपनी शाही यात्रा के लिए पहाड़ों से नीचे नृत्य करते हुए उतरते झरने तथा नदियां दृश्य को नवीनता प्रदान करते हैं। छोटे सरोवर, झीलें या विशाल समुद्र संवेदनशील कवियों की ्रशंसा के हकदार बनते हैं।

एक महान् लेखक ने लिखा “किसी प्राकृतिक दृश्य में जल की तुलना मनुष्य के चेहरे पर लगी आँखों से की जा सकती है। सूर्य के चमकने पर शोख तथा भड़कीला हो जाना, आकाश के बादलों से ढके होने पर गहरे रंग का तथा धुंधला-सा हो जाना, समय के

मिज़ाज को प्रतिबिंबित करता है।” कई सालों से, बढ़ती हुई जनसंख्या, बढ़ते हुए औद्योगीकरण तथा विस्तृत होती खेतीबाड़ी ने पानी की मांग को बढ़ा दिया है। बांध बनाकर तथा जलाशयों का निर्माण करके तथा कुएं खोदकर पानी का संग्रह करने की कोशिशें की गई हैं। कुछ देशों ने पानी को दोबारा प्रयोग के लायक बनाने की तथा इसमें से नमक को अलग करने की कोशिश भी की है।

पानी का संरक्षण आज के समय की जरूरत बन गया है। जबकि पानी की उपलब्धता लाखों एकड़ बंजर भूमि को जीवन तथा हरियाली से भरपूर क्षेत्रों में बदल सकती है, पानी की अनुपस्थिति उपजाऊ जमीनों को सूखे, मौत के जीवन-विहीन बंजर क्षेत्रों में बदल सकती है।

खेतीबाड़ी वाले इलाकों में पानी का संरक्षण आवश्यक है लेकिन कम होता जल-स्तर तथा रासायनिक खादों तथा कीटमार दवाइयों के अत्यधिक प्रयोग से खारेपन में बढ़ौतरी कुछ गंभीर किस्म की बात है। भारत का भोजन का कटोरा कहलाने वाला पंजाब का राज्य तेज़ी से सूखता जा रहा है। यह पर्यावरण आपदा की कगार पर खड़ा है।

ट्यूबवलों की संख्या जोकि 1970 में एक लाख बीस हजार थी, अब बढ़कर तेरह लाख हो गई है और ज़मीनी पानी की गिरावट की दर चौंका देने वाले स्तर पर पहुंच गई है। सबसे अधिक प्रभावित ज़िले संगरूर तथा मोगा हैं जहां जल-स्तर पचास फीट से भी नीचे है।

पंजाब के सिंचाई मन्त्री ने पंजाब विधान सभा के सदन के मंच पर स्वीकार किया कि धरती के नीचे का पानी राज्य के 85 प्रतिशत इलाकों में लगातार कम होता जा रहा है। इससे भी बुरी बात यह है कि पिछले चार दशकों में पानी में नाइट्रेट की मात्रा दस गुणा / तक बढ़ गई है। एक अन्य विधायक ने कहा, मे पानी की गुणवत्ता ऐसी थी कि इसमें 0.5 मिलीग्राम प्रति लीटर नाइट्रेट थी।

अब यह बढ़कर 5 मिलीग्राम प्रति लीटर हो गई है और अगर हमारे किसानों द्वारा की मार तथा खरपतवारनाशक दवाइयों के हद से ज्यादा इस्तेमाल को देखें तो अगले बीस वर्षों में इसके 10 मिलीग्राम प्रति लीटर तक पहुंच जाने की उम्मीद है। इसका अर्थ यह.हुआ कि अगले बीस से पच्चीस वर्षों में पंजाब का पानी मनुष्यों और पशुओं के पीने लायक नहीं रहेगा। मिलीग्राम प्रति लीटर तक नाइट्रेट की मौजूदगी इसे पीने के लिए अनुपयुक्त कर देती है।” पानी में संखिया, नाइट्रेट तथा भारी धातुओं की भारी मात्रा समूचे पंजाब में सेहत से संबंधित विकट समस्याओं का कारण बन रही है।

पानी में नाइट्रेट की भारी मात्रा हमारे महत्त्वपूर्ण तन्तुओं, जैसे कि दिमाग़, आदि में आक्सीजन की आपूर्ति को कम कर सकती है। इसलिए राज्य को इस विषय में उच्च प्राथमिकता के आधार पर एक विस्तृत नीति का निर्माण करना चाहिए। इस चुनौती का सामना करने के लिए भूमि-संरक्षण, सिंचाई, बिजली तथा खेतीबाड़ी विभागों को मिलकर काम करना चाहिए।

नैशनल जियोफिजीकल रिसर्च इंस्टिच्यूट की जांच पड़ताल के नतीजों के अनुसार, जल स्रोतों के अत्यधिक इस्तेमाल के कारण जमीन के नीचे का जल-स्तर सेंटीमीटर प्रतिवर्ष की दर से नीचे जा रहा है। पंजाब ने तीस से भी कम वर्षों में ही जमीन के पानी के उतने भण्डार को इस्तेमाल कर लिया है, जिसे बनने में पिछले 105 वर्ष लगे थे।

जल-स्तर तक पहुंचने के लिए किसान लोग जमीन को ज़्यादा से ज्यादा गहराई तक खोदने तथा पम्पों के द्वारा पानी बाहर निकालने के लिए अधिक बिजली इस्तेमाल करने के लिए मजबूर हैं। यहां तक कि शहरों के लोगों को हाथ का नल इस्तेमाल करने के लिए उससे भी अधिक गहराई तक खुदाई करनी पड़ रही है जितनी वे पहले करते थे, कह लीजिए दस वर्ष पहले।

जल-स्तर में अत्यधिक गिरावट का नतीजा यह निकला है-ट्यूबवेलों का कम पानी देना, गड्ढों तथा ट्यूबवेलों का और गहरा होना, कम लागत वाले अपकेन्द्री (सेन्ट्रीफ्यूगल) पंपों की जगह महंगे सबमर्सिबल पम्पों का आ जाना तथा बिजली की बढ़ी हुई कीमतें, और इसके कारण राज्य के छोटे तथा हाशिए पर बैठे (ग़रीब)

किसानों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का प्रभावित होना। राज्य में पानी का एक बड़ा हिस्सा चावल-गेहूं फसल प्रणाली की भेंट चढ़ जाता है। इस बात की तरफ ध्यान दिया जाए कि एक किलोग्राम चावल उगाने के लिए लीटर पानी की खपत होती है (यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसकी किस्म, बिजाई का ) समय, इलाका, इत्यादि क्या हैं)।

इसलिए, वर्तमान स्थिति की मांग है कि पारंपरिक फसल उगाने वाले ढांचे को तुरंत बदल दिया जाए। इसके अलावा, इस बात की आवश्यकता है कि निश्चित तौर पर पुराने तौर-तरीकों को बदलकर भूमि तथा कृषि विज्ञान प्रबंधन से संबंधित तकनीकों को अपना लिया जाए जिससे फसल उत्पादन में बिना किसी नुक्सान के पानी की बचत होती है, जिसका परिणाम होता है पानी के प्रति यूनिट इस्तेमाल द्वारा पहले से अधिक उत्पादन।

इन तकनीकों में शामिल हैं – फसलों को बीजने तथा उनकी जगह दूसरी फसलों को बोने का समय, सिंचाई का समय नियत करना तथा नई सिंचाई प्रणालियों (जैसे-स्प्रिंकलर, ड्रिप, फरो, इत्यादि) का प्रयोग। उपलब्ध जल संसाधनों के प्रभावशाली तथा कुशलतापूर्ण इस्तेमाल के लिए पानी इस्तेमाल करने वालों की संस्थाओं/सभाओं का निर्माण किया जाना चाहिए।

ज़मीन के पानी को बनावटी तरीके से दोबारा पूरा करने के काम में तेजी लाने के लिए विभिन्न उपायों / तकनीकों को भी अपनाया जाना चाहिए। हमें खतरे की घंटियों को सुन लेना चाहिए और उसके अनुसार काम करना चाहिए इससे पहले कि बहुत देर हो जाए।

पानी की हर बूंद कीमती है और इसे बचाए जाने की आवश्यकता है-जहां भी और जैसे भी संभव हो। प्रतिदिन समूचे भारत में ग्रामीण समुदायों तथा ग़रीब शहरी केन्द्रों में सैंकड़ों-हज़ारों लोग साफ तथा सुरक्षित पानी तक पहुंच न हो पाने की कमी से ग्रस्त हैं। औरतों, तथा विशेष रूप से लड़कियों, को लगातार मीलों पैदल चलने का कष्ट उठाना पड़ता है, नदी-नालों तथा पानी से पैदा होने वाली बीमारियों से भरे तालाबों से पानी लाने के लिए, जो कि उन्हें तथा उनके परिवारों को बीमार बना रहा है।

हम में से हर कोई क्या करता है, हम कैसे रहते हैं, इन सब से फर्क पड़ता है। हमें साफ, सुरक्षित पानी के महत्त्व को जानना चाहिए। हमें, इसे बचाने के लिए तथा इसे उन लोगों तक पहुंचाने के लिए जिनकी आज इस तक पहुंच नहीं है, कदम उठाने चाहिएं।

A Panorama of Life PSEB Solutions Class 11

• Gender Bias Question Answer
• The Portrait of a Lady Question Answer
• Of Studies Question Answer
• Liberty and Discipline Question Answer
• A President Speaks Question Answer
• The Earth is not Ours Question Answer
• Let’s Not Forget the Martyrs Question Answer
• Water- A True Elixir Question Answer
• The First Atom Bomb Question Answer
• No Time for Fear Question Answer

Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 1 An Astrologer’s Day Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Literature Book Chapter 1 An Astrologer’s Day Question Answers

An Astrologer’s Day Class 11 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
What was the astrologer’s professional equipment?
Answer:
The astrologer knew nothing of his profession. But he had all the professional equipment with him. His articles included a dozen cowrie shells, a square piece of cloth with a strange chart on it, a notebook and some other little things.

ज्योतिषी अपने व्यवसाय के बारे में कुछ नहीं जानता था। परन्तु उसके पास इस व्यवसाय से संबंधित सामान की हर चीज़ थी। उसकी चीज़ों में एक दर्जन कौड़ियां, एक चौरस आकार का कपड़ा जिस पर एक अजीब-सा चार्ट बना हुआ था, एक कॉपी तथा कुछ अन्य छोटी-छोटी चीजें शामिल होती थीं।

Question 2.
How did he give his face the look of an astrologer ?
Answer:
The astrologer knew nothing of his profession. But he gave himself the look of a perfect astrologer. His forehead was marked with sacred ash and vermilion. He wore a saffron-colored turbán round his head. This colour scheme never failed. People were attracted to him as bees are attracted to flowers.

ज्योतिषी को अपने व्यवसाय के बारे में कुछ नहीं पता था। परन्तु वह स्वयं को एक श्रेष्ठ ज्योतिषी के जैसा दिखाता था। उसके माथे पर पवित्र भस्म तथा सिन्दूर का लेप लगा होता। वह अपने सिर के गिर्द केसरी रंग की पगड़ी बांधता। रंगों का यह मेल कभी व्यर्थ न जाता। लोग उसकी ओर ऐसे आकर्षित हो जाते जैसे मधुमक्खियां फूलों की ओर आकर्षित होती हैं।

Question 3.
Where did he sit every day ?
Answer:
The astrologer would sit under a tree on a public road. It was a busy road. A crowd of people always kept moving up and down, from morning till night. All kinds of people passed that way. Among them were magicians, medicine-sellers, sellers of stolen goods, etc.

ज्योतिषी एक सार्वजनिक सड़क पर एक पेड़ के नीचे बैठा करता था। यह एक व्यस्त सड़क थी। लोगों की भीड़ सुबह से लेकर रात तक निरन्तर वहां आती-जाती रहती थी। उस रास्ते से हर किस्म के लोग गुजरते थे। उन लोगों में जादूगर, दवाइयां बेचने वाले तथा चोरी का सामान बेचने वाले लोग, आदि होते थे।

Question 4.
Who were the other professionals on the road where the astrologer carried on his business?
Answer:
The astrologer carried on his business under a tree on a public road. Besides him, the other professionals on that road were – medicine-sellers, magicians, sellers of stolen goods, a seller of cheap cloth and a vendor of fried groundnut.

ज्योतिषी अपना व्यवसाय एक सार्वजनिक सड़क पर एक पेड़ के नीचे चलाता था। उसके अतिरिक्त उस सड़क पर अन्य व्यावसायिक लोग थे – दवाइयां बेचने वाले, जादू दिखाने वाले, चोरी की चीजें बेचने वाले, सस्ता कपड़ा बेचने वाला एक आदमी और भुनी हुई मूंगफली बेचने वाला एक छाबड़ी वाला।

Question 5.
What were the different names given by the vendor of fried groundnuts to his groundnuts ?
Answer:
Every day, the vendor would give his groundnuts fancy names to attract the customers. He would call it ‘Bombay ice-cream’ one day. The next day, he would call it ‘Delhi almond. On the third day he would call it ‘Raja’s delicacy and so on.

ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए छाबड़ी वाला अपनी मूंगफली को प्रतिदिन कोई न कोई सुन्दर नाम दिया करता। एक दिन वह इसे ‘बम्बई की आइस क्रीम’ कहता। अगले दिन वह इसे ‘दिल्ली के बादाम कहता। तीसरे दिन वह इसे ‘राजा की मिठाई कहता और इसी तरह से चलता रहता।

Question 6.
What was the source of light used by the astrologer during the evening hours?
Answer:
The astrologer had no light arrangement of his own. There was a groundnut vendor sitting near him. The groundnut vendor had a light above the heap of his groundnut. The astrologer would do his work by this light. Besides this, the lights from the nearby shops also helped him.

ज्योतिषी का रोशनी का अपना कोई प्रबंध नहीं था। उसके निकट एक मूंगफली बेचने वाला बैठा करता था। मूंगफली बेचने वाले ने अपनी मूंगफली के ढेर के ऊपर एक बत्ती जलाई होती। ज्योतिषी अपना काम इसी बत्ती की रोशनी में किया करता। इसके अतिरिक्त आस-पास की दुकानों की रोशनी से भी उसे मदद मिल जाती थी।

Question 7.
How does Narayan describe the astrologer’s knowledge of astronomy ?
Answer:
The astrologer had no knowledge of astrology or astronomy. He knew as little of it as his customers. He did his job through guesswork and through common understanding of human psychology. First he would let a customer speak for at least ten minutes. It gave him enough stuff for the answers.

ज्योतिषी को ज्योतिष अथवा खगोलशास्त्र का कोई ज्ञान नहीं था। उसे इसके बारे में उतना ही कम ज्ञान था जितना उसके ग्राहकों को था। वह अटकलबाजी तथा मनुष्य की मानसिकता की आम समझ से ही अपना काम चलाता था। पहले वह किसी ग्राहक को कम-से-कम दस मिनट तक बोलने देता। इससे उसे उत्तर देने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाती।

Question 8.
What would the astrologer have done if he had continued to live in his old village ?
Answer:
The astrologer had to leave his village due to some reason. But if he had continued to live there, he would have carried on the work of his forefathers – namely, tilling the land, living, marrying and ripening in his cornfield and ancestral home.

ज्योतिषी को किसी कारणवश अपना गांव छोड़ना पड़ा था। परन्तु यदि उसने वहीं रहना जारी रखा होता तो उसने अपने पूर्वजों वाला काम ही करना था – जैसे भूमि को जोतना, वहां रहना, विवाह करना तथा अपने अनाज के खेतों तथा पूर्वजों के घर में रहता हुआ बूढ़ा हो जाना।

Question 9.
How could the astrologer ‘guess’ his clients’ problems ?
Answer:
The astrologer did not know anything of the stars or astrology. It was only a matter of practice and guesswork for him. He would always say things which pleased his customers. First, he would let a customer speak for at least ten minutes. It gave him enough stuff for the answers.

ज्योतिषी सितारों अथवा ज्योतिष के बारे में कुछ नहीं जानता था। यह उसके लिए सिर्फ अभ्यास तथा अनुमान का काम था। वह हमेशा ऐसी बातें कहता जो उसके ग्राहकों को अच्छी लगतीं। पहले वह किसी ग्राहक को कम-से-कम दस मिनट तक बोलने देता। इससे उसे उत्तर देने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाती।

Question 10.
What was the challenge thrown by the client to the astrologer ?
Answer:
The client said to the astrologer that he had to ask some questions and that he was ready to pay the price he wanted. But he challenged the astrologer that if he was found bluffing, he would have to return his money with interest.

ग्राहक ने ज्योतिषी को कहा कि उसने कुछ प्रश्न पूछने थे और यह कि जो कीमत वह चाहता था, वह देने के लिए तैयार था। परन्तु उसने ज्योतिषी को चुनौती देते हुए कहा कि यदि उसके उत्तर गलत हुए तो उसे उसके (ग्राहक के) पैसे ब्याज समेत लौटाने होंगे।

Question 11.
How could the astrologer rightly guess the past of the client ?
Answer:
The astrologer already knew that client. He was the same man Guru Nayak whom the astrologer had stabbed a few years ago in his village. He had pushed the man into a well and left him for dead. That was why he could rightly guess the past of that client.

ज्योतिषी उस ग्राहक को पहले से ही जानता था। वह वही आदमी गुरु नायक था जिसे ज्योतिषी ने गांव में कुछ वर्ष पहले छुरा घोंप दिया था। उसने उस आदमी को एक कुएं में धकेल दिया और उसे मरा हुआ समझ कर छोड़ दिया था। यही कारण था कि वह उस ग्राहक के अतीत के बारे में सही अनुमान लगा पाया था।

Question 12.
What did the astrologer tell his wife ?
Answer:
He told his wife that a great load was gone from him. All these years, he had thought that he had the blood of a man on his hands. And it was for this reason that he had run away from his village. “He is alive !” he said.

उसने अपनी पत्नी को बताया कि उस पर से एक भारी बोझ उतर गया था। इन सभी वर्षों में वह यही सोचता रहा था कि उसके हाथ एक आदमी के खून से रंगे हुए थे। और यही कारण था कि वह अपने गांव से भाग आया था। “वह आदमी जीवित है!” उसने बताया।

Question 13.
What professional equipment would the astrologer spread out ?
Answer:
The astrologer had all the professional equipment with him. A dozen cowrie shells, a square piece of cloth with a strange chart on it, a notebook, and some other little things were included in his articles. He would spread out all these things to attract the attention of the people passing that way.

ज्योतिषी के पास इस व्यवसाय से संबंधित सामान की हर चीज़ थी। उसकी चीज़ों में एक दर्जन कौड़ियां, एक चौरस आकार का कपड़ा जिस पर एक अजीब-सा चार्ट बना हुआ था, एक कॉपी तथा कुछ अन्य छोटी-छोटी चीजें शामिल होती थीं। वह उस रास्ते से गुजरते लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए यह सारी चीजें फैला कर रखता था।

Question 14.
Describe the street where the astrologer sat for his business.
Answer:
He would sit under a tree on a public road which was a busy road. A crowd of people always kept moving up and down, from morning till night. All kinds of people passed that way. Among them were magicians, medicine-sellers, sellers of stolen goods, etc.

वह एक सार्वजनिक सड़क पर एक पेड़ के नीचे बैठा करता था जो कि एक व्यस्त सड़क थी। लोगों की भीड़ सुबह से लेकर रात तक निरन्तर वहां आती-जाती रहती थी। उस रास्ते से हर किस्म के लोग गुजरते थे। उन लोगों में जादूगर, दवाइयां बेचने वाले तथा चोरी का सामान बेचने वाले लोग, आदि होते थे।

Question 15.
Why had the astrologer run away from his village ?
Answer:
The astrologer was a young man when he had to leave his village. He was then a silly youth. One day he drank, gambled and quarrelled badly. He stabbed a man named Guru Nayak. He pushed the man into a well and left him for dead. For fear of being arrested for murder, he ran away from his village.

ज्योतिषी एक युवा आदमी था जब उसे अपना गांव छोडना पडा। उस समय वह एक मर्ख नौजवान था। एक दिन उसने खूब शराब पी, जुआ खेला और बुरी तरह लड़ाई की। उसने गुरु नायक नामक एक आदमी को छुरा घोंप दिया। उसने उस आदमी को एक कुएँ में धकेल दिया और उसे मरा हुआ समझ कर छोड़ कर चला गया। हत्या के लिए गिरफ्तार किए जाने के डर से वह गांव छोड़ कर भाग गया।

Question 16.
How was the astrologer able to answer all the questions of the stranger correctly ?
Answer:
When the stranger lit a cheroot, the astrologer saw his face by the match light. He found that the stranger was the same man he had stabbed some years ago in his village and left him for dead. Naturally, he knew all about the man and answered all his questions correctly.

जब अजनबी ने चुरुट जलाया, तो ज्योतिषी को माचिस की रोशनी में उसका चेहरा दिखाई पड़ गया। उसने देखा कि वह अजनबी वही आदमी था जिसे उसने अपने गांव में कुछ वर्ष पहले चाकू घोंप दिया था और उसे मरा हुआ समझ कर छोड़ दिया था। स्वाभाविक रूप से वह उस आदमी के बारे में सब कुछ जानता था और उसने उसके सभी प्रश्नों के उत्तर सही-सही दिए।

Question 17.
How can you say that the astrologer was very tactful ?
Answer:
The astrologer always said things that pleased his customers. He would look at the palm of his customer and say, “You are not getting the fullest results of your efforts,” or “It is not your fault, but that of your stars.” Such answers at once endeared the astrologer to his customers. Thus we can say that he was a very tactful person.

ज्योतिषी हमेशा वह बातें कहता था जो उसके ग्राहकों को खुश कर देती थीं। वह अपने ग्राहक की हथेली को देखता और कहता, “तुम्हें अपनी कोशिशों का पूरा फल नहीं मिल रहा है,” अथवा “यह तुम्हारा दोष नहीं, बल्कि तुम्हारे सितारों का दोष है।” ऐसे उत्तर उसे तुरन्त उसके ग्राहकों का प्रिय बना देते। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि वह एक बहुत चतुर आदमी था।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Write, in brief, a character-sketch of the astrologer.
Answer:
The astrologer belonged to a village. His forefathers were farmers. He too would have become a farmer if he had continued living in the village. He was then a silly youth. One day he drank, gambled and quarrelled badly. He stabbed a man and left him for dead. He ran away to the town. There he became an astrologer.

However, he had no knowledge of astrology. He did his job through guesswork only, yet he was very successful. He wore such a dress that he at once attracted the eyes of others. His forehead was marked with sacred ash and vermilion. He wore a saffron-coloured turban round his head. The astrologer was very clever and tactful also.

He always said things that pleased his customers. First, he would let a customer speak for at least ten minutes. It gave him enough stuff for the answers. He would look at the palm of his customer and say, “You are not getting the fullest result of your efforts,” or “There is a woman in your family, who is not well-disposed towards you,” or “It is not your fault, but that of your stars.” Such answers at once endeared the astrologer to his customers.

ज्योतिषी एक गांव का रहने वाला था। उसके बाप-दादा किसान थे। वह भी एक किसान बन गया होता यदि उसने गांव में रहना जारी रखा होता। तब वह एक मूर्ख युवक हुआ करता था। एक दिन उसने शराब पी, जुआ खेला और बुरी तरह झगड़ा कर लिया। उसने एक आदमी को चाकू घोंप दिया और मरा हुआ जान कर उसे छोड़ कर चला गया।

वह शहर को भाग गया। वहां वह एक ज्योतिषी बन गया, परन्तु उसे ज्योतिष का कोई ज्ञान नहीं था। वह सिर्फ अटकलबाजी से ही अपना काम चलाता था, फिर भी वह बहुत सफल था। वह ऐसे कपड़े पहनता था कि वह तुरन्त दूसरों की आँखों को आकर्षित कर लेता। उसके माथे पर पवित्र भस्म और सिन्दूर लगा होता। उसने अपने सिर के गिर्द केसरी रंग की पगड़ी बांधी होती। ज्योतिषी बहुत चालाक तथा व्यवहारकुशल भी था।

वह सदा ऐसी बातें कहता जो ग्राहकों को अच्छी लगतीं। सबसे पहले वह किसी ग्राहक को कम-से-कम दस मिनट बोलने देता। इससे उसे अपने उत्तरों के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाती। वह अपने ग्राहक की हथेली को देखता और कहता, “तुम्हें अपनी मेहनत का पूरा-पूरा फल नहीं मिल रहा है,” अथवा “तुम्हारे परिवार में कोई औरत है जो तुम्हें अच्छा नहीं समझती है,” अथवा “यह तुम्हारा दोष नहीं है, बल्कि तुम्हारे ग्रहों का है।” इस तरह के उत्तर तुरन्त ही ज्योतिषी को उसके ग्राहकों का प्रिय बना देते थे।

Question 2.
Explain briefly the sting-in-the-tail’ contained in the story.
Answer:
‘A sting in the tail is an idiom that means an unpleasant feature or event that comes at the end of the story and spoils it. From this point of view, I don’t think there is any ‘sting in the tail’ in this story. Rather at the end of the story, its main character is filled with relief.

He has been relieved of a great burden. Yes, there is an unexpected event in the story when the astrologer was encountered with Guru Nayak. Guru Nayak was the same man whom the astrologer had stabbed a few years ago. It had become quite dark when a man came to the astrologer. As the man lit a cheroot, the astrologer saw his face by the match light. He tried to get rid of him. But the man didn’t let him go.

Finding himself helpless, the astrologer agreed to answer his questions. He told the man how he was once stabbed and left for dead. He warned the man that there was again a great danger to his life and so he should never travel away from his home. He also told him that the man, who had stabbed him, had been crushed to death under a lorry. The man gave the astrologer a handful of coins and went away satisfied.

‘अ स्टिंग इन दि टेल’ एक मुहावरा है जिसका अर्थ होता है – कहानी के अन्त में होने वाली कोई असुखद चीज़ अथवा घटना जो कहानी का मज़ा खराब कर देती है। इस नजरिए से मुझे नहीं लगता कि इस कहानी में कोई ‘स्टिंग इन दि टेल’ है। बल्कि कहानी के अन्त में तो इसका मुख्य पात्र सुकून से भरा होता है। उस पर से एक भारी बोझ उतर गया है। हां, कहानी में एक अप्रत्याशित घटना अवश्य होती है जब ज्योतिषी का सामना गुरु नायक से होता है।

गुरु नायक वही आदमी था जिसे कुछ साल पहले ज्योतिषी ने छुरा घोंपा था। काफ़ी अन्धेरा हो चुका था जब एक आदमी ज्योतिषी के पास आया। जैसे ही आदमी ने एक चुरुट जलाया, ज्योतिषी ने माचिस की रोशनी में उसका चेहरा देख लिया। उसने उससे छुटकारा पाने की कोशिश की। परन्तु उस आदमी ने उसे जाने नहीं दिया। स्वयं को बेबस पा कर ज्योतिषी उसके प्रश्नों के उत्तर देने को तैयार हो गया। उसने उस आदमी को बताया कि किस तरह उसे चाकू घोंप दिया गया था और मरा हुआ समझ कर छोड़ दिया गया था।

उसने आदमी को चेतावनी दी कि उसके जीवन को फिर से एक बड़ा भारी खतरा था और इसलिए उसे कभी भी घर से दूर सफ़र नहीं करना चाहिए। उसने उसे यह भी बताया कि वह आदमी जिसने उसे चाकू मारा था, उसकी मृत्यु लॉरी के नीचे कुचले जाने से हो गई थी। उस आदमी ने ज्योतिषी को मुट्ठी-भर सिक्के दिए और सन्तुष्ट हो कर वहां से चला गया।

Question 3.
How did the astrologer finally have his day ? Explain.
Answer:
It had become quite dark when a man came to the astrologer. He was Guru Nayak whom the astrologer had stabbed a few years ago. The astrologer took him for a common customer. But when the man lit a cheroot, the astrologer saw his face by the match light.

He at once knew who that man was. He tried to get rid of him saying that he was getting late. But the man did not let him go. He said that the astrologer would have to answer his questions. Finding himself helpless, the astrologer agreed to answer the man’s questions. But he said that he would charge one rupee for it. The man agreed to it. Now the astrologer told the man how he was once stabbed and left for dead.

The astrologer addressed the man by his name and said that he knew everything about him. He added that there was once again a grave danger to his life and so he must go back to his village at once and never travel southward. He also said that the man who had stabbed him had been crushed to death under a lorry. The man felt satisfied, gave the astrologer a handful of coins and went away in the night. Thus the astrologer finally had his day.

काफ़ी अन्धेरा हो चुका था जब एक आदमी ज्योतिषी के पास आया। वह गुरु नायक था जिसे ज्योतिषी ने कुछ वर्ष पूर्व छुरा घोंप दिया था। ज्योतिषी ने उसे एक साधारण ग्राहक समझा। किन्तु जब उस आदमी ने एक चुरुट जलाया, तो ज्योतिषी ने माचिस की रोशनी में उसका चेहरा देख लिया। वह तुरन्त जान गया कि वह आदमी कौन था। उसने उससे यह कह कर छुटकारा पाने की कोशिश की कि उसे देर हो रही थी।

किन्तु उस आदमी ने उसे जाने न दिया। उसने कहा कि ज्योतिषी को उसके प्रश्नों का उत्तर देना होगा। स्वयं को बेबस पाकर ज्योतिषी उस आदमी के प्रश्नों का उत्तर देने को सहमत हो गया। किन्तु उसने कहा कि वह उसके लिए एक रुपया वसूल करेगा। वह आदमी इसके लिए सहमत हो गया। जब ज्योतिषी ने उस आदमी को बताया कि किस तरह उसे एक बार चाकू घोंप दिया गया था और उसे मरा हुआ जान कर छोड़ दिया गया था। ज्योतिषी ने उस आदमी को उसका नाम लेकर सम्बोधित किया और कहा कि वह उसके बारे में सब कुछ जानता था।

उसने फिर यह कहा कि उसके जीवन को एक बार फिर बड़ा भारी खतरा था और इसलिए उसे अपने गांव को तुरन्त वापस चले जाना चाहिए और फिर कभी भी दक्षिण की तरफ यात्रा नहीं करनी चाहिए। उसने यह भी बताया कि वह आदमी, जिसने उसे चाकू घोंपा था, उसकी मृत्यु लॉरी के नीचे कुचले जाने से हो गई थी। वह आदमी सन्तुष्ट हो गया, उसने ज्योतिषी को मुट्ठी-भर सिक्के दिए और रात के अन्धेरे में वहां से चला गया। इस प्रकार अन्ततः वही हुआ जैसा ज्योतिषी चाहता था।

Question 4.
Summarise the relationship between the astrologer and his clients.
Answer:
The astrologer did not know anything of the stars or astrology. He knew as little of it as his clients. It was only a matter of practice and guesswork for him. He would always say things which pleased his clients. First he would let a client speak for at least ten minutes.

It gave him enough stuff for the answers. He would gaze at the palm of his customers and say : “In many ways, you are not getting the fullest results of your efforts.” It is a thing that each one feels to be true. When he said this, nine out of the ten clients agreed with him. Or he would try to hold some woman in the client’s family responsible for his troubles.

He would say, “Is there a woman in your family, maybe a distant relative, who is not welldisposed towards you ?” Sometimes, he would put the blame on the man’s stars. He would say, “It is not your fault, but that of your stars.” Such answers would at once endear the astrologer to his clients.

ज्योतिषी को सितारों और ज्योतिष के बारे में कुछ पता नहीं था। उसे इसके बारे में उतना ही कम पता था जितना कि उसके ग्राहकों को। यह उसके लिए मात्र अभ्यास और अन्दाज़ा लगाने वाली बातें थीं। वह सदा ऐसी बातें कहा करता जो उसके ग्राहकों को अच्छी लगा करतीं। वह किसी ग्राहक को पहले कम से कम दस मिनट तक बोलने देता।

इससे उसे उत्तर देने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाती। वह अपने ग्राहक की हथेली देखता और कहता, “कई तरह से तुम्हें अपने यत्नों का पूरा-पूरा फल नहीं मिलता है।” यह एक ऐसी बात है जिसे लगभग प्रत्येक आदमी सच्ची महसूस करता है। जब वह यह बात कहता तो दस में से नौ ग्राहक उससे सहमत हो जाते। अथवा वह ग्राहक के परिवार में किसी औरत को उसकी मुसीबतों के लिए जिम्मेदार ठहराने की कोशिश करता।

वह कहता, “क्या तुम्हारे परिवार में कोई औरत है – हो सकता है दूर की कोई सम्बन्धी ही हो- जो तुम्हारे प्रति ठीक नहीं सोचती है ?” कई बार वह दोष को मनुष्य के सितारों पर डाल देता। वह कहता, “यह तुम्हारा दोष नहीं है, बल्कि तुम्हारे सितारों का दोष है।” इस तरह के उत्तर तुरन्त ज्योतिषी को उसके ग्राहकों का प्रिय बना देते।

Question 5.
Write a few lines on : An Astrologer by the Roadside.
Answer:
We often see some astrologers sitting on the roadside near the public places. These roadside astrologers are not the astrologers in the true sense, but quacks. They, as we all know, do not know anything about the stars or astrology.

They know as little of it as their customers. An astrologer by the roadside does his job through guesswork and through common understanding of human psychology. He is very tactful also. He always says such things which please his customers. First, he lets his customers speak for some time. It gives him enough stuff for the answers.

Then he gazes at the palm of his customers and tells his usual stuff. He says : “In many ways, you are not getting the fullest results of your efforts.” It is a thing that each one feels to be true. Or he holds some woman in the customer’s family responsible for his troubles.

Sometimes, he puts the blame on the man’s stars. Such answers at once endear him to his customers. And thus an astrologer by the roadside carries on his job very successfully though he knows as little of it as his customers.

हम अक्सर सार्वजनिक स्थानों पर सड़क के किनारे बैठे कुछ ज्योतिषी देखते हैं। ये सड़क-छाप ज्योतिषी सही मायनों में ज्योतिषी नहीं होते, अपितु ढोंगी होते हैं। जैसा कि हम सब जानते हैं, वे ग्रहों या ज्योतिष विद्या के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। वे इसके बारे में अपने ग्राहकों जितना ही जानते हैं।

एक सड़क-किनारे वाला ज्योतिषी अपना काम अनुमान और मानवीय मनोविज्ञान की साधारण समझ से करता है। पहले वह अपने ग्राहकों को कुछ समय के लिए बोलने देता है। उससे उसे अपने उत्तरों के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाती है। फिर वह अपने ग्राहकों के हाथ को देख कर अपनी आमतौर वाली बातें कहने लग जाता है। वह कहता है : “कई प्रकार से तुम्हें अपने प्रयासों का पूरा फल नहीं मिल रहा है।”

यह एक ऐसी बात है जो हर कोई अनुभव करता है कि ठीक है। और कई बार वह ग्राहक के परिवार में किसी स्त्री को उसकी समस्याओं के लिए ज़िम्मेदार ठहराता है। कई बार वह इसका दोष व्यक्ति के ग्रहों को देता है। इस प्रकार के उत्तर तुरन्त उसके ग्राहकों को प्रसन्न कर देते हैं। और इस प्रकार सड़क किनारे वाला ज्योतिषी अपना धंधा बड़ी सफलतापूर्वक चलाता है यद्यपि वह इसके बारे में अपने ग्राहकों जितना ही कम ज्ञान रखता है।

Question 6.
What pact was agreed upon by the astrologer and the stranger ?
Answer:
It had become dark and the astrologer prepared to bundle up. Just then, a man came and stood before the astrologer. The astrologer took him for a customer and started giving him the usual answers. But the man at once stopped him.

“Tell me something worthwhile,” he said. The astrologer felt cut up. He said that he would charge three pies per question. The man took out an anna and threw it to the astrologer. But he said that the astrologer would have to return it with interest if the answers were wrong.

At this, the astrologer said to the man, “If you find my answers satisfactory, will you give me five rupees ?” The man refused to give this much amount. However, after much argument, it was agreed that the man would give eight annas if the answers were correct. And if the answers were wrong, the astrologer would have to return twice as much.

अन्धेरा हो गया था और ज्योतिषी ने अपना सामान बांधना शुरू कर दिया। तभी एक आदमी आया और ज्योतिषी के सामने खड़ा हो गया। ज्योतिषी ने उसे एक ग्राहक समझा और उसे अपने साधारण उत्तर देने शुरू कर दिए। किन्तु उस आदमी ने उसे तुरन्त रोक दिया। “मुझे कोई काम की बात बताओ,” उसने कहा।

ज्योतिषी तिलमिला गया। उसने कहा कि वह प्रति प्रश्न तीन पाई वसूल करेगा। उस आदमी ने एक आना निकाला और इसे ज्योतिषी के सामने फेंक दिया। किन्तु उसने कहा कि ज्योतिषी को इसे ब्याज-सहित लौटाना होगा यदि उत्तर ग़लत हुए।

इस बात पर ज्योतिषी ने उस आदमी से कहा, “यदि तुम मेरे उत्तरों से सन्तुष्ट हो गए तो क्या तुम मुझे पांच रुपए दोगे ?” आदमी ने इतने पैसे देने से इन्कार कर दिया। फिर भी बहुत बहस के बाद यह तय हो गया कि वह आदमी आठ आने देगा यदि उत्तर ठीक हुए। तथा यदि उत्तर ग़लत हुए तो ज्योतिषी को दुगने लौटाने पड़ेंगे।

Question 7.
How did the astrologer answer the question of the stranger ?
Answer:
It had become quite dark when Guru Nayak came to the astrologer. The astrologer took him for a common customer. But when Guru Nayak lit a cheroot, the astrologer saw his face by the match light. He at once knew who that man was.

He tried to get rid of him saying that he was getting late. But the man did not let him go. He said that the astrologer would have to answer his questions. Finding himself helpless, the astrologer agreed to answer the man’s questions. But he said that he would charge one rupee for it. The man agreed to it.

Now the astrologer told the man how he was once stabbed and left for dead. The astrologer addressed the man by his name and said that he knew everything about him. He added that there was once again a grave danger to his life and so he must go back to his village at once and never travel southward.

He also said that the man who had stabbed him had been crushed to death under a lorry. The man felt satisfied, gave the astrologer a handful of coins and went away in the night.

काफी अन्धेरा हो चुका था जब गुरु नायक ज्योतिषी के पास आया। ज्योतिषी ने उसे एक साधारण ग्राहक समझा। किन्तु जब गुरु नायक ने एक चुरुट जलाया, तो ज्योतिषी ने माचिस की रोशनी में उसका चेहरा देख लिया। वह तुरन्त जान गया कि वह आदमी कौन था। उसने उससे यह कह कर छुटकारा पाने की कोशिश की कि उसे देर हो रही थी। किन्तु उस आदमी ने उसे जाने न दिया। उसने कहा कि ज्योतिषी को उसके प्रश्नों का उत्तर देना होगा।

स्वयं को बेबस पाकर ज्योतिषी उस आदमी के प्रश्नों का उत्तर देने को सहमत हो गया। किन्तु उसने कहा कि वह इसके लिए एक रुपया वसूल करेगा। वह आदमी इसके लिए सहमत हो गया। अब ज्योतिषी ने उस आदमी को बताया कि किस तरह उसे एक बार चाकू घोंप दिया गया था और उसे मरा हुआ जान कर छोड़ दिया गया था। ज्योतिषी ने उस आदमी को उसका नाम लेकर सम्बोधित किया और कहा कि वह उसके बारे में सब कुछ जानता था।

उसने फिर यह कहा कि उसके जीवन को एक बार फिर बडा भारी खतरा था और इसलिए उसे अपने गांव को तुरन्त वापस चले जाना चाहिए और फिर कभी भी दक्षिण की तरफ़ यात्रा नहीं करनी चाहिए। उसने यह भी बताया कि वह आदमी, जिसने उसे चाकू घोंपा था, उसकी मृत्यु लॉरी के नीचे कुचले जाने से हो गई थी। वह आदमी सन्तुष्ट हो गया, उसने ज्योतिषी को मुठ्ठी-भर सिक्के दिए और रात के अन्धेरे में वहां से चला गया।

Question 8.
What made the astrologer leave his village all of a sudden ?
Why had the astrologer run away from his village ?
Answer:
The astrologer belonged to a village. His forefathers were farmers. He, too, would have become a farmer if he had continued living in the village. But that was not to be. In his youth, he fell into bad ways. One day, he drank, gambled and quarrelled badly.

He stabbed a man named Guru Nayak. He pushed the man into a well and left him for dead. Now he feared that he would be arrested for murder. He could be hanged for it. So without telling anyone, he ran away from his village. He went to a far-off city and started living there. To earn his living, he became an astrologer though he knew nothing of this profession.

ज्योतिषी एक गांव का रहने वाला था। उसके बाप-दादा किसान थे। वह भी एक किसान बन गया होता यदि उसने गांव में रहना जारी रखा होता। किन्तु ऐसा होना लिखा नहीं था। अपनी युवावस्था में वह बुरी आदतों में फंस गया। एक दिन उसने शराब पी, जुआ खेला और बुरी तरह से झगड़ा कर लिया। उसने गुरु नायक नाम के एक आदमी को चाकू घोंप दिया। उसने उस आदमी को एक कुंए में धकेल दिया और मरा हुआ जान कर उसे छोड़ कर चला गया।

अब उसे भय हो गया कि उसे हत्या करने के दोष में गिरफ्तार कर लिया जाएगा। इस के लिए उसे फांसी भी दी जा सकती थी। इसलिए किसी को भी बताए बिना वह गांव से भाग गया। वह एक दूर-स्थित नगर में चला गया और वहां रहने लगा। अपनी आजीविका कमाने के लिए वह एक ज्योतिषी बन गया यद्यपि वह इस धन्धे के बारे में कुछ नहीं जानता था।

Objective Type Questions

Question 1.
Who wrote the story, ‘An Astrologer’s Day’ ?
Answer:
R.K. Narayan.

Question 2.
Where did the astrologer carry on his job?
Answer:
Under a tree on a busy public road.

Question 3.
What did the astrologer wear round his head ?
Answer:
A saffron-coloured turban.

Question 4.
What did he mark his forehead with ?
Answer:
With sacred ash and vermilion.

Question 5.
What did the vendor sell who passed the way where the astrologer carried on his work ?
Answer:
He sold fried groundnuts.

Question 6.
How did the vendor attract the customers ?
Answer:
He would give his nuts some fancy names to attract the customers.

Question 7.
The astrologer had to leave his village without telling anyone. Why?
Answer:
Because he had stabbed a man.

Question 8.
Who had the astrologer stabbed in his village ?
Answer:
He was Guru Nayak.

Question 9.
Could Guru Nayak recognize the astrologer ?
Answer:
No.

Question 10.
What did the astrologer tell his wife when he came back home that night?
Answer:
He told her that he had been relieved of a great burden.

An Astrologer’s Day Summary in English

An Astrologer’s Day Introduction in English:

The story begins with the description of an astrologer sitting in the market. He counsels people about their day-to-day problems. He knows nothing of astrology. He does his job through guesswork and through common understanding of human psychology.

One day, when it is already dark and the astrologer has prepared to bundle up, a person approaches him with a query. He wants to know whether he would succeed in his search for the man who attempted to kill him. Ironically, the man he has been searching for is none other than the astrologer himself.

The astrologer recognizes him in a slight streak of light in the street. Instead of being perplexed, he cleverly answers the man’s query. He asks him to stay in his village and avoid visiting the city for better fortune and long life. The man goes away quite satisfied. Thus very cleverly, the astrologer prevents the possibility of any future encounter with this man.

In his youth, the astrologer had got into a scuffle with this man in his village. He had stabbed him and then taking him as dead had pushed him into a well. Then he ran away for fear of being hanged for murder and settled in a far-off town.

An Astrologer’s Day Summary in English:

An astrologer carried on his job under a tree on a busy public road. He would start his work at midday and continue till there was enough light from the adjoining shops or vendors. He counselled people about their day-to-day problems.

The astrologer knew nothing of astrology or stars because he had never intended to be an astrologer in life. He had to leave his village without telling anyone and could not rest till the village had been left behind a few hundred miles.

Though he knew nothing of astrology, yet he was quite successful with his customers. He wore such a dress that he at once attracted the eyes of others. His forehead was marked with sacred ash and vermilion. He wore a saffron-coloured turban round his head.

This colour never failed to attract the people. The astrologer was very tactful also. He always said things which pleased and astonished everyone. He did his job through guesswork and through common understanding of human psychology.

One day, it had become quite dark and the astrologer was preparing to bundle up. All other vendors had already left. Just then, the astrologer saw a man standing near him. He took him for a customer and invited him to sit down.

The astrologer started telling his usual stuff, but the man stopped him at once. “Tell me something worthwhile …….,” he said. The astrologer felt offended, “I charge only three pies per question,” he said in a rough voice. The man threw one anna before the astrologer and said that he wanted to ask some questions.

“If I prove you are bluffing, you must return that anna to me with interest,” he said.Then the astrologer sent up a prayer to heaven as usual. In the meanwhile, the man lit a cheroot for himself. The astrologer had a glimpse of his face by the matchlight.

He began to feel very uncomfortable. “Here take your anna back. I am not used to such challenges,” said the astrologer. But the man held on the astrologer’s wrist and said that he could not go back on the pact that had been made.

The astrologer shivered in his grip and said, “Leave me today. I will speak to you tomorrow.” But the man didn’t let him go and asked him to answer his question. He asked the astrologer if he would succeed in his present search or not. “Answer this and go.

Otherwise I will not let you go till you disgorge all your coins,” said the man. At this, the astrologer said that if what he said was satisfactory, he would charge one rupee. “Otherwise I will not open my mouth and you may do what you like,” he said. The man agreed after a lot of haggling.

Then the astrologer said, “You were left for dead. Am I right ?” “Ah, tell me more.” “A knife has. passed through you once ?” said the astrologer. “Good fellow !” He bared his chest to show the scar. “What else ?” “And then you were pushed into a well nearby in the field.

You were left for dead.” “I should have been dead if some passer-by had not chanced to peep into the well,” exclaimed the other. “When shall I get at him ?” he asked, clenching his fist.The astrologer told him that the man, who had stabbed him, had been crushed to death under a lorry. Then he addressed the man by his name, Guru Nayak.

He told him that he knew everything about him. He added that there was once again a grave danger to his life. So he must go back to his village at once and never travel southward.It was nearly midnight when the astrologer reached home.

He told his wife how he had been relieved of a great burden. He said to her, “I thought I had the blood of a man on my hands all these years. That was the reason why I ran away from home, settled here and married you. He is alive !”.

An Astrologer’s Day Summary in Hindi

An Astrologer’s Day Introduction in Hindi:

यह कहानी बाज़ार में बैठे एक ज्योतिषी के वर्णन से शुरू होती है। वह लोगों को उनकी रोज-रोज की समस्याओं के बारे में सलाह देता है। वह ज्योतिष के बारे में कुछ नहीं जानता। वह अटकलबाजी तथा मनुष्य की मानसिकता की आम समझ से ही अपना काम चलाता है।

एक दिन जब पहले ही काफी अन्धेरा हो चुका होता है और ज्योतिषी अपना सामान बांधने के लिए तैयार होता है, एक व्यक्ति उसके पास अपना एक प्रश्न लेकर आता है। वह यह जानना चाहता है कि क्या वह उस आदमी को ढूंढ पाने में सफल होगा जिसने उसे मारने की कोशिश की थी। बड़ी विडम्बना की बात है कि वह जिस आदमी की खोज कर रहा होता है, वह और कोई नहीं बल्कि स्वयं वह ज्योतिषी ही होता है।

गली में रोशनी की हल्की सी किरण में वह उसे पहचान लेता है। परन्तु घबराने की बजाए वह बहुत चतुराई से उस आदमी के प्रश्नों के उत्तर देता है। वह उससे कहता है कि यदि वह अच्छी किस्मत और लम्बी उम्र चाहता है तो उसे अपने गांव में ही रहना चाहिए और शहर आना हमेशा के लिए छोड़ देना चाहिए। वह आदमी पूरी तरह सन्तुष्ट होकर वहां से चला जाता है।

इस तरह बहुत चतुराईपूर्वक ज्योतिषी भविष्य में उसके साथ होने वाली किसी भी मुठभेड़ की संभावना को ही खत्म कर देता है। अपनी युवावस्था में उस आदमी के साथ ज्योतिषी का झगड़ा हो गया था। उसने उसे छुरा घोंप दिया था और उसे मरा समझ कर एक कुएं में धकेल दिया था। फिर हत्या के लिए फांसी दिए जाने के डर से वह वहां से भाग गया था और बहुत दूर के एक नगर में बस गया था।

An Astrologer’s Day Summary in Hindi:

एक ज्योतिषी एक व्यस्त सार्वजनिक सड़क पर एक पेड़ के नीचे बैठ कर अपना धन्धा चलाया करता था। वह अपना काम दोपहर में शुरू करता और तब तक बैठा रहता जब तक उसे पड़ोस की दुकानों या छाबड़ी वालों से पर्याप्त प्रकाश मिलता रहता। वह लोगों को उनकी रोज-रोज की समस्याओं के बारे में सलाह देता।

ज्योतिषी को ज्योतिष या ग्रहों, आदि के बारे में बिल्कुल भी ज्ञान नहीं था क्योंकि उसने अपने जीवन में ज्योतिषी बनने का इरादा कभी नहीं किया था। उसे बिना किसी को बताए अपना गांव छोड़ना पड़ा था। और वह तब तक आराम नहीं कर सका था जब तक उसका गांव कुछ सौ मील पीछे नहीं रह गया था।

यद्यपि उसे ज्योतिष के बारे में कुछ ज्ञान नहीं था, फिर भी वह अपने ग्राहकों के साथ बहुत कामयाब रहता था। वह ऐसी पोशाक पहनता कि वह तुरन्त दूसरों की आँखों को आकर्षित कर लेता। उसके माथे पर पवित्र भस्म और सिन्दूर लगा होता। उसने अपने सिर के गिर्द केसरी रंग की पगड़ी पहनी होती।

यह रंग लोगों को आकर्षित करने से न चूकता। वह बहुत व्यवहारकुशल भी था। वह सदा ऐसी बातें कहता जो सभी को अच्छी लगतीं और चकित कर देतीं। वह अटकलबाजी तथा मनुष्य की मानसिकता की आम समझ से ही अपना काम चलाता था। एक दिन काफी अन्धेरा हो गया था और ज्योतिषी अपना सामान समेटने की तैयारी कर रहा था। बाकी सभी छाबड़ी वाले पहले ही जा चुके थे।

उस समय उसने अपने निकट एक आदमी को खड़े देखा। ज्योतिषी ने सोचा कि वह कोई ग्राहक था और उसने उसे बैठ जाने के लिए आमन्त्रित किया। ज्योतिषी ने पहले वाली अपनी अनापशनाप बातें कहनी शुरू कर दीं किन्तु उस आदमी ने तुरन्त उसे रोक दिया। “मुझे कोई काम की बात बताओ….,” उस आदमी ने कहा।

ज्योतिषी तिलमिला उठा। “मैं प्रत्येक प्रश्न की तीन पाई लेता हूं,” उसने तीखे स्वर में कहा। आदमी ने ज्योतिषी के आगे एक आना फेंका और कहा कि वह कुछ प्रश्न पूछना चाहता था। ‘यदि मैं साबित कर दूं कि तुम्हारे जवाब ग़लत हैं तो तुम्हें मुझे वह आना ब्याज समेत लौटाना होगा,’ उसने कहा।

फिर हमेशा की तरह ज्योतिषी ने ऊपर आकाश की तरफ देख कर कुछ प्रार्थना की। उसी समय उस आदमी ने अपने लिए एक चुरुट जलाई। दियासलाई की रोशनी में ज्योतिषी को उसके चेहरे की एक झलक दिखाई पड़ गई। अचानक उसे बहुत बेचैनी महसूस होने लगी।

“अपना यह आना वापस लो। मैं ऐसी चुनौतियों का आदी नहीं हूं,” ज्योतिषी ने कहा। किन्तु उस आदमी ने ज्योतिषी की कलाई पकड़ ली और कहा कि वह उस समझौते से पीछे नहीं हट सकता था जो तय हो चुका था। ज्योतिषी उसकी पकड़ में कांप उठा और बोला, “आज मुझे जाने दो। मैं तुम से कल बात करूंगा।”

परन्तु उस आदमी ने उसे जाने नहीं दिया और उसने अपने प्रश्नों के उत्तर देने के लिए कहा। उसने ज्योतिषी से पूछा कि क्या वह अपनी वर्तमान खोज में कामयाब होगा या नहीं। “इसका उत्तर दो और जाओ। अन्यथा मैं तुम्हें तब तक नहीं जाने दूंगा जब तक तुम मुझे अपने सभी सिक्के नहीं दे दोगे,” उस आदमी ने कहा। इस बात पर ज्योतिषी बोला कि यदि उसने जो कहा वह सन्तोषजनक हुआ तो वह एक रुपया लेगा।

“अन्यथा मैं अपना मुंह नहीं खोलूँगा और तुम जो चाहो कर सकते हो,” वह बोला। बहुत सौदेबाजी के बाद वह आदमी सहमत हो गया। फिर ज्योतिषी ने कहा, “तुम्हें मरा जान कर छोड़ दिया गया था। क्या मेरी बात सही है?” “वाह, मुझे और बताओ।” “एक बार तुम्हें चाकू घोंपा जा चुका है?” “बहुत खूब!” उसने घाव का निशान दिखाने के लिए अपनी छाती नंगी कर ली। “और कोई बात ?” “और फिर तुम्हें नज़दीक ही एक खेत में कुएं में धकेल दिया गया। तुम्हें मरा हुआ समझ कर छोड़ दिया गया।”

“मैं मर ही गया होता, अगर किसी राहगीर ने अचानक कुएँ के अन्दर की तरफ झांका न होता,” उस आदमी ने कहा। “वह मेरे हाथ कब लगेगा ?” उसने अपनी मुट्ठी को कसते हुए पूछा। _ज्योतिषी ने उसे बताया कि जिस आदमी ने उसे चाक घोंपा था, उसकी मृत्यु एक लॉरी के नीचे कुचले जाने से हो गई थी।

फिर उसने उस आदमी को उसके नाम से सम्बोधित किया, “गुरु नायक।” उसने उसे बताया कि वह उसके बारे में सब कुछ जानता था। उसने यह भी बताया कि उसके जीवन पर एक बार फिर बड़ा भारी खतरा था और इसलिए उसे वापस अपने गांव को तुरन्त चले जाना चाहिए और कभी भी दक्षिण की ओर यात्रा नहीं करनी चाहिए। उस आदमी ने ज्योतिषी को मुट्ठी-भर सिक्के दिए और सन्तुष्ट होकर वहां से चला गया।

लगभग आधी रात हो गई थी जब ज्योतिषी घर पहंचा। उसने अपनी पत्नी को बताया कि किस तरह उसे एक भारी बोझ से मुक्ति मिल गई थी। उसने उससे कहा, “इतने वर्षों से मैं समझता रहा था कि मेरे हाथ किसी आदमी के खून से रंगे हैं। यही कारण था कि मैं घर से भाग आया था, यहां बस गया और तुमसे विवाह कर लिया। वह आदमी तो जीवित है !”

सरल हिन्दी में कहानी की विस्तृत व्याख्या

ज्योतिषी दोपहर के समय आ पहुंचा। वह सदा ठीक समय पर पहुंच जाया करता था। उसने अपना थैला खोला और अपनी चीज़ों को ज़मीन पर तरतीब से बिछा दिया। एक दर्जन कौड़ियां, एक चौरस आकार का कपड़ा जिस पर एक अजीब सा चार्ट बना हुआ था, एक कापी तथा कुछ अन्य छोटी-छोटी चीजें। उसने अपने माथे पर भस्म और सिन्दूर का लेप किया हुआ था। उसकी आंखें ग्राहकों की खोज करती हुई प्रतीत हो रही थीं।

उसने अपने सिर पर केसरी रंग की एक पगड़ी पहन रखी थी। रंगों का यह मेल अपना असर दिखाने में कभी असफल नहीं रहता था। लोग उसकी तरफ़ ऐसे खिंचे चले आते जैसे मधुमक्खियां फूलों की तरफ़ खिंची चली आती हैं। वह एक सार्वजनिक सड़क पर पेड़ के नीचे बैठा करता था। यह एक व्यस्त सड़क थी तथा लोगों की भीड़ प्रातः से रात तक निरन्तर वहां से आती-जाती रहती थी।

सभी तरह के लोग वहां से गुज़रते थे – दवाइयां बेचने वाले, चोरी की चीजें बेचने वाले, जादू दिखाने वाले, और सबसे बढ़ कर वहां एक सस्ती किस्म का कपड़ा बेचने वाला आदमी आता था जो दिन भर इतना शोर किया करता कि उससे पूरा नगर आकर्षित हुआ चला आता। शोर के विचार से उससे दूसरे नम्बर पर एक छाबड़ी वाला था जो तली हुई मूंगफली बेचा करता था। वह प्रतिदिन अपनी मूंगफली को एक बढ़िया सा नाम दिया करता।

एक दिन वह इसे ‘बम्बई की आइसक्रीम’ कहता, दूसरे दिन ‘दिल्ली के बादाम’, तीसरे दिन ‘राजा के रसगुल्ले’ और इस तरह चलता रहता। लोगों की भीड़ उसके पास जमा हो जाती। इस भीड़ का काफी बड़ा हिस्सा ज्योतिषी के पास बैठ कर समय बिताया करता। ज्योतिषी अपना काम उस मशाल की रोशनी में किया करता जो समीप ही मूंगफली के ढेर के ऊपर पड़ी होती थी।

इस जगह का आधा आकर्षण इस बात में था कि वहां निगम की तरफ से रोशनी का कोई प्रबन्ध नहीं था। उस जगह पर केवल दुकानों पर जलने वाले दीपकों का ही प्रकाश होता था। एक या दो के पास गैस से जलने वाले दीपक थे। कुछ-एक ने डंडों के ऊपर जलती हुई मशालें लगा रखी होती थीं। कुछ जगह साइकलों पर लगाने वाले पुराने लैम्प जलाए गए होते थे। ज्योतिषी जैसे एक या दो लोग अपने किसी निजी लैम्प के बिना ही अपना काम चला लेते थे।

यह सब ज्योतिषी के लिए बहुत ठीक था क्योंकि उसने अपने जीवन में ज्योतिषी बनने का विचार कभी नहीं किया था। उसे तो इतना भी नहीं पता था कि उसके अपने जीवन में अगले पल क्या होने वाला है। ग्रहों, आदि के बारे में वह स्वयं उतना ही अनजान था जितने कि उसके भोले-भाले ग्राहक। फिर भी वह उनसे ऐसी बातें कहा करता जिससे वे सभी प्रसन्न हो जाते और चकित भी होते। यह मात्र कुछ पढ़ कर सीखने, कुछ अभ्यास द्वारा जानने और कुछ समझदारी-भरे अनुमान लगाने की बात होती थी।

फिर भी यह एक ईमानदार आदमी वाली मेहनत का काम था और वह उस कमाई का सच्चा हकदार होता था जो वह दिन समाप्त होने पर अपने साथ घर ले जाया करता था। वह किसी पूर्व विचार अथवा योजना के बिना ही अपना गांव छोड़ कर चला आया था। यदि उसने वहीं रहना जारी रखा होता, तो उसने अपने पूर्वजों वाला काम ही करना था। वह भूमि को जोतता, वहीं रहता, विवाह रचाता, तथा अपने अनाज के खेतों और पूर्वजों के घर में रहता हुआ बूढ़ा हो जाता।

किन्तु ऐसा होना नहीं लिखा था। उसे किसी को बताए बिना ही अपना घर छोड़ना पड़ा, और वह तब तक आराम से न बैठ सका जब तक कि वह अपना गांव कुछ सौ मील पीछे नहीं छोड़ आया था। एक गांव के आदमी के लिए यह बड़ा भारी फ़ासला था, मानो उन दोनों जगहों के बीच एक समुद्र पड़ता हो।

ज्योतिषी को मानव-जाति की समस्याओं के बारे में काम चलाने लायक ज्ञान था। वह जानता था कि मनुष्य की साधारण समस्याएं विवाह, पैसा, नौकरी, तबादला, तरक्की तथा मानवीय सम्बन्धों की अन्य उलझनें होती हैं। लम्बे अभ्यास की वजह से उसकी सूझबूझ तेज़ हो गई थी। पांच मिनट में वह समझ जाता था कि व्यक्ति की परेशानी क्या है। वह प्रति प्रश्न तीन पाई वसूल किया करता था।

(पाई एक पुराना भारतीय सिक्का होता था जो एक रुपये का 192वां भाग होता था। एक रुपये में 16 आने, एक आने में 4 पैसे और एक पैसे में 3 पाइयां होती थीं।) ज्योतिषी तब तक अपना मुंह नहीं खोलता था जब तक दूसरा व्यक्ति कम से कम दस मिनट तक बोल नहीं चुका होता था। इससे उसे एक दर्जन उत्तर देने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाती थी।

वह अपने सामने बैठे हुए आदमी की हथेली को देखता और कहता, “कई तरह से तुम्हें अपनी मेहनत का पूरा-पूरा फल प्राप्त नहीं हो रहा है।” दस में से नौ लोग इस बात से सहमत होते थे। अथवा वह उनसे यह प्रश्न पूछता, “क्या तुम्हारे परिवार में कोई औरत है, शायद

कोई दूर की सम्बन्धी हो, जो तुम्हें अच्छा नहीं समझती है ?” अथवा वह यह कहते हुए ग्राहक के चरित्र का विश्लेषण करने लगता, “तुम्हारी अधिकतर समस्याएं तुम्हारे अपने स्वभाव की वजह से हैं। इससे भिन्न हो भी कैसे सकता है जबकि शनि इस जगह पर बैठा हो जहां यह बैठा हुआ है ? यह तुम्हारा दोष नहीं; अपितु तुम्हारे ग्रहों का है।” इस तरह की बातों से वह तुरन्त अपने ग्राहकों का दिल जीत लिया करता, क्योंकि हम में से प्रत्येक व्यक्ति यही सोचना पसन्द करता है कि वह अपनी मुसीबतों के लिए खुद ज़िम्मेदार नहीं है।

मूंगफली बेचने वाले ने अपनी मशाल बुझाई और घर जाने के लिए उठ खड़ा हुआ। यह ज्योतिषी के लिए एक इशारा था कि वह भी अपना सामान समेट ले क्योंकि वह अन्धेरे में रह जाता था। केवल हरी रोशनी की एक छोटीसी किरण कहीं से आ रही थी और उसके सामने की तरफ़ ज़मीन पर पड़ रही थी। ज्योतिषी ने अपनी कौड़ियां उठाई और इन्हें वापस अपने थैले में डालने लगा।

तभी उसने ऊपर को नज़र उठाई और एक आदमी को अपने सामने खड़े हुए देखा। उसने समझ लिया कि यह कोई ग्राहक था और उससे बोला, “तुम बहुत उदास लग रहे हो। तुम्हें इससे राहत मिलेगी अगर तुम थोड़ी देर यहां बैठ जाओ और मेरे साथ बातचीत करो।” वह आदमी उत्तर में कुछ शब्द बड़बड़ाया। जब ज्योतिषी ने उसे बैठने के लिए दोबारा आग्रह किया तो उस आदमी ने अपनी हथेली उसकी नाक के नीचे को घुसेड़ दी, और कहा, “तुम अपने आप को एक ज्योतिषी कहते हो ?” ज्योतिषी को ऐसा लगा जैसे उसे ललकारा गया हो। उस आदमी की हथेली को हरी रोशनी की तरफ़ हटाते हुए वह कहने लगा, “तुम्हारा स्वभाव कुछ ऐसा है………. ।”

“बन्द करो ये बातें,” उस आदमी ने कहा। “मुझे कोई काम की बात बताओ।”
ज्योतिषी तिलमिला उठा। “मैं प्रत्येक प्रश्न के तीन पाई लेता हूं,” उसने तीखे स्वर में कहा। इस पर उस आदमी ने अपना बाजू पीछे को खींचा, एक आने का सिक्का निकाला, और उसके सामने फेंकते हुए कहा, “मुझे कुछ प्रश्न पूछने हैं। अगर मैं साबित कर दूँ कि तुम्हारे जवाब ग़लत हैं, तो तुम्हें मुझे वह आना ब्याज समेत लौटाना होगा।” “और अगर तुम मेरे उत्तरों से सन्तुष्ट हो गए, तो क्या तुम मुझे पांच रुपए दोगे ?” “नहीं।” “क्या तुम मुझे आठ आने दोगे ?”

“ठीक है। लेकिन तुम्हें मुझे दोगुने लौटाने होंगे, यदि तुम्हारे उत्तर ग़लत हुए,” उस अजनबी ने कहा। थोड़ी बहस के बाद यह सौदा तय हो गया। ज्योतिषी ने ऊपर आकाश की तरफ देख कर कुछ प्रार्थना की जबकि उस आदमी ने एक चुरुट जला लिया। ज्योतिषी

को दियासलाई की रोशनी में उस आदमी का चेहरा दिखलाई दे गया। ज्योतिषी को बहुत बेचैनी महसूस होने लगी। “अपना यह आना वापस ले लो। मैं इस तरह की चुनौतियों का आदी नहीं हूं। मुझे पहले ही बहुत देर हो गई है।” और उसने अपना सामान बांधने की तैयारी शुरू कर दी।

उस आदमी ने ज्योतिषी को उसकी कलाई से पकड़ लिया, और कहने लगा, “तुम अब इससे बच नहीं सकते हो। मैं तो यहां से गुजर रहा था, तुमने ही मुझे इसमें घसीटा है।” ज्योतिषी उसकी पकड़ में कांप उठा। उसकी आवाज़ लड़खड़ाने लगी और कमजोर पड़ गई। “आज मुझे जाने दो,” उसने कहा। “मैं तुमसे कल बात करूंगा।” किन्तु उस आदमी ने अपनी हथेली ज्योतिषी के चेहरे के सामने धकेल दी, और बोला, “चुनौती तो चुनौती होती है। अब आगे बढ़ो।” अपने सूखे कण्ठ के साथ ज्योतिषी कहने लगा, “एक औरत है……….।”

“बन्द करो,” उस आदमी ने कहा। “मुझे यह सब नहीं चाहिए। क्या मैं अपनी वर्तमान खोज में कामयाब हूंगा या नहीं ? इसका उत्तर दे दो और फिर तुम जा सकते हो। अन्यथा मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा जब तक तुम मुझे अपने सभी सिक्के नहीं दे दोगे।”

“ठीक है,” ज्योतिषी ने कहा। “लेकिन क्या तुम मुझे एक रुपया दोगे अगर मेरी कही हुई बात सच हुई ? नहीं तो मैं अपना मुंह नहीं खोलूंगा। तुम जो चाहो, कर सकते हो।” बहुत ज्यादा सौदेबाज़ी के बाद वह आदमी सहमत हो गया। ज्योतिषी ने कहा, “तुम्हें मरा जान कर छोड़ दिया गया था। क्या मेरी बात सही है ?”

“वाह, मुझे और बताओ।” “एक बार तुम्हें चाकू घोंपा जा चुका है ?” ज्योतिषी ने कहा। “बहुत खूब!” उसने घाव का निशान दिखाने के लिए अपनी छाती नंगी कर ली। “और कोई बात ?”

“और फिर तुम्हें नज़दीक ही एक खेत के कुएं में धकेल दिया गया। तुम्हें मरा हुआ समझ कर छोड़ दिया गया।”
“मैं मर ही गया होता अगर किसी राहगीर ने अचानक कुएँ के अन्दर की तरफ झांका न होता,” उस आदमी ने कहा। “वह मेरे हाथ कब लगेगा ?” उसने अपनी मुट्ठी को कसते हुए पूछा। “अगले संसार में,” ज्योतिषी ने उत्तर दिया। “चार महीने पूर्व एक दूर-स्थित नगर में उसकी मृत्यु हो गई है। अब तुम उसे कभी देख नहीं पाओगे।” यह सुन कर वह आदमी कराह उठा। ज्योतिषी ने अपनी बात कहनी जारी रखते हुए कहा “गुरु नायक……….”

“तुम मेरा नाम जानते हो!” उस आदमी ने चकित होते हुए कहा। “हां, जैसे मैं बाकी सब बातें भी जानता हूं। गुरु नायक, जो मुझे कहना है, वह ध्यान से सुनो। तुम्हारा गांव इस नगर से उत्तर की तरफ है और वहां जाने में दो दिन लगते हैं। अगली ही गाड़ी पकड़ो और यहां से चले जाओ। मुझे एक बार फिर तुम्हारे जीवन के लिए भारी ख़तरा दिखाई दे रहा है, अगर तुम अपने घर से कहीं दूर जाओगे।” ज्योतिषी ने पवित्र भस्म की एक चुटकी निकाली और उस आदमी को पकड़ाते हुए कहा, “इसे अपने माथे पर मलो और घर चले जाओ। दोबारा कभी दक्षिण की तरफ यात्रा मत करना, और तुम सौ वर्ष तक जीवित रहोगे।”

“मैं दोबारा घर छोड़ कर भला क्यों जाऊँगा ?” उस आदमी ने कहा। “मैं केवल कभी-कभी उसकी खोज में निकल पड़ता था। मेरे मन में था कि मैं उसे जान से मार दूंगा यदि वह मुझे मिल जाए।” उसने दुःखपूर्वक अपना सिर झटक दिया। “मेरे हाथों से वह बच गया है। मुझे उम्मीद है कि कम-से-कम वह उसी तरह मरा होगा जिसका वह पात्र था।”
“हां,” ज्योतिषी ने कहा। “वह एक लॉरी के नीचे कुचला गया था।”

यह सुन कर वह आदमी प्रसन्न हुआ प्रतीत हुआ। इस समय तक वह जगह सुनसान हो गई थी। ज्योतिषी ने अपनी चीजें उठाईं और उन्हें अपने थैले में डाल लिया। वह रोशनी भी बुझ चुकी थी। वह जगह पूर्ण अन्धेरे और खामोशी में डूब गई। वह आदमी ज्योतिषी को एक मुट्ठीभर सिक्के देने के बाद रात के अन्धेरे में वहां से चला गया। लगभग आधी रात हो चुकी थी जब ज्योतिषी घर पहुंचा। उसकी पत्नी दरवाजे पर खड़ी उसकी प्रतीक्षा कर रही थी।

उसने उससे पूछा कि उसे देरी किस लिए हो गई थी। ज्योतिषी ने उसकी तरफ सिक्के फेंकते हुए कहा, “इन्हें गिनो। यह सब एक ही आदमी ने दिए हैं।” “साढ़े बारह आने,’ पत्नी ने गिनते हुए कहा। वह अति प्रसन्न हो उठी। “कल मैं चीनी और नारियल खरीद पाऊँगी। बच्ची कई दिनों से मिठाई की मांग कर रही है। अब मैं उसके लिए कोई बढ़िया चीज़ तैयार करूँगी।”

“सुअर ने मुझे धोखा दिया है ! उसने मुझे एक रुपया देने का वायदा किया था,” ज्योतिषी ने कहा। पत्नी ने उसकी तरफ देखा और कहा, “आप चिन्तित दिखाई देते हैं। क्या बात है ?” – “कुछ नहीं।”

भोजन करने के बाद चारपाई पर बैठते हुए उसने अपनी पत्नी को बताया, “क्या तुम जानती हो आज मेरे मन से एक भारी बोझ उतर गया है ? मैं सोचता था कि इतने वर्षों से मेरे हाथों पर एक आदमी का खून लगा हुआ था। इसी कारण मैं घर से भाग आया था, यहां आकर बस गया और तुमसे शादी कर ली। वह आदमी तो जीवित है!”

“आपने किसी को मारने की कोशिश की थी !” उसने हाँफते हुए कहा।
“हां, हमारे गांव में, जब मैं एक मूर्ख युवक हुआ करता था। एक दिन हमने शराब पी, जुआ खेला और बुरी तरह से लड़ पड़े। लेकिन अब उसके बारे में क्यों सोचा जाए ? सोने का वक्त हो गया है,” उसने जम्भाई लेते हुए कहा, और फिर चारपाई पर लेट गया।

Word Meanings

Class 11 General English Guide PSEB Pdf Supplementary Reading

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Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 2 A Chameleon Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Supplementary Chapter 2 A Chameleon Question Answers

A Chameleon Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why did Otchumyelov’s statement keep on changing regarding Hryukin’s complaint ?
Otchumyelov का वक्तव्य Hryukin की सिकायत के बारे क्यों बदलता रहता है
Answer:
Otchumyelov was a police officer with a wavering mind. Hryukin complained about his being bitten by a dog. He wanted compensation. Otchumyelov said that he would teach a lesson to those who let loose their dogs. He was told that the dog belonged to the General or the General’s brother. He changed his mind out of fear.

Otchumyelov अस्थिर मन वाला पुलिस अफ़सर था। Hryukin ने स्वयम् को कुत्ते द्वारा काटे जाने के बारे में शिकायत की। वह मुआवज़ा चाहता था। Otchumyelov ने उन लोगों को सबक सिखाने के लिए कहा जो अपने कुत्तों को खुला छोड़ देते थे। उसे बताया गया कि कुत्ता General अथवा General के भाई का था। उसने डर कर अपना मन बदल लिया।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Why did Otchumyelov’s statement keep on changing regarding Hryukin’s complaint ?
Hryukin की शिकायत के बारे Otchumyelov का बयान क्यों बदलता
Answer:
Otchumyelov was not a resolute officer. He had a wavering mind. Hryukin made a complaint about his having been bitten by a dog. He wanted compensation because he had to stay away from his work. The S.P. heard his complaint very attentively.

He threatened to teach a lesson to those people who allowed their dogs to run all over the place. He felt that such dogs should be throttled. He wanted to find out the name of the owner. He wanted a report to be prepared about it.

It was known that the dog belonged to General Zhigalov. The S.P. felt nervous. Then he started questioning Hryukin how a heavy and tall man could be bitten by a weak and small dog. Then the General’s cook came on the scene. He said that the dog was that of the General’s brother.

This again made him nervous. He was willing to send the dog to the General. In the mean while the cook took away the dog. The S.P. had no definite views. He was lacking firmness. He had a wavering mind. A chameleon could not help changing his mind depending on the situation.

Otchumyelov कृतसंकल्प अधिकारी नहीं था। उसका मन विचलित होने वाला था। Hryukin ने SP. से शिकायत की कि उसको कुत्ते ने काटा था। उसे कुछ मुआवजा चाहिए था क्योंकि उसे अपना काम बन्द करना होगा। S.P. ने उसकी शिकायत को बड़े ध्यान से सुना। उसने उन लोगों को सबक सिखाने की धमकी दी जो अपने कुत्तों को हर स्थान पर बिना रोक-टोक जाने देते थे। उसका विचार था कि ऐसे कुत्तों का गला घोंट देना चाहिए।

वह कुत्ते के मालिक का नाम जानना चाहता था। वह इस बारे रिपोर्ट भी तैयार करना चाहता था। पता चला कि यह कुत्ता General zhigalov का था। S.P. घबरा गया। फिर उसने Hryukin को प्रश्न करना आरम्भ कर दिया कि एक भारी-भरकम और लम्बे आदमी को एक कमजोर और छोटा कुत्ता कैसे काट सकता था।

तब General का खानसामा वहाँ आ पहुंचा। उसने कहा कि यह कुत्ता General के भाई का था। वह कुत्ते को General के पास भेजना चाहता था। इतने में खानसामा कुत्ते को ले गया। S.P. की कोई निश्चित राय नहीं थी। उसमें दृढ़ता की कमी थी। उसका मन अस्थिर था। वह स्थिति के अनुसार गिरगिट की तरह अपनी राय बदल लेने वाला व्यक्ति था।

Question 2.
Justify the title of the story. (V. V. Imp.)
कहानी के शीर्षक को उचित सिद्ध करो।
Answer:
The title of a story should be appropriate. It should throw light on the main events of the story and capture its theme. Chameleon is the title of the story. The Superintendent of Police represents the title. He changes his opinion from time to time.

He is walking across the market square. A goldsmith is bitten by a dog. He makes a complaint to the Superintendent of Police. He listens to him attentively. The Superintendent of Police threatens to teach a lesson to those who allow their dogs to run all over the place. He even says that stray dogs must be throttled. He seems to be serious in redressing the complaint of Hryukin.

He wants to know the name of the owner of the dog. Soon he comes to know that General Zhigalov is the owner of the dog. This makes him nervous. He starts snubbing Hryukin. He questions him how a tall and heavy man like him was bitten by a small and weak looking dog.

It is decided to send the dog to the General. Then the General’s cook comes on the spot. He says that the dog belongs to the General’s brother. He takes away the dog. Obviously the complaint of Hryukin is forgotten by the chameleon of a Superintendent of Police. The title is quite apt.

कहानी का शीर्षक उचित होना चाहिए। इसे कहानी की मुख्य घटनाओं पर प्रकाश डालना चाहिए और इसके विषय को भी दर्शाना चाहिए। Chameleon इस कहानी का शीर्षक है। Police Superintendent इस शीर्षक का प्रतिनिधित्व करता है। वह market square में चलता जा रहा है। एक सुनार को कुत्ता काट लेता है। वह अपनी शिकायत S.P. के पास लेकर आता है। वह उसकी बातों को ध्यान से सुनता है।

वह उन लोगों को सबक सिखाने का मन बनाता है जो अपने कुत्ते को इधर-उधर आवारागर्दी करने के लिए छोड़ देते हैं। वह यहां तक कह देता है कि आवारा कुत्तों का गला घोट कर उन्हें मार देना चाहिए। वह Hryukin की शिकायत दूर करने के लिए गम्भीर है। वह कुत्ते के मालिक का नाम जानना चाहता है। शीघ्र ही उसे पता चलता है कि General Zhigalov इसका मालिक है। वह यह सुनकर घबरा जाता है।

वह Hryukin की बेइज्जती करना शुरु कर देता है। वह उससे प्रश्न करता है कि उस जैसे लम्बेचौड़े और भारी-भरकम मनुष्य को एक छोटे से और कमज़ोर कुत्ते ने कैसे काटा। वह निर्णय करता है कि कुत्ते को General के यहां भेज दिया जाये। तब General का खानसामा वहां आ जाता है। वह कहता है कि यह तो General के भाई का कुत्ता है। वह कुत्ते को ले जाता है। स्पष्टतया Hryukin की शिकायत को गिरगिट जैसे Police Superintendent के द्वारा नज़रअन्दाज़ कर दिया जाता है। शीर्षक बिल्कुल उचित है।

Question 3.
Give a character sketch of Otchumyelov. (V. Imp.)
Otchumyelov का चरित्र-चित्रण करो।
Answer:
Otchumyelov is the Police Superintendent in a Russian town. When the story begins, he is walking across the market square. He is wearing a new. overcoat. He is bothered by a man named Hryukin, a goldsmith by profession. He says that he has been bitten by a dog without reason. He wants to be compensated for the injury caused to his finger by the dog.

Otchumyelov poses to be strict. As he hears the goldsmith’s complaint, he threatens to teach a lesson to those people who let their dogs run all over the place. He tells the policeman to find out the name of the owner of the dog. He wants the dog to be throttled.

Otchumyelov is a chameleon. He changes his stand every now and then. When he comes to know that the dog belongs to General Zhigalov, he feels nervous. He begins to feel hot and asks the constable to remove his coat. He questions Hryukin as to how a small dog could bite a big man like him. In the meantime, the General’s cook comes on the scene.

He tells Otchumyelov that the dog belongs to the General’s brother. Otchumyelov wants the dog to be sent back to the General. The General’s cook Prohor takes away the dog. The Superintendent of Police is a comic figure. His handling of the case produces fun. His use of his overcoat to cover his nervousness makes us laugh.

Otchumyelov रूस के किसी नगर में Police Superintendent है। जब कहानी शुरू होती है तो वह किसी market square में चलता जा रहा है। उसने नया overcoat पहना हुआ है। उसे एक व्यक्ति जिसका नाम Hryukin है और जो व्यवसाय से सुनार है उसको परेशान कर रहा है। वह कहता है कि उसको बिना कारण एक कुत्ते ने काट लिया है। उसकी ऊंगली पर कुत्ते ने काट कर जख्म कर दिया है और वह उसके लिए मुआवजा माँगता है।

Otchumyelov कठोर होने का दिखावा करता है। ज्यों ही वह सुनार की शिकायत सुनता है, वह उन लोगों को सबक सिखाने की धमकी देता है जो अपने कुत्ते खुले छोड़ देते हैं। वह पुलिसमैन को कहता है कि वह कुत्ते के मालिक के नाम का पता लगाये। वह कहता कि ऐसे कुत्ते का गला घोंट कर मार दिया जाना चाहिए। Otchumyelov एक गिरगिट की तरह रंग बदलता है। वह बार-बार अपना stand बदल लेता है।

जब उसे पता चलता है कि कुत्ते का मालिक General Zhigalov है, वह घबरा जाता है। उसको गर्मी लगनी शुरु हो जाती है। वह सिपाही को कहता है कि वह उसका कोट उतार दे। वह Hryukin को पूछता है कि एक छोटे-से कुत्ते ने उस जैसे भारी-भरकम व्यक्ति को कैसे काट लिया। इतने में जनरल का खानसामा उस स्थान पर पहुँच जाता है। वह Otchumyelov को कहता है कि यह कुत्ता तो जनरल के भाई का है।

Otchumyelov चाहता है कि कुत्ते को जनरल के पास भेज दिया जाये। जनरल का खानसामा जिसका नाम Prohor है, कुत्ते को ले जाता है। Police Superintendent एक हास्यस्पद व्यक्ति है। उसके case का निपटारा करने पर हंसी आती है। उसके द्वारा अपनी घबराहट को Overcoat के प्रयोग से काबू पाने पर भी हमें हंसी आती है।

Question 4.
Give a character sketch of Hryukin.
Hryukin का चरित्र-चित्रण करो।
Answer:
Hryukin is the second important character in the story. According to the Superintendent of Police, he is a goldsmith by profession. He claims that he does fine work on gold. He has a fertile brain. He wants to make easy money. He complains to the Superintendent of Police that a dog bit him without any reason.

Since he is a fine craftsman, he claims to get compensation from the Superintendent of Police. At first the S.P. listens to him carefully and begins to think over his claim. He plans to teach a lesson to those people who allow their dogs to run all over the place. People in the crowd say that Hryukin is a liar.

The dog did not bite him. It is he who tried to burn the dog’s face with a cigarette. The dog took revenge by biting his finger. He is a victim of the chameleon S.P. In the beginning, the S.P. heard his complaint carefully. But when he comes to know that the owner of the dog is a General, then the S.P. questions him how a heavy and tall man like him (Hryukin) could be bitten by a small dog.

Hryukin becomes a butt of the people. The General’s cook comes and takes the dog away, because the dog belongs to the General’s brother. The crowd of people laugh at Hryukin the liar. They laugh at his being deprived of the compensation.

Hryukin कहानी में दूसरा महत्त्वपूर्ण पात्र है। S.P के अनुसार, वह अपने व्यवसाय से सुनार है। वह अपने आपको सोने का बढ़िया कारीगर समझता है। उसका दिमाग़ बड़ा उपजाऊ है। वह सुगम तरीके से पैसे बनाना चाहता है। वह S.P को शिकायत करता है कि एक कुत्ते ने उसे बिना कारण काट लिया। पहले तो S.P. उसकी बात को ध्यान से सुनता है और उसके दावे के बारे विचार करता है। वह उन लोगों को सबक सिखाने की योजना बनाता है जो अपने कुत्तों को हर स्थान पर आवारा घूमने देते हैं। जनसमूह (भीड़) में लोग कहते हैं कि Hryukin झूठा व्यक्ति है।

उनके अनुसार कुत्ते ने उसको नहीं काटा। वास्तव में Hryukin ने सिगरेट से कुत्ते के चेहरे को जलाने का प्रयत्न किया। कुत्ते ने बदला लेने के लिए उसकी ऊंगली को काटा। वह गिरगिट S.P. का शिकार बन गया। शुरू में S.P. ने उसकी शिकायत को ध्यान से सुना। परन्तु S.P. को पता लगा कि कुत्ते का मालिक एक General है।

फिर S.P. उसको प्रश्न पूछता है कि छोटा-सा दुबला कुत्ता Hryukin जैसे एक भारी-भरकम आदमी को कैसे काट सकता है। Hryukin लोगों के मज़ाक का पात्र बन जाता है। General का खानसामा आता है और वह कुत्ते को ले जाता है क्योंकि यह कुत्ता General के भाई का है। जनसमूह झूठे Hryukin पर हंसता है। वे इसलिए हंसते है क्योंकि वह मुआवज़े से वंचित रह जाता है। .

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be answered in one word to one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
What does the author tell us about Miss Beam ?
Answer:
He tells us that Miss Beam was a middle-aged, kindly, understanding and impressive lady.

Question 2.
What was the real aim of Miss Beam’s school ?
Answer:
Its real aim was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.

Question 3.
Why did the author feel sorry for some of the children ?
Answer:
He felt sorry for some children because they seemed to be handicapped.

Question 4.
Were the children playing in the ground really physically handicapped ?
Answer:
They were not really handicapped.

Question 5.
Why were the children acting to be blind, deaf or lame ?
Answer:
The children were acting to be blind, lame and deaf to have experience of misfortune.

Question 6.
What is the educative value of a blind, deaf or lame day?
Answer:
Students get an idea of the discomfort of handicapped persons and then they have sympathy for the handicapped.

Question 7.
Which day is the most difficult for children ?
Answer:
The blind day is the most difficult for children.

Question 8.
Who did Miss Beam lead the author to ?
Answer:
Miss Beam led the author to the girl whose eyes were bandaged.

Question 9.
How did the girl with bandaged eyes feel on her blind day?
Answer:
All the time she feared that she was going to be hit by something.

Question 10.
What does the girl with the bandaged eyes tell the author about her guides ?
Answer:
She tells the author that the guides were very good.

Question 11.
What, according to the girl with the bandaged eyes, is almost a fun ?
Answer:
According to her, hopping about with a crutch is almost a fun.

Question 12.
Why does the girl with the bandaged eyes say that her head aches all the time on her blind day?
Answer:
She says that her head aches all the time just from dodging things that are not there.

Question 13.
What does the girl, with the bandaged eyes, tell the author about the head girl ?
Answer:
She says that she is very decent.

Question 14.
What does the girl with the bandaged eyes say about the gardener ?
Answer:
She says that he is hundreds of years old.

Question 15.
What made Miss Beam think that there was something in her system?
Answer:
Miss Beam was right to think so because her school had taught the author to share the sorrows of others.

Question 16.
Choose the correct option:
(i) Miss Beam was a cruel lady.
(ii) Miss Beam was a young lady, teaching in a school.
(iii) Miss Beam was a middle aged, kindly and impressive lady.
Answer:
(iii) Miss Beam was a middle aged, kindly and impressive lady.

Question 17.
Choose the correct option :
(i) The aim of Miss Beam’s school was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.
(ii) The object of Miss Beam’s school was to make the students bookworms.
(iii) Miss Beam’s school made the students into good sportspersons.
Answer:
(i) The aim of Miss Beam’s school was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.

Question 18.
Choose the correct option :
The author was sorry for some children of Miss Beam’s school because they were :
(i) poor.
(ii) handicapped.
(iii) sick.
Answer:
(ii) handicapped.

Question 19.
Write True or False as appropriate :
(i) The children in Miss Beam’s school were handicapped.
(ii) They were acting to be handicapped.
(iii) They were being treated for being handicapped.
Answer:
(i) False
(ii) True
(iii) False.

Question 20.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the lame day.
Answer:
False.

Question 21.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the deaf day.
Answer:
False.

Question 22.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the blind day.
Answer:
True.

Question 23.
The writer had heard of the ……….. of the system of Miss Beam’s school. (Fill up the blank)
Answer:
originality

Question 24.
The bandaged girl tells the writer that the gardener was …………. of years old. (Fill in the blank)
Answer:
hundreds

Question 25.
What was the name of the bandaged girl ?
Answer:
Millie.

A Chameleon Summary in English

A Chameleon Introduction:

The dictionary meaning of chameleon is a small lizard that can change colour according to the surroundings. It also stands for a person who changes his behaviour or opinion according to the situation. In Hindi and Punjabi a chameleon is a ‘girgit’. The story is about a Superintendent of Police. He is bothered by a man looking for easy money.

We come to know the man when he chases down a dog in front of the Superintendent. He shows the Superintendent his bleeding finger. He says that the dog has bitten him for no reason. He demands to be compensated for his pain. But the crowd complained that the man had burned the dog with a cigarette. So the dog had hit him back.

The Superintendent changes his stand like a chameleon in handling the case. The story goes on. It is asked whose dog it is. It comes to be known that the dog belongs to the General’s brother. Being friends with the General, the Superintendent sends the dog back to its owner.

A Chameleon Summary in English:

The Police Superintendent whose name is Otchumyelov is walking across a market square. He is wearing a new overcoat. He carries a parcel under his arm. A red-haired policeman walks after him with a sieve full of gooseberries in his hands. There is silence all around. The doors of shops and inns are open. There is not even a beggar near them.

A dog is barking. Otchumyelov looks in the direction of the sound. He sees a dog. The dog is moving on three legs out of a timber-yard. A man is chasing him. While chasing him, he falls. The dog barks. The man catches him by his hind legs.

Soon a crowd of people gathers round the timber-yard. The policeman tells the Superintendent that it is a noisy quarrel. The Police Superintendent walks towards the crowd. He sees a man in an unbuttoned waist-coat.

He is Hryukin, the goldsmith. It is he who has created the sensation. A dog is sitting on the ground. It is trembling all over. The Police Superintendent asks the man Hryukin about the problem. He says that this dog has bitten his finger. He explains and further says that he is a working man.

He does fine work. His finger has been bitten by the dog without any reason. He must have damages. He regrets to say that he would not be able to use his finger for a week. The Police Superintendent wants to know who the owner of the dog is.

He would not allow such a thing to happen. He would teach a lesson to those who let their dogs run all over the place. He seems to be stern and is determined to teach a lesson to the owner of the dog.

He tells the policeman to find out the name of the owner of the dog and make a report. He orders that such a dog must be throttled. Such a dog is likely to be mad. Someone in the crowd says that the dog is General Zhigalov’s.

On hearing this, the Superintendent feels hot in his overcoat. He thinks that it is going to rain. He is not able to understand how the dog happened to bite Hryukin. He wonders how the little dog could reach. Hyrukin’s finger. Hryukin is a heavy man. He says that Hryukin must have scratched his finger with a nail. And then the idea came to him to claim compensation for it.

Someone from the crowd told the Police Superintendent that Hyrukin had put a cigarette in the dog’s face and the dog had hit him back. He added Hyrukin is a stupid person. Hyrukin said that it was a lie. He added that the honourable Police Superintendent could easily make out who was telling a lie and who was speaking the truth.

He said that his own brother is in the police. The policeman said that it was not the General’s dog. The Police Superintendent began to feel cold. He told the policeman to help him on with his overcoat. He ordered him to take the dog to the General. He should be told that his dog should not be in the street. It may be a valuable dog. He told Hryukin to put his hand down. He should not display his finger. It was his own fault.

In the mean time Prohor, the General’s cook came on the scene. He was asked if it was the General’s dog. The Police Superintendent himself said that it was no use wasting time talking about the dog. Since it is a stray dog, he must be destroyed.

Prohor said that the dog belongs to the General’s brother. Prohor calls the dog and walks away from there. The crowd laughs at Hryukin. The Police Superintendent threatens Hyrukin. He puts on his overcoat and then tells. Hyrukin that he will set him right.

A Chameleon Summary in Hindi

A Chameleon Introduction:

Chameleon (कैमिलियन) शब्द का dictionary अर्थ है एक छोटी छिपकली जो कि अपने वातावरण के . अनुसार अपना रूप बदल लेती है। यह शब्द एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व भी करता है जो स्थिति के अनुसार अपनी राय बदल लेता है। हिन्दी और पंजाबी में Chameleon को बहुरुपी ‘गिरगिट’ कहते हैं।

यह कहानी एक पुलिस Superintendent के बारे है। उसको एक ऐसा आदमी परेशान करता है जो आसानी से पैसे बनाना चाहता है। हमें ऐसे आदमी से तब सामना होता है जब वह Superintendent के सामने कुत्ते का पीछा करता है। वह Superintendent को अपनी ऊंगली दिखाता है जिससे रक्त बह रहा है। वह कहता है कि कुत्ते ने उसको बिना कारण काट लिया है। लेकिन लोग शिकायत करते हैं कि इस व्यक्ति ने कुत्ते को सिगरेट से जलाया था।

इसलिए कुत्ते ने इससे बदला लेने के लिए उसको काटा था। केस से निपटने के लिए Superintendent अपना stand गिरगिट की तरह बदल लेता है। पूछा जाता है कि यह कुत्ता किसका है। पता चलता है कि कुत्ता General के भाई का है। General का मित्र होने के नाते Superintendent कुत्ते को मालिक के पास भेज देता है।

A Chameleon Summary in Hindi:

Police Superintendent जिसका नाम Otchumyelov है एक Market Square में जा रहा है। उसने नया overcoat पहना हुआ है। उसने अपने बाजू के नीचे एक पार्सल उठा रखा है। लाल बालों वाला एक पुलिस का सिपाही उसके पीछे-पीछे चल रहा है, उसके हाथों में एक छलनी है जिसमें gooseberry (काक बदरी) के फल हैं। चारों और खामोशी है। दुकानों और Pubs (शराबघरों) के दरवाजे खुले है लेकिन उनके समीप कोई भिखारी भी नहीं है।

एक कुत्ता भौंक रहा है। (वास्तव में यह एक कुतिया है।) Otchumyelov कुत्ते के भौंकने की दशा में देखता है। उसे एक कुत्ता दिखाई देता है। कुत्ता लकड़ी (Timber) के आंगन से तीन टांगों पर भागता बाहर आ रहा है। एक आदमी उसके पीछे भागता आ रहा है। उसके (कुत्ते के) पीछे भागते-भागते वह गिर जाता है।

कुत्ता भौंकता है। आदमी उसको उसकी पिछली टाँगों से पकड़ लेता है। शीघ्र ही timber-yard के पास लोगों की भीड़ इकट्ठी ही जाती है। पुलिसमैन Police Superintendent को बताता है कि कोई शोर भरा झगड़ा हो रहा है। Police Superintendent भीड़ की ओर जाता है। वह एक आदमी को वहां देखता है जिसने खुले बटनों वाली वासकिट पहनी हुई है।

उसका नाम है Hryukin सुनार। यह वह व्यक्ति है जिसने यहां सारा गुलपाड़ा पैदा कर दिया है। एक कुत्ता ज़मीन पर बैठा हुआ है। यह पूरी तरह से कांप रहा है। Police Superintendent Hryukin को पूछता है कि क्या माजरा है। वह कहता है कि इस कुत्ते ने उसकी ऊंगली को काट दिया है। वह और स्पष्टीकरण करता है और कहता है कि वह काम करने वाला आदमी है। वह सुन्दर काम करने वाला कारीगर है। बिना किसी कारण कुत्ते ने उसकी ऊंगली काट दी है। उसे मुआवज़ा मिलना चाहिए। वह खेद से कहता है कि वह सात दिन तक काम नहीं कर सकेगा।

Police Superintendent जानना चाहता है कि कुत्ते का मालिक कौन है। वह ऐसी घटना कभी भी घटित नहीं होने देगा। वह उन लोगों को सबक सिखायेगा जो अपने कुत्तों को हर जगह जाने देते हैं। वह कठोर दिखाई देता है और उसने पक्का इरादा किया हुआ है कि वह कुत्ते के मालिक को सबक सिखायेगा। वह पुलिसमैन को आदेश देता है कि कुत्ते के मालिक के नाम का पता करे और उसकी रिपोर्ट तैयार करे। वह आदेश देता है कि ऐसे कुत्ते का गला घोंट देना चाहिये। हो सकता है कि यह कुत्ता पागल हो।

भीड़ में से एक आदमी कहता है कि कुत्ता General Zhigalov का है। यह सुनकर Police Superintendent को अपने Overcoat में गर्मी लगनी शुरू हो जाती है। उसका विचार है कि अब वर्षा होगी। उसको यह समझ नहीं आती कि कुत्ते ने Hryukin सुनार को कैसे काट दिया। वह यह देखकर हैरान रह जाता है कि एक छोटा सा कुत्ता Hryukin जैसे भारी-भरकम आदमी की ऊंगली को कैसे काट सकता है। वह कहता है कि Hryukin ने किसी कील से अपनी ऊंगली को खरोच लिया हो। और उसको बाद में यह विचार आ गया कि उसे इसका मुआवज़ा मांगना चाहिये।

भीड़ में से किसी ने Police Suprintendent को कहा कि Hryukin ने कुत्ते के चेहरे को सिगरेट से जलाया था और फिर कुत्ते ने बदला लेने के लिए काटा था। उसने यह कहा कि Hryukin एक मूर्ख व्यक्ति था। Hryukin ने कहा कि झूठ है। उसने यह भी कहा कि माननीय Police Superintendent यह बात आसानी से समझ सकते थे कि कौन झूठ बोल रहा है और सच कौन बोल रहा था। उसने कहा कि उसका अपना भाई भी Police में है। Policeman ने कहा कि यह General का कुत्ता नहीं था। Police Superintendent को सर्दी लगनी शुरु

Word Meanings:

Class 12 PSEB Solutions Supplementary Reading

• The School for Sympathy Question Answer
• A Chameleon Question Answer
• Bholi Question Answer
• The Gold Frame Question Answer
• The Barber’s Trade Union Question Answer
• The Bull beneath the Earth Question Answer

Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Poem 2 Mother’s Day Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Book Poem Chapter 2 Mother’s Day Question Answers

Mother’s Day Class 11 Questions and Answers

Question 1.
What is the significance of ‘Chinese house of dreams’?
Answer:
‘Chinese house of dreams’ means a world of imagination. The poet uses this phrase to ridicule the foreign custom of presenting colourful poems to one’s mother on Mother’s Day. According to the poet, they present their mother a string of spurious poems kept safely in a bouquet which is shaped like a Chinese house of dreams. In simple words, they honour their mothers merely with fake words that have no real value. In the manner of a world of imagination, their magic too goes off in no moment.

‘सपनों का चीनी घर’ का अर्थ है कल्पना का संसार । कवि इस वाक्यांश का प्रयोग विदेशी लोगों के उस रिवाज की खिल्ली उड़ाने के लिए करता है जिसमें व्यक्ति ‘मदर्स डे’ पर अपनी मां को उपहार स्वरूप रंग-बिरंगी कविताएं भेंट करता है। कवि के अनुसार, वे नकली गीतों की एक कड़ी एक ऐसे गुलदस्ते में सजा कर भेंट करते हैं जो सपनों के घर जैसा बना होता है। सरल शब्दों में, वे नकली शब्दों में अपनी मांओं का सम्मान करते हैं, जिनका कोई वास्तविक मूल्य नहीं होता। कल्पना के संसार की भांति उनका जादू ग़ायब होते भी देर नहीं लगती।

Question 2.
In what way is ‘my mother’ more demanding ?
Answer:
In this poem, ‘my mother’ refers to an Indian mother. In India, children consider their mother as their God. Mother too loves her children very dearly. She always worries for the welfare of her children. She wants to keep all ills away from her children.

She wants her children to pay her obeisance at each sunrise. She wants them to touch her feet and take her blessings before starting their new day. She believes that her blessings would make their life safe and sound. Only this much more ‘my mother’ demands.

इस कविता में ‘मेरी मां’ एक भारतीय मां की ओर संकेत करती है। भारत में बच्चे अपनी मां को अपना भगवान मानते हैं। मां भी अपने बच्चों से अत्यधिक प्रेम करती है। वह हमेशा अपने बच्चों की भलाई की चिन्ता करती रहती है। वह अपने बच्चों से हर बुराई को दूर रखना चाहती है।

इसलिए वह चाहती है कि वे प्रत्येक दिन सुबह उसे नमन करें। वह चाहती है कि वे उसके पांवों को छुएं और अपने नए दिन की शुरुआत करने से पहले उसका आशीर्वाद लें। उसका विश्वास है कि उसका आशीर्वाद उनके जीवन को सुगम तथा सुरक्षित कर देगा। सिर्फ इतना ही अधिक चाहती है ‘मेरी मां’।

Question 3.
What, according to the poet, amounts to desecrating a mother?
Answer:
Dedicating just one day in the whole year to one’s mother amounts to desecrating the mother.
व्यक्ति द्वारा अपनी मां को पूरे वर्ष में सिर्फ एक दिन समर्पित करना उस मां का अपमान करने के बराबर होता है।

Question 4.
How often does the poet invoke his deity ?
Answer:
The poet invokes his deity sometimes twice a day. The poet’s mother is his deity.
कवि कभी-कभी दिन में दो बार अपने ईश्वर के आगे आह्वान करता है (अर्थात् उसे पुकारता है)। कवि की मां ही उसका ईश्वर है।

Question 5.
Write a short note on ‘how we Indians celebrate the mother’s day’.
Answer:
In India, mothers are held in high esteem. They are adored like a goddess. It is in keeping with the tradition that India has been symbolized as Mother India. We Indians believe that the mother is a blessing for life. She brought us in this world. So we owe our whole life to her. Then how can we dedicate to her just one day of the year ? In fact, each day of the year is mother’s day for us.

And we celebrate it by paying obeisance to our mother at sunrise daily. We touch her feet and with her blessing start our new day. However, the modern ‘Mother’s Day has been adopted in India also. It is celebrated on the second Sunday of May every year. It is celebrated mostly in urban areas. People perform special acts to honour their mothers and their contribution to the family.

भारत में मांओं को बहुत सम्मान दिया जाता है। एक देवी की भांति उनकी पूजा की जाती है। इस परम्परा के चलते ही भारत को भारत मां का प्रतीक माना गया है। हम भारतीयों का मानना है कि मां जीवन के लिए एक वरदान है। वह हमें इस संसार में ले कर आई। इसलिए हमारा पूरा जीवन उसका ऋणी है।

फिर हम वर्ष में उसे सिर्फ एक ही दिन समर्पित कैसे कर सकते हैं? वास्तव में, हमारे लिए तो वर्ष का हर दिन ‘मदर्स डे’ है। और हम इसे प्रतिदिन मनाते हैं, सुबह होने पर अपनी मां को नमन करके। हम उसके पाँव छूते हैं और उसके आशीर्वाद से अपने दिन की शुरुआत करते हैं।

किन्तु आधुनिक ‘मदर्स डे’ को भारत में भी स्वीकार कर लिया गया है। इसे प्रति वर्ष मई के महीने के दूसरे रविवार को मनाया जाता है। इसे अधिकतर शहरी क्षेत्रों में मनाया जाता है। लोग अपनी माताओं को तथा परिवार के प्रति उनके योगदान को सम्मानित करने के लिए विशेष कार्य करते हैं।

Question 6.
Match the words in column A with their meanings in column B :.
A — B
obeisance — violate / show disrespect
slouch — inherited
invoke — goddess
ancestral — courtesy, respect
deity — appeal to / call up
spurious — stoop (to move forward)
desecrate — false
Answer:
1. obeisance = courtesy, respect
2. slouch = stoop (to move forward)
3. invoke = appeal to / call up
4. ancestral = inherited
5. deity = goddess
6. spurious = false
7. desecrate = violate / show disrespect.

Question 7.
Read the following lines and mention the figures of speech used in each of them

(simile, metaphor, personification) :

1. ‘Like a devotee throwing a handful of yellow rice to the birds:
2. ‘T invole my deity.
3. Bouquet shaped like a Chinese house of dreams.
4. ‘Hear ancestral voices in a wind’s howl’
Answer:
1. Simile
2. Personification
3. Simile
4. Metaphor.

Important Stanzas For Comprehension

Note : A complete Answer Key has been given at the end of the stanzas.

Stanza 1.

We do it differently
in this dark continent.
Not just once a year
a string of spurious verses
ensconced in a bouquet
shaped like a Chinese house of dreams.

Questions
1. Give the name of the poet and the poem from which this stanza has been taken.
2. Who does the word ‘We refer to in this stanza ?
3. What do ‘We do differently ?
4. Write the figure of speech used in the following line : ……. a bouquet shaped like a Chinese house of dreams’.
Answers:
1. This stanza has been taken from the poem, Mother’s Day, written by Shiv K. Kumar.
2. It refers to Indian people.
3. We too honour our mothers and their contribution to the family. But we do it in a different way.
4. Simile.

Stanza 2.

My mother is more demanding
an obeisance at each sunrise,
like a devotee throwing a handful
of yellow rice to the birds.
Holding a candelabrum before an idol,
just once a year
is desecrating it.

Questions
1. Give the name of the poet and the poem from which this stanza has been taken.
2. What does ‘my mother’ demand ?
3. List the two things, mentioned by the poet, we are supposed to do at sunrise.
4. Write the figure of speech used in the line : ……..like a devotee throwing a handful of yellow rice to the birds.’
Answers:
1. This stanza has been taken from the poem, Mother’s Day, written by Shiv K. Kumar.
2. She wants her son to touch her feet with respect at sunrise every day.
3. At each sunrise, we should touch our mother’s feet with respect. We should also throw a handful of yellow rice to the birds.
4. Simile.

Stanza 3.

Whenever I see a caterpillar slouching
towards a pansy’s eye,
or hear ancestral voices in a wind’s howl,
I invoke my diety —
sometimes twice a day.

Questions
1. Give the name of the poet and the poem from which this stanza has been taken.
2. What is a pansy?
3. Who does the poet call upon whenever he hears the loud noise of the wind ?
4. Give an example of metaphor in the given stanza.
Answers:
1. This stanza has been taken from the poem, Mother’s Day, written by Shiv K. Kumar.
2. A ‘pansy’ is a small garden plant which has brightly coloured flowers.
3. He calls upon his mother whenever he hears the loud noise of the wind.
4. ……….. hear ancestral voices in a wind’s howl.

Mother’s Day Poem Summary in English

Mother’s Day Introduction:

In this poem, the poet describes his views about the Mother’s Day which is celebrated all over the world once a year. It is celebrated to honour the mother by showing gratitude for her contribution to the family. The poet says that dedicating a single day in the whole year to one’s mother is of no use. It is nothing but disrespect to the mother.

Dedicating to her only one day of the year leaves a question on the rest of 364 days of the year. In fact, mother is a blessing for life. She gave us life and brought us in this world. So we owe our whole life to her. Then how can we dedicate to her just one day of the year ? The poet is against this new tradition. In this poem, he expresses his views in this regard.

Mother’s Day Summary in English:

इस कविता में, कवि Mother’s Day के बारे में अपने विचार प्रस्तुत करता है, जिसे साल में एक बार पूरे विश्व भर में मनाया जाता है। इस दिन को मां का सम्मान करने के लिए मनाया जाता है, परिवार को दिए गए उसके योगदान की खातिर उसके प्रति कृतज्ञता प्रकट करके। कवि कहता है कि पूरे साल में सिर्फ एक दिन मां को समर्पित करने का कोई फायदा नहीं है। यह मां के अनादर के अतिरिक्त और कुछ नहीं है।

साल में सिर्फ एक दिन मां को समर्पित करना साल के बाकी बचे तीन सौ चौंसठ दिनों पर प्रश्न लगा देता है। वास्तव में, मां तो जीवन के लिए एक वरदान होती है। उसने हमें जीवन दिया तथा हमें इस दुनिया में लाई। इसलिए हमारा संपूर्ण जीवन उसका ऋणी है। फिर हम साल में सिर्फ एक ही दिन उसे कैसे समर्पित कर सकते हैं ? कवि इस नई परंपरा के विरुद्ध है। इस कविता में वह इसी के संबंध में अपने विचार प्रकट करता है।

Mother’s Day Poem Summary in Hindi

Mother’s Day Introduction:

In this poem, the poet says that people in India celebrate the Mother’s Day, but in a different way. They don’t celebrate it just once a year like the people of other countries. They don’t adore their mothers in false words. They don’t present their mothers a string of spurious poems kept safely in a bouquet shaped like a Chinese house of dreams.

A Chinese house of dreams means a world of imagination. Here the poet ridicules the foreign custom of honouring the mother. He wants to say that Indian people don’t honour their mothers with words only. They honour their mothers through their actions. Then the poet says that his mother is a bit more demanding.

She wants her son to pay her obeisance at each sunrise. Here the poet’s mother refers to an Indian mother. An Indian mother loves her children very dearly. She always worries about the welfare of her children. She believes that her blessings would keep all the ills away from her children.

So she wants them to touch her feet every morning and take her blessings before starting a new day. Then the poet says that his mother wants him to throw a handful of yellow rice to the birds regularly. She asks him to do it like a devotee. In other words, an Indian mother wants to make her children kind to the birds and animals. She demands only this much from her children.

Then the poet says that worshipping an idol just once a year by holding a candelabrum to it is all useless. It is nothing but showing disrespect to it. In the same way, honouring one’s mother once a year is nothing but showing disrespect to her. The poet says that whenever he sees a caterpillar moving towards a pansy plant, he calls upon his deity, i.e. his mother.

And whenever he hears the fearful noise of the long loud sound of the strong wind, he calls upon his deity. He says that sometimes he calls upon his deity twice a day. Whether he is amazed to see anything or he is frightened, mother comes to his mind first.

And he calls upon her – no matter, how many times a day. The poet concludes the poem with the idea that at all times, either in joy or sorrow, we call upon our mothers to be with us. Then how can we dedicate just one day in a year to her ?

Mother’s Day Summary in Hindi:

इस कविता में, कवि कहता है कि भारत में लोग Mother’s Day मनाते हैं, लेकिन एक अलग तरीके से। वे इसे दूसरे देशों के लोगों की भांति साल में सिर्फ एक बार नहीं मनाते। वे अपनी माँओं की झूठे शब्दों में आराधना नहीं करते हैं। वे अपनी माँओं को बनावटी कविताओं की लड़ी भेंट नहीं करते हैं जिसे सपनों के चीनी घर वाले आकार के गुलदस्ते में संभाल कर रखा जाता है।

सपनों के एक चीनी घर का अर्थ है, कल्पना की एक दुनिया। यहां कवि मां को सम्मानित करने की विदेशी परंपरा का मज़ाक उड़ाता है। वह कहना चाहता है कि भारतीय लोग अपनी माँओं का सम्मान सिर्फ शब्दों के द्वारा नहीं करते। वे अपनी मां का सम्मान उनके लिए कुछ कर्म करके करते हैं। फिर कवि कहता है कि उसकी मां कुछ ज्यादा आशाएं रखती है। वह चाहती है कि उसका पुत्र प्रत्येक दिन सूर्योदय के समय उसको प्रणाम करे।

यहां कवि की मां एक भारतीय मां की ओर संकेत करती है। एक भारतीय मां अपने बच्चों से अत्यधिक प्रेम करती है। वह हमेशा अपने बच्चों की भलाई के बारे में चिंता करती रहती है। वह मानती है कि उसका आशीर्वाद सभी बुराइयों को उसके बच्चों से दूर रखेगा। इसलिए वह चाहती है कि प्रत्येक सुबह अपने दिन की शुरुआत करने से पहले उसके बच्चे उसके पांव छूकर उसका आशीर्वाद लें।

फिर कवि कहता है कि उसकी मां चाहती है कि वह नियमित रूप से पक्षियों के सामने मुट्ठीभर पीले चावल फेंके। वह उसे ऐसा एक श्रद्धालु की भांति करने के लिए कहती है। अन्य शब्दों में, एक भारतीय मां चाहती है कि उसके बच्चे पक्षियों तथा जानवरों के प्रति दयाल बनें। वह अपने बच्चों से सिर्फ इतना सा ही चाहती है।

फिर कवि कहता है कि साल में सिर्फ एक बार हाथ में दीपवृक्ष पकड़कर किसी (देवी-देवता की) मूर्ति की पूजा करना व्यर्थ है। यह उस मूर्ति का अनादर करने के सिवाए और कुछ नहीं है। बिल्कुल उसी तरह ही साल में सिर्फ एक बार अपनी माँ का सम्मान करना उसके प्रति अनादर प्रकट करने के सिवाए और कुछ नहीं है। कवि कहता है कि जब कभी भी वह किसी इल्ली को पैन्ज़ी के पौधे की तरफ बढ़ता देखता है, तो वह अपने ईश्वर अर्थात् अपनी माँ को याद करता है।

और जब कभी भी वह तेज़ चल रही हवा के भयानक शोर को सुनता है तो वह अपने ईश्वर को याद करता है। वह कहता है कि कई बार वह अपने ईश्वर को दिन में दो बार याद करता है। चाहे वह किसी चीज़ को देखकर चकित हो जाता हो अथवा वह डर जाता हो, मां का ख्याल उसके मन में सबसे पहले आता है और वह उसे पुकारता है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, दिन में कितनी बार वह उसे पुकारता है।

कवि इस विचार के साथ कविता का अंत करता है कि सभी समय, चाहे वह खुशी का समय हो अथवा दुःख का समय, हम इच्छा करते हैं कि हमारी माँएं हमारे पास हों। फिर हम वर्ष में उसे सिर्फ एक ही दिन समर्पित कैसे कर सकते हैं ?

Mother’s Day Poem Translation in Hindi

(Lines 1-6)

We do it differently
in this dark continent.
Not just once a year
a string of spurious verses
ensconced in a bouquet
shaped like a Chinese house of dreams.

Explanation : In these lines, the poet says that people in India celebrate the Mother’s Day, but in a different way. They don’t celebrate it just once a year. They don’t adore their mothers in false words. They don’t present their mothers a string of spurious poems kept safely in a bouquet which is shaped like a Chinese House of dreams.

A Chinese House of dreams means a world of imagination. Here the poet wants to say that Indian people don’t show their gratitude towards their mothers in imaginary words only and that also just once a year. Rather they give honour to their mothers by serving them all their life.

इन पंक्तियों में कवि कहता है कि भारत में लोग Mother’s Day मनाते हैं, लेकिन एक अलग तरह से। वे इसे साल में सिर्फ एक बार नहीं मनाते। वे अपनी माँओं की झूठे शब्दों में आराधना नहीं करते। वे अपनी माँओं को बनावटी कविताओं की लड़ी उपहारस्वरूप नहीं देते हैं जिसे सपनों के चीनी घर वाले आकार के बने गुलदस्ते में संभाल कर रखा गया हो। सपनों के एक चीनी घर का अर्थ है, कल्पना की एक दुनिया।

यहां कवि यह कहना चाहता है कि भारतीय लोग अपनी माँओं के प्रति कृतज्ञता काल्पनिक शब्दों में प्रकट नहीं करते और वह भी साल में सिर्फ एक ही बार। बल्कि वे तो अपनी माँओं के प्रति अपना सम्मान पूरा जीवन उनकी सेवा करके व्यक्त करते हैं।

(Lines 7-13)

My mother is more demanding
an obeisance at each sunrise,
like a devotee throwing a handful
of yellow rice to the birds.
Holding a candelabrum before an idol,
just once a year
is desecrating it.

Explanation : The poet says that his mother is a bit more demanding. She wants him to pay her obeisance at each sunrise. Here ‘my mother’ refers to an Indian mother. An Indian mother wants to keep all the ills away from her children. So she wants her children to touch her feet every morning and take her blessings before starting a new day.

Then the poet says that his mother wants him to throw a handful of yellow rice to the birds regularly. In other words, an Indian mother wants to make her children kind to the birds and animals. She demands only this much from her children.

The poet says that worshipping an idol just once a year by holding a candelabrum to it is all useless. It is nothing but showing disrespect to it. In the same way, honouring one’s mother once a year is nothing but showing disrespect to her.

कवि कहता है कि उसकी मां थोड़ी-सी ज़्यादा आशाएं रखती है। वह चाहती है कि वह प्रत्येक सुबह सूरज निकलने पर उसे नमन करे। यहां ‘my mother’ भारतीय मां की ओर संकेत करता है। एक भारतीय मां सभी बुराइयों
को अपने बच्चों से दूर रखना चाहती है। इसलिए वह चाहती है कि उसके बच्चे प्रत्येक सुबह उसके पांव छुएं तथा नया दिन शुरू करने से पहले उसका आशीर्वाद लें।

फिर कवि कहता है कि उसकी मां चाहती है कि वह नियमित रूप से पक्षियों को मुट्ठी-भर पीले चावल डाले। अन्य शब्दों में, एक भारतीय मां चाहती है कि उसके बच्चे पक्षियों तथा जानवरों के प्रति दयालु बनें। वह अपने बच्चों से सिर्फ इतना ही चाहती है। कवि कहता है कि साल में सिर्फ एक बार ही हाथ में दीपाधार थाम कर किसी मूर्ति की पूजा करना व्यर्थ है। यह उस मूर्ति का अनादर करने के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। बिल्कुल उसी प्रकार, साल में सिर्फ एक बार अपनी मां का सम्मान करना उसका अनादर करने के अलावा और कुछ नहीं है।

(Lines 14-18)

Whenever I see a caterpillar slouching
towards a pansy’s eye,
or hear ancestral voices in a wind’s howl,
I invoke my deity –
sometimes twice a day.

Explanation : In these lines, the poet says that whenever he sees a caterpillar moving towards a pansy plant, he calls upon his deity. And whenever he hears ancestral voices in the long loud sound of the strong wind, he calls upon his deity. And sometimes he calls upon her twice a day. Here the poet’s deity is his mother.

In these lines, the poet wants to say that whether he is amazed to see anything or he is frightened, his mother comes to his mind first. Whether it is his pleasure or his pain, he wants to share everything with his mother. And he calls upon herno matter, how many times a day even.

इन पंक्तियों में कवि कहता है कि जब कभी भी वह एक इल्ली को पैन्ज़ी के पौधे की तरफ बढ़ता हुआ देखता है तो वह अपने ईश्वर को याद करता है। और जब कभी भी वह तेज़ हवा के भयानक शोर में पूर्वजों की आवाज़ों को सुनता है तो वह अपने ईश्वर को याद करता है।

और कई बार वह अपने ईश्वर को दिन में दो बार याद करता है। यहां कवि का ईश्वर उसकी मां है। इन पंक्तियों में कवि कहता है कि चाहे वह किसी चीज़ को देखकर चकित हो गया हो या डर गया हो, सबसे पहले उसकी मां का ख्याल उसके मन में आता है। चाहे यह उसका सुख हो या उसका दु:ख, वह सब कुछ अपनी मां के साथ बांटना चाहता है। वह उसे याद करता है – इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दिन में कितनी बार।

Mother’s Day Central Idea Of The Poem in English

In this poem, the poet wants to convey the idea that dedicating just one day in the whole year to one’s mother is useless. It is nothing but showing disrespect towards the mother. Mother is a blessing for life. She brought us in this world.

So we owe our whole life to her. Then how can we dedicate to her just one day of the year ? If we want to show our gratitude towards our mother, we should not indulge in such useless celebrations. Rather, we should honour our mothers by serving them.

Mother’s Day Central Idea Of The Poem in Hindi

इस कविता में कवि यह विचार प्रस्तुत करना चाहता है कि व्यक्ति द्वारा अपनी मां को पूरे वर्ष में से सिर्फ एक दिन समर्पित करना व्यर्थ है। यह और कुछ नहीं, बल्कि उस मां के प्रति असम्मान प्रकट करना है। मां जीवन के लिए एक वरदान है। वह हमें इस दुनिया में लेकर आई। इसलिए हमारा पूरा जीवन उसका ऋणी है।

फिर हम उसे वर्ष में सिर्फ एक ही दिन कैसे समर्पित कर सकते हैं ? यदि हम अपनी मां के प्रति अपना आभार प्रकट करना चाहते हैं, तो हमें इन व्यर्थ के समारोहों के चक्कर में नहीं पड़ना चाहिए। बल्कि हमें अपनी मांओं का सम्मान उनकी सेवा करके करना चाहिए।

A Panorama of Life PSEB Guide Pdf Poetry

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Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 4 Razia, the Tigress Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 10th English Main Course Book Poem Chapter 4 Razia, the Tigress Question Answers

Razia, the Tigress Class 10 Questions and Answers

Question 1.
Write a summary of the poem, ‘Razia, the Tigress’.
Answer:
Razia is a young tigress. She has two little cubs. Her male companion, Sheru, has left her. Now Razia is worried about her two cubs. She can’t leave them alone and go hunting for food. Hyenas can come and kill the little cubs. She is afraid of the poachers also.

रज़िया एक युवा बाघिन है। उसके दो छोटे बच्चे हैं। उसका नर साथी, शेरू, उसे छोड़कर चला गया है। अब रज़िया अपने दो बच्चों के बारे में चिन्तित है। वह उन्हें अकेला छोड़ कर भोजन के लिए शिकार करने नहीं जा सकती है। लकड़बग्घे आकर उन्हें मार सकते हैं। वह शिकार-चोरों से भी डरती है।

Question 2.
What is the theme (central idea) of the poem, ‘Razia, the Tigress’ ?
Answer:
This poem underlines the grave danger to wildlife resulting from the destruction of forests. Man has usurped the land belonging to wild animals. Now the poor animals have nowhere to live. They live in the danger of poachers.

यह कविता जंगलों के विनाश-स्वरूप वण्य जीवों को होने वाले भयानक ख़तरों को रेखांकित करती है। मनुष्य ने जंगली जानवरों की जमीन पर अनुचित अधिकार जमा लिया है। अब बेचारे जानवरों के
पास रहने की कोई जगह नहीं है। वे शिकार-चोरों के भय में रहते हैं।

Question 3.
Why does Razia, the tigress, live alone ?
Answer:
Razia, the tigress, used to live with her mate, Sheru. But soon after the birth of two cubs, Sheru left her. He has not come back. That is why Razia is living alone with her cubs.

बाघिन रज़िया अपने साथी शेरू के साथ रहा करती थी। किन्तु उसके दो बच्चों के जन्म के शीघ्र ही बाद शेरू उसे छोड़ कर चला गया। वह वापस नहीं आया है। इसी कारण से रज़िया अपने बच्चों के
साथ अकेली रह रही है।

Question 4.
What was Sheru’s expertise ?
Answer:
Sheru was very good at hunting. He had a good knowledge of the winds and their directions. He knew that he should keep himself on the upside of the wind. Thus his scent would not reach the deer and he could get at them easily.

शेरू शिकार करने में बहुत कुशल था। उसे पवनों तथा उनकी दिशाओं का अच्छा ज्ञान था। वह जानता था कि उसे स्वयं को पवन की ऊपर वाली दिशा में रखना चाहिए। इस प्रकार उसकी गन्ध मृगों तक
नहीं पहुंचेगी और वह आसानी से उन का शिकार कर सकेगा।

Question 5.
What happened to Sheru ?
Answer:
Forests had been destroyed. There was not enough game for Sheru. It became difficult for him to find food. There was the danger of poachers also. So he left the forest and went somewhere else.

जंगल नष्ट कर दिए गए थे। शेरू के लिए शिकार करने को ज्यादा जानवर नहीं बचे थे। उसके लिए भोजन ढूंढना मुश्किल हो गया। वहां शिकार-चोरों का ख़तरा भी था। इसलिए उसने जंगल छोड़ दिया तथा कहीं और चला गया।

Question 6.
What are Razia’s fears ?
Answer:
Razia has two little cubs. She can’t leave them alone and go hunting. Hyenas can come and kill them. Then there is the fear of poachers also. They can come with their guns and kill all of them.

रज़िया के दो छोटे बच्चे हैं। वह उन्हें अकेला छोड़ कर शिकार करने नहीं जा सकती है। लकड़बग्घे आकर उन्हें मार सकते हैं। इसके अतिरिक्त वहां शिकार-चोरों का भय भी है। वे अपनी बन्दूकें लिए आ सकते हैं और उन सभी को मार सकते हैं।

Objective Type Questions

Question 1.
Razia, the Tigress has …………. cubs.
(i) two
(ii) three
(iii) four
(iv) five.
Answer:
(i) two

Question 2.
Sheru was an expert on ….
(i) hunting
(ii) winds
(iii) racing
(iv) aiming at birds.
Answer:
(ii) winds

Question 3.
Razia was not afraid of poachers. (True False)
Answer:
False.

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the poem, ‘Razia, the Tigress’ ?
Answer:
Keki N Daruwalla.

Question 2.
Who was Sheru ?
Answer:
A tiger.

Question 3.
Who left Razia after she had given birth to two cubs ?
Answer:
Sheru, her male companion.

Question 4.
What do we call the people who illegally hunt birds and animals ?
Answer:
Poachers.

Question 5.
What does the poet say about the tiger’s claw ?.
Answer:
He calls it a giant club.

Complete the following :

1. Sheru had left Razia shortly after ………….
2. Sheru had a good knowledge of …………….
3. Man has usurped the land belonging to ….
Answer:
1. the birth of two cubs
2. winds and their directions
3. wild animals.

Write True or False against each statement :

1. Sheru was very good at hunting.
2. Poachers are the people who legally hunt animals.
3. Razia’s male companion has left her.
Answer:
1. True
2. False
3. True.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
Razia is worried about her ………
(a) male companion
(b) the poachers
(c) two cubs
(d) none of these three.
Answer:
(b) the poachers

Question 2.
Sheru was expert in the knowledge of ………….
(a) poachers
(b) his prey
(c) winds
(d) hunting
Answer:
(c) winds

Reading Comprehension

Razia, the Tigress Poem Summary in English

Razia, the Tigress Introduction:
A tigress named Razia lived in a forest. She lived with her male companion and her two cubs. The cubs were yet too little and had not been given any name. The male, named Sheru, left Razia and the two cubs alone. (Perhaps he had been killed by poachers). He went away because men had cut down the forest and there was no deer, antelope or any other game to hunt for food. Now Razia was worried about herself and her two little cubs. She feared that one day some poacher would come and hunt her down and also her little cubs. Thus the poet tries to show how by cutting down our forests, we have harmed our flora and fauna.

Razia, the Tigress Summary in English:

The tigress named Razia is now living alone. She has two little cubs. The cubs have not been given any name yet. Their father, Sheru, merely played with them a couple of days and is now gone. What a shame that he has left his mate and the two little cubs to suffer alone. (Perhaps Sheru has been killed by poachers.)

Sheru was an expert at hunting. He had a good knowledge of the winds and their directions of blowing. He knew how they flew over the hills and valleys. He knew the places where no wind blew during the night and not even a leaf moved there. The place was all still where he could lie hiding and waiting for his victim.

He knew what winds blew at what time of the year and what way they went. He also knew that the herd of deer would smell him out if they were on the down side of the wind and he was on the upper side. So he would keep lying on his belly in a crouching position.

Sheru wanted to avoid being smelt out by the deer. He would keep crouching and would take a long circular route. He would keep himself hidden behind bushes and other small plants. When he became certain that the wind won’t carry his scent to the deer, he would spring up in a flash and pounce on his victim.

Clearly the deer had not been able to sniff the thick and mouldy smell of the tiger. Among people, this smell is known as tiger-scent. From among the herd, the tiger chose a stag as its victim. Using his claws as a giant club, he fell upon the stag and caught it.

The tiger caught hold of the antler’s neck with his giant claws. The antler fell dead at once. But now sadly the male tiger Sheru is gone. Now the people living around are no longer afraid of the dreadful tiger-scent. Now no pug-marks are ever seen on the floor of the forest.

In the absence of Sheru, Razia’s heart is filled with grief and fear. She fears that with Sheru gone, the wild hyenas (lakarbaggas) could chase her cubs like hounds and kill them. Thus how could she now leave her little ones alone and go hunting for their food ?

Thus the tigress Razia now lives in fear. She can’t leave her kids alone for fear of their being killed by the wild hyenas. She can’t go to hunt for flesh and bone as food for her little ones. But she has a still greater fear. The poachers can come again any time with their guns and kill the mother as well as her cubs.

Razia, the Tigress Poem Summary in Hindi

Razia, the Tigress Introduction:
रज़िया नाम की एक मादा-बाघ किसी जंगल में रहा करती थी। वह अपने नर साथी और अपने दो नन्हें बच्चों के साथ रहा करती थी। बच्चे अभी बहुत छोटे थे और उन्हें कोई नाम नहीं दिया गया था। शेरू, जो कि उसका नर साथी था, रज़िया और दोनों बच्चों को अकेला छोड़ कर भाग गया (वह शायद शिकारियों द्वारा मार दिया गया था)। वह इसलिए चला गया क्योंकि मनुष्यों ने जंगल को काट दिया था और भोजन के लिए शिकार करने को वहां कोई मृग, बारहसिंघा या कोई अन्य जानवर नहीं बचा था। अब रज़िया अपने बारे में और अपने दो छोटेछोटे बच्चों के बारे में चिन्तित थी। वह डरती थी कि किसी दिन कोई शिकार-चोर आएगा और उसे तथा उसके दो छोटे-छोटे बच्चों को भी मार गिराएगा। इस प्रकार कवि यह दिखाने की कोशिश करता है कि अपने जंगलों को काट कर हम ने किस तरह अपने पेड़-पौधों तथा वन्य प्राणियों को. हानि पहुंचाई है।

Razia, the Tigress Summary in Hindi:

कविता का विस्तृत सार रज़िया नाम की मादा-बाघ अब अकेली रह रही है। उसके दो छोटे-छोटे बच्चे (शावक) हैं। बच्चों का अभी कोई नाम नहीं रखा गया है। उनका पिता शेरू उनके साथ मात्र कुछ-एक दिन खेला और अब वह उन्हें छोड़कर चला गया है। कितनी लज्जा की बात है कि वह अपनी साथिन और दो छोटे-छोटे बच्चों को अकेले ही कष्ट झेलने के लिए छोड़ गया है। (या शायद शेरू शिकारियों द्वारा मार दिया गया है।)

शेरू शिकार करने में बड़ा माहिर था। उसे पवनों और उनके चलने की दिशाओं का बहुत अच्छा ज्ञान था। वह जानता था कि वे पहाड़ियों और घाटियों के ऊपर से होकर किस प्रकार चलती हैं। वह उन जगहों के बारे में भी जानता था जहां रात के दौरान कोई हवा नहीं चलती थी और एक भी पत्ता हिला नहीं करता था। वह जगह बिल्कुल शांत हुआ करती थी जहां वह छिपकर बैठे हुए अपने शिकार की प्रतीक्षा कर सकता था।

शेरू जानता था कि वर्ष के किस समय के दौरान कौन सी हवाएं चलती हैं और वे किस रास्ते से होकर गुज़रती हैं। वह इस बात को भी जानता था कि मृगों का झुण्ड उसके बारे में सूंघ कर जान सकता था यदि वे हवा के नीचे वाली दिशा में होंगे तथा वह ऊपर वाली दिशा में होगा। इसलिए वह अपने पेट के बल झुक कर रेंगने वाली स्थिति बनाए हुए पड़ा रहता।।

शेरु मृगों के द्वारा सूंघ कर पता चलने से बचना चाहता था। वह झुक कर पड़ा रहता और रेंगते हुए एक गोलाई वाला रास्ता धारण कर लेता। वह स्वयं को छोटी-छोटी झाड़ियों तथा अन्य छोटे-छोटे पौधों के पीछे छिपाए रखता। जब उसे इस बात का निश्चय हो जाता कि हवा उसकी गंध को मृगों तक नहीं ले जाएगी तो वह बिजली की सी चमक के साथ उछलता और अपने शिकार के ऊपर झपट पड़ता।

स्पष्ट रूप से मृग, बाघ की घनी और बासी गंध को संघ पाने में असमर्थ रहते थे। इस गंध को लोगों में बाघ की गंध के नाम से जाना जाता है। झुण्ड के मध्य में से बाघ अपने शिकार के रूप में एक हिरण को चुन लेता। अपने पंजों को एक भारी गदा के रूप में इस्तेमाल करते हुए वह हिरण के ऊपर झपटता और इसे पकड़ लेता।

बाघ हिरण की गर्दन को अपने बड़े-बड़े पंजों से पकड़ लेता। वह हिरण तुरन्त ढेर हो जाता। किन्तु अब दुर्भाग्यवश वह नर-बाघ शेरू चला गया है। अब वहां इर्द-गिर्द रहने वाले लोग उस भयानक गंध का कोई भय नहीं रखते हैं। अब जंगल की धरती पर बाघ के पैरों के कोई चिन्ह दिखाई नहीं देते हैं।

शेरू की अनुपस्थिति में रज़िया का दिल भय और दुःख से भरा रहता है। वह डरती है कि शेरू के चले जाने पर जंगली लकड़बग्घे उसके बच्चों को शिकारी कुत्तों की भान्ति दबोच लेंगे और मार डालेंगे। इस प्रकार अब वह किस तरह अपने छोटे बच्चों को अकेले छोड़ सकती थी और उनके भोजन के लिए शिकार पर निकल सकती थी?

इस प्रकार मादा-बाघ रज़िया अब अपने दिन भय में काटती है। वह जंगली लकड़बग्घों के द्वारा अपने बच्चों के मारे जाने के भय से उन्हें अकेले नहीं छोड़ सकती। वह अपने बच्चों के लिए भोजन के रूप में कोई मांस या हड्डी की खोज करने के लिए नहीं जा सकती। किन्तु उसे इससे भी बड़ा एक भय है। शिकारी-चोर अपनी बंदूकें लिए हुए किसी भी समय दोबारा आ सकते हैं तथा मां और उसके बच्चों को मार सकते हैं।

Razia, the Tigress Poem Translation in Hindi

(1) (Lines 1-2)
The tigress Razia lives alone.
Her two cubs haven’t yet been named.
Sheru barely played with them
And now he’s gone, O what a shame !
Sheru was an expert on winds,
Knew how they traversed dale and hill,
And where they put up for the night.
When no leaf stirred and all was still.

Word-meanings : 1. cubs-बच्चे (शावक); 2. barely-मुश्किल से ही; 3. shame-लज्जा की बात; 4. traversed-घूमती थीं; 5. dale-घाटी; 6. put up-निवास करना; 7. stirred-गति करता था; 8. still-शांत।

अनुवाद-मादा-बाघ रज़िया अकेली ही रह रही है। उसके दो बच्चों का अभी नामकरण नहीं हुआ है। शेरू (उनका पिता) मुश्किल से ही उनके साथ खेला होगा और अब वह चला गया है। अरे कितनी लज्जा की बात है! पवनों के सम्बन्ध में शेरू बहुत माहिर था। वह जानता था कि पवनें घाटी और पहाड़ी के ऊपर किस तरह घूमती-फिरती हैं और रात को वह किस जगह विश्राम करती हैं, जहां कोई भी पत्ता हिल नहीं रहा होता और सब कुछ बिल्कुल शांत होता है।

(2) (Lines 3-4)
He knew his winds, their traffic lanes !
He knew the deer would smell him out,
If they were down-wind.
So he would belly-crawl and crouch
And take a long circular route,
Hiding behind bush and shrub
Once he knew his scent won’t carry,
In a flash he would erupt.

Word-meanings : 1. traffic lanes—आने-जाने के रास्ते; 2. the deer-मृगों के झुण्ड; 3. smell him out-सूंघकर उसका पता लगाना; 4. down-wind-हवा बहने की दिशा में; 5. belly-crawl—पेट के बल रेंगना; 6. crouch-दुबक कर बैठना; 7. circular route-घुमावदार रास्ता; 8. bush and shrub- झाड़-पात; 9. in a flash-पल भर में; 10. erupt-उछल पड़ना।

अनुवाद-वह अपने क्षेत्र की पवनों को और उनके बहने के रास्ते को जानता था। वह जानता था कि मृगों के झुण्ड सूंघकर उसके बारे में जान लेंगे यदि वे पवन के बहने की दिशा में किसी जगह पर हुए। इसलिए वह पेट के बल रेंगते हुए और दुबकते हुए एक लम्बा घुमावदार रास्ता ले लेता। वह झाड़-पात के पीछे स्वयं को छिपाए रखता। जब उसको इस बात का निश्चय हो जाता कि उसकी गंध उन तक नहीं पहुंचेगी तब वह पल भर में उछल पड़ता।

(3) (5–6)
(Deer hadn’t sniffed that thick and musty
Smell of his which people dubbed As tiger-scent.)
He got the stag, His claw fell like a giant club
On neck and antler – both were crushed.
Now Sheru’s gone. Not any more
Do people fear his dreaded spoor,
Pug-marked on the forest floor.

Word-meanings : 1. sniffed—नाक से सूंघा ; 2. musty-सीली और बासी ; 3. dubbedनाम देते थे ; 4. stag-हिरण, मृग, बारासिंघा ; 5. giant club–भारी गदा (पंजा); 6. antler-बारासिंघे का सींग; 7. crushed-कुचले जाना ; 8. dreaded spoor – भयभीत कर देने वाली जानवर की गंध ; 9. pug-marked-पंजों के निशान।।

अनुवाद-मृगों के झुण्ड उस घनी और सीली बासी गंध को सूंघ नहीं पाए थे जिसे लोग बाघ-गंध का नाम देते हैं। वह हिरण के ऊपर झपट पड़ा। उसका पंजा एक भारी गदा की भान्ति हिरण की गर्दन और सींगों पर एक साथ जा पड़ा और उन्हें वहीं कुचल दिया। अब वह शेरू चला गया है। अब लोग उसकी भयानक गंध से डरते नहीं हैं और न ही जंगल की धरती पर उसके पैरों के कोई निशान देखने को मिलते हैं।

(4) (Lines 7-8)
Grief and fear start competing
In Razia’s heart. With Sheru gone,
Will the hyenas hound her cubs ?
Can she leave the little ones alone,
When she goes hunting flesh and bone ?
The tigress Razia lives in fear.
A greater dread, when will again
The poachers with their guns appear ?

Word-meanings : 1. grief-दुःख ; 2. hyenas-लकड़बग्घे ; 3. hound-शिकार करना ; 4. flesh and bone-मांस-हड्डी का भोजन ; 5. dread-भय ; 6. poachers-चोर-शिकारी।

अनुवाद-रज़िया के दिल में दुःख और भय का अन्तर्द्वद होने लगता है। अब जब कि शेरू चला गया है तो क्या लकड़बग्घे उसके बच्चों को शिकारी कुत्तों की भान्ति नोच नहीं डालेंगे? क्या वह अपने छोटे-छोटे बच्चों को अकेले छोड़ जाए जब वह उनके लिए मांस-हड्डी का भोजन ढूंढने को जाए? इसलिए मादा-बाघ रज़िया भय में रह रही है। उससे भी बड़ा एक अन्य भय यह है कि पता नहीं कब चोर-शिकारी लोग अपनी बंदूकें लेकर एक बार फिर वहां आ जाएं!

Class 10th English Main Course Book Solutions PSEB Poetry

• Character of a Happy Man Question Answer
• Death the Leveller Question Answer
• A Ballad of Sir Pertab Singh Question Answer
• Razia, the Tigress Question Answer
• Where the Mind is Without Fear Question Answer

Punjab State Board PSEB 7th Class English Book Solutions Chapter 3 A Glass of Milk Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 7th English Solutions Chapter 3 A Glass of Milk Question Answers

A Glass of Milk Class 7 Questions and Answers

Activity 1.

Look up the following words in a dictionary. You should seek the following information about the words.
1. Meaning of the word as used in the play (adjective/noun/verb, etc.)
2. Pronunciation (The teacher may refer to the dictionary or the mobile phone for correct pronunciation.)
3. Words that normally go with the given word. For example, ‘owe’ goes with ‘money’, ‘bank’, ‘debt’, ‘apology’, etc.
4. Spellings

complicated	diagnose	surgery
attention	struggle	discuss

Vocabulary Expansion

Activity 2

Find suffixes in the following words.
1. complicated
2. hesitatingly
3. warmly
4. stronger
5. goodness
Answer:
1. -ated,
2. -ly,
3. ly,
4. -er,
5. ness.

Let us revise the prepositions besides’,’beside’, ‘between’ and ‘among’. ‘Besides’ means ‘in addition to’. “Beside’ means by the side of.,

1. What other sport do you play besides (के अतिरिक्त) hockey ?
2. She sat beside (के पास) her sick son all night.
‘Between (दो व्यक्तियों अथवा चीजों के बीच) is used for two people or things.
‘Among (दो से अधिक व्यक्तियों अथवा चीजों के बीच) is used for more than two people or things.

1. There is no love between the two brothers.
2. Distribute sweets among all the children.

Activity 3

Fill in the blanks choosing from the words given in the box.

beside

besides

between

among

1. The two brothers distributed the sweets …………………. themselves.
2. Radha came and sat ……………….. her mother.
3. The four thieves quarrelled ………………. themselves.
4. I have three other pens …………..
5. this. ……….. advising them, he gave them money also.
6. A beggar was sitting ………………. the temple gate.
Answer:
1. between
2. beside
3. among
4. besides
5. Besides
6. beside.

Learning to Read and Comprehend

Activity 4

Read the play carefully and write the answers.

Scene-1

Question 1.
Count and write the number of characters in Scene 1 of the play.
नाटक के दृश्य 1 में पात्रों की संख्या गिनो और लिखो।
Answer:
Two.

Question 2.
What are their names ?
उनके क्या नाम है?
Answer:
Howard Kelly and Anita.

Question 3.
What is the time ?
समय क्या है ?
Answer:
It is afternoon.

Question 4.
What does the boy say to himself ?
लड़का स्वयं से क्या कहता है ?
Answer:
He says that he must sell two more books to pay his school fee and ask for some water too.

Question 5.
Why does he sell books ?
वह पुस्तकें क्यों बेचता है ?
Answer:
He sells books to earn money for his school fee.

Question 6.
Why does he ring the bell ?
वह घंटी क्यों बजाता है ?
Answer:
He rings the bell to get the door opened.

Question 7.
Who opens the door ?
दरवाज़ा कौन खोलता है ?
Answer:
A lady opens the door.

Question 8.
What does he request the Lady for ?
वह औरत से किस चीज़ के लिए प्रार्थना करता है ?
Answer:
He requests the lady for some water.

Question 9.
What does the Lady give him ?
औरत उसे क्या देती है ?
Answer:
The lady gives him a glass of milk.

Question 10.
How much money does the Lady give the boy for the book ?
औरत लड़के को पुस्तक के कितने पैसे देती है ?
Answer:
She gives him 5 pounds.

Scene-2

Question 1.
Count and write the number of characters in Scene 2 of the play.
नाटक के दृश्य 2 में पात्रों की संख्या गिनो और लिखो।
Answer:
Two.

Question 2.
What is the profession of the characters of this scene ?”
इस दृश्य के पात्रों का क्या व्यवसाय है ?
Answer:
They are doctors.

Question 3.
Why had the Lady come to this hospital ?
औरत इस अस्पताल में क्यों आई है ?
Answer:
The lady had some complicated disease and had been referred to this hospital for treatment.

Question 4.
How did the Lady get ill ?.
औरत बीमार कैसे हुई ?
Answer:
The lady got ill because of food poisoning

Question 5.
What kind of treatment did she need ?
उसे किस प्रकार के इलाज की ज़रूरत थी ?
Answer:
She needed immediate surgery.

Scene-3

Question 1.
How much time did the patients get to pay the bill, as per the rules ?
नियमों के अनुसार मरीजों को बिल चुकाने के लिए कितना समय मिलता था ?
Answer:
They got two days to pay the bill.

Question 2.
Why did the Lady get worried ?
औरत चिन्ता में क्यों पड़ गई ?
Answer:
She got worried to see the heavy bill to pay within two days.

Question 3.
Why did the Lady have tears in her eyes ?
औरत की आँखों में आंसू क्यों आ गये थे ?
Answer:
These were the tears of happiness as the bill had already been paid.

Question 4.
Why did she not have to pay the bill ?
उसे बिल क्यों नहीं चुकाना था ?
Answer:
She did not have to pay the bill because Dr. Howard had already paid it.

Question 5.
Who had paid the bill ? Why ?
बिल किसने चुकाया था ? क्यों ?
Answer:
Dr. Howard had paid the bill. He had paid it to repay the goodness of the lady in the form of a glass of milk.

Question 6.
Why was the Lady happy in the end ?
अन्त में औरत प्रसन्न क्यों थी ?
Answer:
In the end, the lady was happy because her faith in God and goodness of people had become stronger.

Learning Language:
Degrees of Adjectives

Adjectives have three forms of comparison: Positive, Comparative and Superlative. Simple adjectives that make no comparisons are positive forms.
Most adjectives form the comparative by adding ‘-r’, ‘-er’, -ier’ and the superlative by adding ‘-st’, ‘-est’, ‘-iest to the positive.
Adjectives के तीन रूप (degrees) होते हैं। Positive degree आम विशेषता बताती है; जबकि Comparative तथा Superlative degrees का प्रयोग तुलना के लिए किया जाता है।
(i) अधिकतर adjectives के पीछे ‘-er’/’-ier’ तथा ‘-est’/’-iest’ जोड़ने से तथा आवश्यक परिवर्तन (विशेषकर अंतिम) करने से क्रमश: Comparative तथा Superlative degrees बनती हैं ; जैसे

Positive	Comparative	Superlative
quick	quicker	quickest
fine	finer	finest
nice	nicer	nicest
bold	bolder	boldest
clever	cleverer	cleverest
deep	deeper	deepest
dirty	dirtier	dirtiest
heavy	heavier	heaviest
happy	happier	happiest

(ii)Adverb “more” तथा “most” के प्रयोग से ; जैसे —

Positive	Comparative	Superlative
beautiful courageous difficult satisfactory useful	more beautiful more courageous more difficult more satisfactory more useful	most beautiful most courageous most difficult most satisfactory most useful

(iii) भिन्न – भिन्न शब्दों के प्रयोग से ; जैसे —

Positive	Comparative	Superlative
good\well	better	best
bad	worse	worst
little	less	least
far	farther/further	farthest/furthest
many	more	most

Activity 5

Complete the following sentences by choosing the correct comparative form of the words given in the brackets :
1. Australia is the ………………. island in the world. (large, larger, largest)
2. The class test was ……………… than we had expected. (easy, easier, easiest)
3. The elephant has the …………….. trunk. (long, longer, longest)
4. Kilimanjaro in Africa is ………………. than Mont Blanc in Europe. (tall, taller, tallest)
5. The white dog was the ……………… of all. (greedy, greedier, greediest)
Answer:
1. largest
2. easier
3. longest
4. talle
5. greediest.

Activity 6.

Fill in the blanks with the correct degree of comparison of the adjective. Use the adjective given in the brackets.

1. Shyam is …………… than Karan. Neil is the ……………….. of them all.
2. My room is …………….. than yours. (neat)
3. Pole star is the ………….. ….. star. (bright)
4. The sweets I ate at this sweetshop are ………………. than any other sweets I have ever eaten. (delicious)
5. Is the Prime Minister …………….. than the President ? (powerful)
Answer:
1. healthier, healthiest
2. neater
3. brightest
4. more delicious
5. more powerful.

Comparative and Superlative Adjectives

Activity 7

Rewrite each sentence below using the comparative or superlative form of the adjectives given in the brackets.
Example A : You are (tall) than me.
Answer A : You are taller than me.

Question 1.
The fish I caught is (big) than the one you caught.
Answer:
The fish I caught is bigger than the one you caught.

Question 2.
That is the (small) umbrella I have ever seen!
Answer:
That is the smallest umbrella I have ever seen.

Question 3.
She is the (pretty) girl I have ever seen.
Answer:
She is the prettiest girl I have ever seen.

Question 4.
My friend is (fabulous) than yours.
Answer:
My friend is more fabulous than yours.

Question 5.
That building is (large) than the one next to it.
Answer:
That building is larger than the one next to it.

Question 6.
Who has the (easy) job in our family ?
Answer:
Who has the easiest job in your family ?

Question 7.
Do you think a screwdriver is (useful) than a hammer ?
Answer:
Do you think a screwdriver is more useful than a hammer?

Learning to Speak

Activity 8 (Think-Pair-Share)

Think about what do you want to do to help someone ? Think of a good human value such as :

1. sharing food
2. caring for an injured animal
3. giving new clothes to the needy, etc.
Sit facing your partner. Tell your partner about it. Each pair will take 5 minutes to speak and listen to each other.
After five minutes, say what have you learnt about your partner in front of the class)?
नोट-छात्र स्वयं करें।

Learning to Write

Activity 9

Do some people, who want to sell something, ring your door-bell in the afternoons ? Do they disturb you ? How do you react ? Are you polite to them ? Most people are rude to them. Write about the time when a salesman rang a bell when you were sleeping. You can use some of the following words/phrases.

afternoon, bell, fast asleep, woke up, salesman, selling books, pestered, offered water, angry, close the door

Answer:
It was afternoon yesterday when a bell rang at our door. I was fast asleep. Suddenly I woke up and opened the door. A salesman with some books in his hand greeted me. He requested me to buy one. He asked for some water too. I gave him a glass of water and requested him to go away. But he stood there like a statue and went on speaking. I got irritated and angry and closed the door.

Learning to Use Language

Read the following paragraph on Blackpool :

Blackpool is a beautiful town in England. Tourists love going to Blackpool. Blackpool is situated at the seaside. The seawater of Blackpool is very salty and visibly black. That is why the town is called Blackpool. It is a place that children love going to. There is a lot that children may find amusing. There is a tall tower in the middle of the town which is also black.

Activity 10.

Write a paragraph on your village/town/city or Amritsar/Jalandhar/Patiala/Ludhiana etc.
You may talk about :

• where the place is located
• what the place is famous for
• what most people do when they visit the place.

Note : The teacher must help learners to get information about the city/ place they want to write about.
I live in Amritsar. It is one of the biggest cities of Punjab. It is holy place and a historical city as well. It is mainly known for the Sri Harmandir Sahib, the holiest shrine of the Sikhs. People from all over the world visit this place. They have a dip in the holy tank here. The Jallianwalla Bagh near this holy shrine reminds us of the martyrs of 1919. The Durgiana Mandir of Amritsar is also worth visiting.

Comprehension Of Passages

Read the following passages carefully and aswers the questions that follow each :

(1) A small and a narrow street, afternoon time, a small boy selling things from door to door.
Boy (to himself): I must sell two more books ! How will I give my school fee if I don’t sell these books ? But it is a hot afternoon ! I am so hungry and thirstly ! I think I must ask for some water from the next house!
The boy sees a small house. He rings the bell. A lady opens the door.
Boy (tired and hungry): Good afternoon, Ma’am!
Lady (politely) : Good afternoon ! Do you want something ?
Boy : My name is Howard, Howard Kelly. I am selling these books. Will you buy one of my books?

1. What was the small boy doing ?
छोटा सा लड़का क्या कर रहा था ?

2. How was he feeling ?
वह कैसा महसूस कर रहा या?

3. Choose true and false statements and write them in your note book.
(a) The street was big and narrow.
(b) The boy’s name was Howard Kelly.

4. Complete the sentences according to the meaning of the passage.
(a) I must ask for some water ……………….
(b) The boy was to pay his ………………

5. Match the words with their meanings :

(a) ask for	softly
(b) politely	demand
	quickly

Answer:
1. The small boy was selling books from door to door.
2. He was feeling very hungry, thirsty and tired.
3.
(a) False
(b) True.
4.
(a) I must ask for some water from the next house .
(b) The boy was to pay his school fee.
5.
(a) ask for — demand
(b) politely — softly.

(2) Lady : You are very small. You should be in school and not selling things !
Boy : Yes, Ma’am. I need to pay for my fee. For this reason, I go door to door selling books. And, ah (hesitatingly) Can I get some water, please ? I am very thirsty.
The lady looks at him and says :
Lady : Sure! Just a few minutes, child. (goes inside and comes back with a glass) Here you are ! Here’s some milk. You are so weak. It appears you haven’t eaten for days !
Boy (taking the glass from the lady and drinking it) : Thank you so much, Ma’am. You are very kind ! How much, ehm… How much do I, ah… owe you for the milk ?

1. Why had the boy to sell books ?
लड़के को किताबें क्यों बेचनी पड़ती थीं ?

2. What did the Lady give the boy to drink ?
औरत ने लड़के को पीने के लिए क्या दिया ?

3. Choose true and false statements and write them in your note book.
(a) The boy appeared to be hungry.
(b) The boy asked the lady for some milk.

4. Complete the sentences according to the meaning of the passage.
(a) The Lady went inside and came back
(b) You should be in school and ……………….

5. Match the words with their meanings :

(a) sure	reluctantly
(b) hesitatingly	smilingly
	certainly

Answers
1. The boy had to sell books to earn money for his school fee.
2. The lady gave the boy a glass of milk to drink.
3.
(a) True
(b) False.
4.
(a) The Lady went inside and came back with a glass.
(b) You should be in school and not selling things.
5.
(a) sure — certainly
(b) hesitatingly – reluctantly.

(3) Dr. Brown (facing Dr Kelly) : She is from Blackpool. The doctors there advised her to come to this hospital as they could not understand her disease.
It started with food poisoning but got complicated. Perhaps, her liver has got affected.
Dr. Kelly : What ? From Blackpool ? That’s where I come from. Where is the lady ? (Dr Brown taking Dr Kelly to the hospital room)
Dr. Brown : There she is! She needs immediate surgery. I don’t think we can do much in this case even after surgery.
Dr. Kelly (peeps into the room and sees the sleeping woman, smiles) : We must do our best ! And, I’ll do my best to save her.
Dr. Brown : Sure doctor ! We’ll make all possible efforts to save her. Do you know her ? Dr Kelly smiles again.

1. What was the problem with the lady according to Dr. Brown ?
डॉ० ब्राउन के अनुसार औरत की क्या समस्या थी ?

2. What were the two doctors ready to do for the lady ?
दोनों डॉक्टर औरत के लिए क्या करने को तैयार थे ?

3. Choose true and false statements and write them in your note book.
(a) The lady needed immediate surgery.
(b) The Lady’s problem had started with over eating.

4. Complete the sentences according to the meaning of the passage.
(a) The Lady was from …………………
(b) The doctors in Blackpool hospital …………. the Lady’s disease.

5. Match the words with their meanings :

(a) efforts	damaged
(b) affected	attempts
	instruments

Answer.
1. According to Dr. Brown Lady’s liver was affected due to food poisoning.
2. The two doctors were ready to make all possible efforts to save the lady.
3.
(a) True
(b) False.
4.
(a) The Lady was from Blackpool.
(b) The doctors in Blackpool hospital could not understand the Lady’s disease.
5.
(a) efforts — attempts
(b) affected — damaged.

(4) Nurse (handing over the bill to the Lady) : Here is your medicine ! And, er… this is your bill. As per the hospital rules, you need to pay the bill in two days.
Lady (looking worried) : This hospital seems to be very expensive. Nurse : Yes, Madam. It is the most expensive hospital in London.
Lady (looks at the bill) : …It will take me a lifetime to pay the bill! It is signed by Dr Howard Kelly.
Nurse : Yes ! He’s very kind. He took special care of you. He’s from your city. Lady (looking interested) : Really ? Is he from Blackpool ?
Nurse : Yes, He is ! let me see your bill, Madam ! (takes the bill and looks at it, smiles) Yes, something is written on it. Did you see it?
Lady : No, let me see it again. (reads aloud with tears in her eyes). ‘Paid in full years ago with a glass of milk’. Dr Howard Kelly.

1. What were the hospital rules about payment of the bill ?
बिल चुकाने के बारे में अस्पताल के क्या नियम थे ?

2. What was written on the bill ?
बिल पर क्या लिखा था ?

3. Choose true and false statements and write them in your note book.
(a) The bill was signed by the Nurse.
(b) Dr. Howard Kelly was from Blackpool.

4. Complete the sentences according to the meaning of the passage.
(a) It is the ………………… in London.
(b) It will take me a lifetime …………..

5. Match the words with their meanings :

(a) expensive	anxious
(b) worried	interested
	costly

Answers
1. As per the hospital rules the bill was to be paid in two days.
2. ‘Paid in full years ago with a glass of milk.’
3.
(a) False
(b) True.
4.
(a) It is the most expensive hospital in London.
(b) It will take me a lifetime to pay the bill.
5.
(a) expensive – costly
(b) worried – anxious.

Use Of Words/Phrases In Sentences

1. Understand (to know) —
I can’t understand what you want.
मुझे समझ नहीं आता कि तुम क्या चाहते हो।

2. Disease (ailment) —
Corona has spread a fatal disease.
कोरोना ने घातक बीमारी फैला दी है।

3. Complicated (complex) —
Your problem is very complicated.
तुम्हारी समस्या बहुत ही जटिल है।

4. Faith (trust) —
I have deep faith in God.
मेरा परमात्मा में गहरा विश्वास है।

5. Accept (take) —
I don’t accept money for any social service.
मैं किसी सामाजिक कार्य के लिए धन स्वीकार नहीं करता।

6. Deed (act) —
Do a good deed daily.
प्रतिदिन एक अच्छा काम (कर्म) करो।

7. Hand over (to give) —
Do a good deed daily.
प्रतिदिन एक अच्छा काम (कर्म) करो

8. Discuss (exchange views) —
Let us discuss this problem.
आओ हम इस समस्या पर चर्चा/विचार-विमर्श करें।

9. Ask for (demand) —
He asked me for some money.
उसने मुझसे कुछ पैसे मांगे।

10. Expensive (costly) —
Your shirt is very expensive.
तुम्हारी कमीज़ बहुत कीमती है।

Word Meanings:

A Glass of Milk Summary in Hindi

Scene 1…………………… and feels stronger.

दृश्य-1.
समय : बाद दोपहर
स्थान : इंग्लैंड का एक छोटा सा शहर-ब्लैक पूल
पात्र : एक लड़का : हॉवर्ड केली
एक महिला : अनीता
दृश्य : एक छोटी और तंग गली, बाद दोपहर का समय, एक छोटा-सा लड़का एक दरवाज़े से दूसरे दरवाजे तक (घर-घर जाकर) सामान बेच रहा है।
लड़का (स्वयं से) : मुझे दो और किताबें अवश्य बेचनी पड़ेंगी। यदि मैं इन किताबों को नहीं बेचूंगा, तो मैं अपने
स्कूल की फीस कैसे भरूंगा। परन्तु दोपहर गर्म है। मैं बहुत प्यासा हूँ और मुझे तेज़ भूख भी लगी है। मैं सोचता हूँ कि मैं अगले घर से पानी माँग लूं।

लड़के को एक छोटा घर दिखाई देता है। वह घंटी (बैल) बजाता है। एक औरत दरवाजा खोलती है।
लड़का (थका हारा : गुड ऑफ्टरनून मैम !और भूखा)
औरत (विनम्रता से) : Good afternoon. तुम्हें कुछ चाहिए क्या ?
लड़का : मेरा नाम हॉवर्ड केली है। मैं ये पुस्तकें बेच रहा हूँ। क्या तुम मेरी कोई एक पुस्तक खरीदोगी।
औरत : तुम बहुत छोटे हो। तुम्हें स्कूल में होना चाहिए न कि कुछ बेचना चाहिए।
लड़का : हां ! मैम। मुझे अपनी फ़ीस भरनी है। इसी कारण मैं घर-घर जाकर किताबें बेचता हूँ। और, आह
(झिझकते हुए)। कृपया क्या मुझे कुछ पानी मिल सकता है ? मुझे बहुत प्यास लगी है। औरत उसकी ओर देखकर बोलती है।

औरत : अवश्य ! बच्चे ! कुछ क्षण (पल) रुको। (अंदर जाती है और एक गिलास लेकर वापिस आती है।) यह लो !
यह दूध है। तुम बहुत कमज़ोर हो। ऐसा लगता है तुमने कई दिनों से कुछ खाया नहीं है।
लड़का (औरत से : आपका बहुत-बहुत शुक्रिया मैम ! आप बहुत दयालु हैं। मुझे कितना ehm ………….. मुझे गिलास लेकर पीते हुए) कितना ah (आह) ………….. दूध के लिए मुझे कितना मूल्य चुकाना है? औरत (स्नेह से भरकर : कुछ भी नहीं ! तुम्हें मुझे कुछ भी नहीं देना। मेरी माँ ने मुझे सिखाया है कि किसी दयापूर्ण बोलते हुए) कार्य की कीमत नहीं लेनी चाहिए। मुझे तुमसे एक किताब खरीदनी है। इस पुस्तक का मूल्य
क्या है?

लड़का(मुस्कराते हुए) : धन्यवाद, मैम ! मैं इसे सदा याद रखूगा। इस पुस्तक का मूल्य 4 पौंड और 70 पैंस है। औरत पुस्तक ले लेती है और उस लड़के को 5 पौंड देकर शेष पैसे अपने पास रखने को कहती है। लड़का मुस्कराता है और उस घर से चल देता है। वह खुश है और उसे लगता है कि जैसे उसे और अधिक शक्ति मिल गई हो।

Scene 2 ………………………………….. smiles again.

दृश्य-2. (कई वर्षों के बाद)

समय : सुबह
स्थान : शहर का बड़ा अस्पताल
पात्र : डा० पीटर ब्राउन
डा० हॉवर्ड केली
(डा० ब्राउन और डा० केली एक केस पर विचार-विमर्श करते हुए)
डा० केली : डा० ब्राउन, क्या यह कठिन केस है?
डा० ब्राउन : हाँ, यह एक जटिल केस है। हम अभी तक इस समस्या को समझ नहीं पाये।
डा० केली (डा० ब्राउन : औरत कौन है? वह कहाँ से है? और वह इतनी बीमार कैसे हो गई?
के निकट आते हुए) डा० ब्राउन (डा० केली : वह ब्लैक पूल से है। वहाँ के डाक्टरों ने उसे इस अस्पताल में आने की सलाह दी है क्योंकि
की ओर वे उसकी बीमारी का पता नहीं लगा पाए। यह फूड पाइजनिंग (भोजन से जहर बन जाने) देखते हुए) से शुरू हुई लेकिन जटिल हो गयी। शायद उसका लीवर प्रभावित हो गया है।
डा० केली : क्या ? ब्लैक पूल से ? मैं भी तो वहीं से हूँ। कहाँ है औरत ?
(डा० ब्राउन डा० केली को अस्पताल के उस कमरे में ले जाते हुए)
डा० ब्राउन : यह रही, वह। इसे शीघ्र ही शल्य चिकित्सा (सर्जरी) की आवश्यकता है। मुझे नहीं लगता कि हम शल्य चिकित्सा के बाद भी इस केस में ज्यादा कुछ कर पाएं। डा० केली (कमरे में : हमें अपनी पूरी कोशिश करनी चाहिए। और मैं इसे बचाने के लिए अपना हर संभव सर्वश्रेष्ठ झांकता है और सोई हुई प्रयत्न करूंगा। महिला को देखकर मुस्कराता है) डा० ब्राउन : अवश्य, डॉक्टर ! हम इसे बचाने के लिए पूरा प्रयत्न करेंगे। क्या आप इसे जानते हो?
डा० केली फिर से मुस्कराते हैं।

Scene 3 ………………. become stronger today.

दृश्य-3.

स्थान : अस्पताल का एक कमरा
पात्र : औरत
: एक नर्स
: एक व्यक्ति (बिल विभाग से)
(नर्स औरत को दवाई देने लगती है।)
व्यक्ति (नर्स को कुछ : क्या यह अच्छा महसूस कर रही है? यह भाग्यशाली है कि इसका केस डा० हॉवर्ड केली कागज़ देते हुए) ने अपने हाथ में लिया था। यह इनका बिल है। इन्हें दो दिन में बिल का भुगतान करना है।
इन्हें बिल दिखा दो। नर्स (व्यक्ति से : तुम ठीक कह रहे हो। यह भाग्यशाली है।
और हाँ, यह पहले से बहुत अच्छा महसूस कर बिल लेते हुए) रही है और स्वस्थ है।
(नर्स औरत को दवाई देती है।) नर्स (औरत को : यह आपकी दवाई है।
और हां, यह आपका बिल है। अस्पताल के नियमानुसार आपको बिल बिल देते हुए) का भुगतान दो दिन में करना है।
औरत (चिन्तित : यह अस्पताल बहुत महंगा लगता है। दिखाई देती है)
नर्स : हां मैडम! यह लंदन का सबसे महँगा अस्पताल है।
औरत (बिल देखते : इस बिल को भरने में मेरा पूरा जीवन लग जाएगा। इस पर डा० हॉवर्ड के हस्ताक्षर हैं। हुए)
नर्स : हां। वह बहुत दयालु हैं। उन्होंने आपका विशेष ध्यान रखा है। वह आपके शहर से ही हैं। औरत (रुचि : वास्तव में ? क्या वह ब्लैक पूल से हैं? दिखाते हुए)
नर्स : हां, वह वहीं से हैं। मुझे अपना बिल दिखाओ, मैडम ! (बिल लेती है और देखकर मुस्कराती – है) हां, इस पर कुछ लिखा है। क्या आपने देखा है?
औरत : नहीं, मुझे फिर से देखने दो। (आंखों में आंसू लिए ऊंची आवाज़ में पढ़ती है।) ‘वर्षों पहले एक गिलास दूध द्वारा पूरा बिल चुका दिया गया था।’ डॉ० हॉवर्ड केली।
औरत : भगवान हॉवर्ड का भला करे। मैं बहुत खुश हूँ। आज मेरा भगवान और आदमी की अच्छाई पर भरोसा और भी मज़बूत हो गया है।

Retranslation Of Isolated Sentences

1. I must sell two more books.
मुझे दो और किताबें अवश्य बेचनी पड़ेंगी।

2. I think I must ask for some water.
मैं सोचता हूँ कि मैं पानी माँग लूं।

3. I am selling these books.
मैं ये पुस्तकें बेच रहा हूँ।

4. You should be in school and not selling things.
तुम्हें स्कूल में होना चाहिए न कि कुछ बेचना चाहिए।

5. It appears you haven’t eaten for days.
ऐसा लगता है कि तुमने कई दिनों से कुछ नहीं खाया है।

6. My mother has taught me not to accept payment for a deed of kindness.
मेरी माता ने मुझे सिखाया है कि दयापूर्ण कार्य की कीमत नहीं लेनी चाहिए।

7. The boy smiles and leaves the house.
लड़का मुस्कराता है और उस घर से चल देता है।

8. We have not yet been able to diagnose the problem.
हम अभी तक इस बीमारी को समझ नहीं पाए।

9. The doctors there advised her to come to this hospital.
वहाँ के डाक्टरों ने उसे इस अस्पताल में आने की सलाह दी है।

10. She needs immediate surgery.
इसे शीघ्र ही शल्य चिकत्सा (सर्जरी) की आवश्यकता है।

11. We will make all possible efforts to save her.
हम इसे बचाने के लिए पूरा प्रयत्न करेंगे।

12. This is her bill.
यह इनका बिल है।

13. It is the most expensive hospital in London.
यह लंदन का सबसे महंगा अस्पताल है।

14. It will take me a lifetime to pay the bill.
इस बिल को भरने में मेरा पूरा जीवन लग जाएगा।

15. Paid in full years ago with a glass milk.
वर्षों पहले एक गिलास दूध द्वारा पूरा बिल चुका दिया गया था।

16. My faith in God and goodness of people has become stronger today.
मेरा भगवान और आदमी की अच्छाई पर भरोसा और .भी मज़बूत हो गया है।

English Guide for Class 7 PSEB Prose

• Rent for Water Question Answer
• Birbal’s Khichdi Question Answer
• A Glass of Milk Question Answer
• Mountaineers Question Answer
• The Princess Who Never Smiled Question Answer
• A Treasure Hunt Question Answer
• A Hole in the Fence Question Answer
• Hachiko-The World’s Most Loyal Dog Question Answer

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Chapter 8 The Rule of the Road Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 10th English Main Course Book Chapter 8 The Rule of the Road Question Answers

The Rule of the Road Class 10 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why was the stout lady walking down the middle of a road ?
Answer:
She thought she had liberty to walk wherever she liked. She said now they had got liberty.

वह समझती थी कि उसे इस बात की आज़ादी है कि वह जहाँ चाहे, चल सकती है। उसने कहा कि अब उन्हें आजादी प्राप्त हो गई थी।

Question 2.
How was the stout lady mistaken about liberty ?
Answer:
She failed to understand that if every man were free to do what he liked,there would be no freedom at all. There would be chaos everywhere.

वह इस बात को समझने में असफल रही कि यदि प्रत्येक आदमी वह करने को आजाद हो जो वह चाहता है, तो वहां बिल्कुल कोई आजादी नहीं रहेगी। सभी जगह अराजकता फैल जाएगी।

Question 3.
What does the policeman at Picadilly Circus symbolize ?
Answer:
He symbolizes the true meaning of liberty. He puts a little check on personal liberty so that there is social liberty.

वह स्वतन्त्रता के सच्चे अर्थ का प्रतीक है। वह निजी स्वतन्त्रता पर थोड़ी-सी रोक लगाता है ताकि वहां सामाजिक स्वतन्त्रता हो सके।

Question 4.
Can we do whatever we feel like doing?
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. So we can’t be free to do whatever we like to do.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक सामाजिक इकरारनामा होती है। इसलिए हम अपनी इच्छा का हर कोई काम करने को स्वतन्त्र नहीं हो सकते हैं।

Question 5.
What was the writer reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book.

वह एक महत्त्वपूर्ण सूचनाओं वाली पुस्तक पढ़ रहा था।

Question 6.
Why did the writer need a reasonable silence in the compartment ?
Answer:
The writer was not reading the book for pleasure. He was reading it for a serious purpose. That was why he needed a reasonable silence.

लेखक पुस्तक को आनन्द के लिए नहीं पढ़ रहा था। वह इसे एक गम्भीर उद्देश्य के लिए पढ़ रहा था। इसी कारण से उसे यथोचित शान्ति की आवश्यकता थी।

Question 7.
Who disturbed the author on the train ?
Answer:
Two passengers boarded the train. One of them kept talking loudly. The author couldn’t concentrate on the book he wanted to read.

दो यात्री गाड़ी में सवार हुए। उनमें से एक ऊंचे-ऊंचे स्वर में बोलता रहा। लेखक अपना ध्यान उस पुस्तक में केन्द्रित न कर पाया जो वह पढ़ना चाहता था।

Question 8.
What was the intruding passenger talking of ?
Answer:
He was not talking of any particular thing. He was talking of any and every subject under the sun.

वह किसी विशेष विषय पर बात नहीं कर रहा था। वह कल्पना किए जा सकने वाले किसी भी और सभी विषयों पर बोल रहा था।

Question 9.
What is the basis of social contract ?
Answer:
A reasonable consideration for the rights of others is the basis of social contract.

दूसरों के अधिकारों के प्रति उचित सम्मान रखना सामाजिक समझौते का आधार होता है।

Question 10.
We should be a judicious mixture of both.What does the writer mean by this statement ?
Answer:
There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. There must be a judicious mixture of both.

वहां न तो पूर्ण रूप से सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। वहां अवश्य दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होना चाहिए।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What is the theme of the essay, ‘The Rule of the Road ? Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. Our personal liberty must not become a cause of nuisance for others. It is good to have personal liberty, but we must have reasonable consideration for the rights of others. Only then we can sweeten the journey of life.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती है। यह एक सामाजिक समझौता होता है। हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। निजी स्वतन्त्रता होना अच्छी बात होती है किन्तु हमें दूसरों के अधिकारों के प्रति उपयुक्त सम्मान रखना चाहिए। केवल तभी हम जीवन-रूपी यात्रा को मधुर बना सकते हैं।

Question 2.
Describe, in your own words, how the writer was disturbed during his train journey.
Answer:
During his train journey, the writer wanted to do some serious reading. But two men boarded the train and sat next to him. One of them started talking loudly. He kept talking irrelevantly all the time. He made it impossible for the writer to continue with his reading.

अपनी रेल-यात्रा के दौरान लेखक कोई गम्भीर पढ़ने का काम करना चाहता था। किन्तु दो आदमी गाड़ी में सवार हो गए और उसकी बगल में बैठ गए। उनमें से एक ऊंचे स्वर में बातें करने लगा। वह पूरा समय असंगत बातें करता रहा। उसने लेखक के लिए अपना पढ़ने का काम जारी रखना असम्भव बना दिया।

Question 3.
‘Liberty is not a personal affair only, but a social contract.’ Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair; it is a social contract. Unrestrained personal liberty can lead to chaos only. Our personal liberty should not intrude into the liberty of others. It should not become a nuisance for others. In order to sweeten the journey of life, we should have a reasonable regard for the liberty of others.

आज़ादी कोई निजी विषय नहीं होता; यह एक सामाजिक समझौता होता है। अनियन्त्रित निजी आजादी केवल अव्यवस्था की ओर ले जा सकती है। हमारी निजी आजादी को दूसरों की आज़ादी में घुसपैठ नहीं करना चाहिए। यह दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। जीवन रूपी यात्रा को मधुर बनाने के लिए हमें दूसरों की आजादी के प्रति उचित सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए।

Vocabulary and Grammar

Question 1.
Match the phrases in Column A with their meanings in Column B :
Answer:
A ——– B
A pointed out — showed, explained
of course — without doubt
to have a fancy for — to have a liking for
to be indifferent to — to ignore
to occur — to come to mind
to look after — to take care of
to fly into passion — to go mad
to rush out — to come out quickly
to reflect on — to think about

Question 2.
Add the correct suffixes to the words given in the brackets and fill in the blanks, choosing words from the list given below :
Answer:
1. We must work hard for our freedom.
2. The difference between madness and wisdom is measured by success.
3. Human journey from childhood to manhood is full of surprises.
4. Truthfulness is essential for sweetness in life.
5. Parenthood is an art.
6. Happiness is an intrinsic quality.

Question 3.
Fill in the blanks with suitable words from amongst those given in the box :
Answer:
There once lived in Athens a very wise man called Diogenes. He was an eccentric fellow. To show people how he despised wealth and luxury, he lived in an old tub. One day he came to the marketplace with a lighted lantern in broad daylight. He looked at the face of everyone he met with his lantern. People followed him wondering as to what he was searching for. But he did not answer their questions. At last he blew out his lantern and went into his tub. When people pressed him for an answer, he replied, “I was looking for an honest man; but there is not a single such man in all Athens.”

Question 4.
Punctuate the following sentences : Answer:
(a) “But why? Isn’t it absurd ?” I persisted. “I can buy as many things as I like,” he replied.
(b) John said, “I am in a hurry and can’t spare time.”
(c) Phatik was furious. He cried, “If you don’t get down this minute, I’ll thrash you.”
(d) “What an easy paper !” said Ashok. “Was it set by a kind examiner ?”
(e) On Tuesday, the Prime Minister of Afghanistan would reach India.

Question 5.
Rearrange the following words and phrases to form meaningful sentences :
Answer:
(a) Cricket is a game of glorious uncertainties.
(b) Mumbai is a very large city.
(c) Jupiter, the largest planet in the solar system, has thirty-nine satellites.
(d) The equator is an imaginary line that divides the earth into two equal halves.

Question 6.
Fill in the blanks with correct form of the verbs given in brackets :
Answer:
(a) Sitar maestro Pandit Ravi Shankar has been nominated for this year’s Grammy Award for his album, ‘Full Circle’.
(b) This is the fourth time he has been nominated for the music world’s top award.
(c) Shankar has already won two Grammy Awards.
(d) ‘Full Circle’, which was recorded in October 2000, features Shankar’s rendering of the night raga Kaushi Kanhara.

Objective Type Questions

Question 1.
What is liberty ?
(i) A personal affair.
(ii) A social contract.
(iii) Both of these.
(iv) None of these.
Answer:
(ii) A social contract.

Question 2.
What was the author reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book

Question 3.
We should interfere in the liberty of others. (True/False)
Answer:
False

Question 4.
The stout old lady was walking in the middle of the
(i) road
(ii) pavement
(iii) railway track
(iv) none of these.
Answer:
(i) road

Question 5.
The policeman at Picadilly Circus is the symbol of ……..
(i) liberty
(ii) tyranny
(iii) anarchy
(iv) none of these.
Answer:
(i) liberty

Question 6.
A reasonable consideration for the …………. of others is the foundation of social conduct.
(i) duties
(ii) friends
(iii) rights
(iv) relatives.
Answer:
(iii) rights

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Name the author of the chapter.
Answer:
A.G. Gardiner.

Question 2.
What is the author’s purpose in writing this essay ?
Answer:
To tell us how we should behave while using the roads.

Question 3.
What was the undesirable thing the lady was doing in Petrograd ?
Answer:
She was causing confusion all around.

Question 4.
What did the lady wrongly think ?
Answer:
She thought she was free to do anything she liked.

Question 5.
Is a policeman controlling the traffic a symbol of tyranny ?
Answer:
No, he is truly a symbol of liberty.

Question 6.
How can we enjoy a good social order ?
Answer:
By allowing our liberty to be curtailed a bit.

Question 7.
Can I be allowed to do whatever I feel like ?
Answer:
No, I can do nothing that affects other people’s liberty.

Question 8.
Why was the author feeling uncomfortable in the train ?
Answer:
Because his co-passengers went on chatting very loudly.

Question 9.
Can we be complete anarchists or completely socialists ?
Answer:
No, we can and must try to be a judicious mixture of both.

Question 10.
Can I choose to make my son a pickpocket ?
Answer:
No, such an unsocial act is not allowed in a civilized society.

Complete the following:

1. The lady in Petrograd had no respect for …………
2. The excessive individual liberty is liable to become a social
3. The policeman at the Picadilly circus is a symbol of …………………. not of tyranny.
4. In my own matters, I can be as ………………… as I like.
5. We are more conscious of ………………… than of our own.
6. Good social conduct implies a ……………. consideration for the rights of others.
Answer:
1. rule of the road
2. anarchy
3. liberty
4. free
5. the faults of others
6. reasonable.

Write True or False against each statement :

1. The lady in the story was walking in London.
2. Picadilly Circus is in Petrograd.
3. Our liberty should not cause inconvenience to others.
4. The two men in the railway carriage were aware of the rule of the road.
5. The author wanted to read a novel in the train.
6. A civilized person always has a consideration for the rights of others.
7. Liberty is merely a personal affair, not a social contract.
Answer:
1. False
2. False
3. True
4. False
5. False
6. True
7. False.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
The lady in the story was walking in the middle of ……….
(a) a street
(b) a thoroughfare
(c) the pavement
(d) a crowded platform.
Answer:
(a) a street

Question 2.
The policeman at the Picadilly circus was …….
(a) an arrogant person
(b) talking loudly
(c) disrespectful to the ladies
(d) a symbol of liberty.
Answer:
(d) a symbol of liberty.

Question 3.
We have to sacrifice a bit of …………. in a civilized society.
(a) our personal liberty
(b) other people’s liberty
(c) truthfulness
(d) none of these three.
Answer:
(a) our personal liberty

Question 4.
In my personal matters, I am ………..
(a) bound by religion
(b) free to do what I like
(c) to be honest
(d) I am not free
Answer:
(b) free to do what I like

Question 5.
“The rule of the road
(a) is an indicator of our civility
(b) can be flouted
(c) has least importance
(d) is just an essay.
Answer:
(a) is an indicator of our civility

The Rule of the Road Summary & Translation in English

The Rule of the Road Introduction:
We have the liberty to do what we like, but our liberty should not interfere with the liberty of others. If every man were free to do what he likes, there would be chaos everywhere. The rule of the road means that to preserve the liberties of all, the liberties of everybody must be curtailed. That is what a policeman on the road does.

Liberty is not a personal affair. It is a compromise or social contract. We are free in matters which don’t touch the liberty of anyone. But in matters which affect the liberty of others, we have to curtail our liberty. We should never do anything that can cause discomfort to those around us.

For example, we should not talk aloud while travelling in a train if someone sitting close to us wants to read or do something in quiet. A reasonable consideration for the rights of others is the foundation of social conduct. This is the only test of our being civilized or uncivilized. Society has to respect the liberty of the individual and the individual has to respect the liberty of society. There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. It is a judicious mixture of both.

The Rule of the Road Summary & Translation in English

(Page 110)

That was a jolly story which Mr Arthur Ransome told the other day in one of his messages from Petrograd. A stout old lady was walking with her basket down the middle of a street in Petrograd to the great confusion of the traffic and with no small peril to herself. It was pointed out to her that the pavement was the place for foot passengers, but she replied : ‘I’m going to walk where I like.

We’ve got liberty now.’ It did not occur to the dear old lady that if liberty entitled the foot passenger to walk down the middle of a road, it also entitled the car driver to drive on the pavement, and that the end of such liberty would be universal chaos. Everybody would be getting in everybody else’s way and nobody would get anywhere. Individual liberty would have become social anarchy.

There is a danger of the world getting liberty-drunk in these days like the old lady with the basket, and it is just as well to remind ourselves of what the rule of the road means. It means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policeman, say at Picadilly Circus, steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny, but of liberty.

You may not think so. You may, being in a hurry and seeing your motor car pulled up by this insolence of office, feel that your liberty has been outraged. How dare this fellow interfere with your free use of the public highway ? Then, if you are a reasonable person, you will reflect that if he did not, incidentally, interfere with you he would interfere with no one, and the result would be that Picadilly Circus would be a maelstrom that you would never cross at all. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality.

(Page 111)

Liberty is not a personal affair only, but a social contract. It is an accommodation of interests. In matters which do not touch anybody else’s liberty, of course, I may be as free as I like. If I choose to go down the Strand in a dressing-gown with long hair and bare feet, who shall raise on objection ? You have liberty to laugh at me, but I have liberty to be indifferent to you. And if I have a fancy for dyeing my hair, or waxing my moustache or wearing a tall hat, a frock-coat and sandals, or going to bed late or getting up early, I shall follow my fancy and ask no man’s permission.

In all these and a thousand other details you and I please ourselves and ask no one’s leave. We have a whole kingdom in which we rule alone, can do what we choose, be wise or ridiculous, harsh or easy, conventional or odd. But directly we step out of that kingdom, our personal liberty of action becomes qualified by other people’s liberty. I might like to practise on the guitar from midnight till three in the morning.

If I went on to the top of a hill to do it, I could please myself, but if I do it out in the streets, the neighbours will remind me that my liberty to play on a guitar must not interfere with their liberty to sleep in quiet. There are a lot of people in the world, and I have to accommodate my liberty to their liberties. We are all liable to forget this and, unfortunately, we are much more conscious of the imperfections of others in this respect than of our own.

(Page 112)

I got into a railway carriage at a country station the other morning and settled down for what the school-boys would call an hour’s ‘swot’ at a Blue- book. I was not reading it for pleasure. The truth is that I never do read Blue- books for pleasure. I read them as a lawyer reads a brief, for the very humble purpose of turning an honest penny out of them. Now, if you are reading a book for pleasure it doesn’t matter what is going on around you. I think I could enjoy a really good novel even in the midst of an earthquake.

But when you are reading a thing as a task, you need reasonable quiet, and that is what I didn’t get, for at the next station in came a couple of men, one of whom talked to his friend for the rest of the journey in a loud and pompous voice on any and every subject under the sun.
If I had asked him to be good enough to talk in a lower tone, I daresay he would have thought I was a very rude fellow.

It did not occur to him that anybody could have anything better to do than to listen to him, and I have no doubt he left the carriage convinced that everybody in it had, thanks to him, had a very illuminating journey, and would carry away a pleasing impression of his great knowledge. He was obviously a well-intentioned person. The thing that was wrong with him was that he had not the social sense. He was not ‘a clubbable man’. A reasonable consideration for the rights or feelings of others is the foundation of social conduct.

Let us take the guitar as an illustration again. A man who wants to learn to play on it is entitled to learn it in his own house, even though he is a nuisance to his neighbours, but it is his business to make the nuisance as slight as possible. He must practise in the attic and shut the window. He has no right to sit in his front room, open the window, and blow his noise into his neighbours’ ears with the maximum of violence.

You are interfering with the liberties of your neighbours if you don’t do what you can to limit the noise to your own household. Your neighbours may prefer to have their Sunday afternoon undisturbed, and it is as great an impertinence for you to wilfully 10 trespass on their peace as it would be to go, unasked, into their gardens and trample on their flower beds.

(Page 113)

There are cases, of course, where the clash of liberties seems to defy compromise. My dear old friend X, who lives in West End Square and who is an amazing mixture of good nature and irascibility, flies into a passion when he hears a street piano, and rushes out to order it away. But nearby lives a distinguished lady of romantic picaresque tastes, who dotes on street pianos, and attracts them as wasps are attracted to a jar of jam. Whose liberty in this case should surrender to the other ? For the like of me, I cannot say. It is as reasonable to like street pianos as to dislike them and vice versa. I would give much to hear Sancho Panza’s solution of such a nice riddle.

I suppose the fact is, that we can be neither complete anarchists nor complete socialists in this complex world. We must be a judicious mixture of both. We have both liberties to preserve, our individual liberty and our social liberty. I shall not permit any authority to say that my child must go to this school or that, shall specialize in science or arts, shall play cricket or soccer.

These things are personal. But if I proceed to say that my child shall have no education at all, that he shall be brought up as a primeval savage, or at Mr Fagin’s academy for pickpockets, then society will politely but firmly tell me that it has no use for primeval savages and a very stern objection to pickpockets, and that my child must have a certain minimum of education whether I like it or not. I cannot have the liberty to be nuisance to my neighbours or make my child a burden and a danger to the commonwealth.

It is in the small matters of conduct, in the observance of the rule of the road, that we pass judgement upon ourselves, and declare that we are civilized or uncivilized. The great moments of heroism and sacrifice are rare. It is the little habits of commonplace intercourse that make up the great sum of life and sweeten or make bitter the journey. I hope my friend in the railway carriage will reflect on this.

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

The Rule of the Road Introduction:
हमें वह करने की आज़ादी है जो हम करना चाहते हैं, लेकिन हमारी आजादी दूसरों की आज़ादी में बाधा नहीं बननी चाहिए। यदि प्रत्येक व्यक्ति वह करने को आज़ाद हो जो वह चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। सड़क के नियम का मतलब यह है कि सभी लोगों के स्वतन्त्र अधिकारों को बनाए रखने के लिए, सभी के स्वतन्त्र अधिकारों में कांट-छांट करनी ज़रूरी होती है।

सड़क पर तैनात किया गया पुलिस कर्मी यही काम करता है। स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक समझौता अथवा सामाजिक इकरारनामा होता है। हम ऐसे विषयों में स्वतन्त्र होते हैं जो दूसरों की स्वतन्त्रता को छूते नहीं हैं। किन्तु ऐसे विषयों में, जो दूसरों की स्वतन्त्रता को प्रभावित करते हों, हमें अपनी स्वतन्त्रता को सीमित करना होता है।

हमें कभी कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए जो हमारे इर्द-गिर्द के लोगों के लिए असुविधाजनक हो। उदाहरण के रूप में, हमें गाड़ी में यात्रा करते समय ऊँचा नहीं बोलना चाहिए यदि हमारी बगल में बैठा हुआ कोई आदमी पढ़ना चाह रहा हो अथवा खामोशी में कोई दूसरा काम करना चाह रहा हो। दूसरों के अधिकारों के लिए उचित सम्मान सामाजिक व्यवहार का आधार होता है। हमारे सभ्य या असभ्य होने की यही एकमात्र परख होती है। समाज को व्यक्ति की स्वतन्त्रता का सम्मान करना होता है और व्यक्ति को समाज की स्वतन्त्रता का। पूर्ण रूप से न तो सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। यह दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होता है।

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

(Page 110)

यह एक मज़ेदार कहानी थी जो उस दिन मिस्टर आर्थर रेन्सम ने पैट्रोग्राड से भेजे गए अपने सन्देशों में से एक सन्देश में बताई थी। एक हृष्ट-पुष्ट बूढ़ी औरत अपनी टोकरी उठाए हुए पैट्रोग्राड (पूर्ववर्ती रूस की राजधानी) की एक सड़क के बीचों-बीच चली जा रही थी। जिसके कारण यातायात में बहुत गड़बड़ पैदा हो रही थी तथा ऐसा करना स्वयं उस औरत के लिए भी कोई कम खतरनाक नहीं था। उसे बताया गया कि पैदल चलने वालों के लिए सड़क के साथ वाली पटरी उपयुक्त स्थान होता है, किन्तु वह औरत कहने लगी, “जहाँ मैं चाहती हूँ, वहीं चलूँगी। अब हमें आजादी मिल गई है।” उस प्यारी बूढ़ी औरत के दिमाग में यह बात न आई कि यदि स्वतन्त्रता का अर्थ पैदल चलने वालों को सड़क के मध्य चलने का अधिकार है तो इस का अर्थ यह भी है कि गाड़ी चलाने वालों को पटरी के ऊपर अपनी गाड़ी चलाने का अधिकार है और इस सबका अन्तिम परिणाम यह होगा कि सभी जगह अव्यवस्था फैल जाएगी।

प्रत्येक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के रास्ते में फंसने लगेगा और कोई भी कहीं पहुँच नहीं पाएगा। इस तरह व्यक्तिगत स्वतन्त्रता सामाजिक अराजकता का रूप धारण कर लेगी। टोकरी वाली बूढ़ी महिला की भांति आजकल संसार के लोगों को स्वतन्त्रता का नशा होने का खतरा बन आया है। इसलिए उचित रहेगा कि हम स्वयं को याद दिलाएँ कि सड़क के नियम का अर्थ क्या होता है। इसका अर्थ यह होता है कि सभी व्यक्तियों की स्वतन्त्रताओं में कुछ कांट-छांट की जाए ताकि प्रत्येक व्यक्ति की स्वतन्त्रताओं को बनाए रखा जा सके। उदाहरण के रूप में, जब कोई पुलिसकर्मी पिकाडिली सर्कस (लंदन का एक व्यस्त व्यापारिक चौराहा) के मध्य में आकर अपना हाथ उठा लेता है, तो उस समय वह किसी अत्याचार का प्रतीक नहीं होता है, अपितु स्वतन्त्रता का प्रतीक होता है। हो सकता है आप ऐसा न सोचें। हो सकता है आप जल्दी में हों और समझें कि पुलिसकर्मी का व्यवहार अभद्र है जिसने आप की गाड़ी को रोक दिया है, और इस तरह आप समझें कि आप की आजादी का अपमान किया गया है।

आप सोच सकते हैं कि उसकी हिम्मत कैसे हुई जो उसने सड़क के स्वतन्त्र इस्तेमाल करने के आपके अधिकार में विघ्न डाला। किन्तु यदि आप एक विवेकी आदमी हैं तो आप सोचेंगे कि यदि उसने आपको न टोका होता तो वह किसी अन्य को भी न टोकता और इसका परिणाम यह होता कि पिकाडिली सर्कस वाली जगह एक भंवर बन गई होती जिसे पार करने में आप कभी सफल न हुए होते। आप अपनी निजी स्वतन्त्रता में कुछ कमी के लिए सहमत हो गए ताकि आप एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था का आनन्द ले सकें जो आपकी स्वतन्त्रता को सचमुच एक वास्तविकता बना दे।

(Page 111)

स्वतन्त्रता मात्र एक निजी विषय नहीं होता, यह एक सामाजिक समझौता होता है। इसका अर्थ है – आपसी हितों का समझौता। ऐसे विषयों में जहां किसी अन्य व्यक्ति की स्वतन्त्रता प्रभावित न होती हो, हम जितना चाहें उतना स्वतन्त्र हो सकते हैं। यदि हमारे मन में आए कि हमें स्ट्रैण्ड पर एक ड्रेसिंग गाउन पहने हुए जाना है, लम्बे-लम्बे बाल और नंगे पांव लिए, तो कौन इस पर आपत्ति करेगा ? आपको आज़ादी है कि आप मेरा मजाक उड़ाएं, लेकिन मुझे भी आजादी है कि मैं आपके मज़ाक की उपेक्षा करूं और यदि मेरे मन में आए कि मुझे अपने बाल रंगने हैं, अथवा अपनी मूंछों को ताव देना है अथवा एक लम्बा टोप पहनना है, या एक फ्राक के आकार का कोट और सैण्डल पहनने हैं, अथवा देर से सोना है और जल्दी उठना है, तो मैं अपनी चाहत को पूरा कर सकता हूं और मुझे किसी आदमी की इजाजत लेने की जरूरत नहीं है।

इन सभी विषयों में तथा हज़ारों अन्य विषयों में हम जैसा चाहें कर सकते हैं, और हमें किसी की अनुमति लेने की ज़रूरत नहीं होती। एक पूरा क्षेत्र होता है जहां केवल हमारा ही साम्राज्य होता है और जहां हम जैसा चाहें कर सकते हैं – हम बुद्धिमत्ता का व्यवहार कर सकते हैं अथवा मूर्खता का, हम कठोर बन सकते हैं अथवा सुलभ, आधुनिक विचारों वाले बन सकते हैं या रूढ़िवादी। किन्तु ज्योंही हम इस साम्राज्य के क्षेत्र से बाहर कदम रखते हैं, कोई भी क्रिया करने की हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरे लोगों की स्वतन्त्रता द्वारा सीमित हो जाती है। हो सकता है मेरा दिल चाहे कि मैं आधी रात से ले कर प्रात: तीन बजे तक अपनी गिटार पर अभ्यास करूँ। ऐसा करने के लिए यदि मैं किसी पहाड़

की चोटी पर चला जाऊँ तो मैं जैसा चाहे कर सकता हूं; किन्तु यदि यही काम मैं गलियों में करने लगा तो मेरे पड़ोसी मुझे याद दिलाएंगे कि गिटार बजाने की मेरी आज़ादी उनकी आराम से सोने की आज़ादी में विघ्न नहीं बननी चाहिए। संसार में अनेकों लोग हैं और मुझे अपनी स्वतन्त्रता को उनकी स्वतन्त्रता के अनुसार ढालना होता है। दुर्भाग्यवश हम यह भूल जाते हैं, तथा इस सन्दर्भ में अपनी कमजोरियों की अपेक्षा दूसरों की कमजोरियों की तरफ़ हमारा ज्यादा ध्यान रहता है।

(Page 112)

पिछले दिनों एक प्रातः मैं किसी ग्रामीण स्टेशन से रेलगाड़ी में सवार हुआ और यात्रा के एक घण्टे भर के समय के लिए संसद की रिपोर्ट पर लिखी एक पुस्तिका पढ़ने बैठ गया जिसे कोई स्कूली लड़का गहन पढ़ाई का नाम देगा। मैं इसे किसी मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ रहा था। सच्ची बात यह है कि मैं कभी भी ब्लू बुक्स को मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ता हूँ। मैं उन्हें वैसे ही पढ़ता हूँ जैसे कोई वकील किसी विषय के सारांश को पढ़ता है ताकि उसमें से कोई ईमानदारी की कमाई की जा सके।

अब यदि आप किसी पुस्तक को मनोरंजन के लिए पढ़ रहें हों, तो इस बात से कोई अन्तर नहीं पड़ता कि आपके गिर्द क्या हो रहा है। मेरे विचार में मैं किसी वास्तव में ही अच्छे उपन्यास को एक भूचाल के दौरान भी पढ़ सकता हूँ। किन्तु जब आप कोई पुस्तक किसी गंभीर काम के लिए पढ़ रहे हों तो आप को उपयुक्त शान्त वातावरण की ज़रूरत होती है जो कि मुझे गाड़ी में प्राप्त न हो सका, क्योंकि आगे के स्टेशन पर दो व्यक्ति डिब्बे में आ कर सवार हो गए।

उनमें से एक व्यक्ति पूरी शेष यात्रा के दौरान अपने मित्र के साथ एक ऊँची और खोखली दिखावटी आवाज़ में किसी भी और सभी विषयों पर बातें करता चला गया। यदि मैंने उस व्यक्ति से थोड़ा धीमा बोलने को कहा होता तो मैं कह सकता हूँ कि उसने अवश्य ही मुझे एक गुस्ताख आदमी समझ लेना था। उसके दिमाग़ में यह बात बिल्कुल न आई कि उसकी बातें सुनने से बेहतर कोई अन्य काम भी किसी को हो सकता था, और मुझे पूरा विश्वास है कि जब वह गाड़ी में से उतरा तो वह पूरा विश्वास लिए गया होगा कि डिब्बे में बैठे प्रत्येक व्यक्ति ने बहुत ज्ञानवर्धक यात्रा का आनन्द लिया होगा और उसे धन्यवाद देता होगा, तथा वह यह सोच कर और भी प्रसन्न होता होगा कि उसका ज्ञान कितना विशाल था। वह आदमी स्पष्टतः दिल का अच्छा था। जिस बात की उसमें खराबी थी, वह यह थी कि उसमें सामाजिक बुद्धि नहीं थी। वह किसी संगति में बैठने की बुद्धि नहीं रखता था।

दूसरों के अधिकारों तथा उनकी भावनाओं के प्रति उचित ध्यान रखना सामाजिक व्यवहार की नींव होता है। आइए गिटार वाले उदाहरण को हम एक बार फिर से लेते हैं। कोई व्यक्ति जो इसे बजाना सीखना चाहता है उसे अधिकार है कि वह इसे अपने घर में सीखे, यद्यपि वह अपने पड़ोसियों के लिए एक सिरदर्दी हो, किन्तु यह उसका कर्त्तव्य है कि वह इस सिरदर्दी को कम-से-कम बनाए। उसे अपनी अटारी में बैठ कर ही अभ्यास करना चाहिए और खिड़की बन्द कर लेनी चाहिए। उसे कोई अधिकार नहीं है कि वह अपने आगे वाले कमरे में आ कर बैठ जाए, खिड़की खोल दे, और अधिकतम ऊंचे स्तर में अपना शोर पड़ोसियों के कानों में धकेले। आप अपने पड़ोसियों की स्वतन्त्रताओं में विघ्न डाल रहे होंगे यदि आप अपने ही घर तक शोर को सीमित रखने के लिए वह काम नहीं करते जो आप कर सकते हों। हो सकता है आप के पड़ोसी रविवार का तीसरा पहर बिना किसी खलल के आराम से बिताना चाहते हों, और उन की शान्ति में जानबूझ कर विघ्न डालना उतनी ही बड़ी गुस्ताखी होगी जितनी उनके बाग में अनधिकार घुस जाना और उनकी फूलों की क्यारियों को अपने पैरों नीचे रौंद देना।

(Page 113)

निस्सन्देह ऐसी स्थितियां आ जाती हैं जहां आज़ादियों की भिड़न्त में कोई समझौता कर पाना असम्भव हो जाता है। मेरा प्रिय पुराना मित्र मिस्टर एक्स जो वेस्ट एण्ड स्क्वे अर में रहता है तथा जो सौम्यता और क्रोध का एक अचम्भाजनक मिश्रण है, वह अति क्रोधित हो उठता है जब उसे गली में किसी पियानो के बजने की आवाज़ आती है, और इसे वहां से भगाने के लिए दौड़ कर बाहर निकल आता है। किन्तु समीप ही एक विशिष्ट वृद्धा स्त्री रहती है जिसे रोमांचकारी और खल-कथाओं वाले उपन्यासों का शौक है, जिसे गली में पियानो बजाने वाले अति अच्छे लगते हैं, तथा उन्हें उसी प्रकार आकर्षित कर लेती है जैसे मीठी चटनी के किसी मर्तबान के ऊपर भिड़ें खिंची आती हैं।

इस अवस्था में किसकी आजादी को दूसरे के सामने झुकना चाहिए? जहां तक मेरा सम्बन्ध है, मेरे पास इसका कोई उत्तर नहीं है। पियानो को पसन्द करने की बात उतनी ही तर्कसंगत है, जितनी इससे घृणा करने की, और इसके विपरीत भी। इस तरह की पहेली का हल मेरे विचार से सैंको पेन्ज़ा से ही करवाया जाना चाहिए। मेरे विचार में वास्तविकता यह है कि इस जटिल संसार में हम न तो पूरी तरह से अराजकतावादी बन सकते हैं, और न ही पूरी तरह से समाजवादी।

हमें इन दोनों का एक समझदारी वाला मिश्रण बनाना होगा। हमें तरह की आज़ादियों को सुरक्षित रखना होगा अपनी निजी स्वतन्त्रता को और अपनी सामाजिक स्वतन्त्रता को। मैं किसी भी सत्ता को इस बात की इजाजत नहीं दूंगा कि वह इस बात का निर्णय करे कि मेरे बच्चे को इस स्कूल में जाना होगा या उस स्कूल में, विज्ञान का अध्ययन करना होगा या आर्टस का, क्रिकेट खेलना होगा या फुटबाल। यह बातें निजी हैं। किन्तु यदि मैं यह कहने लगूं कि मेरे बच्चे को कोई शिक्षा नहीं दी जाएगी, कि उसका पालन-पोषणं एक असभ्य जंगली की भांति किया जाएगा, अथवा उसे मिस्टर फागिन की अकादमी में जेब-तराशी का प्रशिक्षण दिया जाएगा, तो समाज इस बात को विनम्रतापूर्वक किन्तु दृढ़ता से मुझे बताएगा कि इसे जंगली किस्म के लोगों की कोई जरूरत नहीं है, और इसे जेबतराशों के सम्बन्ध में सख्त आपत्ति है, तथा यह कहेगा कि मुझे पसन्द हो या न हो, मेरे बच्चे को कुछ कम-से-कम शिक्षा अवश्य ग्रहण करनी होगी। मुझे इस बात की आजादी नहीं दी जा सकती कि मैं अपने पड़ोसियों के लिए सिरदर्दी बनूं या अपने बच्चे को

समाज के लिए कोई बोझ या ख़तरा बना दूं। साधारण व्यवहार की ये छोटी-छोटी बातें ही होती हैं, जैसे सड़क के नियम का पालन करना, जिनके द्वारा हम स्वयं को जांच सकते हैं और कह सकते हैं कि हम सभ्य हैं अथवा असभ्य। बहादुरी या बलिदान के अवसर कभी-कभार ही आते हैं। ये साधारण आपसी व्यवहार की छोटी-छोटी बातें ही होती हैं जो जीवन में महत्त्व रखती हैं और जीवन-रूपी सफ़र को मधुर या कड़वा बनाती हैं। मुझे आशा है कि रेल के डिब्बे वाला मेरा मित्र इस बात पर विचार करेगा।

English Main Course Book Class 10 Solutions PSEB Prose

• The Happy Prince Question Answer
• Where is Science Taking Us? Question Answer
• Secret of Happiness Question Answer
• A Gift for Christmas Question Answer
• Some Glimpses of Ancient Indian Thought and Practices Question Answer
• The Home-Coming Question Answer
• The Making of the Earth Question Answer
• The Rule of the Road Question Answer