Prasanna

Punjab State Board PSEB 6th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar Visheshan Rachana विशेषण रचना Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 6th Class Hindi Grammar विशेषण रचना

शब्द – विशेषण
अज्ञान – अज्ञात
अन्तर – आन्तरिक
अपमान – अपमानित
अभिमान – अभिमानी
अवश्य – आवश्यक
अन्त – अन्तिम
आदर – आदरणीय
इच्छा – इच्छुक
इतिहास – ऐतिहासिक
ईर्ष्या – ईर्ष्यालु
ईश्वर – ईश्वरीय
उद्यम – उद्यमी
उदास – उदासी
घर – घरेलू
घना – घनिष्ठ
घाव – घायल

चमक – चमकीला, चमकदार
चाचा – चचेरा
चिकित्सा – चिकित्सक
चाह – चाहत, चहेता
जंगल – जंगली
जाति – जातीय
एक – अकेला, एकाकी
ऐश्वर्य – ऐश्वर्यवान्
केन्द्र – केन्द्रीय
कथन – कथित
कांटा – कंटीला
काल – कालीन
कोढ़ – कोढ़ी
कुल – कुलीन
कृपा – कृपालु
खोज – खोजी
खेलना – खिलाड़ी
गहराई – गहरा
गाना – गवैया

गाँव – गँवार
ग्राम – ग्रामीण
दुध – दुधारू
धन – धनी
दो – दूसरा
नगर – नागरिक
नमक – नमकीन
नोक – नुकीला
निन्दा – निन्दनीय
जहर – ज़हरीला
जागना – जागरूक
जोश – जोशीला
झूठ – झूठा
झगड़ा – झगड़ालू
डर – डरावना
तप – तपस्वी
तेज – तेजस्वी
दया – दयालु
दान – दानी
पाँच – पाँचवाँ
पिता – पैतृक
पुजा – पुजारी
दिन – दैनिक
द्रोह – द्रोही

देश – देशीय
यश – यशस्वी
रस – रसीला
रक्ष – रक्षक
रंग – रंगीन
सम्मान – सम्मानित
सभा – सभ्य
स्थान – स्थानीय
सन्तोष – सन्तुष्ट
सच्च – सच्चा
समाज – सामाजिक
सप्ताह – साप्ताहिक
सम्बन्ध – सम्बन्धी
स्वर्ग – स्वर्गीय
स्वदेश – स्वदेशी
स्वाद – स्वादिष्ट
लाख – लखपति
श्रीमान् – श्रद्धालु
शारीर – शारीरिक
नीचे – नीचा
नाटक – नाटकीय
नील – नीला
नशा – नशीला
पतन – पतित
पर्वत – पर्वतीय

परिश्रम – पारिश्रमिक
परिवार – पारिवारिक
पहरा – पहरेदार
पाप – पापी
पालन – पालक
प्यास – प्यासा
मास – मासिक
मौखिक – मौलिक
मूल्य – मूल्यवान्
भार – भारी
भारत – भारतीय
भागना – भगोड़ा
भीख – भिखारी
भूख – भूखा
भूल – भुलक्कड़
मधु – मधुर
मास – मासिक
सोना – सुनहरी

संसार – सांसारिक
साँप – सपेरा
सेना – सैनिक
स्वभाव – स्वाभाविक
सुर – सुरीला
विदेश – विदेशी
वन – वन्य
विज्ञान – वैज्ञानिक
शीत – शीतल
शाक्त – शक्ति
वन – वनैला
बात – बातूनी
बल – बलवान्
बाहर – बाहरी
बुद्धि – बुद्धिमान्
बुराई – बुरा
विष – विषैला
विरोध – विरोधी
वर्ष – वार्षिक
विष्णु – वैष्णव
लोभ – लोभी

लूट – लुटेरा
लाज – लजीला
लज्जा – लज्जालु
लड़ना – लडाक
हिंसक – हँसोड़
बर्फ – बर्फीला
हत्या – हत्यारा
संस्कृति – सांस्कृतिक
हिंसा – हँसी

Punjab State Board PSEB 6th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar Bhav vachak Sangyaen भाववाचक संज्ञाएँ Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 6th Class Hindi Grammar भाववाचक संज्ञाएँ

शब्द – भाववाचक
अज्ञान – अज्ञानता
अपना – अपनापन
अच्छा – अच्छाई
अधिक – अधिकता
उजाला – उजालापन
उलझन – उलझाव
उठना – उठाव
ऊँचा – ऊँचाई
एक – एकता
कठिन – कठिनता
कठोर – कठोरता
अंगड़ाना – अंगड़ाई
आलसी – आलस्य
आवश्यक – आवश्यकता
आगे-पीछे – आगा-पीछा

इन्सान – इन्सानियत
ईश्वर – ऐश्वर्य
उदार – उदारता
गुरु – गौरव
गिरावट – गिरना
गर्म – गर्मी
गाना – गान, गीत
कड़ा – कड़ाई
कंजूस – कंजूसी
कायर – कायरता
शिशु – शैशव
कुशल – कुशलता
कृत्रिम – कृत्रिमता
कृपण – कृपणता
कमाना – कमाई
काटना – कटौती
खट्टा – खटाई, खटास
खुजलाना – खुजली
खेलना – खेल
खोदना – खुदाई
गहरा – गहराई

ठण्डा – ठण्डक
ठगना – ठगी
डाकू – डाका, डकैती
ढीठ – ढिठाई
तेज – तेजी
तीव्र – तीव्रता
दास – दासता
देव – देवत्व
दुर्बल – दुर्बलता
दुष्ट – दुष्टता
दौड़ाना – दौड़
दुहराना – दुहराई
धोना – धुलाई
नीच – नीचता
पण्डित – पण्डिताई, पाण्डित्य
प्यासा – प्यास
पूर्ण – पूर्णता
पकड़ना – पिसाई पहचान
पहचानना – पकड़

मीठा – मिठास
पीसना – पीसाई
गुलाम – गुलामी
घबराना – घबराहट
घेरना – घिराव
चतुर – चतुराई
चालाक – चलाकी
चौड़ा – चौड़ाई
चढ़ना – चढ़ाई
चलना – चाल
चिकना – चिकनाई
चमकना – चमक
चिल्लाना – चिल्लाहट
चुनना – चुनाव
जागना – जागरण
जलना – जलन
जीना – जीवन
परतन्त्र – परतन्त्रता
पालना – पालन
बच्चा – बचपन
बालक – बालकपन
बुद्धिमान् – बुद्धिमत्ता
बूढ़ा – बुढ़ापा
बनाना – बनावट

बैठना – बैठक
बहना – बहाव
बुरा – बुराई
बोलना – बोल
नम्र – नम्रता
बेचना – बेच
भला – भलाई
भूखा – भूख
भय – भयानक
भिड़ना – भिड़न्त
मित्र – मित्रता
मधुर – मधुरता
महान् – महत्ता
मुस्कराना – मुस्कराहट
मूर्ख – मूर्खता
मोटा – मुटापा, मोटापन
मिलना – मिलावट

सुन्दर – सुन्दरता
स्वतन्त्र – स्वतन्त्रता
सहायक – सहायता
सेवक – सेवा, सेवकाई
सज्जन – सज्जनता
स्वस्थ – स्वास्थ्य
मारना – मार
राजा – राज्य
लड़का – लड़कपन
लिखना – लिखाई

Punjab State Board PSEB 6th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar Viparitarthak ya Vilom Shabd विपरीतार्थक या विलोम शब्द Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 6th Class Hindi Grammar विपरीतार्थक या विलोम शब्द

शब्द – विपरीतार्थक
असुर – सुर
अन्त – आरम्भ
अनेकता – एकता
आलस्य – उद्यम
आशा – निराशा
आयात – निर्यात
आगामी – गत
उद्यम – आलस्य
उपकार – अपकार
उचित – अनचित
उतार – चढ़ाव
आज्ञा – अवज्ञा
अनिवार्य – ऐच्छिक
अनुकूल – प्रतिकूल
अमृत – विष
अवनति – उन्नति
उत्थान – पतन

आदि – अन्त
आय – व्यय
अज्ञात – ज्ञात
आदान – प्रदान
अपकार – उपकार
अपना – पराया
अधिक – न्यून
अच्छा – बुरा
अस्त – उदय
अन्धकार – प्रकाश
अन्याय – न्याय
अभिमानी – नम्र
उदय – अस्त
कृत्रिम – स्वाभाविक
आदर – निरादर
कठिन – सरल
कटु – मीठा
उदार – कृपण
आहार – निराहार
इहलोक – परलोक
इच्छा – अनिच्छा
ईर्ष्या – प्रेम

ऋण – उऋण
एकता – अनेकता
उत्तीर्ण – अनुत्तीर्ण
उत्तर – प्रश्न
चतुर – मुर्ख
छल – निश्छल
जीवन – मरण
जन्म – मृत्यु
जय – पराजय
जीत – हार
जंगली – पालतू
जंगम – स्थावर
ज्येष्ठ – कनिष्ठ
जल – थल
जरा – यौवन
जटिल – सरल
दुर्बल – बलवान्
दोष – गुण
दायाँ – बायाँ

देश – विदेश
देव – दानव
धर्म – अधर्म
धर्मात्मा – पापात्मा
धनवान् – निर्धन
धनी – निर्धन
नवीन – प्राचीन
नास्तिक – आस्तिक
नागरिक – ग्रामीण
निद्रा – जागरण
निकट – दूर
शब्द
कपटी – निष्कपट
ऊष्ण – शीत
उपस्थित – अनुपस्थित
उपयुक्त – अनुपयुक्त
उधार – नकद
उपयोगी – अनुपयोगी
ऐच्छिक – अनैच्छिक
कृतज्ञ – कृतघ्न
कुटिल – सरल
क्रय – विक्रय

कायर – साहसी
काला – सफेद
कीर्ति – अपकीर्ति
कोमल – कठोर
गुरुता – लघुता
आस्तिक – नास्तिक
आकाश – पाताल
कुरूप – सूरूप
खल – सज्जन, साधु
खरा – खोटा
गुण – अवगुण
उत्पत्ति – विनाश
गहरा – उथल
घातक – रक्षक
घटिया – बढ़िया
घृणा – प्रीति
चेतन – जड़
झूठ – सच
ठग – सज्जन
कायर – निडर
डरपोक – निर्भीक
डूबना – तैरना
तीव्र – मन्द
तेजस्वी – तेजहीन
त्यागी – ग्राही
निर्यात – आयात

निश्चय – अनिश्चय
निन्दा – स्तुति
निगलना – उगलना
निश्चय – अनिश्चय
न्याय – अन्याय
प्रत्यक्ष – परोक्ष
पण्डित – मूर्ख
पराधीन – स्वाधीन
हितकारी – अहितकारी
हार – जीत
सुहागिन – अभागिन
सरल – जटिल
हृष्टपुष्ट – क्षीण, कृश
साधु – असाधु
सौभाग्य – दुर्भाग्य
सम्पत्ति – विपत्ति
हर्ष – शोक
निर्भीक – डरपोक
थोड़ा – बहुत
दानी – कृपण
दया – निर्दय
दिन – रात
दयालु – निर्दय
पाप – पुण्य
लेन – देन
लघु – गुरु
लोभी – निर्लोभी
स्थिर – अस्थिर
सुगन्ध – दुर्गन्ध
सभ्य – असभ्य
संक्षिप्त – विस्तृत
श्रद्धा – घृणा
ज्ञान – अज्ञान
ज्ञानी – अज्ञानी
क्षमा – दण्ड
दुर्बल – सबल
अंधेरा – उजाला

Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Poem 1 Lines Written in Early Spring Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Book Poem Chapter 1 Lines Written in Early Spring Question Answers

Lines Written in Early Spring Class 11 Questions and Answers

Question 1.
The poet describes a bitter-sweet moment. Why is the moment ‘bitter sweet’?
Answer:
The poet was in a sweet mood and was filled with pleasant thoughts. Since extremes always meet, the pleasant thoughts led the poet to sad thoughts. This is the reason why the moment described in the poem is bitter-sweet.

कवि बहुत अच्छे मूड में था और उसका मन सुहावने विचारों से भरा हुआ था। क्योंकि चरम सीमाएं हमेशा मिलती हैं, इसलिए सुहावने विचार कवि के मन में उदासी वाले विचार भी ले आए। यही कारण है कि कविता में वर्णन किया गया वह पल खट्टा-मीठा है।

Question 2.
Write a few lines about the simplicity of the language used in the poem, ‘Lines Written in Early Spring’.
Answer:
Wordsworth’s poetry is straightforward and simple. He has written his poems in plain words from everyday speech. In this poem also, he has used words from the common man’s language. Through the use of simple language, he has made the scenes, described in the poem, seem real to the readers.

वर्डजवर्थ का काव्य सीधा और सरल होता है। उसने अपनी कविताएं आम बोलचाल की भाषा के सरल शब्दों में लिखी हैं। इस कविता में भी उसने ऐसे शब्दों का प्रयोग किया है जो आम आदमी की भाषा से हैं। सरल भाषा के प्रयोग से उसने कविता में वर्णित दृश्यों को अपने पाठकों के लिए वास्तविक के जैसा बना दिया है।

Question 3.
What abilities, according to the poet, does nature have ?
Answer:
According to the poet, the nature has the ability to give joy and beauty. It provides beauty to the man’s eyes and it gives joy to his soul. It fills all its creations with joy and beauty. In fact, nature has the cure of all human ills.

कवि के अनुसार प्रकृति के पास प्रसन्नता तथा सुन्दरता प्रदान करने की योग्यता है। यह मनुष्य की आंखों को सुन्दरता प्रदान करती है तथा उसकी आत्मा को प्रसन्नता प्रदान करती है। यह अपनी सभी रचनाओं को प्रसन्नता तथा सुन्दरता से भर देती है। वास्तव में, प्रकृति के पास मनुष्य की सभी बीमारियों का उपचार है।

Question 4.
What does the poet lament about ?
Answer:
The poet thinks that all objects of nature were full of pleasure. Man was also meant to be a part of nature. He could be happy like the various objects of nature. But man separated himself from nature. Now he has made himself unhappy by running after material things. It grieves the poet much to think what man has made of man.

कवि सोचता है कि प्रकृति के सब पदार्थ खुशी से भरे हुए थे। मनुष्य को भी प्रकृति के एक हिस्से के रूप में बनाया गया था। वह कुदरत के भिन्न-भिन्न पदार्थों के समान खुश रह सकता था। लेकिन मनुष्य ने खुद को प्रकृति से अलग कर लिया। अब उसने भौतिक चीज़ों के पीछे दौड़-दौड़ कर खुद को दु:खी कर लिया है। यह सोचकर कवि को बहुत दुःख होता है कि मनुष्य ने अपना क्या हाल बना रखा है।

Question 5.
How does the poet glorify nature ?
Answer:
According to the poet, nature is not something dead and lifeless. He thinks of nature as something living with a spirit of its own. And he believes that nature everywhere is beautiful and full of joy. He finds music in the different sounds of nature. He finds beauty in the different sights of nature. That is the reason why he talks of flowers as dancing in the breeze.

He talks of waves as jumping in pleasure. He talks of the tree branches as spreading their arms. In this poem, he expresses his attitude towards nature in very clear words. He says And it’s my faith that every flower Enjoys the air it breathes.’

कवि के अनुसार प्रकृति कोई निर्जीव या मृत वस्तु नहीं है। वह प्रकृति के विषय में ऐसा सोचता है कि वह एक ऐसी चीज़ है जिसमें स्वयं की एक आत्मा है। और उसका विश्वास है कि प्रत्येक स्थान पर प्रकृति सुन्दर है तथा प्रसन्नता से भरपूर है। वह प्रकृति की विभिन्न आवाजों में मधुर संगीत पाता है। प्रकृति के विभिन्न दृश्यों में उसे सुन्दरता नज़र आती है।

इसी कारण से वह फूलों के विषय में यह कहता है कि वे मंद पवन में नाच रहे हैं। वह लहरों के विषय में यह कहता है कि वे प्रसन्नता से उछल रही हैं। वह वृक्ष की डालों के विषय में कहता है कि वे अपनी बांहें फैला रही हैं और इस कविता में वह प्रकृति के प्रति अपनी भावना को बहुत स्पष्ट शब्दों में प्रकट करता है। वह कहता है ‘और मेरा विश्वास है कि प्रत्येक फूल आनन्द लेता है, उस हवा का जिसमें सांस लेता है यह।’

Question 6.
Give an example of personification of nature in this poem.
Answer:
“To her fair works did Nature link……

Question 7.
Give the central idea of the poem, ‘Lines Written in Early Spring’.
Answer:
The central idea of the poem is that man’s separation from Nature is the only cause of all ills and worries. Man has become greedy for material things. He has no peace of mind. He must go back to Nature if he wants to regain his lost happiness.

He should develop true love for Nature. He should accept Nature as his friend and guide. Only then can he be happy again. He can be as happy and carefree as Nature herself is. Such was Wordsworth’s firm belief and also Nature’s holy plan.

Question 8.
Add more words that rhyme with the rhyming words given below :
Answer:

• Reclined, mind, find, rewind.
• Link, think, sink, stink.
• Measure, pleasure, treasure, leisure.
• Sent, lament, tent, cement.

Important Stanzas For Comprehension

Note : A complete Answer Key has been given at the end of the stanzas.

Stanza 1

I heard a thousand blended notes,
While in a grove I sate reclined,
In that sweet mood when pleasant thoughts
Bring sad thoughts to the mind.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. Where is the poet sitting ?
3. What does he hear?
4. Give the rhyme scheme of the given stanza.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. He is sitting in a grove.
3. He hears numberless sweet sounds. They are as sweet as the harmonious notes of music.
4. abab.

Stanza 2.

To her fair works did Nature link
The human soul that through me ran;
And much it grieved my heart to think
What man has made of man.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What are the fair works of nature referred to in this stanza ?
3. Why is the poet grieved ?
4. Write the figure of speech used in the following line :
“To her fair works did Nature link.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. ‘Fair works’ means the various beautiful objects in the world of Nature.
3. The poet is grieved to think what man has made of man.
4. Personification.

Stanza 3.

Through primrose tufts, in that green bower,
The periwinkle traiļd its wreaths;
And tis my faith that every flower
Enjoys the air it breathes.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What type of flower is primrose ?
3. Where did the poet see the periwinkle ?
4. Give the words that rhyme in the given stanza.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring and the name of the poet is William Wordsworth.
2. ‘Primrose’ is a wild plant that has pale flowers in spring.
3. He saw the periwinkle trailing through the primrose tufts.
4. (bower – flower) ; (wreaths — breathes).

Stanza 4.

The birds around me hoppd and play’d,
Their thoughts I cannot measure
But the least motion which they made
It seem’d thrill of pleasure.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What were the birds doing?
3. Could the poet know the thoughts of the birds ?
4. Give the rhyme scheme of the given stanza.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. The birds were hopping around the poet.
3. No, the poet could not know the thoughts of the birds because there was no channel of communication between them.
4. abab.

Stanza 5.

The budding twigs spread out their fan
To catch the breezy air;
And I must think, do all I can,
That there was pleasure there.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What was there on the branches of the trees?
3. What were the budding twigs doing?
4. Which figure of speech is used in the very first line of the given stanza ?
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. There were delicate buds and blossoms on the branches of the trees.
3. The fresh twigs of the trees were sprouting forth their leaves. It appeared as if they were trying to catch the gentle wind.
4. Personification.

Stanza 6.

If this belief from heaven be sent,
If such be Nature’s holy plan,
Have I not reason to lament
What Man has made of Man ?

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What ‘belief’ is the poet talking about ?
3. What is the holy plan of nature, according to the poet ?
4. Write down the figure of speech used in the following line :
‘What Man has made of Man’.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. Here the poet it talking about the belief that there is a close relationship between man and nature.
3. It is nature’s holy plan that all her creations should live in peace and harmony.
4. Alliteration.

Lines Written in Early Spring Poem Summary in English

Lines Written in Early Spring Introduction:

Wordsworth was a great lover of Nature. He found in nature the cure of all human ills. He thought that separation from nature was the only cause of modern man’s unhappiness. Man leads an artificial life in cities. He lives away from the beauties of nature.

He is caught in the rat-race of earning and spending. In this poem, he expresses his joy at the sight of beautiful objects of nature. But the thought of man’s misery makes him sad. He thinks that man is himself responsible for the misery. He can get back his joys by returning to nature.

Lines Written in Early Spring Summary in English:

It was early spring. The poet was sitting in a grove. He was resting there. He heard numberless sweet sounds. They were as sweet as the harmonious notes of music. These sweet sounds filled the poet’s mind with pleasant thoughts.

By a natural transition, these sweer thoughts led the poet to the realm of sad thoughts. The same soul runs through man and nature. There is a close relationship between man and nature. Nature gave the same soul to man and her fair works.

But it pained the poet much to see what man has made of man. In other words, man’s separation from nature grieved the poet’s heart. This very separation, according to the poet, was the cause of all ills in the world of man.

The poet saw a creeper of periwinkle trailing through the branches of primrose. He believed that all objects of nature are living things. They are full of joy and beauty everywhere. It was his firm faith that every flower enjoys the air it breathes.

The birds were hopping around the poet. They were playing joyfully. The poet could not gauge the thoughts in their hearts. But their frolics showed that they were immensely happy. The least motion which they made was an expression of joy.

There were delicate buds and blossoms on the branches of the trees. The branches with their leaves looked like spread-out fans. It appeared as if they were trying to catch the gentle wind. The poet could not but think that the trees and plants were also enjoying themselves. The poet thought that his belief in nature as a living reality was sent by heaven.

It was nature’s holy plan that all creatures should live in peace and harmony. There is a spiritual relationship between man and the beautiful objects of nature. But man has separated himself from nature. That is why he is unhappy. The poet says that his lament over man’s miserable fate is justified since it is of man’s own making.

Lines Written in Early Spring Poem Summary in Hindi

Lines Written in Early Spring Introduction:

वर्डजवर्थ प्रकृति का बहुत बड़ा प्रेमी था। उसे प्रकृति में मनुष्य की सभी बीमारियों का अर्थात् बुराइयों का इलाज नज़र आता था। वह समझता था कि प्रकृति से खुद को अलग कर लेना आधुनिक मनुष्य के दुःख का एकमात्र कारण था। मनुष्य शहरों में एक बनावटी जीवन गुजारता है। वह प्रकृति की सुन्दरता से दूर रहता है।

वह कमाने और खर्च करने की भाग-दौड़ में फँसा रहता है। इस कविता में वह प्रकृति के सुन्दर नज़ारों पर अपनी खुशी व्यक्त करता है। परन्तु मनुष्य के दुःखों के बारे में सोच कर वह उदास हो जाता है। उसका विचार है कि मनुष्य अपने दुःखों के लिए खुद ज़िम्मेदार है। वह प्रकृति की गोद में वापस जा कर अपनी खुशियाँ फिर से प्राप्त कर सकता है।

Lines Written in Early Spring Summary in Hindi

बसन्त ऋतु के आरम्भ का समय था। कवि एक वृक्ष-वाटिका में बैठा हुआ था। वह वहां विश्राम कर रहा था। उसने अनगिनत मधुर आवाजें सुनीं। ये आवाजें इतनी मधुर थीं जितने संगीत की सुरीले सुर होते हैं। इन मधुर आवाज़ों ने कवि के मन में मीठे विचार भर दिये।

एक स्वाभाविक परिवर्तन के द्वारा मीठे विचार कवि को कुछ दुःख भरी बातों की याद की ओर ले गये। मनुष्य तथा प्रकृति में एक ही आत्मा निवास करती है। मनुष्य तथा प्रकृति में एक घनिष्ठ सम्बन्ध है। प्रकृति ने मनुष्य को तथा अपनी सुन्दर रचनाओं को एक जैसी आत्मा दी हुई है।

किन्तु यह देख कर कवि को बहुत दुःख हुआ कि मनुष्य ने अपना क्या हाल बना लिया है। अन्य शब्दों में, प्रकृति से मनुष्य के अलग होने को देख कर कवि के दिल को बहुत दुःख पहुंचा। कवि के अनुसार, यही अलग होना ही मानव संसार में सभी बुराइयों तथा दुःखों का कारण है।

कवि ने पेरीविन्कल की सदाबहार बेल को बसन्ती फूलों वाले पौधे के गुच्छों के बीचों-बीच ज़मीन के साथ-साथ बल खाते हुए और फैले हुए देखा। उसका यह विश्वास था कि प्रकृति की सभी वस्तुएं जीवित पदार्थ हैं। वे सभी जगह खुशी तथा सुन्दरता से भरी हुई हैं। उसे यह पक्का विश्वास था कि प्रत्येक फूल उस हवा से आनन्द प्राप्त करता है जिसमें यह श्वास लेता है। कवि के इर्द-गिर्द पक्षी फुदक रहे थे। वे खुशी से खेल रहे थे।

कवि उनके मन के विचारों को जान न सका। किन्तु उनकी हरकतों से यह पता चलता था कि वे अति प्रसन्न थे। उनकी प्रत्येक छोटी-छोटी हरकत खुशी की सूचक प्रतीत होती थी। पेड़ों की टहनियों के ऊपर कोमल-कोमल कोपलें और फूल थे। पत्तों से भरी टहनियां ऐसे लगती थीं मानो उन्होंने अपने पंख बिखेर रखे हों।

ऐसा प्रतीत होता था मानो वे मधुर पवन को पकड़ने का यत्न कर रही हों। कवि यह सोचे बिना न रह सका कि पेड़ तथा पौधे भी आनन्द मना रहे थे। कवि का विचार था कि उसका यह विश्वास कि प्रकृति एक जीवित वास्तविकता है, ईश्वर द्वारा ही दिया गया था और इसीलिए सच्चा था।

प्रकृति की यह पवित्र योजना थी कि सभी जीव शान्ति से तथा मित्रता से रहें। मनुष्य तथा प्रकृति के सुंदर पदार्थों के बीच एक आत्मिक सम्बन्ध होता है। किन्तु मनुष्य ने स्वयं को प्रकृति से अलग कर लिया है। यही कारण है कि वह दुःखी है। कवि कहता है कि मनुष्य की दयनीय स्थिति पर उसका विलाप करना उचित है क्योंकि यह मनुष्य ने स्वयं बनाई है।

Lines Written in Early Spring Poem Translation in Hindi

(Lines 1-4)

I heard a thousand blended notes,
While in a grove I sate reclined,
In that sweet mood when pleasant thoughts
Bring sad thoughts to the mind.

Explanation : It was early spring. The poet was sitting in a grove. He was resting there. He heard numberless sweet sounds. They were as sweet as the harmonious notes of music. These sweet sounds filled the poet’s mind with pleasant thoughts. By a natural transition, these sweet thoughts led the poet to the realm of sad thoughts.

बसन्त ऋतु के आरम्भ का समय था। कवि एक वृक्ष-वाटिका में बैठा हुआ था। वह वहां विश्राम कर रहा था। उसने अनगिनत मधुर आवाजें सुनीं। ये इतनी मधुर थीं जितनी संगीत के सुरीले सुर होते हैं। इन मधुर आवाज़ों ने कवि के मन में मीठे विचार भर दिये। एक स्वाभाविक परिवर्तन के द्वारा मीठे विचार कवि को कुछ दुःख भरी बातों की याद की ओर ले गये।

(Lines 5-8)

To her fair works did Nature link
The human soul that through me ran;
And much it grieved my heart to think
What man has made of man.

Explanation :
The same soul runs through man and nature. There is a close relationship between man and nature. Nature gave the same soul to man and her fair works. But it pained the poet much to see what man has made of man. In other words, man’s separation from nature grieved the poet’s heart. This very separation, according to the poet, was the cause of all ills in the world of man.

मनुष्य तथा प्रकृति में एक ही आत्मा निवास करती है। मनुष्य तथा प्रकृति में एक घनिष्ठ सम्बन्ध है। प्रकृति ने मनुष्य को तथा अपनी सुन्दर रचनाओं को एक जैसी आत्मा दी हुई है। किन्तु यह देख कर कवि को बहुत दुःख हुआ कि मनुष्य ने अपना क्या हाल बना लिया है। अन्य शब्दों में, प्रकृति से मनुष्य के अलग होने को देख कर कवि के दिल को बहुत दुःख पहुंचा। कवि के अनुसार, यह अलग होना ही मानव संसार में सभी बुराइयों तथा दुःखों का कारण है।

(Lines 9-12)

Through primrose tufts, in that green bower.
The periwinkle trailed its wreaths;
And ’tis my faith that every flower
Enjoys the air it breathes.

Explanation : The poet saw a creeper of periwinkle trailing through the branches of primrose. He believed that all objects of nature are living things. They are full of joy and beauty everywhere. It was his firm faith that every flower enjoys the air it breathes.

कवि ने पेरीविन्कल की सदाबहार बेल को बसन्ती फूलों वाले पौधे के गुच्छों के बीचों-बीच ज़मीन के साथसाथ बल खाते हुए और फैले हुए देखा। उसका यह विश्वास था कि प्रकृति की सभी वस्तुएं जीवित पदार्थ हैं। वे सभी जगह खुशी तथा सुन्दरता से भरी हुई हैं। उसे यह पक्का विश्वास था कि प्रत्येक फूल उस हवा से आनन्द प्राप्त करता है जिसमें यह श्वास लेता है।

(Lines 13-16)

The birds around me hopp’d and play’d,
Their thoughts I cannot measure —
But the least motion which they made,
It seemed a thrill of pleasure.

Explanation : The birds were hopping around the poet. They were playing joyfully. The poet could not gauge the thoughts in their hearts. But their frolics showed that they were immensely happy. The least motion which they made was an expression of joy.

कवि के इर्द-गिर्द पक्षी फुदक रहे थे। वे खुशी से खेल रहे थे। कवि उनके मन के विचारों को जान न सका। किन्तु उनकी हरकतों से यह पता चलता था कि वे अति प्रसन्न थे। उनकी प्रत्येक छोटी-छोटी हरकत खुशी की सूचक प्रतीत होती थी।

(Lines 17-20)

The budding twigs spread out their fan
To catch the breezy air;
And I must think, do all I can,
That there was pleasure there.

Explanation : There were delicate buds and blossoms on the branches of the trees. The branches with their leaves looked like spread-out fans. It appeared as if they were trying to catch the gentle wind. The poet could not but think that the trees and plants were also enjoying themselves.

पेड़ों की टहनियों के ऊपर कोमल-कोमल कोंपलें और फूल थे। पत्तों से भरी टहनियां ऐसे लगती थीं मानो उन्होंने अपने पंख बिखेर रखे हों। ऐसा प्रतीत होता था मानो वे मधुर पवन को पकड़ने का यत्न कर रही हों। कवि यह सोचे बिना न रह सका कि पेड़ तथा पौधे भी आनन्द मना रहे थे।

(Lines 21-24)

If this belief from heaven be sent
If such be Nature’s holy plan,
Have I not reason to lament
What man has made of man?

Explanation : The poet thought that his belief in nature as a living reality was sent by heaven. It was nature’s holy plan that all creatures should live in peace and harmony. There is a spiritual relationship between man and the beautiful objects of nature.

But man has separated himself from nature. That is why he is unhappy. The poet says that his lament over man’s miserable fate is justified since it is of man’s own making.

कवि का विचार था कि उसका यह विश्वास, कि प्रकृति एक जीवित वास्तविकता है, ईश्वर द्वारा ही दिया गया था और इसीलिए सच्चा था। प्रकृति की यह पवित्र योजना थी कि सभी जीव शान्ति तथा मित्रता से रहें। मनुष्य तथा प्रकृति के सुन्दर पदार्थों के बीच एक आत्मिक सम्बन्ध होता है।

किन्तु मनुष्य ने स्वयं को प्रकृति से अलग कर लिया है। यही कारण है कि वह दुःखी है। कवि कहता है कि उसका मनुष्य की दयनीय स्थिति पर विलाप करना उचित है क्योंकि यह मनुष्य ने स्वयं बनाई है।

Central Idea Of The Poem in English:

The central idea of the poem is that man’s separation from Nature is the only cause of all ills and worries. Man has become greedy for material things. He has no peace of mind. He must go back to Nature if he wants to regain his lost happiness. He should develop true love for Nature. He should accept Nature as his friend and guide. Only then can he be happy again. He can be as happy and carefree as Nature herself is. Such was Wordsworth’s firm belief and also Nature’s holy plan.

Central Idea Of The Poem in Hindi:

कविता का केन्द्रीय भाव यह है कि प्रकृति से मनुष्य की जुदाई उसकी सभी बुराइयों और चिन्ताओं का कारण है। मनुष्य भौतिक चीज़ों के लिए लालची बन गया है। उसे कोई मानसिक शान्ति नहीं है। उसे प्रकृति की तरफ़ वापस जाना होगा, यदि वह अपनी खोई हुई खुशी फिर से प्राप्त करना चाहता है। उसे प्रकृति के साथ सच्चा प्यार बनाना चाहिए। उसे प्रकृति को अपना मित्र और मार्गदर्शक स्वीकार करना चाहिए। केवल तभी वह फिर से प्रसन्न हो सकता है। वह उतना ही प्रसन्न तथा चिन्तारहित हो सकता है जितनी स्वयं प्रकृति है। वर्डज़वर्थ का ऐसा पक्का विश्वास था और यही प्रकृति की पवित्र योजना भी थी।

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Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 1 The School for Sympathy Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Supplementary Chapter 1 The School for Sympathy Question Answers

The School for Sympathy Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Give a brief account of Mr. Lucas’s visit to Miss Beam’s school.
Mr: Lucas के Miss Beam के स्कूल में दौरे का संक्षिप्त वर्णन करो।
Answer:
Once the author visited Miss Beam’s school. It taught normal school subjects and also made the students sympathetic, thoughtful and kind. The author saw many handicapped children. Actually they were all healthy. They were playing at being crippled. Each child was made to have one blind day, one lame day, one dumb day and one maimed day in a term.

This made the students understand the misfortunes of the handicapped. The blind day was very troublesome. At the end of the visit, the author thought that Miss Beam’s school did a very useful service in making the students sympathetic and kind.

एक बार लेखक मिस बीम के स्कूल गया। इसमें आम विषय पढ़ाए जाते थे और यह विद्यार्थियों को सहानुभूतिपूर्ण, विचारशील और दयालु बनाता था। लेखक ने बहुत से अपंग बच्चे देखे। वास्तव में वे सभी स्वस्थ थे। वे अपंग होने का अभिनय कर रहे थे।

एक अवधि में हर बच्चे के लिए एक अन्धा होने का दिन, एक लंगड़ा होने का दिन, एक बहरा और गूंगा होने का दिन और एक अपाहिज होने का दिन आवश्यक था। इससे विद्यार्थियों को अपंग मानवों के दुर्भाग्य की जानकारी होती थी। अन्धा होने का दिन बहुत कष्टदायक था। दौरे के अन्त में लेखक ने सोचा कि मिस बीम का स्कूल विद्यार्थियों को सहानुभूतिपूर्ण तथा दयालु बनने में बहुत लाभदायक काम करता था।

Question 2.
“In the course of the term every child has one blind day, one lame day, one deaf day, one maimed day, one dumb day.” What were the children expected to do on these days ? ”
(पढ़ाई की) अवधि के दौरान प्रत्येक बच्चे को एक दिन अन्धा, एक दिन लंगड़ा, एक दिन बहरा, एक दिन अपंग, एक दिन गूंगा होना पड़ता है।” इन दिनों बच्चों से क्या आशा की जाती थी ?
Answer:
On the blind day, the eyes of children were bandaged. Such children needed help in everything. On the lame day, a leg of the child was tied up and he was to hop about on a crutch. On the deaf day, the ears of children were clogged. On the maimed day, an arm was tied up and the children had to get their food cut for them.

On the dumb day, they were to remain silent. As their mouths were not bandaged, they had to depend upon their will power. They were made to take part in these misfortunes in order to make them appreciate and understand the misfortune of others. The basic idea was to make the children sympathetic towards such helpless children.

अन्धा होने के दिन, बच्चों की आंखों पर पट्टी बांध दी जाती थी। ऐसे बच्चों को प्रत्येक काम में सहायता की आवश्यकता थी। लंगड़ा होने के दिन बच्चे की एक टांग बांध दी जाती थी और उसे बैसाखी पर फुदकना पड़ता था। बहरा होने के दिन, बच्चों के कान अवरुद्ध कर दिये जाते थे।

अपंग होने के दिन बच्चे की एक भुजा बांध दी जाती थी और बच्चों को उनका भोजन काटना होता था। गूंगा होने के दिन उन्हें चुप रहना होता था। क्योंकि उनके मुंह पर पट्टी नहीं बांधी जाती थी उन्हें अपनी इच्छा-शक्ति पर निर्भर रहना पड़ता था। उन्हें इन दुर्भाग्यों में भाग लेने के लिये शिक्षित किया जाता था ताकि वे दूसरों के दुर्भाग्य को समझ सकें। मुख्य विचार बच्चों को ऐसे असहाय बच्चों के प्रति सहानुभूतिपूर्ण बनाना था।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What did the author see in Miss Beam’s school at first sight? How did he feel about it?
पहली नज़र में लेखक ने Miss Beam के स्कूल में क्या देखा ? इस के बारे में उसे कैसा लगा ?
Answer:
The author visited Miss Beam’s school. He looked out of the window. He told Miss Beam that he had seen some very beautiful grounds and a lot of jolly children. But it was an unpleasant and painful experience. He pointed out that all the children were not as healthy and active as they should be.

On entering the school, he saw a girl being led about by another child. It could be understood that the girl had some trouble with her eyes. After that, the writer could see two more girls in the same condition. He also saw a girl with a crutch watching the other children at play. He came to the conclusion that the girl must be a helpless cripple.

लेखक मिस बीम के स्कूल गया। उसने खिड़की से बाहर देखा। उसने मिस बीम को बताया कि उसने बहुत सुन्दर स्थल और बहुत से प्रसन्न बच्चे देखे हैं। लेकिन यह असुहावना और दुखद अनुभव था। उसने कहा कि सब बच्चे इतने स्वस्थ और चुस्त नहीं थे जितने होने चाहिये। स्कूल में प्रवेश करने पर उसने एक लड़की को दूसरे बच्चे द्वारा ले जाते हुए देखा।

यह समझा जा सकता था कि लड़की की आंखों मे कोई तकलीफ थी। इसके पश्चात् लेखक दो और लड़कियों को उसी हालत में देख सकता था। उसने एक लड़की को बैसाखी के साथ दूसरे बच्चों को खेलते हुए देखा। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि लड़की असहाय विकलांग थी।

Question 2.
Give a character-sketch of Miss Beam.
Answer:
Miss Beam was kind-hearted, middle-aged, authoritative and full of understanding. She started a new school known as the School for Sympathy. Important school subjects were taught in this school. But this school was different in one aspect. Here the students were given training in good qualities. The real aim of the school was to give training in thoughtfulness, humanity and good citizenship.

Every child in her school had one blind day, one lame day, one deaf day and one dumb day etc. The children thus had a taste of misfortune. As a result, they learnt to be sympathetic towards handicapped people. Miss Beam was an asset to society. She wanted to promote noble ideas in society.

मिस बीम एक दयालु-हृदय वाली, अधेड़ अवस्था की, रौबदार और समझदार स्त्री थी। उसने School for Sympathy के नाम से एक नया स्कूल चालू किया। स्कूल के महत्त्वपूर्ण विषय इस स्कूल में पढ़ाये जाते थे। लेकिन एक बात में यह स्कूल भिन्न था। यहां विद्यार्थियों को अच्छे गुणों की शिक्षा दी जाती थी। स्कूल का मुख्य उद्देश्य विचारशीलता, मानवता और नागरिकता में प्रशिक्षण देना था।

इसके स्कूल के प्रत्येक बच्चे का एक अन्धा होने का दिन, एक लंगड़ा होने का दिन, एक बहरा होने का दिन और एक गूंगा होने का दिन होता था। इस तरह बच्चे दुर्भाग्य का अनुमान लगा सकते थे। परिणामस्वरूप, उन्होंने अपंग लोगों के प्रति सहानुभूतिशील होना सीख लिया। मिस बीम समाज के लिए एक पूंजी थी। वह समाज में अच्छे विचारों का विकास करना चाहती थी।

Question 3.
Give in your own words the theme of the lesson ‘The School For Sympathy’.
Answer:
Traditional or conventional education given in schools is not ideal. It gives information of facts. It enables a person to earn his living. In addition to the normal subjects, the students of Miss Beam’s ideal school were also given lessons on humanity and citizenship.

Here students got a real understanding of misfortune. During training every child had one blind day, one deaf day and one dumb day. During the blind day their eyes were bandaged. The bandage was also put during the night. By being blind for a day the child realised what a misfortune it was to be blind. In the same way children learnt the difficulties of the deaf and the dumb people.

स्कलों में दी जाने वाली परम्परागत शिक्षा आदर्श नहीं है। यह तथ्यों की सूचना देती है। यह मनुष्य को अपनी आजीविका कमाने योग्य बनाती है। आम विषयों के अतिरिक्त मिस बीम के आदर्श स्कूल में विद्यार्थियों को मानवता और नागरिकता के पाठ पढ़ाए जाते थे। यहां विद्यार्थियों को दुर्भाग्य की वास्तविक जानकारी दी जाती थी।

प्रशिक्षण के दौरान प्रत्येक बच्चे का एक अन्धा होने का दिन, एक बहरा होने का दिन और एक गूंगा होने का दिन होता था। अन्धे होने के दिन के दौरान उनकी आंखों पर पट्टी बांध दी जाती थी। पट्टी रात को बांध दी जाती थी। एक दिन अन्धे बने रहने पर बच्चे को महसूस होता था कि अन्धे होना कितना दुर्भाग्यपूर्ण था। इसी तरह बच्चों को बहरे और गूंगे लोगों की कठिनाइयों का पता चलता था।

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be answered in one word to one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
What does the author tell us about Miss Beam ?
Answer:
He tells us that Miss Beam was a middle-aged, kindly, understanding and impressive lady.

Question 2.
What was the real aim of Miss Beam’s school ?
Answer:
Its real aim was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.

Question 3.
Why did the author feel sorry for some of the children ?
Answer:
He felt sorry for some children because they seemed to be handicapped.

Question 4.
Were the children playing in the ground really physically handicapped ?
Answer:
They were not really handicapped.

Question 5.
Why were the children acting to be blind, deaf or lame ?
Answer:
The children were acting to be blind, lame and deaf to have experience of misfortune.

Question 6.
What is the educative value of a blind, deaf or lame day?
Answer:
Students get an idea of the discomfort of handicapped persons and then they have sympathy for the handicapped.

Question 7.
Which day is the most difficult for children ?
Answer:
The blind day is the most difficult for children.

Question 8.
Who did Miss Beam lead the author to ?
Answer:
Miss Beam led the author to the girl whose eyes were bandaged.

Question 9.
How did the girl with bandaged eyes feel on her blind day?
Answer:
All the time she feared that she was going to be hit by something.

Question 10.
What does the girl with the bandaged eyes tell the author about her guides ?
Answer:
She tells the author that the guides were very good.

Question 11.
What, according to the girl with the bandaged eyes, is almost a fun ?
Answer:
According to her, hopping about with a crutch is almost a fun.

Question 12.
Why does the girl with the bandaged eyes say that her head aches all the time on her blind day?
Answer:
She says that her head aches all the time just from dodging things that are not there.

Question 13.
What does the girl, with the bandaged eyes, tell the author about the head girl ?
Answer:
She says that she is very decent.

Question 14.
What does the girl with the bandaged eyes say about the gardener ?
Answer:
She says that he is hundreds of years old.

Question 15.
What made Miss Beam think that there was something in her system?
Answer:
Miss Beam was right to think so because her school had taught the author to share the sorrows of others.

Question 16.
Choose the correct option:
(i) Miss Beam was a cruel lady.
(ii) Miss Beam was a young lady, teaching in a school.
(iii) Miss Beam was a middle aged, kindly and impressive lady.
Answer:
(iii) Miss Beam was a middle aged, kindly and impressive lady.

Question 17.
Choose the correct option :
(i) The aim of Miss Beam’s school was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.
(ii) The object of Miss Beam’s school was to make the students bookworms.
(iii) Miss Beam’s school made the students into good sportspersons.
Answer:
(i) The aim of Miss Beam’s school was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.

Question 18.
Choose the correct option :
The author was sorry for some children of Miss Beam’s school because they were :
(i) poor.
(ii) handicapped.
(iii) sick.
Answer:
(ii) handicapped.

Question 19.
Write True or False as appropriate :
(i) The children in Miss Beam’s school were handicapped.
(ii) They were acting to be handicapped.
(iii) They were being treated for being handicapped.
Answer:
(i) False
(ii) True
(iii) False.

Question 20.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the lame day.
Answer:
False.

Question 21.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the deaf day.
Answer:
False.

Question 22.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the blind day.
Answer:
True.

Question 23.
The writer had heard of the ……….. of the system of Miss Beam’s school. (Fill up the blank)
Answer:
originality

Question 24.
The bandaged girl tells the writer that the gardener was …………. of years old. (Fill in the blank)
Answer:
hundreds

Question 25.
What was the name of the bandaged girl ?
Answer:
Millie.

The School for Sympathy Summary in English

The School for Sympathy Introduction:

In this essay the writer tells us about a new type of school. As the name indicates, its purpose is to create sympathy among its students for the lame, the blind and the handicapped. It teaches all the subjects taught by other schools. But it differs from other schools in one important aspect. It makes its students good citizens.

The School for Sympathy Summary in English:

The writer had heard a lot about Miss Beam’s School for Sympathy. One day he got the chance to visit it. He saw a twelve-year old girl. Her eyes were covered with a bandage. An eight-year old boy was leading her carefully between the flower-beds.

After that the author met Miss Beam. She was a middle-aged, kindly and understanding lady. He asked her questions about her way of teaching. She told him that the teaching methods in her school were very simple. The students were taught spelling, arithmetic and writing.

The author told Miss Beam that he had heard a lot about the originality of her teaching method. Miss Beam told him that the real aim of her school was to make the students thoughtful. She wanted to make them helpful and sympathetic citizens. She added that parents sent their children to her school gladly. She then asked the writer to look out of the window.

The author looked out of the window. He saw a large garden and playground. Many children were playing there. He told Miss Beam that he felt sorry for the physically handicapped. Miss Beam laughed at it. She explained to him that they were not really handicapped. It was the blind day for a few while for some it was the deaf day. There were still others for whom it was the lame day. Then she explained the system.

To make the students understand misfortune, they were made to have experience of misfortunes. In the course of the term every child had one blind day, one lame day, one deaf day, one maimed day and one dumb day. On the blind day, their eyes were bandaged. They did everything with the help of other children. It was educative to both the blind and the helpers.

Miss Beam told the author that the blind day was very difficult for the children. But some of the children feared the dumb day. On the dumb day, the child had to exercise willpower because the mouth was not bandaged. Miss Beam introduced the author to a girl whose eyes were bandaged. The author asked her if she ever peeped. She told him that it would be cheating. She also told the author that she had no idea of the difficulties of the blind.

All the time she feared that she was going to be hit by something. The author asked her if her guides were good to her. She replied that they were very good. She also informed the author that those who had been blind already were the best guides. The author walked with the girl leading her to the playground. She told him that the blind day was the worst day.

She didn’t feel so bad on the maimed day, lame day and deaf day. The girl asked the author where they were at the moment. He told her that they were going towards the house. He also told her that Miss Beam was walking up and down the terrace with a tall girl. The blind girl asked what that tall girl was wearing.

When the author told her about the tall girls dress, she at once made out that she was Millie. The author described the surroundings to her. He felt that as a guide to the blind, one had to be thoughtful. He was full of praise for Miss Beam’s system of education which made the student sympathetic and kind. The writer himself had become ten times more thoughtful.

The School for Sympathy Summary in Hindi

The School for Sympathy Introduction:

इस लेख में लेखक एक नये प्रकार के स्कूल के बारे बतलाता है। जैसा कि इसके नाम से स्पष्ट होता है, इसका उद्देश्य उसके छात्रों में लंगड़ों, अन्धों और अपंगों के लिए सहानुभूति पैदा करना है। इस स्कूल में वे तमाम विषय पढ़ाये जाते हैं जो कि अन्य स्कूलों में पढ़ाये जाते हैं। लेकिन यह स्कूल दूसरे स्कूलों से एक महत्त्वपूर्ण पक्ष में भिन्न है। यह अपने छात्रों को अच्छे नागरिक बनाता है।

The School for Sympathy Summary in Hindi:

लेखक ने Miss Beam के सहानुभूति के लिए स्कूल के बारे में बहुत कुछ सुन रखा था। एक दिन उसे यह देखने का अवसर मिला। उसने एक 12 वर्ष की लड़की देखी। उसकी आंखें पट्टी से ढकी हुई थीं। एक आठ वर्ष का लड़का बड़ी सावधानी के साथ फूलों की क्यारियों में से उसका मार्ग-दर्शन कर रहा था।

उसके बाद लेखक मिस बीम को मिला। वह अधेड़ उम्र की दयालु समझदार स्त्री थी। उसने उससे पढ़ाने के ढंग के बारे में पूछा। उसने उसे बताया कि उसके स्कूल में पढ़ाने का ढंग बहुत सादा था। विद्यार्थियों को हिज्जे करना, गणित और लिखना सिखाया जाता था।

लेखक ने मिस बीम को बताया कि वह उसके पढ़ाने के ढंग की मौलिकता के विषय में बहुत कुछ सुन चुका था। मिस बीम ने उसे बताया कि उसके स्कूल का वास्तविक ध्येय विद्यार्थियों को विचारशील बनाना था। वह अपने विद्यार्थियों को सहायक और सहानुभूतिशील नागरिक बनाना चाहती थी। उसने फिर कहा कि माता-पिता बच्चों को उसके स्कूल में खुशी से भेजते थे। उसने तब लेखक को खिड़की से बाहर देखने को कहा। .

लेखक ने खिड़की से बाहर देखा। उसने एक बड़ा बाग़ और खेल का मैदान देखा। बहुत से बच्चे वहीं खेल रहे थे। लेखक ने मिस बीम को बताया कि उसे इन अपंग बच्चों से हमदर्दी है। मिस बीम हंस पड़ी। उसने बताया कि वे अपंग बच्चे नहीं थे। कुछ बच्चों के लिए यह ‘अन्धा रहने का दिन था’ और कुछ के लिए बहरा रहने का दिन था। कुछ बच्चों के लिए यह लंगड़ा रहने का दिन था। फिर मिस बीम ने शिक्षा प्रणाली समझाई।

विपत्ति से पीड़ित मनुष्य की भावनाओं का अनुभव कराने के लिए बच्चों को विपत्ति में भागीदार बनाया जाता था। शिक्षा के दौरान हर बच्चे को एक दिन अन्धा, एक दिन बहरा, एक दिन लंगड़ा और एक दिन गूंगा रहना पड़ता था। अन्धे रहने वाले दिन उसकी आंखों पर पट्टी बांध दी जाती थी। वे हर काम दूसरे बच्चों की सहायता से करते थे।

यह अन्धे लड़के और उसके सहायक दोनों के लिए शिक्षाप्रद होता था। मिस बीम ने लेखक को कहा कि अन्धा रहने वाला दिन बच्चों के लिए कठिन होता था। किन्तु कुछ बच्चे गूंगे रहने वाले दिन से डरते थे। गूंगे रहने वाले बच्चे को इच्छा शक्ति प्रयोग करनी पड़ती थी क्योंकि मुंह पर

पट्टी नहीं बांधी जाती थी। मिस बीम ने लेखक को एक अन्धी लड़की से मिलवाया। उसकी आंखों पर पट्टी बन्धी थी। लड़की और लेखक अकेले रह गए। लेखक ने पूछा क्या वह कभी पट्टी में से झांकती है। लड़की ने बताया यह धोखा होगा। उसने यह भी बताया कि अन्धे मनुष्य की कठिनाइयों का उसे कोई भी अनुमान नहीं था।

उसे हर समय यही डर लगा रहता था वह किसी चीज़ से टकराने वाली थी। लेखक ने पूछा क्या उसके सहायक उसके प्रति अच्छे थे। उसने उत्तर दिया कि वे काफ़ी अच्छे थे। उसने लेखक को यह भी बताया कि जो सहायक पहले अन्धे रह चुके थे वे सबसे बढ़िया थे।

लेखक लड़की को खेल के मैदान तक ले आया। उस अन्धी लड़की ने बताया कि ‘अन्धा दिन’ सबसे बुरा था। उसने ‘लंगड़े दिन’, ‘बहरे दिन’ ऐसा बुरा महसूस नहीं किया था। अन्धी लड़की ने पूछा कि वे इस समय कहां थे। लेखक ने बताया कि वे मकान की ओर जा रहे थे। उसने यह भी बताया कि मिस बीम एक लम्बी लड़की के साथ बरामदे में टहल रही थी। अन्धी लड़की ने पूछा कि उस लम्बी लड़की ने क्या पहना है।

जब लेखक ने लड़की को उसकी वेश-भूषा के विषय में बताया तो अन्धी लड़की एकदम भांप गई कि यह मिल्ली है। लेखक ने लड़की के आस-पड़ोस का वर्णन किया। उसने अनुभव किया कि अन्धे मनुष्य का पथ-प्रदर्शक बनने के लिए विचारवान् बनना पड़ता है। लेखक ने मिस बीम की शिक्षा प्रणाली की बहुत सराहना की। इस शिक्षा प्रणाली से विद्यार्थी हमदर्द और दूसरों के प्रति दयालु बनता था। लेखक स्वयं दस गुना अधिक विचारशील बन गया था।

Word Meanings:

Class 12 PSEB Solutions Supplementary Reading

• The School for Sympathy Question Answer
• A Chameleon Question Answer
• Bholi Question Answer
• The Gold Frame Question Answer
• The Barber’s Trade Union Question Answer
• The Bull beneath the Earth Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Chapter 4 Robots and People Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Chapter 4 Robots and People Question Answers

Robots and People Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
How did the automobile industry prove a boon as well as a bane for the workers ? (V. Imp.)
कार का उद्योग वेतनभोगियों ( श्रमिकों) के लिए किस प्रकार एक वरदान और शाप सिद्ध
Answer:
The coming of the automobile industry was a loss of jobs that involved horses.There were fewer stables, fewer manufacturers of buggies and wagons, fewer whips and fewer spurs. The automobile industry was a bane for the horse-related people. It was a boon for others.

The automobiles brought so many garages, auto mechanics, tyre manufacturing, highway building, oil well drilling. Automobiles created hundreds of jobs. That is what happens when some new invention comes. Many new jobs appear. Others get destroyed. The jobs that are destroyed appear to be dull and boring. Even a robot can do them.

Automobile उद्योग के आने से घोड़ों से सम्बन्धित कामों या नौकरियों में हानि हुई अर्थात् वे कम हो गईं। अस्तबल कम हो गये, घोड़ागाड़ियां बननी कम हो गईं और छकड़े भी कम बनने लगे, चाबुक भी कम बनने लगे और मेहमेज़ (घोड़े को प्रेरित करने के लिए) बनने बंद हो गये। Automobile industry घोड़ों से सम्बन्धित काम करने वालों के लिए शाप सिद्ध हुई।

Automobile industry के आने से कई garage बन गये, Auto mechanics को भी काम मिल गये, Tyre बनने का काम शुरु हो गया, सड़कें बनने लगीं, तेल के कुओं की drilling होने लग पड़ी। Automobiles में सैकड़ों नौकरियां मिलने लग पड़ीं। जब कोई नया आविष्कार आ जाये तो ऐसे ही होता है। कई नई नौकरियां मिलनी शुरु हो जाती हैं। कुछ अन्य नौकरियां खत्म हो जाती हैं। जो नौकरियां खत्म होने लगती हैं, वे boring लगती हैं। उनको तो robot भी कर सकता है।

Question 2.
Describe the two kinds of intelligence on the earth.
संसार में दो प्रकार की बुद्धि का वर्णन करो।
Answer:
There are two kinds of intelligence on the earth. There is the computer/robot intelligence and the human intelligence. Each one works in a different way and each will co-operate with the other. Together the two intelligences will be able to do much more than either could do alone. Human intelligence is creative. The human brain has imagination. It can make intelligent guesses. Computers and robots cannot think or imagine. They are far away from being intelligent as human beings are.

संसार में दो प्रकार की बुद्धि है। एक बुद्धि होती है computer/robot की बुद्धि और दूसरी प्रकार की बुद्धि है इन्सानी बुद्धि। दोनों ही भिन्न तरीकों से काम करती हैं और एक-दूसरे को सहयोग भी देती हैं। दोनों प्रकार की intelligences मिल कर अकेले-अकेले रहने से अधिक काम कर सकेंगी। इन्सानी बुद्धि रचनात्मक होती है। इन्सानी दिमाग में कल्पना शक्ति होती है। यह बुद्धिमत्ता वाले अनुमान लगा सकता है। Computers या रोबॉटस न सोच सकते हैं और न ही कल्पना कर सकते हैं। वे इन्सानों की तरह बुद्धिमान होने से बहुत दूर हैं।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Give, in brief, the theme of the chapter ‘Robots and People’………
‘Robots and People’ chapter की संक्षेप में कथावस्तु लिखो।
Answer:
This chapter is based on the idea that machines are very useful for man. Every scientific invention is of great value. Machines have made our life comfortable. Now robots have been devised. Like machines, they are very complicated. They do jobs which were being done by human beings, before. One invention destroys old jobs and creates new ones. The car industry destroyed jobs involved with the horses. Robots have thrown out certain jobs.

Their place will be taken by better machines. Computers will get more complicated and robots will have greater abilities. Man’s brain is better than other machines. Man invents certain machines and working becomes better. Hats off to man’s brain which designs better and better machines. Man is the crown of creation and machines.

कथावस्तु यह है कि रोबॉटस और मशीनें मनुष्य के लिए बहुत ही उपयोगी हैं। अब रोबॉटस उन कामों को कर लेते हैं जिन्हें पहले इन्सान किया करते थे। एक आविष्कार पुरानी नौकरियों का खात्मा कर देता है और नई नौकरियां पैदा कर देता है। कारों के उद्योग ने उन नौकरियों को समाप्त कर दिया जिनका सम्बन्ध घोड़ों के साथ था।

Robots ने भी कई नौकरियों को उखाड़ फेंका है। अब उनकी जगह बेहतर मशीनें ले लेंगी। Computers और भी पेचीदा हो जायेंगे और robots की योग्यताएं और भी बड़ी हो जायेंगीं। आदमी का दिमाग़ सब मशीनों से बेहतर है। आदमी कई मशीनों का आविष्कार करता है और उनके द्वारा काम अच्छा होता है। आदमी के दिमाग को सलामी देनी चाहिये जो बेहतर मशीनें बना लेता है। आदमी सृष्टि और मशीनों का सरताज है।

Question 2.
‘Human brains are par excellence, Robots are mere machines.’ Explain with examples. (V.V. Imp.)
‘इन्सानी दिमाग उत्कृष्ट होते हैं, रोबॉटस तो केवल मशीनें होती हैं।’ उदाहरणों के साथ स्पष्टीकरण करें।
Answer:
We are living in the machine age. Now robots have been made. They are more complicated than other machines. They can do jobs that until now only human beings could do. These jobs are too simple for the marvellous brains that human beings have.

Robots are being worked with computers. Computers are getting more and more complicated. Robots will have more and more abilities. Robots work automatically under the direction of computers which human beings have programmed.

For example, computers are very good at solving mathematical problems. They can do them faster and without making mistakes. That is because we know all the rules of arithmetic. The human brain has imagination. It can suppose and wonder.

It can make intelligent guesses. It is creative. It can think up new and startling ways of doing or understanding things. Computers and robots can’t do any of these things. They are a long way from being intelligent in the same way as human beings are. Computers and robots cannot be programmed to be imaginative and creative.

हम मशीनों के युग में रह रहे हैं। अब रोबटस को बना लिया गया है। वे दूसरी मशीनों से अधिक पेचीदा होते हैं। वे उन कामों को भी कर लेते हैं जिनको अब तक इन्सान ही किया करते थे। यह काम अद्भुत इन्सानी दिमाग़ के लिए तो बहुत सरल होते हैं। रोबॉटस को तो computers द्वारा चलाया जाता है। Computers भी अधिक-से-अधिक पेचीदा होते जा रहे हैं। Robots की योग्यताएँ भी बढ़ती. जायेंगी। Robots अपने आप computers के निर्देशन के अधीन काम करते हैं। इन computers पर मनुष्य प्रोग्राम बनाते हैं।

उदाहरण के लिए, कम्पयूटर गणित की समस्याएं हल करने में काफी अच्छे होते हैं। वे उन्हें तेज़ी से और बिना गलती किए हल कर लेते हैं। यह इसलिए है क्योंकि हम गणित के सब नियम जानते हैं। इन्सानी दिमाग़ में कल्पना होती है। यह किसी बात को मान भी लेता है और आश्चर्यचकित भी हो जाता है। यह बुद्धिमत्ता वाले अनुमान भी लगा लेता है। यह रचनात्मक है। यह चीज़ों को करने और समझ लेने के अद्भुत तरीकों के बारे में भी सोच सकता है। Computers और Robots ऐसी कोई चीज़ नहीं कर सकते। वे इन्सानों की तरह बुद्धिमान भी नहीं हो सकते। Computers और Robots को प्रोग्रामिंग के द्वारा कल्पना वाले और रचनात्मक नहीं बनाया जा सकता।

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be answered in one word to one sentence of fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
Why does U.S. not want to have a speedy pace with the use of industrial robots ?
Answer:
The US does not want to have a speedy pace with the use of industrial robots for fear of unemployment.

Question 2.
List out the dangerous jobs that humans generally take up.
Answer:
Working in mines, or on building construction, or with dangerous chemicals or explosives, are some of the dangerous jobs.

Question 3.
What are the simple routine jobs that men generally remain busy with?
Answer:
These are filing cards, or typing routine letters, tightening bolts, or carrying something from here to there.

Question 4.
What is more creative; a robot or a human brain ? How?
Answer:
Human brain is more creative than a robot which works under the direction of computers run by human beings.

Question 5.
What led to the loss of jobs with the invention of automobiles ?
Answer:
With this invention, there was a steady loss of jobs involving horses.

Question 6.
How was the automobile industry a boon for employment ?
Answer:
Garages, auto-mechanics, tyre manufacturing units came up; road works progressed and oil-well drilling developed.

Question 7.
How can we deal with the transition period ?
Answer:
We deal with the transition period with patience and intelligence when many old people are in old jobs and the future when everyone will be in the new jobs.

Question 8.
What is the prime difference between a ‘robot’ and a human brain ?
Answer:
Robots work automatically under computers which humans have programmed.

Question 9.
How does the narrator find robots useless in some tasks ?
Answer:
Robots cannot do tasks requiring imagination and creativeness.

Question 10.
The two types of intelligence are :
(i) computer/robot intelligence
(i) human intelligence. (True or False)
Answer:
True.

Question 11.
Both human brain and robots have imagination. (True or False)
Answer:
False.

Question 12.
Name one job that is dangerous for human beings.
Answer:
Working in mines.

Question 13.
This fear is making the U.S.A. go slow with industrial robots :
(i) fear of robots
(ii) fear of unemployment.
Answer:
(ii) fear of unemployment.

Question 14.
According to this lesson, human brain is :
(i) destructive
(ii) creative. (Choose the correct option.) :
Answer:
(ii) creative.

Question 15.
Some robots are more intelligent than human beings. (True or False)
Answer:
False.

Question 16.
Until which of the following decades only there were many jobs which only human beings could do ?
(a) 1950s
(b) 1980s
(c) 1990s
(d) 1970s
Answer:
(d) 1970s.

Question 17.
Choose one of the given factors. Why is human brain more creative than the robot
(a) It is imaginative.
(b) It is bigger than the robot.
(c) It is beautiful.
(d) It is tiny.
Answer:
(a) It is imaginative.

Question 18.
The factory where cars are manufactured is called :
(a) Car pool
(b) Car home
(c) Car factory
(d) Automobile factory.
Answer:
(d) Automobile factory.

Question 19.
A robot is more creative than a human brain. (True or False)
Answer:
False.

Robots and People Summary in English

Robots and People Introduction:

A robot is a machine that can perform a complicated series of tasks automatically. In scientific stories, a robot is a machine that is made to look like a human and that can do some things that a human can do. These days more and more robots are being put into factories. Men and women who used to have the jobs are becoming unemployed.

Until the 1970s, there were many jobs that only human beings could do. Some of these jobs are dangerous. Working in mines or on building construction or with dangerous chemicals or explosives are jobs that it would be better for human beings not to have to do.

Robots are doing these dangerous jobs. More and more jobs are being done by robots. Robots are smarter than other machines. They are still capable of very simple tasks. Robots are not going to stay in the same place. Computers will get more and more complicated. Robots will have more and more abilities.

Robots and People Summary in English:

The United States is going slow with industrial robots. It is mainly due to the fear of unemployment. As more and more robots are put in factories, men and women who used to be employed would lose their jobs. Until the 1970s there were many jobs that only human beings could do.

Some of the jobs that only human beings can do are dangerous. Working in mines, or on building construction, or with dangerous chemicals or explosives or under difficult weather conditions all are jobs that it would be better for human beings not to do them.

Some routine jobs do not require human brains. But doing them again and again makes them easy.to do. Robots are more complicated than any other machines we have ever had. They are complicated enough to do jobs that until now only human beings could do, but they are too simple for the marvellous brains human beings have. The robots, even though they are smarter than other machines, are still capable of only very simple tasks.

Robots should be allowed to do some simple jobs. After all, whenever there is an important new invention, some jobs are lost. When the automobiles came into use, there was a gradual loss of jobs that involved horses. The automobiles created many jobs. That is the way it will be with the robots too.

There is a little doubt. A person who has been working on automobiles will require a different type of education. People with old style of jobs will need to be trained and reeducated. It will have to be done. Some old people will not be able to take retraining. Even with the introduction of robots, some sort of jobs will have to be found that they can do.

Eventually things will be different. Children going to schools in the future will be educated in ways of using and understanding computers and robots. They will grow up and be able to take the new jobs and no one will ever consider the old jobs for want of them. Everyone will be glad to leave the dangerous jobs to robots. Still there will be a transition period. So many people will be on old jobs. Others will be in new jobs. There is another problem that is going to confront us.

Robots are not going to stay in the same place. Computers will get more and more complicated. Robots will have more and more abilities. They will be able to do better and better jobs. It may not be possible that human beings are driven out of job after job. Robots will not take all the jobs. Robots are not as intelligent as human beings.

Robots work automatically under the directions of computers. Computers have been programmed by human beings. Computers are very good at solving mathematical problems. They can solve them much faster than humans can solve them. They can do it without making any error.

Human beings can do arithmetic. They know the rules but if they do it for a long time, it becomes boring. Human brain gets tired. Human beings begin to make more and more mistakes. The human brain is very good in other directions. It has imagination. It can suppose and wonder. It can make intelligent guesses. It is creative.

It can think up new and sometimes startling ways of doing or understanding things. Computers and robots cannot do any of these things. Computers and robots are far from being intelligent in the same way we are. We cannot programme computers and robots to be imaginative and creative since we ourselves don’t know how we do it.

The writer gives his own example. He writes many books. So he does them quickly. Even when he writes quickly, he does it in the right order. But he cannot programme his computer to write his book for him. He cannot programme a computer so that it will write his book as he wants it.

It would be much better if human beings continued to make computers and robots better at what machines can do most easily. We human beings should improve ourselves at what we do best through proper education and through a deeper understanding of how our brain works. We should try to make more and more people imaginative and creative.

Thus we may end up with two kinds of intelligence on earth. There will be the computer/robot intelligence and the human intelligence. Each one will work in a different way and each will co-operate with the other. Together the two intelligences will be able to do much more than either could do alone. Thus someday humans will wonder how they ever got along without robots.

Robots and People Summary in Hindi

Robots and People Introduction:

रोबॉट एक मशीन होती है जो कि पेचीदा काम अपने आप कर सकती है। विज्ञान सम्बन्धी कहानियों में एक रोबॉट एक मशीन होती है जो कि एक इन्सान की तरह होती है और यह कुछ चीजों को ऐसे कर सकता है जिस तरह इन्सान करता है। आजकल अधिक से अधिक Robots को कारखानों में लगाया जा रहा है।

पुरुषों और स्त्रियों को जिन्हें नौकरियों की आवश्यकता होती है वे बेकार होते जा रहे हैं। 1970 के दशक में बहुतसी नौकरियां थीं जिनको केवल इन्सान ही कर सकते थे। इनमें से कई काम खतरनाक होते हैं। खानों में काम करना या इमारतों को बनाना या खतरनाक रसायनों के साथ काम करना या विस्फोटों के साथ काम करना ऐसे काम हैं जिनको न करना इन्सानों के लिए बेहतर होगा। Robots इन खतरनाक कामों को करते आ रहे हैं।

अधिक से अधिक काम रोबॉट द्वारा किए जा रहे हैं। रोबॉट दूसरी मशीनों से अधिक चुस्त होते हैं। अभी तक वे (Robots) केवल सरल कामों को करते हैं। Robots एक ही स्थान पर नहीं टिके रहेंगे। Computers और अधिक पेचीदा हो जायेंगे। Robots की योग्यताएं भी बढ़ती जायेंगी।

Robots and People Summary in Hindi:

U.S.A. ने उद्योग में काम आने वाले robots को बनाने में अपनी गति धीमी कर दी है। ऐसा मुख्य तौर पर बेकारी बढ़ने के कारण किया गया है। जैसे-जैसे कारखानों में अधिक से अधिक robots लगाये जायेंगे, पुरुष और महिलाएं जो वहां काम करते हैं, अपनी नौकरियों से हाथ धो बैठेंगे। 1970 के दशक तक बहुत-सी ऐसी नौकरियां  थीं जो केवल इन्सान ही कर सकते थे। कुछ नौकरियां जो केवल इन्सान ही कर सकते हैं, खतरनाक हैं। खानों में काम करना, इमारतों को बनाना या खतरनाक रसायनों से काम करना या विस्फोटों से काम करना या कठिन मौसमी स्थिति में काम करना-ऐसे काम हैं जो इन्सान न करें।

कई नित्य (रुटीन) कार्यों को इन्सानी दिमाग़ की आवश्यकता नहीं होती, लेकिन इन कार्यों को बार-बार करने से वे आसान हो जाते हैं। Robots हमारी दूसरी मशीनों से कहीं अधिक पेचीदा होते हैं। वे (robots) उन मशीनों से जिनको हम प्रयोग करते आ रहे हैं की अपेक्षा अधिक पेचीदा होते हैं लेकिन robots इन्सानी दिमागों से कम पेचीदा होते हैं। यद्यपि robots दूसरी मशीनों से अधिक चुस्त होते हैं, वे फिर भी बहुत सरल काम करने के योग्य होते हैं।

Robots से सरल काम ही करवाये जाने चाहिए। आखिर जब कभी कोई नया महत्त्वपूर्ण आविष्कार होता है, तो कई नौकरियां हाथ से निकल जाती हैं। जब automobiles का इस्तेमाल होना शुरु हुआ तो कुछ नौकरियाँ लोगों के हाथों से निकल गईं। जो नौकरियाँ घोड़ों से सम्बन्धित थीं वे लगभग खत्म हो गईं या कम हो गईं। Automobiles के आविष्कार ने कई नौकरियों को जन्म भी दिया। यही हाल robots के इस्तेमाल से होगा।

इसमें एक थोड़ा-सा संदेह भी है। जो आदमी automobiles (मोटर गाड़ियों) पर काम करता है, उसको एक भिन्न प्रकार की शिक्षा की आवश्यकता होती है। पुरानी प्रकार की नौकरी वालों को पुनः प्रशिक्षण देना होगा और पुनः शिक्षा देनी होगी। यह करना ही पड़ेगा। कुछ पुराने employees पुनः प्रशिक्षण नहीं ले सकेंगे। Robots के आ जाने पर कुछ ऐसी नौकरियाँ ढूँढनी पड़ेंगी जो पुराने आदमी कर सकेंगे।

अन्त में चीजें भिन्न होंगी। भविष्य में स्कूल जाने वाले बच्चों को computers और robots का प्रयोग करने के लिए पढ़ाना होगा। वे बड़े होंगे और उन नई नौकरियों को कर सकेंगे और कोई भी पुरानी नौकरियों के बारे बात नहीं करेगा। हर कोई खतरनाक कामों को robots पर छोड़ देगा। फिर भी एक Transition Period (परिवर्तन समय) होगा। फिर भी कई लोग पुराने काम करते रहेंगे। दूसरे नये काम (नई robots पर नौकरी करेंगे) एक और समस्या है जो हमारे सामने आयेगी।

Robots उसी स्थान पर ही खड़े नहीं रहेंगे। Computers अधिक से अधिक पेचीदा होते जायेंगे। Robots की योग्यातएँ बढ़ जायेंगी। वे पहले से भी अच्छी नौकरियाँ कर सकेंगे। यह बात शायद सम्भव न हो कि इन्सानों को एक नौकरी के बाद दूसरी से निकाल दिया जायेगा। Robots सारी Jobs को नहीं ले सकेंगे। Robots आदमियों जितने बुद्धिमान नहीं होते। Robots Computers के निर्देशन पर अपने आप काम करते हैं।

Computers पर आदमी प्रोग्राम बनाते हैं। वे गणित के प्रश्न हल करने में बहुत अच्छे होते हैं। वे उन प्रश्नों को आदमियों से अधिक तेजी से हल कर सकते हैं। वे ऐसा बिना ग़लती से कर सकते हैं। इन्सान गणित के प्रश्न कर सकते हैं। वे सारे नियमों को जानते हैं। परन्तु वे यदि इन प्रश्नों को काफी समय तक करते रहें तो वे उचाट हो जाते हैं। मनुष्य थक जाते हैं। वे और अधिक गलतियां करते जाते हैं।

आदमी का दिमाग दूसरी दिशाओं में बहुत अच्छा होता है। उसके पास कल्पना शक्ति होती है। यह कल्पना कर सकता है और हैरान हो सकता है। यह बड़ी. बुद्धिमत्ता वाले अनुमान लगा सकता है। यह रचनात्मक है। यह नये और चौंकाने वाले तरीकों से चीज़ों को समझ सकता है और कर सकता है। कम्प्यूटर और रोबॉट ऐसी चीजें नहीं कर सकते। कम्प्यूटर और रोबॉट आदमियों की तरह बुद्धिमत्ता वाले नहीं होते। मनुष्य computers और robots पर कोई ऐसा प्रोग्राम नहीं बना सकते कि वे भी मनुष्यों की तरह बुद्धिमान और सृजनात्मक बन सकें। मनुष्य स्वयं नहीं जानते कि वे कैसे सृजनात्मक हो जाते हैं।

लेखक स्वयं अपना उदाहरण देता है। वह ठीक ढंग से किताबें लिख सकता है। लेकिन वह computer में कोई ऐसा प्रोग्राम नहीं बना सकता जिसके द्वारा वह किताबें लिख सके। अच्छा तो यही होगा यदि मनुष्य computers और robots को बेहतर बनाते रहें ताकि मशीनें अच्छी तरह से कार्य कर सकें। हमें अपने आपको और भी बेहतर बनाना चाहिए अपनी शिक्षा द्वारा और यह समझ कर कि. हमारा दिमाग़ किस तरह काम करता है।

हमें ज़्यादा से ज्यादा लोगों को कल्पनाशील और सृजनात्मक बनाने का प्रयास करना चाहिए। इस प्रकार हम दो प्रकार की बुद्धिमत्ता से दो चार होते हैं। एक बुद्धिमत्ता है computer/robot की, दूसरी बुद्धिमत्ता है इन्सान की। हर बुद्धिमत्ता भिन्न-भिन्न तरह काम करेगी और एक दूसरे को सहयोग देगी। दोनों प्रकार की बुद्धिमत्ता इक्टठे होकर एक-एक के अकेले रहने से बहुत ज्यादा कर सकेंगी। इस तरह इन्सान इस बात पर हैरान होंगे कि वे robots के बिना कैसे दुनिया में आगे बढ़ सके।

Word Meanings

A Rainbow of English 12 Class Guide Prose

• Hassan’s Attendance Problem Question Answer
• The March King Question Answer
• Thinking Out of the Box: Lateral Thinking Question Answer
• Robots and People Question Answer
• On Giving Advice Question Answer
• On Saying “Please” Question Answer
• The Story of My Life Question Answer
• Two Gentlemen of Verona Question Answer
• In Celebration of Being Alive Question Answer
• Ghadari Babas in Kalapani Jail Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Chapter 10 Ghadari Babas in Kalapani Jail Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Chapter 10 Ghadari Babas in Kalapani Jail Question Answers

Ghadari Babas in Kalapani Jail Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Question

Question 1.
Discuss the various physical problems that the Indian freedom fighters had to face in the Cellular Jail.
उन शरीर सम्बन्धी समस्याओं का वर्णन करो जिनका भारतीय स्वतन्त्रता सेनानियों को सामना करना पड़ा।
Answer:
Indian freedom fighters had to face many physical problems. The weather there was very bad. The place was full of mosquitoes and leeches. Food given to the political prisoners was of poor quality. Many were frequently sick with dysentery, fever, tuberculosis and other ailments. Work taken from them was very hard.

They had to extract coconut oil from the kohlu. If they failed to extract the required quantity, jail officials behaved like butchers. Political prisoners and revolutionaries put up stiff resistance against the arrogant conduct of the jail officials. About ten of them died. As a result of their resistance, the jail authorities were forced to discontinue some of the practices of their bad treatment.

भारतीय स्वतन्त्रता सेनानियों को कई शारीरिक समस्याओं का सामना करना पड़ा। वहाँ (Port Blair) का मौसम बहुत खराब था। वह स्थान मच्छरों और जोंकों से भरा पड़ा था। राजनीतिक कैदियों को दिया जाने वाला भोजन घटिया दर्जे का था। उनमें से बहुत से बार-2 पेचिश, ज्वर, तपेदिक और दूसरी बीमारियों से पीड़ित होते थे।

उनसे लिया जाने वाला काम बहुत कठिन होता था। उन्हें कोल्हू से नारियल का तेल निकालना पड़ता था। यदि वे आवश्यक मात्रा निकालने में असफल रहते, तो जेल के अधिकारी बूचड़ों की तरह व्यवहार करते। राजनीतिक कैदी और क्रांतिकारी जेल अधिकारियों के दुर्व्यवहारपूर्ण आचरण का कड़ा विरोध करते। उनमें से लगभग 10 कैदी मर गये। उनके विरोध का परिणाम यह हुआ कि जेल के अधिकारियों को अपने बुरे व्यवहार को त्याग देना पड़ा।

Question 2.
What was David Barry’s address to the new group of political prisoners ?
राजनीतिक कैदियों के नये ग्रुप को David Barry का भाषण क्या होता था ?
Answer:
David Barry, the Superintendent of Jail, addressed every new group of political prisoners asking them to strictly follow the rules and orders. If they disobeyed him, only God would help them. At least he would not help them. He also told the prisoners to remember that God does not come within three miles of Port Blair (where the Cellular jail was situated). They must also obey the warders and the petty officers.

David Barry जो जेल का Superintendent था राजनीतिक कैदियों के हर नये ग्रुप को भाषण देता। वह उन्हें कहता कि उन्हें नियमों और आदेशों का सख्ती से पालन करना होगा। यदि वे उसका आदेश नहीं मानेंगे, तो केवल परमात्मा ही उनकी सहायता करेगा। कम से कम वह स्वयं तो उनकी सहायता नहीं कर सकेगा। उसने कैदियों को यह याद रखने के लिए भी कहा कि परमात्मा भी तीन मील की परिधि में Port Blair के अन्दर नहीं आता। उन्हें warders और छोटे अधिकारियों का भी अवश्य कहना मानना चाहिए।

Long Answer Type Question

Question 1.
Write, in brief, what you know about the Ghadar Party.
जो तुम Gadhar Party के बारे जानते हो उस के बारे में संक्षेप में लिखें।
Answer:
The Ghadar Party was an organisation founded by Punjabi Indians in the United States of America and Canada with the object of freeing India from the British rule. The important members were Lala Har Dayal, V.G. Pingley, Sant Baba Wasakha Singh, Sohan Singh Bhakna and Rashbehari Bose. At the outbreak of World War I, Ghadar Party members returned to Punjab to agitate for rebellion alongside Babbar Akalis.

They conducted revolutionary activities in central Punjab. Their attempts were crushed by the British government. The Cellular Jail was set up in Port Blair. This jail was known as Kala Pani. The Ghadar Party was later sent to Kala Pani for torturing. There were other political prisoners. Some of the Ghadar Party prisoners were very old.

They were made to work on the kohlu to extract coconut oil. They had to live in narrow cells. Jail officials were very cruel. They put up a brave resistance. Eight Ghadarites died in the jail. There were strikes led by Sohan Singh Bhakna, Prithvi Singh, Udham Singh Kasel and Kartar Singh Sarabha. They were ready to die for Matribhumi. They were martyrs.

Ghadar Party एक ऐसा संगठन था जिसको अमेरिका और Canada में रहने वाले पंजाबी भारतीयों ने स्थापित किया और इस का उद्देश्य था भारत को अंग्रेजों के राज से आजाद कराना। इसके मुख्य सदस्य थे लाला हरदयाल, V.G.Pingley, संत बाबा बसाखा सिंह, सोहन सिंह भकना और रासबिहारी बोस।

प्रथम विश्व युद्ध के छिड़ जाने के बाद Ghadar Party के सदस्य पंजाब वापस आ गये ताकि वे Babbar Akalis के साथ मिलकर विद्रोह कर सकें। अंग्रेजी सरकार ने उनके प्रयासों को कुचल दिया। Port Blair में Cellular Jail जेल को स्थापित किया गया। इस जेल को काला पानी के नाम से जाना जाता था।

Ghadar Party को बाद में काला पानी भेजा गया ताकि उन पर अत्याचार किया जाए। वहाँ और भी राजनीतिक कैदी थे। गदर पार्टी के कुछ कैदी बहुत बूढ़े थे। उनसे कोलहू चला कर तेल निकालने का काम लिया जाता था। उन्हें तंग कोठरियों में रहना पड़ता था। जेल अधिकारी बड़े निर्दयी थे। उन्होंने कड़ा विरोध किया। आठ गदर पार्टी वाले जेल में मर गए। कुछ हड़तालों का नेतृत्व Sohan Singh Bhakna, Prithvi Singh, Udham Singh Kasel और Kartar Singh Sarabha ने किया। वे सब मातृभूमि के लिए मरने को तैयार थे। वे शहीद थे।

Question 2.
How were the Indians treated in the Cellular Jail of Andamans by the British officials ?
Cellular Jail में अंग्रेज़ अधिकारियों द्वारा भारतीय लोगों से कैसे व्यवहार किया जाता था ?
Answer:
The Cellular Jail known as Kala Pani was set up by the British government to teach the freedom fighters a lesson of their lives. Their treatment of the Indians was inhuman and cruel. The penal colony was created to isolate and torture the members of the Gadhar Party.

There were revolutionaries from Bengal and Maharashtra. They were given hard work to do and offered poor quality of food. Some suffered from fever, dysentery and other ailments.

They were forced to extract coconut oil. They had to produce coconut thread by pounding. Old criminals tortured the revolutionaries and political prisoners. All the jail officials such as David Barry were very cruel. They offered resistance. Parma Nand Jhansi hit back the Jailor Barry, so he was beaten mercilessly. The brave revolutionaries were ready to die for the motherland. Eight Gadharites died. Indians opposed brute force of the English government with their soul force.

Cellular जेल जिसको काला पानी कहते हैं अग्रेजों की सरकार ने स्थापित की थी ताकि स्वतन्त्रता सेनानियों को जीवन भर के लिए सबक सिखलाया जाये। भारतीयों के प्रति उनका व्यवहार अमानवीय और क्रूर था। दण्डितों की बस्ती इसलिए बनाई गई थी कि Ghadar Party के सदस्यों को अलगथलग रखा जाये और उन पर अत्याचार किया जाये। वहाँ बंगाल और महाराष्ट्र से क्रान्तिकारी आये हुए थे। उनको करने के लिए कठिन काम दिया जाता था और खाने के लिए घटिया भोजन दिया जाता था। उनमें से कुछ ज्वर, पेचिश और दूसरी बीमारियों से पीड़ित होते थे। उनको कोल्हू से तेल निकालने के लिए विवश किया जाता था। कूट कर उन्हें नारियल के रेशे से धागा (रस्सी) भी बनाना पड़ता था।

पुराने कैदी क्रान्तिकारियों और राजनीतिक कैदियों पर अत्याचार करते थे। जेल के सब अधिकारी जैसे कि Barry बड़े क्रूर थे। क्रांतिकारी विरोध करते थे। Parma Nand Jhansi को बड़ी निर्दयता से पीटा गया था क्योंकि उसने Barry को चोट लगाई थी। बहादुर क्रांतिकारी मातृभूमि के लिए जान देने को तैयार थे। गदर पार्टी के आठ सदस्य मर गये। अंग्रेजी राज की पाश्विक शक्ति का विरोध भारतीय क्रांतिकारी अपनी आत्मा की शक्ति से करते थे।

Objective Type Questions.

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be answered in one word to one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
List a few key members of the Ghadar Party.
Answer:
Key members were Lala Har Dayal, V.G. Pingley, Sant Baba Wasakha Singh Dadehar, Sohan Singh Bhakna, Kartar Singh Sarabha and Rashbehari Bose.

Question 2.
What were the modes of torturing brave fighters ?
Answer:
They were tortured through living in dirty cells, working hard to produce 30 pounds of coconut oil from the ‘Kohlu’ and coir thread and lashing in public.

Question 3.
Write the two names of the Cellular Jail.
Answer:
Its popular name was ‘Kala Pani’ and the other name was the Devil’s Island

Question 4.
What were the physical conditions of the Cellular jail ?
Answer:
Besides bad weather, the jail had mosquitoes and leeches; prisoners were given bad food and they suffered from illness.

Question 5.
Who were the chief governing officials in the Cellular jail ?
Answer:
Jailor David Barry, Superintendent Murray and the Chief Commissioner were the chief governing officials.

Question 6.
How were the convicts punished when they failed to work properly ?
Answer:
They were abused and given 30 whip lashes in public.

Question 7.
Who were addressed as demi-gods and why? (V. Imp.)
Answer:
Old criminals were called demi-gods as they believed that they had the divine right to ill-treat all prisoners and make their life miserable.

Question 8.
What did the Ghadarites do in the beginning of their conviction period ?
Answer:
They decided not to suffer disrespect without hitting back.

Question 9.
Why was Jyotish Chandra Pal moved to a mental hospital ?
Answer:
He passed blood in stool after a long hunger strike and went mad and so he was moved to a mental hospital.

Question 10.
Why did jail authorities discontinue some of their practices of bad treatment ?
Answer:
Very stiff resistance through long hunger strikes forced the jail authorities to discontinue some of their practices of bad treatment.

Question 11.
Choose the correct option :
The Ghadar Party was founded :
(i) by Punjabi Indians in U.S.A. and Canada
(ii) by. Britishers
(iii) by Pakistanis. Answer:by Punjabi Indians in U.S.A. and Canada.

Question 12.
The object of the Ghadar Party was :
(i) to free India from the yoke of the British rule.
(ii) to remove poverty from India.
Answer:
to free India from the yoke of the British rule.

Question 13.
What is the other name of Kala Pani ?
Answer:
The Devil’s Island.

Question 14.
Where was the Cellular Jail set up ?
Answer:
In Port Blair.

Question 15.
The setting up of the Cellular Jail took place in :
(i) 1926
(ii) 1906
(iii) 1923
(iv) 1947
Answer:
(ii) 1906.

Question 16.
The first batch of revolutionaries brought here were a group of :
(i) Bengalis
(ii) Maharashtrians
(iii) Punjabis.
Answer:
(i) Bengalis.

Question 17.
Give at least four names of the rebel prisoners in the Kala Pani Jail.
Answer:
(i) Kartar Singh Sarabha
(ii) Lala Har Dayal
(iii) Rash Behari Bose
(iv) Baba Wasakha Singh

Question 18.
Name at least two founders of the Ghadhar Party.
Answer:
(i) Punjabi Indians in U.S.A.
(ii) Punjabi Indians in Canada.

Ghadari Babas in Kalapani Jail Summary in English

Ghadari Babas in Kalapani Jail Introduction:

This extract has been taken from Dr. Harish K. Puri’s book Ghadar Movement. Dr. Harish K. Puri is former professor of Guru Nanak Dev University. He has written extensively on political movements, religion and terrorism. In this extract he gives a harrowing account of the Cellular Jail (called Kala Pani) situated in Port Blair (Andaman and Nicobar Islands). This Cellular Jail (Kala Pani) was set up by the Britishers in far away Andaman Island. The main purpose of the Britishers was to isolate, punish and torture the freedom fighters of India during the early decades of the 20th century.

Ghadari Babas in Kalapani Jail Summary in English:

Ghadar Party was an organisation founded by Punjabi Indians in the United States of America and Canada. Its object was to free India from the British rule. Its important members were Lala Hardayal, V.G. Pingley, Sant Baba Wasakha Singh Dadehar, Sohan Singh Bhakna, Kartar Singh Sarabha, and Rashbehari Bose. The World War I broke out in 1914.

The Ghadar Party members returned to Punjab to agitate for rebellion alongside the Babbar Akali Movement. In 1915, they started revolutionary activities in Central Punjab. They tried to stage revolts, but their attempts were crushed by the British government. The British government in India set up a special jail to teach these brave fighters for the freedom a lesson.

The Cellular Jail was set up in Port Blair. It is popularly known as Kala Pani. It is situated far away from the Indian mainland. It is also described as the British version of Devil’s Island’. In the beginning, the penal colony was created to isolate and torture for life the members of the Ghadar Party. The newly made jail was opened in 1906. Bengali revolutionaries convicted in conspiracy cases were the first group of 27 political prisoners brought there.

They were followed by others of the Nasik Conspiracy Case, such as V. D. Savarkar and his brother Ganesh Savarkar. The Ghadarites were the largest single group of political prisoners sentenced to transportation for life. Forty of these were brought there in December 1915.

More than 30 from the Lahore Supplementary and Mandlay Conspiracy cases followed later. Other groups of revolutionaries were young. Many among the Ghadar prisoners were quite old. Nidhan Singh was 60 years old; Kehar Singh 62; Kala Singh 55; Gurdit Singh 50 and a large number of them 40 years and above.

There were many difficulties for the prisoners. The weather was bad. The area had many mosquitoes. There were blood-sucking leeches. Many were frequently sick. They suffered from high fever, tuberculosis. They had to work on the oil-mill and extract a minimum of 30 pounds of coconut oil. They had to pound coconut husk to produce coir threads.

If the quantity produced was less, the prisoners were abused and whipped with lashes. Prisoners cried loudly as blood flowed out of their skins. Communication between the prisoners was not possible as each one of them was kept in a small cell.

The recorded accounts of victims and eye-witnesses of over a dozen prominent revolutionaries provided heart-rending details of torture of political prisoners. All accounts refer to the Jailor David Barry, the Superintendent Murray and the Chief Commissioner as butchers and children of Satan. Some old criminals had been appointed as jamadars, petty officers and warders who got pleasure out of torturing political prisoners.

Barin Ghosh, brother of Aurobindo Ghosh, called them smaller gods who would abuse, humiliate and ill-treat the political prisoners and made their life most miserable. Some stories were smuggled out of the jail by Savarkar. They related to young Nani Gopal’s sharp and shrill cries because of whip lashes, his hunger strike that continued for 72 days and the long strike against tortures. The suicide committed by Indu Bhushan raised a storm in the country.

On arrival there, the Ghadarites learnt about the sufferings, the hard struggle of resistance of Bengali and Marathi prisoners. In the beginning, they decided not to suffer any indignity with a determined resistance. Parma Nand Jhansi was abused and threatened by the Jailor Barry for not producing the required quantity of oil. Parma Nand hit the jailor Barry.

As the jailor fell down, Parma Nand Jhansi was mercilessly beaten by the warders. The fall of Barry and the horrible torture of Jhansi created a stir in the jail. In another case of cruelty, Chattar Singh who slapped the Superintendent of Jail, Murray hard, was put in a cage.

Bhan Singh was beaten so hard that he died in the hospital. Resistance and most cruel punishment took the life of Ram Rakha within two months of his arrival in the jail. Eight Ghadarites lost their life in jail. They continued their repeated strikes from work and hunger strikes led by Bhakna. They were joined by 25 others for their rights as political prisoners.

The number of those who joined the strike rose to 100. Jyotish Chandra Pal passed blood in stool and went mad after a month. He was removed to a mental hospital. Prithvi Singh continued his hunger strike for four months. In the history of Andaman such a long strike had never been organised.

The impact of the strike was very powerful. The jail authorities were forced to discontinue some of the practices of bad treatment of political prisoners. The revolutionaries sang patriotic songs and Vande Matram, recited Gurbani and did not care for the harshest physical punishment.

They were fighting against brutal forces with soul-force. They were either released in 1921 or transferred to jails in the mainland. Bhakna explained that the crux of the songs which the revolutionaries sang in the jails was : ‘Hey Matribhoomi, this is true that we could not liberate you, but so long as even one of our comrades is alive, he will sacrifice everything to remove your chains.

Ghadari Babas in Kalapani Jail Summary in Hindi

Ghadari Babas in Kalapani Jail Introduction:

यह उद्धरण Dr. Harish K. Puri की पुस्तक Ghadar Movement से लिया गया है। Dr. Harish K. Puri, Guru Nanak Dev University के भूतपूर्व professor हैं। उन्होंने राजनीतिक आन्दोलनों, धर्म और आतंकवाद पर विस्तृत तौर पर पुस्तकें लिखी हैं। इस उद्धरण में उन्होंने cellular jail (काला पानी) का डराने वाला (भयावह) वृत्तान्त दिया है। Cellular शब्द cell से बना है। Cell का अर्थ है छोटी कोठरी। यह cellular जेल Port Blair में स्थित है और इसको अंग्रेज़ों ने स्थापित किया था। Port Blair, Andaman और Nicobar का बड़ा नगर है। अंग्रेज़ों का मुख्य उद्देश्य था भारतीय स्वतन्त्रता संग्रामियों को 20वीं शताब्दी के शुरू के दशकों में अलग रखना, सज़ा देना और अत्याचार करना।

Ghadari Babas in Kalapani Jail Summary in Hindi:

गदर पार्टी U.S.A. और Canada में रहने वाले भारतीय पंजाबियों द्वारा स्थापित किया गया एक संगठन था। इसका लक्ष्य भारत को अंग्रेजों के राज से आजाद करवाना था। इसके महत्त्वपूर्ण या मुख्य सदस्य थे – लाला हरदयाल, V.G. Pingley, सन्त बाबा वसाखा सिंह डाडेहर, सोहन सिंह भकना, करतार सिंह सराभा और रासबिहारी बोस। 1914 में पहला विश्व युद्ध छिड़ गया। ग़दर पार्टी के सदस्य पंजाब वापस आ गये ताकि वे Babbar Akali Movement के साथ मिल कर विद्रोह कर सकें।

1915 में उन्होंने Central Punjab में क्रान्तिकारी गतिविधियां आरम्भ कर दी, लेकिन अंग्रेज़ों की सरकार ने उनके प्रयासों को कुचल डाला। भारत में अंग्रेजों की सरकार ने एक विशेष जेल स्थापित कर डाली ताकि इन बहादुर योद्धाओं को एक सबक सिखाया जाये। Port Blair में Cellular जेल स्थापित कर दी गई। इसको काला पानी कहते हैं। यह भारत की मुख्य भूमि से दूर थी। इसका अंग्रेजी तर्जुमा होता है ‘शैतान का टापू’ ।

यहां मुख्य भूमि भारत से आसानी से नहीं पहुंचा जा सकता था। आरम्भ में यह दण्ड-विषयक बस्ती इस लिए स्थापित की गई थी ताकि Ghadar Party के सदस्यों को अलग रखा जाये और उन पर सारी उमर अत्याचार किया जाये।
इस नई जेल को 1906 में खोला गया। बंगाली क्रान्तिकारियों जिन्हें षड्यन्त्र का दोषी ठहराया गया था, उनका 27 राजनीतिक कैदियों का पहला समूह यहाँ लाया गया था।

उनके बाद Nasik षड्यन्त्र Case के दूसरे दोषी जैसे V. D. Savarkar और उसका भाई Ganesh Savarkar आये। Ghadar Party वालों के राजनीतिक कैदियों का सबसे बड़ा एक जत्था था जिन्हें जीवन भर के लिए काला पानी भेजा गया। उनमें से 40 को December 1915 में लाया गया।

30 से अधिक Lahore Supplementary और Mandlay षड्यन्त्र केसों से बाद में आये। क्रान्तिकारियों के दूसरे ग्रुप नवयुवक थे। Ghadar Party के कैदियों में से काफ़ी बूढ़े थे। निधान सिंह 60 वर्ष का था, Kehar Singh 62 साल का था, Kala Singh 55 वर्ष का था, Gurdit Singh 50 का और उनमें से बहुत से 40 साल के और उससे भी अधिक वर्षों के थे।

कैदियों के लिए कई कठिनाईयां थीं। वहां मौसम खराब था। उस क्षेत्र में मच्छर भी बहुत थे। वहाँ खून चूस लेने वाली जोंकें भी थीं। उन कैदियों में से बहुत से तो प्रायः बीमार रहते थे। वे तपेदिक (T.B.) से भी पीड़ित हो जाते थे। उन्हें कोल्हू चलाना पड़ता था और कम से कम 30 पौंड प्रतिदिन नारियल का तेल निकालना पड़ता था।

उन्हें नारियल के छिलके को कूटना पड़ता था ताकि नारियल की जटा निकाली जा सके। अगर निकाली गई मात्रा कम होती, तो कैदियों को गालियाँ दी जाती और चाबुक लगाए जाते। कैदी ऊँची-ऊँची चीखें मारते जब उनकी त्वचाओं से रक्त निकलता। कैदियों के बीच वार्तालाप नहीं हो सकती थी क्योंकि उनमें से प्रत्येक को एक छोटी-सी कोठरी में रखा जाता था।

पीड़ितों के दर्ज किए वृत्तान्त और एक दर्जन से अधिक महत्त्वपूर्ण चश्मदीद गवाहों ने राजनीतिक कैदियों के अत्याचारों का हृदय-विदारक विस्तृत विवरण दिया है। सारे वृत्तान्त Jailor David Barry, Superintendent Murray और Chief Commissioner का हवाला देते हुए कहते हैं कि वे बूचड़ और शैतान के बच्चे थे। कई

पुराने अपराधियों को जमादार, छोटे अफ़सर और Warder नियुक्त किया गया था जिनको राजनीतिक कैदियों पर अत्याचार करके प्रसन्नता होती थी। Barin Ghosh जो Aurobindo Ghosh का भाई था, इनको छोटे देवता कहता था जो गालियाँ देते थे, अपमानित करते थे और राजनीतिक कैदियों और उनके जीवन को दयनीय बना देते थे। कुछ कहानियां Savarkar द्वारा जेल के बाहर भेज दी जाती थीं।

वे नवयुवक Nani Gopal को चाबुक द्वारा पीटे जाने के बाद उसकी तेज़ चीखों के बारे थी, यह उसकी भूख हड़ताल के बारे थी जो 72 दिन रही और उसकी लम्बी हड़ताल के बारे थी जो अत्याचारों के विरुद्ध थी। एक कहानी इन्दू भूषण की आत्महत्या के बारे थी जिसने सारे देश में तूफ़ान खड़ा कर दिया।

वहाँ पहुँचकर Ghadar Party के सदस्यों ने बंगाली और मराठी कैदियों के कष्टों और विरोध के कठोर संघर्ष के बारे जानकारी प्राप्त की। आरम्भ में उन्होंने निर्णय किया कि वे किसी अपमान को सहन नहीं करेंगे या उसका कड़ा विरोध करेंगे। Jailor Barry ने Parma Nand Jhansi को गालियाँ और धमकियां दी क्योंकि उसने (कोहलू से) तेल की आवश्यक मात्रा नहीं निकाली थी। Parma Nand ने जेलर Barry को चोट लगा दी और Barry नीचे गिर गया। ज्योंही जेलर नीचे गिरा, जेल के warders ने उसको बड़ी बेरहमी से पीट डाला।

Barry के नीचे गिरने और Parma Nand Jhansi पर हुए विकराल अत्याचार ने जेल में हलचल पैदा कर दी। अत्याचार के एक और मामले में चतर सिंह ने जेल के Superintendent Murray को एक जबरदस्त चपत जड़ दी। उसको सलाखों वाले पिजरे में डाल दिया गया। भान सिंह की इतनी सख्त पिटाई की गई कि वह हस्पताल में ही मर गया। विरोध और बड़ी सख्त सज़ा ने राम रक्खा की उसके जेल में आने के दो महीनों के भीतर उसकी जान ले ली। Ghadar Party के आठ सदस्यों की जान जेल में ही चली गई। उन्होंने काम से बार-बार हड़ताल करना जारी रखी और Bhakna के नेतृत्व में भूख हड़ताल होती रही।

उनके साथ 25 सदस्य और आकर मिल गये। Jyotish Chandra Pal के stool में खून आता था और वह एक महीने के बाद पागल हो गया। उसे पागलखाने में दाखिल करा दिया गया। 4 महीने Prithvi Singh ने अपनी भूख-हड़ताल जारी रखी। अंडेमान के इतिहास में इतनी लम्बी हड़ताल कभी नहीं रखी गई थी। हड़ताल का प्रभाव बड़ा प्रबल था। जेल के अधिकारियों को विवश होकर राजनीतिक कैदियों के प्रति दुर्व्यवहार में सुधार लाना पड़ा। क्रांतिकारी देशभक्ति के गीत और वन्दे मातरम, Gurbani का पाठ करते और वे कठोर से कठोर सज़ा की परवाह नहीं करते थे।

वे अपनी आत्मा की शक्ति से पाश्विक शक्तियों से लड़ते थे। उनको या तो 1921 में जेल से रिहा कर दिया गया या उन्हें मुख्य भूमि भारत की जेलों में भेज दिया गया। भकना ने वर्णन किया कि क्रान्तिकारी जो गाने जेल में गाते थे उनका निचोड़ यह था : ‘हे मातृभूमि यह सच है कि हम तुम को आजाद नहीं करा सके लेकिन जितनी देर तक हमारा एक भी साथी ज़िन्दा है, वह तुम्हारी जंजीरों को काटने के लिए अपना सर्वस्व बलिदान कर देगा।’

Word Meanings:

A Rainbow of English 12 Class Guide Prose

• Hassan’s Attendance Problem Question Answer
• The March King Question Answer
• Thinking Out of the Box: Lateral Thinking Question Answer
• Robots and People Question Answer
• On Giving Advice Question Answer
• On Saying “Please” Question Answer
• The Story of My Life Question Answer
• Two Gentlemen of Verona Question Answer
• In Celebration of Being Alive Question Answer
• Ghadari Babas in Kalapani Jail Question Answer

Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Chapter 4 Liberty and Discipline Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Book Chapter 4 Liberty and Discipline Question Answers

Liberty and Discipline Class 11 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
How does the author define liberty’ ?
Answer:
‘Liberty’ is the freedom to think what we like, say what we like, work at what we like and go where we like. Liberty is the birthright of each and every person. But even then, it is not a personal affair. It is a compromise or social contract.

‘लिबर्टी’ आज़ादी है – वह सोचने की जो हम सोचना चाहते हैं, वह कहने की जो हम कहना चाहते हैं, वह काम करने की जो हम करना चाहते हैं और वहां जाने की जहां हम जाना चाहते हैं। स्वतन्त्रता प्रत्येक व्यक्ति का जन्मसिद्ध अधिकार होती है। परन्तु फिर भी यह कोई निजी विषय नहीं होता। यह एक समझौता अथवा एक सामाजिक इकरारनामा होता है।

Question 2.
What is discipline ?
Answer:
Discipline is restraint on liberty. It trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t do. Discipline is very necessary in every field of society. It is only discipline that enables men to live in a society and yet retain individual liberty.

अनुशासन स्वतन्त्रता पर लगाई गई एक पाबन्दी है। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करने में प्रशिक्षित करता है और यदि वे ऐसा न करें तो उन्हें दण्ड देता है। समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन बहुत जरूरी है। यह केवल अनुशासन ही है जो व्यक्ति को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को कायम रखने के योग्य बनाता है।

Question 3.
Why should one keep to the left ?
Answer:
Keeping to the left while going on a road is the rule of the road. We should obey this rule of the road not only for our own advantage, but also for the rights of others. If we don’t do so, we will not only endanger others, but ourselves also.

सड़क पर जाते समय बाएं तरफ चलना सड़क का नियम है। हमें सड़क के इस नियम का पालन सिर्फ अपने फायदे के लिए ही नहीं, बल्कि दूसरों के अधिकारों के लिहाज से भी करना चाहिए। यदि हम ऐसा नहीं करते तो हम सिर्फ दूसरों को ही नहीं, बल्कि स्वयं को भी खतरे में डालते हैं।

Question 4.
How does pure discipline differ from enforced discipline ?
Answer:
The discipline that comes from our inside is pure discipline. And the discipline that is enforced on us from outside is enforced discipline. Since discipline is a restraint on liberty, it is quite natural that man has an inclination to avoid this restraint.

वह अनुशासन जो हमारे अन्दर से उठता है, वह शुद्ध अनुशासन होता है। और वह अनुशासन जो बाहर से हम पर थोपा जाता है, वह बाध्यकारी (जबरदस्ती लागू किया गया) अनुशासन होता है। क्योंकि अनुशासन स्वतन्त्रता पर लगा एक प्रतिबन्ध होता है, इसलिए यह बहुत स्वाभाविक है कि मनुष्य के अन्दर इस प्रतिबन्ध को नज़रअंदाज करने की प्रवृत्ति होती है ।

Question 5.
What types of liberty do the British believe in ?
Answer:
The British believe in four types of liberty. They want the liberty to think what they like. They want the liberty to say what they like. They want to have liberty to work at what they like. They want to have the liberty to go where they like.

अंग्रेज चार किस्मों की स्वतन्त्रता में विश्वास रखते हैं। वह सोचने की आजादी चाहते हैं जो वे सोचना चाहें। वह कहने की आजादी चाहते हैं जो वे कहना चाहें। वह काम करने की आजादी चाहते हैं जो वे करना चाहें। वे वहां जाने की आजादी चाहते हैं जहां वे जाना चाहें।

Question 6.
Why does one have a natural inclination to avoid discipline ?
Answer:
Discipline trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t do so. It is a restraint on liberty. So it is quite natural that man has an inclination to avoid this restraint.

अनुशासन लोगों को नियमों और आदेशों का पालन करने की शिक्षा देता है और यदि वे ऐसा नहीं करते तो यह उन्हें दण्ड देता है। यह स्वतन्त्रता पर लगा एक प्रतिबन्ध होता है। इसलिए यह बहुत स्वाभाविक है कि मनुष्य के अन्दर इस प्रतिबन्ध को नज़रअंदाज करने की प्रवृत्ति होती है ।

Question 7.
Why is discipline unavoidable for a modern man ?
Answer:
Modern man lives in complex communities in which every person is dependent on others. So discipline is unavoidable for a modern man. If every man were free to do what he liked, there
would be chaos everywhere. So discipline is very necessary for modern man in every field of society.

आधुनिक मनुष्य मिश्रित समुदायों में रहता है जिनमें प्रत्येक व्यक्ति दूसरों पर निर्भर करता है। इसलिए आधुनिक मनुष्य के लिए अनुशासन बहुत अनिवार्य है। यदि प्रत्येक व्यक्ति वही करने को आजाद हो जो वह करना चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। इसलिए आधुनिक मनुष्य के लिए समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन बहुत जरुरी हैं।

Question 8.
How did the author acknowledge the salute of a private soldier ?
Answer:
The author was a brand new second lieutenant at that time. Once he was walking on to parade. A private soldier passed him and saluted him. The author acknowledged the salute of that soldier with an airy wave of his hand.

उस समय लेखक नया-नया भर्ती हुआ सैकण्ड लेफ्टिनेंट था। एक दिन वह परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक उसके पास से गुजरा और उसने उसे सलामी दी। लेखक ने उस सैनिक की सलामी का जवाब हवा में अपना हाथ लहराते हुए दिया ।

Question 9.
How did the Colonel punish the author for not returning a salute properly ?
Answer:
The Colonel rebuked the author for not returning a salute properly. He punished the author for this. He made the author march in front of the whole battalion and practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute. “Discipline begins with the officers,” he said to the author.

कर्नल ने सलामी का जवाब उचित ढंग से न देने के लिए लेखक को डांटा। उसने इसके लिए लेखक को दंडित किया। उसने लेखक से पूरी बटालियन के सामने मार्च करवाया और सार्जेंट मेजर के बेंत के आगे अभ्यास करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। “अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है,” उसने लेखक से कहा।

Question 10.
What did the Colonel tell the author about discipline ?
Answer:
The author had not returned the salute of a private soldier properly. The Colonel rebuked him for this and also punished him. He made the author practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute. The Colonel told the author that discipline begins with the officers.

लेखक ने एक निजी सैनिक की सलामी का जवाब उचित ढंग से नहीं दिया था। कर्नल ने उसे इस बात के लिए डांटा और उसे सजा भी दी। उसने सार्जेन्ट मेजर के बेंत के आगे उससे अभ्यास भी करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। कर्नल ने लेखक को बताया कि अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है ।

Question 11.
How can the leader build up the leadership of his team ?
Answer:
The leader can build up the leadership of his team on the discipline of understanding. In order to inculcate a sense of discipline in his team, he must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then he can succeed in building up the leadership of his team.

नेता अपने दल के नायकत्त्व का निर्माण आपसी समझ के अनुशासन के आधार पर कर सकता है। अपने दल में अनुशासन की भावना भरने के लिए एक नेता को सबसे पहले अपनी स्वयं की जिम्मेदारी का अहसास होना चाहिए। उसे स्वयं के जीवन में अनुशासन के उच्च मापदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। सिर्फ तभी वह अपने दल के नायकत्व का निर्माण करने में सफल हो सकता है।

Question 12.
What, according to the author, was not a new technique invented in the last war ?
Answer:
According to the author, taking men into one’s confidence was not a new technique invented in the last war. He says that leaders have always followed this technique to lead the people by winning their confidence. This art is a must in a successful leader. It helps in building a good rapport between the leader and his followers.

लेखक के अनुसार लोगों को अपने विश्वास में ले लेना पिछले युद्ध में खोजी गई कोई नई तकनीक नहीं थी। वह कहता है कि नेताओं ने लोगों का विश्वास जीत कर उनका नेतृत्व करने के लिए हमेशा ही इस तकनीक का अनुसरण किया है। एक सफल नेता में यह कला होना अनिवार्य है। यह नेता तथा उसके अनुचरों के बीच अच्छे संबंध पैदा करने में मदद करती है।

Question 13.
How can you say that discipline is not derogatory?
Answer:
It is only discipline that enables people to live in a community and yet retain individual liberty. It does put some check on our freedom, but it does not cut down our individual freedom. It makes man truly free. Totalitarian discipline with its slogan-shouting masses is deliberately designed to submerge the individual.

यह केवल अनुशासन ही है जो लोगों को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को बनाए रखने के योग्य बनाता है। यह हमारी स्वतन्त्रता पर कुछ रोक अवश्य लगाता है, परन्तु यह हमारी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता में कोई कटौती नहीं करता। यह व्यक्ति को सही अर्थों में स्वतन्त्र बनाता है। सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण पूर्ण विचार-विमर्श के साथ किया गया है, व्यक्ति को पूरी तरह से गायब कर देने के लिए।

Question 14.
What type of discipline is deliberately designed to submerge the individual ?
Answer:
Totalitarian discipline with its slogan-shouting masses is deliberately designed to submerge the individual. Totalitarian discipline means a system of government in which there is only one political party that has complete power and control over the people.

सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण पूर्ण विचार-विमर्श के साथ किया गया है, व्यक्ति को पूरी तरह से गायब कर देने के लिए। सर्वसत्तावादी अनुशासन का अर्थ है, सरकार की एक ऐसी प्रणाली जिससे केवल एक राजनीतिक दल होता है जिसका लोगों के ऊपर सम्पूर्ण अधिकार एवं नियंत्रण होता है।

Question 15.
How does the author commend the role of British railway signalmen in the last war?
Answer:
The author says that in the blitz of the last war, not even a single British Railway signalman left his post. They stood in the heart of the target area. They didn’t leave their place. They put
their job before themselves. They knew the importance of their work for their country.

लेखक कहता है कि पिछले युद्ध में हुए हमलों के दौरान बरतानवी रेलवे सिग्नलमैनों में से एक भी व्यक्ति ने अपनी नियुक्त की गई जगह नहीं छोड़ी। वे लक्ष्य बनाई गई जगहों के बीचो-बीच पर डटे रहे। उन्होंने अपनी जगह न छोड़ी। उन्होंने अपने काम को अपने से पहले रखा। वे जानते थे कि उनके देश के लिए उनके काम का क्या महत्त्व था।

Question 16.
How can a nation overcome an economic or military crisis ?
Answer:
A nation can overcome an economic or military crisis with the help of discipline only. Any nation without discipline surely goes to the dogs. And no work or progress is possible without a disciplined living. Rather there is bound to be confusion, disorder and chaos.

सिर्फ अनुशासन की सहायता से ही एक राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैन्य संकट से उभर सकता है। किसी भी ऐसे राष्ट्र की दुर्दशा होना निश्चित है जिसमें अनुशासन न हो। और अनुशासित जीवन के बिना कोई भी कार्य अथवा प्रगति संभव नहीं है। बल्कि वहां अफरा-तफरी, अव्यवस्था तथा अशांति होना निश्चित है।

Question 17.
What, according to the author, is meant by democracy ?
Answer:
According to the author, democracy means that responsibility is decentralised. And no one can avoid doing something he should do. He says that a nation can overcome an economic or military crisis with the help of discipline only.

लेखक के अनुसार, प्रजातन्त्र का अर्थ है कि ज़िम्मेदारी विकेन्द्रित होती है। और कोई भी उस काम को नज़रअंदाज नहीं कर सकता जो उसे करना चाहिए। वह कहता है कि सिर्फ अनुशासन की सहायता से ही एक राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैन्य-संकट से उभर सकता है।

Question 18.
Why did the Colonel punish the author ?
Answer:
The author had acknowledged the salute of a private soldier with an airy wave of his hand. At this, his Colonel punished him for not returning a salute properly. He made the author march in front of the whole battalion and practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute.

लेखक ने एक निजी सैनिक की सलामी का जवाब हवा में अपना हाथ लहराते हुए दिया था। इस बात पर उसके कर्नल ने उसे सलामी का जवाब उचित प्रकार से न देने के लिए दंड दिया। उसने लेखक से पूरी बटालियन के सामने मार्च करवाया और सार्जेंट मेजर के बेंत के सामने अभ्यास करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है।

Question 19.
What are the advantages of discipline ?
Answer:
Discipline is, in fact, the foundation of all freedom. It makes man truly free. It enables man to live in the society and yet retain individual liberty. It brings order in the society. It is only discipline which enables a nation to march on the way to progress.

वास्तव में, अनुशासन ही संपूर्ण स्वतन्त्रता की नींव होता है। यह मनुष्य को सही अर्थों में स्वतन्त्र बनाता है। यह मनुष्य को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता कायम रखने के योग्य बनाता है। यह समाज में व्यवस्था लाता है। यह सिर्फ अनुशासन ही है जो किसी राष्ट्र को प्रगति के पथ पर ले जाता है।

Question 20.
What does indiscipline lead to ?
Answer:
Indiscipline leads to confusion and chaos in a society. It creates corruption, lawlessness and disorder all around. The evil elements in the society look for excuses to create violence. Security for the poor and the weak vanishes. In short, indiscipline eats into the roots of our moral, social and national life.

अनुशासनहीनता समाज में अफरा-तफरी तथा अशांति फैलाती है। यह हर तरफ भ्रष्टाचार, अराजकता तथा अव्यवस्था फैलाती है। समाज में फैले बुरे तत्त्व हिंसात्मक कार्य करने के बहाने ढूंढते रहते हैं। गरीब लोगों तथा कमज़ोरों के प्रति सुरक्षा गायब हो जाती है। संक्षेप में, अनुशासनहीनता हमारे नैतिक, सामाजिक तथा राष्ट्रीय जीवन की जड़ों तक को खा जाती है।

Question 21.
What do you mean by totalitarian discipline?
Answer:
Totalitarian discipline means a system of government in which there is only one political party that has complete power and control over the people. Totalitarian discipline with its slogan-shouting masses is deliberately designed to submerge the individual.

सर्वसत्तावादी अनुशासन का अर्थ है, सरकार की एक ऐसी प्रणाली जिसमें सिर्फ एक राजनीतिक दल होता है जिसका लोगों के ऊपर सम्पूर्ण अधिकार तथा नियंत्रण होता है। सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण पूर्ण विचार-विमर्श के साथ किया गया है, व्यक्ति को पूरी तरह से गायब कर देने के लिए।

Question 22.
What great job did the British Railway signalmen do during the last war ?
Answer:
They never left their post during the war. They stood often in the heart of target areas where the bombs were dropped. They always put their job before themselves.

युद्ध के दौरान उन्होंने अपना स्थान बिल्कुल न छोड़ा। वे अक्सर उन लक्ष्य क्षेत्रों के मध्य में खड़े रहते थे जहां बम गिराए जाते थे। उन्होंने अपने काम को सदैव स्वयं से पहले रखा।

Long Answer Type Questions

Question 1.
How does history teach us the need of a disciplined living ? Explain.
Answer:
From history, we have learnt that whenever the sense of order or discipline fades in a nation, its economic life declines completely. Its standard of living falls and its security vanishes. Then the nation goes into the hands of either some more powerful militant power or a dictator.

In short, any nation without discipline surely goes to the dogs. And no work or progress is possible without a disciplined living. Rather there is bound to be confusion, disorder and chaos. Modern man lives in complex communities in which every person is dependent on others. So discipline is indispensable for a modern man.

इतिहास से हमने सीखा है कि जब भी किसी राष्ट्र में व्यवस्था अथवा अनुशासन की भावना लुप्त हो जाती है, तब इसके आर्थिक जीवन का पूरी तरह पतन हो जाता है। इसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा इसकी सुरक्षा गायब हो जाती है। फिर वह राष्ट्र या तो किसी अधिक ताकतवर लड़ाकू शक्ति के हाथों में चला जाता है या फिर किसी तानाशाह के हाथों में चला जाता है। संक्षेप में कहें तो किसी भी ऐसे राष्ट्र की दुर्दशा होना निश्चित है जिसमें अनुशासन न हो।

और अनुशासित जीवन के बिना कोई भी कार्य अथवा प्रगति संभव नहीं है। बल्कि वहां अफरा-तफरी, अव्यवस्था तथ अशांति होना निश्चित है। आधुनिक मनुष्य जटिल समुदायों में रहता है जिनमें प्रत्येक व्यक्ति दूसरे पर निर्भर करता है। इसलिए आधुनिक मनुष्य के लिए अनुशासन बहुत अनिवार्य है।

Question 2.
What is the relationship between liberty and discipline ?
Answer:
“Liberty’ is the freedom to think what we like, say what we like, work at what we like and go where we like. Discipline is a restraint on liberty. It trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t do. Liberty is the birthright of each and every person. But even then, it is not a personal affair. It is a compromise or social contract.

If every man were free to do what he liked, there would be chaos everywhere. So discipline is very necessary in every field of society. It is only discipline that enables men to live in a society and yet retain individual liberty. We can have discipline without liberty, but we cannot have liberty without discipline.

‘लिबर्टी’ आज़ादी है वह सोचने की जो हम सोचना चाहते हैं, वह कहने की जो हम कहना चाहते हैं, वह काम करने की जो हम करना चाहते हैं और वहां जाने की जहां हम जाना चाहते हैं। अनुशासन स्वतन्त्रता पर लगाई गई एक पाबन्दी है। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करने में प्रशिक्षित करता है और यदि वे ऐसा न करें, तो उन्हें दण्ड देता है। स्वतन्त्रता प्रत्येक व्यक्ति का जन्मसिद्ध अधिकार होती है।

परन्तु फिर भी यह कोई निजी विषय नहीं होता। यह एक समझौता अथवा एक सामाजिक इकरारनामा होता है। यदि प्रत्येक व्यक्ति वही करने के लिए आज़ाद हो जो वह करना चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। इसलिए समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन बहुत ज़रूरी है। यह केवल अनुशासन ही है जो व्यक्ति को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को कायम रखने के योग्य बनाता है। हम स्वतन्त्रता के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, परन्तु अनुशासन के बिना स्वतन्त्रता प्राप्त नहीं कर सकते।

Question 3.
What does indiscipline lead to ?
Answer:
Indiscipline leads to confusion and chaos in a society. It creates corruption, lawlessness and disorder all around. It creates violence also among the people. The evil elements in the society look for excuses to create violence. Security for the poor and the weak vanishes. Indiscipline eats into the roots of our moral, social and national life.

Whenever the sense of order or discipline fades in a nation, its economic life declines completely. Its standard of living falls and its security vanishes. Then the nation goes into the hands of either some more powerful militant power or a dictator. And an indisciplined nation surely goes to the dogs.

अनुशासनहीनता समाज में अफरा-तफरी तथा अशांति फैलाती है। यह हर तरफ भ्रष्टाचार, अराजकता तथा अव्यवस्था फैलाती है। यह लोगों के बीच हिंसा की भावना पैदा करती है। समाज में फैले बुरे तत्त्व हिंसात्मक कार्य करने के बहाने ढूंढते हैं। गरीब लोगों तथा कमज़ोरों के प्रति सुरक्षा गायब हो जाती है। अनुशासनहीनता हमारे नैतिक, सामाजिक तथा राष्ट्रीय जीवन की जड़ों तक को खा जाती है।

जब भी किसी राष्ट्र में व्यवस्था अथवा अनुशासन की भावना लुप्त हो जाती है, तब इसके आर्थिक जीवन का पूरी तरह पतन हो जाता है। इसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा इसकी सुरक्षा गायब हो जाती है। फिर वह राष्ट्र या तो किसी अधिक ताकतवर लड़ाकू शक्ति के हाथों में चला जाता है या फिर किसी तानाशाह के हाथों में चला जाता है। और एक अनुशासनहीन राष्ट्र को अवश्य ही दुर्दशा का शिकार होना पड़ता है।

Question 4.
How can an officer inculcate a sense of discipline in his subordinates ?
Answer:
In order to inculcate a sense of discipline in his subordinates, an officer must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then can his teaching or his instructions have an effect on his subordinates.

In this chapter, the writer tells us that once he acknowledged the salute of a private soldier with an airy wave of his hand. And his Colonel punished him for not returning the salute properly. He made the writer march in front of the whole battalion and practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute. He said to the writer, “Discipline begins with the officers.”

अपने अधीनस्थ कर्मचारियों में अनुशासन की भावना जगाने के लिए एक अधिकारी को पहले अपनी खुद की ज़िम्मेदारी का अहसास होना चाहिए। उसे स्वयं अपने जीवन में अनुशासन के उच्च मानदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। सिर्फ तब ही उसकी शिक्षा अथवा उसके दिशा-निर्देश उसके अधीनस्थ कर्मचारियों पर कोई प्रभाव डाल सकते हैं।

इस पाठ में लेखक हमें बताता है कि एक बार उसने निचले दर्जे के एक सैनिक की सलामी का जवाब हवा में अपना हाथ लहराते हुए दिया। और उसके कर्नल ने उसे सलामी का जवाब उचित प्रकार से न देने के लिए दण्ड दिया। उसने लेखक से पूरी बटालियन के सामने मार्च करवाया और सार्जेंट मेजर के बेंत के सामने इस बात का अभ्यास करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। उसने लेखक से कहा, “अनुशासन की शुरुआत अफ़सरों से होती है।”

Question 5.
What are the advantages of discipline ?
Answer:
Discipline is very necessary in every field of society. It means training of the mind and character. It trains people to obey rules and orders. It does put some checks on our freedom. But it does not cut down our individual freedom. In fact, it is the foundation of all freedom.

It makes man truly free. It enables man to live in the society and yet retain individual liberty. It helps in maintaining law and order in the society. It is only discipline which enables a nation to march on the way to progress.

समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन का होना बहुत जरूरी है। इसका अर्थ है, मन तथा चरित्र का प्रशिक्षण। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करने में प्रशिक्षित करता है। यह हमारी स्वतन्त्रता पर कुछ रोक अवश्य लगाता है। परन्तु यह हमारी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता में कोई कटौती नहीं करता है। वास्तव में यह सारी स्वतन्त्रता की नींव है।

यह मनुष्य को सही अर्थों में स्वतन्त्र बनाता है। यह मनुष्य को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता कायम रखने के योग्य बनाता है। यह समाज में कानून तथा व्यवस्था बनाए रखने में मदद करता है। यह सिर्फ अनुशासन ही है जो किसी राष्ट्र को प्रगति के पथ पर ले जाता है।

Question 6.
In the chapter, Liberty and Discipline’, the writer describes an incident which took place when he was a brand new second lieutenant. What was that incident ?
Answer:
Once he was walking to to parade. A private soldier passed him and saluted him. The writer acknowledged his salute with an airy wave of the hand. Just then, his Colonel came there along with the Regimental Sergeant Major.

He rebuked the writer for not returning the salute properly. He punished the writer for this. He said to the Major, “Plant your staff in the ground and let Mr Slim practise until he does know how to return a salute !” After about ten minutes, he called the writer up to him and said, “Now remember, discipline begins with the officers.”

एक दिन वह परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक उसके पास से गुजरा और उसने उसे सलामी दी। लेखक ने उसकी सलामी का जवाब अपना हाथ हवा में लहराते हुए दिया। तभी उसका कर्नल, रेजिमेण्टल सार्जेंट मेजर के साथ वहां आ गया। उसने सलामी का जवाब उचित तरीके से न देने के लिए लेखक को डांटा।

उसने इसके लिए लेखक को दण्ड दिया। उसने मेजर से कहा, “अपना डंडा जमीन में गाड़ दो और मिस्टर स्लिम को तब तक अभ्यास करने दो जब तक उसे यह न पता चल जाए कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है !” लगभग दस मिनट के पश्चात् उसने लेखक को अपने पास बुलाया और कहा, “अब याद रखना, अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है।”

Question 7.
What should a person do when he / she holds a position of authority ?
Answer:
If a man holds a position of authority, he must impose discipline on himself first. It is true that if he gives orders, they will be obeyed. But he should keep in mind that he can build up the leadership of his team on the discipline based on understanding only.

In order to inculcate a sense of discipline in his subordinates, an officer must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then can his teaching or his instructions have an effect on his subordinates.

यदि किसी व्यक्ति के पास प्रभावशाली पद हो तो उसे सबसे पहले खुद के ऊपर अनुशासन लागू करना चाहिए। यह सच है कि अगर वह आदेश देगा तो उसका पालन होगा। लेकिन उसे यह बात दिमाग़ में रखनी चाहिए कि वह अपने दल के नेतृत्व का निर्माण केवल आपसी समझ के अनुशासन की नींव पर ही कर सकता है।

अपने अधीनस्थ कर्मचारियों में अनुशासन की भावना भरने के लिए एक अधिकारी को सबसे पहले अपनी स्वयं की जिम्मेदारी का एहसास होना चाहिए। उसे स्वयं के जीवन में अनुशासन के उच्च मापदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। केवल.तभी उसके अधीनस्थ कर्मचारियों पर उसकी शिक्षा या उसके दिशा-निर्देशों का कोई प्रभाव हो सकता है।

Question 8.
We can have discipline without liberty. But we can’t have liberty without discipline. Explain.
Answer:
Without discipline, no nation can overcome any economic or military crisis. Democracy means that responsibility is decentralised. And no one can avoid doing something he should do. But it is very sad that many of us shirk our share of work. If everyone of us really works, we can overcome any sort of crisis.

But all that takes discipline pure discipline that comes from inside. We think more of liberty than of responsibility. We should always keep in mind that we can never get anything without paying something for it. And in this case, liberty is no exception. We can have discipline without liberty, but we cannot have liberty without discipline.

अनुशासन के बिना कोई भी राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैनिक संकट पर काबू नहीं पा सकता है। प्रजातन्त्र का अर्थ होता है, जिम्मेदारी का विकेन्द्रीकृत होना। और कोई भी उस काम की अनदेखी नहीं कर सकता जो काम करने की उससे आशा की जाती है। लेकिन यह बड़े दुःख की बात है कि हम में से बहुत से लोग अपने हिस्से के काम से जी चुराते हैं। यदि हम में से हर कोई काम करे, तो हम किसी भी प्रकार के संकट पर विजय प्राप्त कर सकते हैं।

लेकिन इस सब के लिए अनुशासन – बल्कि शुद्ध अनुशासन -की आवश्यकता होती है जो कि हमारे अन्दर से पैदा होता है। हम अपनी ज़िम्मेदारी से ज़्यादा अपनी आज़ादी के बारे में सोचते हैं। हमें यह बात हमेशा दिमाग़ में रखनी चाहिए कि हम किसी भी चीज़ की कीमत अदा किए बगैर उसे प्राप्त नहीं कर सकते हैं। और इस संबंध में आज़ादी भी कोई अपवाद नहीं है। हम आज़ादी के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन अनुशासन के बिना हम आज़ादी प्राप्त नहीं कर सकते हैं।

Objective Type Questions

Question 1.
Who wrote the chapter, ‘Liberty and Discipline’ ?
Answer:
William Slim.

Question 2.
What is discipline’ ?
Answer:
It is the training of mind and character.

Question 3.
What is considered as a restraint on liberty ?
Answer:
Discipline

Question 4.
What would happen if everybody did what he wanted ?
Answer:
There would be complete disorder in the world.

Question 5.
What happens when the sense of order or discipline fades in a nation ?
Answer:
Its economic life declines.

Question 6.
What would you call the discipline imposed forcibly’ ?
Answer:
It is nothing but dictatorship.

Question 7.
Who saluted the narrator when he was walking on to a parade ?
Answer:
A private soldier.

Question 8.
What did the Colonel rebuke the writer for ?
Answer:
For not returning a salute properly.

Question 9.
For what purpose is totalitarian discipline designed ?
Answer:
To submerge the individual.

Question 10.
How can a nation overcome an economic or military crisis?
Answer:
With the help of discipline only.

Question 11.
How can an officer build up the leadership of his team ?
Answer:
He can build up the leadership of his team on the discipline of understanding only.

Question 12.
What should an officer do to inculcate a sense of discipline in his subordinates ?
Answer:
He must display high standards of discipline in his own life.

Vocabulary And Grammar

1. Tick mark (✓) the correct meaning of each of the following words :

1. choose
a. select
b. reject
c. accept

2. sermon
a. rebuke
b. a holy lecture
c. a political practice

3. inclination
a. dislike
b. hatred
c. bent of mind

4. unavoidable
a. impossible
b. simultaneous
c. inevitable

5. acknowledge
a. admire
b. dislike
c. know to be correct

6. grin
a. burst out
b. smile widely
c. praise

7. technique
a. desire
b. method
c. description

8. derogatory
a. ennobling
b. insulting
c. praiseworthy

9. initiative
a. fear
b. helplessness
c. courage to start

10. crisis a.
a walkover
b. a difficult situation
c. a challene.
Answer:
1. choose = select
2. sermon = a holy lecture
3. inclination = bent of mind;
4. unavoidable = inevitable
5. acknowledge = know to be correct
6. grin = smile widely
7. technique = method
8. derogatory = insulting
9. initiative = courage to start
10. crisis = a difficult situation.

2. Form adjectives from the following words :

Word — Adjective

1. ornament — ornamental
2. delight — delightful
3. business — businesslike
4. use — useful / useless
5. craft — crafty
6. taste — tasty
7. curiosity — curious
8. memory — memorable
9. wit — witty
10. defect — defective.

3. Fill in each blank with a suitable determiner :

1. We felt …………… indefinable sense of discomfort. (a / an)
2. …………… fugitives had fled from Hiroshima. (many / much)
3. ………….. living thing was petrified in an attitude of indescribable suffering. (many / every)
4. Children begin learning by imitating …………… elders. (his/ their)
5. Each unhappy family is unhappy in ………….. own way. (his / its)
Answer:
1. an
2. Many
3. Every
4. their
5. its.

4. Change the form of narration :

1. The teacher will say, “Gita is performing on the stage.”
2. She said, “If I were rich, I would help him.”
3. “Oh, Tom,” she said, “I am so ashamed of you !”
4. The lawyer asked Bob, “Do you still deny the charges ?”
5. The principal said, “Virtue is its own reward.”
Answer:
1. The teacher will say that Gita is performing on the stage.
2. She said that if she had been rich, she would have helped him.
3. She rebuked Tom saying she was very ashamed of him.
4. The lawyer asked Bob if he still denied the charges.
5. The principal said that virtue is its own reward.

5. Use each of the following words as a noun and a verb :

face, lock, delight, water, consent.
Answer:
1. Face (noun) – Her face is very pretty.
(verb) – I had to face several difficulties.

2. Lock (noun) – I have lost the key to this lock.
(verb) – Lock the room.

3. Delight (noun) – He takes great delight in teasing others.
(verb) – His victory delighted his fans all over the world.

4. Water (noun) — Please give me a glass of water.
(verb) – The gardener is watering the plants.

5. Consent (noun) – Our parents finally gave their consent to our marriage.
(verb) – At last, Mr Raman had to consent to answer our questions.

Liberty and Discipline Summary & Translation in English

Liberty and Discipline Summary in English:

Liberty is the freedom to think what we like, say what we like, work at what we like and go where we like. Discipline is the training of mind and character. It trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t. In short, discipline is a restraint on liberty.

So man has a very natural inclination to avoid it. But since ancient times, man has no option but to accept it. If everybody did what he wanted, there would be complete disorder in the world. There would be the law of the jungle.

From all history we have learnt that whenever the sense of order or discipline fades in a nation, its economic life declines. Its standard of living falls and its security vanishes. Then the nation goes into the hands of either some more virile militant power or a dictator.

Then both of them impose their own brand of discipline. Somehow, eventually, discipline is again enforced. Now the question is not “Shall we accept discipline ?” Sooner or later we have to accept it. So the question is  “How shall we accept it ?” Shall it be imposed by physical violence and fear or accepted by consent and understanding. However, the discipline imposed forcibly is not discipline. That is dictatorship. The discipline that comes from our inside is pure discipline.

Here the writer describes an incident which took place when he was a brand new second lieutenant. Once he was walking on to parade. A private soldier passed him and saluted him. The writer acknowledged his salute with an airy wave of the hand. Just then, his Colonel came there along with the Regimental Sergeant Major.

He rebuked the writer for not returning a salute properly. He punished the writer for this. He said to the Major, “Plant your staff in the ground and let Mr Slim practise until he does know how to return a salute !” After about ten minutes, he called the writer up to him and said, “Now remember, discipline begins with the officers.”

If a man holds a position of authority, he must impose discipline on himself first. It is true that if he gives orders, they will be obeyed. But he should keep in mind that he can build up the leadership of his team on the discipline based on understanding only.

In order to inculcate a sense of discipline in his subordinates, an officer must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then can his teaching or his instructions have an effect on his subordinates.

No doubt, discipline puts some checks on our freedom. But it does not cut down individual freedom. In fact, it is the foundation of all freedom. It makes man truly free. It enables man to live in a community and yet retain individual liberty.

So it is not at all derogatory for any man or woman. Rather it is ennobling. Without discipline, no nation can overcome any economic or military crisis. Democracy means that responsibility is decentralised. And no one can avoid doing something he should do. But it is very sad that many of us shirk our share of work. If everyone of us really works,

we can overcome any sort of crisis. But all that takes discipline pure discipline that comes from inside. We think more of liberty than of responsibility. We should always keep in mind that we can never get anything without paying something for it. And in this case, liberty is no exception. We can have discipline without liberty. But we cannot have liberty without discipline.

Liberty and Discipline Translation in English:

Field Marshal Sir William Slim, the Chief of the Imperial General Staff, held the highest office in the British Army. He is well qualified to speak on the subject of discipline and the relation it bears to liberty?. This chapter has been condensed from an article contributed by Sir William Slim to The Fortnightly, London. This will be of special interest to all those who are rightly worried about the general disquiet for lack of discipline both at the personal and the national level.

When you get into your car or on your bicycle, you can choose where you want to go. That is liberty. But, as you drive or ride through the streets, you will keep to the left of the road. That is discipline.

There are four reasons why you will keep to the left :

• Your own advantage
• Consideration for others
• Confidence in your fellows; and
• Fear of punishment.

It is the relative weight which we give to each of these reasons that decides what sort of discipline we have. And that can vary from the pure self-discipline of the Sermon on the Mount to the discipline of the concentration camp, the enforced discipline of fear. In spite of all our squabbles, the British are united when it comes to the most of the things that matter and liberty is one of them.

We believe in freedom to think what we like, say what we like, work at what we like, and go where we like. Discipline is a restraint on liberty, so many of us have a very natural inclination to avoid it. But we cannot. Man, ever since the dim prehistoric past, has had no option but to accept the discipline of some kind. For a modern man, living in complex communities, in which every individual is dependent on others, discipline is more than ever unavoidable.

All history teaches that when through either idleness, weakness or faction, the sense of order fades in a nation, its economic life sinks into decay, then, as its standard of living falls and security vanishes, one of two things happens.

Either some more virile militant power steps in to impose its own brand of discipline or a dictator arises and clamps down the iron control of the police state. Somehow, eventually, discipline is again enforced. The problem is not; “Shall we accept discipline ?”

sooner or later we have to; it is “How shall we accept it ?” Shall it be imposed by physical violence and fear, by grim economic necessity, or accepted by consent and understanding ? Shall it come from without or from within ? The word “discipline” for some flashes on the screen of the mind a jackbooted commissar bawling commands across the barrack square at tramping squads. But that is dictatorship, not discipline. The voluntary, reasoned discipline accepted by free, intelligent men and women is another thing. It is binding on all, from top to bottom.

One morning, long ago, as a brand new second lieutenant, I was walking on to parade. A private soldier passed me and saluted. I acknowledged his salute with an airy wave of the hand. Suddenly behind me, a voice rasped out my name.

I spun round and there was my Colonel, for whom I had a most wholesome respect, and with him the Regimental Sergeant Major, of whom also I stood in some awe . “I see,” said the Colonel, “you don’t know how to return a salute. Sergeant Major, plant your staff in the ground, and let Mr Slim practise saluting it until he does know how to return a salute !”

So to and fro I marched in sight of the whole battalion, saluting the Sergeant Major’s cane. (I could cheerfully have murdered the Colonel, the Sergeant Major, and my grinning9 fellow-subalterns.) At the end of ten minutes, the Colonel called me up to him. All he said was : “Now remember, discipline begins with the officers !”

And so it does. The leader must be ready, not only to accept a higher degree of responsibility but a severer standard of self – discipline than those he leads. If you hold a position of authority, whether you are the managing director or the charge-head, you must impose discipline on yourself first. Then forget the easy way of trying to enforce

it on others by just giving orders and expecting them to be obeyed’. You will give orders and you will see they are obeyed, but you will only build up the leadership of your team on the discipline of understanding. There is more to a soldier’s discipline than blind obedience and to take men into your confidence is not a new technique invented in the last war.

Oliver Cromwell demanded that every man in his new model army should “know what he fights for, and love what he knows. Substitute work for fight and you have the essence of industrial discipline too to know what you work for and to love what you know. it is only discipline that enables men to live in a community and yet retain individual liberty.

Sweep away or under mine discipline, and security for the weak and the poor vanishes. That is why, far from it being derogatory” for any man or woman voluntarily to accept discipline, it is ennobling.

Totalitarian discipline with its slogan shouting masses is deliberately designed to submerge the individual. The discipline a man imposes on himself because he believes intelligently that it helps him to get a worthwhile job done to his own and his country’s benefit, fosters character and initiative’.

It makes a man do his work, without being watched, because it is worth doing. in the blitzt of the last war not a man of the thousands of British railway signalmen even left his post. They stood, often in the heart of the target areas, cooked up in flimsy buildings, surrounded by glass, while the bombs screamed down. They knew what they worked for, they knew its importance to others and to their country and they put their job before themselves.

That was discipline. No nation even got out of a difficult position, economic or military, without discipline. Democracy means that responsibility is decentralized and that no one can shirk his share of the strain. And some of us, a lot of us, in all walks of life, do not. If everyone not only the other fellows we are always pointing at really worked when we were supposed to be working, we should beat our economic crisis hollow.

That takes discipline based not only on ourselves, but backed by a healthy public opinion. We are apt these days to think more of liberty than of responsibility but, in the long run, we never get anything worth having without paying something for it. Liberty is no exception. You can have discipline without liberty, but you cannot have liberty without discipline.

Liberty and Discipline Summary & Translation in Hindi

Liberty and Discipline Summary in Hindi:

लेख का विस्तृत सार । आजादी वह सोचने की स्वतंत्रता होती है जो हम सोचना चाहते हैं, वह कहने की स्वतंत्रता जो हम कहना चाहते हैं, वह काम करने की स्वतंत्रता जो हम करना चाहते हैं, वहां जाने की स्वतंत्रता जहां हम जाना चाहते हैं। अनुशासन दिमाग तथा चरित्र का प्रशिक्षण होता है। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करना सिखाता है और यदि वे ऐसा नहीं करते हैं तो यह उन्हें दण्ड देता है।

संक्षेप में, अनुशासन आजादी पर लगाई गई पाबन्दी होता है। इसलिए मनुष्य के अन्दर इसे अनदेखा करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। लेकिन प्राचीन समय से ही मनुष्य के पास इसे स्वीकार करने के अतिरिक्त और कोई विकल्प नहीं रहा है। अगर हर कोई वही करता जो उसे पसन्द था, तो दुनिया में पूर्ण अव्यवस्था होती।

तब वहां जंगल का कानून चलता। पूरे इतिहास से हमने सीखा है कि जब भी किसी राष्ट्र में व्यवस्था तथा अनुशासन की भावना लुप्त हो जाती है, तो इसके आर्थिक जीवन का पतन हो जाता है। उसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा उसकी सुरक्षा गायब हो जाती है। फिर राष्ट्र या तो किसी अधिक ताकतवर लड़ाकू शक्ति के हाथों में चला जाता है या किसी तानाशाह के हाथ में। फिर वे दोनों अपने-अपने किस्म के अनुशासन को जबरदस्ती लागू कर देते हैं।

अब प्रश्न यह नहीं है -“क्या हम इसे स्वीकार करें ?” देर-सवेर हमें इसे स्वीकार करना ही पड़ता है। इसलिए प्रश्न यह है – “हम इसे कैसे स्वीकार करें ?” क्या इसे शारीरिक हिंसा तथा भय के द्वारा थोपा जाएगा अथवा सहमति और आपसी समझ के द्वारा स्वीकार कर लिया जाएगा ? परंतु जबरदस्ती थोपा गया अनुशासन, अनुशासन नहीं होता है। वह तानाशाही होता है। वह अनुशासन जो हमारे अन्दर से उत्पन्न होता है, वही शुद्ध अनुशासन होता है।

यहां लेखक उस समय की एक घटना का वर्णन करता है जब वह बिल्कुल नया-नया भर्ती हुआ सैकण्ड लेफ्टिनेंट था। एक दिन वह परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक उसके पास से गुजरा और उसने उसे सलामी दी। लेखक ने उसकी सलामी का जवाब अपना हाथ हवा में लहराते हुए दिया। तभी उसका कर्नल, रेजीमेण्टल सारजैंट मेजर के साथ वहां आ गया।

उसने सलाम का जवाब उचित तरीके से न देने के लिए लेखक को डांटा। उसने इसके लिए लेखक को दण्ड दिया। उसने मेजर से कहा, “अपना डंडा जमीन में गाड़ दो और मिस्टर स्लिम को तब तक अभ्यास करने दो जब तक उसे यह न पता चल जाए कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है !” लगभग दस मिनट के पश्चात् उसने लेखक को अपने पास बुलाया और कहा, “अब याद रखना, अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है।”

यदि किसी व्यक्ति के पास प्रभावशाली पद हो तो उसे सबसे पहले खुद के ऊपर अनुशासन लागू करना चाहिए। यह सच है कि अगर वह आदेश देगा तो उसका पालन होगा, लेकिन उसे यह बात दिमाग में रखनी चाहिए कि वह अपने दल के नेतृत्व का निर्माण केवल आपसी समझ के अनुशासन की नींव पर ही कर सकता है।

अपने अधीनस्थ कर्मचारियों में अनुशासन की भावना भरने के लिए एक अधिकारी को सबसे पहले अपनी स्वयं की जिम्मेवारी का एहसास होना चाहिए। उसे स्वयं के जीवन में अनुशासन के उच्च मापदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। केवल तभी उसके अधीनस्थ कर्मचारियों पर उसकी शिक्षा या उसके दिशा-निर्देशों का कोई प्रभाव हो सकता है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि अनुशासन हमारी स्वतंत्रता पर कुछ पाबन्दियां लगाता है। लेकिन यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता में किसी प्रकार की कटौती नहीं करता है। वास्तव में यह सारी स्वतंत्रता की नींव है। यह मनुष्य को वास्तव में स्वतंत्र बनाती है। यह मनुष्य को समाज में रहने और फिर भी अपनी निजी आज़ादी बनाए रखने के योग्य बनाती है। यह किसी पुरुष या स्त्री के लिए अपमानजनक नहीं होता है। अपितु यह तो महान् बनाने वाला होता है। अनुशासन के बिना कोई भी राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैनिक संकट पर काबू नहीं पा सकता है।

प्रजातन्त्र का अर्थ होता है-जिम्मेवारी का विकेन्द्रीकृत होना। और कोई भी उस काम की अनदेखी नहीं कर सकता जो काम करने की उससे आशा की जाती है। लेकिन यह बड़े दुःख की बात है कि हम में से बहुत से लोग अपने 53 हिस्से के काम से जी चुराते हैं। यदि हम में से हर कोई काम करे, तो हम किसी भी प्रकार के संकट पर विजय प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन इस सब के लिए अनुशासन – बल्कि शुद्ध अनुशासन – की आवश्यकता होती है जो कि हमारे अन्दर से पैदा होता है।

हम अपनी जिम्मेवारी से ज़्यादा अपनी आज़ादी के बारे में सोचते हैं। हमें यह बात हमेशा दिमाग में रखनी चाहिए कि हम किसी भी चीज़ की कीमत अदा किए बगैर उसे प्राप्त नहीं कर सकते हैं। और इस संबंध में आजादी भी कोई अपवाद नहीं है। हम आज़ादी के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन अनुशासन के बिना हम आजादी प्राप्त नहीं कर सकते हैं।

Liberty and Discipline Translation in Hindi:

फील्ड मार्शल सर विलियम स्लिम, जो कि इंपीरियल जनरल स्टाफ का मुखिया था, बरतानवी सेना में सबसे ऊँचे ओहदे पर था। वह अनुशासन तथा स्वतंत्रता के साथ इसके सम्बन्ध के विषय में बोलने के लिए सुयोग्य है। यह अध्याय सर विलियम स्लिम के दि फोर्टनाईटली, लन्दन, के लिए लिखे गए लेख में से संक्षिप्त किया गया है। यह उन सभी लोगों के लिए विशेष दिलचस्पी वाला साबित होगा जो उचित रूप से व्यक्तिगत तथा राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर अनुशासन की कमी के कारण फैली अशांति के बारे में चिंतित हैं।

आप जब अपनी कार में बैठते हैं या अपनी साइकिल पर बैठते हैं तो आप फैसला कर सकते हैं कि आप कहां जाना चाहते हैं। इसे स्वतंत्रता कहते हैं। लेकिन जब आप कार में या साइकिल पर सवार होकर गलियों में से निकलेंगे तो आप सड़क की बाईं तरफ रहेंगे। इसे अनुशासन कहते हैं।

इसके चार कारण हैं कि आप बाईं तरफ ही क्यों चलेंगे :

• आपका अपना फायदा
• दूसरों का लिहाज़
• अपने साथियों में आपका विश्वास; और
• सज़ा का भय।

यह तुलनात्मक महत्त्व है जो कि हम इन कारणों मेंसे प्रत्येक को देते हैं जो यह निश्चित करता है कि हम किस प्रकार का अनुशासन रखते हैं। और यह सरमन ऑन दि माउन्ट (ईसा मसीह द्वारा पहाड़ी पर खड़े होकर दिया गया पहला उपदेश) वाले शुद्ध आत्म-अनुशासन से लेकर बंदी शिविर, जो कि भय पैदा करने का जबरदस्ती लागू किया हुआ अनुशासन था, तक भिन्न हो सकता है। हमारे सभी महत्त्वहीन झगड़ों के बावजूद, बरतानवी लोग एक हैं जब बात उन ज्यादातर चीज़ों पर आ जाती है जो महत्त्व की हैं और स्वतंत्रता इनमें से एक है।

हम इन बातों की स्वतंत्रता में विश्वास करते हैं की जो हम चाहते हैं, वह कहने की जो हम चाहते हैं, वह काम करने की जो हम चाहते हैं, तथा वहां जाने की जहां हम जाना चाहते हैं। अनुशासन स्वतंत्रता पर लगाई गई पाबन्दी है, इसलिए हम में से बहुतेरों का स्वाभाविक झुकाव इसे नज़रअंदाज़ करने की तरफ ही रहता है, लेकिन हम ऐसा नहीं कर सकते।

धुंधले अति पुरातन काल से ही मनुष्य के पास किसी न किसी प्रकार के अनुशासन को स्वीकार करने के अलावा और कोई चारा नहीं रहा है। उस आधुनिक मनुष्य के लिए, जो कि जटिल समुदायों में रहता है, जिनमें प्रत्येक व्यक्ति दूसरों पर निर्भर है, अनुशासन पहले से भी कहीं अधिक अनिवार्य है।

सारे इतिहास ने हमें सिखाया है कि जब आलस्य, कमज़ोरी अथवा गुटबन्दी के कारण किसी राष्ट्र में व्यवस्था की भावना लुप्त हो जाती है, तो इसके आर्थिक जीवन का पतन हो जाता है, फिर, जब इसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा सुरक्षा गायब हो जाती है, तो दो में से एक बात घटित होती है। या तो कोई अधिक ताकतवर लड़ाकू

शक्ति अपनी ही किस्म का अनुशासन थोपने के लिए आ जाती है अथवा एक तानाशाह का उदय होता है और वह पुलिस राज्य (शासन) का सख़्त नियंत्रण (लोगों के ऊपर) लागू कर देता है। किसी न किसी तरह अन्ततः अनुशासन को दोबारा लागू कर दिया जाता है। समस्या यह नहीं है; “क्या हम अनुशासन को स्वीकार करें?” आज नहीं तो कल हमें करना ही पड़ना है-; समस्या तो यह है “हम इसे कैसे स्वीकार करें?”

क्या इसे शारीरिक हिंसा या भय के द्वारा, गंभीर आर्थिक आवश्यकता के द्वारा लागू किया जाएगा अथवा सहमति तथा (आपसी) समझ के द्वारा स्वीकार कर लिया जाएगा? क्या यह कहीं बाहर से आएगा या हमारे भीतर से? शब्द ‘अनुशासन’ कुछ लोगों के लिए मन के पर्दे पर एक ऊँचे जूते पहने हुए अधिकारी, जो कि बैरकों के

चौराहे के उस तरफ मार्च कर रहे फौजियों के दस्ते को जोर-जोर से आदेश दे रहा हो, की तस्वीर बिजली की चमक की भांति ले आता है। लेकिन यह तानाशाही है, अनुशासन नहीं। बुद्धिमान पुरुषों और स्त्रियों के द्वारा स्वीकार किया गया स्वैच्छिक तथा तर्कसंगत अनुशासन एक दूसरी चीज़ है।

यह ऊपर से नीचे तक सभी के ऊपर लागू होता है। बहुत समय पहले, एक सुबह नए-नए भर्ती हुए सेकण्ड लेफ्टिनेंट के रूप में, मैं परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक मेरे पास से गुज़रा और उसने सलामी दी। मैंने उसकी सलामी का जवाब हवा में हाथ लहराते हुए दिया। अचानक मेरे पीछे से एक रूखी-सी आवाज़ ने मेरा नाम पुकारा। मैं तुरंत घूमा और यह मेरा कर्नल था, जिसके लिए मेरे अंदर बहुत आदर था, तथा |

उसके साथ रेजीमेण्टल सारजैंट मेजर था, जिसका मैं आदर भी करता था और जिससे मैं डरता भी था। “मैंने देखा है,” कर्नल ने कहा, “तुम्हें नहीं मालूम कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। सारजैंट मेजर, अपना डंडा मैदान में गाड़ दो, और मिस्टर स्लिम को तब तक अभ्यास करने दो जब तक उसे पता न चल जाए कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है!”

इसलिए आगे-पीछे मैं पूरी बटालियन की आंखों के सामने मार्च करने लगा, सारजैंट मेजर के बेंत को सलामी देते हुए। (मैंने प्रसन्नतापूर्वक कर्नल, सारजैंट मेजर तथा दांत निकालकर हँसते हुए अपने साथी अफसरों को मार दिया होता।) दस मिनट समाप्त होने के बाद कर्नल ने मुझे अपने पास बुलाया।

उसने जो भी कहा वह था “अब याद रखना, अनुशासन की शुरुआत अफसरों से |होती है!” और होता भी ऐसे ही है। नेता को तैयार रहना चाहिए, न सिर्फ उत्तरदायित्व के ऊँचे दर्जे को स्वीकार करने के लिए, बल्कि जिनकी अगुवाई वह करता है उनसे भी अधिक सख़्त आत्म-अनुशासन के दर्जे के लिए। अगर आप किसी प्रभावशाली ओहदे पर हैं, चाहे आप प्रबंध निदेशक हैं या किसी कार्यभार के मुखिया हैं, सबसे पहले आपको अनुशासन अपने स्वयं के ऊपर लागू करना चाहिए। फिर इसे दूसरों के ऊपर लागू करने की कोशिश

करने के आसान तरीके को भूल जाइए – केवल आदेश दे देना और आशा करना कि उनका पालन किया जाएगा। आप आदेश देंगे और आप देखेंगे कि उनका पालन किया जाएगा, लेकिन आप केवल (आपसी) समझ के अनुशासन के ऊपर अपनी टीम के नेतृत्व का निर्माण करेंगे। एक फौजी के अनुशासन में अंधाधुंध आज्ञापालन से बढ़कर भी कुछ होता है और लोगों को अपने विश्वास में लेना कोई पिछले युद्ध में खोजी गई नई तकनीक नहीं है।

ओलिवर क्रॉमवैल यह अपेक्षा करता था कि उसकी should नई आदर्श सेना में प्रत्येक व्यक्ति को “यह मालूम होना चाहिए कि वह किस के लिए लड़ रहा है तथा वह जो जानता है, उससे उसे प्यार होना चाहिए।” शब्द ‘लड़ाई’ की जगह ‘काम’ कर दीजिए और आपको औद्योगिक अनुशासन का सार भी मिल जाएगा – यह जानना कि आप किस के लिए काम करते हैं तथा जो आप जानते हैं उससे प्यार करना।

यह केवल अनुशासन ही है जो लोगों को समाज में रहने तथा फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को कायम रखने के योग्य बनाता है। अनुशासन से छुटकारा पा लीजिए या इसे अंदर ही अंदर खोखला कर लीजिए, और कमज़ोर लोगों तथा गरीबों की सुरक्षा गायब हो जाएगी। इसलिए, किसी पुरुष या स्त्री के द्वारा अनुशासन को स्वेच्छा से स्वीकार करना अपमानजनक होना तो दूर की बात है, बल्कि यह तो श्रेष्ठ बना देने वाला होता है।

सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण व्यक्ति को पूरी तरह से छिपा देने के लिए किया गया है। वह अनुशासन, जिसे व्यक्ति अपने ऊपर इसलिए लागू करता है क्योंकि उसका समझदारीपूर्वक मानना होता है कि इससे उसकी अपनी तथा देश की भलाई के लिए किए जाने वाले लाभदायक काम को करने में उसे सहायता मिलेगी, चरित्र तथा पहलकदमी का विकास करता है।

यह व्यक्ति को उसका काम करने के लिए प्रोत्साहित करता है, किसी के जाने या देखे बगैर, क्योंकि यह काम करने लायक होता है। पिछले युद्ध के हमलों के दौरान हज़ारों बरतानवी रेलवे सिग्नलमैनों में से एक भी व्यक्ति ने अपनी नियुक्त की गई जगह नहीं छोड़ी। जब बम शोर करते हुए नीचे गिर रहे थे तो वे चारों तरफ शीशे लगी हुई कमज़ोर इमारतों में गर्मी से झुलसे हुए लक्ष्य-क्षेत्रों के बीचों-बीच डटे रहे।

वे जानते थे कि वे किस लिए काम कर रहे थे, वे जानते थे कि इसका दूसरों के लिए तथा उनके देश के लिए क्या महत्त्व था और उन्होंने स्वयं से पहले अपने काम को रखा। यह था अनुशासन। कोई भी देश कभी भी अनुशासन के बिना बुरी स्थिति, चाहे वह आर्थिक हो या सैन्य, से बाहर नहीं निकला।

प्रजातन्त्र का अर्थ है कि जिम्मेवारी विकेन्द्रीकृत होती है और कोई भी परिश्रम के अपने हिस्स स जा नहा चुरा सकता। और हम में से कुछ (बल्कि ) हम में से बहुतेरे, जिंदगी के सभी क्षेत्रों में, जी नहीं चुराते हैं। यदि हर किसी – सिर्फ वही अन्य लोग नहीं जिनकी तरफ हम हमेशा इशारा करते रहते हैं ने उस समय काम किया होता जब उससे काम करने की उम्मीद की जाती थी, तो हम अपने आर्थिक संकट से छुटकारा पा चुके होते।

उसके लिए अनुशासन की जरूरत पड़ती है, जो सिर्फ हम पर ही आधारित न हो, बल्कि जिसको एक स्वस्थ जनमत का समर्थन भी प्राप्त हो। आजकल हम जिम्मेवारी से ज्यादा स्वतन्त्रता के बारे में सोचते हैं, लेकिन अन्ततः हमें कोई भी अच्छी चीज़ उसकी कीमत अदा किए बगैर नहीं मिलती। स्वतन्त्रता भी कोई अपवाद नहीं है। आप स्वतन्त्रता के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन आप अनुशासन के बिना स्वतन्त्रता प्राप्त नहीं कर सकते।

A Panorama of Life PSEB Solutions Class 11

• Gender Bias Question Answer
• The Portrait of a Lady Question Answer
• Of Studies Question Answer
• Liberty and Discipline Question Answer
• A President Speaks Question Answer
• The Earth is not Ours Question Answer
• Let’s Not Forget the Martyrs Question Answer
• Water- A True Elixir Question Answer
• The First Atom Bomb Question Answer
• No Time for Fear Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 6 The Bull beneath the Earth Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Supplementary Chapter 6 The Bull beneath the Earth Question Answers

The Bull beneath the Earth Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Discuss the appropriateness of the title of the story ‘The Bull Beneath the Earth’.
“The Bull Beneath the Earth’ कहानी के शीर्षक की उचितता पर तर्क करें
Answer:
The title of a story must be appropriate. It must capture its theme and throw light on its events. The title refers to the old man in the story. He is burdened by his personal sorrows. His eldest son Karam Singh has recently died. He has to take care of his daughter-in-law and his grandson. Mann Singh rightly compares him with the mythical bull who carries on its head the burden of the whole earth.

कहानी का शीर्षक उचित होना चाहिए। इसकी इसके विषय पर पकड़ होनी चाहिये और कहानी की घटनाओं पर प्रकाश डालना चाहिए। यह शीर्षक कहानी में बूढ़े आदमी से सम्बन्धित है। वह अपने व्यक्तिगत दुःखों के बोझ तले दबा हुआ है। उसका बड़ा बेटा कर्म सिंह हाल ही में मर गया है। उसको अपनी बहु और पोते का ध्यान रखना है। मान सिंह ठीक ही उसकी तुलना उस पौराणिक बैल से करता है जिसने अपने सिर पर सारी ज़मीन का बोझ उठाया हुआ है।

Question 2.
Why did Mann Singh not get a warm welcome by the father of Karam Singh ?
कर्म सिंह के बाप ने मान सिंह का हार्दिक स्वागत क्यों नहीं किया ?
Answer:
Mann Singh was a true friend of Karam Singh. During his leave he visited Karam Singh’s house. Because of the tragedy of Karam Singh, his father didn’t give him a warm welcome. Mann Singh understood that his personal loss and responsibilities had given him a great shock. He rightly compared him with the mythical bull beneath the earth.

मान सिंह कर्म सिंह का एक सच्चा मित्र था। अपनी छुट्टी के दौरान वह कर्म सिंह के घर गया। कर्म सिंह के दुखांत के कारण उसके पिता ने उसका हार्दिक स्वागत नहीं किया। मान सिंह समझ गया कि उसकी व्यक्तिगत हानि और दायित्वों ने उसे बहुत बड़ा सदमा दिया था। उसने ठीक ही उसकी तुलना धरती के नीचे वाले पौराणिक बैल से की।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Write a character-sketch of Karam Singh.
Karam Singh का चरित्र – चित्रण करे|
Answer:
Karam Singh was a Havildar in the army. He was posted in Burma. The text does not tell us anything about his early life. He belonged to the village named Thathi Khara in Amritsar district. He was a hearty, friendly character. He had a very pleasant manner of speech.

The people of his village loved to sit by his side and listen to his tales of war and adventure. Karam Singh was very popular in his village. When he came on leave, he had many tales to tell the people. In his regiment also, he was famous as a crack shot.

He had killed many Japanese in the war. It was said that whenever he pressed the trigger of his rifle, a Japanese used to be killed. He used to be the best performer in rifle shooting competitions. In his regiment, he was known for his feats in the gymnasium. He was a sincere friend of Mann Singh, Naik in his regiment. During war days, Mann Singh went on leave for a few days.

He was from Chuharkana (now in Pakistan). Karam Singh told him to visit his village in Amritsar district and see his parents. Mann Singh met the members of his family. Karam Singh’s end was tragic. His loss was a permanent loss for his family. He was a brave and efficient soldier.

कर्म सिंह सेना में हवलदार था। वह Burma में अपने सैनिक काम पर नियुक्त था। मूलपाठ हमें उसके आरम्भिक जीवन के बारे कुछ नहीं बताता। वह अमृतसर जिला के ठठी खारा गांव का रहने वाला था। वह खुशदिल और मैत्री भाव वाला व्यक्ति था। उसके बोलचाल का तरीका बड़ा सुहावना था। उसके गांव के लोग उसके पास बैठकर उससे युद्ध और जोखिम वाली कहानियाँ सुनना पसंद करते थे। कर्म सिंह अपने गांव में प्रसिद्ध था।

जब वह छुट्टी पर आता था, उसके पास लोगों को सुनाने के लिए कई कहानियां होती थीं। अपनी रैजीमैंट का वह प्रसिद्ध निशानेबाज़ था। युद्ध में उसने कई जापानियों को मारा था। कहा जाता था कि जब भी वह अपनी बन्दूक के घोड़े को दबाता था तो एक जापानी मर जाता था। Rifle द्वारा गोली चलाने की प्रतियोगिताओं में वह सबसे बेहतरीन निशानेबाज़ होता था। अपनी रैजीमैन्ट में वह Gymnasium के अपने करतबों के लिए भी काफ़ी प्रसिद्ध था। वह मान सिंह का सच्चा मित्र था जो कि उसी रैजीमैन्ट में नायक था। युद्ध के दिनों में मान सिंह कुछ दिनों की छुट्टी पर गया।

वह चूड़काना (अब पाकिस्तान में) का रहने वाला था। कर्म सिंह ने उसे कहा कि वह अमृतसर जिले में उसके गांव जाकर उसके माता-पिता से मिले। मान सिंह कर्म सिंह के गांव जाकर उसके परिवार वालों को मिला। कर्म सिंह का अन्त दुःखद था। अपने परिवार वालों के लिए उसकी हानि एक स्थाई हानि थी। वह एक कुशल और वीर सैनिक था।

Question 2.
Write a character-sketch of Mann Singh.
Mann Singh का चरित्र-चित्रण करें।
Answer:
Mann Singh was a Naik in the army. He belonged to Chuharkana (now in Pakistan). He was a sincere friend of Karam Singh who was a Havildar in the same regiment in Burma.

He was a fast friend of Karam Singh. He was full of praise for his friend’s skill and efficiency as a soldier. He was a true friend of Karam Singh. During the war days. he had to go on leave. Karam Singh also wanted to have leave and he wished to spend his leave with Mann Singh. But he did not get leave. Karam Singh told Mann Singh to go to his village, Thathi Khara in district Amritsar.

By his visit to his village, he would be able to meet his people. He wanted his parents to feel that he had visited them through the visit of Mann Singh. Because of the tragedy of Karam Singh, his father did not give him a warm welcome.

But Mann Singh understood that his personal loss and responsibilities had given him a great shock. He rightly compared the old father of Karam Singh with the mythical bull beneath the earth.

मान सिंह सेना में नायक था। वह चूड़काना (अब पाकिस्तान में) का रहने वाला था। वह कर्मसिंह का सच्चा दोस्त था जो बर्मा की उसी रैजीमैन्ट में हवलदार था। वह कर्म सिंह का पक्का मित्र था। वह एक सैनिक के रूप में अपने मित्र की प्रवीणता और कौशल की बहुत प्रशंसा करता था। वह एक सच्चा मित्र था।

युद्ध के दिनों में उसे छुट्टी पर जाना पड़ा। कर्म सिंह भी छुट्टी लेकर जाना चाहता था ताकि वह छुट्टी मान सिंह के साथ बिता सके। लेकिन उसे छुट्टी नहीं मिली। कर्म सिंह ने मान सिंह को कहा कि वह उसके गांव ठुठी खारा जिला अमृतसर में जाये। उसके गांव जाकर वह उसके परिवार के लोगों से मिल सकेगा। कर्म सिंह चाहता था कि मान सिंह के जाने से उसके मातापिता को लगेगा कि उसके ज़रिये से वे कर्म सिंह को मिल सके थे।

कर्म सिंह के दुःखांत के कारण कर्म सिंह के पिता ने मान सिंह का अच्छी तरह स्वागत नहीं किया। लेकिन मान सिंह समझ गया था कि उसके व्यक्तिगत नुकसान और ज़िम्मेदारियों ने उसको बड़ा झटका दिया था। इस लिए उसने कर्म सिंह के बूढ़े बाप की तुलना ज़मीन के नीचे उपस्थित पौराणिक बैल से की थी।

Question 3.
Why did Mann Singh visit Karam Singh’s village during his leave ? How did Karam Singh’s family treat him ? What was the reason for such treatment?
अपनी छुट्टी के दौरान मान सिंह कर्म सिंह के गांव क्यों गया ? कर्म सिंह के परिवार ने उसके साथ कैसा व्यवहार किया ? ऐसे बर्ताव का क्या कारण था ?
Answer:
Mann Singh was going on leave to his home in Chuharkana. His friend Karam Singh told him that he must go to his village Thathi Khara and see his people before he returned from leave. He told him that his family members would be happy to see him. Then Karam Singh told him about the geography of his village.

He would write to his parents about Mann Singh’s visit. So Mann Singh made it a point to visit Thathi Khara. He took a tonga from Amritsar to reach the village. As he reached the place, he entered Karam Singh’s house. He greeted Karam Singh’s father. Karam Singh’s father welcomed him. He sat down on a charpai.

The old man did not appear to be warm in welcoming Mann Singh. He seemed to be disturbed at Mann Singh’s arrival. His eyes wandered away from Mann Singh’s face. Mann Singh thought this welcome strange. For a moment, Mann Singh thought that the old man was not Karam Singh’s father.

The old man said that this was Karam Singh’s house. He added that Karam Singh had written to him about his visit. After speaking these words, the old man walked away to the courtyard. The reason for this cold treatment was the sudden death of Karam Singh. The whole family was in grief.

मान सिंह छुट्टी पर (चूड़काना) अपने घर जा रहा था। कर्म सिंह ने उसको कहा कि उसे छुट्टी से वापस आने से पहले उसके गांव ठठ्ठी खारा में उसके घर जाकर उसके माता-पिता को ज़रूर मिलना चाहिये। उसने उसको कहा कि उसके माता-पिता उसको मिल कर बहुत प्रसन्न होंगे। फिर कर्मसिंह ने उसको अपने गांव की भौगोलिक स्थिति बता दी।

वह अपने माता-पिता को मान सिंह के दौरे के बारे लिख देगा। इसलिए मान सिंह ने इरादा कर लिया कि वह Thathi Khara ज़रूर जायेगा। गांव पहुंचने के लिए उसने Amritsar से टांगा ले लिया। वहां पहुंच कर उसने कर्म सिंह के घर प्रवेश किया। उसने कर्म सिंह के पिता को नमस्कार किया।

बूढ़े बाप ने उसको कहा कि यह कर्म सिंह का घर है। कर्म सिंह के पिता ने उसका स्वागत किया। वह एक चारपाई पर बैठ गया। बूढ़े आदमी द्वारा मान सिंह का स्वागत करने में रूखापन था। वह मान सिंह के आने पर परेशान-सा था। उसकी आँखें मान सिंह के चेहरे से परे हट गईं। मान सिंह इस स्वागत को विचित्र पा समझता था।

एक पल के लिए तो मान सिंह ने सोचा कि यह बूढ़ा कर्म सिंह का बाप नहीं था। देर कहा ।क यह कर्म सिंह का घर था। उसने कहा कि कर्म सिंह ने उसके आने के बारे लिखा था। ये शब्द बोलने के बाद बूढ़ा आदमी वहां से आंगन की ओर चला गया। इस ठंडे या रूखे स्वागत का कारण कर्म सिंह की अचानक मौत थी। सारा परिवार शोकग्रस्त था।

Question 4.
Give a brief character-sketch of Karam Singh’s father.
कर्म सिंह के बाप का संक्षेप में चरित्र-चित्रण करें।
Answer:
Karam Singh’s father is an old man. He must be past sixty. The story does not tell us about his early life. He seems to be engaged in domestic duties. He does not talk much. When Mann Singh comes to his house at the request of Karam Singh, he does not talk frankly with the visitor. He is not at all warm to his son’s dear friend. Mann Singh gets a cold treatment.

He does not ask Mann Singh any question about the welfare of his son. So Mann Singh asks him if he is Karam Singh’s father. He is a man of sorrows. He has several sorrows of his own. After the death of Karam Singh, he has to take care of his daughter-in-law and his grandson.

He has become numb after the death of his son in the army. When Mann Singh comes to know that his friend is dead, he then understands why he is so sad and almost silent. Mann Singh compares him to a mythical bull in the mythical stories which bore upon its head the burden of the whole earth. Karam Singh’s father appeared to him a kind, generous and helpful spirit who was willing to share other people’s burden.

कर्म सिंह का बाप एक बूढ़ा व्यक्ति है। वह 60 वर्ष से ऊपर है। कहानी उसके प्रारम्भिक जीवन के बारे कुछ नहीं बताती। वह घरेलू कार्यों में व्यस्त है। वह अधिक बातें भी नहीं करता। जब मान सिंह कर्म सिंह के कहने पर उसके घर आता है तो वह आगन्तुक के साथ खुलकर बात भी नहीं करता।

वह अपने बेटे के प्यारे मित्र के साथ गर्मजोशी से नहीं मिलता। मान सिंह के साथ शुष्क व्यवहार होता है। वह अपने बेटे की भलाई के बारे मान सिंह से कोई प्रश्न भी नहीं पूछता। इसलिए मान सिंह पूछता है क्या वह कर्म सिंह का बाप है। वह दुःखों से पीड़ित व्यक्ति है।

उस पर कई दुःखों का बोझ लदा हुआ है। कर्म सिंह की मौत के बाद उस पर अपनी बहू और पोते का बोझ है। अपने बेटे की सेना में मौत हो जाने से सन्न हो गया है। जब मान सिंह को अपने मित्र की मृत्यु के बारे में पता चलता है तो उसे पता चलता है कि वह इतना उदास और बिल्कुल खामोश क्यों है।

मान सिंह उसकी तुलना पौराणिक कहानियों में दिये हुए पौराणिक बैल से करता है जिसने सारे संसार के बोझ को अपने सिर पर उठाया हुआ था। कर्म सिंह का पिता उसे एक दयालु, उदार और सहायक आत्मा लगता था जो दूसरों का बोझ बांटने को तैयार था।

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be answered in one word to one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
Who were Mann Singh and Karam Singh ?
Answer:
Mann Singh and Karam Singh were soldiers in the same Regimental Centre and were serving together in a battalion on the Burma Front.

Question 2.
What were the designations of Karam Singh and Mann Singh in the army?
Answer:
Mann Singh was a Naik and Karam Singh was a Havildar in the army.

Question 3.
Where did Mann Singh go when he got a few days’ leave ?
Answer:
He went to his friend Karam Singh’s village, Thathi Khara.

Question 4.
Who did Mann Singh meet first on entering Karam Singh’s house?
Answer:
He first met Karam Singh’s father.

Question 5.
Who was Jaswant Singh ?
Answer:
He was Karam Singh’s brother.

Question 6.
What did Mann Singh tell Karam Singh’s family about the latter’s war skills ?
Answer:
Mann Singh said that Karam Singh was very famous in the Burma war and a Japanese was killed as he pressed the trigger.

Question 7.
Which words of Mann Singh pierced Karam Singh’s father’s heart ?
Answer:
Mann Singh told Karam Singh’s little son to come with him if he wanted to go to his father. There he would have plenty of water to play in.

Question 8.
How far was Taran Taran from Karam Singh’s village ?
Answer:
It was nearly four miles.

Question 9.
What news did the postman bring ?
Answer:
The postman brought papers concerning Karam Singh’s pension.

Question 10.
What was the effect of Karam Singh’s death on Mann Singh ?
Answer:
Mann Singh felt choked in his chest and throat and his body became feelingless (numb).

Question 11.
Why did the members of Karam Singh’s family not break the news of his death …to Mann Singh ?
Answer:
They did not tell him as they did not want to spoil his days of leave and they knew that he would come to know everything on returning to his regiment.

Question 12.
Why did Mann Singh compare Karam Singh’s father to a bull who bore upon its head the burden of the whole earth ? (V.V. Imp.)
Answer:
Karam Singh’s father had extraordinary capacity for bearing his personal sorrows and shocks just like the bull in mythical stories who bore upon its head the burden
of the whole earth.

Question 13.
This story relates to rural area of district Amritsar. (True/False)
Answer:
True.

Question 14.
Name the village of Karam Singh.
Answer:
Thathi Khara.

Question 15.
Name the brother of Karam Singh.
Answer:
Jaswant Singh.

Question 16.
Name the writer of this lesson.
Answer:
Kulwant Singh Virk.

Question 17.
Who brought Karam Singh’s pension papers ?
Answer:
The postman.

Question 18.
Where do you find the mention of the bull bearing the burden of the earth?
Answer:
In mythical or ancient stories.

The Bull beneath the Earth Summary in English

The Bull beneath the Earth Introduction:

This story is about two friends. They were Mann Singh and Karam Singh. They were serving in the same regiment in Burma. Mann Singh visits Karam Singh’s house when he comes on leave. He finds that the members of Karam Singh’s family are very cold and formal towards him.

He is bitterly disappointed at their cold behaviour. But later on he comes to know the reason of their dry behaviour. They had got the news of their son’s death. They withhold the news of the death of their son.

The Bull beneath the Earth Summary in English:

This story is about two army men. They were Havildar Karam Singh and Naik Mann Singh. Both of them were serving in the same Regimental Centre in Burma. They were now serving together in a battalion on the Burma front. Karam Singh had joined the army earlier and was now a Havildar. Mann Singh was a Naik.

Many persons from Karam Singh’s village often enquired from his father when he would come on leave. He was a healthy and friendly character. He had a very pleasant manner of speech. People loved to sit by his side and listen to his tales of war and adventure.

There were many young men from Karam Singh’s village in the army. But when they came on leave, they did not have many topics for talk. Karam Singh used to tell several things to the people of his village. Karam Singh was often busy talking with the people of the village. He was a good shot. In the war several Japanese were killed by his bullets.

Thus he took revenge for his serveral men killed by the Japanese in the war. While on leave in his village, Karam Singh kept up an interesting course of discussion with people of the village. This went on till midnight by the fire.

During the war gymnastics and many other things had of course been stopped. One never met anyone from one’s village or town. When Mann Singh was about to go on leave, Karam Singh felt that he should also get some leave. Then they could go on leave together. They could perhaps pass the holidays together.

But it was difficult to get leave during war days. Karam Singh belonged to a village in district Amritsar. Mann Singh belonged to Chuharkana (now in Pakistan). Amritsar was not more than fifty miles away from Mann Singh’s Chuharkana.

When Mann Singh got into the military truck to come away, Karam Singh gave him the parting message. He told Mann Singh that he must go to his village and see his people before he returned from leave.

As Mann Singh had not been to areas outside Amritsar, Karam Singh told him about the geography of his village. Karam Singh told him that there were a number of gurudwaras in the countryside of Amritsar. They were Taran Taran, Khadur Sahib and Goindwal. He could visit all of them. Then he could see his parents and members of the family. He will write to them about his visit. Mann Singh had to take a tonga to reach Karam Singh’s village.

Mann Singh reached Karam Singh’s house and introduced himself to Karam Singh’s father. Mann Singh sat on the string-bed. Karam Singh’s father looked disturbed. His eyes wandered away from Mann Singh’s face. Mann Singh’s thought this welcome rather strange. He asked the old man if he was Karam Singh’s father. He told Mann Singh that Karam Singh had written about his visit to them.

The old man got up and walked away to the courtyard. He petted one buffalo calf and then went inside to announce Mann Singh’s arrival. He wanted tea to be sent to Mann Singh. Then he went near the mare. He put in some more gram in the chaff.

But the old man seemed lost. Mann Singh asked about Jaswant Singh. Mann Singh knew that Jaswant Singh was Karam Singh’s younger brother. He had gone outside. Then Karam Singh’s mother brought tea. Mann Singh wished ‘Sat Sri Akaľ to Karam Singh’s mother. Mann Singh said to himself that the Majhails were strange people.

Jaswant Singh came at night. The talk between the two became more informal. Mann Singh said that Karam Singh’s bullet had killed several Japanese in the war. He wanted to tell more about Karam Singh but nobody in the house was interested to listen.

Jaswant Singh then told his father that canal water will be available to them the day after tomorrow at three o’ clock in the morning. Mann Singh said that Karam Singh in the army did not have to get up early in the morning. This remark about Karam Singh failed to arouse any interest in anyone in the family.

Next, food came with several dishes for him. Jaswant Singh kept waving the fan as Mann Singh ate. He forgot the feeling that he had not been shown much attention. As he finished. food, Karam Singh’s little son walked in. He asked the child if he would like to go to his father. Mann Singh told the child that place gets a lot of rain and he would have a lot of water for playing.

Mann Singh’s words seemed to pierce the old man’s heart. He shouted that the child should be taken away. The mother came and took the child away. Mann Singh’s food stuck in his throat. Then he started making enquiries about his morning’s journey. Jaswant Singh offered to go to see off Mann Singh.

Mann Singh told Jaswant Singh that Karam Singh had won for himself a name in the army. Jaswant started talking about the sugarcane crop. Mann Singh wanted to talk about his friend. He planned his journey back to his village. He thought he would take the night train at Amritsar.

After some time the postman brought a letter containing Karam Singh’s pension papers. The postman gave the information to Mann Singh about Karam Singh’s death and the grief in the village. All shed copious tears over the news of his death. Karam Singh’s father was sorry that they had kept the news of Karam Singh’s death away from him.

Mann Singh’s eyes ranged over the environment which formed the area. There were forts built around the villages for protection. There were tombs and monuments which had many a deathless story of heroic fights against the invaders of Bharat. That was the secret of the old man’s capacity for absorbing the shocks. He could comfortably absorb additional burdens to lighten the burden of other persons.

Mann Singh had heard that there was a bull which bore upon its head the burden of the whole earth. Karam Singh’s father was just another person who could share other people’s burdens.

The Bull beneath the Earth Summary in Hindi

The Bull beneath the Earth Introduction:

यह कहानी दो मित्रों के बारे है। उनके नाम हैं मान सिंह और कर्म सिंह । वे दोनों Burma में एक ही रैजमैन्ट में नौकरी करते थे। Mann Singh छुट्टी पर आता है और वह कर्म सिंह के गाँव में उसके घर जाता है। उसे पता चलता है कि Karam Singh के परिवार के सदस्य उसके प्रति भाव शून्य और औपचारिक हैं। वह उनके ठंडे बर्ताव को देखकर बहुत निराश हो जाता है। लेकिन बाद में उसे उनके शुष्क व्यवहार के बारे में पता चल जाता है। उन्हें अपने बेटे की मौत का समाचार मिल गया था। यह उनके बेटे कर्म सिंह का दुखान्त है। वे अपने बेटे की मौत की खबर को रोक कर रखते हैं।

The Bull beneath the Earth Summary in Hindi:

यह कहानी दो सैनिकों के बारे है। उनके नाम थे हवलदार Karam Singh और नायक Mann Singh । दोनों Burma में स्थित एक ही Regimental Centre में नियुक्त थे। अब वे दोनों एक ही Battalion में Burma front पर काम करते थे। कर्म सिंह सेना में पहले भर्ती हुआ था और अब वह हवलदार था। मान सिंह नायक था।

कर्म सिंह के गाँव के कई व्यक्ति उसके बाप से पूछा करते थे कि वह कब छुट्टी पर आयेगा । वह एक स्वस्थ आदमी और मैत्री भाव वाला पात्र था। उसके बोलचाल का ढंग बहुत ही सुहावना था। लोग उसके पास बैठना पसन्द करते थे और उसके साहसिक कार्यों और युद्ध की कहानियां सुनना पसन्द करते थे।

कर्म सिंह के गाँव के कई नवयुवक सेना में थे। लेकिन जब वे छुट्टी पर आते थे तो उनके पास दूसरों को बताने के लिए कोई कहानियां नहीं होती थीं। कर्म सिंह अपने गांव के लोगों को कई कहानियां बताया करता था। कर्म सिंह अपने गाँव के लोगों के साथ बातें करता हुआ दिखाई देता था। वह अच्छा निशानेबाज़ था।

युद्ध में कई जापानी मारे गये थे। वे कर्म सिंह की गोलियों से मरे थे। जब कर्म सिंह अपने गाँव में छुट्टी पर आता था, तो वह अपने गाँव के लोगों से कई विषयों पर तर्क किया करता था। यह तर्क आधी रात तक चलते रहते थे और वे आग के पास बैठे रहते थे। युद्ध के दिनों में कसरत/व्यायाम और बहुत सी कई चीजें बन्द कर दी जाती थीं।

किसी सैनिक को अपने गाँव या शहर से कोई व्यक्ति नहीं मिलता था। जब मान सिंह छुट्टी पर जाने वाला था, तो कर्म सिंह को महसूस हुआ कि उसे भी छुट्टी पर जाना चाहिए। तब वे छुट्टी पर इकट्ठे जा सकते थे। तो शायद वे छुट्टी के दिन भी इकट्ठे गुजार सकते थे।

लेकिन युद्ध के दिनों में छुट्टी मिलनी बहुत कठिन थी। कर्म सिंह Amritsar के एक गाँव ठट्ठी खारा का रहने वाला था। मान सिंह चूड़काना का रहने वाला था (अब चूड़काना पाकिस्तान में है)। अमृतसर चूड़काना से 50 मील से अधिक दूरी पर नहीं था। जब मान सिंह छुट्टी पर जाने के लिए मिलिटरी ट्रक में बैठा, कर्म सिंह ने उसे विदाई के समय संदेश दिया। उसने मान सिंह को कहा कि उसे उसके गांव जरूर जाना चाहिये, वापस आने से पहले उसके घरवालों को ज़रूर मिल कर आना चाहिये।

चूँकि मान सिंह अमृतसर के बाहर किसी ग्रामीण क्षेत्र में नहीं गया था, कर्म सिंह ने उसे गाँव की Geographical position बता दी। कर्म सिंह ने मान सिंह को बताया कि अमृतसर के देहाती इलाके में कई गुरद्वारे थे। वे थे Taran Taran, खडूरसाहिब और गोइन्दवाल। वह उन सब गुरुद्वारों के दर्शन कर सकता था। फिर वह उसके पिता और परिवार के सदस्यों से मिल सकता था। वह उन्हें पत्र लिख देगा कि मान सिंह उनके घर आयेगा।

मान सिंह को टांगा में बैठकर कर्म सिंह के घर पहुंचना था। Mann Singh कर्म सिंह के घर पहुंच गया और मान सिंह के पिता को अपना परिचय दिया। Mann Singh चारपाई पर बैठ गया। कर्म सिंह का पिता कुछ परेशान सा लगता था। उसकी आँखें मान सिंह के चेहरे से हटकर कहीं और देखती रहीं।

मान सिंह ने इस स्वागत को जरा रुखा और ठंडा समझा। उसने बूढ़े आदमी को पूछा कि क्या वह कर्म सिंह का पिता था। उसने मान सिंह को बताया कि कर्म सिंह ने उनको लिखा था कि मान सिंह उनको मिलने के लिए उनके घर आयेगा।

बूढ़ा आदमी (कर्म सिंह का बाप) वहां से उठकर सेहन की ओर चला गया। उसने भैंस के बच्चे को थपकी दी और फिर वह अन्दर चला गया ताकि वह सबको बता सके कि मान सिंह आ गया है। बूढ़े बाप ने यह भी कहा कि मान सिंह को चाय पिलाई जाये। फिर बूढ़ा घोड़ी के पास गया। उसने भूसे में कुछ चने डाले। लेकिन बूढा बाप खोया-खोया नज़र आता था। मान सिंह ने जसवन्त सिंह के बारे पूछा।

मान सिंह जानता था कि जसवन्त सिंह कर्म सिंह का छोटा भाई था। वह घर से बाहर गया हुआ था। तब Karam Singh की माता चाय लेकर आई। मान सिंह ने कर्म सिंह की माता को ‘सत श्री अकाल’ कहा। फिर मान सिंह ने अपने को कहा कि मझेल (कर्म सिंह की Caste) विचित्र प्रकार के व्यक्ति थे।

जसवन्त सिंह रात को आया। दोनों के बीच बातचीत अधिक अनौपचारिक हो गई। मान सिंह ने कहा कि कर्म . सिंह की गोली से कई जापानी मारे गये थे। मान सिंह, कर्म सिंह के बारे में और बातें भी करना चाहता था लेकिन कर्म सिंह के बारे में कोई भी बात सुनने के लिए तैयार नहीं था।

जसवन्त ने तब अपने पिता को बताया कि उनको नहर का पानी परसों तीन बजे प्रातः मिलेगा। मान सिंह कहने लगा कि सेना में कर्म सिंह को प्रातः जल्दी नहीं उठना पड़ता था। कर्म सिंह के बारे इस टिप्पणी ने भी परिवार के किसी सदस्य में कर्म सिंह के बारे कोई रुचि जागृत नहीं की।

कुछ देर के बाद Mann Singh के लिए भोजन परोसा गया। इसमें कई पकवान थे। जसवन्त सिंह मान सिंह को पंखा करता रहा। अब मान सिंह इस विचार को भूल गया कि उसकी ओर इस परिवार ने विशेष ध्यान नहीं दिया। ज्यूं ही उसने भोजन कर लिया कर्म सिंह का छोटा लड़का उधर आ गया।

उसने बच्चे को पूछा क्या वह अपने पिता के पास जाना चाहेगा । उसने बच्चे से कहा कि वहां वर्षा खूब पड़ती है और वहां उसे खेलने के लिए बहुत सा पानी मिल जायेगा। मान सिंह के शब्दों ने मानो बूढ़े बाप का दिल चीर दिया। उसने चिल्ला कर कहा कि बच्चे को वहां से ले जाओ। बच्चे की मां आई और वह बच्चे को वहाँ से ले गई। मान सिंह का खाना मानो उसके गले में रुक गया हो। फिर उसने अपनी सुबह की यात्रा के बारे में पूछताछ करनी शुरू कर दी।

जसवन्त सिंह ने मान सिंह को कहा कि वह उसको इस गांव से जाने में तरनतारन तक उसके साथ जायेगा। Mann Singh ने जसवन्त सिंह को बताया कि Karam Singh ने अपने लिए सेना में बड़ा नाम कमाया था। जसवन्त सिंह ने गन्ने की फसल के बारे बात करनी शुरू कर दी। मान सिंह अपने मित्र कर्म सिंह के बारे में बात करना चाहता था। मान सिंह ने अपने गांव जाने के लिए योजना बना ली। उसने सोचा कि वह रात को अमृतसर से गाड़ी में सवार होगा। कुछ समय के बाद डाकिया एक चिट्ठी लेकर आ गया जिसमें कर्म सिंह की पैन्शन के कागज़ थे।

डाकिये ने मान सिंह को कर्म सिंह की मौत और गाँव में उसकी मौत पर शोक और दुःख के बारे में बताया। फिर Mann Singh ने गाँव के इर्द-गिर्द के वातावरण पर नज़र डाली। गाँव के बाहर किले बने हुए थे जो सुरक्षा देते थे। वहां पर मकबरे और स्मारक थे जिनमें भारत पर आक्रमणकारियों के हाथों शहीद हो गये बहादुरों का विवरण दिया गया था।

यह कर्म सिंह के बूढ़े पिता की असाधारण शक्ति का पता देता था जो सब सदमों को सहन करता था। मान सिंह ने सुन रखा था कि एक ऐसा बैल भी था जिसने अपने सिर पर सारी पृथ्वी का बोझ उठाया हुआ था। कर्म सिंह का बाप भी एक ऐसा ही व्यक्ति था जो कि दूसरे लोगों के दुःखों में भागीदार बन सकता था।

Word Meaninigs :

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Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 6 The Peasant’s Bread Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Literature Book Chapter 6 The Peasant’s Bread Question Answers

The Peasant’s Bread Class 11 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
What was the peasant’s routine before breakfast ?
Answer:
The peasant would go to his field early in the morning. He would take his breakfast with him. There he would plough his field before taking his breakfast.

प्रातः किसान बहुत सवेरे अपने खेत की ओर जाता। वह अपना नाश्ता अपने साथ ले जाता। वहां वह अपना नाश्ता करने से पहले अपने खेत में हल चलाया करता।

Question 2.
Who had stolen the peasant’s bread ? Why ?
Answer:
An imp had stolen the peasant’s bread. He had come there to obey his master’s command. He had been ordered to corrupt the gentle peasant. He wanted to make the peasant swear. He wanted to make him call on the name of the devil.

एक इम्प ने किसान की रोटी चुराई थी। वह वहां अपने मालिक के आदेश का पालन करने आया था। उसे भोलेभाले किसान को बिगाड़ने का आदेश मिला था। वह किसान से अपशब्द बुलवाना चाहता था। वह चाहता था कि किसान डेवल का नाम ले-ले कर पुकारे।

Question 3.
What was the peasant’s reaction when he found his breakfast stolen by the imp?
Answer:
When the peasant found his breakfast stolen, he didn’t get angry. He did not swear in the name of the Devil. He only said, “After all, I shall not die of hunger ! No doubt, whoever took the bread needed it. May it do him good !”.

जब किसान ने देखा कि उसका नाश्ता किसी ने चुरा लिया था तो वह क्रोधित नहीं हुआ। उसने शैतान के नाम से गालियां नहीं निकाली। उसने सिर्फ इतना कहा, “आखिर मैं भूख से मर नहीं जाऊँगा ! निस्सन्देह जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे इससे उसका भला हो !”

Question 4.
Why was the imp upset to find the peasant calm ?
Answer:
The imp was upser because he had failed in his business. He had stolen the peasant’s bread to provoke him to swear in the name of the Devil. But the peasant did not get angry. Rather he remained calm. The imp had not been able to make the peasant do any wrong. So he was upset.

इम्प परेशान था क्योंकि वह अपने काम में असफल रहा था। उसने किसान को भड़काने के लिए उसकी रोटी चुराई थी ताकि वह शैतान के नाम से गालियां निकाले। परन्तु किसान क्रोधित नहीं हुआ। बल्कि वह शान्त रहा। इम्प किसान से कोई भी ग़लत काम नहीं करवा पाया था। इसलिए वह परेशान था।

Question 5.
What was the threat given to the imp by his master, the devil ?
Answer:
The devil had ordered the imp to corrupt the gentle peasant. But the imp failed in it. At this, the devil became angry with the imp. He said to the imp that if in three years, he did not get the better of the peasant, he would be thrown into holy water.

डेवल ने इम्प को आदेश दिया था कि वह भोले-भाले किसान को बिगाड़ दे। परन्तु इम्प इस काम में असफल रहा। इस पर डेवल उससे क्रोधित हो गया। उसने इम्प से कहा कि यदि वह तीन वर्षों में उस किसान को अपने वश में नहीं कर सका, तो उसे पवित्र पानी में फेंक दिया जाएगा।

Question 6.
What advice did the imp give to the peasant in the first year ?
Answer:
The imp wanted to make the gentle peasant corrupt. For this, he decided to make the peasant rich. And that could be done only if the peasant had good crops. So the first year, the imp advised the peasant to sow corn in a low-lying damp place.

इम्प भोले-भाले किसान को बिगाड़ना चाहता था। इसके लिए उसने किसान को अमीर बनाने का निश्चय किया। और ऐसा तभी किया जा सकता था, यदि किसान को अच्छी फसल प्राप्त होती। इसलिए पहले वर्ष में इम्प ने किसान को परामर्श दिया कि वह अनाज को निचली नम जगह में बोए।

Question 7.
What was the result of the imp’s advice ?
Answer:
The peasant took the imp’s advice and sowed corn in a low-lying damp place. That year happened to be a very dry one. The hot sun burnt up the crops of the other peasants. But the poor peasant had a very good crop.

किसान ने इम्प का परामर्श मान कर बीजों को निचली नम जगह में बो दिया। वह वर्ष बहुत सूखे का वर्ष रहा। तेज़ धूप से अन्य किसानों की फसलें झुलस गईं। किन्तु उस गरीब किसान की फसल बहुत अच्छी रही।

Question 8.
What was the imp’s advice the second year ?
Answer:
The second year, the imp advised the peasant to grow corn on a hill.
दूसरे वर्ष इम्प ने किसान को परामर्श दिया कि वह अनाज को किसी पहाड़ी पर बोए।

Question 9.
What happened during the second year ?
Answer:
That year, it happened to be a wet summer. It rained heavily. As a result, the crops of the other people were beaten down with rain. But the peasant’s crop was on the hill. It grew very fine once again and it made the peasant rich.

उस वर्ष ग्रीष्म ऋतु बहुत बरसात वाली रही। बहुत जोरों की बरसात हई। इसके परिणाम स्वरूप अन्य लोगों की फसलें वर्षा के चलते नीचे बैठ गईं। परन्तु उस किसान की फसल पहाड़ी के ऊपर थी। यह एक बार फिर से बहुत बढ़िया उग आई और इसने किसान को धनी बना दिया।

Question 10.
What did the imp teach the peasant to do with the excess grain he had ?
Answer:
The imp taught the peasant how he could crush the grain and make vodka from it. In fact, the imp had got the better of the peasant. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. Then he showed him the way to get pleasure out of it. He showed him the way of drinking.

इम्प ने किसान को सिखाया कि वह अनाज को पीस कर उससे वोदका (शराब) कैसे बना सकता था। वास्तव में इम्प ने किसान को अपने वश में कर लिया था। उसने सिर्फ इस बात को निश्चित किया था कि किसान के पास उसकी ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। फिर उसने उसे इस में से खुशी प्राप्त करने का रास्ता दिखा दिया। उसने उसे शराब पीने का रास्ता दिखा दिया।

Question 11.
What happened when the guests in the peasant’s house drank the first glass of vodka?
Answer:
When the guests in the peasant’s house drank the first glass of vodka, they started telling nice lies about each other. They made soft speeches full of lies. They behaved like foxes, trying to please each other. Thus they began to cheat each other with their false talk.

जब किसान के घर आए मेहमानों ने वोदका (शराब) का पहला गिलास पिया, तो उन्होंने एक-दूसरे के बारे में मीठे-मीठे झूठ बोलने शुरू कर दिए। वे झूठ से भरी मीठी-मीठी बातें करने लगे। एक-दूसरे को खुश करने की कोशिश में वे लोमड़ों के जैसा व्यवहार करने लगे। इस प्रकार वे अपनी झूठी बातों से एक-दूसरे को धोखा देने लगे।

Question 12.
What happened as they drank the second glass ?
Answer:
As they drank the second glass of vodka, their talk became wilder and rougher. Instead of making soft speeches, they began to grow angry. Soon, they started behaving like fierce wolves. They started fighting and abusing each other. They hit each other on the nose.

जैसे ही उन्होंने वोदका का दूसरा गिलास पिया, उनकी बातें पहले से ज़्यादा गंवारों वाली और उग्र हो गईं। मीठीमीठी बातें करने की बजाए अब वे क्रोधित होने लगे। शीघ्र ही वे भयंकर भेड़ियों की तरह व्यवहार करने लगे। वे एकदूसरे से लड़ने लगे तथा गालियां निकालने लगे। उन्होंने एक-दूसरे की नाक पर चूंसे मारे।

Question 13.
What happened when the guests had their third glass ?
Answer:
When the guests had their third glass of vodka, they stopped fighting with each other. Now they started behaving like pigs. They made strange noises. They shouted without knowing why. They did not listen to one another.

जब मेहमानों ने वोदका (शराब) का तीसरा गिलास पिया, तो उन्होंने एक-दूसरे के साथ लड़ना बंद कर दिया। अब उन्होंने सूअरों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। वे अजीब-अजीब आवाजें करने लगे। बिना कोई कारण जाने वे चिल्लाने लगे। वे एक-दूसरे की कोई बात नहीं सुन रहे थे।

Question 14.
What exactly had the imp done ?
Answer:
The imp had got the better of the peasant. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. Then he showed him the way to get pleasure out of it. He showed him the way of drinking.

इम्प ने किसान को अपने वश में कर लिया था। उसने केवल यह बात निश्चित की थी कि किसान के पास ज़रूरत से ज़्यादा अनाज हो जाए। फिर उसने किसान को इसमें आनन्द प्राप्त करने का रास्ता बताया। यह रास्ता शराब पीने का रास्ता था।

Question 15.
How was the imp rewarded by his master ?
Answer:
The imp had finally succeeded in his plan to corrupt the gentle peasant and thus he had obeyed the command of his master. The master forgave the imp for his former mistake and gave him a position of high honour.

इम्प आखिरकार भोले-भाले किसान को बिगाड़ने की अपनी योजना में सफल हुआ था, और इस प्रकार उसने अपने मालिक की आज्ञा का पालन किया था। मालिक ने इम्प को उसकी पहले वाली गलती के लिए क्षमा कर दिया और उसे ऊँचे सम्मान की एक जगह दे दी।

Question 16.
What did the peasant not understand when he lifted his coat ?
Answer:
When the peasant lifted his coat, he found his breakfast missing. He looked here and there. He turned the coat over and shook it. But he found the bread nowhere. The peasant could not understand all this.

जब किसान ने अपना कोट उठाया, तो उसने देखा कि उसका नाश्ता गायब था। उसने इधर-उधर देखा। उसने कोट को उल्टा करके इसे झटकाया। परन्तु उसे रोटी कहीं नजर न आई। किसान को यह बात बिल्कुल समझ न आई।

Question 17.
What happened when the imp advised the peasant to sow the corn on the hill ?
Answer:
That year, it happened to be a wet summer. The crops of the other people were beaten down with rain. But the peasant’s crop was on the hill. It grew very fine.

उस वर्ष ग्रीष्म ऋतु बहुत बरसात वाली रही। अन्य लोगों की फसलें वर्षा के कारण नीचे बैठ गई। परन्तु उस किसान की फसल पहाड़ी के ऊपर थी। यह बहुत बढ़िया उग आई।

Question 18.
How did the peasant behave when his wife fell and a glassful of vodka splashed on to the floor?
Answer:
The peasant’s wife fell against a table. A glassful of vodka splashed on the floor. The peasant started shouting at her, “You foolish woman ! Do you think that this good drink is dirty water that you can pour all over the floor ?”

किसान की पत्नी एक मेज से टकरा कर गिर गई। वोदका का एक भरा हुआ गिलास फर्श पर बिखर गया। किसान ने उस पर चिल्लाना शुरू कर दिया, “अरे मूर्ख औरत! क्या तुम यह समझती हो कि यह बढ़िया शराब कोई गन्दा पानी है जिसे तुम पूरे फर्श पर फैला सकती हो?”

Question 19.
How did the peasants behave after having had their third glass of drink?
Answer:
When the guests had their third glass of vodka, they started behaving like pigs. They made strange noises without knowing why. They did not listen to one another.

जब मेहमानों ने वोदका (शराब) का तीसरा गिलास पी लिया, तो उन्होंने सूअरों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। बिना कोई कारण जाने वे अजीब-अजीब आवाजें करने लगे। वे एक-दूसरे की कोई बात नहीं सुन रहे थे।

Question 20.
What was the imp’s answer when the Devil asked him about mixing the blood of animals in the drink?
Answer:
The imp told the Devil that he had not mixed any animal blood in the Vodka. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. When man has more than he needs, the blood of wild animals automatically springs up in him.

इम्प ने डेवल को बताया कि उसने वोदका में कोई जानवरों का खून नहीं मिलाया था। उसने केवल यह बात निश्चित की थी कि किसान के पास ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। जब मनुष्य के पास जरूरत से ज़्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून स्वयमेव उसमें उछलने लगता है।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Describe the scene of the party going on at the peasant’s house.
Answer:
The peasant had invited his wealthy friends. He was giving them drinks. His wife was going round with the drinks. She fell against a table and a glassful fell on the floor. The peasant shouted angrily at her. He began to serve the drinks himself. Then he also sat down to drink with his friends.

Soon, they started behaving like foxes. They tried to please each other. Then they took another glass each. Now they started fighting like wolves. They hit one another on the nose. And after another glass, they started making noises like the pigs.

When the guests started leaving, the peasant went out to bid them goodbye. He fell down on his nose in the mud. He lay there making noises like a pig.

किसान ने अपने धनी मित्रों को आमन्त्रित कर रखा था। वह उन्हें मदिरा पेश कर रहा था। उसकी पत्नी मदिरा के गिलास उठाए घूम रही थी। वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर पड़ी और मदिरा का एक भरा हुआ गिलास फर्श पर जा गिरा। किसान उस पर क्रोधपूर्वक चिल्लाया। उसने मदिरा खुद परोसनी शुरू कर दी। फिर वह भी अपने मित्रों के साथ मदिरा पीने बैठ गया। शीघ्र ही उन लोगों ने लोमड़ों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया।

वे एकदूसरे को खुश करने की कोशिश कर रहे थे। फिर उन्होंने (मदिरा का) एक-एक गिलास और पिया। अब वे भेड़ियों की तरह लड़ने लगे। उन्होंने एक-दूसरे की नाक पर घूसे लगाए। और एक अन्य गिलास लेने के बाद वे सूअरों की भांति शोर करने लगे। जब मेहमान वहां से आने लगे तो किसान उन्हें विदा कहने बाहर आया। वह नाक के बल कीचड़ में गिर पड़ा। वह एक सूअर की भांति शोर करता हुआ वहीं पड़ा रहा।

Question 2.
What made the devil happy ?
Answer:
The devil saw that the peasant had invited his wealthy friends. He was giving them drinks. His wife was going around with the drinks. She fell against a table. A glassful fell on the floor. The peasant shouted angrily at her. He began to serve the drinks himself. A poor man came in. He was very tired and thirsty. But the peasant did not give him any drink.

He kept drinking with his rich guests. Soon, they started behaving like foxes. They told nice lies about each other. Then they took another glass each. Now they started fighting like wolves. And after another glass, they started making noises like pigs.

Then the guests started leaving. The peasant went out to bid them goodbye. He fell on his nose into the muddy water. He Jay there making noises like a pig. All this pleased the devil very much.

डेवल ने देखा कि किसान ने अपने धनी मित्रों को आमन्त्रित कर रखा था। वह उन्हें पीने के लिए मदिरा दे रहा था। उसकी पत्नी मदिरा के गिलास उठाए घूम रही थी। वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर पड़ी। एक भरा हुआ गिलास फ़र्श पर जा गिरा। किसान उस पर क्रोधपूर्वक चिल्लाया।

उसने स्वयं मदिरा परोसनी शुरू कर दी। एक ग़रीब आदमी वहां आया। वह बहुत थका हुआ और प्यासा था। किन्तु किसान ने उसे पीने को कुछ न दिया। वह अपने धनी मेहमानों के साथ बैठ कर पीता रहा। शीघ्र ही उन्होंने लोमड़ों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। वे एकदूसरे के बारे में प्यारे-प्यारे झूठ बोलने लगे।

फिर उन्होंने एक-एक गिलास और पिया। अब वे भेड़ियों की भांति लड़ने लगे तथा एक अन्य गिलास के बाद वे सूअरों की भांति शोर करने लगे। फिर मेहमान जाने शुरू हो गए। किसान उन्हें विदा कहने के लिए बाहर गया। वह अपनी नाक के बल कीचड़ वाले पानी में गिर पड़ा। वह एक सूअर की भांति शोर करता हुआ वहां पड़ा रहा। इस सबसे डेवल को बहुत खुशी महसूस हुई।

Question 3.
Describe the effect of vodka on the peasant’s guests.
Answer:
The peasant and his guests behaved like wild animals after drinking vodka. First, they behaved like foxes. They told nice lies about each other. They were trying to please each other. When they drank another glass each, their talk became wilder and rougher. They began to shout at one another. Soon, they started fighting. They hit one another on the nose.

The peasant also joined in the fight. All of them looked like wolves. After taking another glass each, they strated behaving like pigs. They made strange noises. They shouted without knowing why. They didn’t listen to one another. When the guests started leaving, the host went out to bid them goodbye. He fell on his nose in the mud. He lay there making noises like a pig.

वोदका पीने के बाद किसान तथा उसके मेहमान जंगली जानवरों के जैसा व्यवहार करने लगे। पहले तो उन्होंने लोमड़ों के जैसा व्यवहार किया। उन्होंने एक-दूसरे के बारे में मीठे-मीठे झूठ बोले। वे एक-दूसरे को खुश करने की कोशिश कर रहे थे। जब उन्होंने एक-एक गिलास और पिया, तो उनकी बातें पहले से अधिक गंवारों जैसी और उग्र हो गईं। वे एक-दूसरे पर चिल्लाने लगे। शीघ्र ही वे लड़ने लगे।

उन्होंने एक-दूसरे को नाक पर घूसे लगाए। किसान भी लड़ाई में शामिल हो गया। वे सभी भेड़ियों के जैसे लग रहे थे। एक-एक गिलास और पीने के बाद वे सूअरों के जैसा व्यवहार करने लगे। उन्होंने अजीब-अजीब शोर किए। वे बिना कारण जाने चिल्लाने लगे। उन्होंने एक-दूसरे की कोई बात न सुनी। जब मेहमान जाने शुरू हो गए, तो मेज़बान उन्हें विदा कहने के लिए घर से बाहर गया। वह नाक के बल कीचड़ में गिर गया। सूअरों की भांति आवाज़ करता हुआ वह वहीं पड़ा रहा।

Question 4.
What is the message contained in the story, ‘The Peasant’s Bread ? Explain.
Answer:
The message contained in this story is that when a man has more than he needs, he begins to find ways of pleasure. And these pleasures at last land him into the hands of the devil. As long as the peasant, the main character in the story, was poor, he remained contented.

He made no trouble when he lost his only piece of bread. But when he had much corn to spare, he looked for pleasure in vodka. Now the blood of wild animals like the fox, the wolf and the pig showed itself in him. In fact, the blood of wild animals is always there in men.

It is kept under control as long as men have as much as they need. But when they have more than they need, the blood of wild animals automatically springs up in them. And they fall into the hands of the devil.

इस कहानी में निहित संदेश यह है कि जब मनुष्य के पास उसकी ज़रूरत से अधिक हो जाता है, तो फिर वह भोग-विलास के स्रोत ढूंढने लगता है। और वह आनंद के साधन अंत में उसे डेवल के हाथों तक पहुँचा देते हैं। जब तक कहानी का मुख्य पात्र किसान गरीब था, वे सन्तुष्ट रहता था।

उसने कोई हल्ला न किया जब उसका रोटी का एकमात्र टुकड़ा जाता रहा। परन्तु जब उसके पास फालतू अनाज इकट्ठा हो गया तो वह वोदका में आनन्द तलाशने लगा। अब लोमड़, भेड़िया और सूअर जैसे जंगली जानवरों का खून उसमें नज़र आना शुरू हो गया। वास्तव में, जंगली जानवरों का खून इन्सानों में हमेशा रहता है।

यह तब तक काबू में रहता है जब तक आदमियों के पास उतना ही होता है, जितने की उन्हें ज़रूरत होती है। परन्तु जब उनके पास ज़रूरत से ज्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून उनमें स्वयंमेव उछलने लगता है और वे डेवल के वश में आ जाते हैं।

Question 5.
Is wealth bad in itself ? How can it destroy people ? Give your views.
Answer:
In fact, nothing is good or bad in itself. It all depends upon the use we put it to. Similarly wealth, too, is not bad in itself. No doubt, wealth is a great source of pleasure. But it depends on us what sort of pleasure we want to derive from it. Wealth is a blessing if we use it for noble purposes and it is a curse if we use it for evil purposes.

Wealth itself does not lead man to the way of destruction. Wealth destroys only those persons who adopt evil ways in their life. It kills the human instinct in those persons and turns them into heartless beasts. The rich persons, who use their money in drinking and gambling, surely go to the dogs one day. And the wealthy men who use their money for the welfare of others are adored by the world.

वास्तव में कोई भी चीज़ अपने आप में अच्छी अथवा बुरी नहीं होती। यह सब तो उस बात पर निर्भर करता है कि हम इसका प्रयोग किस प्रकार करते हैं। इसी प्रकार धन भी अपने आप में बुरा नहीं होता। निस्सन्देह धन खुशी का एक बहुत बड़ा स्रोत होता है। परन्तु यह हम पर निर्भर करता है कि हम इससे किस प्रकार की खुशी पाना चाहते हैं। धन एक वरदान है यदि हम इसका प्रयोग नेक कामों में करते हैं और यह एक अभिशाप है यदि हम इसका प्रयोग बुरे कामों में करते हैं। धन स्वयं मनुष्य को विनाश के मार्ग पर नहीं ले जाता।

धन सिर्फ उन्हीं व्यक्तियों को नष्ट करता है जो अपने जीवन में बुरे रास्ते अपनाते हैं। यह उन व्यक्तियों के अन्दर की मानवीय संवेदनाओं को खत्म कर देता है और उन्हें निर्दय जानवर बना देता है। धनी लोग जो अपने पैसे का प्रयोग शराब पीने तथा जुआ खेलने में करते हैं, वे एक दिन निश्चित रूप से बर्बाद हो जाते हैं। और वे दौलतमंद आदमी जो अपने पैसे का प्रयोग दूसरों की भलाई के लिए करते हैं, उनकी संसार पूजा करता है।

Question 6.
What lesson does the story teach you ?
Answer:
The story teaches us that wealth is a blessing if we use it for noble purposes and it is a curse if we use it for evil purposes. Wealth destroys only those persons who adopt evil ways in their life. It kills the human instinct in those persons and turns them into heartless beasts. The rich persons who use their money in drinking and gambling surely go to the dogs onė day. And the wealthy men who use their money for the welfare of others are adored by the world.

यह कहानी हमें यह शिक्षा देती है कि धन एक वरदान होता है यदि हम इसका प्रयोग नेक कामों में करें और यह एक अभिशाप होता है यदि हम इसका प्रयोग बुरे कामों में करें। धन सिर्फ उन्हीं व्यक्तियों को नष्ट करता है जो अपने जीवन में बुरे रास्ते अपनाते हैं। यह उन व्यक्तियों के अन्दर की मानवीय संवेदनाओं को खत्म कर देता है और उन्हें निर्दय जानवर बना देता है। धनी लोग, जो अपने पैसे का प्रयोग शराब पीने तथा जुआ खेलने में करते हैं, एक दिन निश्चित रूप से बरबाद हो जाते हैं। और वे दौलतमंद आदमी जो अपने पैसे का प्रयोग दूसरों की भलाई के लिए करते हैं, संसार उनकी पूजा करता है।

Question 7.
How did the imp succeed in his plan to corrupt the gentle peasant ?
Answer:
The imp started working with the peasant. The first year, he advised the peasant to sow corn in a low-lying damp place. It happened to be a very dry year. The hot sun burnt up the crops of the other peasants. But the poor peasant had a very good crop.

He had enough for his needs and much to spare. The next year, the imp advised the peasant to sow on the hill. This year, it rained very heavily. The crops of the other peasants were beaten down. But the peasant’s crop on the hill was a fine one.

Now he had even more grain to spare. He did not know what to do with it all. The imp taught the peasant to make vodka from it. The peasant made vodka and began to drink it. Thus imp succeeded in his plan to corrupt the gentle peasant.

इम्प किसान के साथ काम करने लगा। पहले वर्ष उसने किसान को एक निचली दलदली जगह में बीज बोने का परामर्श दिया। वह साल बहुत सूखा रहा। गर्म तपते हुए सूर्य ने दूसरे किसानों की फसलें झुलसा दीं। परन्तु उस ग़रीब किसान को बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अपनी ज़रूरतों के लिए उसके पास पर्याप्त अनाज था और काफी सारा फालतू भी बचा रहा। अगले साल इम्प ने किसान को पहाड़ी पर बुआई करने की सलाह दी।

इस साल बहुत भारी वर्षा हुई। दूसरे किसानों की फसलें नष्ट हो गईं। परन्तु उस किसान को पहाड़ी पर बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अब उसके पास और भी अधिक फालतू अनाज हो गया। उसे समझ नहीं आ रहा था कि वह इस सारे अनाज का क्या करे। इम्प ने किसान को इस अनाज से वोदका बनानी.सिखाई। किसान ने वोदका बना कर पीनी शुरू कर दी। इस प्रकार इम्प उस भले किसान को भ्रष्ट बनाने की अपनी योजना में सफल हो गया।

Question 8.
“The blood of wild animals is always present in men.’ Explain.
Answer:
The blood of wild animals is always there in men. It is kept under control as long as men have as much as they need. But when they have more than they need, the blood of wild animals automatically springs up in them.

And then they look for ways to get pleasure out of it. The imp showed the peasant one such way. It was the way of drinking. The peasant looked for pleasure in vodka. And then the blood of wild animals like the fox, the wolf and the pig showed itself in him.

जंगली जानवरों का खून इन्सानों में हमेशा रहता है। यह तब तक काबू में रहता है जब तक आदमियों के पास उतना ही होता है, जितने की उन्हें ज़रूरत होती है। परन्तु जब उनके पास ज़रूरत से ज्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून उनमें स्वयंमेव उछलने लगता है।

और फिर वे इसमें आनन्द प्राप्त करने के रास्ते ढूँढने लगते हैं। इम्प ने किसान को एक ऐसा ही रास्ता बता दिया। यह रास्ता शराब पीने का रास्ता था। किसान वोदका में आनन्द तलाशने लगा। और फिर लोमड़, भेड़िए और सूअर जैसे जंगली जानवरों का खून उसमें नज़र आना शुरू हो गया

Objective Type Questions

Question 1.
Who wrote the story, ‘The Peasant’s Bread’?
Answer:
Leo Tolstoy.

Question 2.
Where did the peasant go early in the morning ?
Answer:
He went to plough his field.

Question 3.
Where did the peasant hide his breakfast ?
Answer:
He hid it under a bush.

Question 4.
Who had stolen the peasant’s bread ?
Answer:
It was an imp who had stolen the peasant’s bread.

Question 5.
Why had the imp stolen the peasant’s bread ?
Answer:
He wanted to make the peasant swear and call on the name of the Devil.

Question 6.
Did the peasant get angry when he found his bread stolen ?
Answer:
No, he only said, “Whoever took the bread needed it.”

Question 7.
Why was the imp upset to find the peasant calm ?
Answer:
Because he had not been able to make the peasant do any wrong.

Question 8.
What was the threat given to the imp by the Devil ?
Answer:
That he would be thrown into holy water if he didn’t get the better of the peasant.

Question 9.
What advice did the imp give to the peasant in the first year ?
Answer:
He advised him to sow corn in a low-lying damp place.

Question 10.
What advice did the imp give to the peasant in the second year ?
Answer:
He advised him to sow corn on the hill.

Question 11.
What suggestion did the imp give to the peasant regarding the spare grain ?
Answer:
He asked him to make vodka from it.

Question 12.
What happened when the guests took the first glass of vodka ?
Answer:
They started telling nice lies about each other.

Question 13.
What happened when the guests took the third glass of vodka ?
Answer:
They started behaving like pigs.

Question 14.
What did the Devil give the imp as his reward ?
Answer:
He gave him a position of high honour.

The Peasant’s Bread Summary in English

The Peasant’s Bread Introduction in English:

A poor peasant went off one morning to plough his field. He hid his breakfast under a bush and began to plough. When he felt hungry, he came to have his breakfast. But it was not there. An imp had stolen it. The peasant didn’t get angry. He only said, “Whoever took the bread, needed it. May it do him good !” The imp went back to the Devil and reported what had happened.

The Devil grew angry with the imp. He said, “You don’t understand your business !” The imp’s business was to make a man do wrong. But the imp had failed in his business. The Devil told the imp that he would punish him if he could not have the peasant in his control in three years.

The imp made a plan to get the better of the peasant. And he succeeded in it. He made the peasant behave like wild animals. The Devil was so pleased with the imp’s success that he gave him a position of high honour.

The Peasant’s Bread Summary in English:

Early one morning, a poor peasant went to plough his field. He took his breakfast with him. He put his coat round the breakfast and hid it under a bush. Then he started his work. After a while, he felt hungry. He came to the bush to have his breakfast. But it was not there. The peasant looked here and there. But it was nowhere.

The peasant could not understand this at all. “I saw no one here. But someone has been here and has stolen the bread !” he said. In fact, it was an imp who had stolen his breakfast. He had stolen it while the peasant was ploughing. Now he was sitting behind the bush. He wanted to hear the peasant swear. He was waiting to see him call on the name of the Devil.

But the peasant didn’t swear at anybody. He only said, “After all, I shall not die of hunger ! No doubt, whoever took the bread, needed it. May it do him good.” The peasant went to the well, drank some water and began ploughing again.

The imp went back to the Devil, his master, and reported what had happened. The Devil grew angry with the imp and said, “It was your fault if you couldn’t get the better of the man. You don’t understand your business !” He further said that if the imp did not get the better of that peasant within three years, he would be thrown into the holy water.

The imp was so frightened that he hurried back to the earth. He wanted to make up for his failure. He thought of a plan to get the better of the poor peasant. The imp changed himself into a working man and went to work with the poor peasant. The first year, he advised the peasant to sow corn in a low-lying damp place. The peasant took the imp’s advice.

It happened to be a very dry year. The hot sun burnt up the crops of the other peasants. But the poor peasant had a very good crop. He had enough for his needs and much to spare. The next year, the imp advised the peasant to sow on the hill. Again the peasant accepted the imp’s advice. This year, it rained very heavily. The crops of the other peasants were beaten down.

But the peasant’s crop on the hill was a fine one. Now he had even more grain to spare. He did not know what to do with it all. The imp asked the peasant to make vodka from it. He showed the peasant how he could make vodka from the grain. The peasant made vodka and began to drink it.
Then the imp reported to the Devil about his success.

The Devil said that he would himself go to the earth and see it. Then the Devil came to the peasant’s house. He saw that the peasant had invited his wealthy friends. His wife was offering the drink to the guests. But as she took it round, she fell against a table. A glassful of vodka splashed on to the floor. The peasant shouted angrily at his wife, “You foolish woman !

Do you think that this good drink is dirty water that you can pour all over the floor ?” The imp said to the Devil, “Now see for yourself. That is the man who made no trouble when he lost his only piece of bread.” Just then, a poor peasant came there. He was on his way from work. He was feeling very thirsty.

Though he had not been invited, he hoped that he too would be given some vodka. But the host didn’t offer him any. Rather he said dryly, “I cannot find drink for everyone who comes here.” This pleased the Devil even more. Then the Devil saw that the peasant and his friends were drinking and telling nice lies about each other. Then they had another glass and started behaving like foxes, trying to please each other.

They had another glass each. Their talk became rougher and wilder. Soon they started fighting like wolves. They hit one another on the nose. The peasant also joined them. After taking another glass each, they started behaving like pigs. They made strange noises. When the guests started leaving, the host went out to bid them goodbye. He fell down on his nose in the mud. He lay there making noises like a pig.

The Devil was much pleased with the imp. He thought that in preparing vodka, the imp first added to it the blood of foxes, then of wolves and lastly of pigs. That was why first the peasants behaved like foxes, then like wolves and in the end like pigs.

But the imp told the Devil that he had not done any such thing. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. When man has more than he needs, the blood of wild animals automatically springs up in man. The Devil was so pleased with the imp that he gave him a position of high honour.

The Peasant’s Bread Summary in Hindi

The Peasant’s Bread Introduction in Hindi:

एक गरीब किसान एक सुबह अपने खेतों में हल चलाने के लिए गया। उसने अपना नाश्ता एक झाड़ी के नीचे छिपा दिया और हल चलाने लगा। जब उसे भूख लगी तो वह अपना नाश्ता करने के लिए आया। किन्तु वह वहां पर नहीं था। एक इम्प ने इसे चुरा लिया था। किसान को क्रोध न आया।

उसने केवल यही कहा, “जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे उसका इससे भला हो !” इम्प डेवल (शैतान) के पासँ वापस गया और जो भी घटित हुआ था, उसे बता दिया। डेवल इम्प से नाराज़ हो गया। उसने कहा, “तुम्हें अपने काम की समझ नहीं है !” इम्प का काम था, किसी भी व्यक्ति से ग़लत काम करवाना।

लेकिन इम्प अपने काम में असफल हो गया था। डेवल ने इम्प से कहा कि वह उसे दण्ड देगा यदि वह किसान पर तीन वर्षों के भीतर काबू न पा सका। इम्प ने किसान को काबू में करने के लिए एक योजना बनाई। और वह इसमें सफल हो गया। उसने किसान से जंगली जानवरों की भांति व्यवहार करवाया। डेवल इम्प की सफलता से इतना प्रसन्न हुआ कि उसने उसे ऊंचे सम्मान की एक जगह दे दी।

The Peasant’s Bread Summary in Hindi:

एक प्रात: बहुत जल्दी एक गरीब किसान अपने खेत में हल चलाने के लिए गया। वह अपना नाश्ता अपने साथ ले गया। उसने अपना कोट नाश्ते के गिर्द लपेटा और इसे एक झाड़ी के नीचे छिपा दिया। फिर उसने अपना काम शुरू कर दिया। कुछ देर पश्चात् उसे भूख लगी। वह अपना नाश्ता लेने के लिए झाड़ी की तरफ गया। परन्तु वह वहां नहीं था। किसान ने इधर-उधर देखा। लेकिन वह उसे कहीं भी दिखाई न दिया।

किसान को यह बात बिल्कुल भी समझ न आई। “मुझे तो यहां कोई भी दिखाई न दिया। लेकिन कोई-न-कोई यहां अवश्य आया है और रोटी ले गया है !” उसने कहा। वास्तव में यह एक इम्प (नरकदूत) था जो नाश्ता चुराकर ले गया था। उसने इसे उस समय चुराया था जब किसान हल चला रहा था। अब वह झाड़ी के पीछे बैठा था। वह किसान को अपशब्द बोलते हुए सुनना चाहता था। वह यह देखने के लिए इंतज़ार कर रहा था कि वह डेवल (शैतान) का नाम ले-लेकर पुकारे।

किन्तु किसान ने किसी को भी अपशब्द न बोला। उसने सिर्फ इतना कहा, “आखिर मैं भूख से मर नहीं जाऊंगा ! निस्सन्देह जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे इससे उसका भला हो।” किसान कुएँ पर गया, थोड़ा-सा पानी पिया और दोबारा हल चलाने लगा।

इम्प अपने स्वामी डेवल के पास गया और उसे घटित हुई पूरी बात बता दी। डेवल को इम्प के ऊपर क्रोध आ गया और उसने कहा, “यह तुम्हारा ही दोष था अगर तुम उस आदमी को काबू में नहीं कर सके। तुम्हें अपने काम की समझ नहीं है!” उसने आगे कहा कि अगर इम्प तीन वर्ष में उस किसान पर काबू न पा सका तो उसे पवित्र पानी में फेंक दिया जाएगा। इम्प इतना अधिक डर गया कि वह जल्दी से धरती को लौट गया। वह अपनी ग़लती सुधारना चाहता था। उसे किसान को अपने काबू में करने के लिए एक योजना सूझी।

इम्प ने स्वयं को एक मजदूर के वेश में बदल लिया और उस ग़रीब किसान के साथ काम करने लगा। पहले वर्ष उसने किसान को एक निचली दलदली जगह में बीज बोने का परामर्श दिया। किसान ने इम्प का परामर्श मान लिया। वह साल बहुत सूखा रहा। गर्म तपते हुए सूर्य ने दूसरे किसानों की फसलें जला दीं। परन्तु उस ग़रीब किसान को बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अपनी ज़रूरतों के लिए उसके पास पर्याप्त अनाज था और काफी सारा फालतू भी बचा रहा।

अगले साल इम्प ने किसान को पहाड़ी पर बुआई करने की सलाह दी। किसान ने फिर से इम्प की सलाह मान ली। इस साल बहुत भारी वर्षा हुई। दूसरे किसानों की फसलें नष्ट हो गईं। परन्तु उस किसान को पहाड़ी पर बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अब उसके पास और अधिक फालतू अनाज हो गया। उसे समझ नहीं आ रहा था कि वह इसका क्या करे। इम्प ने किसान को सलाह दी कि वह इस अनाज से वोदका (एक तेज़ किस्म की रूसी शराब) बनाए।

उसने किसान को सिखाया कि अनाज से वोदका कैसे बनाई जाती है। किसान ने वोदका बना कर पीनी शुरू कर दी।  फिर इम्प ने डेवल को अपनी सफलता की सूचना दी। डेवल ने कहा कि वह स्वयं वहां जाकर देखेगा। फिर डेवल किसान के घर गया। उसने देखा कि किसान ने अपने धनी मित्रों को निमन्त्रित कर रखा था। उसकी पत्नी मेहमानों को मदिरा पेश कर रही थी। परन्तु जब वह इसे लेकर जा रही थी तो वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर गई। वोदका का एक भरा हुआ गिलास फर्श के ऊपर बिखर गया। किसान क्रोध से अपनी पत्नी पर चिल्लाया, “ओ

मूर्ख औरत! क्या तुम समझती हो कि यह अमृत कोई गन्दा पानी है जिसे पूरे फर्श पर बहाया जा सकता है ?” इम्प ने अपने मालिक से कहा, “अब आप स्वयं देख लीजिए। यह वही आदमी है जिसने कोई हो-हल्ला नहीं किया था जब उसकी रोटी का एकमात्र टुकड़ा जाता रहा था।” उसी समय एक गरीब किसान वहाँ आया।

वह अपने काम से लौट कर आ रहा था। उसे बहुत प्यास लगी थी। यद्यपि उसे वहां निमन्त्रित नहीं किया गया था, परन्तु उसे लगता था कि उसे भी पीने के लिए थोड़ी वोदका दी जाएगी। परन्तु मेज़बान ने उसे पीने के लिए कुछ नहीं दिया, बल्कि उसने तो बहुत रूखे भाव से कहा, “मैं यहां आने वाले प्रत्येक आदमी के लिए मदिरा पैदा नहीं कर सकता हूं।” इससे डेवल और भी खुश हो गया।

फिर शैतान ने देखा कि किसान और उसके दोस्त मदिरा पी रहे थे और एक-दूसरे के बारे में झूठ बोल रहे थे। फिर उन्होंने एक और गिलास लिया। अब वे एक-दूसरे को प्रसन्न करने की कोशिश में लोमड़ों जैसा व्यवहार करने लगे। उन्होंने एक-एक गिलास और पिया। उनकी बातें पहले से अधिक गंवारों जैसी और उग्र हो गईं। शीघ्र ही वे भेडियों के जैसे लडने लगे। उन्होंने एक-दूसरे को नाक पर घुसे लगाए।

किसान भी लड़ाई में शामिल हो गया। एक-एक गिलास और पीने के बाद वे सूअरों के जैसा व्यवहार करने लगे। उन्होंने अजीब-अजीब से शोर किए। जब मेहमान जाने शुरू हो गए तो मेजबान उन्हें विदा कहने के लिए घर से बाहर गया। वह नाक के बल कीचड़ में गिर पड़ा। वहां वह एक सूअर की भांति शोर करता हुआ पड़ा रहा।

डेवल इम्प से बहुत प्रसन्न हुआ। उसे लगा कि इम्प ने वोदका को तैयार करने के लिए इसमें पहले लोमड़ों का खून, फिर भेड़ियों का खून तथा अन्त में सूअरों का खून मिलाया होगा। इसी कारण से किसान सबसे पहले लोमड़ों के जैसा व्यवहार करने लगे थे, फिर भेड़ियों के जैसा और अन्त में सूअरों के जैसा।

परन्तु इम्प ने डेवल को बताया कि उसने ऐसा कुछ नहीं किया था। उसने केवल यह बात निश्चित की थी कि किसान के पास ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। जब मनुष्य के पास ज़रूरत से ज्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून स्वयमेव उसमें उछलने लगता है। डेवल इम्प से इतना प्रसन्न हुआ कि उसने इम्प को उच्च सम्मान का एक स्थान प्रदान कर दिया।

सरल हिन्दी में कहानी की विस्तृत व्याख्या

एक प्रात: बहुत सवेरे एक किसान अपने खेत में हल चलाने के लिए गया। वह अपने साथ नाश्ते के लिए रोटी का एक टुकड़ा ले गया। उसने अपने हल को तैयार कर लिया। उसने अपना कोट अपनी रोटी के गिर्द लपेटा और इसे एक झाड़ी के नीचे छिपा दिया। फिर उसने अपना काम करना शुरू कर दिया। कुछ समय के बाद उसे भूख लगी और उसका घोड़ा भी थक गया। किसान ने हल चलाना बन्द कर दिया और अपने घोड़े को चरने के लिए खुला छोड़ दिया। वह अपना कोट और अपना नाश्ता लेने के लिए झाड़ी की तरफ गया।

उसने अपना कोट उठाया, किन्तु वहां से उसकी रोटी गायब थी। उसने बहुत ध्यानपूर्वक इधर-उधर देखा। उसने कोट को उल्टा करके इसे झटकाया। किन्तु रोटी उसे कहीं न मिली। किसान को यह बात बिल्कुल समझ न आई।
“बहुत अजीब बात है,” वह सोचने लगा। “मुझे तो यहां कोई भी दिखाई नहीं दिया। किन्तु कोई न कोई यहां अवश्य आया है और रोटी ले गया है।”

यह एक इम्प (नरकदूत) था जो रोटी चुरा कर ले गया था। उसने वह उस समय चुराई थी जब किसान हल चला रहा था। अब वह झाड़ी के पीछे की तरफ बैठा हुआ था। वह किसान को अपशब्द बोलते हुए सुनना चाहता था। वह देखना चाहता था कि किसान डेवल का नाम ले-ले कर पुकारे।

किसान को अपनी रोटी खोने पर दुःख हुआ, किन्तु उसने किसी को कोई अपशब्द नहीं कहा। उसने केवल इतना कहा, ‘अब क्या हो सकता है। आखिर मैं भूख से मर नहीं जाऊँगा ! निस्सन्देह जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे उसका इससे भला हो !’ वह कुएँ पर गया और वहां से थोड़ा-सा पानी पिया। उसने कुछ देर आराम किया। फिर उसने अपने घोड़े को पकड़ा और इसे हल के साथ जोत दिया। अब वह फिर से हल चलाने लगा।
इम्प परेशान हो गया। वह किसान से कोई भी ग़लत काम नहीं करवा पाया था।

वह अपने स्वामी डेवल (शैतान) के पास गया, और उसे घटित हुई पूरी बात बता दी। उसने डेवल को बताया कि उसने किस तरह किसान की रोटी ले ली थी, किन्तु किसान कुछ भी बुरा-भला न बोला। उसने केवल इतना कहा, “ईश्वर करे इससे उसका भला हो!”

डेवल को क्रोध आ गया। उसने इम्प से कहा, “यह तुम्हारा ही दोष था कि तुम उस आदमी को अपने काबू में नहीं कर सके। तुम्हें अपने काम की समझ ही नहीं है ! यदि किसान लोग और उनकी पत्नियां इस तरह से व्यवहार करेंगे, तब तो हम नष्ट हो जाएँगे। इस बात को यहीं छोडा नहीं जा सकता है। अभी वापस जाओ और पूरी बात को ठीक करो। यदि तीन वर्ष में तुम किसान पर काबू न पा सके तो तुम्हें पवित्र पानी में फेंक दिया जाएगा।”

इम्प डर गया। वह जल्दी से धरती को लौट गया। वह सोच रहा था कि वह अपनी गलती को कैसे सुधारे। वह सोचता जा रहा था। अन्त में उसे एक बढ़िया योजना सूझ गई। इम्प ने स्वयं को एक मजदूर के वेश में बदल दिया। वह ग़रीब किसान के पास काम करने के लिए चला गया। पहले वर्ष उसने किसान को एक निचली दलदली जगह में बीज बोने का परामर्श दिया। किसान ने इम्प का परामर्श मान लिया और उस जगह बीज बो दिए।

वह वर्ष बहुत सूखे का वर्ष रहा। तेज़ धूप से अन्य किसानों की फसलें जल गईं। किन्तु उस ग़रीब किसान की फसल बहुत अच्छी रही। उसके पास पूरा वर्ष चलने के लिए पर्याप्त अनाज हो गया। उसके पास बहुत-सा फालतू अनाज भी बच गया।

उससे अगले वर्ष इम्प ने किसान को एक पहाड़ी के ऊपर बीज बोने का परामर्श दिया। किसान ने इम्प का परामर्श मान लिया। वह ग्रीष्म ऋतु बहुत बरसात वाली रही। अन्य लोगों की फसलें वर्षा के कारण नीचे बैठ गईं, किन्तु उस किसान की फसलें पहाड़ी के ऊपर थी। वह बहुत बढ़िया उग गई। किसान के पास पहले से भी ज्यादा फालतू अनाज हो गया।
फिर इम्प ने किसान को बताया कि अनाज को पीस कर उससे वोदका (तेज़ किस्म की रूसी मदिरा) कैसे बनाई जाती है। किसान ने वोदका बना कर पीनी शुरू कर दी।

उसने यह अपने मित्रों को भी पेश की। इसलिए इम्प अपने स्वामी डेवल के पास गया। वहां उसने गर्व सहित दावा किया कि अब वह सफल हो गया था जबकि पहले वह असफल रहा था। डेवल ने कहा कि वह स्वयं वहां जाकर देखेगा।
डेवल किसान के घर आ गया। उसने देखा कि किसान ने अपने धनी मित्रों को निमन्त्रित कर रखा था। वह उन्हें मदिरा पिला रहा था। उसकी पत्नी मेहमानों को मदिरा पेश कर रही थी। किन्तु जब वह इसे लेकर जा रही थी तो वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर गई। वोदका का एक भरा हुआ गिलास फर्श के ऊपर गिरकर बिखर गया।

किसान अपनी पत्नी के साथ क्रोधपूर्वक बोला। “मूर्ख औरत !” उसने कहा। “तुम क्या कर रही हो ? क्या तुम समझती हो कि यह अमृत कोई गन्दा पानी है जिसे पूरे फर्श पर बहाया जा सकता है ? तुम इतनी लापरवाह हो।”  इम्प ने अपने स्वामी डेवल की तरफ इशारा किया। “अब आप स्वयं देख लीजिए,” उसने कहा। “यह वही आदमी है जिसने कोई हल्ला नहीं किया था जब उसकी रोटी का एकमात्र टुकड़ा जाता रहा था।”

किसान अपनी पत्नी के ऊपर फिर से चिल्लाया। वह मदिरा को स्वयं उठा कर इसे मेहमानों के पास ले जाने लगा। तभी एक ग़रीब किसान अन्दर आ गया। वह अपने काम से लौट कर आ रहा था। उसे आमन्त्रित नहीं किया गया था। किन्तु वह अन्दर आ गया और उसने सभी का अभिवादन किया। उसने देखा कि वे मदिरापान कर रहे थे और वह उनके मध्य बैठ गया। दिन भर के काम के बाद वह थका हुआ था।

उसने महसूस किया कि वह वोदका की एक बूंद पीना चाहेगा। वह बहुत देर तक बैठा रहा। उसकी प्यास बढ़ती जा रही थी। किन्तु मेज़बान ने उसे कोई मदिरा पेश न की। “मैं यहां आने वाले प्रत्येक आदमी के लिए मदिरा पैदा नहीं कर सकता हूं।” उसने रूखे भाव से कहा। इससे डेवल खुश हो गया। इम्प प्रसन्नतापूर्वक हंस दिया और बोला, “इन्तज़ार कीजिए। अभी कुछ और होने वाला है।”

धनी किसान मदिरा पीते रहे, और उनका मेज़बान भी पीता रहा। शीघ्र ही वे एक-दूसरे के बारे में प्यारी-प्यारी बातें बोलने लगे। वे झूठ से भरे हुए भाषण करने लगे। डेवल सुनता रहा। वह इम्प की प्रशंसा करता रहा। “इस मदिरा ने उन्हें कितना लोमड़ों के जैसा बना दिया है! वे एक-दूसरे को धोखा देने लगे हैं।

शीघ्र ही वे सब हमारे शिकन्जे में आ जाएँगे।” “अभी देखिए क्या होने वाला है,” इम्प ने कहा। “उन्हें एक-एक गिलास और पीने दीजिए। अभी तक वे लोमड़ों के जैसे हैं। वे अपनी दुमें हिला रहे हैं। वे एक-दूसरे को खुश करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन शीघ्र ही आप उन्हें भयानक भेड़ियों के जैसा व्यवहार करते हुए देखेंगे।”

किसानों ने मदिरा का एक-एक गिलास और पिया। उनकी बातें पहले से ज़्यादा गंवारों वाली और उग्र हो गईं। कोमल भाषण करने की बजाए वे क्रोध–भरी बातें करने लगे। वे एक-दूसरे पर चिल्लाने लगे। शीघ्र ही वे लड़ने लगे। उन्होंने एक-दूसरे को नाक पर घूसे मारे। मेज़बान भी लड़ाई में शामिल हो गया। उसकी भी अच्छी पिटाई हो गई।
डेवल यह सब बहुत प्रसन्नतापूर्वक देखता रहा। “बहुत बढ़िया है,” उसने कहा।

किन्तु इम्प ने उत्तर दिया, “प्रतीक्षा कीजिए – सबसे बढ़िया बात तो अभी होनी रहती है। तब तक इन्तज़ार कीजिए जब तक वे तीसरा गिलास नहीं पी लेते। अब वे भेड़ियों के जैसा व्यवहार कर रहे हैं। लेकिन उन्हें एक और गिलास पीने दीजिए तब वे सूअरों के जैसे हो जाएंगे।”

किसानों ने एक-एक तीसरा गिलास ले लिया। अब उन्होंने बिल्कुल सूअरों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। वे अजीब किस्म के शोर करने लगे। वे बिना कारण जाने चिल्लाने लगे। कोई एक-दूसरे की बात सुन नहीं रहा था। इसके बाद मेहमान जाने शुरू हो गए। कुछ अकेले ही चले गए। कुछ दो-दो करके गए, और कुछ तीन-तीन करके। सभी लड़खड़ाते हुए जा रहे थे। वे गली में पहले एक तरफ और फिर दूसरी तरफ लड़खड़ाते हुए जा रहे थे।

मेजबान अपने मेहमानों को विदा कहने के लिए बाहर गया। वह नाक के बल पानी में गिर गया। वह सिर से पांव तक कीचड़ से भर गया। वह वहां एक सूअर की भांति आवाजें करता हुआ पड़ा रहा। इससे डेवल और भी प्रसन्न हो गया। “तुमने एक बढ़िया पेय खोज निकाला है,” डेवल ने इम्प से कहा। “तुमने अपनी रोटी वाली ग़लती की कमी बिल्कुल पूरी कर दी है। लेकिन मुझे बताओ कि यह पेय तुमने कैसे बनाया था।

मेरे विचार से तुमने इसमें पहले लोमड़ का खून डाला होगा। यही चीज़ थी जिसने किसानों को लोमड़ों के जितना चालाक बना दिया। फिर तुमने इसमें मेरे विचार से भेड़िये का खून डाला होगा। इसी से वे भेड़ियों की भांति भयानक बन गए थे। तथा अन्त में तुमने अवश्य ही इसमें सूअरों का खून डाला होगा। उसी से वे सूअरों के जैसा व्यवहार करने लगे थे।” “मैंने ऐसा नहीं किया था,” इम्प ने कहा।

“मैंने केवल इतना निश्चित कर दिया कि किसान के पास ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। जंगली जानवरों का खून मनुष्यों में सदा रहता है। यह काबू में रहता है जितनी देर तक मनुष्यों के पास केवल उतना ही अनाज होता है जितने की उनको ज़रूरत होती है। किसान ने अपनी रोटी का अन्तिम टुकड़ा खो जाने पर भी कोई हल्ला नहीं किया था। किन्तु जब उसके पास फालतू अनाज हो गया, वह इसमें से आनन्द-प्राप्ति के रास्तों की तलाश करने लगा।

और मैंने उसे एक आनन्द का रास्ता दिखा दिया – मदिरा पीने का रास्ता। और जब उसने ईश्वर के शुभ उपहार को अपनी निजी खुशी के लिए तेज़ मदिरा में बदल दिया तो लोमड़, भेड़िए और सूअर सभी का खून उसमें उभर आया। और यदि वह इस मदिरापान को जारी रखेगा तो वह सदा एक जंगली जानवर के जैसा बना रहेगा।” डेवल ने इम्प की प्रशंसा की। उसने उसकी पहली ग़लती क्षमा कर दी, और उसे ऊँचे सम्मान की एक जगह दे दी।

Word Meanings

Class 11 General English Guide PSEB Pdf Supplementary Reading

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