Class 12

Punjab State Board PSEB 12th Class Sociology Book Solutions Chapter 1 Tribal Society Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Sociology Chapter 1 Tribal Society

Sociology Guide for Class 12 PSEB Tribal Society Textbook Questions and Answers

Multiple Choice Questions:

1. Which is the largest tribe in India?
(a) Santhal
(b) Bhil
(c) Munda
(d) Gonds
Answer:
(a) Santhal

2. The word tribe is derived from which word?
(a) Greek
(b) Latin
(c) Greek and Latin
(d) Latin or Greek
Answer:
(B) Latin

3. Which is not Risley’s classification on the basis of race?
(a) Indo Aryan
(b) Hill cultivation
(c) Mongoloid
(d) Scytho Dravidian
Answer:
(b) Hill cultivation

4. Bhil tribe speaks which dialect?
(a) Oriya
(b) Chhattisgarhi
(c) Bhili
(d) Gondi
Answer:
(c) Bhili

5. Which is the cause of environmental degradation?
(a) Housing
(b) Gases
(c) Displacement
(d) Deforestation
Answer:
(b) Gases

6. The act of movement of someone from one position to another is called:
(a) Displacement
(b) Mobility
(c) Land Acquisition
(d) Deforestation
Answer:
(b) Mobility

Fill in the Blanks:

1. The Romans identified tribe as a ………………. unit.
Answer:
Political

2. The Constitution of India has accepted to use the term tribe as ……………….
Answer:
Scheduled caste

3. ………………. and ………………. are the cultural classifications of tribal society.
Answer:
Dravid, Indo-Aryan

4. Shifting cultivation is also called ………………. cultivation.
Answer:
Jhum

5. ………………. and ………………. are the causes responsible for Deforestation.
Answer:
Urbanisation, industrialisation

6. ………………. and ………………. are the two major issues of tribal society.
Answer:
Deforestation, displacement

True/False:

1. India has the second-largest concentration of tribal population.
Answer:
True

2. Dr. G.S. Ghurye called the tribals ‘Girijan’.
Answer:
False

3. The Munda tribe speaks the Mundari dialect.
Answer:
True

4. Tribals have faith in Animism and Totemism.
Answer:
True

5. Deforestation has no influence on climate and biodiversity.
Answer:
False

6. Land acquisition and dam buildings are the causes of Displacement.
Answer:
True

D. Match the Columns:

Column A	Column B
Mundari	Sir, Herbert Risley
Timber Mining	Marriage by Purchase
The Mongoloid Type	Munda
Dam Construction	Deforestation
Bride price paid in cash	Displacement or in-kind

Answer:

Column A	Column B
Mundari	Munda
Timber Mining	Deforestation
The Mongoloid Type	Sir, Herbert Risley
Dam Construction	Displacement or in-kind
Bride price paid in cash	Marriage by Purchase

Very Short Answer Type Questions:

Question 1.
What is the total percentage of tribals in India?
Answer:
8.2% of the total population in India are tribals.

Question 2.
What is the mixture of the Scythians and the Dravidians called?
Answer:
Schyto-Dravidians.

Question 3.
Name the tribals which are based on hunting, gathering, and fishing called.
Answer:
Forest-hunters.

Question 4.
What are the causes of displacement or deforestation?
Answer:
Land acquisition, dam construction, mining, agriculture, etc.

Question 5.
What is the major effect of Industry, Mining, Dam building, Land acquisition?
Answer:
Displacement.

Question 6.
What do you mean by Tribal society?
Answer:
The society which lives very much away from our society in forests, mountains, etc., and which has its own geographical area, language, culture, and religion.

Question 7.
Which is the largest tribal community in India?
Answer:
Santhal is the largest tribal community in India which mainly lives in West Bengal, Bihar, Jharkhand, and Odisha.

Question 8.
The word Tribe’ is derived from which word?
Answer:
The word Tribe’ is derived from the Latin word ‘tribuz’ which means ‘one third’.

Question 9.
In the Indian context who referred to tribes as ‘Schedule Tribe’?
Answer:
Dr. B.R. Ambedkar referred to tribes as ‘Schedule Tribe’.

Question 10.
The Bhil tribe speaks which kind of dialect?
Answer:
The Bhil tribe speaks the Bhili dialect.

Question 11.
Who gave a racial classification of the tribal society?
Answer:
It was given by Sir Herbert Risley.

Question 12.
‘Sohrai’ is the harvest festival of which tribe?
Answer:
‘Sohrai’ is the harvest festival of the Santhal tribe.

Short Answer Type Questions:

Question 1.
Write down three characteristics of tribal” society.
Answer:

• Each tribal society lives in a specific geographical area.
• The tribe is a collection of groups who are blood relations with each other.”
• Each tribe has its specific name such as Garo, Khasi, Naga, etc.

Question 2.
What do you mean by Chieftainship?
Answer:
Each tribe has its own political system in which the chief is elected on the basis of age or physical strength. The chief has complete authority and all the members of the tribe accept his decisions. The ultimate authority is in his hands.

Question 3.
What is the Subsistence economy?
Answer:
Tribes have a subsistence economy that depends upon hunting, collecting, fishing, and gathering forest products. There exist a barter system among them. Their economy is not based on profit but they only fulfill their needs.

Question 4.
What do you mean by the Indo-Aryan type tribe?
Answer:
Indo-Aryan-type tribes live in Punjab, Rajasthan, and Kashmir. Physically, they are of good height and hate the fair color. They have black eyes, more hair on the body and face, and a long nose.

Question 5.
What do you mean by Mongoloid tribe?
Answer:
Mongoloid type of tribe exists in the Himalayan region belt especially north-eastern border, Napal and Burma. Their major physical features are broad head, dark complexion with yellowish tinge and less hair on face. They are of short height.

Question 6.
What is the Santhal tribe?
Answer:
Santhal tribe is the largest Indian tribe which lives in Bihar, West Bengal, Jharkhand and Odisha. They speak Santhali, Oriya, Bangla and Hindi language. Their major festival is Sohrai and they worship ‘Sun God’. The custom of bride price exists in their society.

Question 7.
What is deforestation?
Answer:
Deforestation is the major cause of environmental degradation. The meaning of deforestation is cutting of trees. Major reason of deforestation is expansion of agriculture, increase in population, development of new technology and most importantly industrialisation.

Question 8.
What do you mean by displacement?
Answer:
The act of uprooting someone from his original place and to settle them at other place is known as displacement. This is one of the major problems of tribal society. It is quite painful for the person to get displaced from his area. Tribals are displaced due to the things found in their areas.

Long Answer Type Questions:

Question 1.
Write a short note on tribal society.
Or
Tribal Society.
Or
What do you mean by tribal society.
Answer:
A tribe is a group of people living very much away from our civilisation in forests, mountains and valleys. They still live in ancient conditions. The society which exists in such groups is known as tribal society. This-is classless society in which no stratification exists. Most of the population of such societies live in forests or in mountains. They are mostly self dependent who control themselves and are beyond any one’s control. Their structure is very much different from the rural and urban societies.

Question 2.
Write the cultural classification of tribal society.
Answer:
Majumdar and Madan has divided tribes on cultural basis :

• Those tribes which are very much away from urban or rural communities which means those tribes which have not yet reached the level of developed communities.
• Such tribes which have been influenced by the rural or urban communities. These tribes are facing many problems due to this influence.
• Such tribes which are in complete contact with the rural or urban culture and that’s why they do not face any problem.

Question 3.
Write the Racial classification of tribal society.
Answer:
Sir Herbert Risley classified tribes on racial basis :

• The Indo-Aryan
• The Dravidian
• The Mongoloid
• The Aryo-Dravidian
• The Mongolo-Dravidian
• The Scytho-Dravidian
• The Turko Iranian.

Question 4.
Write the Linguistic classification of tribal society.
Answer:
Languages which exist in India, can be divided in four parts and these are :

• Indo-European or Aryan Languages. In this part Punjabi, Hindi, Bengali, Gujarati, Oriya languages come.
• Dravidian Laguages. This linguistic family exists in central and southern
  India. In this linguistic family, languages such as Telugu, Malyalam, Tamil, Kannada etc. are included. .
• Austic Languages. Austic linguistic family exists in Central and Eastern India. Languages of Bhunda and Kala come in this linguistic family.
• Tibeto Chinese Languages. Few Indian tribes also use these languages.

Question 5.
Write the integrational classification of tribal society.
Answer:
According to L.P. Vidyarthi and B.K. Rai, they are of four types :

• Tribal Communities. Those tribes who still live at their original place and live their lives in their distinctive pattern.
• Semi Tribal Communities. Those tribes who have more or less settled down in rural areas, started doing agriculture or other related occupations.
• Acculturated Tribal Communities. Such tribal communities who have migrated to urban or semi urban areas and have adopted modern occupations such as working in industries. They have also taken up urban traits.
• Totally Assimilated Tribals. These are those tribal people who have completely adopted Hinduism.

Question 6.
Distinguish between the Gond and the Bhil tribes.
Answer:
Gond Tribe. Gond tribe is one of the largest Indian tribes. It has been believed that they belong to a Dravidian group. They live in many states such as Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, Bihar, Odisha, etc. They speak Gondi and Chattisgarhi languages. Their economy is based on agriculture and forests and some of them are still doing Jhum cultivation. Bhil Tribe. It is also one of the largest Indian tribes. It is also known as Bhilala. This tribe lives in Madhya Pradesh, Gujarat, Rajasthan, Tripura, etc. They speak the Bhili dialect. Their major source of income is agriculture. Holi is their important festival.

Question 7.
Write down the three causes of deforestation.
Answer:

• For Agriculture: Since quite a long time, tribal people are doing agriculture. They clear the forest, cut the trees and do agriculture on that land.
• For Wood: To fulfill the needs of increasing population, trees are cut down and forests are cleared. The wood is used to make homes and furniture.
• Urbanization: The increasing population needs place to live. That’s why urban centres started expanding. So, people cleared forests to make houses.

Question 8.
Write the three causes responsible for displacement.
Answer:

• Land Acquisition: The government needs land to. make roads or national parks and that’s why it occupies other land. People living on that land are displaced.
• Construction of Dam: To stop flood and to make hydroelectricity, government constructs dams. That’s why tribal people are displaced and are forced to settle at some other place.
• Industries: Lot of land was required to start an industry and that’s why government acquires land. So, people gets displaced from their lands.

Question 9.
Write five points of social change in tribal society.
Or
Write three points of social change in tribal society.
Answer:

• Changes are coming in the social structure of tribal society. Their ways of living, eating habits, education, and political life are going through many changes.
• Now tribal people are leaving their traditional occupations to adopt new ones. Now they are doing labor in industries, mines, and other places.
• In the age of globalization, they cannot live in isolation. That’s why they have started leaving their areas to migrate to nearby rural or urban areas.
• They have started integrating into the mainstream of our country and are taking part in the political system of the country.
• The Indian Constitution has given them reservation. They are taking advantage of this and gradually development is taking place among them.

Very Long Answer Type Questions:

Question 1.
What do you mean by tribal society? Discuss its characteristics in detail.
Or
Define Tribal society. Discuss the features of it.
Or
Define Tribal society.
Or
Write a note on Tribal society.
Answer:
There is one civilization in our country Which lives very much away from our civilization in mountains, forests, valleys, etc., and lives in an ancient state. This civilization is known as tribal society. These tribes have been given the name of Scheduled Tribes in the Indian Constitution. A tribal society is a classless society. There is no existence of any type of stratification in these societies. The tribe was considered a very important social group in ancient societies. Most of the population of tribal society live either in mountains or in forests. They live almost in every part of our country.

These societies are generally self-dependent i.e., are controlled by themselves and are away from any type of control. Tribal societies are very much different from the structure and culture of rural and urban societies. We can divide them into three categories and these are :

• hunters, food gatherers, and fish catchers
• people engaged in shifting agriculture and
• people engaged in the permanent type of agriculture.

They are very much different from our culture, civilization, and society.

Definitions of a Tribe:

1. According to Imperial Gazetteer of India, “A Tribe is a collection of families bearing a common name, speaking a common dialect, occupying or professing to occupy a common territory and is not usually endogamous, though originally it might have been so.”

2. According to D.N. Majumdar, “A tribe is a collection of families or group of families bearing a common name, member of which occupy the same territory, speak the same language and observe certain taboos regarding marriage, profession or occupation and have developed a well-assessed system of reciprocity and mutuality of obligation.”

3. According to Gillin and Gillin, “Any collection of preliterate local groups which occupies a common general territory, speaks a common language and practices a common culture is tribe.”

In this way we can say that the tribes exist in a limited geographical area and live in the form of small groups. Different tribes are very much different and independent from each other on the basis of some of their certain aspects like social structure, language, culture etc. Each tribe has its own language, culture, traditions, eating habits etc. People in these tribes have the sense of unity among themselves because they live with each other in a definite geographical area. It is the collection of group of many families which were endogamous long ago. These days, these tribal people have been given protection by Indian constitution for their development in the form of many facilities like reservation and gradually they are joining the main stream.

Characteristics of a Tribe:

1. Collection of Families. Any tribe is a group of many families which has common produce. They produce things to fulfil the needs of the tribe. They never accumulate things because of which they don’t have any sense of property. That’s why these families have the sense of unity among themselves.

2. Common Geographical Territory. People of a tribe live in a common and definite geographical territory. They are very much different and live away from other parts of society due to their common and definite geographical territory. That’s why they are out of the reach of the rest of society. They have their own different culture and they never like the interference of any one in their tribe. That’s why they never like to keep any type of relation with the rest of society. They have their own different world. They have the community feeling because they live in a common territory.

3. Common Language and Common name. Each tribe has its own different language because of which they are different from each other. Number of tribal languages, in our country, exists according to the number of tribes. Each tribe also has its different name and it is known by that name.

4. Segmentary Society. Each tribal society is different from other society on many basis like ways of eating habits, languages, geographical area etc. They are different from each other on many basis and never like to interfere in each other’s matters. They don’t have any type of discrimination with anyone and that’s why they are known as segmentary societies.

5. Common Culture. Each tribe has different ways of living, religion, language, taboo etc. But these are same in one tribe. In the same way because of these differences, all the members of one tribe have the same culture.

6. Economic Structure. Each tribe has its own land which practices shifting agriculture on it. They just want to fulfil their needs and that’s why their production is also limited. They never accumulate the things because of which they don’t have any sense of property. That’s why there is no class in tribal society. Each member of a tribe has equal rights on all the things and no one is inferior or superior in such society.

7. Mutual Cooperation. Each member of a tribe gives full cooperation to other members of society so that all the needs of a tribe could be fulfilled. If any member of a tribe is being threatened by members of other tribe then the other member of first tribe gives their full cooperation to their friend to fight with the other tribe. It is the duty of headman of every tribe to keep respect of its tribe. Every member of the tribe has to obey the orders of the headman and they give respect to headman due to this. All the members of the tribe become loyal to their tribe.

8. Political Organization. Village, in tribes, is one of the important unit and 10-12 villages form a political organization of a tribe. These organizations form one council and each council has one headman. This headman is generally the eldest person of the council. Each tribal society works under this council and the atmosphere of the council is generally democratic. Each member of the tribe remains loyal to the tribe.

9. Division of labour. Very limited type of division of labour and specialization exists in tribal society. There are many basis of difference among people like age, sex, kinship etc. Except these some functions and roles are important like one headman and one priest. With these one OJHA is also there who gives medicine at the time of illness or any other problem.

10. Stratification. Yet there is no stratification in tribal societies but if it is there then it is very limited because these societies do not have any class system. Just some sort of stratification exists in these societies on»the bases of age, sex or kinship.

In this way on the basis of this discription we can say that a tribe is an endogamous group which has its own different language, culture, religion etc. They never like to interfere in any one’s matters and never like to be interfered .by anyone. They are blood relatives of each other because they believe that they are the children of one ancestor. They live in a definite geographical area and even today they use ancient ways of living. Yet some changes are coming in their societies but still they are living in a backward condition according to our society.

Question 2.
Write a detailed note on the classification of tribal society.
Or
Write the economic classification of Indian Tribes.
Answer:
Tribes are an indispensible part of Indian population. Indian tribes can be classified on many basis such as racial, economic and integration and their description is given below :

1. Racial Classification of the Indian Tribes. Sir Herbert Risley classified Indian people on scientific basis. According to him, people of three races, Dravid, Indo-Aryan and Mongoloid, live in India and they are also mixed with each other. That’s why there is difference of colour among Indians. That’s why, he divided them in seven tribes.

1) The Indo-Aryan. This type of tribal community lives in Rajasthan and Kashmir. From physical point of view, they have long stature, fair complexion, black eyes and more growth of hair on face and body. They also have long nose.

2) The Dravidian. These people spread from Ceylon to the Ganga valley of West Bengal which include Chennai, Hyderabad, Central India and Chotta Nagpur. They are also known as the original inhabitants of India. They are of dark complexion. Their physical features are black eyes, long head and broad nose.

3) The Mongoloid. Such tribes live in the belt along the Himalayan region which includes north west frontiers, Nepal and Burma. Their major physical features are broad head, dark complexion with yellowish tingle and less growth of hair on face. Their height is lesser than the average height.

4) The Aryo-Dravidian. Such tribe came forward due to the mixture of Aryans and Dravidians. They live in Uttar Pradesh, few parts of Rajasthan and Bihar. Their complexion varies from light brown to black. They have medium to broad nose and are of medium height.

5) The Mongolo-Dravidians. Such tribes come forward due to the mixture of Dravidians and Mongols. They live in Bengal and Odisha. They have broad head, black colour, more growth of hair on face and medium height.

6) The Scytho-Dravidian. It is a mixture of Scytho and Dravidian people. They live in western’India, from Gujarat to Coorg. People of Madhya Pradesh and Maharashtra also come among them. They have medium height, fair complexion, broad head and fine nose.

7) The Turko-Iranian. These people live in Afghanistan, Baluchistan and North Western Frontier Province (Pakistan). They were probably formed with the mixture of Turks and Persians.

2. Economic Classification of the Indian Tribes. Indian tribes have also been classified on the basis of their economy. Nature* humans and spirits work for them in many ways. That’s why they can be classified in six types :

1) Food Gatherers and Hunters. Many tribes live at far off places in forests and mountains. Yet most of the tribes have joined the main stream due to-means of transport and they also have adopted the occupation of agriculture but still many tribes are there who still spend their life as hunters and food gatherers. They collect roots, fruits, honey etc. and even are hunting smaller animals. Some tribes also exchange many things. In this way they fulfil their needs in the absence of agriculture.

Those tribes are known as ancient tribes which fulfil their needs in this way. These people not only kill animals but also collect fruits, roots and honey from the jungles. In this way they fulfils their needs even without the presence of agriculture. We can come to know about their culture after looking at their way of hunting. These societies lack tools and means because of which they are the shadow of ancient tribes. There is no concept of surplus production in their societies. It is so because they can neither produce any thing surplus and nor they can keep the surplus production. They live like wanderers. Tribes of Chenchu, Katkari, Karnes, Baija, Khariya, Kuch, Paliyan etc. live this type of life.

2) Shifting Agriculture. Shifting agriculture prevails in most of the tribes. In this type of agriculture, tribal people first clear the forest by cutting it or lighting it on fire. Then they start cultivating that land. They get very less production due to old means of agriculture. When the production from that land becomes very less then they stop cultivating that land and start that same process on any other piece of land. This way of agriculture has been criticised to a great extent. Tribes of Lohta, Naga, Khasi, Kuki, Saora, Karva etc. used to do this type of agriculture. Very less production is there with this way of agriculture and that’s why their condition is very pitiable.

Because very less production is there with the way of agriculture, that’s why government is trying to stop this type of agriculture. If it will not be stopped then the forest land will come to an end very quickly and the economic system of these tribes will further deteriorate. Problem of soil erosion also occurs due to cutting of forests. Yet this type of agricuture has been banned in many parts of the country, but still this way of agriculture prevails in many parts of the country. So to stop this way of agriculture, it is necessary for the government that it should give them some sort of economic help for their employment so that should be able to earn bread to live a happy life.

3) Pastoralists. Pastoral economy is one of the important part of tribal economy. Tribal people rear animals for different purposes like to take milk, meat and wool and to carry weight. Pastoral tribes of India live a static and permanent life and none according to the se’ason. Tribes of mountaineous region move towards plains in the winter season and comes back to their areas in summer season. The main pastoral tribe of India is the Gujjar tribe of Himachal Pradesh which rears buffaloes, cows and sheep for business purposes.

This custom also prevails in the Toda tribe of Tamilnadu. This tribe rear animals and gets milk from them. Milk is used either to exchange things or it is used to fulfil their own needs. Indian tribes generally live a permanent life. They live at one place and rear animals. They get their things from them like milk, meat etc. They also used to do business of animals like sheep, gtiats etc.

4) Cultivators. Many tribes used to cultivate the land with the help of plough. Males and females have equal participation in this type of agriculture. Those, tribes, who have adopted the Christian religion, have started to use new technology in the agriculture. Tribes of Mizo, Aptalis, Oraon, Ho, Tharo, Gond etc. used to do this type of agriculture.

5) Artisons. Generally most of the tribes used to do the work of cultivation but some tribes are there who used to earn their livelihood only through this work. Many tribes used to do this work during their free time to increase their income. Tribes are making things of metal, cotton etc. to earn their livelihood. They also used to make things with bamboo. The work of artisan includes the work of carpenter, utensils, tools etc. These people are also famous to make toys of metal and glass.

6) Industrial Labour. Tribal people are moving near the main stream due to development of means of communication and reduction of forests. Their traditional ways of income are reducing due to reducing number of forests because of which they have to find new ways of earning money for their livelihood. That’s why a new means is coming in front of us and that is industrial labour. They either go to industrial areas for industrial labour or industrialists are establishing their industries in their areas. Many tribal people are working in tea gardens of Assam and in different industries. Tribal people of Madhya Pradesh, Bihar and Jharkhand are working in mines. Many tribal people are working in cities as non-skilled laborers.

3. Classification of Indian Tribes on the basis of the level of Integration. Tribes are one of the important parts of the Indian population. They have maintained their separate identity. They have made good relations with the non-tribal people who came in their contact. L.P. Vidyarthi and B.K. Rai has divided them into four parts :

• Tribal Communities. Those tribes still live in their original place and live their lives in their distinctive pattern.
• Semi-Tribal Communities. Those tribes who have more or less settled down in rural areas started doing agriculture or other related occupations.
• Acculturated Tribal Communities. Such tribal Communities have migrated to urban or semi-urban areas and have adopted modern occupations such as working in industries. They have also taken up urban traits.
• Totally Assimilated Tribals. These are those tribal people who have completely adopted Hinduism.

Question 3.
What is deforestation? What are the causes responsible for deforestation?
Or
What is deforestation? Highlight the causes responsible for deforestation.
Answer:
One of the major reasons of environmental degradation is deforestation. The meaning of deforestation is cutting down trees. Except cutting of trees, deforestation increases due to the expansion of agriculture and pastoral areas. During earlier times, tribals fulfilled their needs because they had all the forest and natural resources available with them. To fulfill their needs, they^were dependent upon forests. But deforestation has been increased due to many factors such as industrialization, urbanization, agriculture, increase in population and need of wood etc. It has directly or indirectly affected the tribal economy. Deforestation is having a very ba,d impact on our atmosphere.

Reasons or causes of deforestation:

1. Deforestation for Agriculture. An increase in population leads to less space for agriculture. That’s why forests were cut down to increase the land under cultivation. Such farmers who do not have land, cut the forests down to earn their livelihood. Many tribal people still do shifting cultivation and cut the forests down.

2. Deforestation for Wood. Wood is used as a raw material in many industries because of which deforestation takes place. With the increase in population, we need wood to make homes and furniture. After the industrial revolution, the demand of wood increased to a great extent. That’s why wood was obtained from the Indian forests as this wood was of good quality and labor was also cheap over here.

3. Deforestation to Cook Food. Yet, there is no dearth of wood in forests to cook food but still, wood is put on fire to cook food and to get warmth. That’s why tribal people cut forests, collect wood to make coal.

4. Industrialisation and Urbanisation. The land is required to establish industries and to expand urban areas. That’s why forests are cut down to clear land so as to develop industries and urban areas. It adversely affects our environment as well as forests. Consequently, tribals were forced to abandon their original habitat.

5. Deforestation for Pastoral Lands. To fulfill the increasing need of fodder for cattle, pastoral lands were expanded. Consequently, forest land was cleared to make it grassland. In this way forests were cut down.

6. Deforestation for Paper Industry. Wood pulp is used to make paper which is used in every sector of society. During last few decades, the consumption of paper has been increased to a great extent. That’s why a particular type of tree is grown to make paper from wood pulp.

7. Deforestation for Commercial Purposes. Many factories use wood as raw-material. That’s why they stress on growing a particular type of tree which they cut down very quickly. This also increases deforestation in one way or the other.

Question 4.
What is displacement? Write a detailed note on it.
Or
Land acquisition and Dam construction are causes of Displacement. Discuss.
Answer:
Displacement is a situation in which someone is uprooted from his place of living and to take him to. other place to settle down. It is one of the problems which tribals are facing. If any one is uprooted from his place of living, he will have to face many psychological, physical and mental problems. Tribal population is facing the adverse impact of industrialisation and urbanisation. There exist many natural resources in tribal areas and these resources are exploited in many ways such as to make dams for electricity and as raw-material. In this way, tribals are displaced from their lands and are given very less money as compensation.

Tribals use that money to buy drugs or any other non-useful work. In this way they lose all the money as well as land. To fulfill their needs, they have to work as labourers in industries. Yet, due to industrialisation, tribal youth is getting employment but due to illiteracy, they are unable to get educated or semi-educated jobs.

Many scholars are of the view that many steel factories have been established in Madhya Pradesh, Jharkhand, West Bengal and Odisha. That’s why many tribals were displaced. Very few of them were able to take advantage of the government facilities. They were given alternate lands but there was no arrangement of irrigation facilities over there. That’s why such lands did not prove fruitful for them.

They are also given money as compensation of their land but that is not utilised properly. They use that money till they get other work. Except this, they do not get any support from the industries and urban people. Industrialists do not care about the displaced persons. Instead they care only about their profit. Tribals do not have any other option and they start to live in small kutcha houses which become a slum area with time. In this way, they face many problems due to displacement.

Question 5.
Write down about social changes which occur in tribal society.
Answer:
Many changes have taken place within tribes which exist today. After 1947, many changes have taken place in tribal life due to many factors like industralization, urbanization, development of means of transport and communication, planned social change programmes, spread of education etc. Tribes, in earlier times, lived away from main stream in forests and mountains. That’s why they are very much backward. But now they are coming near to main stream and national life. They are joining the main stream because of which many changes are coming in their life. But which ever changes are coming in their societies, they are very much different from the changes of main stream. Changes in the life of tribal people are coming due to two factors-internal and external. Internal factors occur due to internal factors of the tribe and external factors occur due to the tribal contacts with other groups. Whichever changes have taken place, in the different sectors in tribal life, are given below :

1. Changes in Social Structure. The most important base of social life of all the tribes is family and kinship. All the social institutions and the relations between different institution are changing. Joint families of tribes are disintegrating and nuclear families are coming into existence. Patriarchal tribes like Ho, Gond, Bhil etc. are changing in this way. But no such changes are coming in matriarchal families. Families in these tribes are still matrilineal and matriarchal. Power of taking decision in the family is still in the hands of head of the family. Custom of polygamy was there in many tribes like Bhil, Gond, Naga, Baiga etc. But due to modernization, monogamous families are coming into existence.

Clan system keeps a very important place in the social structure of tribes. Clans were very powerful until the tribal people were living in a definite area. But the control of the clans over the humans has decreased from that day when these people came out of their area to work in the industries. Now clans are not the basic means of control. Importance of clan now can be seen only at the time of marriage.

Yet the kinship system of these tribes has not been changed to a great extent but the area of kinship has not been widened to a great extent due to the development of means of communication. Now the people of the tribes like Bhil, Santhal etc. are marrying their children to far off places. They ,pasily can move from one place to another with the help of means of transport. That’s why now kinship has been widened from a smaller area to a larger area.

Many changes have taken place in the institution of marriage of tribal society. During earlier times, custom of polygamy was there in many tribes, which is decreasing day by day. Now monogamous marriages are coming forward. Ways of doing marriage among tribes are also changing. Some types of acquiring mate have been changed completely. Now many types of marriages are not permitted because that way is an offence in the eyes of law. Marriage by service has been reduced to a great extent. Many traditional types of marriages have come to an end and monogamy is coming forward. Tribal people are adopting customs of Hindu society because they are living near to the Hindu society.

Religion among tribes is kept in the category of Animism. But with the advent of Britishers, many changes were taken place in their religion. It is so because they started to come in contact with other groups and their social life was very much affected. Their religion also started to change. Some people had adopted the Hindu religion and some people had adopted the Christian religion. They have adopted the different rituals of Hindu religion releated to birth, marriage, death etc.

Now they used to do the same rituals of Hindu religion at the time of death of any person. They used to do ‘Havan’ at the time of marriage and take rounds of fire during marriage. Now they even celebrate the fesivals of Hindus with great pomp and show. It is correct to say that the tribes now are the important part of Hindu social system. Christian missionaries have done a great work for the welfare of tribal people because of which many tribal people have adopted the Christian religion.

2. Change due to Education. Many changes have taken place among tribes related to ideology of taking education after the 1947 and education has been spread to a great extent. Figures tell us that many tribal people are taking education up to primary level or maximum up to middle level. But if any one reaches the college or university then they get job very easily because of reservation of seats for them. Chohan says that children of tribes of Rajasthan are getting primary education but their numbers reduced to a great extent after that. Nayak says that Bhil people love nuclear family after getting education and adopt new occupations instead of agriculture or their traditional occupations. Political consciousness also came among them due to education. Many reform movements were also started among Bhil people and they participated in it.

3. Changes in Economy. Tribal people, in ancient times, were used to producing things only to meet their needs. They never produced more than their needs. But due to modernization, their economy is also changing. Now they are connected with the far off places due to the development of means of transport and communication. Now their economy is changing to market economy from subsistence economy. Now they are producing those things which can be easily sold in the market. Now they produce things more then their needs and sell the surplus things in the market. Now slowly and slowly their economy is coming closer to the economy of the country due to the protection given to them by governmental programme’s and five year plans. But their economy is not developing to a great extent. Their per capita income is very low as compared to other population.

Now tribal people are given the right to keep property .because this right is given to every citizen of the country by the Constitution. Now tribal people can adopt any occupation of their choice. They can also take loans from the public sector banks.

Now tribal people are moving toward urban areas and are working in the industries. They are now earning their bread and butter by working in the cities. Even new means of earning are coming in front of them. Those tribal people, who are earning more money, have higher social status. These people are not only economically rich but they are becoming leaders of tribal people and are elected in panchayats or other democratic institutions. Now these people are moving towards higher classes. Rich people are becoming more rich and poor people are becoming poorer and poorer. Gap between rich and poor is widening day by day.

F.G. Bailey says that the Gond people in Orissa have joined the main stream of economy of the country and in the same way they have joined the political sector. In this way tribal people now are the indispensible part of country’s economic and political system. Market economy has also raised the living standard of tribal people. Now their wishes have been increased more than their needs. Now they like to do white collar jobs instead of working with hands. Tribal higher class has started to exploit the lower classes of tribes.

4. Political Changes. Political functions of tribes, in ancient times, were being done by clans and that’s why conflicting situation was always there in tribal area. It is so because different clans were always trying to attain political power in their hands. But the political life of tribal people have been changed after independence. There is no importance of clans or kinship in today’s politics. Now the same type of political system has been established in the whole country. That’s why the traditional political systems of tribes have been changed completely. Some Sociologists are of the view that new democratic system has been established among tribes instead of traditional tribal political system. That’s why the nature of leadership of tribes is also changing. Now leadership does not depends upon kinship. Traditional political guilds have been weakend and their functions are being done by the governmental administration. If any person commits any crime then he is prosecuted by the courts and not by tribal panchayats. That’s why the importance of tribal panchayats has been reduced but civil matters are still decided by tribal panchayats.

Political consciousness, now, among tribes is increasing. Their percentage of voting is increasing in every election. But still the complete political consciousness has not yet reached to these people. That’s why political parties are taking advantage of this situation. Tribal leaders are still very much away from the minds of the people. But even then these tribes are becoming an indispensible part of country’s politics. Some times political parties create a type of situation with which conflict starts between tribal people and non-tribal people.

5. Socio Cultural Changes. From cultural point of view, traditional tribal customs are also changing. These changes are coming due to the process of assimilation. Some tribes are adopting western ways of living *under the influence of Christian missionaries. They aM also very much influenced by the customs and rituals of hindu religion. Their-language, eating habits, wearing habits are also changing. A number of changes have taken place in their culture due to the spread of modern education.

Many tribal people, who were against the hindu rituals during earlier times, now call priests at the time of many occasions of life like birth, marriage, death etc. They also have started to adopt the norms and values of people of other groups. They now are connected with Hindu society. Due to these changes their distinctiveness is coming to an end.

Question 6.
Differentiate between deforestation and displacement.
Answer:
deforestation:
One of the major reasons of environmental degradation is deforestation. The meaning of deforestation is cutting down trees. Except cutting of trees, deforestation increases due to the expansion of agriculture and pastoral areas. During earlier times, tribals fulfilled their needs because they had all the forest and natural resources available with them. To fulfill their needs, they^were dependent upon forests. But deforestation has been increased due to many factors such as industrialization, urbanization, agriculture, increase in population and need of wood etc. It has directly or indirectly affected the tribal economy. Deforestation is having a very ba,d impact on our atmosphere.

displacement:
Displacement is a situation in which someone is uprooted from his place of living and to take him to. other place to settle down. It is one of the problems which tribals are facing. If any one is uprooted from his place of living, he will have to face many psychological, physical and mental problems. Tribal population is facing the adverse impact of industrialisation and urbanisation. There exist many natural resources in tribal areas and these resources are exploited in many ways such as to make dams for electricity and as raw-material. In this way, tribals are displaced from their lands and are given very less money as compensation.

Tribals use that money to buy drugs or any other non-useful work. In this way they lose all the money as well as land. To fulfill their needs, they have to work as labourers in industries. Yet, due to industrialisation, tribal youth is getting employment but due to illiteracy, they are unable to get educated or semi-educated jobs.

Many scholars are of the view that many steel factories have been established in Madhya Pradesh, Jharkhand, West Bengal and Odisha. That’s why many tribals were displaced. Very few of them were able to take advantage of the government facilities. They were given alternate lands but there was no arrangement of irrigation facilities over there. That’s why such lands did not prove fruitful for them.

They are also given money as compensation of their land but that is not utilised properly. They use that money till they get other work. Except this, they do not get any support from the industries and urban people. Industrialists do not care about the displaced persons. Instead they care only about their profit. Tribals do not have any other option and they start to live in small kutcha houses which become a slum area with time. In this way, they face many problems due to displacement.

Punjab State Board PSEB 12th Class History Book Solutions Chapter 1 पंजाब की भौतिक विशेषताएँ तथा उनका इसके इतिहास पर प्रभाव Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 History Chapter 1 पंजाब की भौतिक विशेषताएँ तथा उनका इसके इतिहास पर प्रभाव

निबंधात्मक प्रश्न (Essay Type Questions)

पंजाब की भौतिक विशेषताएँ (Physical Features of the Punjab)

प्रश्न 1.
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं का वर्णन करें।
(Describe the Geographical features of Punjab.)
अथवा
पंजाब की भौतिक विशेषताओं का वर्णन कीजिए। (Explain the physical features of Punjab.)] .
अथवा
पंजाब की भौतिक विशेषताओं का विस्तार सहित वर्णन करें। (Describe in detail the physical features of Punjab.)
अथवा
भौतिक विशेषता के आधार पर पंजाब को कितने भागों में विभाजित किया जा सकता है ? किसी एक भाग का विस्तृत वर्णन करें।
(In how many parts can Punjab be divided on the basis of physical features ? Describe any one part in detail.)
उत्तर-
पंजाब फ़ारसी भाषा के दो शब्दों ‘पंज’ और ‘आब’ से मिलकर बना है। पंजाब का अर्थ है पाँच नदियों का प्रदेश। ये पाँच नदियाँ हैं-सतलुज, ब्यास, रावी, जेहलम और चनाब।
पंजाब को भिन्न-भिन्न युगों में भिन्न-भिन्न नामों से पुकारा जाता रहा है। ऋग्वैदिक काल में पंजाब को ‘सप्त सिंधु’ कहा जाता था। महाकाव्यों व पुराणों में पंजाब को पंचनद कहा गया है। यूनानियों ने पंजाब पर अधिकार करने के पश्चात् इसका नाम पैंटापोटामिया रखा। पंजाब में कई शताब्दियों तक टक कबीले का शासन रहा था जिस कारण पंजाब को ‘टक देश’ कहा जाने लगा।
मध्य काल में पंजाब को ‘लाहौर सूबा’ कहा जाने लगा। ऐसा इसे इसकी राजधानी लाहौर के कारण कहा जाने लगा। 1849 ई० में जब अंग्रेजों ने लाहौर राज्य को ब्रिटिश साम्राज्य में शामिल किया तो उन्होंने इसका नाम ‘पंजाब प्रांत’ रखा।
प्रसिद्ध इतिहासकार एस० एम० लतीफ का यह कथन पूर्णत: सही है,
“पूर्व के किसी देश की प्राकृतिक विशेषताओं में इतनी भिन्नता नहीं मिलती जितनी की पाँच नदियों की इस भूमि में मिलती है।”¹
भौतिक विशेषताओं के आधार पर हम पंजाब को निम्नलिखित तीन भागों में विभाजित कर सकते हैं—

1. हिमालय और सुलेमान पर्वत
2. अर्द्ध-पर्वतीय प्रदेश
3. मैदानी प्रदेश।

हिमालय और सुलेमान पर्वतीय श्रेणियाँ (The Himalayas and Sulaiman Mountain Ranges)

1. हिमालय पर्वत (The Himalayas) हिमालय पर्वत पंजाब के उत्तर में स्थित है। यह पर्वत पूर्व में असम से लेकर पश्चिम में अफ़गानिस्तान तक फैला हुआ है। इसकी लंबाई 2500 किलोमीटर तथा चौड़ाई 240 किलोमीटर से 320 किलोमीटर है। ऊँचाई के आधार पर हिमालय पर्वत को तीन भागों-उच्च हिमालय, मध्य हिमालय तथा शिवालिक की पहाड़ियों में विभाजित किया जा सकता है।
हिमालय पर्वत पंजाब के लिए उसी प्रकार एक वरदान सिद्ध हुआ है जैसे नील नदी मिस्र के लिए। पंजाब को इससे कई लाभ प्राप्त हुए। प्रथम, यह पंजाब तथा भारतवर्ष का पहरेदार रहा क्योंकि हिमालय पर्वत की ऊँचाई बहुत अधिक है। फलस्वरूप पंजाब उत्तर की ओर से दीर्घकाल तक आक्रमणकारियों से सुरक्षित रहा। दूसरा, मानसून पवनें इससे टकरा कर पंजाब में पर्याप्त वर्षा करती हैं। तीसरा, यहाँ से निकलने वाली नदियों ने पंजाब की भूमि को बहुत उपजाऊ बनाया है। चौथा, हिमालय की वादियों ने पंजाब को शिमला, मनाली, कुल्लू, काँगड़ा, डलहौज़ी तथा कसौली जैसे नगर दिए।

2. सुलेमान पर्वतीय श्रेणियाँ (Sulaiman Mountain Ranges)-सुलेमान पर्वतीय श्रेणियाँ पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित हैं। इन श्रेणियों में अनेक दर्रे स्थित हैं जो भारत को एशिया के अन्य देशों से मिलाते हैं। इनमें खैबर, बोलान, कुर्रम, टोची तथा गोमल नामक दर्रे प्रसिद्ध हैं। पंजाब में आने वाले अधिकाँश आक्रमणकारी तथा व्यापारी इन्हीं दरौं द्वारा ही आए।

अर्द्ध-पर्वतीय प्रदेश (Sub-Mountainous Region)
यह प्रदेश शिवालिक पहाड़ियों और पंजाब के मैदानी भाग के मध्य स्थित है। इस प्रदेश को तराई प्रदेश भी कहा जाता है। इस प्रदेश में होशियारपुर, काँगड़ा, अंबाला, गुरदासपुर के उत्तरी क्षेत्र तथा स्यालकोट के कुछ क्षेत्र शामिल हैं। पर्वतीय प्रदेश होने के कारण यहाँ की भूमि कम उपजाऊ है तथा जनसंख्या अधिक सघन नहीं है।
1. “No country in the East presents the same variety of features as does the land of five rivers.” S.M. Latif, History of the Punjab (New Delhi : 1964) p. 12.

मैदानी प्रदेश
(The Plains)
मैदानी प्रदेश पंजाब का सबसे बड़ा और महत्त्वपूर्ण खंड है। यह प्रदेश सिंध और यमुना नदियों के मध्य स्थित है। इस मैदान की गणना विश्व के सबसे उपजाऊ मैदानों में की जाती है। पंजाब में बहने वाले पाँचों दरियासतलुज, ब्यास, रावी, चनाब तथा जेहलम इसी प्रदेश में बहते हैं। यह प्रदेश तीन भागों-पाँच दोआब, मालवा एवं बांगर तथा दक्षिण-पश्चिम के रेगिस्तान में बँटा हुआ है।

1. पाँच दोआब (Five Doabs)—पंजाब के मैदानी प्रदेश का अधिकाँश भाग पाँच दोआबों से घिरा हुआ है। दोआब फ़ारसी भाषा का शब्द है जिसका अर्थ है-दो पानी अथवा दो नदियों के बीच का क्षेत्र। इन दोआबों का वर्णन निम्नलिखित अनुसार है

i) बिस्त जालंधर दोआब (Bist Jalandhar Doab)-ब्यास और सतलुज नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को बिस्त जालंधर दोआब कहते हैं। जालंधर और होशियारपुर इस दोआब के दो सबसे बड़े शहर हैं।

ii) बारी दोआब (Bari Doab)—यह दोआब ब्यास और रावी नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र में स्थित है। बारी दोआब को माझा भी कहा जाता है तथा यहाँ के निवासी मझैल कहलाते हैं। लाहौर तथा अमृतसर इस दोआब में स्थित दो प्रसिद्ध शहर हैं।

iii) रचना दोआब (Rachna Doab)-रावी और चनाब नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को रचना दोआब कहा जाता है। गुजराँवाला और शेखूपुरा इस दोआब के सबसे प्रसिद्ध शहर हैं।

iv) चज दोआब (Chaj-Doab)—चनाब और जेहलम नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को चज दोआब कहा जाता है। गुजरात और शाहपुर इस दोआब के प्रसिद्ध शहर हैं।

v) सिंध सागर दोआब (Sindh Sagar Doab)-सिंध और जेहलम नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को सिंध सागर दोआब कहते हैं। रावलपिंडी इस दोआब का सबसे प्रसिद्ध शहर है।

2. मालवा तथा बांगर (Malwa and Bangar)—पाँच दोआबों के अतिरिक्त पंजाब के मैदानी भाग में सतलुज और यमुना नदियों के बीच में स्थित विस्तृत मैदानी भाग आता है। इसे मालवा और बांगर में विभाजित किया जा सकता है।

i) मालवा (Malwa)-सतलुज और घग्घर नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को मालवा कहा जाता है। इसमें पटियाला, लुधियाना, मालेरकोटला, भटिंडा, फरीदकोट और नाभा शामिल हैं। यहाँ के निवासियों को ‘मलवई’ कहा जाता है।

ii) बांगर (Bangar) घग्घर एवं यमुना नदियों के मध्य स्थित प्रदेश को बांगर कहा जाता है। इसे हरियाणा भी कहा जाता है। इस प्रदेश में अंबाला, पानीपत, रोहतक, करनाल, कुरुक्षेत्र, गुरु ग्राम (गुड़गाँव) और हिसार के क्षेत्र शामिल हैं।

3. दक्षिण-पश्चिम के रेगिस्तान (South-West Deserts)-पंजाब के दक्षिण-पश्चिम में सिंध, बहावलपुर एवं मुलतान के प्रदेश स्थित हैं। यह संपूर्ण प्रदेश रेगिस्तान है। इस कारण यहाँ की भूमि उपजाऊ नहीं है। अतः इस प्रदेश में मैदानी भागों की अपेक्षा जनसंख्या भी बहुत कम है।

पंजाब की जलवायु
(Climate of the Punjab)
पंजाब की जलवायु में भी बहुत भिन्नता पाई जाती है। यहाँ शीतकाल में भयंकर सर्दी पड़ती है और ग्रीष्मकाल में भयंकर गर्मी पड़ती है। जनवरी और फरवरी के महीनों में यहाँ भयंकर ठंड पड़ती है। मई और जून के महीनों में मैदानी भागों में लुएँ चलती हैं। जुलाई से लेकर सितंबर के महीनों में पंजाब में वर्षा होती है। अक्तूबर-नवंबर और फरवरी-मार्च के महीनों में पंजाब का मौसम बहुत सुहावना होता है।

भौतिक विशेषताओं का पंजाब के इतिहास पर प्रभाव (Influence of Physical Features on the History of Punjab)

प्रश्न 2.
पंजाब के भूगोल ने इसके इतिहास को कैसे प्रभावित किया है ?
(How did the geography of the Punjab affected its history ?)
अथवा
पंजाब के पर्वतों, मैदानों तथा नदियों ने इसके इतिहास को किस प्रकार प्रभावित किया है ?
(How have the mountains, plains and rivers of the Punjab influenced the course of its history ?)
अथवा
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने यहाँ के इतिहास को किस प्रकार प्रभावित किया ?
(How did the physical features of Punjab affected its history ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं ने यहाँ के राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक तथा आर्थिक इतिहास को किस प्रकार प्रभावित किया है ?
(How did the geographical features of the Punjab influence its political, social, religious and economic history ?)
अथवा
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने इसके सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक इतिहास को कैसे प्रभावित किया ?
(How did physical features of Punjab influence its social, political and economic history ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के सामाजिक तथा आर्थिक प्रभावों का वर्णन करो।
(Explain the social and economic effects of the geographical features of Punjab.)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के राजनीतिक, सैनिक और सामाजिक प्रभाव क्या पड़े ?
(What were the political, military and social effects of the geographical features of the Punjab ?)
उत्तर-
किसी भी देश का इतिहास वहाँ के भूगोल से अत्यधिक प्रभावित होता है। अतः पंजाब के इतिहास पर यहाँ की भौगोलिक विशेषताओं का प्रभाव पड़ना स्वाभाविक ही था। जहाँ एक ओर यहाँ के उपजाऊ मैदानों ने विदेशी आक्रमणकारियों को न्यौता दिया एवं नदियों ने उन्हें मार्गदर्शन दिया वहीं दूसरी ओर वनों ने मुग़लों तथा अफ़गानों के अत्याचारों से पीड़ित लोगों को अपने आँचल में आश्रय दिया। पंजाब की भौतिक विशेषताओं का इसके राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक तथा आर्थिक जीवन पर प्रभाव अग्रलिखित अनुसार है—

I. राजनीतिक प्रभाव (Political Effects)
1.पंजाब-भारत का प्रवेश द्वार (Punjab-Gateway of India)—पंजाब के उत्तर-पश्चिम में खैबर, कर्रम, बोलान, टोची और गोमल नामक प्रसिद्ध दर्रे स्थित थे। इन्हें पार करना कोई मुश्किल काम न था। परिणामस्वरूप विदेशी आक्रमणकारी यहीं से भारत में प्रवेश करते थे। उदाहरण के लिए आर्यों, यूनानियों, कुषाणों, हूणों, तुर्कों, दुर्रानियों तथा मुग़लों ने यहीं से भारत में प्रवेश किया। परिणामस्वरूप पंजाब इन लोगों के लिए एक प्रवेश द्वार का काम करने लगा। इन आक्रमणकारियों का प्रथम संघर्ष पंजाब के लोगों के साथ ही होता था। पंजाब को विजित कर लेने के उपरांत शेष भारत को विजित करना कोई अधिक मुश्किल कार्य न रह जाता था। अत: पंजाब की विजय भारत विजय के समान थी।

2. पंजाब-निर्णायक लड़ाइयों का क्षेत्र (Punjab-the battlefield of Decisive Battles)-पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण शताब्दियों तक भारतीय इतिहास की अनेक महत्त्वपूर्ण और निर्णायक लड़ाइयों का क्षेत्र रहा है। आर्यों का द्रविड़ लोगों के साथ युद्ध, सिकंदर का पोरस से युद्ध, चंद्रगुप्त का यूनानियों से युद्ध, मुहम्मद गौरी का पृथ्वीराज चौहान के साथ युद्ध तथा पानीपत के तीनों युद्ध पंजाब की धरती पर ही हुए। मुहम्मद गौरी ने जहाँ 1192 ई० में तराइन युद्ध में पृथ्वीराज को हराकर भारत में मुस्लिम राज्य की नींव डाली, वहीं 1526 ई० में पानीपत के प्रथम युद्ध में बाबर ने इब्राहिम लोधी को पराजित कर मुग़ल वंश की स्थापना की।

3. उत्तर-पश्चिमी सीमा की समस्या (North-West Frontier Problem)-पंजाब की उत्तर-पश्चिमी सीमा सदैव यहाँ के शासकों के लिए परेशानी का एक स्रोत रही है। इसके दो प्रमुख कारण थे। पहला, यह कि अधिकतर विदेशी हमलावर इसी रास्ते से भारत आते थे तथा दूसरा, इस सीमा में रहने वाले लोग अत्यंत खूखार थे। वे नित नई परेशानियाँ खड़ी करने से बाज़ नहीं आते थे। अतः प्रत्येक शासक को अपना राज्य बचाने के लिए इस सीमा की सुरक्षा के लिए एक अलग नीति अपनानी पड़ती और अपार धन राशि खर्च करनी पड़ती थी। बलबन, अलाऊद्दीन ख़लजी, अकबर तथा महाराजा रणजीत सिंह ने इस सीमा की ओर विशेष ध्यान दिया। जिन राजाओं ने इस प्रति ध्यान न दिया, उन्हें इसके परिणाम भुगतने पड़े।

4. पंजाबियों को शताब्दियों तक कष्ट झेलने पड़े (Punjabis had to suffer for centuries)—अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब के निवासियों को शताब्दियों तक कष्ट सहने पड़े। लगभग सभी विदेशी आक्रमणकारी अत्याचारों का सामना सबसे पहले तथा सबसे अधिक पंजाबियों को ही करना पड़ा। महमूद गज़नवी, मुहम्मद गौरी, तैमूर, नादिरशाह तथा अहमदशाह अब्दाली आदि आक्रमणकारियों ने यहाँ के लोगों पर घोर अत्याचार किये। पुरुषों की हत्याएँ कर दी जाती थीं तथा स्त्रियों के साथ दुर्व्यवहार किया जाता था। तलवार की नोक पर बलपूर्वक लोगों को इस्लाम धर्म में शामिल होने के लिए विवश किया जाता था।

5. पंजाब की नदियों का प्रभाव (Influence of the Rivers of the Punjab)-पंजाब का इतिहास यहाँ पर बहने वाली नदियों से भी बहुत प्रभावित हुआ है। इन नदियों ने कभी तो विदेशी आक्रमणकारियों के बढ़ते कदमों को रोका तो कभी उनका मार्ग निर्धारित किया। आक्रमणकारी इन नदियों को वहाँ से पार करते जहाँ से ये कम तंग होती थीं। इस प्रकार पंजाब का भाग्य लिखने में इन नदियों ने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

6. पंजाब के वनों और पर्वतों का प्रभाव (Influence of the Forests and Hills of the Punjab)पंजाब के वनों तथा पर्वतों ने भी पंजाब के राजनीतिक जीवन पर गहरा प्रभाव डाला। जब सिखों पर विदेशी आक्रमणकारियों के अत्याचार बहुत बढ़ गए तो उन्होंने इन्हीं वनों तथा पर्वतों में जाकर शरण ली। इसके साथ ही वे अपने शत्रुओं पर अचानक आक्रमण कर फिर से इन वनों और पर्वतों में जा छुपते थे।

II. सामाजिक तथा सांस्कृतिक प्रभाव
(Social and Cultural Effects)

1. पंजाबियों के चरित्र के विशेष लक्षण (Special traits of the Character of Punjabis)-पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने पंजाबियों के चरित्र में विशेष लक्षण पैदा कर दिए। पंजाब के लोग लंबे समय तक विदेशी आक्रमणकारियों से जूझते रहे इसलिए वे शेष भारत के लोगों से अधिक वीर, साहसी तथा कष्टों को सहने वाले बन गए। इसके साथ ही उनमें एक विशेष गुण उत्पन्न हुआ। वह था ‘खाओ, पिओ और मौज़ उड़ाओ’ का। उन्होंने अपना धन स्वादिष्ट भोजन, अच्छे कपड़ों तथा मनोरंजन के साधनों पर खर्च करना आरंभ कर दिया।

2. जातियों तथा उपजातियों की संख्या में वृद्धि (Increase in the number of the Castes and Sub-castes)-अनेकों विदेशी आक्रमणकारियों ने पंजाब की स्त्रियों के साथ विवाह संबंध भी स्थापित किए। परिणामस्वरूप कई नई जातियों तथा उपजातियों का जन्म हुआ। इनमें प्रमुख थीं-पठान, गुज्जर, जाट, स्याल, महाजन तथा डोगरा आदि।

3. पंजाब की विलक्षण संस्कृति (Distinct Culture of the Punjab)—पंजाब में विदेशी आक्रमणकारियों के यहाँ बस जाने के कारण इस धरती पर एक नई विलक्षण संस्कृति का जन्म हुआ। इस संस्कृति में कुछ देशी तथा कुछ विदेशी गुण मौजूद थे।

4. कला तथा साहित्य की क्षति (Loss of the Art and Literature)-पंजाब पर विदेशी आक्रमणकारियों के आक्रमणों के कारण यहाँ सदा अशाँति तथा असुरक्षा का माहौल रहा। परिणामस्वरूप कला और साहित्य के क्षेत्र में पंजाब पिछड़ गया। यदि इस क्षेत्र में थोड़ा बहुत विकास हुआ भी, तो आक्रमणकारियों द्वारा उसे भी नष्ट कर दिया गया।

III. धार्मिक प्रभाव (Religious Effects)

1. हिंदू धर्म का जन्म (Origin of Hinduism)—पंजाब को हिंदू धर्म का जन्म स्थान माना जाता है क्योंकि आर्य लोग सबसे पहले इसी प्रदेश में आकर बसे। उन्होंने अपने पवित्र ग्रंथों की रचना इसी प्रदेश में की। वे अपने ग्रंथों में पंजाब की प्राकृतिक अवस्थाओं का वर्णन करते हैं। विभिन्न हिंदू देवी-देवताओं, पंजाब की नदियों, पर्वतों तथा वनों का उल्लेख इन ग्रंथों में बार-बार आता है।

2. इ.लाम का प्रचार (Propagation of Islam)-पंजाब में भारत के अन्य भागों की तुलना में इस्लाम का अधिक प्रसार हुआ। इसके कई कारण थे। पहला, पंजाब मुस्लिम आक्रमणकारियों के संपर्क में आने वाला प्रथम प्रदेश था। दूसरा, इन आक्रमणकारियों ने यहाँ के निवासियों से तलवार की नोक पर इस्लाम कबूल करवाया। तीसरा, मुसलमान यहाँ पर स्थाई रूप से बसे। चौथा, हिंदू धर्म की बुराइयों ने लोगों को इस्लाम की ओर आकर्षित किया। परिणामस्वरूप, इस्लाम धर्म का पंजाब में तेजी से प्रसार हुआ।

3. सिख धर्म की उत्पत्ति और विकास (Origin and Development of Sikhism) पंजाब की भौगोलिक स्थिति का पंजाब पर पड़ने वाला सबसे महत्त्वपूर्ण धार्मिक प्रभाव था सिख धर्म की उत्पत्ति और उसका विकास। सिख धर्म की स्थापना तथा उसका विकास करने वाले गुरुओं का संबंध पंजाब से ही था। संपन्न पंजाबियों ने भी इस धर्म के प्रसार में भरपूर सहयोग दिया। परिणामस्वरूप, बहुत से लोग सिख धर्म के अनुयायी बन गए।

IV. आर्थिक प्रभाव (Economic Effects)

1. पंजाब का समृद्ध होना (Prosperity of the Punjab)—पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के कारण पंजाब एक समृद्ध प्रदेश बन गया। हिमालय पर्वत से निकलने वाली नदियों ने इसको उपजाऊ मिट्टी प्रदान की। इस पर भरपूर फसलें उपजा कर यहाँ के लोग धनवान् हो गए।

2. कृषि मुख्य व्यवसाय (Agriculture Main Occupation)-पंजाब के लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि है। इसका श्रेय भी यहाँ की भौगोलिक स्थिति को ही जाता है। यहाँ की नदियों द्वारा लाई गई मिट्टी बहुत उपजाऊ है। इस कारण अधिकतर जनसंख्या कृषि का व्यवसाय करती है। यहाँ की मुख्य फसलें हैं-गेहूँ, कपास, चावल, गन्ना, दालें, जौ आदि।

3. विदेशी व्यापार (Foreign Trade)-पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित दरों से अगर विदेशी आक्रमणकारी पंजाब आते रहे तो व्यापारी भी इसी रास्ते से आए। पंजाब का विदेशी व्यापार अफ़गानिस्तान और मध्य एशिया के देशों के साथ था। पंजाब से इन देशों को अनाज, चीनी, कपास, ऊनी, सूती और रेशमी वस्त्र आदि का निर्यात किया जाता था तथा इन देशों से घोड़े, सूखे मेवे, दरियाँ, गलीचे, फर आदि का आयात किया जाता था। पंजाब के व्यापारिक नगरों में लाहौर, मुलतान, पेशावर, गुजराँवाला, भटिंडा, अमृतसर आदि प्रमुख थे।

अंत में हम डॉ० बी० एस० निज्जर के इन शब्दों से सहमत हैं,
“पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने यहाँ के इतिहास पर बहुत गहरा प्रभाव डाला है।”²

प्रश्न 3.
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के राजनीतिक प्रभावों का वर्णन करें।
(Explain the political effects of the physical features of Punjab.)
उत्तर-
नोट-इस प्रश्न के उत्तर के लिए विद्यार्थी कृपया प्रश्नु नं० 2 का भाग I देखें।

संक्षिप्त उत्तरों वाले प्रश्न (Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं का संक्षिप्त वर्णन कीजिए।
(Describe in brief physical features of the Punjab.)
अथवा
पंजाब की कोई तीन भौगोलिक विशेषताएँ लिखो। (Write any three geographical features of the Punjab.)
उत्तर-
पंजाब के उत्तर-पश्चिम में हिमालय पर्वत स्थित है। यह पर्वत बहुत ऊँचा होने के कारण सदियों से पंजाब और भारत के प्रहरी का काम कर रहा है। दूसरा, इस पर्वत से मानसून पवनें टकरा कर पंजाब में वर्षा करती हैं। शिवालिक पहाडियाँ और मैदानी भाग के बीच पंजाब के अर्द्ध-पर्वतीय प्रदेश स्थित हैं। इस प्रदेश को तराई प्रदेश भी कहा जाता है। पहाडी प्रदेश होने के कारण यहाँ की भूमि कम उपजाऊ है। यहाँ पर जनसंख्या अधिक सघन नहीं है। पंजाब का मैदानी प्रदेश सर्वाधिक विख्यात है। इसकी गणना संसार के सबसे उपजाऊ मैदानों में की जाती है।

2. “The effects ofphysical features of the Punjab have exercised a great influence on its history.” Dr. B.S. Nijjar, Punjab Under the Great Mughals (Bombay : 1968) p. 9.

प्रश्न 2.
पंजाब को भारत का प्रवेश द्वार क्यों कहा जाता है ?
(Why is the Punjab called as the Gateway of India ?)
उत्तर-
अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब शताब्दियों तक भारत का प्रवेश द्वार रहा है। इसके उत्तरपश्चिम की ओर खैबर, कुर्रम, टोची और बोलान नामक दर्रे स्थित हैं। इन दरों को पार करना कोई मुश्किल कार्य नहीं था। प्राचीन काल से विदेशी आक्रमणकारी इसी रास्ते से भारत पर आक्रमण करते रहे। इन आक्रमणकारियों को सर्वप्रथम पंजाब के लोगों से ही संघर्ष करना पड़ा। पंजाब पर विजय प्राप्त करने के पश्चात् ही वे आगे कदम बढ़ा पाए। इसी कारण पंजाब को भारत का प्रवेश द्वारा कहा जाता है।

प्रश्न 3.
पंजाब का भारतीय इतिहास में क्या महत्त्व है ?
(What is the importance of Punjab in the Indian History ?)
उत्तर-
पंजाब का भारतीय इतिहास में कई कारणों से विशेष महत्त्व रहा है। आर्यों ने अपने सुविख्यात धार्मिक ग्रंथ ऋग्वेद की रचना इसी पवित्र भूमि पर की। महाभारत का युद्ध भी इसी भूमि पर हुआ था और श्रीकृष्ण ने गीता का संदेश भी यहीं पर दिया था। इसी भूमि पर चंद्रगुप्त मौर्य ने भारत का प्रथम साम्राज्य स्थापित किया। भारतीय इतिहास की सबसे महत्त्वपूर्ण और निर्णायक लड़ाइयाँ भी यहीं हुईं। इसी पावन भूमि पर सिख धर्म के नौ गुरुओं ने अवतार लिया। सिखों के दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपना अधिकाँश समय यहीं व्यतीत किया।

प्रश्न 4.
हिमालय पर्वत के पंजाब को क्या मुख्य लाभ हुए ? (What were the main benefits of the Himalayas to Punjab ?)
अथवा
” हिमालय से पंजाब को होने वाले कोई तीन लाभ बताएँ।
उत्तर-

1. हिमालय पर्वत सदियों से एक प्रहरी का कार्य दे कर है।
2. हिमालय की पहाड़ियों ने शिमला, मनाली, कुल्लू, डलहौज़ी जैसे सुंदर नगर दिए।
3. हिमालय ने पंजाब की आर्थिक समृद्धि में बहुमूल्य योगदान दिया।

प्रश्न 5.
दोआब शब्द से क्या अभिप्राय है ? पंजाब के पाँच दोआबों का संक्षिप्त विवरण दो।
(What do you mean by Doab ? Give a brief description of five Doabs of Punjab.)
अथवा
पंजाब के तीन दोआबों का वर्णन करें। (Explain the three Doabs of Punjab.)
उत्तर-
दोआब फ़ारसी भाषा का शब्द है जिससे अभिप्राय है दो नदियों के बीच का क्षेत्र । ब्यास और सतलुज नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को बिस्त जालंधर दोआब कहते हैं। ब्यास और रावी नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को बारी दोआब कहते हैं। रावी और चिनाब नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को रचना दोआब कहते हैं। चिनाब और जेहलम के मध्यवर्ती प्रदेश को चज दोआब कहते हैं। सिंध और जेहलम नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को सिंध सागर दोआब कहते हैं।

प्रश्न 6.
पंजाब के मैदानी भागों का संक्षेप में वर्णन करें।
(Describe briefly about plain areas of Punjab.)
उत्तर-
मैदानी प्रदेश पंजाब का सबसे बड़ा और महत्त्वपूर्ण खंड है। सही अर्थों में यही पंजाब है। यह प्रदेश सिंध और यमुना नदियों के मध्य स्थित है। इस मैदान की गणना विश्व के सबसे उपजाऊ मैदानों में की जाती है। इसकी समुद्र तल से औसत ऊँचाई 1000 फुट से अधिक नहीं है। पंजाब में बहने वाले पाँचों दरिया-सतलुज, ब्यास, रावी, चिनाब, जेहलम इसी प्रदेश में बहते हैं। क्योंकि यह प्रदेश बहुत उपजाऊ है, वर्षा पर्याप्त होती है और यातायात के साधन विकसित हैं, इसलिए यहाँ की जनसंख्या भी काफ़ी सघन है। मैदानी प्रदेश को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है—

• पाँच दोआब
• मालवा और बांगर
• दक्षिण-पश्चिम के रेगिस्तान।

प्रश्न 7.
मालवा तथा बांगर से आपका क्या भाव है ? (What do you understand by Malwa and Bangar ?)
उत्तर-
1. मालवा-सतलुज और घग्गर नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्रों को मालवा कहा जाता है। इसमें पटियाला, लुधियाना, सरहिंद, संगरूर, मालेरकोटला, भटिंडा, फरीदकोट और नाभा शामिल हैं। इस प्रदेश में ‘मलव’ नामक प्रसिद्ध कबीला रहता था जिस कारण इस प्रदेश का नाम मालवा पड़ गया। यहाँ के निवासियों को ‘मलवई’ पुकारा जाता है।

2. बांगर-घग्गर एवं यमुना नदियों के मध्य स्थित प्रदेशों को बांगर कहा जाता है। इसे हरियाणा भी कहा जाता है। इस प्रदेश में अंबाला, पानीपत, रोहतक, करनाल, कुरुक्षेत्र, गुरु ग्राम (गुड़गाँव), जींद और हिसार के क्षेत्र शामिल हैं। पंजाब के इस भाग में भारतीय इतिहास की कई निर्णायक लड़ाइयाँ हुईं।

प्रश्न 8.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने यहाँ के राजनीतिक इतिहास पर क्या प्रभाव डाला ? (What influence did the physical features of the Punjab have on its political History ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के क्या राजनीतिक प्रभाव पड़े ?
(What were the political effects of the geographical features of the Punjab ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के कोई तीन राजनीतिक प्रभाव लिखें। (Write any three political effects of the geographical features of the Punjab.)
उत्तर-

1. पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण शताब्दियों तक भारत का प्रवेश द्वार रहा है।
2. अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब के लाहौर, मुलतान, पेशावर, तथा सरहिंद नामक नगरों का विशेष महत्त्व रहा है।
3. पंजाब में बहने वाले दरियाओं ने यहाँ के इतिहास को प्रभावित किया है।
4. पंजाब के जंगलों और पर्वतों ने भी पंजाब के इतिहास पर गहरा प्रभाव डाला है।

प्रश्न 9.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने इसके आर्थिक इतिहास पर क्या प्रभाव डाला है ? (What impact did the physical features of the Punjab have on its economic History ?)
अथवा
पंजाब के भूगोल पर पड़े तीन मुख्य आर्थिक प्रभावों का वर्णन करो। (Write three economic influences on the Geography of Punjab.)
अथवा
पंजाब के भूगोल ने यहाँ के आर्थिक जीवन को कैसे प्रभावित किया ? (How did the geography of the Punjab affect its economic life ?)
उत्तर-

1. पंजाब का मैदानी भाग बहुत उपजाऊ होने के कारण यहाँ के लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि था।
2. पंजाब के पहाड़ी क्षेत्रों में लोग भेड़-बकरियाँ पालते थे।
3. अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब के लाहौर, मुलतान, सरहिंद, जालंधर, अमृतसर तथा समाना प्रसिद्ध व्यापारिक नगर बन गए थे।
4. पंजाब की भौगोलिक स्थिति के कारण ही यहाँ का विदेशी व्यापार बड़ा विकसित रहा था।

प्रश्न 10.
पंजाब की नदियों ने यहाँ के इतिहास को कैसे प्रभावित किया ? (How did the rivers of the Punjab influence its History ?) :
अथवा
पंजाब की नदियों ने यहाँ के इतिहास पर क्या प्रभाव डाला ?
(What are the effects of Punjab rivers on the History of the Punjab ?) .
उत्तर-
पंजाब के इतिहास को यहाँ बहने वाली नदियों ने बहुत प्रभावित किया है। इन नदियों के कारण ही विदेशी आक्रमणकारी अपने कदम आगे नहीं बढ़ा पाए और देश की रक्षा होती रही। जब इन नदियों में बाढ़ आई होती थी तो उन्हें पार करना बहुत कठिन होता था। इन नदियों ने अनेक बार आक्रमणकारियों का मार्ग भी निर्धारित किया। इन नदियों के कारण पंजाब की भूमि बहुत उपजाऊ बनी। परिणामस्वरूप पंजाब के लोग आर्थिक पक्ष से बहुत समृद्ध हुए।

प्रश्न 11.
पंजाब के वनों और पर्वतों ने यहाँ के इतिहास पर गहरा प्रभाव डाला है। क्या आप इस कथन से सहमत हैं ?
(The forests and hills of the Punjab have deeply ipfluenced its History. Do you agree with this statement ?)
अथवा
पंजाब के जंगलों और पहाड़ों ने इसके इतिहास पर क्या प्रभाव डाला ? (How did the forests and hills of Punjab affect its History ?)
अथवा
पंजाब के जंगलों ने इसके इतिहास को कैसे प्रभावित किया ? (How did the forests of Punjab affect its History ?)
उत्तर-
पंजाब के इतिहास पर पंजाब के वनों और पर्वतों ने भी गहरा प्रभाव डाला है। 1716 ई० में बंदा सिंह बहादुर के बलिदान के पश्चात् सिखों पर मुग़लों तथा अफ़गानों के अत्याचार जब बहुत बढ़ गए तो इन वनों और पर्वतों ने ही उन्हें शरण दी। यहाँ से उन्होंने गुरिल्ला (छापामार) युद्ध प्रणाली अपना कर शत्रुओं का सामना किया। . वे शत्रुओं की सेना पर अचानक आक्रमण करके पुनः इन वनों और पर्वतों में जा छुपते थे। सिखों ने गुरिल्ला युद्ध नीति अपना कर नादिरशाह एवं अहमद शाह अब्दाली को लूट लिया था।

प्रश्न 12.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने इसके सामाजिक-सांस्कृतिक इतिहास पर क्या प्रभाव डाला है ? (What effect did the physical features of Punjab have on its socio-cultural History ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के सामाजिक तथा सांस्कृतिक प्रभावों का उल्लेख कीजिए।
(Mention the socio-cultural effects of the geographical features of the Punjab.)
उत्तर-
प्राचीन काल से बहुत-से आक्रमणकारी. पंजाब में ही बस गए। उन्होंने यहाँ की महिलाओं के साथ विवाह कर लिए। परिणामस्वरूप पंजाब में कई नई जातियाँ तथा उपजातियाँ अस्तित्व में आईं। पंजाब में विभिन्न देशों तथा धर्मों के लोगों के बसने के कारण एक नई संस्कृति का जन्म हुआ। पंजाब की भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब के लोग बहुत बहादुर बन गए। विदेशियों के लगातार आक्रमणों के कारण पंजाब के साहित्य एवं कला को भारी धक्का लगा।

प्रश्न 13.
पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने यहाँ के धार्मिक जीवन को किस प्रकार प्रभावित किया ?
(How did geography of the Punjab affect its religious life ?)
अथवा
“पंजाब धार्मिक आंदोलनों की भूमि है।” इस कथन की व्याख्या करें। (“Punjab was a land of religious movements.” Explain this statement.)
उत्तर-
पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने यहाँ के लोगों के धार्मिक जीवन को भी काफ़ी प्रभावित किया। पंजाब को हिंदू धर्म की जन्म भूमि कहा जाता है। आर्य सर्वप्रथम इसी प्रदेश में आकर बसे थे। यहाँ ही उन्होंने अपने अधिकतर धार्मिक साहित्य की रचना की। पंजाब में भारत के अन्य भागों की अपेक्षा इस्लाम का अधिक प्रचार हुआ। पंजाब में सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक देव जी एवं उनके आठ उत्तराधिकारियों ने अवतार धारण किया था। गुरु गोबिंद सिंह जी के जीवन का अधिकाँश समय यहीं पर व्यतीत हुआ था। इस प्रकार हम देखते हैं कि पंजाब की भूमि ने विभिन्न धर्मों का पालन-पोषण किया।

प्रश्न 14.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने यहाँ के इतिहास पर बहुत गहरा प्रभाव डाला। किन्हीं तीन महत्त्वपूर्ण प्रभावों का संक्षिप्त वर्णन करें।
(Physical features of the Punjab greatly influenced its History. Write briefly three important effects.) .
उत्तर-

1. पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण शताब्दियों तक भारत का प्रवेश द्वार रहा है।
2. उत्तर-पश्चिम में स्थित दरों द्वारा विदेशी आक्रमणकारी से भारत पर आक्रमण करते रहे हैं।
3. पंजाब की इस पवित्र धरती पर सिख धर्म ने जन्म लिया।
4. क्योंकि पंजाब शताब्दियों से युद्ध स्थल बना रहा, इसीलिए यहाँ कला तथा साहित्य का विकास नहीं हो सका।
5. प्राचीन काल से ही पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण आर्थिक पक्ष से बड़ा समृद्ध रहा है।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न (Objective Type Questions)

(i) एक शब्द से एक पंक्ति तक के उत्तर (Answer in One Word to One Sentence)

प्रश्न 1.
पंजाब शब्द से क्या अभिप्राय है?
उत्तर-
पाँच दरियाओं (नदियों) की धरती।

प्रश्न 2.
पंजाब का नाम पंजाब क्यों पड़ा?
उत्तर-
क्योंकि यहाँ पाँच दरिया बहते थे।

प्रश्न 3.
पंजाब की किसी एक नदी का नाम लिखो।
उत्तर-
सतलुज।

प्रश्न 4.
ऋग्वैदिक काल में पंजाब को किस नाम से जाना जाता था?
अथवा
ऋग्वैदिक काल में पंजाब का क्या नाम था ?
उत्तर-
सप्त सिंधु।

प्रश्न 5.
सप्त सिंधु से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
सात दरिया।

प्रश्न 6.
यूनानियों ने पंजाब को क्या नाम दिया ?
उत्तर-
पैंटापोटामिया।

प्रश्न 7.
पैंटापोटामिया से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
पाँच दरिया।

प्रश्न 8.
महाकाव्यों तथा पुराणों में पंजाब को क्या कहा जाता था?
उत्तर-
पंचनद।

प्रश्न 9.
पंचनद से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
पाँच नदियाँ। ।

प्रश्न 10.
पंजाब को टक देश क्यों कहा जाता था ?
उत्तर-
क्योंकि यहाँ लंबे समय तक टक कबीले का शासन रहा था।

प्रश्न 11.
मध्यकाल में पंजाब का क्या नाम था ?
अथवा
मध्यकाल में पंजाब को क्या कहा जाता था ?
उत्तर-
लाहौर सूबा।

प्रश्न 12.
महाराजा रणजीत सिंह के समय में पंजाब को क्या कहा जाता था?
उत्तर-
लाहौर राज्य।

प्रश्न 13.
लाहौर राज्य को अंग्रेज़ी साम्राज्य में कब सम्मिलित किया गया?
उत्तर-
29 मार्च, 1849 ई०।

प्रश्न 14.
पंजाब पर अंग्रेज़ों का कब्ज़ा सबसे बाद में क्यों हुआ?
उत्तर-
भौगोलिक स्थिति के कारण।

प्रश्न 15.
1947 ई० में पंजाब का कौन-सा भाग पाकिस्तान को दिया गया?
उत्तर-
पश्चिमी भाग।

प्रश्न 16.
पंजाब के भौगोलिक खंडों के नाम बताएँ।
अथवा
पंजाब के भौतिक लक्षणों के नाम बताएँ।
अथवा
पंजाब को भौगोलिक दृष्टि से किन तीन खंडों में बाँटा जाता है?
उत्तर-
हिमालय तथा सुलेमान पर्वत श्रेणियाँ, उप-पर्वतीय खंड तथा मैदानी क्षेत्र।

प्रश्न 17.
पंजाब को किस देश की खड़ग भुजा कहा जाता है ?
उत्तर-
भारत की।

प्रश्न 18.
पंजाब को भारत की खड्ग-भुजा क्यों कहा जाता है?
उत्तर-
क्योंकि यहाँ के लोगों ने भारत की सुरक्षा के लिए मुख्य भूमिका अदा की।

प्रश्न 19.
भारत का प्रवेश द्वार किसे कहा जाता था?
उत्तर-
पंजाब।

प्रश्न 20.
पंजाब को भारत का प्रवेश द्वार क्यों कहा जाता है?
उत्तर-
क्योंकि विदेशी आक्रमणकारियों को भारत में प्रवेश करने के लिए सर्वप्रथम पंजाब में प्रवेश करना पड़ता था।

प्रश्न 21.
पंजाब में आने वाले विदेशी आक्रमणकारी किस दिशा से पंजाब में प्रवेश करते रहे हैं?
उत्तर-
उत्तर-पश्चिम दिशा से।

प्रश्न 22.
भारत की उत्तर-पश्चिमी सीमा में स्थित दरों में से सबसे अधिक आक्रमण किस दर्रे से हुए ?
उत्तर-
खैबर।

प्रश्न 23.
पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित सबसे प्रसिद्ध दर्रे का नाम बताएँ।
उत्तर-
खैबर।

प्रश्न 24.
हिमालय की सबसे ऊँची चोटी कौन-सी है?
उत्तर-
माऊँट एवरेस्ट।

प्रश्न 25.
हिमालय पर्वत के पंजाब को कौन-सा एक मुख्य लाभ हुआ?
उत्तर-
इसने उत्तर दिशा से विदेशी आक्रमणकारियों से पंजाब की रक्षा की।

प्रश्न 26.
पंजाब के कोई एक सुंदर पर्वतीय नगर का नाम बताएँ जो हिमालय की देन है?
उत्तर-
शिमला।

प्रश्न 27.
तराई अथवा उप-पर्वतीय प्रदेश कहाँ स्थित है?
उत्तर-
हिमालय पर्वत के ऊँचे प्रदेशों तथा पंजाब के मैदानी क्षेत्रों के मध्य।

प्रश्न 28.
दोआब शब्द से क्या अभिप्राय है?
उत्तर-
दो नदियों के बीच का क्षेत्र।

प्रश्न 29.
पंजाब को कितने दोआबों में विभाजित किया गया है?
उत्तर-
पाँच।

प्रश्न 30.
पाँच दुआबे किस मुग़ल बादशाह के समय बनाए गए थे ?
उत्तर-
अकबर।

प्रश्न 31.
किसी एक दोआब का नाम लिखें।
उत्तर-
बिस्त जालंधर दोआब।

प्रश्न 32.
जालंधर किस दोआब में स्थित है?
उत्तर-
बिस्त जालंधर दोआब ।

प्रश्न 33.
होशियारपुर किस दोआब में स्थित है?
उत्तर-
बिस्त जालंधर दोआब ।

प्रश्न 34.
बारी दोआब से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
ब्यास और रावी नदियों के मध्य स्थित प्रदेश।

प्रश्न 35.
बारी दोआब के किसी एक प्रसिद्ध शहर का नाम बताएँ।
उत्तर-
लाहौर।

प्रश्न 36.
लाहौर किस दोआब में स्थित है ?
उत्तर-
बारी दोआब में।

प्रश्न 37.
बारी दोआब को अन्य किस नाम से जाना जाता है ?
उत्तर-
माझा।

प्रश्न 38.
बारी दोआब को ‘माझा’ क्यों कहा जाता है?
उत्तर-
पंजाब के मध्य में स्थित होने के कारण।

प्रश्न 39.
अमृतसर किस दोआब में स्थित है?
उत्तर-
बारी दोआब।

प्रश्न 40.
मालवा के लोगों को किस नाम से जाना जाता है?
उत्तर-
मलवई।

प्रश्न 41.
मालवा प्रदेश कहाँ स्थित है ?
उत्तर-
सतलुज तथा घग्घर दरियाओं के मध्य।

प्रश्न 42.
मालवा का यह नाम क्यों पड़ा ?
उत्तर-
मल्लव नाम की बहादुर जाति के निवास के कारण।

प्रश्न 43.
मालवा प्रदेश के किसी एक मुख्य नगर का नाम बताएँ।
उत्तर-
पटियाला।

प्रश्न 44.
रचना दोआब से क्या अभिप्राय है?
उत्तर-
रावी एवं चिनाब नदियों के मध्य स्थित प्रदेश।

प्रश्न 45.
रचना दोआब के किसी एक प्रसिद्ध नगर का नाम बताएँ।
उत्तर-
गुजराँवाला।

प्रश्न 46.
चज दोआब से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
चिनाब और जेहलम नदियों के मध्य स्थित प्रदेश।

प्रश्न 47.
चिनाब और जेहलम नदियों के मध्य के क्षेत्र को क्या कहा जाता है?
उत्तर-
चज दोआब।

प्रश्न 48.
सिंध सागर दोआब कहाँ स्थित है ?
उत्तर-
सिंध तथा जेहलम नदियों के मध्य।

प्रश्न 49.
सिंध सागर दोआब के सबसे प्रसिद्ध नगर का नाम बताएँ।
उत्तर-
रावलपिंडी।

प्रश्न 50.
बांगर प्रदेश कहाँ स्थित है ?
उत्तर-
घग्घर तथा यमुना दरियाओं के मध्य।

प्रश्न 51.
पंजाब की दो प्रसिद्ध फसलों के नाम लिखो।
उत्तर-
गेहूँ और गन्ना।

प्रश्न 52.
तराइन की प्रथम लड़ाई कब हुई ?
उत्तर-
1191 ई०।

प्रश्न 53.
तराइन की द्वितीय लड़ाई कब हुई ?
उत्तर-
1192 ई०।

प्रश्न 54.
पानीपत की प्रथम लड़ाई कब हुई?
उत्तर-
1526 ई०।

प्रश्न 55.
पानीपत की द्वितीय लड़ाई कब हुई ?
उत्तर-
1556 ई०।

प्रश्न 56.
हिमालय द्वारा पंजाब के इतिहास पर डाला कोई एक महत्त्वपूर्ण प्रभाव बताएँ।
उत्तर-
इसने पंजाब की खुशहाली में वृद्धि की है।

प्रश्न 57.
पंजाब की भूमि कैसी है ?
उत्तर-
बहुत उपजाऊ।

प्रश्न 58.
पंजाब के दरियाओं ने इसके इतिहास को कैसे प्रभावित किया है ?
उत्तर-
इनके द्वारा देश की सुरक्षा का कार्य किया गया है।

प्रश्न 59.
पंजाब के पर्वतों तथा जंगलों ने इसके इतिहास को कैसे प्रभावित किया है ?
उत्तर-
इनके द्वारा सिखों की शक्ति के उत्थान में बहुमूल्य योगदान दिया गया है।

प्रश्न 60.
पंजाब के मैदानी भागों ने पंजाब के इतिहास पर क्या प्रभाव डाला?
उत्तर-
पंजाब की आर्थिक समृद्धि कई विदेशी आक्रमणकारियों की प्रेरणा का स्रोत बनी।

प्रश्न 61.
पंजाब की आर्थिक समृद्धि का कोई एक कारण लिखो।
उत्तर-
पंजाब का विदेशों के साथ व्यापार काफ़ी विकसित रहा।

(ii) रिक्त स्थान भरें (Fill in the Blanks)

प्रश्न 1.
पंजाब फ़ारसी भाषा के दो शब्दों……और……..के मेल से बना है।
उत्तर-
(पंज, आब)

प्रश्न 2.
पंजाब से भाव है………दरियाओं का प्रदेश।
उत्तर-
(पाँच)

प्रश्न 3.
पंजाब को भारत का………..कहा जाता है।
उत्तर-
(प्रवेश द्वार)

प्रश्न 4.
ऋग्वैदिक काल में पंजाब को……..कहा जाता था।
उत्तर-
(सप्त-सिंधु)

प्रश्न 5.
यूनानियों ने पंजाब को……….नाम दिया।
उत्तर-
(पैंटापोटामिया)

प्रश्न 6.
पुराणों में पंजाब को………..कहा जाता था।
उत्तर-
(पंचनद)

प्रश्न 7.
मध्यकाल में पंजाब का नाम………..था।
उत्तर-
(लाहौर सूबा)

प्रश्न 8.
महाराजा रणजीत सिंह के समय पंजाब को ………… का नाम दिया गया।
उत्तर-
(लाहौर राज्य)

प्रश्न 9.
आधुनिक पंजाब के……..ज़िले हैं।
उत्तर-
(22)

प्रश्न 10.
हिमालय पर्वत की सबसे ऊंची चोटी का नाम…………है।
उत्तर-
(माऊंट ऐवरेस्ट)

प्रश्न 11.
हिमालय से भाव……..है।
उत्तर-
(बर्फ का घर)

प्रश्न 12.
पंजाब के उत्तर-पश्चिम में सब से प्रसिद्ध……..दर्रा है।
उत्तर-
(खैबर)

प्रश्न 13.
पंजाब में………..दुआब हैं।
उत्तर-
(पाँच)

प्रश्न 14.
दुआब शब्द से भाव…….है।
उत्तर-
(दो दरियाओं के मध्य का क्षेत्र)

प्रश्न 15.
बारी दुआब को…….भी कहा जाता है।
उत्तर-
(माझा)

प्रश्न 16.
रचना दुआब का सबसे प्रसिद्ध शहर……..है।
उत्तर-
(गुजरांवाला)

प्रश्न 17.
…….सिंध सागर दुआब का सब से प्रसिद्ध शहर है।
उत्तर-
(रावलपिंडी)

प्रश्न 18.
मालवा के निवासियों को………कहा जाता है।
उत्तर-
(मलवई)

प्रश्न 19.
……….में तराइन का प्रथम युद्ध हुआ।
उत्तर-
(1191 ई०)

प्रश्न 20.
………..में तराइन का द्वितीय युद्ध हुआ।
उत्तर-
(1192 ई०)

प्रश्न 21.
1556 ई० में अकबर और हेमू के मध्य पानीपत की……….लड़ाई हुई।
उत्तर-
(दूसरी)

प्रश्न 22.
पानीपत की तीसरी लड़ाई………में हुई।
उत्तर-
(1761 ई०)

(ii) ठीक अथवा गलत (True or False)

नोट-निम्नलिखित में से ठीक अथवा गलत चुनें—

प्रश्न 1.
पंजाब शब्द से भाव है पाँच दरियाओं की धरती।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 2.
ऋग्वैदिक काल में पंजाब को सप्त सिंधु कहा जाता था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 3.
महाकाव्यों और पुराणों में पंजाब को टक देश कहा जाता था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 4.
यूनानियों ने पंजाब का नाम ‘पैंटापोटामिया’ रखा।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 5.
मध्य काल में पंजाब को लाहौर सूबा कहा जाता था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 6.
महाराजा रणजीत सिंह के समय पंजाब को लाहौर राज्य का नाम दिया गया।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 7.
हिमालय से भाव हैं बर्फ का घर।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 8.
पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित सब से प्रसिद्ध दर्रे का नाम गोमल है।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 9.
दुआब से अभिप्राय है दो दरियाओं के मध्य का क्षेत्र।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 10.
होशियारपुर बारी दुआब में स्थित है।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 11.
बारी दुआब को माझा भी कहा जाता है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 12.
ब्यास और सतलज दरियाओं के मध्यवर्ती प्रदेश को बिस्त जालंधर दुआब कहा जाता है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 13.
रावी और चिनाब दरियाओं के मध्यवर्ती प्रदेश को रचना दुआब कहा जाता है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 14.
रचना दुआब में स्थित सबसे प्रसिद्ध शहर का नाम गुजराँवाला है। .
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 15.
सतलुज और चिनाब दरियाओं के मध्यवर्ती प्रदेश को चज दुआब कहा जाता है।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 16.
सिंध सागर दुआब का सबसे प्रसिद्ध शहर रावलपिंडी है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 17.
सतलुज और यमुना नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को मालवा कहा जाता है।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 18.
मालवा के निवासियों को मलवई कहा जाता है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 19.
घग्घर और यमुना नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को बांगर कहा जाता है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 20.
तराइन की दूसरी लड़ाई 1193 ई० में हुई।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 21.
बाबर और इब्राहिम लोधी के मध्य पानीपत की पहली लड़ाई 1556 ई० में हुई।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 22.
1556 ई० में अकबर और हेमू के मध्य पानीपत की दूसरी लड़ाई हुई।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 23.
पानीपत की तीसरी लड़ाई 1761 ई० में हुई।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 24.
पंजाब में सिख धर्म का जन्म हुआ।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 25.
पंजाब के लोगों का मुख्य व्यवसाय खेती-बाड़ी है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 26.
पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण आर्थिक पक्ष से बड़ा खुशहाल रहा है।
उत्तर-
ठीक

(iv) बहु-विकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions) :

नोट-निम्नलिखित में से ठीक उत्तर का चयन कीजिए—

प्रश्न 1.
पंजाब शब्द से क्या अभिप्राय है ?
(i) दो नदियों की धरती
(ii) तीन नदियों की धरती
(iii) चार नदियों की धरती
(iv) पाँच नदियों की धरती।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 2.
पंजाब किस भाषा का शब्द है ?
(i) फ़ारसी
(ii) उर्दू
(iii) हिंदी
(iv) गुरमुखी।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 3.
ऋग्वैदिक काल में पंजाब को किस नाम से पुकारते थे ?
(i) सप्त सिंधु
(ii) पैंटापोटामिया
(iii) टक देश
(iv) इनमें से कोई नहीं।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 4.
यूनानियों ने पंजाब को क्या नाम दिया ?
(i) पंचनद
(ii) सप्त सिंधु
(ii) टक देश
(iv) पैंटापोटामिया।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 5.
प्राचीन काल में पंजाब को टक देश क्यों कहा जाता था ?
(i) टक कबीले के कारण
(ii) टक राजे के कारण
(iii) टक सिक्के के कारण
(iv) टक पहाड़ के कारण।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 6.
मध्यकाल में पंजाब की राजधानी का क्या नाम था ?
(i) मुलतान
(ii) रावलपिंडी
(iii) काबुल
(iv) लाहौर।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 7.
पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित सबसे प्रसिद्ध दर्रे का नाम बताएँ।
(i) खैबर
(ii) कुर्रम
(iii) टोची
(iv) बोलान। ।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 8.
हिमालय पर्वत की सबसे ऊँची चोटी का क्या नाम है ?
(i) कंचन जंगा
(ii) नंदा देवी
(iii) माऊँट एवरेस्ट
(iv) K₂.
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 9.
हिमालय पर्वत की लंबाई लगभग कितनी है ?
(i) 1200 किलोमीटर
(ii) 1800 किलोमीटर
(iii) 2000 किलोमीटर
(iv) 2500 किलोमीटर।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 10.
दोआब से क्या अभिप्राय है ?
(i) दो नदियों के बीच का क्षेत्र
(ii) दो पर्वतों के बीच का क्षेत्र
(iii) दो मैदानों के बीच का क्षेत्र
(iv) इनमें से कोई नहीं।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 11.
पंजाब में कितने दोआब हैं ?
(i) दो
(ii) तीन
(iii) चार
(iv) पाँच।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 12.
अमृतसर निम्नलिखित में से किस दोआब में स्थित है ?
(i) चज दोआब
(ii) बिस्त दोआब
(iii) रचना दोआब
(iv) बारी दोआब।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 13.
रचना दोआब कहाँ स्थित है ?
(i) रावी और चिनाब नदियों के मध्य में
(ii) चनाब और जेहलम नदियों के मध्य में
(iii) रावी और सतलुज नदियों के मध्य में
(iv) सतलुज और ब्यास नदियों के मध्य में।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 14.
गुजरात और शाहपुर किस दोआब के प्रसिद्ध शहर हैं ?
(i) चज दोआब
(ii) रचना दोआब
(iii) बारी दोआब
(iv) बिस्त दोआब।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 15.
सिंध सागर दोआब का सबसे प्रसिद्ध शहर कौन-सा है ?
(i) सिंध
(ii) जालंधर
(iii) लुधियाना
(iv) रावलपिंडी।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 16.
तराइन का प्रथम युद्ध कब हुआ ?
(i) 1191 ई० में
(ii) 1192 ई० में
(iii) 1291 ई० में
(iv) 1491 ई० में।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 17.
तराइन का दूसरा युद्ध कब हुआ ?
(i) 1152 ई० में
(ii) 1192 ई० में
(iii) 1292 ई० में
(iv) 1526 ई० में।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 18.
पानीपत का दूसरा युद्ध कब हुआ ?
(i) 1526 ई० में
(ii) 1536 ई० में
(iii) 1556 ई० में
(iv) 1656 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 19.
पानीपत का तीसरा युद्ध कब हुआ ?
(i) 1526 ई० में
(ii) 1556 ई० में
(iii) 1661 ई० में
(iv) 1761 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 20.
भौगोलिक दृष्टि से पंजाब का कौन-सा शहर महत्त्वपूर्ण है ?
(i) मुलतान
(ii) लाहौर
(iii) पेशावर
(iv) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 21.
16वीं शताब्दी में पंजाब में कौन-सी भाषा नहीं बोली जाती थी ?
(i) उर्दू
(ii) हिंदी
(iii) पंजाबी
(iv) तमिल।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 22.
पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने पंजाबियों में निम्नलिखित में से किसे नहीं अपनाया ?
(i) बहादुरी
(ii) मेहनत
(iii) सहिष्णुता
(iv) धोखेबाज़ी।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 23.
निम्नलिखित में से कौन-से विदेशी हमलावर ने उत्तर-पश्चिम से भारत पर हमला नहीं किया ?
(i) मुग़ल
(ii) ह्यूण
(iii) यूनानी
(iv) अंग्रेज़।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 24.
पंजाब में इस्लाम का बहुत प्रसार क्यों हुआ ?
(i) यहाँ के मुसलमान आर्थिक पक्ष से अधिक खुशहाल थे
(ii) मुसलमानों ने सबसे पहले पंजाब पर कब्जा किया था ।
(iii) पंजाब के लोग इस धर्म को अधिक पसंद करते थे
(iv) क्योंकि पंजाब में मुसलमानों के अधिक शिक्षा केंद्र थे।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 25.
16वीं शताब्दी में पंजाब निम्नलिखित में से किस वस्तु का निर्यात नहीं करता था ?
(i) घोड़े
(ii) कपास
(iii) चीनी
(iv) कपड़े।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 26.
16वीं शताब्दी में पंजाब निम्नलिखित में से किस वस्तु का आयात नहीं करता था ?
(i) सूखे मेवे
(ii) हथियार
(iii) घोड़े
(iv) कपास।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 27.
16वीं शताब्दी में निम्नलिखित में से कौन-सा प्रसिद्ध व्यापारिक नगर नहीं था ?
(i) अमृतसर
(ii) लाहौर
(iii) हिसार
(iv) रावलपिंडी।
उत्तर-
(iv)

Long Answer Type Question

प्रश्न 1.
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं का संक्षिप्त वर्णन कीजिए। (Describe in brief physical features of the Punjab.)
अथवा
पंजाब की किन्हीं छः भौगोलिक विशेषताओं का वर्णन करो। (Explain any six physical features of Punjab.)
उत्तर-
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं का वर्णन निम्नलिखित है—

1. हिमालय पर्वत-हिमालय पर्वत पंजाब के उत्तर में स्थित है। यह पर्वत पूर्व में असम से लेकर पश्चिम में अफ़गानिस्तान तक फैला हुआ है। इसकी लंबाई 2500 किलोमीटर तथा चौड़ाई 240 किलोमीटर से 320 किलोमीटर है। यह पंजाब के लिए अनेक पक्षों से वरदान सिद्ध हुआ है।

2. सुलेमान पर्वतीय श्रेणियाँ—सुलेमान पर्वतीय श्रेणियाँ पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित हैं। इन श्रेणियों में अनेक दर्रे स्थित हैं जो भारत को एशिया के अन्य देशों से मिलाते हैं। इनमें खैबर, बोलान, कुर्रम, टोची तथा गोमल नामक दर्रे प्रसिद्ध हैं। पंजाब में आने वाले अधिकाँश आक्रमणकारी तथा व्यापारी इन्हीं दरों द्वारा ही आए।

3. अर्द्ध-पर्वतीय प्रदेश-यह प्रदेश शिवालिक पहाड़ियों और पंजाब के मैदानी भाग के मध्य स्थित है। इस प्रदेश को तराई प्रदेश भी कहा जाता है। इस प्रदेश में होशियारपुर, काँगड़ा, अंबाला, गुरदासपुर के उत्तरी क्षेत्र तथा स्यालकोट के कुछ क्षेत्र शामिल हैं। पर्वतीय प्रदेश होने के कारण यहाँ की भूमि कम उपजाऊ है तथा जनसंख्या अधिक सघन नहीं है।

4. मैदानी प्रदेश-मैदानी प्रदेश पंजाब का सबसे बड़ा और महत्त्वपूर्ण खंड है। यह प्रदेश सिंध और यमुना नदियों के मध्य स्थित है। इस मैदान की गणना विश्व के सबसे उपजाऊ मैदानों में की जाती है। पंजाब में बहने वाले पाँचों दरिया-सतलुज, ब्यास, रावी, चनाब तथा जेहलम इसी प्रदेश में बहते हैं। यह प्रदेश तीन भागोंपाँच दोआब, मालवा एवं बांगर तथा दक्षिण-पश्चिम के रेगिस्तान में बँटा हुआ है।

5. पंजाब की जलवायु-पंजाब की जलवायु में भी बहुत भिन्नता पाई जाती है। यहाँ शीतकाल में भयंकर सर्दी पड़ती है और ग्रीष्मकाल में भयंकर गर्मी पड़ती है। जनवरी और फरवरी के महीनों में यहाँ भयंकर ठंड पड़ती है। मई और जून के महीनों में मैदानी भागों में लुएँ चलती हैं। जुलाई से लेकर सितंबर के महीनों में पंजाब में वर्षा होती है। अक्तूबर-नवंबर और फरवरी-मार्च के महीनों में पंजाब का मौसम बहुत सुहावना होता है।

6. पंजाब की मिट्टी-पंजाब के भिन्न-भिन्न भागों में भिन्न-भिन्न प्रकार की मिट्टी पाई जाती है। पंजाब के तराई और पर्वतीय प्रदेश की भूमि पथरीली होने के कारण उपजाऊ नहीं है। दूसरी ओर इसका मैदानी भाग बहुत उपजाऊ है। इसकी गणना विश्व के सबसे उपजाऊ मैदानों में की जाती है। पंजाब के दक्षिण-पश्चिम में कुछ रेगिस्तानी प्रदेश स्थित हैं। यहाँ की भूमि कम उपजाऊ है।

प्रश्न 2.
पंजाब को भारत का प्रवेश द्वार क्यों कहा जाता है ? (Why is the Punjab called as the Gateway of India ?)
उत्तर-
अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब शताब्दियों तक भारत का प्रवेश द्वार रहा है। इसके उत्तरपश्चिम की ओर खैबर, कुर्रम, टोची और बोलान नामक दर्रे स्थित हैं। इन दरों को पार करना कोई जटिल कार्य नहीं था। इसलिए प्राचीन काल से ही विदेशी आक्रमणकारी (अंग्रेज़ों के अतिरिक्त) इन दरों को पार करके भारत पर आक्रमण करते रहे। आर्यों, ईरानियों, यूनानियों, कुषाणों, हूणों, तुर्कों, मुग़लों और दुर्रानियों ने इस मार्ग से प्रवेश करके भारत पर आक्रमण किए। इन आक्रमणकारियों को सर्वप्रथम पंजाब के लोगों से ही संघर्ष करना पड़ा। पंजाब पर विजय प्राप्त करने के पश्चात् ही वे आगे कदम बढ़ा पाए। वास्तव में पंजाब की विजय ही इन आक्रमणकारियों को भारत की विजय प्रदान करती थी। इसी कारण पंजाब को भारत का प्रवेश द्वार कहा जाता है।

प्रश्न 3.
पंजाब का भारतीय इतिहास में क्या महत्त्व है ? (What is the importance of Punjab in the Indian History ?)
उत्तर-
पंजाब का भारतीय इतिहास में अनेक कारणों से विशेष महत्त्व है। आज से लगभग पाँच हजार वर्ष पूर्व इस भूमि पर ही भारत की सबसे प्राचीन और गौरवमयी सभ्यता सिंधु घाटी का जन्म हुआ। आर्यों ने अपने विख्यात धार्मिक ग्रंथ ऋग्वेद की रचना इसी पवित्र भूमि पर की। रामायण तथा महाभारत के महान् पात्रों का संबंध भी पंजाब से था। महाभारत का युद्ध भी इसी भूमि पर हुआ था और श्रीकृष्ण ने गीता का संदेश भी यहीं पर दिया था। विश्व-विख्यात तक्षशिला विश्वविद्यालय और गांधार कला का केंद्र यहीं स्थापित थे। इसी भूमि पर चंद्रगुप्त मौर्य ने भारत के प्रथम साम्राज्य की स्थापना की। भारतीय इतिहास की सबसे महत्त्वपूर्ण और निर्णायक लड़ाइयाँ-तराइन की दो एवं पानीपत की तीन लड़ाइयाँ भी यहीं हुईं। इसी पावन भूमि पर सिख धर्म के नौ गुरुओं ने अवतार लिया। सिखों के दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी के जीवन का अधिकाँश हिस्सा यहाँ ही व्यतीत हुआ। उन्होंने खालसा पंथ का सृजन भी इसी भूमि पर किया। यहीं बंदा सिंह बहादुर ने मुग़लों को नानी याद करा दी। इसी भूमि पर महाराजा रणजीत सिंह ने प्रथम सिख साम्राज्य स्थापित किया जिसकी भव्यता को आज भी लोग स्मरण करते हैं। भारत की गुलामी की जंजीरें तोड़ने में पंजाब के देश-भक्तों ने सर्वाधिक योगदान दिया।

प्रश्न 4.
हिमालय पर्वत के बारे में आप क्या जानते हैं ? इसके पंजाब को क्या मुख्य लाभ हुए ? (What do you know about Himalayas ? What were its main benefits to Punjab ?)
अथवा
हिमालय पर्वत के पंजाब को मुख्य लाभ क्या हैं ? (What were the main benefits of the Himalayas to Punjab ?)
उत्तर-
हिमालय पर्वत पंजाब के उत्तर में स्थित है। हिमालय से अभिप्राय बर्फ का घर है। हिमालय की चोटियाँ सदैव बर्फ से ढकी रहती हैं। यह पर्वत पूर्व में असम से लेकर पश्चिम में अफगानिस्तान तक फैला हुआ है। इसकी लंबाई 2500 किलोमीटर तथा चौड़ाई 240 किलोमीटर से 320 किलोमीटर है। ऊँचाई के आधार पर हिमालय पर्वत को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है। प्रथम भाग में वे चोटियाँ आती हैं जिनकी ऊँचाई 20,000 फूट तथा इससे ऊपर हैं। माऊंट एवरेस्ट इसकी विश्व में सबसे ऊँची चोटी है। इसकी ऊँचाई 29,028 फुट है। ये चोटियाँ सारा वर्ष बर्फ से ढकी रहती हैं। दूसरे भाग में वे चोटियाँ आती हैं जिनकी ऊंचाई 10,000 फुट से 20,000 फुट के बीच है। इसे मध्य हिमालय कहते हैं। यहाँ शिमला, डलहौज़ी तथा कश्मीर स्थित हैं। हिमालय के तृतीय भाग में 3,000 से 10,000 फुट ऊँची चोटियाँ हैं। ये भाग शिवालिक की पहाड़ियों के नाम से प्रसिद्ध हैं।

हिमालय पर्वत पंजाब के लिए उसी प्रकार एक वरदान सिद्ध हुआ है जैसे नील नदी मिस्र के लिए। इससे पंजाब को अनेक लाभ हुए। पहला, यह पंजाब तथा भारत वर्ष का पहरेदार रहा। क्योंकि हिमालय पर्वत की ऊँचाई बहुत अधिक है तथा यह सदैव हिम से ढका रहता है इसलिए किसी आक्रमणकारी ने इसे पार करने का साहस न किया। फलस्वरूप पंजाब उत्तर की ओर से दीर्घकाल तक आक्रमणकारियों से सुरक्षित रहा। दूसरा, मानसून पवनें इनसे टकरा कर पंजाब में पर्याप्त वर्षा करती हैं। तीसरा, यहाँ से निकलने वाली नदियों ने पंजाब की भूमि को बहुत उपजाऊ बनाया है। परिणामस्वरूप पंजाब में कृषि के उत्पादन को बहुत प्रोत्साहन मिला जिससे यहाँ के निवासी समृद्ध हुए। चौथा, हिमालय की वादियों ने पंजाब को शिमला, मनाली, कुल्ल, काँगड़ा, डलहौज़ी तथा कसौली जैसे नगर दिए। इन नगरों ने न केवल भारतीय अपितु विदेशी सैलानियों के दिलों पर जादुई प्रभाव डाला है। इन सैलानियों के कारण राज्य की आमदनी में पर्याप्त वृद्धि हुई। पाँचवां, यहाँ से प्राप्त होने वाली लकड़ी ने पंजाब के खेल उद्योग को उत्साहित किया।

प्रश्न 5.
दोआब शब्द से क्या अभिप्राय है ? पंजाब के पाँच दोआबों का संक्षिप्त वर्णन करें। (What do you mean by Doab ? Give a brief description of five Doabs of Punjab.)
अथवा
पंजाब के पाँच दोआबों का वर्णन करें। (Explain the five Doabs of Punjab.)
उत्तर-
दोआब फ़ारसी भाषा का शब्द है जिससे अभिप्राय है दो पानी अथवा दो नदियों के बीच का क्षेत्र। पंजाब के दोआबों की कुल संख्या 5 है। ये दोआब मुग़ल बादशाह अकबर द्वारा बनाए गए थे। ये पंजाब के मैदानी भागों में स्थित हैं।—

1. बिस्त जालंधर दोआब ब्यास और सतलुज नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को कहते हैं। जालंधर और होशियारपुर इस दोआब के दो सबसे बड़े शहर हैं। यह दोआब सर्वाधिक विख्यात है।
2. बारी दोआब ब्यास और रावी नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को कहते हैं। लाहौर और अमृतसर इस दोआब के दो सबसे विख्यात शहर हैं। बारी दोआब को माझा भी कहा जाता है।
3. रचना दोआब रावी और चनाब नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को कहते हैं। गुजराँवाला और शेखूपुरा इस दोआब के विख्यात शहर हैं।
4. चज दोआब चनाब और जेहलम के मध्यवर्ती प्रदेश को कहते हैं। गुजरात इस दोआब का सबसे विख्यात शहर है।
5. सिंध सागर दोआब सिंध और जेहलम नदियों के मध्यवर्ती प्रदेश को कहते हैं। रावलपिंडी इस दोआब का सबसे विख्यात शहर है। सिंध सागर दोआब को छोड़कर शेष सभी दोआब बहुत उपजाऊ हैं।

प्रश्न 6.
मालवा तथा बांगर से आपका क्या भाव है ? (What do you understand by Malwa and Bangar ?)
उत्तर-
पाँच दोआबों के अतिरिक्त पंजाब के मैदानी भाग में सतलुज और यमुना नदियों के बीच में स्थित विस्तृत मैदानी भाग आता है। इसे दो भागों-मालवा और बांगर में विभाजित किया जा सकता है।

1. मालवा-सतलुज और घग्गर नदियों के मध्यवर्ती क्षेत्र को मालवा कहा जाता है। इसमें पटियाला, लुधियाना, सरहिंद, संगरूर, मालेरकोटला, भटिंडा, फरीदकोट और नाभा शामिल हैं। इस प्रदेश में प्राचीन काल में ‘मलव’ नामक प्रसिद्ध कबीला रहता था जिस कारण इस प्रदेश का नाम मालवा पड़ गया। यहाँ के निवासियों को ‘मलवई’ कहा जाता है।

2. बांगर-घग्घर एवं यमना नदियों के मध्य स्थित प्रदेश को बांगर कहा जाता है। इसे हरियाणा भी कहा जाता है। इस प्रदेश में अंबाला, पानीपत, रोहतक, करनाल, कुरुक्षेत्र, गुड़गाँव, जींद और हिसार के क्षेत्र शामिल हैं। पंजाब के इस भाग में भारतीय इतिहास के कई महत्त्वपूर्ण और निर्णायक युद्ध हुए।

प्रश्न 7.
पंजाब के भूगोल ने इसके इतिहास को कैसे प्रभावित किया ? कोई छः बिंदु बताएँ। (How did the geography of Punjab influence its history ? Explain any six points.)
उत्तर-
पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने इसके इतिहास को निम्नलिखित प्रकार से प्रभावित किया।

पंजाब-भारत का प्रवेश द्वार पंजाब के उत्तर-पश्चिम में खैबर, कुर्रम, बोलान, टोची और गोमल नामक प्रसिद्ध दर्रे स्थित थे। इन्हें पार करना कोई मुश्किल काम न था। परिणामस्वरूप विदेशी आक्रमणकारी यहीं से भारत में प्रवेश करते थे। परिणामस्वरूप पंजाब इन लोगों के लिए एक प्रवेश द्वार का काम करने लगा।

2. पंजाब-ऐतिहासिक लड़ाइयों का क्षेत्र-पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण शताब्दियों तक भारतीय इतिहास की अनेक महत्त्वपूर्ण और निर्णायक लड़ाइयों का क्षेत्र रहा है। उदाहरण के रूप में सिकंदर का पोरस के साथ युद्ध, चंद्रगुप्त मौर्य का यूनानियों के साथ युद्ध, तराइन के दो युद्ध तथा पानीपत के तीन युद्ध पंजाब के वे निर्णायक युद्ध थे जिन्होंने पंजाब के इतिहास पर गहन प्रभाव डाला।

3. पंजाब की नदियों का प्रभाव-पंजाब का इतिहास यहाँ पर बहने वाली नदियों से भी बहुत प्रभावित हुआ है। इन नदियों ने कभी तो विदेशी आक्रमणकारियों के बढ़ते कदमों को रोका तो कभी उनका मार्ग निर्धारित किया। आक्रमणकारी इन नदियों को वहाँ से पार करते जहाँ से ये कम तंग होती थीं। इस प्रकार पंजाब का भाग्य लिखने में इन नदियों ने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

4. पंजाब के वनों और पर्वतों का प्रभाव-पंजाब के वनों तथा पर्वतों ने भी पंजाब के राजनीतिक जीवन पर गहरा प्रभाव डाला। जब सिखों पर विदेशी आक्रमणकारियों के अत्याचार बहुत बढ़ गए तो उन्होंने इन्हीं वनों तथा पर्वतों में जाकर शरण ली। इसके साथ ही वे अपने शत्रुओं पर अचानक आक्रमण कर फिर से इन वनों और पर्वतों में जा छुपते थे।

5. पंजाबियों के चरित्र के विशेष लक्षण-पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने पंजाबियों के चरित्र में विशेष लक्षण पैदा कर दिए। पंजाब के लोग लंबे समय तक विदेशी आक्रमणकारियों से जूझते रहे इसलिए वे शेष भारत के लोगों से अधिक वीर, साहसी तथा कष्टों को सहने वाले बन गए।

6. पंजाब का समद्ध होना-पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के कारण पंजाब एक समृद्ध प्रदेश बन गया। हिमालय पर्वत से निकलने वाली नदियों ने इसको उपजाऊ मिट्टी प्रदान की। इस पर भरपूर फसलें उपजा कर यहाँ के लोग धनवान हो गए।

प्रश्न 8.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने यहाँ के राजनीतिक इतिहास पर क्या प्रभाव डाला ? (What influence did the physical features of the Punjab have on its political history ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के क्या राजनीतिक प्रभाव पड़े ? (What were the political effects of the geographical features of the Punjab ?)
उत्तर-
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने यहाँ के राजनीतिक इतिहास पर निम्नलिखित प्रभाव डाले—

1. पंजाब-भारत का प्रवेश द्वार-पंजाब के उत्तर-पश्चिम में खैबर, कुर्रम, बोलान, टोची और गोमल नामक प्रसिद्ध दर्रे स्थित थे। इन्हें पार करना कोई मुश्किल काम न था। परिणामस्वरूप विदेशी आक्रमणकारी यहीं से भारत में प्रवेश करते थे। इनका पहला संघर्ष पंजाब के लोगों से होता था। इस तरह पंजाब इन विदेशियों का प्रवेश द्वार बन गया।

2. पंजाब-निर्णायक लड़ाइयों का क्षेत्र-पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण शताब्दियों तक भारतीय इतिहास की अनेक महत्त्वपूर्ण और निर्णायक लड़ाइयों का क्षेत्र रहा है। आर्यों का द्रविड़ लोगों के साथ युद्ध, सिकंदर का पोरस से युद्ध, चंद्रगुप्त मौर्य का यूनानियों से युद्ध, मुहम्मद गौरी के पृथ्वीराज चौहान के साथ दो तराइन के युद्ध तथा पानीपत के तीनों युद्ध पंजाब की धरती पर ही हुए।

3. उत्तर-पश्चिमी सीमा की समस्या-पंजाब की उत्तर-पश्चिमी सीमा सदैव यहाँ के शासकों के लिए परेशानी का एक स्रोत रही है। इसके दो प्रमुख कारण थे। पहला, यह कि अधिकतर विदेशी हमलावर इसी रास्ते से भारत आते थे तथा दूसरा, इस सीमा में रहने वाले लोग अत्यंत खूखार थे। अतः प्रत्येक शासक को इस सीमा की सुरक्षा के लिए एक अलग नीति अपनानी पड़ती और अपार धन राशि खर्च करनी पड़ती थी।

4. पंजाबियों को शताब्दियों तक कष्ट झेलने पड़े-अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब के निवासियों को शताब्दियों तक कष्ट सहने पड़े। लगभग सभी विदेशी आक्रमणकारी अत्याचारों का सामना सबसे पहले तथा सबसे अधिक पंजाबियों को ही करना पड़ा। महमूद गज़नवी, मुहम्मद गौरी, तैमूर, नादिरशाह तथा अहमदशाह अब्दाली आदि आक्रमणकारियों ने यहाँ के लोगों पर घोर अत्याचार किये।

5. पंजाब की नदियों का प्रभाव-पंजाब का इतिहास यहाँ पर बहने वाली नदियों से भी बहुत प्रभावित हुआ है। इन नदियों ने कभी तो विदेशी आक्रमणकारियों के बढ़ते कदमों को रोका तो कभी उनका मार्ग निर्धारित किया। आक्रमणकारी इन नदियों को वहाँ से पार करते जहाँ से ये कम तंग होती थीं। इस प्रकार पंजाब का भाग्य लिखने में इन नदियों ने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

6. पंजाब पर अंग्रेज़ों का अधिकार सबसे पश्चात् हुआ-पंजाब की भौगोलिक स्थिति के कारण ही अंग्रेजों ने इसे सबसे पश्चात् अपने साम्राज्य में सम्मिलित किया। अंग्रेजों ने 1757 ई० में प्लासी के युद्ध में विजय प्राप्त करके बंगाल पर अधिकार कर लिया था। इसके पश्चात् उन्होंने पंजाब पर 1849 ई० में अधिकार किया।

प्रश्न 9.
पंजाब के भूगोल का पंजाब के लोगों पर क्या आर्थिक प्रभाव पड़ा ?
(What were the major economic effects of geography of Punjab on the people of punjab ?)
अथवा
पंजाब के भूगोल पर पड़े मुख्य आर्थिक प्रभावों का वर्णन कीजिए। (Write main economic influences on the geography of Punjab.)
उत्तर-
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने इसके आर्थिक इतिहास पर निम्नलिखित प्रभाव डाले—

कृषि मुख्य व्यवसाय-पंजाब के मैदानी भागों की भूमि बहुत उपजाऊ थी। इसके कारण यहाँ की अधिकाँश जनसंख्या कृषि का व्यवसाय करती थी। यहाँ की मुख्य फसलें गेहूँ, कपास, चावल, गन्ना, जौ और तेलों के बीज थीं। पहाडी क्षेत्रों में लोग भेड-बकरियाँ पाल कर अपनी आजीविका की व्यवस्था करते थे।

2. विदेशी व्यापार-पंजाब की भौगोलिक स्थिति के कारण ही यहाँ के लोगों का प्राचीन काल से ही विदेशों से बहुत अधिक व्यापार चलता रहा। सीमावर्ती प्रांत होने के कारण पंजाब का काफ़ी व्यापार अफ़गानिस्तान और मध्य एशिया के देशों के साथ होता रहा। पंजाब का अधिकतर व्यापार पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित दरों द्वारा किया जाता था।

3. व्यापारिक नगरों का अस्तित्व में आना-प्राचीन और मध्यकाल में पंजाब में बहुत-से व्यापारिक नगर अस्तित्व में आए। इनमें से प्रमुख लाहौर, मुलतान, पेशावर, गुजराँवाला, भटिंडा, सरहिंद, जालंधर, अमृतसर, समाना और हिसार थे। ये सभी नगर अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण विकसित हुए क्योंकि ये व्यापारिक मार्गों अथवा उनके निकट स्थित थे।

4. पंजाब का समृद्ध होना-प्राचीन काल से ही पंजाब अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण आर्थिक पक्ष से बहुत समृद्ध रहा है। पंजाब के मैदानी भाग इतने उपजाऊ थे कि वे सोना उगलते थे। पंजाब का विदेशी व्यापार भी बहुत विकसित रहा है। फलस्वरूप पंजाब के निवासी बहुत धनवान् थे।

प्रश्न 10.
पंजाब के दरियाओं ने यहाँ के इतिहास को कैसे प्रभावित किया ? (P.S.E.B. June 2017) (How did the rivers of the Punjab influence its history ?).
अथवा
पंजाब की नदियों ने यहाँ के इतिहास पर क्या प्रभाव डाला ? (What are the effects of Punjab rivers on the history of Punjab ?)
उत्तर-
पंजाब में बहने वाली नदियों ने भी यहाँ के इतिहास को बहुत प्रभावित किया है। इन नदियों ने कई बार विदेशी आक्रमणकारियों के बढ़ते हुए कदमों को रोका और देश की रक्षा की। जब इन नदियों में बाढ़ आई होती थी. तो उन्हें पार करना बहुत कठिन होता था। सिकंदर ब्यास नदी के तट पर पहुँच कर आगे नहीं बढ़ पाया था। इन नदियों ने अनेक बार आक्रमणकारियों का मार्ग भी निर्धारित किया। वे प्रायः उस ओर से आगे बढ़ते थे जहाँ नदियाँ कम तंग होती थीं तथा उन्हें पार करना सरल होता था। इस प्रकार पंजाब का भाग्य इन नदियों पर आश्रित था। ये नदियाँ सरकारों और परगनों इत्यादि की सीमाएँ निर्धारित करने में भी सहायक सिद्ध हुईं। इन नदियों के किनारों पर अनेक नगरों का विकास हुआ। इन नदियों ने पंजाब की भूमि को बहुत उपजाऊ बनाया। परिणामस्वरूप पंजाब के लोग आर्थिक पक्ष से बहुत समृद्ध हुए।

प्रश्न 11.
पंजाब के वनों और पर्वतों ने यहाँ के इतिहास पर गहरा प्रभाव डाला है क्या आप इस कथन से सहमत हैं ?
(The forests and hills of the Punjab have deeply influenced its history. Do you agree with this statement ?)
अथवा
पंजाब के जंगलों ने इसके इतिहास को कैसे प्रभावित किया ? (P.S.E.B. June 2017) (How did the forests of Punjab effect its history ?)
उत्तर-
पंजाब के वनों और पर्वतों ने भी इसके इतिहास पर गहरा प्रभाव डाला है। 1716 ई० में बंदा सिंह बहादुर के बलिदान के पश्चात् जब सिखों पर अब्दुस समद खाँ, जकरिया खाँ, याहिया खाँ, मीर मन्नू और अहमद शाह अब्दाली के अत्याचार बहुत बढ़ गए तो उन्होंने इन वनों और पर्वतों में जाकर शरण ली। यहाँ से उन्होंने गुरिल्ला (छापामार) युद्ध प्रणाली अपना कर शत्रुओं का सामना किया। वे शत्रुओं की सेना पर अचानक आक्रमण करके पुनः इन वनों और पर्वतों में जा छिपते थे। सिखों ने गुरिल्ला युद्ध नीति अपना कर 1739 ई० में नादिर शाह जैसे अत्याचारी को लट लिया था। इसी नीति के कारण सिखों ने अहमद शाह अब्दाली के नाक में दम कर रखा था। उसने सिखों की शक्ति का दमन करने के लिए पंजाब पर 8 बार आक्रमण किए, परंतु अंततः उसे ही पराजय का सामना करना पड़ा। अपनी गुरिल्ला युद्ध नीति के कारण ही सिख अंत में पंजाब में कई भागों में अपनी स्वतंत्र मिसलें स्थापित करने में सफल हुए।

प्रश्न 12.
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने इसके सामाजिक-सांस्कृतिक इतिहास पर क्या प्रभाव डाला है ? (What effect did the physical features of Punjab have on its socio-cultural history ?)
अथवा
पंजाब की भौगोलिक विशेषताओं के सामाजिक तथा सांस्कृतिक प्रभावों का उल्लेख कीजिए। (Mention the socio-cultural effects of the geographical features of the Punjab.)
उत्तर-
पंजाब की भौतिक विशेषताओं ने इसके सामाजिक व सांस्कृतिक विकास पर निम्नलिखित प्रभाव डाले हैं—

1. पंजाबियों के चरित्र के विशेष लक्षण-पंजाब की भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाबियों के चरित्र में कुछ विशेष गुण उत्पन्न हुए। ये गुण पंजाबियों को शेष भारतवासियों से विलक्षणता प्रदान करते थे। क्योंकि पंजाबियों को दीर्घकाल तक अनेक युद्धों और कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, इसलिए उनमें वीरता, साहस, श्रम, सहानुभूति, समाज-सेवा, कष्टों को सहन करने और देश के लिए बलिदान देने के गुण उत्पन्न हुए।

2. जातियों और उपजातियों की संख्या में वृद्धि प्राचीन काल से ही पंजाब विदेशी आक्रमणों का शिकार रहा है। इरानी, यूनानी, हूण, कुषाण, मंगोल, तुर्क, मुग़ल और अफ़गान इत्यादि जातियों ने पंजाब पर आक्रमण किए। इनमें से बहुत-से आक्रमणकारी पंजाब में ही बस गए। उन्होंने यहाँ की स्त्रियों से विवाह किए। इस कारण कई नई जातियाँ और उप-जातियाँ अस्तित्व में आईं।

3. पंजाब की विलक्षण संस्कृति-पंजाब में भिन्न-भिन्न देशों और धर्मों के लोग आबाद हो गए थे। इसलिए उनके परस्पर समन्वय से एक नई संस्कृति का जन्म हुआ। एक संयुक्त भाषा भी अस्तित्व में आई जिसका नाम उर्दू रखा गया।

4. कला और साहित्य की क्षति-पंजाब की भौगोलिक स्थिति के कारण मध्यकाल में यहाँ कला और साहित्य का विकास न हो पाया। निरंतर आक्रमणों और युद्धों के कारण पंजाब में शांति व सुरक्षा का अभाव रहा। फलस्वरूप ऐसे माहौल में कला एवं साहित्य का विकास भला कैसे हो सकता था ? यदि इस क्षेत्र में कुछ विकास हुआ भी तो आक्रमणकारियों ने उसे नष्ट कर दिया। यह निश्चित रूप में पंजाब के लिए एक बहुत ही दुर्भाग्यपूर्ण बात थी।

प्रश्न 13.
पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने यहाँ के धार्मिक जीवन को किस प्रकार प्रभावित किया ? (How did geography of the Punjab effect its religious life ?)
अथवा
“पंजाब धार्मिक आंदोलनों की भूमि है।” इस कथन की व्याख्या करें। (“Punjab was a land of religious movements.” Explain this statement.)
उत्तर-
पंजाब की भौगोलिक स्थिति ने यहाँ के लोगों के धार्मिक जीवन पर गहरा प्रभाव डाला है। पंजाब को हिंदू धर्म की जन्म भूमि कहा जाता है। आर्यों ने सर्वप्रथम इसी प्रदेश में आकर निवास किया था। यहाँ ही उन्होंने अपने अधिकतर धार्मिक साहित्य की रचना की। इनमें वेदों को उल्लेखनीय स्थान प्राप्त है। यहाँ ही भगवान कृष्ण ने गीता का उपदेश दिया था। पंजाब में भारत के अन्य भागों की अपेक्षा इस्लाम का अधिक प्रचार हुआ। इसके दो मुख्य कारण थे। प्रथम, मुसलमान आक्रमणकारियों ने पंजाब पर सर्वप्रथम कब्जा किया तथा दूसरा, यहाँ उनका लंबे समय तक शासन रहा। पंजाब में सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक देव जी एवं उनके 8 उत्तराधिकारियों ने अवतार धारण किया था। सिखों के दसवें एवं अंतिम गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी के जीवन का अधिकाँश भाग पंजाब में ही व्यतीत हुआ था। क्योंकि पंजाब के लोग आर्थिक पक्ष से समृद्ध थे, इसलिए उन्होंने सिख धर्म के विकास में बहुमूल्य योगदान दिया।

Source Based Questions

नोट-निम्नलिखित अनुच्छेदों को ध्यानपूर्वक पढ़िए और उनके अंत में पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दीजिए।
1
पाँच दरियाओं की धरती को भारतीय संस्कृति तथा सभ्यता की जन्म भूमि कहा जाता है। आज से लगभग 4 हज़ार से 5 हज़ार वर्ष पूर्व पंजाब के आस-पास के प्रदेशों में सिंधु घाटी सभ्यता अथवा हड़प्पा सभ्यता का जन्म हुआ जो संसार की प्राचीन सभ्यताओं में से एक मानी जाती है। रामायण तथा महाभारत के महान पात्रों का संबंध भी पंजाब से था। महाभारत का युद्ध भी इसी धरती पर लड़ा गया है जिस पर श्री कृष्ण जी ने गीता का उपदेश दिया था। पंजाब में संसार प्रसिद्ध तक्षशिला विश्वविद्यालय तथा गांधार कला के प्रमुख केंद्र स्थित थे। अर्थशास्त्र के लेखक कौटिल्य, संस्कृत व्याकरण के महान् विद्वान् पाणिनी तथा प्रसिद्ध चिकित्सक चर्क पंजाब के साथ ही संबंध रखते थे। भारत के राजनीतिक इतिहास का निर्माण भी किसी हद तक पंजाब में ही हुआ। पंजाब की आर्थिक स्थिति के कारण सभी विदेशी आक्रमणकारी पंजाब की उत्तर-पश्चिमी सीमा से होकर पंजाब में आकर चंद्रगुप्त मौर्य तथा हर्ष वर्धन जैसे राजाओं ने पंजाब से ही अपनी विजयों की मुहिम आरंभ की तथा विशाल तथा शक्तिशाली साम्राज्य की स्थापना की।

1. हड़प्पा सभ्यसा का जन्म किस धरती पर हुआ ?
2. किन दो महाकाव्यों के पात्रों का संबंध पंजाब से था ?
3. श्री कृष्ण ने गीता का उपदेश ……………. की धरती पर दिया।
4. भारत पर आक्रमण करने वाले विदेशी आक्रमणकारी पंजाब में किस ओर से प्रवेश करते थे?
5. पाणिनी किस विषय का विद्वान् था ?

उत्तर-

1. हड़प्पा सभ्यता का जन्म पंजाब की धरती पर हुआ।
2. रामायण और महाभारत के पात्रों का संबंध पंजाब के साथ था।
3. श्री कृष्ण ने गीता का उपदेश पंजाब की धरती पर दिया।
4. भारत पर आक्रमण करने वाले विदेशी आक्रमणकारी पंजाब में उत्तरी-पश्चिमी सीमा की ओर से प्रवेश करते थे।
5. पाणिनी संस्कृत व्याकरण का महान् विद्वान् था।

2
पंजाब को भिन्न-भिन्न युगों में भिन्न-भिन्न नामों से पुकारा जाता रहा है। ऋग्वैदिक काल में पंजाब को ‘सप्त सिंधु’ कहा जाता था। यह नाम पंजाब में बहने वाली सात नदियों के कारण पड़ा। ये सात नदियाँ थीं-सिंधु, वितस्ता (जेहलम), अधिकनी (चिनाब), परूशनी (रावी), विपाशा (ब्यास), शतुदरी (सतलुज) और सरस्वती। उस समय सिंधु और सरस्वती पंजाब की बाह्य सीमाएँ मानी जाती थीं। महाकाव्यों व पुराणों में पंजाब को पंचनद कहा गया है। पंचनद से अभिप्राय है-पाँच नदियों की भूमि। यूनानियों ने पंजाब पर अधिकार करने के पश्चात् इसका नाम पैंटापोटामिया रखा। पैंटा से अभिप्राय था-पाँच और पोटामिया का अर्थ था-नदी। इस प्रकार यूनानियों ने भी पंजाब को पाँच नदियों की ही भूमि कहा। मौर्य काल में अफ़गानिस्तान और बलोचिस्तान के क्षेत्र भी पंजाब में सम्मिलित कर लिए गए थे जिस कारण इसकी
उत्तर-पश्चिमी सीमा हिंदुकुश पर्वत तक पहुँच गई थी। पंजाब में कई शताब्दियों तक टक कबीले का शासन रहा था जिस कारण पंजाब को ‘टक देश’ कहा जाने लगा।

1. ऋग्वैदिक काल में पंजाब को किस नाम से जाना जाता था ?
2. पंचनद से क्या भाव है ?
3. पंजाब को पैंटापोटामिया का नाम किसने दिया था ?
4. पंजाब को टक देश क्यों कहा जाता था ?
5. निम्नलिखित में से कौन-सी नदी पंजाब में बहती है ?
   • ब्यास
   • गंगा
   • यमुना
   • उपरोक्त में से कोई नहीं।

उत्तर-

1. ऋग्वैदिक काल में पंजाब को सप्त सिंधु के नाम से जाना जाता था।
2. पंचनद से भाव है-पाँच दरिया।
3. पंजाब को पैंटापोटामिया का नाम यूनानियों ने दिया।
4. पंजाब को टक देश इसलिए कहा जाता था क्योंकि यहाँ सदियों तक टक कबीले का राज रहा था।
5. ब्यास।

3
हिमालय पर्वत पंजाब के उत्तर में स्थित है। हिमालय से अभिप्राय बर्फ का घर है। हिमालय की चोटियाँ सदैव बर्फ़ से ढकी रहती हैं। यह पर्वत पूर्व में असम से लेकर पश्चिम में अफ़गानिस्तान तक फैला हुआ है। इसकी. लंबाई 2500 किलोमीटर तथा चौड़ाई 240 किलोमीटर से 320 किलोमीटर है। ऊँचाई के आधार पर हिमालय पर्वत को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है। प्रथम भाग में वे चोटियाँ आती हैं जिनकी ऊँचाई 20,000 फुट तथा इससे ऊपर है। माऊँट ऐवरेस्ट इसकी विश्व में सबसे ऊँची चोटी है। इसकी ऊँचाई 29:028 फुट अथवा 8848 मीटर है। ये चोटियाँ सारा वर्ष बर्फ से ढकी रहती हैं। दूसरे भाग में वे चोटियाँ आती हैं जिनकी ऊँचाई 10,000 फुट से 20,000 फुट के बीच है।

1. हिमालय से क्या भाव है ?
2. हिमालय की लंबाई व चौड़ाई कितनी है ?
3. हिमालय की संसार में सबसे ऊंची चोटी कौन-सी है ?
4. हिमालय का कोई एक वरदान बताएँ।
5. माऊँट ऐवरेस्ट की ऊँचाई ……… मीटर है।

उत्तर-

1. हिमालय से भाव है-बर्फ का घर।
2. हिमालय की लंबाई 2500 कि०मी० तथा चौड़ाई 240 कि०मी० से 320 कि०मी० है।
3. हिमालय की संसार में सर्वाधिक ऊंची चोटी का नाम माऊँट ऐवरेस्ट है।
4. इसने सदियों तक पंजाब तथा भारत के लिए पहरेदारी का काम किया है।
5. 8848.

4
मैदानी प्रदेश पंजाब का सबसे बड़ा और महत्त्वपूर्ण खंड है। सही अर्थों में यही पंजाब है। यह प्रदेश सिंध और यमुना नदियों के मध्य स्थित है। इस मैदान की गणना विश्व के सबसे उपजाऊ मैदानों में की जाती है। इसकी समुद्र तल से औसत ऊँचाई 1000 फुट से अधिक नहीं है। पंजाब में बहने वाले पाँचों दरिया-सतलुज, ब्यास, रावी, चिनाब, जेहलम इसी प्रदेश में बहते हैं। क्योंकि यह प्रदेश बहुत उपजाऊ है, वर्षा पर्याप्त होती है और यातायात के साधन विकसित हैं, इसलिए यहाँ की जनसंख्या भी काफ़ी सघन है।

1. पंजाब का मैदानी प्रदेश कहाँ स्थित है ?
2. संसार में सबसे अधिक उपजाऊ मैदान कौन-से हैं ?
3. पंजाब में बहने वाले दरियाओं के नाम बताएँ।
4. पंजाब के मैदानी प्रदेश में जनसंख्या इतनी सघन क्यों है ?
5. पंजाब की जनसंख्या काफी ………….. है।

उत्तर-

1. पंजाब का मैदानी प्रदेश सिंधु तथा यमुना दरियाओं के मध्य स्थित है।
2. संसार में सबसे अधिक उपजाऊ मैदान पंजाब के मैदान हैं।
3. पंजाब में बहने वाले दरियाओं के नाम सतलुज, ब्यास, रावी, चिनाब तथा जेहलम हैं।
4. क्योंकि यहाँ यातायात के साधन बहुत विकसित हैं।
5. सघन।

5
अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण पंजाब शताब्दियों तक भारत का प्रवेश द्वार रहा है। इसके उत्तर-पश्चिम की ओर खैबर, कुर्रम, टोची और बोलान नामक दर्रे स्थित हैं। इन दरों को पार करना कोई जटिल कार्य नहीं था। इसलिए प्राचीन काल से ही विदेशी आक्रमणकारी इन दरों को पार करके भारत पर आक्रमण करते रहे। आर्यों, ईरानियों, यूनानियों, कुषाणों, हूणों, तुर्कों, मुग़लों और दुरानियों ने इस मार्ग से प्रवेश करके भारत पर आक्रमण किए। इन आक्रमणकारियों को सर्वप्रथम पंजाब के लोगों से ही संघर्ष करना पड़ा। पंजाब की विजय प्राप्त करने के पश्चात् ही वे आगे कदम बढ़ा पाए। वास्तव में पंजाब की विजय ही इन आक्रमणकारियों को भारत की विजय प्रदान करती थी। इसी कारण पंजाब को भारत का प्रवेश-द्वार कहा जाता है।

1. पंजाब को भारत का प्रवेश द्वार क्यों कहा जाता है ?
2. पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित सबसे प्रसिद्ध दर्रा कौन-सा है ?
3. विदेशी आक्रमणकारी दरियाओं के स्थान से भारत में क्यों आते रहे ?
4. कौन-से विदेशी आक्रमणकारियों ने सबसे पहले पंजाब पर आक्रमण किए ?
5. पंजाब में कौन-से विदेशी आक्रमणकारी सबसे पहले आए ?
   • ईरानी
   • आर्य
   • यूनानी
   •  कुषाण।

उत्तर-

1. क्योंकि विदेशी आक्रमणकारियों ने सबसे पहले पंजाब पर आक्रमण किए।
2. पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित सबसे प्रसिद्ध दर्रा खैबर है।
3. क्योंकि इन दरियाओं को पार करना आसान था।
4. पंजाब पर सबसे पहले आर्यों, ईरानियों, यूनानियों, कुषाणों, तुर्को, मुग़लों तथा दुर्रानियों ने आक्रमण किए।
5. आर्य।

पंजाब की भौतिक विशेषताएँ तथा उनका इसके इतिहास पर प्रभाव PSEB 12th Class History Notes

• पंजाब के विभिन्न नाम (Different Names of the Punjab)-पंजाब फ़ारसी भाषा के दो शब्दों ‘पंज’ और ‘आब’ से मिलकर बना है-पंजाब का शाब्दिक अर्थ है पाँच नदियों का प्रदेश-पंजाब को प्राचीन काल में टक देश, ऋग्वैदिक काल में ‘सप्त-सिंधु’, पुराण काल में ‘पंचनद’, यूनानियों द्वारा ‘पैंटापोटामिया’, मध्यकाल में ‘लाहौर सूबा’ तथा अंग्रेजों द्वारा ‘पंजाब प्रांत’ कहा जाता था।
• पंजाब की भौतिक विशेषताएँ (Physical Features of the Punjab)—पंजाब की भौतिक विशेषताओं से संबंधित मुख्य तथ्य इस प्रकार हैं—
  • हिमालय और सुलेमान पर्वत श्रेणियाँ (The Himalayas and Sulaiman Mountain Ranges)-हिमालय पर्वत पंजाब के उत्तर में स्थित है-यह पर्वत आसाम से लेकर अफ़गानिस्तान तक फैला हुआ है-यह पंजाब के लिए वरदान सिद्ध हुआ है-हिमालय पर्वत के फलस्वरूप पंजाब की भूमि अत्यधिक उपजाऊ बन गई है-सुलेमान पर्वत श्रेणियाँ पंजाब के उत्तर-पश्चिम में स्थित हैं – इन्हीं श्रेणियों में खैबर, कुर्रम, बोलान, टोची तथा गोमल नामक दर्रे स्थित हैं।
  • अर्द्ध-पर्वतीय प्रदेश (Sub-Mountainous Region)—यह प्रदेश शिवालिक पहाड़ियों और पंजाब के मैदानी भाग के मध्य स्थित है-इसे तराई प्रदेश भी कहा जाता है-इसमें होशियारपुर, काँगड़ा, अंबाला, गुरदासपुर तथा स्यालकोट के प्रदेश आते हैं।
  • मैदानी प्रदेश (The Plains)—मैदानी प्रदेश पंजाब का सबसे बड़ा और महत्त्वपूर्ण खंड है-यह प्रदेश सिंध और यमुना नदियों के मध्य स्थित है-इसका अधिकाँश भाग पाँच दोआबों से घिरा हुआ हैइन दोबाओं को बिस्त जालंधर दोआब, बारी दोआब, रचना दोआब, चज दोआब और सिंध सागर दोआब कहा जाता है-पंजाब के मैदानी भाग में सतलुज और घग्घर नदियों के बीच के क्षेत्र को मालवा तथा बांगर कहा जाता है। पंजाब के दक्षिण-पश्चिम का प्रदेश रेगिस्तानी है। अतः यहाँ की जनसंख्या बहुत कम है।
• भौतिक विशेषताओं का पंजाब के इतिहास पर प्रभाव (Influence of Physical Features on the History of the Punjab)—पंजाब पर उसकी भौतिक विशेषताओं के राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक तथा आर्थिक प्रभावों से संबंधित मुख्य तथ्य इस प्रकार हैं—
  • राजनीतिक प्रभाव (Political Effects)-उत्तर-पश्चिम में विभिन्न दर्रे स्थित होने के कारण पंजाब विदेशी आक्रमणकारियों के लिए भारत का प्रवेश द्वार बन गया सभी महत्त्वपूर्ण और निर्णायक लड़ाइयाँ इसी क्षेत्र में हुईं-पंजाब के शहरों का राजनीतिक महत्त्व बढ़ गया-पंजाबियों को शताब्दियों तक भारी कष्टों और अत्याचारों का सामना करना पड़ा।
  • सामाजिक प्रभाव (Social Effects)—पंजाबियों में वीरता, साहस, कष्ट सहने और बलिदान के विशेष गुण उत्पन्न हो गए-यहाँ पर जातियों तथा उपजातियों की संख्या में वृद्धि हुई-पंजाब में कला और साहित्य के विकास को धक्का लगा।
  • धार्मिक प्रभाव (Religious Effects)-पंजाब को हिंदू धर्म की जन्म भूमि कहा जाता हैपंजाब में इस्लाम का प्रसार भारत के अन्य भागों की तुलना में अधिक हुआ-पंजाब की भूमि को सिख धर्म की उत्पत्ति और विकास का श्रेय जाता है।
  • आर्थिक प्रभाव (Economic Effects)-पंजाब की भूमि अत्यधिक उपजाऊ होने के कारण पंजाबियों का मुख्य व्यवसाय कृषि है-पंजाब का आंतरिक तथा विदेशी व्यापार काफ़ी उन्नत हो गयापंजाब में अनेक व्यापारिक नगर अस्तित्व में आए-पंजाबी आर्थिक रूप से काफ़ी समृद्ध हो गए।

Punjab State Board PSEB 12th Class Political Science Book Solutions Chapter 23 विश्व के प्रमुख विषयों के प्रति भारत का दृष्टिकोण Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Political Science Chapter 23 विश्व के प्रमुख विषयों के प्रति भारत का दृष्टिकोण

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
भारत में मानवीय अधिकारों की सुरक्षा के लिए किये गए प्रबन्धों का विस्तारपूर्वक वर्णन करो। (Write the arrangements made for the Protection of Human Rights in India in detail.)
अथवा
भारत में मानवीय अधिकारों की रक्षा सम्बन्धी कौन-से कदम उठाए गए हैं ? (What arrangements have been made in India for the Protection of Human Rights ?)
अथवा
भारत में मानवीय अधिकारों की रक्षा के लिए उठाये गए कोई छः कदमों का वर्णन कीजिए। (Describe any six steps taken in India for the protection of Human Rights.)
उत्तर-
मानवधिकारों का अर्थ-मानवाधिकार सामाजिक जीवन की वे परिस्थितियां हैं जिनमें रहकर व्यक्ति अपने व्यक्तित्व का पूर्ण विकास कर सके। मानवाधिकारों की व्याख्या अत्यन्त विशाल है। इसमें मानव जीवन पर प्रभाव डालने वाले व्यापक वातावरण को शामिल किया जाता है। मानव अधिकारों के बिना कोई भी व्यक्ति अपने व्यक्तित्व का विकास नहीं कर सकता। मानव अधिकारों से हमारा तात्पर्य चार प्रकार के अधिकरों से है-(1) ऐसे अधिकार जो प्रत्येक मानव में जन्म-जात होते हैं और उसके जीवन का अभिन्न अंग होते हैं। (2) ऐसे अधिकार जो मानव जीवन और उसके विकास के लिए आधारभूत होते हैं। (3) ऐसे अधिकार जिनके उपभोग के लिए उचित सामाजिक दशाओं का होना एक पूर्व शर्त है। (4) ऐसे अधिकार जिन्हें मानव की प्राथमिक आवश्यकता और मांगों के रूप में प्रत्येक राज्य को अपने संविधान तथा कानूनों में सम्मिलित कर लेना चाहिए।

भारत में मानवाधिकारों की रक्षा के लिए किए गए प्रबन्ध-व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास, सम्मान, गौरव व समस्त मानवता के कल्याण के लिए मानवाधिकारों का होना अत्यावश्यक है। मानवाधिकार का अस्तित्व एवं रक्षा उपाय किसी सभ्यता के उत्थान अथवा पतन को इंगित करते हैं। सहिष्णुता, अहिंसा, प्रेम, बंधुत्व, स्वतन्त्रता और सर्वधर्म स्वभाव भारतीय सभ्यता के अटूट अंग रहे हैं। परन्तु समय-समय पर विदेशी आक्रांताओं ने भारतीयों के अधिकारों का हनन किया है। औपनिवेशिक शासन के दौरान भारतीयों का दमन किया गया और मानवाधिकार नाम की कोई चीज़ नहीं रह गई थी। परन्तु स्वतन्त्रता संग्राम के दौरान ही प्रबुद्ध भारतीयों का पश्चिमी देशों के साथ सम्पर्क हुआ और भारत में भी मानवाधिकारों के प्रति एक नई समझ-बूझ पैदा हुई। स्वतन्त्रता संग्राम के दौरान धार्मिक नेताओं, सामाजिक सुधारकों व शिक्षा शास्त्रियों ने स्वतन्त्रता व अधिकारों का जोर-शोर से प्रचार किया। ब्रिटिश दमनकारी नीतियों ने बच्चों, स्त्रियों पुरुषों, श्रमिकों, किसानों इत्यादि पर प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष रूप से बहुत अधिक प्रभाव डाला। भारत में पहली बार 1928 में ‘सर्व दलीय बैठक’ में मानवाधिकारों की मांग की गई, परन्तु ब्रिटिश सरकार द्वारा इसे ठुकरा दिया गया। 1935 में भारत सरकार अधिनियम के अन्तर्गत भी इस मांग को ठुकरा दिया गया।

भारतीय संविधान निर्माता मानवाधिकारों के प्रति सचेत थे और इनका महत्त्व समझते थे। इसीलिए संविधान सभा के सदस्यों, जो मानवाधिकारों के प्रमुख समर्थक थे, ने नए संविधान में जान-बूझ कर नागरिकों के मौलिक अधिकारों की व्यवस्था की। संविधान निर्माताओं का यह विचार था कि यदि संविधान में मौलिक अधिकारों को स्थान न दिया गया तो वह पंगु रहेगा और विश्व की प्रेरणाओं का स्रोत नहीं बन पाएगा।

भारतीय संविधान भाग-III में अनुच्छेद 14 से 32 तक नागरिकों के मौलिक अधिकारों का विस्तृत रूप से वर्णन किया गया है। ये अधिकार हैं
(1) समानता का अधिकार (अनुच्छेद 14-18), (2) स्वतन्त्रता का अधिकार (अनुच्छेद 19-22), (3) शोषण के विरुद्ध अधिकार (अनुच्छेद 23-24), (4) धार्मिक स्वतन्त्रता का अधिकार (अनुच्छेद 25-28), (5) सांस्कृतिक व शिक्षा सम्बन्धी अधिकार (अनुच्छेद 29-30), (6) संवैधानिक उपचारों का अधिकार (अनुच्छेद 32) । संविधान द्वारा बिना किसी भेदभाव के सभी नागरिकों को समान रूप से मौलिक अधिकार प्रदान किए गए हैं। इन अधिकारों द्वारा राज्य की शक्तियों पर प्रतिबन्ध लगाया गया है। विशेष रूप से कमजोर वर्गों, महिलाओं, बच्चों, अल्पसंख्यकों आदि के मानवाधिकारों के लिए विशेष कदम उठाने के प्रबन्ध भी किए गए हैं। इसके अतिरिक्त संविधान के भाग-IV में निर्देशक सिद्धान्तों के अन्तर्गत यह व्यवस्था की गई है कि राज्य अपनी नीति का निर्धारण इस प्रकार से करेगा कि सामाजिकआर्थिक न्याय की प्राप्ति हो सके।

भारत में मानव अधिकारों की रक्षा के लिए उठाये गए कदम- भारत में मानवीय अधिकारों की रक्षा के लिए निम्नलिखित कदम उठाए गए हैं

1. मौलिक अधिकारों की व्यवस्था- भारत के संविधान में छः मौलिक अधिकार प्रदान किये गए हैं। मौलिक अधिकारों की अवहेलना पर नागरिकों को न्यायालय में पांच प्रकार की याचिकाएं (Writs) दायर करने का अधिकार दिया गया है।
2. राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग की स्थापना- भारत में मानवीय अधिकारों की रक्षा के लिए राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग की स्थापना की गई हैं।
3. राष्ट्रीय अनुसूचित जाति एवं जनजाति आयोग-मानव अधिकारों की रक्षा के लिए भारत में राष्ट्रीय अनुसूचित जाति एवं जनजाति आयोग की स्थापना की गई है।
4. राष्ट्रीय महिला आयोग- भारत में महिला अधिकारों की रक्षा के लिए राष्ट्रीय महिला आयोग की स्थापना की गई है।
5. राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग- भारत में अल्पसंख्यकों के हितों की रक्षा के लिए अल्पसंख्यक आयोग की स्थापना की गई है।
6. स्वतन्त्र न्यायपालिका-भारत में मानव अधिकारों की रक्षा के लिए स्वतन्त्र न्यायपालिका की व्यवस्था की गई है। न्यायपालिका मानव अधिकारों की प्रहरी के रूप में कार्य करती है।

निःशस्त्रीकरण का अर्थ एवं आवश्यकता
(Meaning and Need of Disarmament)

प्रश्न 2.
निःशस्त्रीकरण से आप क्या समझते हो ? आधुनिक युग में इसकी क्या आवश्यकता है ?
(What do you mean by Disarmament ? Discuss the necessity of Disarmament in Present World.)
उत्तर-
नि:शस्त्रीकरण आज अंतर्राष्ट्रीय राजनीति की ज्वलंत समस्या है जो कि निरन्तर विचार-विमर्श के बावजूद भी गम्भीर बनी हुई है। क्योंकि 20वीं शताब्दी में शस्त्रों के उत्पादन ने बड़ा भयानक रूप धारण कर लिया है, जिसके कारण मानव सभ्यता अपने आपको बारूद के ढेर पर बैठी हुई अनुभव करती है जो कि किसी भी क्षण सम्पूर्ण मानव सभ्यता को नष्ट कर सकती है। शस्त्रों की दौड़, खासतौर पर आण्विक शस्त्रों की दौड़ इतनी तेजी से बढ़ रही है कि इसके कारण ‘पागलपन’ (Madness) की स्थिति पैदा हो गई है। इसीलिए आज विश्व समुदाय निःशस्त्रीकरण के ऊपर ज़ोर दे रहा है और यही समय की मांग है।

निःशस्त्रीकरण का अर्थ (Meaning of Disarmament)-साधारण शब्दों में नि:शस्त्रीकरण से हमारा अभिप्राय: “शारीरिक हिंसा के प्रयोग के समस्त भौतिक तथा मानवीय साधनों के उन्मूलन से है।” यह एक ऐसा कार्यक्रम है जिसका उद्देश्य हथियारों के अस्तित्व और उनकी प्रकृति से उत्पन्न कुछ खास खतरों को कम करना है। इससे हथियारों की सीमा निश्चित करने या उन पर नियन्त्रण करने या उन्हें कम करने का विचार प्रकट होता है। निःशस्त्रीकरण का लक्ष्य आवश्यक रूप से निरस्त्र कर देना नहीं है। इसका लक्ष्य तो यह है कि जो भी हथियार इस समय उपस्थित हैं, उनके

(1) मॉरगेंथो (Morgenthau) के शब्दों में, “निःशस्त्रीकरण कुछ या सब शस्त्रों में कटौती या उनको समाप्त करता है ताकि शस्त्रीकरण की दौड़ का अन्त हो।”
(2) वी० वी० डायक (V.V. Dyke) के मतानुसार, “सैनिक शक्ति से सम्बन्धित किसी भी तरह के नियन्त्रण अथवा प्रतिबन्ध लगाने के कार्य को नि:शस्त्रीकरण कहा जाता है।”
(3) वेस्ले डब्ल्यू ० पोस्वार (Wesley W. Posvar) ने अपने एक लेख “The New Meaning of Arms Control’ में लिखा है कि, “निःशस्त्रीकरण से हमारा अभिप्रायः सेनाओं और शस्त्रों को घटा देने या समाप्त कर देने से है जबकि शस्त्र-नियन्त्रण में वे सभी उपाय शामिल हैं जिनका उद्देश्य युद्ध के संभावित और विनाशकारी परिणामों को रोकना है। इसमें सेनाओं तथा शस्त्रों के घटाने या न घटाने को विशेष महत्त्व नहीं दिया जाता है।”

निःशस्त्रीकरण की आवश्यकता (NECESSITY OF DISARMAMENT):
निम्न कारणों से निःशस्त्रीकरण को आवश्यक माना जाता है-
1. विश्व शान्ति व सुरक्षा के लिए-नि:शस्त्रीकरण के द्वारा ही विश्व शान्ति व सुरक्षा की स्थापना सम्भव है।

2. निःशस्त्रीकरण आर्थिक विकास में सहायक-विश्व के अधिकांश विकसित व अविकसित राष्ट्र अपने धन यदि विकासशील देश निःशस्त्रीकरण की प्रक्रिया को अपनाते हुए निःशस्त्रीकरण के रास्ते पर चलें तो इसके कारण इन देशों का बहुत आर्थिक विकास हो सकता है क्योंकि ये देश जितना धन अपनी रक्षा पर खर्च करते हैं वही धन ये अपने आर्थिक विकास पर खर्च करें तो शीघ्र ही यह आर्थिक शक्ति बन सकते हैं।

3. निःशस्त्रीकरण अंतर्राष्ट्रीय तनाव को कम करता है-नि:शस्त्रीकरण के द्वारा अन्तर्राष्ट्रीय तनाव में कमी आती है क्योंकि शस्त्रों की होड़ के कारण प्रत्येक राष्ट्र अधिक-से-अधिक हथियार एकत्रित करने की सोचता है। हैडली बुल के अनुसार शस्त्रों की होड़ स्वयं तनाव की सूचक है। अतः अन्तर्राष्ट्रीय तनाव को कम करने व आपसी सहयोग की वृद्धि के लिए आवश्यक है कि नि:शस्त्रीकरण पर बल दिया जाए।

4. निःशस्त्रीकरण उपनिवेशवाद व साम्राज्यवाद का अन्त करने में सहायक है-जब एक देश के पास बड़ी मात्रा में हथियार जमा होने लगते हैं तो वह इनका प्रयोग अपना प्रभाव क्षेत्र बढ़ाने में करने लगता है। इसके कारण ही उपनिवेशवाद व साम्राज्यवाद की बुराइयां पैदा हो जाती हैं क्योंकि साम्राज्यवाद व उपनिवेशवाद शक्ति बढ़ाने के ही दूसरे रूप हैं। यदि राष्ट्र निःशस्त्रीकरण पर बल देंगे तो शक्तिशाली राष्ट्र कभी भी अपना प्रभाव क्षेत्र बढ़ाने की नहीं सोचेंगे जिसके कारण उपनिवेशवाद व साम्राज्यवाद का अन्त होगा तथा राष्ट्रों के मध्य आपसी सहयोग व शान्ति का वातावरण बनेगा।

5. लोक-कल्याण को बढ़ावा-सभी राष्ट्र चाहे वह विकसित हों या विकासशील शस्त्रों पर धन व्यय करते हैं। यदि विकासशील देश निःशस्त्रीकरण की नीति पर चलें तो वह प्रति वर्ष अपने करोड़ों डालर बचा कर उन्हें लोककल्याण के कार्यों पर खर्च कर सकते हैं।

6. विदेशी इस्तक्षेय को रोकता है-जब बड़े शष्ट्र शास्त्रों का भारी मात्रा में निर्माण कर लेते है तो इन्हें दूसरे देशों व अविकसित देशों में बेचते हैं। कुछ अविकसित देश इन देशों से नवीन तकनीक के सैन्य उपकरणों का आयात करते हैं। इसके कारण वह उन विकासशील देशों के आंतरिक मामलों में दखल-अंदाज़ी करते हैं। अत: विकासशील देशों में महाशक्तियों के बढ़ते हुए हस्तक्षेप को रोकने के लिए यह आवश्यक है कि यह देश मिलकर निःशस्त्रीकरण पर बल दें।

7. सैनिकीकरण को रोकता है-प्रायः देखा जाता है कि शस्त्रों की होड़ सैनिकीकरण को जन्म देती है। आज प्रत्येक राष्ट्र अपनी सुरक्षा के लिए लाखों की सेना एकत्रित करता है। अतः बढ़ते हुए सैनिकीकरण को रोकने के लिए नि:शस्त्रीकरण बहुत आवश्यक है।

8. सैनिक गठबन्धनों को रोकता है-निःशस्त्रीकरण सैनिक गठबन्धनों को रोकता है। द्वितीय विश्व-युद्ध के बाद शस्त्रीकरण की प्रक्रिया आरम्भ हुई। इसके दौरान कई सैनिक गठबन्धन हुए जिनमें नाटो, सीटो, सेंटो, एंजुस गठबन्धन अमेरिका के द्वारा किए गए। परन्तु जैसे ही 1985 के बाद गोर्बोच्योव-रीगन के मध्य वार्ता आरम्भ हुई तो इसमें निःशस्त्रीकरण की प्रक्रिया आरम्भ हुई और धीरे-धीरे नाटो को छोड़कर सभी सैनिक गठबन्धन समाप्त हो गए हैं। अतः स्पष्ट है कि नि:शस्त्रीकरण सैनिक गठबन्धनों को रोकता है।

9. परमाणु युद्ध से बचाव के लिए आवश्यक-द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान 7 अगस्त, 1945 को अमेरिका ने नागासाकी पर और 9 अगस्त, 1945 को हिरोशीमा पर परमाणु बम गिराए। इसके कारण भयंकर नरसंहार हुआ। इसके पश्चात् 1949 में सोवियत संघ ने, 1954 में ब्रिटेन ने, 1959 में फ्रांस ने तथा 1963 में चीन ने परमाणु बम का आविष्कार किया। इन देशों ने मिलकर ‘परमाणु क्लब’ बना लिया और परमाणु क्षमता पर अपना एकाधिकार जमाए रखा। इसका मुख्य कारण था कि परमाणु शक्ति का प्रसार न हो। परन्तु धीरे-धीरे भारत, इज़राइल, ब्राज़ील, दक्षिणी अफ्रीका, ईराक, पाकिस्तान, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया आदि देशों ने भी परमाणु क्षमता प्राप्त कर ली जिसके कारण परमाणु युद्ध होने के आसार बढ़ गए। इसके कारण परमाणु क्लब के सदस्य राष्ट्रों को चिंता हुई और उन्होंने परमाणु युद्ध को रोकने के लिए नि:शस्त्रीकरण पर बल दिया। इस दिशा में व्यापक परमाणु प्रसार निषेध सन्धि (C.T.B.T.) उल्लेखनीय है। 1985 में गोर्बोच्योव-रीगन के मध्य शान्ति वार्ता आरम्भ हुई और इसके कारण निःशस्त्रीकरण की प्रक्रिया आरम्भ हुई और परमाणु युद्ध का भय टल गया।

प्रश्न 3.
भूमण्डलीय निःशस्त्रीकरण के उद्देश्य को प्राप्त करने की दिशा में भारत की भूमिका.का वर्णन कीजिए। (Describe the role played by India in achieving the objective of Global Disarmament.)
अथवा
भारत द्वारा निःशस्त्रीकरण की दिशा में उठाए गए कदमों का वर्णन करें। (Explain steps taken by India towards Disarmaments.)
उत्तर-
भारत शान्तिप्रिय देश है। भारत की विदेश नीति का मूल उद्देश्य अन्तर्राष्ट्रीय शान्ति और सुरक्षा कायम रखना तथा उसे प्रोत्साहित करना है। भारत की मूल नीति यह है कि नि:शस्त्रीकरण के द्वारा ही विश्व-शान्ति को बनाए रखा जा सकता है और अणुशक्ति का प्रयोग केवल मानव कल्याण के लिए ही होना चाहिए। स्वतंत्रता के पश्चात् भारत सरकार ने अणु बमों के बनाने और उनके परीक्षणों का घोर विरोध किया है। भारत ने संयुक्त राष्ट्र के निःशस्त्रीकरण के प्रयासों में सदैव महत्त्वपूर्ण योगदान दिया है। भारत के प्रतिनिधियों ने संयुक्त राष्ट्र में अणु बम तथा परमाणु शस्त्र बनाने के विरुद्ध सदैव आवाज़ उठायी है और उन प्रस्तावों का समर्थन किया है जो इनके परीक्षण पर रोक लगाते हैं। 14 जुलाई, 1966 को मास्को में भाषण देते हुए प्रधानमन्त्री इंदिरा गांधी ने कहा था कि, “परमाणु शस्त्रीकरण का वास्तविक उत्तर पूर्ण निःशस्त्रीकरण है। इस विश्व-व्यापी समस्या का समाधान अविलंब किया जाना है।”

संयुक्त राष्ट्र निःशस्त्रीकरण सम्मेलन (1978)–मई-जून, 1978 में संयुक्त राष्ट्र की महासभा के नि:शस्त्रीकरण से सम्बन्धित अधिवेशन में भारत के प्रधानमन्त्री मोरारजी देसाई ने पूर्ण निःशस्त्रीकरण का समर्थन किया। प्रधानमन्त्री मोरारजी देसाई ने 9 जून, 1978 में घोषणा की कि-“हमने अपने आप से संकल्प लिया है कि हम परमाणु हथियारों का निर्माण नहीं करेंगे और न ही इन्हें कहीं से प्राप्त करेंगे।”

संयुक्त राष्ट्र निःशस्त्रीकरण सम्मेलन (1982)-जून, 1982 में संयुक्त राष्ट्र की महासभा में निःशस्त्रीकरण की समस्या पर व्यापक विचार-विमर्श किया गया। भारत की प्रधानमन्त्री श्रीमती इंदिरा गांधी ने परमाणु अस्त्रों पर रोक लगाने के बारे में एक पाँच सूत्रीय कार्यक्रम प्रस्तुत किया, जिसकी संयुक्त राष्ट्र में बहुत प्रशंसा की गई।

निःशस्त्रीकरण पर विश्व सम्मेलन-भारत ने अगस्त, 1987 में संयुक्त राष्ट्र द्वारा न्यूयार्क में आयोजित, नि शत्रीकरण पर आयोजित विश्व सम्मेलन में भाग लिया। भारत के विदेश राज्य मन्त्री नटवर सिंह ने अपने भाषण के दौरान सैन्य प्रतिस्पर्धा को समाप्त करके विश्व को विनाश से बचाने की अपील की।

प्रधानमन्त्री राजीव गांधी के निःशस्त्रीकरण के लिए किए गए प्रयास-प्रधानमन्त्री राजीव गांधी ने कई बार स्पष्ट शब्दों में कहा कि नि:शस्त्रीकरण आज की सबसे बड़ी आवश्यकता है। वे सामूहिक विध्वंस करने वाले परमाणु हथियारों पर पाबंदी लगाने के पक्ष में थे। प्रधानमन्त्री राजीव गांधी ने अक्तूबर, 1987 में संयुक्त राष्ट्र की महासभा में बोलते हुए पुन: परमाण्विक निःशस्त्रीकरण की अपील की और उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि परमाणु आयुध सम्पन्न सभी राष्ट्र अपने समस्त आयुधों और उन्हें फेंकने के उपकरणों को नष्ट कर दें और भविष्य में उन्हें न बनाने का आश्वासन दें। भारत ने 29 अक्तूबर, 1987 को महासभा की नि:शस्त्रीकरण मामलों की समिति में प्रस्ताव रखा कि संयुक्त राष्ट्र महासभा परमाणु हथियार वाले सभी देशों को इन हथियारों का प्रसार रोकने के लिए सहमत कराये। जून, 1988 में प्रधानमन्त्री राजीव गांधी ने नि:शस्त्रीकरण पर संयुक्त राष्ट्र के तीसरे विश्व सम्मेलन को सम्बोधित करते हुए आगामी 22 वर्ष के भीतर विश्व के सभी तरह के परमाणु हथियार हटाने के लिए तीन चरण में समयबद्ध कार्यक्रम योजना का सुझाव दिया तथा संयुक्त राष्ट्र से इस योजना को तत्काल एक कार्यक्रम के रूप में आरंभ करने का आग्रह किया।

गुट-निरपेक्ष देशों का 11वाँ शिखर सम्मेलन-1995 में गुट-निरपेक्ष देशों.के 11वें शिखर सम्मेलन में भारत ने विश्व से पूर्ण परमाणु निःशस्त्रीकरण के पक्ष में सहयोग देने की बात कही। भारत पूर्ण नि:शस्त्रीकरण के पक्ष में है। परन्तु भारत ने 1996 में व्यापक परमाणु परीक्षण प्रतिबंध सन्धि पर हस्ताक्षर करने से इन्कार कर दिया। ये सन्धि समानता के सिद्धान्त का उल्लंघन करती है क्योंकि ये सन्धि परमाणु शक्ति सम्पन्न देशों और परमाणु शक्ति विहीन देशों में भेदभाव करती है। भारत परमाणु परीक्षणों पर प्रतिबन्ध लगाने के पक्ष में है परन्तु साथ में भारत ये भी चाहता है कि जिन देशों के पास परमाणु हथियार हैं, वे उन्हें समयबद्ध कार्यक्रम के आधार पर नष्ट करें। अतः भारत पूर्ण नि:शस्त्रीकरण का महान् समर्थक है।

भारत ने सन् 1998 में पांच परमाणु परीक्षण किये तथा साथ यह घोषणा कि वह परमाणु विहीन राष्ट्रों पर परमाणु हमला नहीं करेगा। वर्तमान समय में भी भारत निःशस्त्रीकरण के लिए निरन्तर कदम उठा रहा है।

प्रश्न 4.
वैश्वीकरण से क्या अभिप्राय है ? भारत में वैश्वीकरण (संसारीकरण ) की चार विशेषताओं का वर्णन करें। (What do you mean by Globalisation ? Explain four features of Globalisation in India.)
उत्तर-
20वीं शताब्दी के अन्तिम दशक में संचार क्रान्ति ने समूचे विश्व की दूरियां कम कर दी और समस्त संसार को ‘सार्वभौमिक ग्राम’ (Global Village) में परिवर्तित कर दिया। इस युग में एक नई विचारधारा का सूत्रपात हुआ जिसे वैश्वीकरण (Globalisation) कहा जाता है। यद्यपि भारत दगा विचारधारा से अनभिज्ञ नहीं है क्योंकि हमारी संस्कृति ‘वसुधैव कुटुंबकम्’ को मान्यता प्रदान करती है, लेकिन आधुनिक युग में वैश्वीकरण का विशेष महत्त्व है। अध्ययनों से यह स्पष्ट हो जाता है वैश्वीकरण तुलनात्मक लागत-लाभ (Comparative Cost) के सिद्धान्त का आधुनिक संस्करण है। इसका प्रतिपादन प्रतिष्ठित अर्थशास्त्रियों द्वारा किया गया था ताकि ग्रेट ब्रिटेन को पिछड़े देशों और अपने उप-निवेशों में निर्बाध रूप से वस्तुओं के निर्यात-आयात का सैद्धान्तिक आधार मिल सके। इसके पीछे यह तर्क दिया गया कि विशेषीकरण के परिणामस्वरूप आपस में व्यापार सम्बन्ध रखने वाले सभी देशों को लाभ होगा। यही तर्क अब

वैश्वीकरण के समर्थक दे रहे हैं। – वैश्वीकरण की परिभाषा एवं अर्थ-वैश्वीकरण की अवधारणा को विचारकों ने निम्नलिखित प्रकार से परिभाषित किया है

(1) ऐन्थनी गिडंस (Anthony Giddens) के मतानुसार वैश्वीकरण की अवधारणा को निम्नलिखित प्रकार से समझा जा सकता है
(i) वैश्वीकरण से अभिप्राय विश्वव्यापी सम्बन्धों के प्रबलीकरण से है।
(ii) वैश्वीकरण एक ऐसी अवधारणा है जो दूरस्थ प्रदेशों को इस प्रकार जोड़ देती है कि स्थानीय घटनाक्रम का प्रभाव मीलों दूर स्थित प्रदेशों की व्यवस्थाओं एवं घटनाओं पर पड़ता है।
(2) रोबर्टसन (Robertson) के अनुसार वैश्वीकरण, विश्व एकीकरण की चेतना के प्रबलीकरण से सम्बन्धित अवधारणा है।
(3) वैश्वीकरण से आशय है “व्यापार, पूंजी एवं टेक्नालॉजी के प्रवाहों के माध्यम से घरेलू अर्थव्यवस्था का शेष संसार के साथ एकीकरण एवं समन्वय।”

साधारण शब्दों में वैश्वीकरण से अभिप्राय किसी वस्तु, सेवा, पूंजी एवं बौद्धिक संपदा का एक देश से दूसरे के साथ अप्रतिबन्धित आदान-प्रदान है। वैश्वीकरण की अवधारणा के कारण विश्व के देश एक-दूसरे के निकट आए हैं तथा यह एक विश्व, एक राज्य, एक इकाई एवं विश्व शान्ति की ओर प्रभावी कदम है। वैश्वीकरण की अवधारणा के कारण विश्व की समस्याओं को सुलझाना आसान हो गया है।

वैश्वीकरण की विशेषताएं (Features of Globalisation)—वैश्वीकरण की अवधारणा की विशेषताएं निम्नलिखित हैं-

• अन्तर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था वैश्वीकरण की प्रक्रिया की विशेषता ही नहीं, अपितु इसका परिणाम भी है।
• विश्वव्यापी संगठनों का उद्भव वैश्वीकरण की प्रक्रिया की एक प्रमुख विशेषता है। इस प्रक्रिया के चलते विश्व व्यापार संगठन (W.T.O) 1 जनवरी, 1995 को अस्तित्व में आया।
• सूचना एवं संचार के क्षेत्र में क्रान्ति वैश्वीकरण की प्रक्रिया की विशेषता है।
• अन्तर्राष्ट्रीय शान्ति एवं सुरक्षा के लिए विकसित अन्तर्राष्ट्रीय कानून वैश्वीकरण की अवधारणा का ही एक अंग है।
• बहुराष्ट्रीय कंपनियां वैश्वीकरण की प्रक्रिया का एक लक्षण हैं।
• भौगोलिक सीमाओं के महत्त्व का विघटन भी वैश्वीकरण की प्रक्रिया की एक विशेषता है एवं यह इस प्रक्रिया का परिणाम भी है।
• विदेशी निवेश में वृद्धि भी वैश्वीकरण की प्रक्रिया का लक्षण है।
• अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार में बढ़ावा वैश्वीकरण की प्रक्रिया की विशेषता है।
• विकसित तकनीक वैश्वीकरण की एक विशेषता है।
• वैश्वीकरण की अन्य विशेषता प्रतिस्पर्धात्मक अर्थव्यवस्था है।
  अतः वैश्वीकरण की प्रक्रिया ने आज संसार का नक्शा ही बदल दिया है और विश्व के सभी समुदायों को निकट ला विश्व समाज की स्थापना की है।

प्रश्न 5.
वैश्वीकरण से क्या अभिप्राय है ? भारत ने वैश्वीकरण की नीति क्यों अपनाई है ? (What do you mean by Globalisation ? Why India adopted the Policy of Globalisation?)
उत्तर-
वैश्वीकरण का अर्थ-इसके लिए प्रश्न नं0 4 देखें। भारत ने वैश्वीकरण की नीति क्यों अपनाई ?–भारत ने निम्नलिखित कारणों से वैश्वीकरण की नीति अपनाई है-

• वैश्वीकरण की नीति अपनाने से भारतीय अर्थव्यवस्था प्रतियोगी बन जायेगी।
• वैश्वीकरण की नीति अपनाने से भारत में विदेशी धन एवं तकनीक का आयात हो सकेगा, जो भारत के विकास के लिए सहायक सिद्ध होगा।
• वैश्वीकरण के कारण विभिन्न उत्पादों में प्रतियोगिता होगी, जिससे, उपभोक्ताओं को ऊंची गुणवत्ता वाले उत्पादन कम मूल्य में मिल सकेंगे।
• वैश्वीकरण की प्रक्रिया अपनाने से भारतीय अर्थव्यवस्था विश्व अर्थव्यवस्था से जुड़ जायेगी, जिससे भारतीय अर्थव्यवस्था को लाभ होगा।
• वैश्वीकरण की नीति अपनाने से भारत में औद्योगिक विकास होगा।
• वैश्वीकरण की नीति अपनाने से भारत में अधिक रोज़गारों का सृजन होगा।

प्रश्न 6.
भारत द्वारा अपनाई गई भूमण्डलीकरण या वैश्वीकरण की नीति के गुण व दोष लिखें। (Write down the Merits and Demerits of the Policy of Globalisation Adopted by India.)
उत्तर-
भारत द्वारा सन् 1991 में वैश्वीकरण की नीति को अपनाया गया। इसके गुण एवं दोषों का वर्णन इस प्रकार हैं।
गुण (Merits)-

• वैश्वीकरण की नीति अपनाने से भारतीय अर्थ व्यवस्था प्रतियोगी बन गई है।
• वैश्वीकरण के कारण भारत में रोज़गार के अवसर बढ़े हैं।”
• वैश्वीकरण के कारण भारत ने नई-नई विदेशी तकनीकों का आगमन हुआ है।
• वैश्वीकरण के कारण भारत में विदेशी निवेश बढ़ा है।
• वैश्वीकरण के कारण भारत में प्रतियोगिता बढ़ी है, जिससे उपभोक्ताओं को सस्ते दामों पर उचित वस्तु प्राप्त हो रही है।
• वैश्वीकरण से भारत में उद्योगों का विकास हुआ है।

अवगुण (Demerits)

• वैश्वीकरण की प्रक्रिया अपनाने से रोज़गार के अवसर बढ़ने की अपेक्षा कम हुए हैं तथा भारत में बेरोज़गारी बढ़ी है।
• वैश्वीकरण के कारण भारतीय मज़दूरों का शोषण हो रहा है।
• वैश्वीकरण के कारण भारत में आर्थिक असमानता बढ़ी है।
• वैश्वीकरण के कारण विदेशी कम्पनियों ने भारतीय संसाधनों का अनावश्यक रूप से दोहन किया है।
• वैश्वीकरण के कारण भारत में सार्वजनिक क्षेत्र को नुकसान हुआ है।
• वैश्वीकरण के कारण भारत में लघु एवं कुटीर उद्योग बंद हो गए हैं।
• आलोचकों का कहना है कि वैश्वीकरण की प्रक्रिया अपनाने से भारत आर्थिक रूप से विदेशी राज्यों का गुलाम बन जायेगा।

लघु उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
विश्व की प्रमुख समस्याओं का वर्णन करें।
उत्तर-
विश्व की अनेक समस्याएं हैं, जिनमें मुख्य समस्याएं निम्नलिखित हैं-

• निःशस्त्रीकरण-विशेषकर परमाणु निःशस्त्रीकरण विश्व की एक मुख्य समस्या है। विश्व शान्ति के लिए सम्पूर्ण निःशस्त्रीकरण अति आवश्यक है।
• सामाजिक और आर्थिक जीवन का विकास विश्व की दूसरी महत्त्वपूर्ण समस्या है। आर्थिक असमानता को कम करना नई अन्तर्राष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था का एक महत्त्वपूर्ण उद्देश्य है।
• अन्तर्राष्ट्रीय सुरक्षा विश्व की अन्य महत्त्वपूर्ण समस्या है। सुरक्षा सभी देशों और व्यक्तियों की व्यापक प्रवृत्ति है तथा शान्ति के लिए आवश्यक ह
• विश्व की एक महत्त्वपूर्ण समस्या मानव अधिकार है। मानव अधिकारों के बिना व्यक्ति अपने जीवन का विकास नहीं कर सकता।
  ये चारों विश्व समस्याएं एक-दूसरे से घनिष्ठ सम्बन्ध रखती हैं और इनके हल के द्वारा ही विश्व शान्ति, विश्व कल्याण और विश्व समृद्धि सम्भव है।

प्रश्न 2.
निःशस्त्रीकरण से आपका क्या भाव है ?
उत्तर-
साधारण शब्दों में नि:शस्त्रीकरण से हमारा अभिप्राय शारीरिक हिंसा के प्रयोग के समस्त भौतिक तथा मानवीय साधनों के उन्मूलन से है। यह एक ऐसा कार्यक्रम है-जिसका उद्देश्य हथियारों के अस्तित्व और उनकी प्रकृति से उत्पन्न कुछ खास खतरों को कम करना है। इससे हथियारों की सीमा निश्चित करने या उन पर नियन्त्रण करने या उन्हें कम करने का विचार प्रकट होता है। नि:शस्त्रीकरण का लक्ष्य आवश्यक रूप से निरस्त्र कर देना नहीं है। इसका लक्ष्य तो यह है कि जो भी हथियार इस समय उपस्थित हैं, उनके प्रभाव को घटा दिया जाए।

• मॉरगेंथो (Morgenthau) के शब्दों में, “निःशस्त्रीकरण कुछ या सब शस्त्रों में कटौती या उनको समाप्त करता है ताकि शस्त्रीकरण की दौड़ का अन्त हो।”
• वी० वी० डायक (V.V. Dyke) के मतानुसार, “सैनिक शक्ति से सम्बन्धित किसी भी तरह के नियन्त्रण अथवा प्रतिबन्ध लगाने के कार्य को नि:शस्त्रीकरण कहा जाता है।”

प्रश्न 3.
राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग की रचना लिखो।
उत्तर-
मानव अधिकार सुरक्षा अधिनियम के अधीन गठित राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग में निम्नलिखित सदस्य शामिल किए गए हैं

• इस आयोग की अध्यक्षता भारतीय सर्वोच्च न्यायालय का एक पूर्व मुख्य न्यायाधीश करेगा।
• एक वह सदस्य जो कि सर्वोच्च न्यायालय का न्यायाधीश हो या वह रह चुका हो।
• एक सदस्य वह जो कि उच्च न्यायालय का न्यायाधीश हो या रह चुका हो।
• मानव अधिकारों से सम्बन्धित विशेष ज्ञान रखने वाले दो व्यक्ति।
• इन सदस्यों के अलावा कुछ विशेष कार्यों के लिए अल्पसंख्यक आयोग (National Commission for Minorities), अनुसूचित जाति व जन-जातियों से सम्बन्धित राष्ट्रीय आयोग व महिलाओं से सम्बन्धित राष्ट्रीय आयोग के अध्यक्षों की कुछ समय के लिए मानव अधिकार आयोग के सदस्यों की नियुक्ति की जा सकती है।

इस तरह यह स्पष्ट है कि मानव अधिकार आयोग में एक अध्यक्ष के अलावा चार अन्य स्थाई सदस्य होते हैं। अस्थायी सदस्यों के रूप में मानव अधिकार आयोग में अल्पसंख्यक, अनुसूचित जाति व जन-जातियों तथा महिला आयोगों के अध्यक्षों की कुछ समय के लिए किसी विशेष कार्य हेतु नियुक्ति की जा सकती है। इस आयोग में एक सचिव (Secretary General) भी होता है। जिसको आयोग का मुख्य कार्यकारी अधिकारी (Chief executive officer) कहा जाता है। इसकी नियुक्ति केन्द्र सरकार द्वारा मानव अधिकार आयोग के लिए की जाती है।

प्रश्न 4.
वैश्वीकरण से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
वैश्वीकरण (Globalisation) से अभिप्राय है किसी वस्तु, सेवा, पूंजी एवं बौद्धिक सम्पदा का एक देश से दूसरे देशों के साथ निर्बाध रूप से आदान-प्रदान। वैश्वीकरण के अन्तर्गत अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार का संचालन निर्बाध रूप से होता है जो एक सर्वसहमत अन्तर्राष्ट्रीय संस्था द्वारा निर्धारित नियमों का पालन करता है।

1. रोबर्टसन के अनुसार, “वैश्वीकरण विश्व एकीकरण की चेतना के प्रबलीकरण से सम्बन्धित अवधारणा है।”
2. गाय ब्रायंबंटी के अनुसार, “वैश्वीकरण की प्रक्रिया केवल विश्व व्यापार की खुली व्यवस्था, संचार के आधुनिकतम तरीकों के विकास, वित्तीय बाज़ार के अन्तर्राष्ट्रीयकरण, बहुराष्ट्रीय कम्पनियों के बढ़ते महत्त्व, जनसंख्या देशान्तरगमन तथा विशेषतः लोगों, वस्तुओं, पूंजी, आंकड़ों तथा विचारों के गतिशीलन से ही सम्बन्धित नहीं है, बल्कि संक्रामक रोगों तथा प्रदूषण का प्रसार भी इसमें शामिल है।”

प्रश्न 5.
राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग के चार मुख्य कार्य लिखो।
अथवा
राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग के चार मुख्य कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
मानव अधिकार आयोग निम्नलिखित कार्य करता है-

• भारत के किसी भी क्षेत्र में मानव अधिकारों की अवहेलना होने पर उनकी जांच-पड़ताल मानव अधिकार । आयोग पीड़ित व्यक्ति की प्रार्थना पर करता है।
• आयोग लोक-कल्याणकारी अधिकारी द्वारा मानव अधिकारों के उल्लंघन को रोकने में की गई ढील की जांचपड़ताल करता है।
• आयोग मानव अधिकारों के क्षेत्र में गैर-सरकारी संस्थाओं द्वारा उठाए जा रहे कदमों को प्रोत्साहित करता है।
• आयोग संविधान व राष्ट्रीय कानूनों में वर्णित मानव अधिकारों से सम्बन्धित व्यवस्था पर विचार करता है और उन्हें प्रभावशाली ढंग से लागू करने की सिफ़ारिश करता है।

प्रश्न 6.
निःशस्त्रीकरण के सम्बन्ध में भारत का क्या दृष्टिकोण है ?
अथवा
भारत का निशस्त्रीकरण के प्रति क्या दृष्टिकोण है ?
उत्तर-
भारत एक शान्तिप्रिय देश है। भारत की यही नीति रही है कि नि:शस्त्रीकरण के द्वारा ही विश्व शान्ति को बनाए रखा जा सकता है। प्रधानमन्त्री श्री राजीव गांधी ने कई बार स्पष्ट शब्दों में कहा था कि नि:शस्त्रीकरण समय की मांग है। प्रधानमन्त्री श्री राजीव गांधी ने अक्तूबर, 1987 में संयुक्त राष्ट्र की महासभा में बोलते हुए निःशस्त्रीकरण की अपील की और इस बात पर बल दिया कि परमाणु हथियारों से सम्पन्न सभी राष्ट्र अपने सभी आयुद्धों और उन्हें फेंकने के उपकरणों को नष्ट कर दें और उन्हें भविष्य में फिर न बनाने की गारण्टी दें। भारत ने 29 अक्तूबर, 1987 को महासभा की नि:शस्त्रीकरण मामलों की समिति में प्रस्ताव रखा कि संयुक्त राष्ट्र महसभा परमाणु हथियार वाले सभी देशों को इन हथियारों का प्रसार करने से रोकने के लिए सहमत कराए। जून, 1986 में प्रधानमन्त्री राजीव गान्धी ने निःशस्त्रीकरण पर संयुक्त राष्ट्र के तीसरे विशेष सम्मेलन को सम्बोधित करते हुए आगामी 22 वर्षों के भीतर विश्व के सभी तरह के परमाणु हथियार हटाने के लिए तीन चरण में समयबद्ध कार्यक्रम का सुझाव दिया। इसके अलावा भारत सरकार अनेक अन्तर्राष्ट्रीय मंचों से नि:शस्त्रीकरण के लिए. आवाज़ उठाती रही है।

मई, 1998 में भारत में परमाणु परीक्षण किए। लेकिन इसके साथ ही भारत ने यह स्पष्ट कर दिया कि उसका परमाणु कार्यक्रम शान्तिपूर्ण उद्देश्यों के लिए है। वह किसी भी देश पर आक्रमण के समय परमाणु हथियार गिराने की पहल नहीं करेगा।

प्रश्न 7.
भारत का वैश्वीकरण के प्रति क्या दृष्टिकोण है ?
उत्तर-
भारत ने 1980 के प्रारम्भिक दौर में ही तकनीकी विकास के लिए वैश्वीकरण की प्रक्रिया के प्रति अपना सकारात्मक दृष्टिकोण स्पष्ट कर दिया था। दिवंगत प्रधानमन्त्री श्री राजीव गांधी देश में वैज्ञानिक एवं तकनीकी विकास को सुनिश्चित करने के लिए विदेशी तकनीक के पक्षधर थे। जैसे-जैसे विश्व व्यवस्था में बदलाव आता गया भारत ने भी स्वयं को उदारीकरण और वैश्वीकरण के साथ जोड़ लिया। 1991 में भारत ने नई आर्थिक नीति अपनाई जो इस बात का प्रमाण है कि भारत वैश्वीकरण की प्रक्रिया से अलग नहीं हो सकता। नई आर्थिक नीति भारत के उदारीकरण और वैश्वीकरण के प्रति दृष्टिकोण को स्पष्ट करती है।

अति लघु उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
निःशस्त्रीकरण की क्या आवश्यकता है ? कोई दो तर्क दीजिए।
उत्तर-

• विश्व शान्ति व सुरक्षा के लिए-नि:शस्त्रीकरण के द्वारा ही विश्व-शान्ति व सुरक्षा की स्थापना सम्भव है।
• निःशस्त्रीकरण आर्थिक विकास में सहायक-यदि विकासशील देश नि:शस्त्रीकरण की प्रक्रिया को अपनाते हुए नि:शस्त्रीकरण के रास्ते पर चलें तो इसके कारण इन देशों का बहुत आर्थिक विकास हो सकता है।

प्रश्न 2.
वैश्वीकरण का क्या अर्थ है ?
उत्तर-
वैश्वीकरण (Globalisation) से अभिप्राय है किसी वस्तु, सेवा, पूंजी, एवं बौद्धिक सम्पदा का एक देश से दूसरे देशों के साथ निर्बाध रूप से आदान-प्रदान। वैश्वीकरण के अन्तर्गत अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार का संचालन निर्बाध रूप से होता है जो एक सर्वसहमत अन्तर्राष्ट्रीय संस्था द्वारा निर्धारित नियमों का पालन करता है।

प्रश्न 3.
वैश्वीकरण की कोई दो विशेषताएं लिखें।
उत्तर-

• अन्तर्राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था वैश्वीकरण की प्रक्रिया की विशेषता ही नहीं, अपितु इसका परिणाम भी है।
• विश्वव्यापी संगठनों का उद्भव वैश्वीकरण की प्रक्रिया की एक प्रमुख विशेषता है। इस प्रक्रिया के चलते विश्व व्यापार संगठन (W.T.O.) 1 जनवरी, 1995 को अस्तित्व में आया।

प्रश्न 4.
भारत को वैश्वीकरण से होने वाली दो हानियां लिखिए।
उत्तर-

1. वैश्वीकरण के कुप्रभावों के कारण भारत में बेरोज़गारी बढ़ी है।
2. वैश्वीकरण के कारण भारत में आर्थिक असमानता बढ़ी है।

प्रश्न 5.
कोई चार मानव अधिकारों के नाम लिखो।
उत्तर-

1. जीवन का अधिकार
2. स्वतन्त्रता का अधिकार
3. आजीविका कमाने का अधिकार
4. परिवार बनाने का अधिकार।

प्रश्न 6.
वैश्वीकरण के कोई दो गुण बताएं।
उत्तर-

1. वैश्वीकरण के कारण रोज़गार के अवसर पैदा हुए हैं।
2. वैश्वीकरण के कारण वस्तुओं के दामों में कमी आई है।

प्रश्न 7.
भारत ने कौन-सी दो परमाणु सन्धियों पर हस्ताक्षर करने से इन्कार किया था ?
उत्तर-
भारत ने एन०पी०टी० (N.P.T.) तथा सी०टी०बी०टी० (C.T.B.T.) पर हस्ताक्षर करने से इन्कार किया था।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न-

प्रश्न I. एक शब्द/वाक्य वाले प्रश्न-उत्तर-

प्रश्न 1.
आंशिक परीक्षण रोक सन्धि कब हुई ?
उत्तर-
आंशिक परीक्षण रोक सन्धि सन् 1963 में हुई।

प्रश्न 2.
परमाणु अप्रसार सन्धि (NPT) कब लागू की गई ?
उत्तर-
परमाणु अप्रसार सन्धि 5 मार्च, 1970 को लागू की गई।

प्रश्न 3.
व्यापक परीक्षण प्रतिबन्ध सन्धि को संक्षिप्त रूप में क्या कहा जाता है ?
उत्तर-
सी० टी० बी० टी०।

प्रश्न 4.
निःशस्त्रीकरण के पक्ष में कोई एक तर्क दें ?
उत्तर-
नि:शस्त्रीकरण शान्ति की ओर ले जाता है।

प्रश्न 5.
भारत का निःशस्त्रीकरण के प्रति क्या दृष्टिकोण है ?
उत्तर-
भारत निःशस्त्रीकरण का समर्थक है।

प्रश्न 6.
मानव अधिकार दिवस हर साल कब मनाया जाता है ? .
उत्तर-
मानव अधिकार दिवस 10 दिसम्बर को मनाया जाता है।

प्रश्न 7.
विश्व व्यापार संगठन (W.T.0.) की स्थापना कब की गई ?
उत्तर-
विश्व व्यापार संगठन की स्थापना 1 जनवरी, 1995 को हुई।

प्रश्न 8.
कोई एक सन्धि बताएं, जिस पर भारत ने हस्ताक्षर नहीं किए ?
उत्तर-
व्यापक परमाणु परीक्षण प्रतिबन्ध सन्धि (C.T.B.T.) पर भारत ने हस्ताक्षर नहीं किए।

प्रश्न 9.
संयुक्त राष्ट्र ने मानवाधिकारों की कब घोषणा की ?
उत्तर-
संयुक्त राष्ट्र ने मानवाधिकारों की घोषणा 10 दिसम्बर, 1948 को की।

प्रश्न 10.
निःशस्त्रीकरण का क्या अर्थ है ? .
अथवा
निःशस्त्रीकरण से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
निःशस्त्रीकरण का अर्थ शारीरिक हिंसा के प्रयोग के समस्त भौतिक तथा मानवीय साधनों के उन्मूलन से

प्रश्न 11.
मानव अधिकार आयोग के दो कार्य लिखें।
उत्तर-

1. मानव अधिकार की अवहेलना की जांच-पड़ताल करना।
2. मानव अधिकारों को प्रभावशाली ढंग से लागू करने के लिए सिफारिश करना।

प्रश्न 12.
वैश्वीकरण का अर्थ लिखिए।
उत्तर-
वैश्वीकरण (Globalisation) से अभिप्राय है किसी वस्तु, सेवा, पूंजी एवं बौद्धिक सम्पदा का एक देश से दूसरे देशों के साथ निर्बाध रूप से आदान-प्रदान।

प्रश्न 13.
विश्व व्यापार संगठन का निर्माण क्यों हुआ ?
उत्तर-
विश्व व्यापार संगठन का निर्माण अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार को नियमित करने के लिए हुआ।

प्रश्न 14.
निःशस्त्रीकरण की क्या जरूरत है ?
उत्तर-
विश्व शान्ति एवं मानवता के बचाव के लिए निशस्त्रीकरण की ज़रूरत है।

प्रश्न II. खाली स्थान भरें-

1. आतंकवाद विश्व की एक प्रमुख ………… है।।
2. भारत में राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग की स्थापना …………. को हुई।
3. नाटो एक ……………. संगठन है।
4. आंशिक परीक्षण रोक संधि सन् …………. में हुई।
उत्तर-

1. समस्या
2. 12 अक्तूबर, 1993
3. सैनिक
4. 1963.

प्रश्न III. निम्नलिखित वाक्यों में से सही एवं ग़लत का चुनाव करें-

1. भारत ने प्रथम परीक्षण 1974 में तथा दूसरी बार परमाणु परीक्षण 1998 में किया।
2. अमेरिका का रक्षा व्यय अन्य देशों के मुकाबले बहुत कम है।
3. नि:शस्त्रीकरण का अर्थ हथियारों (शस्त्रों) की पूरी तरह से समाप्ति है।
4. स्टॉकहोम सम्मेलन 1972 में हुआ, जिसका मुख्य विषय पर्यावरण था।
5. सन् 2001 में संयुक्त राष्ट्र संघ का पर्यावरण और विकास के मुद्दे पर केन्द्रित एक सम्मेलन ब्राज़ील के रियो डी जनेरियो में हुआ, इसे पृथ्वी सम्मेलन भी कहा जाता है।
उत्तर-

1. सही
2. ग़लत
3. सही
4. सही
5. ग़लत ।

प्रश्न IV. बहुविकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
वर्तमान समय में निम्नलिखित विचारधारा विश्व में पाई जाती है-
(क) नाजीवादी
(ख) फ़ासीवादी
(ग) वैश्वीकरण
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(ग) वैश्वीकरण

प्रश्न 2.
वैश्वीकरण का प्रभाव भारत में-
(क) पाया जाता है
(ख) नहीं पाया जाता
(ग) उपरोक्त दोनों
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(क) पाया जाता है

प्रश्न 3.
भारत में वैश्वीकरण का आरम्भ कब से माना जाता है ?
(क) 1995
(ख) 1991
(ग) 1989
(घ) 1987.
उत्तर-
(ख) 1991

प्रश्न 4.
भारत में वैश्वीकरण का समय-समय पर किसने विरोध किया है ?
(क) वामपन्थियों ने
(ख) स्वयंसेवी संगठनों ने
(ग) पर्यावरणवादियों ने
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(घ) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 5.
पर्यावरण संरक्षण से सम्बन्धित उत्तरी गोलार्द्ध एवं दक्षिणी गोलार्द्ध के देशों में-
(क) मतभेद नहीं पाए जाते
(ख) मतभेद पाए जाते हैं
(ग) उपरोक्त दोनों
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(ख) मतभेद पाए जाते हैं

Punjab State Board PSEB 12th Class Sociology Book Solutions Chapter 1 जनजातीय समाज Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Sociology Chapter 1 जनजातीय समाज

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न (TEXTUAL QUESTIONS)

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न

A. बहुविकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
भारत में सबसे बड़ी जनजाति कौन-सी है ?
(क) संथाल
(ख) भील
(ग) मुण्डा
(घ) गौंड।
उत्तर-
(क) संथाल।

प्रश्न 2.
‘ट्राइब’ शब्द की उत्पत्ति किस शब्द से हुई है ?
(क) यूनानी
(ख) लातीनी
(ग) यूनानी व लातीनी
(घ) लातीनी व जर्मनी।
उत्तर-
(ख) लातीनी।

प्रश्न 3.
जाति पर आधारित रिज़ले का वर्गीकरण नहीं है ?
(क) इण्डो -आर्यन
(ख) पहाड़ी कृषि
(ग) मंगोलयड
(घ) साइथो-द्राविड़।
उत्तर-
(ख) पहाड़ी कृषि।।

प्रश्न 4.
भील जनजाति कौन सी बोली बोलती है ?
(क) उरिया
(ख) छत्तीसगढ़ी
(ग) भीली
(घ) गोंडी।
उत्तर-
(ग) भीली।

प्रश्न 5.
पर्यावरण की विकृति (पतन) का क्या कारण है ?
(क) आवास
(ख) गैसें
(ग) विस्थापन
(घ) वन कटाव।
उत्तर-
(ख) गैसें।

B. रिक्त स्थान भरें-

1. रोमनों द्वारा जनजाति की पहचान ………… इकाई है।
2. भारत के संविधान ने………….शब्द के प्रयोग को स्वीकृति प्रदान की है।
3. ………. तथा ………… जनजातीय समाज का सांस्कृतिक वर्गीकरण है।
4. स्थानांतरित कृषि को ………. कृषि भी कहा जाता है।
5. …………… तथा ……….. वन कटाव के मुख्य कारण हैं।
6. ………… तथा ………… जनजातीय समाज के दो मुख्य मुद्दे हैं।
उत्तर-

1. राजनीतिक,
2. अनुसूचित जनजाति,
3. द्राविड़, इण्डो आर्यन,
4. झूम,
5. नगरीकरण, औद्योगीकरण,
6. जंगलों का कटाव, विस्थापित करना।

C. सही/ग़लत पर निशान लगाएं

1. भारत जनजातीय जनसंख्या की दृष्टि से दूसरे स्थान पर है।
2. डॉ० जी० एस० घूर्ये ने जनजातियों को गिरिजन कहा है।
3. मुण्डा जनजाति मुण्डारी बोली बोलता है।
4. जनजातियों का जीववाद तथा टोटमवाद में विश्वास होता है।
5. वन कटाव का जलवायु तथा जैव विविधता पर कोई प्रभाव नहीं है।
6. भूमि अधिग्रहण तथा बाँध इमारतें विस्थापन के कारण हैं।
उत्तर-

1. सही
2. ग़लत
3. सही
4. सही
5. ग़लत
6. सही।

D. निम्नलिखित शब्दों का मिलान करें-

कॉलम ‘ए’ — कॉलम ‘बी’
मुंदारी — सर हरबर्ट रिज़ले
लकड़ी की खाने — विक्रय द्वारा विवाह
मंगोलियड — मुण्डा
बाँध निर्माण — वन कटाव
वधू के मूल्य का नकद भुगतान — विस्थापन
उत्तर
कॉलम ‘ए’ — कॉलम ‘बी’
मुंदारी — विक्रय द्वारा विवाह
मंगोलियड — मुण्डा
बाँध निर्माण — वन कटाव
वधू के मूल्य का नकद भुगतान — सर हरबर्ट रिज़ले
वधू के मूल्य का नकद भुगतान — विक्रय द्वारा विवाह

II. अति लघु उत्तरों वाले प्रश्न-

प्रश्न 1. भारत में जनजातियों का कुल प्रतिशत कितना है ?
उत्तर-8.2%.

प्रश्न 2. स्काइथिन तथा द्राविड़ों में मिश्रण क्या कहलाता है ?
उत्तर-स्काइथिन-द्राविड़।

प्रश्न 3. शिकार संग्रह व मछली पकड़ने पर आधारित जनजातियां क्या कहलाती हैं ?
उत्तर-जंगल-शिकारी।

प्रश्न 4. भोजन समस्या, स्वास्थ्य मुद्दे, जैव विभिन्नता की हानि तथा जलवायु परिवर्तन आदि किसके कारण हैं ?
उत्तर-जंगलों के कटाव।

प्रश्न 5. उद्योग, खान, बाँध निर्माण, भूमि अधिग्रहण किसके मुख्य कारण हैं ?
उत्तर-विस्थापन के।

प्रश्न 6. जनजातीय समाज से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-वह समाज जो हमारी सभ्यता से दूर जंगलों, पहाड़ों व घाटियों में रहते हैं तथा जिनका विशेष भौगोलिक क्षेत्र, भाषा, संस्कृति व धर्म होता है।

प्रश्न 7. भारत का सबसे बड़ा जनजातीय समुदाय कौन-सा है ?
उत्तर- भारत का सबसे बड़ा जनजातीय समुदाय संथाल है जो मुख्य रूप से पश्चिम बंगाल, बिहार, झारखण्ड तथा ओडिशा में पाया जाता है।

प्रश्न 8. ‘ट्राइब’ शब्द की उत्पत्ति किस शब्द से हुई है ?
उत्तर-शब्द जनजाति अंग्रेजी भाषा के शब्द Tribe का हिन्दी रूपांतर है जो लातीनी भाषा के शब्द ‘tribuz’ से निकला है जिसका अर्थ है एक तिहाई (One third)।

प्रश्न 9. भारतीय संदर्भ में जनजातियों को अनुसूचित जनजातियां किसने कहा है ?
उत्तर- भारतीय संविधान की प्रारूप समिति के प्रधान डॉ० बी० आर० अम्बेडकर ने जनजातियों को अनुसूचित जनजातियां कहा था।

प्रश्न 10: भील जनजाति कौन-सी बोली बोलता है ?
उत्तर- भील जनजाति भीली भाषा बोलती है।

प्रश्न 11. जनजातीय समाज का नस्लीय विभाजन किसने किया ?
उत्तर-जनजातीय समाज का नस्लीय वर्गीकरण सर हरबर्ट रिज़ले ने दिया था।

प्रश्न 12. सोहरई किस जनजाति का फसल कटाई उत्सव (त्योहार) है ?
उत्तर-सोहरई संथाल जनजाति का फसल कटाई त्योहार है।

III. लघु उत्तरों वाले प्रश्न-

प्रश्न 1.
जनजातीय समाज की तीन विशेषताएं लिखो।
उत्तर-

1. प्रत्येक जनजातीय समाज एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र में रहता है।
2. जनजाति कुछेक परिवारों का समूह होता है जो आपस में रक्त सम्बन्धी होते हैं।
3. प्रत्येक जनजाति का एक विशेष नाम होता है जैसे कि गारो, खासी, नागा इत्यादि।

प्रश्न 2.
मुखियापन से आप क्या समझते हैं ? ।
उत्तर-
प्रत्येक जनजाति की अपनी राजनीतिक व्यवस्था होती है जिसमें मुखिया को आयु अथवा शारीरिक शक्ति के आधार पर चुना जाता है। मुखिया के पास पूर्ण सत्ता होती है तथा जनजाति के सभी सदस्य उसके निर्णय को पूर्ण महत्त्व देते हैं। अन्तिम शक्ति उसके हाथों में होती है।

प्रश्न 3.
जीविका आर्थिकता क्या है ?
उत्तर-
जनजातियाँ जीविका आर्थिकता वाली होती हैं जो शिकार एकत्र करने, मछलियां पकड़ने अथवा जंगलों से वस्तुएं एकत्र करने पर निर्भर होती हैं। यहाँ लेन-देन की व्यवस्था होती है। उनकी आर्थिकता मुनाफे पर नहीं बल्कि अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करने पर निर्भर होती है।

प्रश्न 4.
इण्डो-आर्यन प्रकार की जनजाति से आप क्या समझते हैं ?
उत्तर-
इस प्रकार की जनजातियां पंजाब, राजस्थान तथा कश्मीर में होती हैं। शारीरिक दृष्टि से यह लोग लंबे होते हैं। इनका रंग साफ होता है, काली आंखें, शरीर तथा चेहरे पर अधिक बाल तथा लंबी नाक होती है।

प्रश्न 5.
मंगोलियड जनजाति से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
मंगोल प्रकार की जनजाति हिमालय क्षेत्र की बैल्ट में मिलते हैं विशेषतया उत्तर-पूर्वी सीमा, नेपाल तथा बर्मा में। उनकी मुख्य विशेषताएं हैं चौड़ा सिर, सांवला रंग तथा चेहरे पर कम बाल। उनका कद छोटा होता है।

प्रश्न 6.
संथाल जनजाति क्या है ?
उत्तर-
संथाल भारत की सबसे बड़ी जनजाति है जो बिहार, पश्चिम बंगाल, झारखण्ड तथा ओडिशा में पाई जाती है। यह संथाली, बंगाली, उड़िया तथा हिंदी बोलते हैं। उनका प्रमुख त्योहार सोहराई है तथा यह सूर्य भगवान् की पूजा करते हैं। कन्या मूल्य प्रथा यहां पर प्रचलित है।

प्रश्न 7.
वन कटाव क्या है ?
उत्तर-
वातावरण के पतन का मुख्य कारण वन कटाव है। वनों के कटाव का अर्थ है पेड़ों को काटना। जंगलों के कटाव का मुख्य कारण कृषि की भूमि का विस्तार है। परन्तु जनसंख्या तथा तकनीक के बढ़ने के कारण लोगों ने जंगलों का कटाव शुरू किया। इसके साथ औद्योगीकरण ने भी जंगलों के कटाव में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

प्रश्न 8.
विस्थापन से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
किसी को उसके वास्तविक स्थान से दूर किसी स्थान पर ले जाकर बसाने को विस्थापन कहते हैं। यह जनजातियों की प्रमुख समस्या है। किसी को उसके घर से विस्थापित करना उसके लिए काफ़ी दुखदायक है। जनजातीय क्षेत्रों में बहुत-सी वस्तुएं मिलती हैं जिस कारण उन्हें विस्थापित किया जाता है।

IV. दीर्घ उत्तरों वाले प्रश्न-

प्रश्न 1.
जनजातीय समाज पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखें।
अथवा
जनजातीय समाज।
उत्तर-जनजाति एक ऐसा समूह है जो हमारी सभ्यता, संस्कृति से दूर पहाड़ों, जंगलों, घाटियों इत्यादि में आदिम व प्राचीन अवस्था में रहता है। इन जनजातियों में मिलने वाले समाज को जनजातीय समाज कहा जाता है। यह वर्गहीन समाज होता है जहाँ किसी प्रकार का स्तरीकरण नहीं पाया जाता है। इन समाजों की अधिकतर जनसंख्या पहाड़ों या जंगली इलाकों में पाई जाती है। यह समाज साधारणतया स्वैः निर्भर होते हैं जिनका स्वयं पर नियंत्रण होता है तथा यह किसी अन्य के नियंत्रण से दूर होते हैं। इनकी संरचना नगरीय व ग्रामीण समाजों से बिल्कुल ही अलग होती है।

प्रश्न 2.
जनजातीय समाज का सांस्कृतिक वर्गीकरण करें।
उत्तर-
मजूमदार तथा मदान ने जनजातियों को सांस्कृतिक आधार पर विभाजित किया है-

• वे जनजातियां जो नगरीय या ग्रामीण समुदायों से सांस्कृतिक दृष्टि से दूर या पीछे हैं अर्थात् वे जनजातियां जो विकसित समुदायों के नज़दीक नहीं पहुंच सकी हैं।
• वे जनजातियां जो ग्रामीण-नगरीय समुदायों की संस्कृति से प्रभावित हुई हैं। इन जनजातियों में ग्रामीण नगरीय प्रभाव के कारण कई समस्याएं उत्पन्न हो गई हैं।
• वे जनजातियां जो ग्रामीण व नगरीय समुदायों के पूर्णतया सम्पर्क में आ चुकी हैं तथा इस कारण उन्हें किसी प्रकार की समस्या का सामना नहीं करना पड़ता।

प्रश्न 3.
जनजातीय समाज का नस्लीय वर्गीकरण करें।
उत्तर-
सर हरबर्ट रिज़ले ने जनजातियों को प्रजाति के आधार पर विभाजित किया है-

• इण्डो आर्यन।
• द्राविड़।
• मंगोल।
• आर्यो-द्राविड़ (हिंदुस्तानी)।
• मंगोल-द्राविड़ (बंगाली)।
• साईथो-द्राविड़।
• टर्को-ईरानी।

प्रश्न 4.
जनजातीय समाज का भाषीय वर्गीकरण करें।
उत्तर-
भारत में मिलने वाली भाषाओं को मुख्य रूप से चार भागों में विभाजित किया जा सकता है-

• इण्डो युरोपियन अथवा आर्यन भाषा-इस भाग में साधारणतया पंजाबी, हिन्दी, बंगाली, गुजराती, उडिया इत्यादि भाषाएं आती हैं। ___(ii) द्राविड़ भाषा परिवार-यह भाषा परिवार मध्य तथा पूर्व भारत में पाया जाता है। इसमें तेलुगु, मलयालम, तामिल, कन्नड़ इत्यादि भाषाएं आती हैं।
• आस्ट्रिक भाषा परिवार-यह भाषा परिवार मध्य तथा पूर्व भारत में मिलता है। इस भाषा परिवार में भुण्डा तथा कोल इत्यादि भाषाएं आती हैं। (iv) चीनी तिब्बती भाषाएं-भारत की कुछ जनजातियां इन भाषाओं का भी प्रयोग करती हैं।

प्रश्न 5.
जनजातीय समाज का एकीकृत वर्गीकरण करें।
उत्तर-
एल० पी० विद्यार्थी तथा बी० के० राय के अनुसार यह चार प्रकार के होते हैं-

• जनजातीय समुदाय-वे जनजातियां जो अभी भी अपने वास्तविक स्थान पर रहती हैं तथा अपने विशेष ढंग से जीवन जीती हैं।
• अर्द्ध-जनजातीय समुदाय-उन जनजातियों के लोग जो कम या अधिक ग्रामीण क्षेत्रों में बस चुके हैं तथा जिन्होंने कृषि या अन्य संबंधित पेशों को अपना लिया है।
• संक्रमित जनजातीय समुदाय-वे जनजातीय समुदाय जो नगरीय या अर्द्ध-नगरीय क्षेत्रों की तरफ प्रवास कर गए हैं तथा आधुनिक पेशों को अपना लिया है जैसे कि उद्योगों में कार्य करना। इन्होंने नगरीय विशेषताओं को भी अपना लिया है।
• पूर्ण समावेशी जनजातीय समुदाय-यह वे जनजातीय समुदाय हैं जिन्होंने पूर्णतया हिंदू धर्म को अपना लिया

प्रश्न 6.
गोंड तथा भील जनजाति में अंतर बताएं।
उत्तर-
गोंड जनजाति-गोंड जनजाति देश की सबसे बड़ी जनजातियों में से एक है। यह माना जाता है कि यह द्राविड़ समूह से संबंधित है। यह लोग मध्य प्रदेश, आन्ध्र प्रदेश, बिहार, ओडिशा इत्यादि राज्यों में मिलते हैं। यह लोग गोंडी या छत्तीसगढ़ी भाषाएं बोलते हैं। यह कृषि-जंगलों पर आधारित अर्थव्यवस्था में रहते हैं तथा कुछेक समूह अभी भी स्थानांतरित कृषि करते हैं।

भील जनजाति-यह भी देश की बड़ी जनजातियों में से एक है। इसे भीलाला भी कहते हैं। यह मध्य प्रदेश, आन्ध्र प्रदेश, गुजरात, राजस्थान, त्रिपुरा इत्यादि में रहते हैं। यह भीली भाषा बोलते हैं। इनके जीवन जीने का मुख्य स्रोत कृषि है। होली इनका महत्त्वपूर्ण त्योहार है।

प्रश्न 7.
वन कटाव के तीन कारण लिखें।
उत्तर-

• कृषि के लिए-जनजातीय लोग काफी समय से स्थानांतरित कृषि करते आ रहे हैं। वह जंगलों को काटकर या आग लगाकर भूमि साफ करते व कृषि करते हैं।
• लकड़ी के लिए-बढ़ती जनसंख्या की लकड़ी की आवश्यकता पूर्ण करने के लिए वनों को काटा जाता है ताकि घरों का फर्नीचर बन सके।
• नगरीकरण-बढ़ती जनसंख्या को रहने के लिए घर चाहिए तथा इस कारण नगर बड़े होने शुरू हो गए। लोगों ने वनों को काटकर घर बनाने शुरू कर दिए।

प्रश्न 8.
विस्थापन हेतु उत्तरदायी तीन कारणों का उल्लेख करें।
उत्तर-

• भूमि अधिग्रहण-सरकार को सड़कें बनाने या नैशनल पार्क बनाने के लिए भूमि की आवश्यकता होती है। इस कारण वह भूमि पर कब्जा कर लेती है। जो लोग वहाँ पर रहते हैं उन्हें वहाँ से विस्थापित कर दिया जाता है।
• बाँध बनाना-सरकार बाढ़ को रोकने तथा बिजली बनाने के लिए बाँध बनाती है। इस कारण जनजातीय या अन्य लोगों को उनके घरों से विस्थापित करके अन्य स्थानों पर बसाया जाता है।
• उद्योग-उद्योग लगाने के लिए काफ़ी भूमि की आवश्यकता होती है तथा वह भूमि सरकार जनता से छीनकर अपने कब्जे में ले लेती है। इस कारण लोगों को विस्थापित करना पड़ता है।

प्रश्न 9.
जनजातीय समाज में हुए किन्हीं पाँच सामाजिक परिवर्तनों का वर्णन करें।
अथवा
जनजातीय समाज में सामाजिक परिवर्तन के तीन कारण लिखो।
उत्तर-

• जनजातीय समाजों की सामाजिक संरचना में परिवर्तन आ रहा है। उनके रहन-सहन, खाने-पीने, शिक्षा तथा राजनीतिक जीवन में बहुत-से परिवर्तन आ रहे हैं।
• अब जनजातीय समाजों के लोग धीरे-धीरे अपने परम्परागत पेशों को छोड़ कर अन्य पेशों को अपना रहे हैं। वे उद्योगों में मजदूरी कर रहे हैं, खानों में कार्य कर रहे हैं तथा अन्य पेशों को अपना रहे हैं।
• विश्वव्यापीकरण के समय में ये लोग अलग नहीं रह सकते। इस कारण ये लोग अपने क्षेत्रों को छोड़कर नज़दीक के ग्रामीण या नगरीय क्षेत्रों में जा रहे हैं।
• अब ये लोग देश की मुख्य धारा में मिल रहे हैं तथा देश की राजनीतिक व्यवस्था में बढ़-चढ़ कर भाग ले रहे
• इन लोगों को संविधान ने आरक्षण का लाभ भी दिया है। ये लोग इस नीति का फायदा उठा कर धीरे-धीरे प्रगति कर रहे हैं।

V. अति दीर्घ उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
जनजातीय समाज से आपका क्या तात्पर्य है ? इसकी विशेषताओं का विस्तार से वर्णन करें।
अथवा
जनजातीय समाज को परिभाषित कीजिए।
उत्तर-
हमारे देश में एक सभ्यता ऐसी भी है जो हमारी सभ्यता से दूर पहाड़ों, जंगलों, घाटियों इत्यादि में आदिम तथा प्राचीन अवस्था में रहती है। इस सभ्यता को कबीला, आदिवासी, जनजाति इत्यादि जैसे नामों से पुकारा जाता है। भारतीय संविधान में इन्हें पट्टीदार जनजाति भी कहा गया है। जनजातीय समाज वर्गहीन समाज होता है। इसमें किसी प्रकार का स्तरीकरण नहीं पाया जाता है। प्राचीन समाजों में कबीले को बहुत ही महत्त्वपूर्ण सामाजिक समूह माना जाता था। जनजातीय समाज की अधिकतर जनसंख्या पहाड़ों अथवा जंगली इलाकों में पाई जाती है। ये लोग सम्पूर्ण भारत में पाए जाते हैं।

ये समाज साधारणतया स्वः निर्भर होते हैं जिनका अपने ऊपर नियन्त्रण होता है तथा ये किसी के भी नियन्त्रण से दूर होते हैं। जनजातीय समाज शहरी समाजों तथा ग्रामीण समाजों की संरचना तथा संस्कृति से बिल्कुल ही अलग होते हैं। इन्हें हम तीन श्रेणियों में विभाजित कर सकते हैं-शिकार करने वाले, मछली पकड़ने वाले तथा कन्दमूल इकट्ठा करने वाले, स्थानान्तरित तथा झूम कृषि करने वाले, स्थानीय रूप से कृषि करने वाले। ये लोग हमारी संस्कृति, सभ्यता तथा समाज से बिल्कुल ही अलग होते हैं।

जनजाति की परिभाषाएं (Definitions of Tribe)

1. इम्पीरियल गजेटियर ऑफ़ इण्डिया (Imperial Gazeteer of India) के अनुसार, “जनजाति परिवारों का एक ऐसा समूह होता है जिसका एक नाम होता है, इसके सदस्य एक ही भाषा बोलते हैं तथा एक ही भू-भाग में रहते हैं तथा अधिकार रखते हैं अथवा अधिकार रखने का दावा करते हैं तथा जो अन्तर्वैवाहिक हों चाहे अब न हों।”

2. डी० एन० मजूमदार (D. N. Majumdar) के अनुसार, “एक जनजाति परिवार अथवा परिवार समूहों का एक ऐसा समूह एकत्र होता है जिसका एक नाम होता है। इसके सदस्य एक निश्चित स्थान पर रहते हैं, एक ही भाषा बोलते हैं तथा प्यार, पेशे तथा उद्योगों के विषय में कुछ नियमों की पालना करते हैं तथा उन्होंने आपसी आदान-प्रदान तथा फर्जी की पारस्परिकता की एक अच्छी तरह जांची हुई व्यवस्था विकसित कर ली है।”

3. गिलिन तथा गिलिन (Gillin and Gillin) के अनुसार, “जनजातियां स्थानीय कुलों तथा वंशों की एक व्यवस्था है जो एक समान भू-भाग में रहते हैं, समान भाषा बोलते हैं तथा एक जैसी ही संस्कृति का अनुसरण करते हैं।” ।
इस तरह इन अलग-अलग परिभाषाओं के आधार पर हम कह सकते हैं कि कबीले छोटे समाजों के रूप में एक सीमित क्षेत्र में पाए जाते हैं। कबीले अपनी सामाजिक संरचना, भाषा, संस्कृति जैसे कई पक्षों के आधार पर एक-दूसरे से अलग-अलग तथा स्वतन्त्र होते हैं। हरेक जनजाति की अलग ही भाषा, संस्कृति, परम्पराएं तथा खाने-पीने इत्यादि के ढंग होते हैं। इनमें एकता की भावना होती है क्योंकि ये एक निश्चित भू-भाग में मिलजुल कर रहते हैं। ये बहुतसे परिवारों का एकत्र समूह होता है जिसमें काफ़ी पहले अन्तर्विवाह भी होता था। आजकल इन जनजातीय लोगों को भारत सरकार तथा संविधान ने सुरक्षा तथा विकास के लिए बहुत-सी सुविधाएं जैसे कि आरक्षण इत्यादि दिए हैं तथा धीरे-धीरे ये लोग मुख्य धारा में आ रहे हैं।

जनजाति की विशेषताएं (Characteristics of a Tribe)-

1. परिवारों का समूह (Collection of Families)-जनजाति बहुत-से परिवारों का समूह होता है जिनमें साझा उत्पादन होता है। वे जितना भी उत्पादन करते हैं उससे अपनी ज़रूरतें पूर्ण कर लेते हैं। वे कुछ भी इकट्ठा नहीं करते हैं जिस कारण उनमें सम्पत्ति की भावना नहीं होती है। इस कारण ही इन परिवारों में एकता बनी रहती है।

2. साझा भौगोलिक क्षेत्र (Common Territory)-जनजाति में लोग एक साझे भौगोलिक क्षेत्र में रहते हैं। एक ही भौगोलिक क्षेत्र में रहने के कारण यह बाकी समाज से अलग होते हैं तथा रहते हैं। ये बाकी समाज की पहुँच से बाहर होते हैं क्योंकि इनकी अपनी ही अलग संस्कृति होती है तथा ये किसी बाहर वाले का हस्तक्षेप पसन्द नहीं करते इसलिए ये बाकी समाज से कोई रिश्ता नहीं रखते। इनका अपना अलग ही एक संसार होता है। इनमें सामुदायिक भावना पायी जाती है क्योंकि ये साझे भू-भाग में रहते हैं।

3. साझी भाषा तथा साझा नाम (Common Language and Common Name)-प्रत्येक जनजाति की एक अलग ही भाषा होती है जिस कारण ये एक-दूसरे से अलग होते हैं। हमारे देश में जनजातियों की संख्या के अनुसार ही उनकी भाषाएं पायी जाती हैं। प्रत्येक जनजाति का अपना एक अलग नाम होता है तथा उस नाम से ही वह जनजाति जाना जाता है।

4. खण्डात्मक समाज (Segmentary Society)-प्रत्येक जनजातीय समाज दुसरे जनजातीय समाज से कई आधारों जैसे कि खाने-पीने के ढंगों, भाषा, भौगोलिक क्षेत्र इत्यादि के आधार पर अलग होता है। ये कई आधारों पर अलग होने के कारण एक-दूसरे से अलग होते हैं तथा एक-दूसरे का हस्तक्षेप पसन्द नहीं करते। इनमें किसी भी आधार पर भेदभाव नहीं पाया जाता। इस कारण इन्हें खण्डात्मक समूह भी कहते हैं।

5. साझी संस्कृति (Common Culture)- प्रत्येक जनजाति के रहने-सहने के ढंग, धर्म, भाषा, टैबु इत्यादि एक-दूसरे से अलग होते हैं। परन्तु ये सभी एक ही जनजाति में समान होते हैं। इस तरह सभी कुछ अलग होने के कारण एक ही जनजाति के अन्दर सभी व्यक्तियों की संस्कृति भी समान ही होती है।

6. आर्थिक संरचना (Economic Structure)-प्रत्येक जनजाति के पास अपनी ही भूमि होती है जिस पर वे अधिकतर स्थानान्तरित कृषि ही करते हैं। वे केवल अपनी ज़रूरतों को पूर्ण करना चाहते हैं जिस कारण उनका उत्पादन भी सीमित होता है। वे चीज़ों को एकत्र नहीं करते जिस कारण उनमें सम्पत्ति को एकत्र करने की भावना नहीं होती है। इस कारण ही जनजातीय समाज में वर्ग नहीं होते। प्रत्येक वस्तु पर सभी का समान अधिकार होता है तथा इन समाजों में कोई भी उच्च अथवा निम्न नहीं होता है।

7. आपसी सहयोग (Mutual Cooperation)-जनजाति का प्रत्येक सदस्य जनजाति के अन्य सदस्यों को अपना पूर्ण सहयोग देता है ताकि जनजाति की सभी आवश्यकताओं को पूर्ण किया जा सके। जनजाति में प्रत्येक व्यक्ति को सुरक्षा भी प्राप्त होती है। अगर जनजाति के किसी सदस्य के साथ किसी अन्य जनजाति के सदस्य लड़ाई करते हैं तो पहली जनजाति के अन्य सदस्य अपने साथी से मिलकर दूसरी जनजाति से संघर्ष करने के लिए तैयार रहते हैं। प्रत्येक जनजाति के मुखिया का यह फर्ज होता है कि वह अपनी जनजाति का मान सम्मान रखे। जनजाति के मुखिया के निर्णय को सम्पूर्ण जनजाति द्वारा मानना ही पड़ता है तथा वे मुखिया के निर्णय का सम्मान भी इसी कारण ही करते हैं। जनजाति के सभी सदस्य जनजाति के प्रति वफ़ादार रहते हैं।

8. राजनीतिक संगठन (Political Organization)-जनजातियों में गांव एक महत्त्वपूर्ण इकाई होता है तथा 10-12 गांव मिलकर एक राजनीतिक संगठन का निर्माण करते हैं। ये बहुत से संगठन अपनी एक कौंसिल बना लेते हैं तथा प्रत्येक कौंसिल का एक मुखिया होता है। प्रत्येक कबाइली समाज इस कौंसिल के अन्दर ही कार्य करता है। कौंसिल का वातावरण लोकतान्त्रिक होता है। जनजाति का प्रत्येक सदस्य जनजाति के प्रति वफ़ादार होता है।

9. श्रम विभाजन (Division of Labour)-जनजातीय समाज में बहुत ही सीमित श्रम-विभाजन तथा विशेषीकरण पाया जाता है। लोगों में अंतर के कई आधार होते हैं जैसे कि उम्र, लिंग, रिश्तेदारी इत्यादि। इनके अतिरिक्त कुछ कार्य अथवा भूमिकाएं विशेष भी होती हैं जैसे कि एक मुखिया तथा एक पुजारी होता है। साथ में एक वैद्य भी होता है जो बीमारी के समय दवा देने का कार्य भी करता है।

10. स्तरीकरण (Stratification)-जनजातीय समाजों में वैसे तो स्तरीकरण होता ही नहीं है, अगर होता भी है तो वह भी सीमित ही होता है क्योंकि इन समाजों में न तो कोई वर्ग होता है तथा न ही कोई जाति व्यवस्था होती है। केवल लिंग अथवा रिश्तेदारी के आधार पर ही थोड़ा-बहुत स्तरीकरण पाया जाता है।

प्रश्न 2.
जनजातीय समाज के वर्गीकरण पर विस्तृत लेख लिखें।
अथवा
जनजातीय समाज के आर्थिक वर्गीकरण को लिखें।
उत्तर-
जनजातियां भारतीय समाज का एक अभिन्न अंग हैं। भारतीय जनजातियों को प्रजाति, आर्थिक व एकीकरण के आधार पर कई भागों में विभाजित किया जा सकता है जिनका वर्णन इस प्रकार है

1. भारतीय जनजातियों का प्रजातीय वर्गीकरण-सर हरबर्ट रिज़ले ने भारतीय लोगों को वैज्ञानिक आधार पर वर्गीकृत किया है। उनके अनुसार भारत में तीन प्रकार की प्रजातियां द्राविड़, इण्डो-आर्यन तथा मंगोल लोग रहते हैं तथा ये एक-दूसरे में मिश्रित भी हैं। इस कारण भारतीय लोगों के रंग में अंतर होता है। इसलिए रिज़ले ने इन्हें सात प्रकार में विभाजित किया है

• इण्डो आर्यन-इस प्रकार का जनजातीय समुदाय राजस्थान व कश्मीर में मिलता है। इसके सदस्यों में कश्मीरी, ब्राह्मण, क्षत्रिय व जाट आते हैं। शारीरिक दृष्टि से ये लंबे होते हैं, रंग साफ होता है, काली आँखें तथा चेहरे व शरीर
• द्राविड़-ये लोग सिलॉन (Ceylon) से लेकर पश्चिमी बंगाल की गंगा घाटी तक फैले हुए हैं जिसमें चेन्नई, हैदराबाद, मध्य भारत व छोटा नागपुर शामिल है। इन्हें भारत के वास्तविक निवासी भी कहा जाता है। ये काले रंग के होते हैं। काली आंखें, लंबा सिर तथा चौड़ा नाक इनकी शारीरिक विशेषताएं हैं।
• मंगोल-मंगोल जनजातियां हिमालय के नज़दीक के क्षेत्रों में मिलती हैं जिनमें उत्तर पूर्व सीमा के नज़दीक, नेपाल व बर्मा शामिल हैं। उनकी मुख्य शारीरिक विशेषताएं हैं-चौड़ा सिर, काला रंग व पीलापन तथा चेहरे पर कम बाल। उनका कद औसत से कम होता है।
• आर्य-द्राविड़ (हिन्दुस्तानी)-इस प्रकार की जनजाति आर्य व द्राविड़ लोगों के मिश्रण के कारण सामने आई है। ये लोग उत्तर प्रदेश, राजस्थान के कुछ भागों तथा बिहार में मिलते हैं। इनका रंग हल्के भूरे से काले रंग तक का होता है। नाक मध्यम से चौड़ा तथा कद आर्य-द्राविड़ लोगों से छोटा होता है।
• मंगोल-द्राविड (बंगाली)-इस प्रकार की जनजाति द्राविड़ तथा मंगोल लोगों के मिश्रण के कारण सामने आयी है। यह बंगाल व ओडीशा में मिलते हैं। इनके सिर चौड़े, रंग काला, चेहरे पर अधिक बाल तथा मध्यम कद होता
• साईथो-द्राविड़-यह प्रकार साइथो तथा द्राविड़ लोगों का मिश्रण है। यह भारत के पश्चिमी भाग, गुजरात से लेकर कुर्ग तक में मिलते हैं। इनमें मध्य प्रदेश तथा महाराष्ट्र के लोग भी शामिल होते हैं। इनका कद मध्यम, साफ रंग, चौड़ा सिर व पतला नाक होता है।
• तुर्की-ईरानी-ये लोग अफगानिस्तान, ब्लुचिस्तान तथा North-Western Frontier Province (पाकिस्तान) में मिलते हैं। शायद ये लोग तुर्की तथा पारसी तत्वों के मिश्रण से बने हैं।

2. भारतीय जनजातियों का आर्थिक वर्गीकरण-भारतीय जनजातियों को उनकी आर्थिकता के आधार पर भी वर्गीकृत किया गया है। प्रकृति, मनुष्य तथा आत्माएं सभी जनजातियों के लिए कई प्रकार के कार्य करते हैं। इस कारण इन्हें छः प्रकारों में विभाजित कर सकते हैं

(i) भोजन इकट्ठा करने वाले तथा शिकारी (Food gatherers and Hunters)-बहुत-से कबीले दूर-दूर के जंगलों तथा पहाड़ों पर रहते हैं। चाहे यातायात के साधनों के कारण बहुत-से कबीले मुख्य धारा में आकर मिल गए हैं तथा उन्होंने कृषि के कार्य को अपना लिया है। परन्तु फिर भी कुछ कबीले ऐसे हैं जो अभी भी भोजन इकट्ठा करके तथा शिकार करके अपना जीवन व्यतीत करते हैं। वे जड़ें, फल, शहद इत्यादि इकट्ठा करते हैं तथा छोटे-छोटे जानवरों का शिकार भी करते हैं। कुछ कबीले कई चीज़ों का लेन-देन भी करते हैं। इस तरह कृषि के न होने की सूरत में वह अपनी आवश्यकताएं पूर्ण कर लेते हैं।

जो कबीले इस प्रकार से अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते हैं उनको प्राचीन कबीले कहा जाता है। ये लोग शिकार करने के साथ-साथ जंगलों से फल, शहद, जड़ें इत्यादि भी इकट्ठा करते हैं। इस तरह वे कृषि के बिना भी अपनी आवश्यकताएं पूर्ण कर लेते हैं। जिस प्रकार से वे जानवरों का शिकार करते हैं उससे उनकी संस्कृति के बारे में भी पता चल जाता है। उनके समाजों में औज़ारों तथा साधनों की कमी होती है जिस कारण ही वे. प्राचीन कबीलों के प्रतिरूप होते हैं। उनके समाजों में अतिरिक्त उत्पादन की धारणा नहीं होती है। इसका कारण यह है कि वे न तो अतिरिक्त उत्पादन को सम्भाल सकते हैं तथा न ही अतिरिक्त चीजें पैदा कर सकते हैं। वे तो टपरीवास अथवा घुमन्तु जीवन व्यतीत करते हैं। चेंचु, कटकारी, कमर, बैजा, खरिया, कुछ, पलियन इत्यादि कबीले साधारणतया इस प्रकार का जीवन जीते हैं।

(ii) स्थानान्तरित अथवा झूम कृषि करने वाले (Shifting Agriculturists)-झूम अथवा स्थानान्तरित प्रकार की कृषि कबीलों में काफ़ी प्राचीन समय से प्रचलित है। इस तरह की कृषि में कोई कबीला पहले तो जंगल के एक हिस्से को आग लगाकर अथवा काट कर साफ करता है। फिर उसके ऊपर वे कृषि करना प्रारम्भ कर देते हैं। कृषि के प्राचीन साधन होने के कारण उनको उत्पादन कम प्राप्त होता है। जब उत्पादन मिलना बन्द हो जाता है अथवा बहुत कम हो जाता है तो वे उस भूमि के हिस्से को छोड़कर किसी और हिस्से पर इस प्रकार से ही कृषि करते हैं। कृषि में इस प्रकार की बहुत आलोचना हुई है। लोहरा, नागा, खासी, कुकी, साऊरा, कोरवा इत्यादि कबीले इस प्रकार की कृषि करते हैं। इस प्रकार की कृषि से उत्पादन बहुत ही कम होता है जिस कारण कबीले वालों की स्थिति काफ़ी दयनीय होती है।

इस तरह की कृषि से क्योंकि उत्पादन बहुत ही कम होता है इसलिए इस प्रकार की कृषि को बंद करने की कोशिशें की जा रही हैं। अगर इस प्रकार की कृषि को बन्द न किया गया तो धीरे-धीरे जंगल खत्म हो जाएंगे तथा उन कबीलों की आर्थिक स्थिति और भी निम्न हो जाएगी। जंगलों के कटने से भूमि के खिसकने (Land erosion) का खतरा भी पैदा हो जाता है। चाहे देश के कई भागों में इस प्रकार की कृषि पर पाबन्दी लगा दी गई है परन्तु फिर भी देश के कई भागों में स्थानान्तरित कृषि अभी भी बदस्तूर चल रही है। इस तरह की कृषि को बंद करने के लिए यह ज़रूरी है कि सरकार इन कबीलों को आर्थिक मदद अथवा इनके रोज़गार का प्रबन्ध करे ताकि इस कृषि के बन्द होने से उनकी रोजीरोटी का साधन ही खत्म न हो जाए।

(iii) चरवाहे (Pastoralists)-चरवाहा अर्थव्यवस्था जनजातीय अर्थव्यवस्था का एक महत्त्वपूर्ण हिस्सा है। लोग अलग-अलग उद्देश्यों के लिए पशुओं को पालते हैं जैसे कि दूध लेने के लिए, मीट के लिए, ऊन के लिए, भार ढोने के लिए इत्यादि। भारत में रहने वाले चरवाहे कबीले स्थायी जीवन व्यतीत करते हैं तथा मौसम के अनुसार ही चलते हैं। पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले कबीले अधिक सर्दी के समय मैदानी क्षेत्रों में अपने पशुओं के साथ चले जाते हैं तथा गर्मियों में वापस अपने क्षेत्रों में चले आते हैं। भारतीय कबीलों में प्रमुख चरवाहा कबीला हिमाचल प्रदेश में रहने वाला गुज्जर कबीला है जो व्यापार के उद्देश्य से गाय तथा भेड़ों को पालता है। इसके साथ-साथ तमिलनाडु के टोडस कबीले में भी यह प्रथा प्रचलित है। यह कबीला जानवरों को पालता है तथा उनसे दूध प्राप्त करता है। दूध को या तो विनिमय के लिए प्रयोग किया जाता है या फिर अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करने के लिए प्रयोग किया जाता है। भारतीय कबीलों में चरवाहे साधारणतया स्थापित जीवन व्यतीत करते हैं तथा उनसे कई प्रकार की चीजें जैसे कि दूध, ऊन, मांस इत्यादि प्राप्त करते हैं। वे पशुओं जैसे कि भेड़ों, बकरियों इत्यादि का व्यापार भी करते हैं।

(iv) किसान (Cultivators) बहुत से कबीले हल की सहायता से कृषि करते हैं। पुरुष तथा स्त्रियां दोनों ही इस प्रकार की कृषि में बराबर रूप से हिस्सेदार होते हैं। जिन कबीलों ने ईसाई धर्म को अपना लिया है उनकी कृषि करने की तकनीक में भी बढ़ोत्तरी हो गयी है। मिजो, अपातालिस, ऊराओं, हो, थारो, गौंड कबीले इत्यादि इस प्रकार की कृषि करते हैं।

(v) दस्तकार (Artisons)-वैसे तो आमतौर पर सभी ही कबीले दस्तकारी का कार्य करते हैं परन्तु उनमें से कुछ कबीले ऐसे भी हैं जो केवल दस्तकारी के आधार पर अपना गुजारा करते हैं। कई कबीले अपनी आय बढ़ाने के लिए अपने अतिरिक्त समय में दस्तकारी का कार्य करते हैं। कबीले टोकरियां बनाकर, बुनकर, धातु के कार्य करके, सूत को कात कर अपना गुजारा करते हैं। वे बांस की चीजें बनाते हैं। चीनी के बर्तन, औज़ार बनाकर, बढ़ई का कार्य करके भी वे दस्तकारी का कार्य करते हैं। कबीलों के लोग मिट्टी तथा धातु के खिलौने बनाने के लिए भी प्रसिद्ध हैं।

(vi) औद्योगिक मजदूरी (Industrial Labour) यातायात तथा संचार के साधनों का विकास होने से तथा जंगलों के कम होने से कबीले मुख्य धारा के नज़दीक आ रहे हैं। जंगलों के कम होने से उनके परम्परागत गुज़ारे के ढंग कम हो रहे हैं जिस कारण उनको गुज़ारा करने के लिए तथा पैसे कमाने के लिए नए तरीके ढूंढ़ने पड़ रहे हैं। इसी के बीच एक नई चीज़ औद्योगिक मज़दूरी सामने आयी है। औद्योगिक मज़दूरी के लिए या तो वह औद्योगिक क्षेत्रों में जाते हैं या फिर उनके क्षेत्रों में ही उद्योग लग जाते हैं। बहुत-से जनजातीय लोगों ने असम के चाय के बागानों, उद्योगों इत्यादि में नौकरी कर ली है। मध्य प्रदेश, बिहार तथा झारखण्ड के कबीलों के लोग वहां की खानों तथा उद्योगों में कार्य करने लग गए हैं। बहुत-से कबाइली लोग शहरों में गैर-विशेषज्ञ मज़दूरी (Non-Specialized Labour) का कार्य भी करते हैं।

3. एकीकरण के स्तर के आधार पर भारतीय जनजातियों का वर्गीकरण-जनजातियां भारतीय जनसंख्या का एक आवश्यक अंग हैं। इन्होंने अपनी अलग पहचान को बरकरार रखा है। उन्होंने गैर-जनजातीय लोगों के साथ भी अच्छा तालमेल बना लिया है जो उनके सम्पर्क में आए हैं। एल० पी० विद्यार्थी, बी० के० राए इत्यादि ने जनजातियों को चार भागों में विभाजित किया है-

• जनजातीय समुदाय-वह जनजातियां जो अभी भी अपने वास्तविक स्थान पर रहती हैं तथा अपने विशेष ढंग से जीवन जीती हैं।
• अर्द्ध-जनजातीय समुदाय-उन जनजातियों के लोग जो कम या अधिक ग्रामीण क्षेत्रों में बस चुके हैं तथा जिन्होंने कृषि या संबंधित पेशों को अपना लिया है।
• संक्रमित जनजातीय समुदाय-वह जनजातीय समुदाय जो नगरीय या अर्द्ध-नगरीय क्षेत्रों की तरफ प्रवास कर रहे हैं तथा आधुनिक पेशों को अपना रहे हैं जैसे कि उद्योगों में कार्य करने वाले। इन्होंने नगरीय लक्षणों का अपना लिया
• पूर्ण समावेशी जनजातीय समुदाय-यह वह जनजातीय समुदाय हैं जिन्होंने पूर्णतया हिन्दू धर्म को अपना लिया है।

प्रश्न 3.
वन कटाव क्या है ? वन कटाव हेतु उत्तरदायी कारणों पर प्रकाश डालें।
अथवा
वन कटाव क्या है ? वन कटाव के लिए जिम्मेवार कारणों की चर्चा कीजिए।
अथवा
वन कटाव क्या है? वन कटाव के लिए उत्तरदायी कारणों की व्याख्या कीजिए।
उत्तर-
वातावरण के पतन के प्रमुख कारणों में से एक वनों का कटाव है। इसका अर्थ है वृक्षों का काटा जाना। वृक्षों के कटने के अतिरिक्त कृषि वाले क्षेत्र का बढ़ना तथा चरागाहों के कारण भी वनों का कटाव बढ़ता है। पुराने समय में जनजातियों के लोग अपना गुजारा कर लेते थे क्योंकि उनके पास वन तथा अन्य प्राकृतिक स्रोत मौजूद थे। वह अपना गज़ारा करने के लिए वनों पर निर्भर थे। परन्तु औद्योगीकरण, नगरीकरण, कृषि, जनसंख्या के बढ़ने, लकड़ी की आवश्यकता बढ़ने के कारण वनों का कटाव बढ़ गया है जिसका जनजातियों के गुजारे पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ा है। जंगलों के कम होने का वातावरण पर काफ़ी बुरा प्रभाव पड़ा है।

वनों के कटाव के कारण (Causes of Deforestation)-

(i) कृषि के लिए-जनसंख्या के बढ़ने के कारण कृषि की भूमि की कमी हो गई। इस कारण वनों को काटा गया ताकि कृषि के अन्तर्गत भूमि को बढ़ाया जा सके। वह किसान जिनके पास भूमि नहीं होती, वह जंगलों को काट देते हैं ताकि वह अपनी आजीविका कमा सकें। बहुत से आदिवासी स्थानांतरित कृषि करते हैं तथा जंगलों को काटते हैं।

(ii) लकड़ी के लिए वनों को काटना-बहुत से उद्योगों में लकड़ी को कच्चे माल के रूप में प्रयोग किया जाता है जिस कारण वनों को काटा जाता है। जनसंख्या के बढ़ने के साथ घरों के लिए तथा फर्नीचर के लिए लकड़ी की लगातार आवश्यकता पड़ती है। औद्योगिक क्रान्ति के बाद तो लकड़ी की माँग काफ़ी अधिक बढ़ गई। इस कारण लकड़ी को भारत में जंगलों से हासिल किया गया क्योंकि यह लकड़ी बढ़िया होती थी तथा मज़दूरी भी सस्ती होती थी।

(iii) भोजन बनाने के लिए वनों को काटना-चाहे खाना बनाने के लिए वनों से लकड़ी एकत्र करके वनों की कमी नहीं होती परन्तु फिर भी लकड़ी को जलाया जाता है ताकि खाना बनाया जा सके व गर्मी प्राप्त की जा सके। इस कारण जनजातीय लोग पेड़ काटते हैं, लकड़ी एकत्र करके रखते हैं तथा उससे कोयला बनाते हैं।

(iv) औद्योगीकरण व नगरीकरण-उद्योगों को बनाने के लिए व नगरों को बसाने के लिए भूमि की आवश्यकता थी। इस कारण वनों को काटकर भूमि को साफ किया गया। इसका वातावरण पर भी बुरा प्रभाव पड़ा तथा वनों पर भी विपरीत प्रभाव पड़ा। इस कारण जनजातीय लोगों को भी अपने घर बार छोड़ने पड़े।

(v) चरागाहों को बढ़ाने के लिए-बढ़ते जानवरों की खाने की आवश्यकता पूर्ण करने के लिए चरागाहों को बढ़ाया गया। इस वजह से वनों को साफ किया गया तथा घास को उगाया गया। इस प्रकार वनों को काटा गया।

(vi) कागज़ उद्योग के लिए-लकड़ी को कागज़ के रूप में बदला जाता है जोकि पढ़ाई-लिखाई, व्यापार तथा अन्य बहुत से क्षेत्रों में काम आता है। पिछले कुछ दशकों से कागज़ की खपत सम्पूर्ण संसार में काफी बढ़ गई है। लकडी का गुदा कागज़ बनाने के लिए प्रयोग किया जाता है। इस प्रकार कागज़ के बनने के कारण वनों की कटाई बढ़ गई।

(vii) व्यापारिक कार्यों के लिए-बहुत सी कम्पनियां लकड़ी को कच्चे माल के रूप में प्रयोग करती हैं जिस कारण वह विशेष प्रकार के पेड़ लगाने पर बल देती हैं। इस प्रकार जो पेड़ वह लगाते हैं उन्हें जल्दी ही काट दिया जाता है। इस कारण वनों की कटाई में बढ़ौतरी होती है।

प्रश्न 4.
विस्थापन क्या है ? इसका विस्तार से वर्णन करें।
अथवा
विस्थापन के लिए भूमि अधिग्रहण तथा बाँध निर्माण उत्तरदायी कारण हैं। व्याख्या कीजिए।
उत्तर-
किसी को उसके रहने के वास्तविक स्थान से उजाड़ कर अन्य स्थान पर लेकर जाने को विस्थापन कहते हैं। यह उन समस्याओं में से एक है जिनका सामना जनजातीय लोग कर रहे हैं। लोगों को उनके वास्तविक स्थान से विस्थापित करने से उन्हें बहुत-सी मानसिक, शारीरिक तथा आर्थिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। जनजातीय जनता औद्योगीकरण तथा नगरीकरण के प्रभावों को झेल रही है। जनजातीय क्षेत्रों में बहुत से प्राकृतिक स्रोत होते हैं तथा उन स्रोतों का कच्चे माल, शक्ति तथा बाँध (Dam) बनाने के लिए शोषण किया जाता हैं। इस प्रकार जनजातीय लोगों को उनकी भूमि से हटा दिया जाता है तथा मुआवजे के रूप में थोड़े बहुत पैसे दे दिए जाते है। वह उस पैसे को नशा करने या अन्य फालतू कार्यों पर खर्च कर देते हैं। इस प्रकार उनके पास न तो भूमि रहती है व न ही पैसा। उन्हें गुज़ारा करने के लिए उद्योगों में मजदूरों के रूप में कार्य करना पड़ता है। चाहे औद्योगीकरण के कारण जनजातीय लोगों को रोजगार मिल जाता है परन्तु अनपढ़ता के कारण वे शिक्षित या अर्द्ध शिक्षित नौकरी प्राप्त नहीं कर पाते।

कई विद्वानों का कहना है कि मध्य प्रदेश, झारखण्ड, पश्चिम बंगाल तथा ओडिशा में स्टील के कारखाने लगने के कारण बहुत से जनजातीय लोगों को उनके क्षेत्रों से उजाड़ा गया। उनमें से बहुत ही कम लोग सरकार द्वारा दी गई सुविधाओं का लाभ उठा सके हैं। उन लोगों को जो भूमि दी गई वहां पर सिंचाई का प्रबन्ध नहीं था जिस कारण वह भूमि उनके लिए लाभदायक सिद्ध नहीं हो पाई।

उन्हें भूमि के बदले जो पैसा दिया जाता है उसे ठीक ढंग से प्रयोग नहीं किया जाता। इसे उस समय तक जीवन जीने के लिए प्रयोग किया जाता है जब तक कोई अन्य कार्य नहीं मिल जाता। इसके अतिरिक्त उद्योगों की तरफ से अथवा नगर बसाने वालों की तरफ से कोई अन्य स्थान नहीं दिया जाता। उद्योगों के मालिक जनजातीय लोगों का लाभ करने के स्थान पर अपने उद्योग स्थापित करने तथा मुनाफा कमाने की तरफ ही ध्यान देते हैं। जनजातीय लोगों के पास कोई अन्य विकल्प नहीं होता जिस कारण वह छोटे-छोटे कच्चे घर बनाकर शहरों के बाहर बस्तियां बना कर रहते हैं ये बस्तियां गंदी बस्तियों में परिवर्तित हो जाती हैं। इससे उन्हें बहुत सी अन्य समस्याओं का सामना करना पड़ता है।

प्रश्न 5.
जनजातीय समाज में हुए सामाजिक परिवर्तनों का विवेचन करें।
उत्तर-
1. सामाजिक संरचना में आ रहे परिवर्तन (Changes in Social Structure)—सभी जनजातियों के सामाजिक जीवन का मुख्य आधार रिश्तेदारी अथवा नातेदारी तथा परिवार हैं। अलग-अलग जनजातियों में इन सामाजिक संस्थाओं तथा उन संस्थाओं में सम्बन्ध परिवर्तित हो रहे हैं। जनजातियों के संयुक्त परिवार खत्म हो रहे हैं तथा केन्द्रीय परिवार अस्तित्व में आ रहे हैं। पितृवंशी जनजातियों जैसे कि हो, गौंड, भील इत्यादि में इस प्रकार का परिवर्तन आ रहा है। परन्तु मातृवंशी कबीलों में कोई विशेष परिवर्तन नहीं आ रहा है। इन जनजातियों के परिवार अभी भी मातृस्थानीय तथा मातृ प्रधान हैं। परिवार में निर्णय लेने का अधिकार अभी भी परिवार के मुखिया के हाथों में हैं। कई जनजातियों जैसे कि भील, गौंड, नागा, बोंगा इत्यादि में पहले बहुपत्नी प्रथा प्रचलित थी। परन्तु आधुनिकीकरण के कारण इन जनजातियों में एकविवाही परिवार अस्तित्व में आ रहे हैं। जनजातियों की सामाजिक व्यवस्था में कुल (Clan) व्यवस्था का महत्त्वपूर्ण स्थान है। जब तक जनजातियों के लोग एक निश्चित इलाके में रहते थे तब कुल बहुत ही शक्तिशाली हुआ करते थे। परन्तु जब से जनजातीय लोग काम की तलाश में जनजातियों से बाहर उद्योगों की तरफ जाना शुरू हो गए हैं, व्यक्ति पर कुलों का नियन्त्रण कम हो गया है। अब कुल नियन्त्रण का साधन नहीं रहे। अब तो कुलों का महत्त्व केवल विवाह के समय ही देखने को मिलता है।

चाहे जनजातियों की नातेदारी व्यवस्था में बहुत अधिक परिवर्तन नहीं आए हैं परन्तु यातायात के साधनों के विकसित होने के कारण नातेदारी का क्षेत्र बहुत बड़ा हो गया है। भील, संथाल इत्यादि जनजातियों अपने बच्चों का विवाह बहुत दूर-दूर के क्षेत्रों में करते हैं। यातायात के साधनों के कारण वह एक-दूसरे के पास बहुत ही आसानी से जा सकते हैं। इस कारण अब नातेदारी छोटे क्षेत्र से बढ़ कर बड़े क्षेत्र में फैल गई है।

जनजातीय समाज की विवाह की प्रथा में भी बहुत परिवर्तन आए हैं। कई जनजातियों में बहुपत्नी विवाह प्रचलित थे जोकि अब कम होते जा रहे हैं तथा एक विवाह करने की प्रथा आगे आ रही है। जनजातियों में विवाह करने के ढंग भी बदलते जा रहे हैं। अपहरण विवाह तो बिल्कुल ही खत्म हो गए हैं क्योंकि कानूनन अपहरण करना एक अपराध माना गया है। इसी तरह गौंड तथा बोंगा जनजातियों में प्रचलित सेवा विवाह की प्रथा भी कम हो रही है। विवाह करने की परम्परागत प्रथाएं खत्म हो रही हैं तथा एक विवाह करने की व्यवस्था को अपनाया जा रहा है। जनजातियों के लोग हिन्दू समाज के नज़दीक होने के कारण, हिन्दू समाज में प्रचलित रीति-रिवाजों तथा प्रथाओं को अपना रहे हैं।

जनजातियों में धर्म को जीववाद (Animism) की श्रेणी में रखा जाता है। परन्तु अंग्रेज़ी सरकार के आने के कारण उनके धर्म में कई परिवर्तन आने शुरू हो गए हैं। इसका कारण यह है कि वह दूसरे समूहों के सम्पर्क में आना शुरू हो गए हैं जिससे उनका सामाजिक जीवन काफ़ी प्रभावित हुआ है। उनमें धर्म परिवर्तन होना भी शुरू हो गया है। कुछ लोगों ने तो हिन्दू धर्म को अपना लिया है तथा कुछ लोगों ने ईसाई धर्म को अपना लिया है। इन्होंने जन्म, विवाह तथा मृत्यु के समय होने वाले संस्कार भी हिन्दू धर्म अपना लिए हैं। अब सभी जनजातीय मरे हुए व्यक्ति का दाह संस्कार करते हैं। वह विवाह के समय हवन करते हैं तथा अग्नि के इर्द-गिर्द फेरे भी लेते हैं। अब वह हिन्दुओं के त्योहारों को भी धूमधाम से मनाते हैं। यह कहना गलत नहीं होगा कि जनजातीय हिन्दू सामाजिक व्यवस्था का अंग बन गए हैं। ईसाई मिशनरियों ने जनजातियों की भलाई के लिए काफ़ी कार्य किया जिस कारण बहुत से कबाइली लोगों ने ईसाई धर्म को अपना लिया है।

2. शिक्षा के कारण परिवर्तन (Changes due to Education)-भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् जनजातियों में शिक्षा लेने के सम्बन्धी विचारधारा में बहुत परिवर्तन आए हैं तथा शिक्षा का बहुत अधिक प्रसार हुआ है। आंकड़े कहते हैं कि बहुत-से जनजातीय लोग प्राइमरी तक या मिडिल तक ही पढ़ते हैं। परन्तु अगर वह कॉलेज अथवा विश्वविद्यालय के स्तर तक पहुंच जाते हैं तो उनको नौकरी आसानी से मिल जाती है क्योंकि उनके लिए सीटें आरक्षित होती हैं । चौहान के अनुसार राजस्थान के जनजातियों में बच्चे प्राथमिक शिक्षा तो प्राप्त करते हैं परन्तु इसके बाद उनकी संख्या कम होती जाती है। अगर उनमें से कोई उच्च शिक्षा प्राप्त कर लेता है तो वह उच्च श्रेणी में पहुंच जाता है। नायक के अनुसार जो भील लोग शिक्षा प्राप्त कर लेते हैं, उनकी सामाजिक स्थिति काफ़ी उच्च हो जाती है। नायक के अनुसार शिक्षा प्राप्त करने के बाद भील लोग केन्द्रीय परिवार ही पसन्द करते हैं तथा कृषि और परम्परागत पेशों को छोड़ कर और कोई पेशा अपना रहे हैं। शिक्षा के कारण उनमें राजनीतिक चेतना भी आई है। भील लोगों के कई सुधारवादी आन्दोलन भी चले जिनमें पढ़े-लिखे लोगों ने बढ़-चढ़ कर भाग लिया।

3. अर्थव्यवस्था में परिवर्तन (Change in Economy)-प्राचीन समय में जनजातीय लोग सिर्फ अपनी ज़रूरतों के लिए (Subsistence) उत्पादन किया करते थे। वह आवश्यकता से अधिक उत्पादन नहीं करते थे। आधुनिकीकरण के कारण उनकी आर्थिकता भी बदल रही है। यातायात तथा संचार के साधनों के विकास होने के कारण वह अब दूरदूर के इलाकों से जुड़ गए हैं। अब उनकी अर्थव्यवस्था निर्वाह (Subsistence) से मण्डी की आर्थिकता की तरफ बदल गई है। इस कारण अब वह जल्दी बिकने वाली फसलें अधिक उगाते हैं। अब वह आवश्यकता से अधिक पैदा करते हैं तथा अधिक उत्पादन को मण्डियों में बेचते हैं। सरकार की तरफ से जनजातियों को दी गई आर्थिक सुरक्षा तथा पंचवर्षीय योजनाओं के कार्यक्रमों के कारण अब उनकी आर्थिकता देश की आर्थिकता में मिलती जा रही है। परन्तु इससे उनकी आर्थिक व्यवस्था में सुधार नहीं हुआ है। उनकी प्रति व्यक्ति आय देश की आय की तुलना में काफ़ी कम है।

अब जनजातियों के लोगों को जायदाद रखने के अधिकार प्रदान किए गए हैं क्योंकि संविधान में भारत के सभी नागरिकों को जायदाद रखने का अधिकार दिया है। अब जनजातियों के लोग अपनी मर्जी से कोई भी पेशा अपना सकते हैं। वह सरकारी बैंकों से कर्जा भी ले सकते हैं।

अब जनजातीय लोग शहरों में जाकर उद्योगों में कार्य करने लग गए हैं तथा शहरों में रहकर ही कोई कार्य करने लग गए हैं। अब उनके लिए रोजी-रोटी कमाने के लिए और साधन भी पैदा हो गए हैं। जो जनजातीय लोग अधिक पैसा कमा रहे हैं उनकी सामाजिक स्थिति भी ऊंची हो रही है। यह लोग आर्थिक तौर पर ऊंचे होने के साथ-साथ राजनीतिक तौर पर भी जनजातियों के नेता बन गए हैं तथा पंचायतों या और लोकतान्त्रिक संस्थाओं में चुने जा रहे हैं। यह लोग अब उच्च वर्ग में पहुंच गए हैं। अमीर लोग अधिक अमीर हो रहे हैं तथा गरीब लोग अधिक गरीब हो रहे हैं। अमीर तथा गरीब के बीच का अन्तर बढ़ता जा रहा है।

एफ० जी० बेली (F. G. Bailey) के अनुसार गौंड जनजातीय के लोग उड़ीसा में देश की अर्थव्यवस्था की मुख्य धारा में आ गए हैं तथा इस तरह ही वह राजनीतिक क्षेत्र में आ गए हैं। इस प्रकार जनजातियों के लोग देश की आर्थिक तथा राजनीतिक व्यवस्था का हिस्सा बन गए हैं।

मण्डी अर्थव्यवस्था से जनजातियों के लोगों का जीवन स्तर ऊंचा हो गया है। उनकी आवश्यकताएं तथा इच्छाएं बहुत ही बढ़ गई हैं। अब वह हाथ से कार्य करने की जगह सफेदपोश नौकरियां करनी पसन्द करते हैं। कबाइली उच्च वर्ग ने निम्न वर्ग का शोषण करना भी शुरू कर दिया है।

4. राजनीतिक परिवर्तन (Political Change)-प्राचीन समय में जनजातियों के राजनीतिक कार्य कुलों (Clans) द्वारा चलते थे जिस कारण जनजातीय क्षेत्रों में हमेशा संघर्ष की स्थिति बनी रहती थी। इसका कारण यह है कि अलग-अलग कुल राजनीतिक शक्ति प्राप्त करने का प्रयास करते रहते थे। देश की स्वतन्त्रता के बाद कबीलों के राजनीतिक जीवन में बहुत परिवर्तन आया है। अब उनकी राजनीति में कुल अथवा नातेदारी का कोई महत्त्व नहीं है। अब सम्पूर्ण देश में एक जैसी राजनीतिक व्यवस्था स्थापित हो गई है। इस कारण जनजातियों की परम्परागत राजनीतिक व्यवस्था तो बिल्कुल ही खत्म हो गई है। कुछ समाजशास्त्रियों के अनुसार अब परम्परागत जनजातीय राजनीतिक व्यवस्था की जगह नई प्रजातान्त्रिक व्यवस्था स्थापित हो गई है। इस कारण जनजातियों की नेतृत्व की प्रकृति भी बदल गई है। अब नेतृत्व रिश्तेदारी पर आधारित नहीं होता है। अब परम्परागत राजनीतिक संघ कमजोर पड़ गए हैं तथा उनके कार्य सरकारी प्रशासन कर रहा है। अब अगर कोई व्यक्ति अपराध करता है तो उसका फैसला अदालत में होता है जनजातीय पंचायत में नहीं। इस कारण जनजातीय पंचायतों का महत्त्व काफ़ी कम हो गया है चाहे सिविल मामलों के फैसले अब भी वह ही करती हैं।

5. सामाजिक सांस्कृतिक परिवर्तन (Socio-Cultural Change)-सांस्कृतिक पक्ष से भी जनजातियों के लोगों के परम्परागत रीति-रिवाज बदल रहे हैं। यह परिवर्तन सात्मीकरण की प्रक्रिया के कारण आ रहे हैं। बहुत से जनजातियों के लोग ईसाई प्रभाव के अन्तर्गत रहन-सहन के पश्चिमी ढंग अपना रहे हैं। इन लोगों पर हिन्दू धर्म के रस्मों-रिवाजों का काफ़ी प्रभाव पड़ा है। इनकी भाषा, खाने-पीने के ढंग, कपड़े पहनने के ढंग भी बदल रहे हैं। आधुनिक शिक्षा के प्रसार ने भी इनकी संस्कृति में काफ़ी परिवर्तन ला दिया है। __बहुत से जनजातीय जो पहले हिन्दू धर्म के संस्कारों में विश्वास नही रखते थे अब वह जीवन के कई अवसरों जैसे कि जन्म, विवाह, मृत्यु, इत्यादि के समय ब्राह्मणों को बुलाने लग गए हैं। जनजातियों के लोगों ने दूसरे समूहों के लोगों के परिमापों तथा मूल्यों को भी अपनाना शुरू कर दिया है। इन परिवर्तनों के कारण ही अब वह हिन्दू समाज से जुड़ना शुरू हो गए हैं तथा उनका अलगपन भी लगभग खत्म होता जा रहा है।

प्रश्न 6.
वन कटाव तथा विस्थापन में अन्तर बताएं।
उत्तर-
वातावरण के पतन के प्रमुख कारणों में से एक वनों का कटाव है। इसका अर्थ है वृक्षों का काटा जाना। वृक्षों के कटने के अतिरिक्त कृषि वाले क्षेत्र का बढ़ना तथा चरागाहों के कारण भी वनों का कटाव बढ़ता है। पुराने समय में जनजातियों के लोग अपना गुजारा कर लेते थे क्योंकि उनके पास वन तथा अन्य प्राकृतिक स्रोत मौजूद थे। वह अपना गज़ारा करने के लिए वनों पर निर्भर थे। परन्तु औद्योगीकरण, नगरीकरण, कृषि, जनसंख्या के बढ़ने, लकड़ी की आवश्यकता बढ़ने के कारण वनों का कटाव बढ़ गया है जिसका जनजातियों के गुजारे पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ा है। जंगलों के कम होने का वातावरण पर काफ़ी बुरा प्रभाव पड़ा है।

वनों के कटाव के कारण (Causes of Deforestation)-

(i) कृषि के लिए-जनसंख्या के बढ़ने के कारण कृषि की भूमि की कमी हो गई। इस कारण वनों को काटा गया ताकि कृषि के अन्तर्गत भूमि को बढ़ाया जा सके। वह किसान जिनके पास भूमि नहीं होती, वह जंगलों को काट देते हैं ताकि वह अपनी आजीविका कमा सकें। बहुत से आदिवासी स्थानांतरित कृषि करते हैं तथा जंगलों को काटते हैं।

(ii) लकड़ी के लिए वनों को काटना-बहुत से उद्योगों में लकड़ी को कच्चे माल के रूप में प्रयोग किया जाता है जिस कारण वनों को काटा जाता है। जनसंख्या के बढ़ने के साथ घरों के लिए तथा फर्नीचर के लिए लकड़ी की लगातार आवश्यकता पड़ती है। औद्योगिक क्रान्ति के बाद तो लकड़ी की माँग काफ़ी अधिक बढ़ गई। इस कारण लकड़ी को भारत में जंगलों से हासिल किया गया क्योंकि यह लकड़ी बढ़िया होती थी तथा मज़दूरी भी सस्ती होती थी।

(iii) भोजन बनाने के लिए वनों को काटना-चाहे खाना बनाने के लिए वनों से लकड़ी एकत्र करके वनों की कमी नहीं होती परन्तु फिर भी लकड़ी को जलाया जाता है ताकि खाना बनाया जा सके व गर्मी प्राप्त की जा सके। इस कारण जनजातीय लोग पेड़ काटते हैं, लकड़ी एकत्र करके रखते हैं तथा उससे कोयला बनाते हैं।

(iv) औद्योगीकरण व नगरीकरण-उद्योगों को बनाने के लिए व नगरों को बसाने के लिए भूमि की आवश्यकता थी। इस कारण वनों को काटकर भूमि को साफ किया गया। इसका वातावरण पर भी बुरा प्रभाव पड़ा तथा वनों पर भी विपरीत प्रभाव पड़ा। इस कारण जनजातीय लोगों को भी अपने घर बार छोड़ने पड़े।

(v) चरागाहों को बढ़ाने के लिए-बढ़ते जानवरों की खाने की आवश्यकता पूर्ण करने के लिए चरागाहों को बढ़ाया गया। इस वजह से वनों को साफ किया गया तथा घास को उगाया गया। इस प्रकार वनों को काटा गया।

(vi) कागज़ उद्योग के लिए-लकड़ी को कागज़ के रूप में बदला जाता है जोकि पढ़ाई-लिखाई, व्यापार तथा अन्य बहुत से क्षेत्रों में काम आता है। पिछले कुछ दशकों से कागज़ की खपत सम्पूर्ण संसार में काफी बढ़ गई है। लकडी का गुदा कागज़ बनाने के लिए प्रयोग किया जाता है। इस प्रकार कागज़ के बनने के कारण वनों की कटाई बढ़ गई।

(vii) व्यापारिक कार्यों के लिए-बहुत सी कम्पनियां लकड़ी को कच्चे माल के रूप में प्रयोग करती हैं जिस कारण वह विशेष प्रकार के पेड़ लगाने पर बल देती हैं। इस प्रकार जो पेड़ वह लगाते हैं उन्हें जल्दी ही काट दिया जाता है। इस कारण वनों की कटाई में बढ़ौतरी होती है।

किसी को उसके रहने के वास्तविक स्थान से उजाड़ कर अन्य स्थान पर लेकर जाने को विस्थापन कहते हैं। यह उन समस्याओं में से एक है जिनका सामना जनजातीय लोग कर रहे हैं। लोगों को उनके वास्तविक स्थान से विस्थापित करने से उन्हें बहुत-सी मानसिक, शारीरिक तथा आर्थिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। जनजातीय जनता औद्योगीकरण तथा नगरीकरण के प्रभावों को झेल रही है। जनजातीय क्षेत्रों में बहुत से प्राकृतिक स्रोत होते हैं तथा उन स्रोतों का कच्चे माल, शक्ति तथा बाँध (Dam) बनाने के लिए शोषण किया जाता हैं। इस प्रकार जनजातीय लोगों को उनकी भूमि से हटा दिया जाता है तथा मुआवजे के रूप में थोड़े बहुत पैसे दे दिए जाते है। वह उस पैसे को नशा करने या अन्य फालतू कार्यों पर खर्च कर देते हैं। इस प्रकार उनके पास न तो भूमि रहती है व न ही पैसा। उन्हें गुज़ारा करने के लिए उद्योगों में मजदूरों के रूप में कार्य करना पड़ता है। चाहे औद्योगीकरण के कारण जनजातीय लोगों को रोजगार मिल जाता है परन्तु अनपढ़ता के कारण वे शिक्षित या अर्द्ध शिक्षित नौकरी प्राप्त नहीं कर पाते।

कई विद्वानों का कहना है कि मध्य प्रदेश, झारखण्ड, पश्चिम बंगाल तथा ओडिशा में स्टील के कारखाने लगने के कारण बहुत से जनजातीय लोगों को उनके क्षेत्रों से उजाड़ा गया। उनमें से बहुत ही कम लोग सरकार द्वारा दी गई सुविधाओं का लाभ उठा सके हैं। उन लोगों को जो भूमि दी गई वहां पर सिंचाई का प्रबन्ध नहीं था जिस कारण वह भूमि उनके लिए लाभदायक सिद्ध नहीं हो पाई।

उन्हें भूमि के बदले जो पैसा दिया जाता है उसे ठीक ढंग से प्रयोग नहीं किया जाता। इसे उस समय तक जीवन जीने के लिए प्रयोग किया जाता है जब तक कोई अन्य कार्य नहीं मिल जाता। इसके अतिरिक्त उद्योगों की तरफ से अथवा नगर बसाने वालों की तरफ से कोई अन्य स्थान नहीं दिया जाता। उद्योगों के मालिक जनजातीय लोगों का लाभ करने के स्थान पर अपने उद्योग स्थापित करने तथा मुनाफा कमाने की तरफ ही ध्यान देते हैं। जनजातीय लोगों के पास कोई अन्य विकल्प नहीं होता जिस कारण वह छोटे-छोटे कच्चे घर बनाकर शहरों के बाहर बस्तियां बना कर रहते हैं ये बस्तियां गंदी बस्तियों में परिवर्तित हो जाती हैं। इससे उन्हें बहुत सी अन्य समस्याओं का सामना करना पड़ता है।

अन्य महत्त्वपूर्ण प्रश्न (OTHER IMPORTANT QUESTIONS)

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न

A. बहुविकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
जनजातियों के लोग कहाँ पर रहते हैं ?
(क) जंगलों में
(ख) पहाड़ों में
(ग) घाटियों में
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(घ) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 2.
इनमें से जनजातियों के लोगों को किस अन्य नाम से पुकारा जाता है ?
(क) वनवासी
(ख) आदिम जाति
(ग) अनुसूचित जनजाति
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(घ) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 3.
डॉ० बी० आर० अंबेडकर ने जनजातियों को क्या नाम दिया था ?
(क) पहाड़ी
(ख) अनुसूचित जनजातीय
(ग) आदिवासी
(घ) वनवासी।
उत्तर-
(ख) अनुसूचित जनजातीय।

प्रश्न 4.
देश की जनसंख्या में जनजातियों की जनसंख्या का प्रतिशत कितना है ?
(क) 8.2%
(ख) 9.2%
(ग) 7.2%
(घ) 10.2%
उत्तर-
(क) 8.2%.

प्रश्न 5.
भारत की सबसे बड़ी जनजाति कौन-सी है ?
(क) संथाल
(ख) नागा
(ग) भील
(घ) मुण्डा ।
उत्तर-
(क) संथाल।

प्रश्न 6.
जनजातियों का नस्लीय वर्गीकरण किसने दिया था ?
(क) मजूमदार
(ख) मदान
(ग) सर हरबर्ट रिज़ले
(घ) नदीम हसनैन।
उत्तर-
(ग) सर हरबर्ट रिज़ले।

प्रश्न 7.
किसी व्यक्ति की एक स्थिति से दूसरी स्थिति में गति की क्रिया क्या कहलाती है ?
(क) विस्थापन
(ख) गतिशीलता
(ग) भूमि अधिग्रहण
(घ) वन कटाव।
उत्तर-
(ख) गतिशीलता।

B. रिक्त स्थान भरें-

1. गौंड जनजाति……… समूह से संबंध रखती है।
2. भील लोगों में जीवन जीने का मुख्य पेशा ………… है।
3. कन्या मूल्य प्रथा ……….. जनजाति में प्रचलित है।
4. ……………. के कारण जनजातीय लोगों को उनके क्षेत्रों से निकाला जा रहा है।
5. …………. प्रकार के परिवार में सत्ता माता के हाथों में होती है।
उत्तर-

1. द्राविड़
2. कृषि
3. संथाल
4. विस्थापन
5. मातृसत्तात्मक।

C. सही/ग़लत पर निशान लगाएं-

1. झूम कृषि जनजातियों के लोग करते हैं।
2. गौंड जनजाति पंजाब में मिलती है।
3. भारत में सात जनजातियां हैं जिनकी जनसंख्या एक लाख से अधिक है।
4. सत्ता के आधार पर परिवार के दो प्रकार होते हैं।
5. रहने के स्थान के आधार पर चार प्रकार के परिवार होते हैं।
उत्तर-

1. सही
2. ग़लत
3. सही
4. सही
5. सही।

II. एक शब्द/एक पंक्ति वाले प्रश्न उत्तर

प्रश्न 1. भारत के किस भाग में सबसे अधिक जनजातियां रहती हैं ?
उत्तर-मध्य भारत तथा उत्तर पश्चिमी हिस्से में देश की सबसे अधिक जनजातियां रहती हैं।

प्रश्न 2. जनजातियों के लोग कहाँ रहते है ?
उत्तर-जनजातियों के लोग हमारी सभ्यता से दूर जंगलों, पहाड़ों तथा घाटियों में रहते हैं।

प्रश्न 3. जनजातियों को किन अन्य नामों से जाना जाता है ?
उत्तर-उन्हें वन्यजाति, वनवासी, पहाड़ी, आदिम जाति, आदिवासी, जनजाति तथा अनुसूचित जनजाति जैसे नामों से जाना जाता है।

प्रश्न 4. संविधान में जनजातियों को किस नाम से जाना जाता है।
उत्तर-संविधान में जनजातियों को अनुसूचित जनजातियों के नाम से जाना जाता है ?

प्रश्न 5. किसने जनजातियों को आदिवासी के स्थान पर अनुसूचित जनजाति का नाम दिया ?
उत्तर-डॉ० बी० आर० अंबेडकर ने उन्हें अनुसूचित जनजाति का नाम दिया था।

प्रश्न 6. शब्द जनजाति कहाँ से निकला है ?
उत्तर-शब्द जनजाति लातीनी भाषा के शब्द Tribuz से बना है जिसका अर्थ है एक तिहाई।

प्रश्न 7. भारतीय संविधान के किस अनुच्छेद में अनुसूचित जनजातियों का नाम दर्ज है ?
उत्तर-भारतीय संविधान के अनुच्छेद 342 में अनुसूचित जनजातियों का नाम दर्ज है।

प्रश्न 8. नागा, खासी तथा टोडा जनजातियां कहां रहती हैं ?
उत्तर-नागा लोग नागालैंड में, खासी लोग असम में तथा टोडा लोग नीलगिरी पहाड़ियों में रहते हैं।

प्रश्न 9. गोंड तथा भील लोग कौन-सी भाषा बोलते हैं ?
उत्तर-गोंड लोग गोंडी भाषा तथा भील लोग भीली भाषा बोलते हैं।

प्रश्न 10. संथाल तथा मुण्डा जनजाति कौन-सी भाषा बोलते हैं ?
उत्तर-संथाल लोग संथाली भाषा तथा मुण्डा लोग मुण्डारी भाषा बोलते हैं।

प्रश्न 11. भारतीय जनसंख्या का कितना प्रतिशत जनजातियां हैं ?
उत्तर-2011 में जनजातियों का प्रतिशत 8.2% था।

प्रश्न 12. भारत के कौन-से राज्यों में जनजातियों की जनसंख्या सबसे अधिक तथा कम है ?
उत्तर-मिज़ोरम में जनजातियों की जनसंख्या का प्रतिशत सबसे अधिक तथा गोवा में सबसे कम है।

प्रश्न 13. भारत के कौन-से केंद्र शासित प्रदेशों में जनजातियों की जनसंख्या अधिक तथा कम है ?
उत्तर-लक्षद्वीप में इनकी जनसंख्या सबसे अधिक तथा अण्डेमान व निकोबार में सबसे कम है।

प्रश्न 14. भारत की सबसे बड़ी जनजाति कौन-सी है तथा यह कहाँ मिलती है ?
उत्तर-संथाल भारत की सबसे बड़ी जनजाति है तथा यह पश्चिमी बंगाल, बिहार, झारखण्ड तथा ओडिशा में मिलती है।

प्रश्न 15. जनजातीय समाज में श्रम विभाजन किस आधार पर होता है ?
उत्तर-जनजातीय समाज में श्रम विभाजन आयु तथा लिंग के आधार पर होता है।

प्रश्न 16. जनजातीय समाज में किस प्रकार की आर्थिकता होती है ?
उत्तर-जनजातीय समाजों में निर्वाह व्यवस्था के साथ-साथ लेन-देन की व्यवस्था मौजूद होती है।

प्रश्न 17. किसने भारतीय जनजातियों को प्रजाति के आधार पर विभाजित किया है ?
उत्तर-सर हरबर्ट रिज़ले ने भारतीय जनजातियों को प्रजाति के आधार पर विभाजित किया है।

प्रश्न 18. झूम कृषि के अलग-अलग नाम बताएं।
उत्तर-झूम कृषि को भारत में झूमिंग, मैक्सिको में मिलपा, ब्राज़ील में रोका तथा मलेशिया में लडांण्ग के नाम से जाना जाता है।

प्रश्न 19. भारत की उन सात जनजातियों के नाम बताएं जिनकी जनसंख्या एक लाख से अधिक है ?
उत्तर-गोंड, भील, संथाल, मीना, उराओं, मुण्डा तथा खौंड।

प्रश्न 20. गोंड जनजाति कहाँ मिलती है ?
उत्तर-गोंड जनजाति मध्य प्रदेश, आन्ध्र प्रदेश, बिहार, ओडिशा में मिलता है।

प्रश्न 21. गोंड जनजाति कौन-सी भाषा बोलती है ?
उत्तर-गोंड जनजाति गौंडी तथा छतीसगड़ी भाषा बोलती है।

प्रश्न 22. भील जनजाति कहाँ पर मिलती है ?
उत्तर-भील जनजाति मध्य प्रदेश, आन्ध्र प्रदेश, गुजरात, राजस्थान, त्रिपुरा इत्यादि में मिलती है।

प्रश्न 23. भील लोग कौन-सी भाषा बोलते हैं तथा उनका महत्त्वपूर्ण त्योहार बताएं।
उत्तर- भील लोग भीली भाषा बोलते हैं तथा होली उनका प्रमुख त्योहार है।

प्रश्न 24. संथाल जनजाति कहाँ मिलती है ?
उत्तर-संथाल जनजाति बिहार, पश्चिम बंगाल, झारखण्ड तथा ओडिशा में मिलती है।

प्रश्न 25. संथाल लोग कौन-सी भाषा बोलते हैं ?
उत्तर-संथाल लोग संथाली, उड़िया, बांग्ला तथा बिहार वाली हिंदी बोलते हैं।

प्रश्न 26. सत्ता के आधार पर कितने प्रकार की जनजातियां मिलती हैं ?
उत्तर-सत्ता के आधार पर दो प्रकार की जनजातियां मिलती हैं-पितृ सत्तात्मक तथा मातृसत्तात्मक।

प्रश्न 27. रहने के स्थान के आधार पर कितने प्रकार की जनजातियां मिलती हैं ?
उत्तर-चार प्रकार की-पितृ स्थानीय, मातृ-स्थानीय, द्वि-स्थानीय व नवस्थानीय जनजातियां।

प्रश्न 28. वंश के आधार पर कितने प्रकार की जनजातियां मिलती हैं ?
उत्तर-तीन प्रकार के-पितृ वंशी, मातृवंशी व द्विवंशी जनजातियां।

प्रश्न 29. जनजातीय समाजों में विवाह के कितने प्रकार मिलते हैं ?
उत्तर-जनजातीय समाजों में विवाह करने के नौ प्रकार मिलते हैं।

प्रश्न 30. केन्द्रीय भारत में कौन-सी जनजातियाँ निवास करती हैं?
उत्तर-गोंड, भील, संथाल, ओरायोन्स जैसी जनजातियाँ केन्द्रीय भारत में निवास करती है।

प्रश्न 31. जी०एस० घूर्ये ने जनजातियों को क्या नाम दिया था?
उत्तर-जी०एस० घूर्ये ने जनजातियों को पिछड़े हिन्दू का नाम दिया था।

प्रश्न 32. भारत की सबसे बड़ी जनजाति कौन-सी है तथा यह कहाँ पाई जाती है?
उत्तर-संथाल भारत की सबसे बड़ी जनजाति है तथा यह पश्चिम बंगाल, बिहार, झारखण्ड व ओडिशा में पाई जाती

प्रश्न 33. जनजातीय समाज की एक विशेषता बताए।
उत्तर-एक जनजाति परिवारों का एकत्र है जो एक साझे क्षेत्र में रहती है तथा जिसका एक साझा नाम व भाषा होती है।

प्रश्न 34. किन्हीं दो मातृवंशीय जनजातियों के नाम बताएँ।
उत्तर-गारो तथा खासी मातृवंशीय जनजातियां है।

प्रश्न 35. जनजातियों की आर्थिकता की एक विशेषता बताएं।
उत्तर-जनजातियों की अर्थव्यवस्था छोटे पैमाने पर जीविकोपार्जन तथा सामान्य तकनीक के प्रयोग से उनकी परिस्थितियाँ के अनुरूप होती है।

III. अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
किन जनजातियों को अनुसूचित जनजाति कहा जाता है ?
उत्तर-
हमारे देश भारत में बहुत सी जनजातियां अलग-अलग क्षेत्रों में रहती हैं। जिन जनजातियों के नाम संविधान की अनुसूची में दर्ज है तथा जो अपनी जनजातीय स्थिति को बना कर रख रहे हैं, उन्हें अनुसूचित जनजातियां कहा जाता है।

प्रश्न 2.
जनजाति क्या होती है ?
उत्तर-
जनजाति एक सामाजिक समूह होता है जो एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र में प्राकृतिक स्थितियों में रहता है तथा जिसके लोगों के बीच सांस्कृतिक समानता तथा एकीकृत सामाजिक संगठन होता है। इनकी अपनी ही भाषा तथा धर्म होता है।

प्रश्न 3.
अलग-अलग विद्वानों ने जनजातियों को कौन-सा नाम दिया है ?
उत्तर-
वैसे तो जनजातियों को आदिवासी कहा जाता है। परन्तु जी० एस० घूर्ये ने इन्हें पिछड़े हिंदू कहा है। महात्मा गांधी ने इन्हें गिरीजन कहा है। जे० एच० हट्टन ने इन्हें आदिम जनजाति तथा भारतीय संविधान में इन्हें अनुसूचित जनजाति कहा गया है

प्रश्न 4.
संविधान के अनुच्छेद 342 के अनुसार अनुसूचित जनजाति की क्या विशेषताएं हैं ?
उत्तर-

• आदिम विशेषताएं
• भौगोलिक अलगपन
• विशेष संस्कृति
• नज़दीक के समूहों से सम्पर्क करने में शर्म
• आर्थिक रूप से पिछड़े हुए।

प्रश्न 5.
जनजातीय समाज की दो विशेषताएं बताएं।
उत्तर-

• जनजातीय समाज एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र में रहता है जिसे हम परिवारों का समूह भी कह सकते हैं।
• प्रत्येक जनजाति की अपनी ही एक विशेष संस्कृति, भाषा तथा धर्म होता है। वह किसी को भी अपने मामले में दखल नहीं देने देते।

प्रश्न 6.
मुखियापन का क्या अर्थ है ?
उत्तर–
प्रत्येक जनजाति की अपनी एक राजनीतिक व्यवस्था होती है जिसका मुखिया शारीरिक शक्ति, आयु अथवा तजुर्बे के आधार पर चुना जाता है। मुखिया के पास निरकुंश शक्तियां होती हैं तथा उसका निर्णय अन्तिम होता है। जनजाति के सभी सदस्य उसके निर्णय को मानते हैं।

प्रश्न 7.
निर्वाह अर्थव्यवस्था क्या होती है ? .
उत्तर-
जनजातियों की अर्थव्यवस्था निर्वाह पर आधारित होती है तथा वहाँ के उत्पादन के साधन शिकार, मछली पकड़ना, एकत्र करना व जंगली उत्पाद होते हैं। वह कुछ भी बचा कर नहीं रखते तथा जो कुछ भी एकत्र करते हैं, खत्म कर देते हैं। परन्तु पिछले कुछ समय से उनकी अर्थव्यवस्था परिवर्तित हो रही है।

प्रश्न 8.
जनजातियों में श्रम विभाजन किस प्रकार का होता है ?
उत्तर-
जनजातीय समाजों में श्रम विभाजन आयु तथा लिंग के आधार पर होता है। इन समाजों में विशेषीकरण नहीं पाया जाता जैसे कि आजकल के आधुनिक समाजों में मिलता है। सभी इकट्ठे मिलकर शिकार करते हैं तथा चीजें एकत्र करते हैं। स्त्रियां घरों की देखभाल करती है।

प्रश्न 9.
द्राविड़ प्रकार की जनजातियों के बारे में बताएं।
उत्तर-
इस प्रकार की जनजातियां पश्चिम बंगाल की गंगा घाटी से लेकर श्रीलंका तक फैली हुई हैं जिसमें चेन्नई, हैदराबाद, मध्य भारत तथा छोटा नागपुर के इलाके शामिल हैं। इन्हें भारत के मूल निवासी भी कहा जाता है। इनका रंग काला, काली आँखें, लंबा सिर तथा चौड़ा नाक होता है।

प्रश्न 10.
बी० के० राए ने जनजातियों का क्या वर्गीकरण दिया है ?
उत्तर-

• वह जनजातियां जो हिंदू सामाजिक व्यवस्था में शामिल हो चुके हैं।
• वह जनजातियां जो हिंदू सामाजिक व्यवस्था की तरफ सकारात्मक झुकाव रखती हैं।
• वह जनजातियां जो हिंदू सामाजिक व्यवस्था की तरफ नकारात्मक झुकाव रखती हैं।
• वह जनजातियां जो हिंदू सामाजिक व्यवस्था से बिल्कुल ही अलग हैं।

प्रश्न 11.
पितृसत्तात्मक जनजाति का क्या अर्थ है ?
उत्तर-
वह परिवार जिसमें पिता की सत्ता चलती है तथा परिवार पिता की आज्ञा मानता है। वंश पिता के नाम से चलता है तथा पिता की सम्पत्ति पुत्रों को मिलती है। घर का मुखिया पिता होता है तथा यह एक विवाही परिवार होता है। पिता की प्रधानता के कारण इसे पितृसत्तात्मक कहा जाता है।

प्रश्न 12.
मातृसत्तात्मक जनजाति का क्या अर्थ है ?
उत्तर-
वह जनजाति जिसमें माता की सत्ता चलती है तथा परिवार माता के अनुसार चलता है। वंश माता के नाम से चलता है तथा सम्पत्ति माता से पुत्री को प्राप्त होती है। घर की मुखिया माता होती है। माता की प्रधानता के कारण इसे मातृसत्तात्मक कहते हैं।

प्रश्न 13.
जनजातीय समाजों में आजकल कौन-से मुद्दे प्रमुख हैं ?
उत्तर-
इन समाजों में आजकल दो प्रमुख मुद्दे हैं-वनों का कटाव व विस्थापन। वनों को काटा जा रहा है जिस वजह से इनके रोज़गार के साधन खत्म हो रहे हैं। दूसरा है इन्हें इनके मूल स्थानों से उजाड़ कर नए स्थानों पर बसाया जा रहा है।

IV. लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
कबीला अथवा जनजाति।
उत्तर-
कबीला अथवा जनजाति व्यक्तियों का एक ऐसा समूह है जो हमारी सभ्यता से दूर पहाड़ों, जंगलों, घाटियों इत्यादि में आदिम तथा प्राचीन अवस्था में रहता है। यह समूह एक विशेष भौगोलिक क्षेत्र में रहता है जिसकी अपनी ही अलग भाषा, अपनी संस्कृति, अपना ही धर्म होता है। यह समूह अन्तर्वैवाहिक समूह होते हैं तथा प्यार, पेशे तथा उद्योगों के विषय में कुछ नियमों की पालना करते हैं। यह लोग हमारी संस्कृति, सभ्यता तथा समाज से बिल्कुल ही अलग होते हैं। अलग-अलग कबीले अपनी सामाजिक संरचना, भाषा, संस्कृति इत्यादि जैसे कई पक्षों के आधार पर एक-दूसरे से अलग होते हैं।

प्रश्न 2.
कबाइली समाज।
अथवा
जनजाति समाज।
उत्तर-
जनजाति एक ऐसा समूह है जो हमारी सभ्यता, संस्कृति से दूर पहाड़ों, जंगलों, घाटियों इत्यादि में आदिम तथा प्राचीन अवस्था में रहता है। इन कबीलों में पाए जाने वाले समाज को कबाइली समाज कहा जाता है। जनजातीय समाज वर्गहीन समाज होता है। इसमें किसी प्रकार का स्तरीकरण नहीं पाया जाता है। प्राचीन समाजों में जनजातीय को बहुत ही महत्त्वपूर्ण सामाजिक समूह माना जाता था। जनजातीय समाज की अधिकतर जनसंख्या पहाड़ों अथवा जंगली इलाकों में पाई जाती है। यह समाज साधारणतया स्वैः निर्भर होते हैं जिनका अपने ऊपर नियन्त्रण होता है तथा यह किसी के भी नियन्त्रण से दूर होते हैं। कबाइली समाज, शहरी समाजों तथा ग्रामीण समाजों की संरचना तथा संस्कृति से बिल्कुल ही अलग होते हैं।

प्रश्न 3.
जनजाति की दो परिभाषाएं।
उत्तर-
(i) इम्पीरियल गजेटियर आफ इंडिया (Imperial Gazeteer of India) के अनुसार, “जनजाति परिवारों का एक ऐसा समूह होता है जिसका एक नाम होता है, इसके सदस्य एक ही भाषा बोलते हैं तथा एक ही भू-भाग में रहते हैं तथा अधिकार रखते हैं या अधिकार रखने का दावा करते हैं तथा जो अन्तर्वैवाहिक हों चाहे अब न हों।”

(ii) डी० एन० मजूमदार (D. N. Majumdar) के अनुसार, “एक जनजाति, परिवार अथवा परिवार समूहों का एक ऐसा समूह एकत्र होता है जिसका एक नाम होता है। इसके सदस्य एक निश्चित स्थान पर रहते हैं, एक ही भाषा बोलते हैं तथा प्यार, पेशे तथा उद्योगों के विषय में कुछ नियमों की पालना करते हैं तथा उन्होंने आपसी आदान-प्रदान तथा फर्जी की पारस्परिकता की एक अच्छी तरह जांच की हुई व्यवस्था विकसित कर ली है।”

प्रश्न 4.
जनजातीय समाज की चार विशेषताएं।
उत्तर-

• कबीला बहुत-से परिवारों का समूह होता है जिसमें साझा उत्पादन होता है तथा उस उत्पादन से वह अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते हैं।
• जनजातियों के लोग एक साझे भौगोलिक क्षेत्र में रहते हैं तथा एक ही भौगोलिक क्षेत्र में रहने के कारण यह बाकी समाज से अलग होते तथा रहते हैं।
• प्रत्येक जनजातीय की साझी भाषा तथा अलग-अलग नाम होता है जिस कारण यह एक-दूसरे से अलग होते
• प्रत्येक जनजातीय के रहने-सहने के ढंग, धर्म, भाषा, टैबू इत्यादि एक-दूसरे से अलग होते हैं जिस कारण इनकी संस्कृति ही अलग-अलग होती है। ..

प्रश्न 5.
कबीला एक साझे भौगोलिक क्षेत्र में रहता है। स्पष्ट करें।
उत्तर-
जनजातीय के लोग एक साझे भौगोलिक क्षेत्र में रहते हैं। एक ही भौगोलिक क्षेत्र में रहने के कारण यह बाकी समाज से अलग होते हैं तथा रहते हैं। यह और समाज की पहुंच से बाहर होते हैं। क्योंकि इनकी अलग संस्कृति होती है तथा यह किसी बाहर वाले का दखल पसन्द नहीं करते। इसलिए यह बाकी समाज से कोई रिश्ता नहीं रखते हैं। इनका अपना अलग ही एक संसार होता है। इनमें सामुदायिक भावना पाई जाती है क्योंकि यह साझे भू-भाग में रहते हैं।

प्रश्न 6.
जनजाति एक खण्डात्मक समाज होता है। कैसे ?
उत्तर-
प्रत्येक जनजाति समाज दूसरे जनजातीय समाज से कई आधारों पर जैसे कि खाने पीने के ढंगों, भाषा, भौगोलिक क्षेत्र इत्यादि के आधार पर अलग होता है। यह कई आधारों पर एक-दूसरे से अलग होने के कारण एकदूसरे से अलग होते हैं तथा एक-दूसरे का दखल भी पसन्द नहीं करते। इनमें किसी भी आधार पर भेदभाव नहीं पाया जाता है। इस कारण इनको खण्डात्मक समाज भी कहते हैं।

प्रश्न 7.
जनजातीय समाजों की आर्थिक संरचना के बारे में बताएं।
उत्तर-
प्रत्येक जनजाति के पास अपनी ही भूमि होती है जिस पर वह अधिकतर झूम कृषि तथा स्थानान्तरित कृषि करते हैं। वह केवल अपनी आवश्यकताओं को पूर्ण करना चाहते हैं जिस कारण उनका उत्पादन भी सीमित होता है। वह चीज़ों को इकट्ठा नहीं करते जिस कारण उनमें सम्पत्ति इकट्ठी करने की भावना नहीं होती है। इस कारण ही जनजातीय समाज में कोई वर्ग नहीं होते हैं। प्रत्येक वस्तु पर सभी का बराबर अधिकार होता है तथा इन समाजों में कोई उच्च अथवा निम्न नहीं होता है।

प्रश्न 8.
जनजातीय समाज के सामाजिक जीवन के बारे में बताएं।
उत्तर-
जनजातीय समाजों में जीवन बहुत ही साधारण तथा एकता से भरपूर होता है। यह आर्थिक, धार्मिक, शैक्षिक अथवा मनोरंजक भागों में नहीं बंटा हुआ होता जोकि आधुनिक समाजों
में प्रत्येक व्यक्ति को कई भूमिकाएं निभाने के लिए बाध्य करता है। जनजातीय समाजों में सामाजिक अन्तक्रिया प्राथमिक समूहों वाली होती है। समाज की व्यवस्था परम्पराओं तथा रूढ़ियों पर निर्भर करती है न कि जनजातीय नेताओं की शक्ति पर सज़ा देने का ढंग साधारणतया समूह से निकाल देना होता है न कि शारीरिक सज़ा देना। बच्चों का समाजीकरण परिवार में रोज़ाना जीवन की आपसी अन्तक्रियाओं से हो जाता है। यह समाज आकार में छोटे तथा अन्तर्वैवाहिक होते हैं।

प्रश्न 9.
प्रजातीय आधार पर जनजातियों का विभाजन।
उत्तर-
मजूमदार तथा मदान के अनुसार भारत के जनजातियों को भौगोलिक विस्तार के आधार पर तीन भागों में बांटा जा सकता है तथा वे हैं-

• उत्तर पूर्वोत्तर क्षेत्र
• मध्यवर्तीय क्षेत्र
• दक्षिणी क्षेत्र । इन तीन क्षेत्रों में तीन विशेष प्रकार के प्रजातीय तत्त्व मिलते हैं चाहे इनका कोई कठोर विभाजन नहीं किया जा सकता। ये तीन प्रजातीय हैं
  (i) मंगोल (Mangoloid) (ii) आदि आग्नेय (Proto-Austroloid) (iii) नीग्रिटो (Negrito)।

प्रश्न 10.
भौगोलिक आधार पर जनजातियों का विभाजन।
उत्तर-
डॉ० वी० एस० गुहा (Dr. V.S. Guha) ने भारतीय जनजातियों को तीन भौगोलिक क्षेत्रों में बांटा है-

• उत्तर तथा उत्तर पूर्वी क्षेत्र-यह क्षेत्र लेह तथा शिमला के पूर्व मेलुशाई पर्वत तक फैला है जिसे हिमाचल, पूर्वी पंजाब, उत्तर प्रदेश, पूर्वी कश्मीर, असम के पहाड़ी क्षेत्र शामिल हैं। इनमें प्रमुख जनजातियां गद्दी, नागा, कूकी, खासी, थारू, भूटिया इत्यादि हैं।
• मध्यवर्तीय क्षेत्र-इस क्षेत्र में गंगा के दक्षिण तथा कृष्णा नदी के उत्तर के बीच का विंध्याचल, सतपुडा के प्राचीन पठारों तथा पहाड़ों की पट्टी का क्षेत्र है। इसमें मुण्डा, भील, संथाल, हो, चंचु इत्यादि जनजातीय आते हैं।
• दक्षिणी क्षेत्र-इसमें कृष्णा नदी के दक्षिण की तरफ का सम्पूर्ण क्षेत्र आता है। पुलयन, मलायन, चेंचु, टोडा, कोटा इत्यादि जनजातियां इस क्षेत्र में होती हैं।

प्रश्न 11.
भाषा के आधार पर जनजातियों का विभाजन।
उत्तर-
भारत में मिलने वाली भाषाओं को चार मुख्य हिस्सों में बांटा जा सकता है :

• इण्डो यूरोपियन अथवा आर्यन भाषाएं-पंजाबी, हिन्दी, बंगाली, गुजराती, उड़िया इत्यादि भाषाएं इसमें आती हैं।
• द्रविड़ भाषा परिवार-इसमें तेलुगू, मलयालम, तमिल, कन्नड़ इत्यादि भाषाएं आती हैं।
• आस्ट्रिक भाषा परिवार-इसमें भुण्डा, कोल इत्यादि भाषाएं आती हैं।
• चीनी-तिब्बती भाषाएं (Tibeto-Chinese Languages)—भारत के कुछ जनजातीय लोग इन भाषाओं का प्रयोग करते हैं।

प्रश्न 12.
बहुपत्नी विवाह।
उत्तर-
जब एक पुरुष का विवाह दो अथवा अधिक स्त्रियों से होता है तो इस प्रकार के विवाह को बहुपत्नी विवाह कहते हैं। इस प्रकार के विवाह को प्राचीन समय में समाज में मान्यता प्राप्त थी। लुशाई, टोडा, गोंड, नागा इत्यादि जनजातियों में यह विवाह प्रचलित था। यह दो प्रकार का होता है। प्रतिबन्धित बहुपत्नी विवाह में व्यक्ति सीमित संख्या में ही पत्नियां रख सकता है तथा वह उस सीमा से आगे नहीं बढ़ सकता है। अप्रतिबन्धित बहुपत्नी विवाह में वह जितना चाहे मर्जी पत्नियां रख सकता है। उस पर कोई प्रतिबन्ध नहीं होता है।

प्रश्न 13.
बहुपति विवाह।
उत्तर-
जैसे कि नाम से ही पता चलता है कि इस प्रकार के विवाह में एक पत्नी के कई पति होते हैं जैसे कि महाभारत में द्रोपदी के पांच पति थे। खस, टोडा, कोट इत्यादि जनजातियों में इस प्रकार का विवाह पाया जाता है। कपाड़िया के अनुसार, “बहुपति विवाह एक ऐसी संस्था है, जिसमें एक स्त्री के एक ही समय में एक से अधिक पति होते हैं अथवा इस प्रथा के अनुसार सभी भाइयों की सामूहिक रूप से एक पत्नी अथवा कई पत्नियां होती हैं।” यह दो प्रकार का होता है-भ्रातृ बहुपति विवाह तथा गैर-भ्रातृ बहुपति विवाह।

प्रश्न 14.
भ्रातृ बहुपति विवाह।
उत्तर-
विवाह की इस प्रथा के अनुसार एक स्त्री के कई पति होते हैं तथा वह आपस में भाई होते हैं। बड़ा भाई बच्चों का पिता समझा जाता है तथा छोटे भाई बड़े भाई की आज्ञा के बिना अपनी पत्नी से सम्बन्ध स्थापित नहीं कर सकते। खस जनजाति में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है यदि कोई और भाई कहीं और विवाह करवाता है तो उसकी पत्नी भी सभी भाइयों की पत्नी होती है। यदि विवाह के बाद कोई भाई जन्म लेता है तो उसको भी उस स्त्री का पति समझा जाता है।

प्रश्न 15.
गैर भ्रातृ बहुपति विवाह।
उत्तर-
इस प्रकार के विवाह में स्त्री के सभी पति आपस में भाई नहीं होते बल्कि एक-दूसरे से दूर अलग-अलग स्थानों पर रहते हैं। पत्नी एक निश्चित समय के लिए अलग-अलग पतियों के पास जाकर रहती है। उस निश्चित समय के दौरान कोई और पति पत्नी से सम्बन्ध कायम नहीं कर सकता है। पत्नी के गर्भवती होने के समय यदि कोई पति उसे तीर कमान भेंट करता है तो उसको बच्चे का पिता समझा जाता है।

प्रश्न 16.
खरीद द्वारा विवाह।
उत्तर-
बहुत-से जनजातियों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है। इस प्रकार के विवाह में दुल्हन का मूल्य पैसे अथवा फसल के रूप में दिया जाता है। चाहे इस प्रकार के विवाह में दुल्हन को खरीदा जाता है परन्तु इसको खरीद फ़रोख्त का साधन नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि इसमें तो एक प्रकार से लड़की के माता-पिता को लड़की को पालने तथा बड़ा करने का मुआवजा दिया जाता है। संथाल, हो, नागा, मुण्डा, ऊराओं इत्यादि जनजातियों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है।

प्रश्न 17.
विनिमय द्वारा विवाह।
उत्तर-
इस प्रकार का विवाह दुल्हन के मूल्य को देने से बचने के लिए सामने आया था। कई जनजातियों में दुल्हन का मूल्य इतना अधिक होता है कि व्यक्ति उस मूल्य को दे नहीं सकता है। इस कारण दो घर आपस में स्त्रियों का लेनदेन (Exchange) कर लेते हैं। व्यक्ति पत्नी के लिए अपनी बहन अथवा घर की किसी स्त्री को विनिमय के रूप में दे देता है। भारतीय हिन्दू समाज में भी इस प्रकार का विवाह प्रचलित था।

प्रश्न 18.
अपहरण द्वारा विवाह।
उत्तर-
कई जनजातीय समाजों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है। पहले तो यह नियम प्रचलित होता था कि विवाह के लिए माता-पिता सहमति दे देते थे परन्तु समय के साथ-साथ विचार बदल रहे हैं। यदि विवाह के लिए मातापिता सहमति नहीं देते हैं तो लड़की को अपहरण करने का ढंग ही बच जाता है। बाद में दोनों घरों के बुजुर्ग उनके विवाह के लिए मान जाते हैं। ऊँचा दुल्हन मूल्य भी इस प्रकार के विवाह का एक कारण है।

प्रश्न 19.
सेवा द्वारा विवाह।
उत्तर-
इस प्रकार के विवाह को खरीद विवाह का ही एक रूप कह सकते हैं। कई बार निर्धन व्यक्ति दुल्हन का मूल्य नहीं दे सकते परन्तु वह विवाह भी करवाना चाहते हैं। इसलिए लड़का-लड़की के माता-पिता के पास कुछ समय के लिए नौकरी करता है तथा कुछ समय बाद लड़की के माता-पिता दोनों के विवाह को स्वीकृति दे देता है। लड़के को ही पुत्र के सारे उत्तरदायित्व पूर्ण करने पड़ते हैं। लड़की का पिता ही लड़के के रहने-सहने तथा खाने-पीने का प्रबन्ध करता है। मुण्डा, ऊराओं, बोंगा इत्यादि जनजातियों में यह विवाह प्रचलित है।

प्रश्न 20.
आज़माइश विवाह।
उत्तर-
इस प्रकार के विवाह का मुख्य उद्देश्य लड़के लड़की को आपस में एक-दूसरे को समझने का पूर्ण मौका प्रदान करना है। इस प्रकार के विवाह में लड़का लड़की के घर जाकर रहता है तथा लड़का-लड़की को आपस में मिलने तथा बात करने की आज्ञा होती है। यदि कुछ दिन लड़की के घर रहने के बाद अर्थात् आज़माइश करने के बाद लड़के को यह लगता है कि दोनों का स्वभाव मिलता है तो दोनों का विवाह हो जाता है नहीं तो लड़का लड़की के पिता को मुआवजे के रूप में कुछ पैसा देकर चला जाता है। कुकी जनजाति में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है।

प्रश्न 21.
अयोग्य दखल द्वारा विवाह।
उत्तर-
इस प्रकार के विवाह में लड़की प्यार की शरण लेती है। लड़की किसी ऐसे जवान व्यक्ति से विवाह करने की इच्छा रखती है जो विवाह के लिए राजी नहीं होता है। इसलिए लड़की की बेइज्जती होती है। उसको कठोर व्यवहार तथा तानों का सामना करना पड़ता है। उसको पीटा जाता है, खाना नहीं दिया जाता तथा बाहर भी रखा जाता है। परन्तु यदि फिर भी लड़की अपना इरादा नहीं बदलती तो उसका विवाह उस व्यक्ति से करना ही पड़ता है।

प्रश्न 22.
आपसी सहमति द्वारा विवाह।
उत्तर-
कई जनजातियों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है। इसको राजी खुशी का विवाह भी करते हैं। लड़की अपनी मर्जी से लड़के के साथ घर से भाग जाती है तथा जब तक माता-पिता उनके विवाह को मान्यता नहीं दे देते हैं, वह वापिस नहीं आती है। इस प्रकार का विवाह सभी समाजों में प्रचलित है।

प्रश्न 23.
परख द्वारा विवाह।
उत्तर-
इस प्रकार के विवाह में लड़के तथा लड़की को कुछ समय तक लड़की के घर इकट्ठा रहने की आज्ञा मिल जाती है। यदि वह एक-दूसरे को पसन्द करते हैं तो उनके माता-पिता उनका विवाह कर देते हैं। परन्तु यदि उनको एक-दूसरे का स्वभाव ठीक नहीं लगता है तो वह अलग हो जाते हैं परन्तु लड़के को लड़की के पिता को कुछ मुआवज़ा देना पड़ता है।

प्रश्न 24.
टोटम बहिर्विवाह।
उत्तर-
टोटम बहिर्विवाह के नियम के अनुसार एक टोटम की पूजा करने वाले आपस में विवाह नहीं करवा सकते हैं। टोटम का अर्थ है कि लोग किसी पौधे अथवा जानवर को अपना देवता मान लेते हैं। इस प्रकार का नियम भारत के जनजातीय समाजों में पाया जाता है जिसमें व्यक्ति अपने टोटम से बाहर विवाह करवाता है।

प्रश्न 25.
पितृ स्थानीय परिवार।
उत्तर-
इस प्रकार के परिवार में लड़की विवाह के उपरान्त अपने पिता का घर छोड़कर अपने पति के घर जाकर रहने लग जाती है और पति के माता-पिता व पति के साथ वहीं घर बसाती है। इस प्रकार के परिवार आमतौर पर प्रत्येक समाज में मिल जाते हैं।

प्रश्न 26.
नव स्थानीय परिवार।
उत्तर-
इस प्रकार के परिवार पहली दोनों किस्मों से भिन्न हैं। इसमें पति-पत्नी कोई भी एक-दूसरे के पिता के घर जाकर नहीं रहते, बल्कि वह किसी और स्थान पर जाकर नया घर बसाते हैं। इसलिए इसको नव स्थानीय परिवार कहते हैं। आजकल के औद्योगिक समाज में इस तरह के परिवार आम पाए जाते हैं।

प्रश्न 27.
पितृसत्तात्मक व्यवस्था।
उत्तर-
जैसे कि नाम से ही ज्ञात होता है कि इस प्रकार के परिवारों की सत्ता या शक्ति पूरी तरह से पिता के हाथ में होती है। परिवार के सम्पूर्ण कार्य पिता के हाथ में होते हैं। वह ही परिवार का कर्त्ता होता है। परिवार के सभी छोटे या बड़े कार्यों में पिता का ही कहना माना जाता है। परिवार के सभी सदस्यों पर पिता का ही नियन्त्रण होता है। इस तरह का परिवार पिता के नाम पर ही चलता है। पिता के वंश का नाम पुत्र को मिलता है व पिता के वंश का महत्त्व होता है। आजकल इस प्रकार के परिवार मिलते हैं।

प्रश्न 28.
मातृसत्तात्मक परिवार।
उत्तर-
जैसे कि नाम से ही स्पष्ट है कि परिवार में सत्ता या शक्ति माता के हाथ में ही होती है। बच्चों पर माता के रिश्तेदारों का अधिकार अधिक होता है न कि पिता के रिश्तेदारों का। स्त्री ही मूल पूर्वज मानी जाती है। सम्पत्ति का वारिस पुत्र नहीं बल्कि मां का भाई या भान्जा होता है। परिवार मां के नाम से चलता है। इस प्रकार के परिवार भारत में कुछ जनजातियों में जैसे गारो, खासी आदि में मिल जाते हैं। ।

प्रश्न 29.
कन्या मूल्य अथवा दुल्हन मूल्य।।
उत्तर-
इस प्रकार का विवाह जनजातीय समाजों में पाया जाता है। इसमें व्यक्ति को किसी लड़की को अपनी पत्नी बनाने के लिए उसका मूल्य उसके पिता को देना पड़ता है क्योंकि उन्होंने उसका पालन-पोषण करके उसे बड़ा किया है। दुल्हन का मूल्य लड़की के पिता की आर्थिक तथा सामाजिक स्थिति पर निर्भर होता है। यदि एक व्यक्ति कन्या का मूल्य नहीं चुका सकता तो कई व्यक्ति मिलकर उसका मूल्य चुकाते हैं। इस कारण वह लड़की उन सभी व्यक्तियों की पत्नी होती है।

प्रश्न 30.
मुखिया।
उत्तर-
प्राचीन राजनीतिक प्रशासन में सबसे ऊँचा पद होता है मुखिया का। यह पैतृक भी हो सकता है तथा किसी प्रकार से भी प्राप्त हो सकता है। कई बार यह लोगों द्वारा चुना जाता है। कई जनजातीय समाजों में दो मुखिया होते हैंपहला शान्ति से सम्बन्धित मुखिया (Peace Chief) तथा दूसरा होता है लड़ाई से सम्बन्धित मुखिया (War Chief)। शान्ति से सम्बन्धित मुखिया जनजातीय कौंसिल का भी सरदार होता है जो आन्तरिक सम्बन्धों को नियमित भी करता है। यह अपराध से सम्बन्धित कुछ मामलों का भी निपटारा करता है। कई जनजातियों में यह निश्चित समय के लिए
भी चुना जाता है। लड़ाई से सम्बन्धित मुखिया लड़ाई के समय दिशा-निर्देश देता है। यह स्थिति किसी भी ऐसे व्यक्ति · को दी जा सकती है जिसमें लड़ाई से सम्बन्धित मामले निपटाने की दक्षता हो।

प्रश्न 31.
Headman.
उत्तर-
जनजातीय समाजों के राजनीतिक संगठन में सबसे प्राचीन पद Headman का होता है। Headman का पद साधारणतया पैतृक, सम्मानदायक तथा प्रभावशाली होता है। वह अपने समूह से सम्बन्धित सभी मामलों का ध्यान रखता है तथा प्रत्येक मौके पर दिशा-निर्देश देता है। कई समाजों में तो वह शिकार के समय भी नेतृत्व करता है। वह सभी प्रकार के मसलों को निपटाता है तथा उसके निर्णय का सम्मान किया जाता है। कई बार वह निरंकुश (despot) हो जाता है परन्तु साधारणतया वह एक लोकतान्त्रिक प्रशासक होता है।

प्रश्न 32.
कौंसिल।
उत्तर-
जनजातीय समाजों के राजनीतिक प्रशासन का महत्त्वपूर्ण हिस्सा बुजुर्गों की कौंसिल होता है। यह सभी प्रकार के जनजातीय समाजों में पायी जाती है क्योंकि किसी भी जनजातीय समाज में जनजातियों प्रशासन को एक व्यक्ति नहीं चला सकता है। यहां तक कि निरंकुश राजा को भी सलाहकारों की मदद की ज़रूरत पड़ती है। कई जनजातियों में तो यह कौंसिल मुखिया अथवा राजा की मृत्यु के पश्चात् नए मुखिया अथवा राजा का भी चुनाव करती है। कौंसिल के अधिकतर सदस्य समाज के बड़े बुजुर्ग होते हैं। कौंसिल में सभी निर्णय बहुमत से लिए जाते हैं।

कौंसिल का सबसे महत्त्वपूर्ण कार्य जटिल मामलों में मुखिया को सलाह देने का होता है। कौंसिल को गांव, जनजातीय अथवा गोत्र के आधार पर निर्मित किया जाता है। गोत्र की कौंसिल में प्रत्येक उप-समूह के प्रतिनिधि को लिया जाता है। दूसरी कौंसिलें भी इसी प्रकार ही चुनी जाती हैं। कई जनजातियों में कौंसिल के सदस्य चुने जाते हैं।

प्रश्न 33.
जनजातीय अर्थव्यवस्था।
उत्तर-
जनजातीय अर्थव्यवस्था अभी अपनी आरम्भिक अवस्था में ही है। प्रत्येक समाज में लोगों की आवश्यकताएं बढ़ती रहती हैं परन्तु जनजातीय अर्थव्यवस्था में लोगों की आवश्यकता सीमित ही होती है। इन आवश्यकताओं के सीमित होने के कारण यह लोग अपनी आवश्यकताएं अपने इर्द-गिर्द से ही पूर्ण कर लेते हैं। जनजातीय अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषता निजी परिश्रम है अर्थात् प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करने के लिए परिश्रम करना पड़ता है। यह लोग शिकार करके, भोजन इकट्ठा करके तथा कृषि करके अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते हैं। इस प्रकार जनजातीय अर्थव्यवस्था आरम्भिक अवस्था में ही है।

प्रश्न 34.
मजूमदार द्वारा जनजातीय अर्थव्यवस्था का किया गया विभाजन।
उत्तर-
मजूमदार ने जनजातीय अर्थव्यवस्था को पेशों के आधार पर 8 भागों में बांटा है :(i) जंगलों में रहने वाली श्रेणी। (ii) पहाड़ों पर कृषि करने वाली श्रेणी। (iii) समतल भूमि पर कृषि करने वाली श्रेणी। (iv) कारीगर वर्ग। (v) पशुपालक श्रेणी। (vi) लोक कलाकार श्रेणी। (vii) किसान श्रेणी। (viii) नौकरी पेशा श्रेणी।

प्रश्न 35.
भोजन इकट्ठा करने वाले तथा शिकारी कबीले।
उत्तर-
बहुत-से जनजातीय दूर-दूर के जंगलों तथा पहाड़ों में रहते हैं। चाहे यातायात के साधनों के कारण बहुत से जनजातीय मुख्य धारा में आ मिले हैं तथा उन्होंने कृषि के कार्यों को अपना लिया है परन्तु बहुत-से कबीले ऐसे भी हैं जो अभी भी भोजन इकट्ठा करके तथा शिकार करके ही अपना जीवन व्यतीत करते हैं। वह जड़ें, फल, शहद इत्यादि इकट्ठा करते हैं तथा छोटे जानवरों का शिकार करते हैं। कुछ जनजातीय कई चीज़ों का विनिमय भी करते हैं। इस प्रकार वह कृषि के न होते हुए भी अपनी आवश्यकताएं पूर्ण कर लेते हैं।

प्रश्न 36.
झूम कृषि अथवा स्थानान्तरित कृषि।
उत्तर-
झूम नाम की कृषि करने का ढंग प्राचीन समय से ही जनजातियों में प्रचलित है। इस प्रकार की कृषि में कोई जनजातीय पहले तो जंगल में एक टुकड़े को आग लगाकर या काट कर साफ कर देता है। फिर उस जगह पर वह कृषि करना शुरू कर देता है। कृषि के प्राचीन साधन होने के कारण उनको काफ़ी कम उत्पादन प्राप्त होता है। जब उत्पादन मिलना बन्द हो जाता है अथवा काफ़ी कम हो जाता है तो वह उस भूमि के टुकड़े को छोड़ देते हैं तथा कृषि करने के लिए किसी और टुकड़े को तैयार करते हैं। लोहटा, नागा, खासी, कुकी, साऊदा कोखा इत्यादि कबीले इस प्रकार की कृषि करते हैं। इस प्रकार की कृषि से उत्पादन बहुत कम होता है जिस कारण जनजातीय वालों की स्थिति काफी दयनीय होती है।

प्रश्न 37.
चरवाहे।
उत्तर-
जनजातीय अर्थव्यवस्था में चरवाहे एक महत्त्वपूर्ण हिस्सा हैं। जनजातीय लोग अलग-अलग उद्देश्यों के लिए पशुओं को पालते हैं जैसे कि दूध लेने के लिए, मीट के लिए, ऊन के लिए, भार ढोने के लिए इत्यादि। भारत में रहने वाले चरवाहे जनजातीय स्थायी जीवन व्यतीत करते हैं तथा मौसम के अनुसार ही चलते हैं। पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले अधिकतर कबीले अधिक सर्दी के समय पहाड़ी इलाकों में अपने पशुओं के साथ चले जाते हैं तथा गर्मियों में अपने क्षेत्रों में वापिस चले जाते हैं। भारतीय जनजातियों में प्रमुख चरवाहा जनजातीय हिमाचल प्रदेश में रहने वाला गुजर जनजातीय है जो व्यापार के उद्देश्य के लिए गाएं तथा भेड़ें पालता है।

प्रश्न 38.
दस्तकार।
उत्तर-
वैसे तो साधारणतया सभी जनजातीय दस्तकारी का कार्य करते हैं परन्तु उनमें से कुछ जनजातीय ऐसे भी हैं जो केवल दस्तकारी के आधार पर अपना गुजारा करते हैं। जनजातीय टोकरियां बनाकर, बुनकर, धातु के कार्य करके, सूत को कात कर, चीनी के बर्तन, औज़ार इत्यादि बनाकर भी दस्तकारी का कार्य करते हैं। जनजातियों के लोग मिट्टी तथा धातु के खिलौने बनाने के लिए भी प्रसिद्ध हैं।

प्रश्न 39.
जंगलों से सम्बन्धित समस्या।
उत्तर-
जनजातीय साधारणतया आम जनसंख्या से दूर जंगलों में रहते हैं। यह जंगलों पर अपना अधिकार समझते हैं। वह जंगलों से ही खाने-पीने का सामान इकट्ठा करते हैं, शिकार करते हैं, जंगलों के पेड़ काटकर लकड़ी को बेचते हैं या फिर जंगल साफ़ करके अपना गुजारा करते हैं परन्तु अब जंगलों के सम्बन्ध में कानून बनने से तथा जंगलों को ठेके पर देने से उन्हें काफ़ी समस्या पैदा हो गई है। जंगलों के ठेकेदार न तो लकड़ी काटने देते हैं, न ही कुछ इकट्ठा करने देते हैं तथा न ही कृषि के लिए जंगलों को साफ करने देते हैं। इस प्रकार उनका गुजारा काफ़ी मुश्किल से हो रहा है।

प्रश्न 40.
जनजातीय समाज में परिवर्तन आने के कारण।
उत्तर-

• ईसाई मिशनरियों के प्रभाव से जनजातीय समाजों में परिवर्तन आ रहे हैं।
• यातायात तथा संचार के साधनों के विकास के कारण उन्होंने अपने क्षेत्रों को छोड़ कर दूसरे क्षेत्रों में जाना शुरू कर दिया है।
• अब उनकी आर्थिकता निर्वाह आर्थिकता से बदल कर मण्डी आर्थिकता की हो गई है। वह अधिक उत्पादन करके मण्डी में बेचने के लिए उत्पादन करते हैं।
• संविधान में जनजातियों को ऊँचा उठाने के लिए कई प्रकार के संवैधानिक उपबन्ध किए गए हैं जिससे उनकी स्थिति में परिवर्तन आने शुरू हो गए हैं।
• उनके क्षेत्रों में शिक्षण संस्थाओं के खुलने से आधुनिक शिक्षा का प्रसार हो रहा है जिससे उनकी स्थिति ऊँची हो रही है।

V. बड़े उत्तरों वाले प्रश्न :

प्रश्न 1.
देश की पाँच प्रमुख जनजातियों का वर्णन करें जिनकी जनसंख्या १ लाख या उससे अधिक है।
उत्तर-
1. मुण्डा (Mundas)-मुण्डा जनजाति साधारणतया मध्य प्रदेश, उड़ीसा, बिहार, त्रिपुरा, पश्चिमी बंगाल इत्यादि प्रदेशों में पाई जाती है। मुण्डा जनजाति की लगभग 62% जनसंख्या बिहार में रहती है। उनके रोज़गार का मुख्य साधन कृषि है। इस जनजाति को प्राचीन जनजातियों में से एक माना जाता है। मुण्डा जनजाति में थोड़ी बहुत शिक्षा का प्रसार हुआ है जिस कारण उनको सरकारी तथा अर्द्ध-सरकारी नौकरियां मिल गयी हैं। यह लोग सिंगबोंगा देवता में विश्वास करते हैं। यह लोग अपने पूर्वजों की आत्माओं की भी पूजा करते हैं ताकि अच्छी फसल ली जा सके तथा बीमारियों से मुक्ति मिल सके। मुण्डा जनजाति के लगभग 19% लोग पढ़े-लिखे हैं। वैसे तो उनकी मुख्य भाषा मुण्डरी है परन्तु यह हिन्दी के साथ-साथ सम्बन्धित राज्य की भाषा भी बोलते हैं। इनकी जनसंख्या 20 लाख के करीब है।
मुण्डा लोगों का मुख्य पेशा कृषि है तथा वह अपना गुजारा कृषि के साधनों की मदद से करते हैं। उनमें निरक्षरता बहुत अधिक है। चाहे शिक्षा के बढ़ने से 19% के लगभग जनसंख्या पढ़-लिख गयी है तथा इन पढ़े-लिखे लोगों में से बहुत-से सरकारी तथा गैर-सरकारी नौकरियां भी कर रहे हैं क्योंकि इनके लिए कुछ स्थान आरक्षित भी हैं। यह लोग धर्म में बहुत विश्वास रखते हैं। सिंगबोंगा देवता की पूजा करने के साथ-साथ यह अपने पूर्वजों की आत्माओं की पूजा भी करते हैं ताकि यह आत्माएं उनकी हरेक प्रकार की मुसीबत से रक्षा कर सकें।

2. खौंड (Khonds)-खोंड जनजाति मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र, बिहार, उड़ीसा, आन्ध्र प्रदेश, पश्चिमी बंगाल इत्यादि प्रदेशों में पाया जाता है। आन्ध्र प्रदेश में इनको कौंड तथा मध्य प्रदेश में इनको खौंड ही कहा जाता है। यह भी एक प्राचीन जनजाति है तथा प्राचीन समय में यह लोग मनुष्यों की बलि भी देते थे। यह सामाजिक तथा धार्मिक पक्ष से बहुत ही मज़बूत हैं। चाहे अंग्रेज़ों के दबाव के कारण इन लोगों ने मनुष्यों की बलि देना बन्द कर दिया था परन्तु फिर भी यह लोग आत्माओं में बहुत विश्वास रखते हैं। यह लोग बहुत ही साधारण जीवन व्यतीत करते हैं। चाहे वह कोंढ़ी उपभाषा बोलते हैं परन्तु उनको उड़िया भाषा भी आती है। यह लोग फलों तथा जड़ों की मदद से अपना जीवन व्यतीत करते हैं। शुरू में यह लोग घुमन्तुओं (Wanderers) का जीवन व्यतीत करते थे परन्तु अब यह मैदानों तथा पहाड़ों पर एक ही जगह पर रहने लग गए हैं। उनका आर्थिक जीवन जंगलों पर आधारित है। वह कृषि भी करते हैं चाहे कृषि करने के ढंग पुराने हैं। इन लोगों में वैसे तो एक विवाह की रस्म प्रचलित है परन्तु इनमें से कुछ लोग बहुविवाह भी करते

यह जनजातीय साधारणतया उड़ीसा के कोरापुट, कालाहांडी जिलों में मिलता है। इनका जीवन बहुत ही साधारण होता है तथा यह लोग फलों तथा जड़ों की मदद से अपना गुजारा करते हैं। पहले तो यह लोग घुमन्तु जीवन व्यतीत करते थे परन्तु अब यह अलग-अलग स्थानों पर पक्के तौर पर रहने लग गए हैं। यह लोग क्योंकि एक जगह पर रहने लग गए हैं इसलिए यह कृषि भी करने लग गए हैं। परन्तु उनके कृषि करने के ढंग बहुत ही प्राचीन तथा परिश्रम करने वाले हैं परन्तु इनका आर्थिक जीवन जंगलों पर ही आधारित होता है।

3. गोंडस (Gonds)-देश की सबसे बड़ी जनजाति गोंडस है तथा यह कहा जाता है कि यह द्राविड़ प्रजाति से सम्बन्ध रखती है। 1991 में इनकी जनसंख्या 75 लाख के लगभग थी। यह कबीला मध्य प्रदेश, गुजरात, बिहार, कर्नाटक, महाराष्ट्र, उड़ीसा, पश्चिमी बंगाल इत्यादि में पाया जाता है। यह लोग एक केन्द्रीय क्षेत्र में इकट्ठे रहते हैं। सम्पूर्ण कबीलों की जनसंख्या का लगभग 15% लोग गोंडस ही हैं। यह लोग कृषि तथा जंगलों पर ही निर्भर करते हैं। इन का मुख्य पेशा कृषि ही है। यह लोग शिकार करके, मछली पकड़कर तथा जंगलों से चीजें इकट्ठी करके अपना गुज़ारा चलाते हैं। इन लोगों में पढ़ाई का चलन कम है जिस कारण सरकारी तथा अर्द्ध-सरकारी नौकरियों में ये लोग बहुत ही कम हैं। वैसे तो इनका अपना धर्म गौंड ही होता है परन्तु अंग्रेजों के प्रभाव से कुछ लोग ईसाई बन गए। ये लोग गोंडी भाषा बोलते हैं। ये पिता प्रधान समाज से सम्बन्ध रखते हैं जिसमें ज़मीन जायदाद का अधिकार लड़के को प्राप्त होता है। उनके अपने ही कानून होते हैं तथा इनकी अपनी पंचायत ही इनके मामले हल करती है।

ये लोग एक क्षेत्र को केन्द्र मान कर उस केन्द्रीय क्षेत्र के इर्द-गिर्द भारी मात्रा में रहते हैं। इस कारण ही नर्मदा घाटी, सतपुड़ा के पठार, नागपुर के मैदानों में इनकी संख्या बहुत अधिक है। वैसे तो इनका धर्म गोंड है परन्तु अंग्रेजी राज्य में इन के क्षेत्रों में ईसाई मिशनरियों द्वारा ईसाई धर्म का काफ़ी प्रचार किया गया जिस कारण इन में से कई लोगों ने ईसाई धर्म को अपना लिया। इन लोगों का आर्थिक जीवन जंगलों तथा कृषि पर निर्भर करता है। बहुत से लोग कृषि करते हैं परन्तु आजकल कई लोगों ने काश्तकारी के कार्य को अपना लिया है। यह मछलियां भी पकड़ते हैं, जंगलों से फल तथा जड़ें भी इकट्ठी करते हैं तथा शिकार भी करते हैं जिससे इनका गुज़ारा हो जाता है। इन लोगों के अपने ही कानून होते हैं तथा अपने मामले निपटाने के लिए इनकी पंचायतें ही महत्त्वपूर्ण भूमिकाएं निभाती हैं।

4. भील (Bhils)-भारत की दूसरी बड़ी जनजाति भील है जिसकी 1981 में जनसंख्या 53 लाख के लगभग थी। यह जनजाति मध्य प्रदेश, गुजरात, राजस्थान, कर्नाटक, आन्ध्र प्रदेश, त्रिपुरा इत्यादि में पाई जाती है। साधारणतया यह जनजाति पश्चिमी मध्य प्रदेश के कई जिलों में पाई जाती है। इनकी भाषा भीली उपभाषा है। इनका आर्थिक जीवन मुख्य तौर पर कृषि पर निर्भर करता है। कुछ लोग जंगलों पर भी निर्भर करते हैं तथा जंगलों से चीजें इकट्ठी करते हैं। यह लोग शिकार भी करते हैं। इनकी संस्कृति तथा धर्म बहुत ही प्राचीन है तथा धर्म तथा जादू इनकी संस्कृति के अभिन्न अंग हैं। यह लोग अपने कबीले में ही विवाह करते हैं। कबीले की व्यवस्था कायम रखने में पंचायत की सबसे बड़ी भूमिका होती है।

वैसे तो बहुत-से भील लोग अपने गुज़ारे के लिए कृषि पर निर्भर करते हैं परन्तु उनमें से कई लोग जंगलों से फल, जड़ों इत्यादि को इकट्ठा करके अपना गुजारा करते हैं। यह लोग शिकार भी करते हैं परन्तु उनके शिकार करने तथा कृषि करने के ढंग प्राचीन हैं। इन लोगों में पढ़ने-लिखने का रिवाज काफ़ी कम है तथा इनमें से बहुत ही कम लोग पढ़े-लिखे हैं। निरक्षरता के कारण ही इन लोगों का मुख्य धारा के लोगों की तरफ से शोषण होता है। वैसे तो सभी जनजातियों में एक ही प्रथा प्रचलित है परन्तु फिर भी कई लोग, विशेषतया मुखिया, बहुविवाह भी करवाते हैं।

5. संथाल (Santhals)-भारत का तीसरी सबसे बड़ा जनजातीय संथाल है। यह जनजातीय बिहार, पश्चिमी बंगाल तथा उड़ीसा में पाई जाती है। इनकी मुख्य भाषा संथाली है। संथाली भाषा के अतिरिक्त यह उडिया, बंगाली. हिन्दी इत्यादि भी बोलते हैं। प्राचीन समय में यह लोग शिकार करके, मछली पकड़ कर तथा जंगलों से चीजें इकट्ठी करके अपना गुज़ारा करते थे परन्तु अब यह कृषि करके अपना गुजारा करते हैं। उनके समाजों में समस्याओं का हल उनकी पंचायतें ही करती हैं। संथाल लोगों में दुल्हन का मूल्य लेने की भी रस्म है तथा औरतों को भी सम्पत्ति में से हिस्सा लेने का अधिकार है। यह लोग सूर्य देवता की पूजा करते हैं तथा अपने देवताओं को खुश करने के लिए पशुओं की बलि भी देते हैं।

इन लोगों में विवाह का अर्थ यौन सम्बन्धों की नियमितता अथवा परिवार को आगे बढ़ाना नहीं है बल्कि उनके अनुसार विवाह का अर्थ है दो परिवारों में मेल। उनके समाजों में प्रेम विवाह भी होते हैं। संथाल स्त्रियों को सम्पत्ति रखने का भी अधिकार होता है तथा विवाह के समय लड़की पिता की सम्पत्ति में से हिस्सा भी लेकर जाती है। दुल्हन के मूल्य की प्रथा भी प्रचलित है। वैसे तो पहले वह शिकार तथा जंगलों से चीजें इकट्ठी करके अपना गुज़ारा करते थे परन्तु समय के साथ-साथ उनकी इन प्रथाओं में भी परिवर्तन आ गया है तथा अब वह स्थायी कृषि कर रहे हैं।

6. मिनास (Minas)-मिनास जनजाति राजस्थान तथा मध्य प्रदेश के कुछ भागों में पाई जाती है। राजस्थान की कुल जनसंख्या के 50% लोग मिनास जनजाति से सम्बन्ध रखते हैं। यह जनजाति भारत की 5 प्रमुख जनजातियों में से एक है। इस जनजाति का मुख्य कार्य कृषि करना है। भूमि के मालिक अलग-अलग होते हैं। सगोत्र विवाह तथा विधवा विवाह भी इस कबीले में होते हैं। यह लोग अपने आपको हिन्दू समझते हैं तथा जीवन के बहुत-से उत्सवों जैसे कि जन्म, विवाह, मृत्यु इत्यादि के समय ब्राह्मणों की सेवा लेते हैं। इस जनजाति में पढ़ाई का स्तर काफ़ी निम्न है तथा 1981 में केवल 14% लोग ही पढ़े-लिखे थे। यह लोग खायी उपभाषा बोलते हैं चाहे वह अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग भाषा बोलते हैं।

मिनास जनजाति में साधारणतया सगोत्र विवाह होते हैं। विधवा स्त्री को भी दोबारा विवाह करने की आज्ञा है। यह लोग अपने आपको हिन्दुओं से सम्बन्धित कहते हैं तथा जीवन के कई मौकों पर ब्राह्मणों को भी बुलाते हैं। इन लोगों का मुख्य पेशा कृषि है। शिक्षा की दर और जनजातियों की तरह बहुत ही निम्न है चाहे कुछ लोग पढ़-लिख कर सरकारी नौकरियों तक भी पहुंच गए हैं।

7. ऊराओं (Oraons)-ऊराओं जनजाति साधारणतया मध्य प्रदेश, बिहार, महाराष्ट्र, पश्चिमी बंगाल, उड़ीसा इत्यादि प्रदेशों में पाई जाती है। यह लोग साधारणतया कृषि पर निर्भर करते हैं परन्तु वह जंगलों पर भी निर्भर करते हैं। ऊराओं जनजातीय के लोग सूर्य देवता की पूजा करते हैं। यह लोग जादू तथा मन्त्रों में भी विश्वास रखते हैं। विवाह के लिए लड़के तथा लड़की की सहमति आवश्यक होती है। दुल्हन के मूल्य की प्रथा भी प्रचलित है। यह लोग कुज़ख भाषा बोलते हैं। बीमारी के समय ओझा सभी का इलाज करता है तथा वह ओझा ही पुजारी का भी कार्य करता है।

प्रश्न 2.
जनजातियों में विवाह के लिए साथी प्राप्त करने के कौन-कौन से ढंग प्रचलित हैं ?
अथवा
जनजातीय समाज में जीवन साथी के चयन के तरीकों की व्यवस्था को लिखो।
उत्तर-
विवाह की संस्था सभी समाजों में समान रूप से प्रचलित है परन्तु हिन्दू समाजों तथा जनजातीय समाजों में विवाह की संस्था एक-दूसरे से अलग है। जनजातियों में विवाह का उद्देश्य है लैंगिक सम्बन्धों का आनन्द, बच्चे पैदा करना तथा साथ निभाना है जबकि हिन्दू समाज में विवाह का अर्थ एक धार्मिक संस्कार है। इस तरह जनजातीय समाज में विवाह के लिए साथी प्राप्त करने के तरीके भी अलग हैं जैसे कि खरीद कर विवाह, विनिमय द्वारा विवाह, खराब करने के द्वारा विवाह, अयोग्य दखल, आज़माइश, आपसी सहमति तथा परख द्वारा विवाह । इन सभी का वर्णन इस प्रकार है-

1. खरीद द्वारा विवाह (Marriage by Purchase)-बहुत से जनजातियों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है। इस तरह के विवाह में लड़की का मूल्य पैसे अथवा फसल के रूप में दिया जाता है। चाहे इस तरह के विवाह में दुल्हन को खरीदा जाता है परन्तु उसे खरीद फरोख्त का साधन नहीं समझा जाना चाहिए। बल्कि इसमें तो लड़की के मां-बाप को लड़की को पालने तथा बड़ा करने का मुआवजा दिया जाता है। संथाल, हो, नागा, मुण्डा इत्यादि जनजातियों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है।

2. विनिमय द्वारा विवाह (Marriage by Exchange)-इस प्रकार का विवाह दुल्हन के मूल्य को देने से बचने के लिए सामने आया। कई जनजातियों में दुल्हन का मूल्य इतना अधिक होता है कि व्यक्ति उसका मूल्य नहीं दे सकता है। इस कारण दो घर आपस में ही स्त्रियों का लेन-देन कर लेते हैं। व्यक्ति पत्नी के लिए अपनी बहन अथवा घर की किसी स्त्री को विनिमय के रूप में दे देता है। भारतीय हिन्दू समाज में भी इस प्रकार का विवाह प्रचलित था।

3. खराब करने के द्वारा विवाह अथवा अपहरण विवाह (Marriage by Capture)-कई जनजातीय समाजों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है। पहले यह नियम प्रचलित होता था कि विवाह के लिए माता-पिता सहमति दे देते थे परन्तु समय के साथ-साथ बच्चों के विचार बदल रहे हैं। अगर विवाह के लिए माता-पिता सहमति नहीं देते हैं तो लड़की का अपहरण करने के अतिरिक्त कोई तरीका नहीं बचता है। बाद में दोनों घरों के बुजुर्ग उनके विवाह के लिए मान जाते हैं। उच्च दुल्हन मूल्य भी इस विवाह का कारण है। हिमाचल तथा छोटा नागपुर के जनजातियों में इस प्रकार का विवाह प्रचलित है।

4. सेवा द्वारा विवाह (Marriage by Service)-इस प्रकार के विवाह को खरीद विवाह का ही एक रूप कह सकते हैं। कई बार ग़रीब लोग दुल्हन का मूल्य नहीं दे सकते परन्तु वह विवाह भी करना चाहते हैं। इसलिए लड़का लड़की के माता-पिता के घर कुछ समय के लिए नौकरी करता है। कुछ समय के बाद लड़की के माता-पिता दोनों के विवाह की स्वीकृति दे देते हैं तथा वह विवाह करके अपना नया घर बसा लेते हैं। पुरम तथा गौंड जनजातीय में लड़के को लड़की के घर 3 साल कार्य करना पड़ता है तथा पुत्र के सभी उत्तरदायित्वों को पूर्ण करना पड़ता है। लड़की का पिता ही लड़के के रहने तथा खाने-पीने का प्रबन्ध करता है। कई जनजातियों में तो ससुर जमाई को दुल्हन का मूल्य देने के लिए पैसे उधार देता है तथा जमाई धीरे-धीरे उस पैसे को वापिस कर देता है। मुण्डा, बोंगा इत्यादि जनजातियों में यह प्रथा प्रचलित है।

5. आज़माइश विवाह (Probationary Marriage)-इस प्रकार के विवाह का मुख्य उद्देश्य लड़के-लड़की को एक-दूसरे को समझने का पूरा मौका प्रदान करना होता है। इस तरह के विवाह में लड़का-लड़की के घर जाकर रहता है तथा लड़का-लड़की को आपस में मिलने तथा बातचीत करने की आज्ञा होती है। अगर कुछ दिन लड़की के घर रहने के बाद लड़के को लगता है कि दोनों का स्वभाव मिलता है तो दोनों का विवाह हो जाता है नहीं तो लड़कालड़की के पिता को मुआवजे के रूप में कुछ पैसे देकर चला जाता है। कुकी जनजाति में इस प्रकार का विवाह प्रचलित

6. अयोग्य दखल द्वारा विवाह (Anader or Intrusion Marriage)-इस प्रकार के विवाह में लड़की सहारा लेती है प्यार का। लड़की किसी ऐसे जवान व्यक्ति से विवाह करने की इच्छा रखती है जो विवाह के लिए राजी नहीं होता है। इसलिए लडकी का अपमान भी होता है। उसको कठोर व्यवहार तथा अपमान का सामना भी करना पड़ता है। उसको पीटा जाता है, खाना नहीं दिया जाता तथा घर से बाहर भी रखा जाता है। परन्तु फिर भी अगर लड़की अपना इरादा नहीं छोड़ती तो उसका विवाह उस व्यक्ति से करना ही पड़ता है।

7. आपसी सहमति द्वारा विवाह (Marriage by Mutual Consent)-कई जनजातियों में इस प्रकार का विवाह भी प्रचलित है। इसको राजी खुशी विवाह भी कहते हैं। लड़की अपनी मर्जी से लड़के के साथ घर से भाग जाती है तथा उस समय तक वापस नहीं आती है जब तक उसके माता-पिता विवाह को मान्यता नहीं दे देते। इस प्रकार का विवाह सभी समाजों में प्रचलित है।

8. परख द्वारा विवाह (Marriage by Trial)-इस प्रकार के विवाह में लड़का तथा लड़की को लड़की के घर कुछ समय इकट्ठे रहने की आज्ञा मिल जाती है। अगर वह एक-दूसरे को पसन्द करते हैं तो उनके बुजुर्ग उनका विवाह कर देते हैं। परन्तु अगर उन दोनों को एक-दूसरे का स्वभाव ठीक नहीं लगता है तो वह अलग हो जाते हैं। परन्तु लड़के को लड़की के पिता को कुछ मुआवज़ा देना पड़ता है। यदि इस दौरान लड़की गर्भवती हो जाए तो दोनों को विवाह करवाना ही पड़ता है।

प्रश्न 3.
जनजातीय समाज में क्या समस्याएं पाई जाती हैं ? उनको दूर करने के तरीके बताओ।
उत्तर-
जनजातीय समाज हमारी संस्कृति तथा सभ्यता से काफ़ी दूर जंगलों, पड़ाड़ों, घाटियों में रहता है जोकि हमारी पहंच से काफ़ी दूर है। वह न तो किसी के मामले में हस्तक्षेप करते हैं तथा न ही किसी को अपने मामले में हस्तक्षेप करने देते हैं। चाहे वह अब धीरे-धीरे मुख्य धारा में आ रहे हैं जिस कारण अब हमें उनकी समस्याओं के बारे में धीरे-धीरे पता चलता जा रहा है। उनकी सिर्फ एक-दो समस्याएं नहीं हैं। बल्कि बहुत-सी समस्याएं हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है

1. आर्थिक समस्याएं ( Economic Problems)-जनजातियों को बहुत सी आर्थिक समस्याओं का सामना कर पड़ रहा है-

(i) ऋण की समस्या (Problem of Debt)-जनजातियों के लोग साधारणतया भोले भाले होते हैं। उनके इस भोलेपन, अज्ञानता तथा निर्धनता का लाभ अनेकों महाजन तथा साहूकार उठा रहे हैं। वह इन जनजातियों के लोगों को ऋण दे देते हैं तथा तमाम उम्र उन से ऋण वसूल करते रहते हैं। इस ऋण का भार उन पर इतना अधिक होता है कि एक तरफ तो वह तमाम आयु ऋण वापिस करने में लगे रहते हैं तथा दूसरी तरफ निर्धन होते रहते हैं।

(ii) कृषि की समस्या (Problem of Agriculture)-जनजातियों के लोग झूम अथवा स्थानान्तरित कृषि करते हैं तथा इनका कृषि करने का तरीका बहुत पुराना है। उनके कृषि करने के प्राचीन ढंगों के कारण उनका उत्पादन भी बहुत कम होता है। पहले वह जंगलों को आग लगा कर साफ़ कर देते हैं तथा फिर उस पर कृषि करते हैं। उत्पादन कम होने के कारण वह दो वक्त की रोटी भी नहीं कमा सकते जिस कारण उनको मजूदरी अथवा नौकरी भी करनी पड़ती है।

(iii) भूमि से सम्बन्धित समस्या (Land Related Problem)-जनजातियों के लोग स्थानान्तरित कृषि करते हैं तथा जंगलों को अपनी इच्छा के अनुसार आग लगाकर साफ़ कर देते हैं तथा भूमि को कृषि के लिए तैयार कर लेते हैं। उस भूमि पर वह अपना अधिकार समझते हैं। परन्तु अब भूमि से सम्बन्धित कानून बन गए हैं तथा उनसे यह अधिकार ले लिया गया है। इसके अतिरिक्त उनकी भूमि हमेशा साहूकारों के पास गिरवी पड़ी रहती है तथा वह इसका लाभ नहीं उठा सकते।

(iv) जंगलों से सम्बन्धित समस्याएं (Problems related to Forests)-जनजातीय साधारणतया आबादी से दूर जंगलों में रहते हैं तथा जंगलों पर अपना अधिकार समझते हैं। वह जंगलों से ही खाने-पीने का सामान इकट्ठा करते हैं, जंगलों के पेड़ काटकर लकड़ी बेचते हैं या फिर जंगल साफ़ करके उन पर कृषि करके अपना गुजारा करते हैं। परन्तु अब जंगलों से सम्बन्धित कानून बनने से तथा जंगलों को ठेके पर देने से बहुत ही मुश्किलें आ रही हैं। जंगलों के ठेकेदार न तो उन्हें लकड़ी काटने देते हैं न ही कुछ इकट्ठा करने देते हैं तथा न ही कृषि के लिए जंगल साफ़ करने देते हैं। इस तरह उनके लिए गुजारा करना बहुत मुश्किल हो गया है।

(v) वह जहां कहीं भी नौकरी अथवा मजदूरी करते हैं उनसे बेगार करवाई जाती है, उन्हें गुलाम बनाकर रखा जाता है तथा मज़दूरी भी कम दी जाती है जोकि उनके लिए बहुत बड़ी समस्या है।

2. सामाजिक समस्याएं (Social Problems)-जनजाति समाज में बहुत-सी सामाजिक समस्याएं मिलती हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है

(i) वेश्यावृत्ति (Prostitution)-जनजातियों के लोग साधारणतया निर्धन होते हैं। उनकी इस निर्धनता का लाभ ठेकेदार, साहूकार इत्यादि नाजायज़ तरीके से उठाते हैं। वह उनको पैसों का लालच दिखाकर उनकी स्त्रियां से नाजायज़ सम्बन्ध कायम कर लेते हैं। इस तरह उनकी स्त्रियां धीरे-धीरे वेश्यावृत्ति की तरफ बढ़ रही हैं जिस कारण उनमें कई गुप्त बीमारियां बढ़ रही हैं।

(ii) दुल्हन की कीमत (Price of Bride)-हिन्दुओं की कई जातियों में तो प्राचीन विवाह के ढंगों के अनुसार दुल्हन का मूल्य लड़के को लड़की के माता-पिता को अदा करना पड़ता है। अब जनजातीय धीरे-धीरे हिन्दू धर्म के प्रभाव में आ रहे हैं जिस कारण अब वह भी दुल्हन की कीमत मांगते हैं तथा धीरे-धीरे उसकी कीमत भी बढ़ रही है। किसी भी जनजातीय का आम व्यक्ति इतना मूल्य नहीं दे सकता। अब उनमें अपने बच्चों का विवाह करना मुश्किल हो रहा है।

(iii) बाल विवाह (Child Marriage)-धीरे-धीरे अब जनजातीय हिन्दू धर्म के प्रभाव में आ रहे हैं। हिन्दुओं में शुरू से ही बाल विवाह प्रचलित रहे हैं, चाहे वह अब काफ़ी कम हो रहे हैं। परन्तु जनजातियों ने हिन्दू धर्म के प्रभाव के अन्तर्गत अपने बच्चों के विवाह छोटी उम्र में ही करने शुरू कर दिए हैं जिस कारण उन्हें बहुत-सी मुश्किलें आ रही हैं।

3. सांस्कृतिक समस्याएं (Cultural Problems)-जनजातियाँ अब अन्य संस्कृतियों तथा सभ्यताओं के सम्पर्क में आ रही हैं। इस कारण उनमें कई प्रकार की सांस्कृतिक समस्याएं आ रही हैं जिनका वर्णन निम्नलिखित है
(i) भाषा की समस्या (Problem related to Language)-अब जनजातीय बाहर की संस्कृतियों के सम्पर्क में आ रहे हैं। उनके सम्पर्क में आने से तथा उनसे अन्तक्रिया करने के लिए जनजातियों के लोगों को दूसरे लोगों की भाषाएं सीखनी पड़ रही हैं। अब वह अन्य भाषाएं बोलने लग गए हैं। यहां तक कि उनकी आने वाली पीढ़ी अपनी भाषा के प्रति पूरी तरह उदासीन है तथा वह अपनी भाषा को या तो भुला चुके हैं या भूल रहे हैं। इसका परिणाम यह हुआ है कि उनमें अपनी भाषा से सम्बन्धित करें-कीमतें तथा संस्कृति के आदर्श धीरे-धीरे खत्म हो रहे हैं।

(ii) कलाओं का खात्मा (End of Fine Arts)–जनजातियों के लोग अपनी ललित कलाओं जैसे बर्तन, चित्रकारी, लकड़ी की कारीगरी इत्यादि के लिए मशहूर होते हैं। परन्तु अब वह और संस्कृतियों के प्रभाव के अन्तर्गत अपनी कलाओं को भूलते जा रहे हैं तथा और कार्य करते जा रहे हैं। इस कारण उनकी अनमोल संस्कृति का धीरे-धीरे पतन हो रहा है।

(iii) सांस्कृतिक भिन्नता (Cultural differences) यह आवश्यक नहीं है कि सभी ही जनजातियों के लोग हिन्दू धर्म को ही अपना रहे हैं। बहुत-से ऐसे जनजातीय ऐसे भी हैं जो ईसाई अथवा बौद्ध धर्म को अपना रहे हैं। इस तरह एक ही जनजातीय में अलग-अलग धर्मों के लोग रहते हैं। अलग-अलग धर्म सांस्कृतिक रूप से एक-दूसरे से अलग होते हैं। इसका परिणाम यह निकलता है कि उनमें आपस में ही बहुत-सी सांस्कृतिक समस्याएं खड़ी हो रही हैं। इसके साथ-साथ वह जाति प्रथा को भी अपना रहे हैं। इस सभी का परिणाम यह निकला है कि वह न तो अपनी संस्कृति के रहे तथा न ही और संस्कृतियों को पूरी तरह अपना सके। इस तरह उनमें बहुत-सी सांस्कृतिक समस्याएं पैदा हो गई हैं।

4. शिक्षा की समस्याएं (Educational Problems)—साधारणतया जनजातियों के लोग निर्धन हैं तथा उनकी निर्धनता का सबसे बड़ा कारण उनकी अनपढ़ता है। चाहे अब वह सरकारी शिक्षा के प्रभाव के अन्तर्गत अथवा ईसाईयों के सम्पर्क में आने से धीरे-धीरे पढ़ते जा रहे हैं तथा अंग्रेज़ी शिक्षा प्राप्त करते जा रहे हैं। परन्तु इससे भी कई समस्याएं पैदा हो रही हैं। एक तो वह अपने मूल धन्धे शिक्षा के कारण छोड़ रहे हैं जिस कारण वह अपने सांस्कृतिक तत्त्वों से दूर हो रहे हैं। दूसरी तरफ शिक्षा प्राप्त करके उन्हें नौकरी नहीं मिलती तथा वह बेरोज़गार होते जा रहे हैं। इस तरह शिक्षा लेने से उनकी समस्याएं बढ़ रही हैं।

5. स्वास्थ्य सम्बन्धी समस्याएं (Health Related Problems) क्योंकि यह कबीले आम आदमी से दूर रहते हैं जिस कारण उनमें स्वास्थ्य से सम्बन्धित समस्याएं भी बढ़ रही हैं। उनके इलाकों में बहुत-सी भयंकर बीमारियां फैल जाती हैं जैसे चेचक, हैजा, इत्यादि जिससे बहुत से व्यक्ति मर जाते हैं। इसके साथ वेश्यावृत्ति के कारण तथा गलत यौन सम्बन्धों. के कारण कई प्रकार की गुप्त बीमारियां फैल जाती हैं। जनजातीय लोग उद्योगों में कार्य कर रहे हैं जिस कारण उद्योगों से सम्बन्धित बीमारियां भी बढ़ रही हैं। उनके इलाकों में डॉक्टरों, अस्पतालों, डिस्पैंसरियों का सही प्रबन्ध नहीं है जिस कारण उनके इलाकों में इलाज की व्यवस्था भी बहुत कम है और अन्य संस्कृतियों के सम्पर्क में आने से वह शराब, अफीम इत्यादि चीजों का सेवन कर रहे हैं जिनसे बीमारियां बढ़ रही हैं परन्तु उनका इलाज करने वाला कोई नहीं है।

समस्याओं को दूर करने के उपाय (Ways of Eradicating Problems)-
अगर कोई समस्या होती है तो उसका कोई न कोई हल भी जरूर होता है। इस तरह अगर जनजातियों की कुछ समस्याएं हैं तो उनका हल भी हो सकता है। अगर अच्छे तरीके से योजना बनाई जाए तो उनका हल आसानी से निकाला जा सकता है। उनकी समस्याओं का हल इस प्रकार है

• उनके समाजों में वेश्यावृत्ति रोकनी चाहिए ताकि नैतिकता का पतन न हो। इसलिए उनको आर्थिक सहायता देनी चाहिए।
• उनके इलाकों में बाल विवाह रोकने के लिए कानून बनाए जाने चाहिएं।
• दुल्हन के मूल्य की प्रथा भी खत्म होनी चाहिए ताकि उनके इलाकों में विवाह हो सकें तथा अनैतिक कार्य कम हो जाएं।
• जनजातियों के लोगों को स्थानान्तरित कृषि को छोड़कर साधारण कृषि के लिए भूमि देनी चाहिए ताकि वह एक जगह पर रहकर कृषि कर सकें।
• कृषि का उत्पादन बढ़ाने के लिए उनको आधुनिक तकनीकों के बारे में शिक्षा देनी चाहिए। इसके साथ-साथ उनको स्थानान्तरित कृषि कम करने की सलाह भी देनी चाहिए।
• जंगलों से सम्बन्धित ऐसे कानून बनाए जाने चाहिएं जिससे उनका भी अधिक-से-अधिक फायदा हो सके।
• उनके इलाकों में घरेलू उद्योग लगाए जाने चाहिएं ताकि वह अपना कार्य कर सकें। इसके लिए उन्हें कर्जे तथा ग्रांटें देनी चाहिएं।
• उनको उनकी भाषा में ही शिक्षा देनी चाहिए ताकि उनकी भाषा लुप्त ही न हो जाए।
• उनको दस्तकारी तथा और पेशों से सम्बन्धित शिक्षा देनी चाहिए ताकि पढ़ने-लिखने के बाद अपना ही कोई कार्य कर सकें।
• उनके इलाकों में शिक्षा की दर बढ़ाने के लिए स्कूल खोले जाने चाहिएं।
• जनजातीय इलाकों में अस्पतालों का प्रबन्ध करना चाहिए।
• जनजातीय लोगों को कम्पाऊंडरी की शिक्षा देनी चाहिए ताकि समय पड़ने पर वह कुछ तो अपना इलाज कर सकें।

प्रश्न 4.
जनजातीय अर्थव्यवस्था क्या होती है ? इसके स्वरूप का वर्णन करो।
उत्तर-
बहुत-से समाजशास्त्रियों ने मनुष्य के आर्थिक जीवन को कई पड़ावों में विभाजित किया है जैसे कि मनुष्य शिकारी तथा भोजन इकट्ठा करने के रूप में, चरागाह स्तर, कृषि स्तर तथा तकनीकी स्तर। यह माना जाता है कि आज के मनुष्य का आर्थिक जीवन इन स्तरों में से होकर गुज़रा है। इन स्तरों में से गुजरने के बाद ही मनुष्य आज के तकनीकी स्तर पर पहुंचा है। परन्तु अगर हम जनजातीय समाज की आर्थिक व्यवस्था की तरफ देखें तो हमें पता चलता है कि यह अभी भी आर्थिक जीवन की शुरुआत की अवस्था में ही हैं अर्थात् शिकारी तथा भोजन इकट्ठा करने के रूप में ही है। प्रत्येक समाज अपने सदस्यों की आवश्यकताएं पूर्ण करने की कोशिश करता रहता है तथा लोगों की आवश्यकताएं बढ़ती जाती हैं। परन्तु जनजातीय समाज के लोगों की आर्थिक आवश्यकताएं सीमित ही होती हैं। इन आवश्यकताओं के सीमित होने के कारण यह लोग अपनी आवश्यकताएं अपने इर्द-गिर्द के क्षेत्र में ही पूर्ण कर लेते हैं। जनजातीय अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषता निजी परिश्रम है अर्थात् व्यक्ति को अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करने के लिए स्वयं परिश्रम करना ही पड़ेगा। कई समाजशास्त्रियों ने जनजातीय अर्थव्यवस्था की परिभाषा दी है जोकि इस प्रकार है :-

1. लूसी मेयर (Lucy Mayor) के अनुसार, “जनजातीय अर्थव्यवस्था का सम्बन्ध उन गतिविधियों से है जिससे लोग अपने भौतिक तथा अभौतिक वातावरण दोनों की व्यवस्था करते हैं तथा उन के अलग-अलग उपयोगों में से कुछ को चुनते हैं ताकि विरोधी उद्देश्यों की पूर्ति के लिए सीमित साधनों का निर्धारण किया जा सके।”

2. पिडिंगटन (Pidington) के अनुसार, “आर्थिक व्यवस्था लोगों की भौतिक आवश्यकताओं की सन्तुष्टि के लिए उत्पादन की व्यवस्था, विभाजन तथा नियन्त्रण और समुदाय में स्वामित्व के अधिकार के दावों को निर्धारित करती है।”
इस तरह इन परिभाषाओं से स्पष्ट है कि अर्थव्यवस्था की मदद से जनजातीय समाज के लोग अपनी ज़रूरतों तथा आर्थिक उद्देश्यों को पूर्ण करते हैं। जब तक हम जनजातीय समाज के साधारण स्वरूप को न समझ लें हम जनजातीय अर्थव्यवस्था को नहीं समझ सकते। जनजातीय अर्थव्यवस्था में सभी व्यक्तियों तथा दोनों लिंगों का बराबर महत्त्व होता है। सभी व्यक्ति, जवान, स्त्रियां, बच्चे इत्यादि रोटी कमाने में लगे होते हैं। इनकी आर्थिक व्यवस्था में कोई भी व्यक्ति किसी के ऊपर किसी भी प्रकार का बोझ नहीं होता है। अगर किसी स्त्री के पति की मृत्यु हो जाती है तो भी वह रोटी कमाने की प्रक्रिया में हिस्सा लेती है ताकि उसका तथा उसके बच्चों का जीवन अच्छी तरह से चल सके। जनजातीय अर्थव्यवस्था में व्यक्तियों की आवश्यकताएं बहुत ही सीमित होती हैं तथा वह अपने इर्द-गिर्द से ही अपनी आवश्यकताएं पूर्ण कर लेते हैं।

जनजातीय अर्थव्यवस्था का स्वरूप (Nature of Tribal Economy)-चाहे आजकल का सभ्य समाज सम्पूर्ण रूप से तकनीक पर निर्भर करता है तथा आर्थिक तौर पर काफ़ी आगे निकल चुका है परन्तु जनजातीय अर्थव्यवस्था अभी भी अपने शुरुआती दौर में है। जनजातीय समाज प्रकृति पर निर्भर करता है। उनके जीवन जीने के मुख्य स्रोत जंगल, पहाड़ तथा भूमि हैं। कई समाजशास्त्रियों ने मनुष्यों के समाज के आर्थिक जीवन के अलग-अलग स्तरों का वर्णन किया है। इन स्तरों को देखने के बाद यह पता चलता है कि जनजातीय समाज का आर्थिक जीवन अभी भी अपने पहले स्तर पर ही है। इसके स्वरूप के मुख्य पहलू इस प्रकार हैं :-

• जनजातीय समाज में तकनीक का अस्तित्व नहीं होता है। इस कारण ही उन्हें सारा कार्य अपने हाथों से करना पड़ता है। इस कारण ही उनकी आर्थिक आवश्यकताएं बहुत ही कम होती हैं।
• जनजातीय के लोगों के बीच आर्थिक सम्बन्ध लेन-देन तथा विनिमय दर ही आधारित होते हैं। पैसे की चीज़ों के लेन-देन के लिए व्यापक तौर पर प्रयोग नहीं किया जाता है।
• जनजातीय अर्थव्यवस्था एक, दो अथवा कुछ व्यक्तियों की कोशिशों का परिणाम नहीं है बल्कि सम्पूर्ण समूह की कोशिशों का परिणाम है।
• जनजातीय लोगों के व्यापार में लाभ कमाने की भावना नहीं पायी जाती है। व्यापार में हिस्सेदारी, एकता की भावना तथा अपनी ज़रूरतों की पूर्ति की भावना ज़रूर होती है।
• उनके समाज में नियमित मण्डी नहीं होती है। उनके क्षेत्र के नज़दीक के क्षेत्र में जहां कहीं भी साप्ताहिक मण्डी लगती है वह वहीं पर जाकर अपना माल बेचते हैं। उनकी आर्थिक व्यवस्था में प्रतियोगिता तथा पैसा इकट्ठा करने की प्रवृत्ति नहीं होती है।
• उनके समाज में किसी आविष्कार को करने की प्रवृत्ति भी नहीं होती है जिस कारण उनकी उन्नति भी कम होती है। उनकी आर्थिक व्यवस्था स्थिर है जोकि अपनी ज़रूरतें पूर्ण करने पर ही आधारित होती है।
• प्राचीन समय में चीज़ों का उत्पादन बेचने अथवा इकट्ठा करने के लिए नहीं बल्कि खपत करने के लिए होता था। इस तरह जनजातीय समाज में उत्पादन खपत करने के लिए होता है न कि बेचने के लिए। चाहे अब इसमें धीरेधीरे परिवर्तन आ रहा है परन्तु फिर भी उनके समाज में उत्पादन मुख्य तौर पर खपत के लिए ही होता है।
• जनजातीय समाज में तकनीक की कमी होती है जिस कारण तकनीकी योग्यता पर आधारित विशेषीकरण की कमी होती है। लिंग पर आधारित श्रम विभाजन मौजूद होता है।
• जनजातीय समाज में लोग धन जमा करने की अपेक्षा खर्च करने पर अधिक विश्वास रखते हैं।

प्रश्न 5.
जनजातीय समाज में कौन-से कारणों के कारण परिवर्तन आ रहे हैं ? उनका वर्णन करो।
उत्तर-
1. ईसाई मिशनरियों का प्रभाव (Effect of Christian Missionaries) अंग्रेज़ों ने भारत पर कब्जा करने के पश्चात् सबसे पहला कार्य यह किया कि ईसाई मिशनरियों को भारत में धर्म प्रचार की आज्ञा दे दी। ईसाई मिशनरियों ने देश के अलग-अलग भागों में जाकर ईसाई धर्म का प्रचार किया। उनके प्रभाव के अन्तर्गत बहुत से भारतीय ईसाई बन गए। यह मिशनरी जनजातियों के सम्पर्क में आए। इन्होंने देखा कि इन जनजातियों का अपना ही धर्म होता है तथा यह हिन्दू धर्म अथवा किसी और धर्म के प्रभाव के अन्तर्गत नहीं आते हैं। इसलिए इन मिशनरियों ने जनजातीय क्षेत्रों में जोर-शोर से धर्म का प्रचार करना शुरू कर दिया। जनजातीय लोगों को कई प्रकार के लालच दिए गए। उनके क्षेत्रों में स्वास्थ्य केन्द्र, शिक्षा केन्द्र इत्यादि जैसे कई प्रकार की सुविधाएं उपलब्ध करवा दी गईं। इस तरह जनजातीय लोग मिशनरियों के प्रभाव के कारण अपना धर्म छोड़कर ईसाई बनने लग गए। ईसाई बनने से उन्होंने ईसाई धर्म के तौर तरीके, रीति-रिवाज अपनाने शुरू कर दिए जिससे उनके जीवन में बहुत-से परिवर्तन आ गए।

2. यातायात तथा संचार के साधनों का विकास (Development in means of Transport and Communication)-जब अंग्रेज़ भारत में आए तो उन्होंने देखा कि यहां यातायात के साधन बहुत ही प्राचीन हैं इसलिए उन्होंने भारत में यातायात तथा संचार के साधनों का विकास करना शुरू कर दिया। उन्होंने ही 1853 में पहली रेलगाड़ी चलाई तथा डाकतार विभाग की भी स्थापना भी की। चाहे उन्होंने यातायात के साधनों का विकास अपनी सुविधा के लिए किया परन्तु इसके अधिक लाभ भारतीयों को हुए। लोग दूर-दूर क्षेत्रों में पहुंचने लग गए। वह जनजातीय क्षेत्रों तक भी पहुंच गए तथा उन्होंने उन्हें मुख्य धारा में आने के लिए मनाना शुरू कर दिया। स्वतन्त्रता के पश्चात् तो तेजी से यातायात के साधनों का विकास होना शुरू हो गया जिस कारण जनजातीय लोग अपने जनजातीय से दूर-दूर रहते लोगों तक पहुंचना शुरू हो गए। अपनी जनजाति से बाहर निकलने के कारण वह दूसरे समूहों के सम्पर्क में आए तथा धीरे-धीरे उनमें परिवर्तन आने शुरू हो गए।

3. मण्डी आर्थिकता (Market Economy)-प्राचीन समय में जनजातियों की आर्थिकता निर्वाह आर्थिकता होती थी। उनकी आवश्यकताएं बहुत ही सीमित थीं। वह अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करने के लिए उत्पादन किया करते थे। वह जंगलों से फल, जड़ें तथा शिकार इत्यादि इकट्ठा किया करते थे। उनके समाजों में अतिरिक्त उत्पादन की प्रथा नहीं थी। वह मण्डियों से तो बिल्कुल ही अनजान थे। परन्तु जैसे-जैसे वह और समूहों के नजदीक आते चले गए तथा यातायात के साधनों के विकास के कारण वह दूर-दूर के क्षेत्रों में जाने लग गए तो उनको मण्डी आर्थिकता के बारे में पता चलना शुरू हो गया। उनको पता चल गया कि थोड़ा सा अधिक उत्पादन करके उसको बेचा जा सकता है। इसके बाद उन्होंने अधिक परिश्रम करके अधिक उत्पादन करना शुरू कर दिया तथा अतिरिक्त उत्पादन को मण्डी में बेचना शुरू कर दिया। इससे उन्हें पैसे प्राप्त होने लग गए तथा उनका जीवन आसान होना शुरू हो गया। इस तरह मण्डी आर्थिकता ने उनके जीवन को बदलना शुरू कर दिया।

4. संवैधानिक उपबन्ध (Constitutional Provision)-भारतीय संविधान में यह लिखा है कि किसी भी भारतीय नागरिक के साथ धर्म, नस्ल, जाति, भाषा अथवा रंग के आधार पर कोई भेदभाव नहीं किया जाएगा। इसके साथ ही संविधान में यह व्यवस्था की गई कि समाज के कमजोर वर्गों जैसे अनुसूचित जातियों तथा जनजातियों को सुरक्षा प्रदान करने के लिए विशेष रियायतें दी जाएं। इन रियायतों में शैक्षिक संस्थाओं, सरकारी नौकरियों, संसद् तथा विधानसभाओं में इनके लिए कुछ स्थान आरक्षित रखना शामिल था। संविधान ने राज्यों के राज्यपालों को यह अधिकार भी दिया कि वह जनजातियों के सम्बन्ध में एक सलाहकार कौंसिल बनाए जो जनजातियों की भूमि तथा लेन-देन के बारे में नियम बनाए ताकि उन्हें साहूकारों के शोषण से बचाया जा सके। इसके साथ ही जनजातीय क्षेत्रों के विकास के लिए भी संविधान में सरकार को विशेष निर्देश दिए गए हैं। प्रत्येक भारतीय नागरिक को संविधान ने कुछ मौलिक अधिकार दिए हैं ताकि वह अपना जीवन अच्छी तरह जी सकें। यह अधिकार जनजातीय लोगों को भी प्राप्त हैं। इस तरह संविधान में रखे गए उपबन्धों के कारण इनके इलाकों में विकास होना शुरू हो गया तथा इनका जीवन बदलना शुरू हो गया।

5. सरकारी प्रयास (Governmental Efforts) भारत की स्वतन्त्रता के समय इन जनजातियों की स्थिति काफ़ी कमज़ोर थी। इस कारण संविधान में इनके विकास के लिए कई प्रकार की सुविधाएं रखी गई हैं। इन संवैधानिक उपबन्धों के अनुसार सरकार ने इनके विकास करने के प्रयास करने शुरू कर दिए। इनके क्षेत्रों तक सड़कें बनाई गईं। इनके क्षेत्रों में शिक्षण संस्थान खोले गए, स्वास्थ्य केन्द्र, अस्पताल इत्यादि खोले गए ताकि वह बीमारी के समय अपना इलाज करवा सकें। उनको पढ़ने के लिए प्रेरित किया गया। समाज सेवी संस्थाओं को इनके क्षेत्रों में कार्य करने के लिए विशेष सहायता दी गई। इनको साहूकारों के शोषण से बचाने के लिए कानून बनाए गए। इनको मुख्य धारा में लाने की कोशिशें की गईं। इस तरह सरकारी प्रयासों से यह लोग मुख्य धारा के नजदीक आ गए तथा उनका जीवन परिवर्तित होना शुरू हो गया।

6. आधुनिक शिक्षा का प्रसार (Spread of Modern Education) स्वतन्त्रता के बाद सरकार ने शिक्षा के प्रसार पर विशेष जोर दिया। दूर-दूर के क्षेत्रों में स्कूल, कॉलेज खोले गए तथा उन्हें बड़े-बड़े कॉलेजों, विश्वविद्यालयों से जोड़ा गया। उन लोगों को आधुनिक शिक्षा देने के प्रयास किए गए, उनको शिक्षा लेने के लिए प्रेरित किया गया। उनके लिए संविधान में शैक्षिक संस्थाओं तथा नौकरियों में स्थान आरक्षित रखने का प्रावधान रखा गया। समाज सेवी संस्थाओं ने उन्हें शिक्षा लेने के लिए प्रेरित किया। इस तरह सम्पूर्ण समाज के प्रयासों से उन्होंने शिक्षा लेनी शुरू कर दी। वैसे तो वह मिडिल से ऊपर शिक्षा ग्रहण नहीं करते परन्तु जो लोग उच्च शिक्षा के स्तर तक पहुंच गए हैं उनको सीटें आरक्षित. होने के कारण नौकरियां आसानी से प्राप्त होने लग गई हैं। नौकरियां मिलने से उनकी आय अच्छी होने लग गई तथा उनका जीवन स्तर ऊंचा होने लग गया। उनकी सामाजिक स्थिति ऊंची हो गई। उनकी ऊंची स्थिति देख कर दूसरे जनजातियों के लोगों ने शिक्षा प्राप्त करनी शुरू कर दी। इस तरह शिक्षा के प्रसार से उनका जीवन परिवर्तित होना शुरू हो गया।

7. जंगलों का कम होना (Decreasing Forests)-जंगलों के कम होने से जनजातीय लोगों के जीवन में भी परिवर्तन आया। पहले जनजातीय लोगों की आर्थिकता जंगलों पर ही आधारित थी। वह जंगलों में ही रहते थे, जंगलों में कृषि करते थे, जंगलों से ही फल, जड़ें इत्यादि इकट्ठी किया करते थे तथा जंगलों में ही शिकार किया करते थे। परन्तु समय के साथ-साथ जनसंख्या भी बढ़ने लग गई। जनसंख्या बढ़ने से उनकी रहने की समस्या शुरू हुई। इसलिए जंगल कटने शुरू हो गए। जंगल कटने से जंगल घटने शुरू हो गए। जनजातीय लोगों की रोजी-रोटी का साधन खत्म होना शुरू हो गया। इस कारण वह लोग जंगलों को छोड़कर कार्य की तलाश में शहरों की तरफ आने शुरू हो गए। शहरों में आकर उन्होंने अपने परम्परागत पेशे छोड़कर और पेशे अपनाने शुरू कर दिए जिस कारण उनका जीवन बदलना शुरू हो गया।

इसके साथ ही सरकार ने जंगलों को काटने का कार्य ठेकेदारों को देना शुरू कर दिया। जनजातियों के लोग लकड़ी को जंगल में से काटकर उन्हें बेचते थे तथा चीजें इकट्ठी करके उन्हें बेचते थे। ठेकेदारों ने उन्हें ऐसा करने से रोक दिया। इस तरह ही उनकी रोजी रोटी का साधन खत्म हो गया तथा उन्होंने अपने परम्परागत पेशे छोड़ कर अन्य कार्यों को अपनाना शुरू कर दिया।

जनजातीय समाज PSEB 12th Class Sociology Notes

• भारतीय जनजातीय विरासत काफ़ी समृद्ध तथा आदिम है। यहां अलग-अलग प्रजातीय तथा भाषायी जनजातियां रहती हैं जो आर्थिक व तकनीकी रूप से अलग अलग स्तरों पर हैं।
• चाहे भारतीय जनजातियों में बहुत से परिवर्तन आ रहे हैं परन्तु फिर भी यह पिछड़े हुए हैं तथा सरकार इनकी प्रगति की तरफ विशेष ध्यान दे रही है।
• भारत में जनजातियों को आदिवासी, पिछड़े हुए हिन्दू, गिरीजन, प्राचीन जनजातियां तथा अनुसूचित जनजाति के नाम से जाना जाता है।
• जनजाति वास्तव में एक ऐसा अन्तर्वैवाहिक समूह होता है जो एक विशेष क्षेत्र में रहता है, जिसकी अपनी एक विशेष भाषा व संस्कृति होती है। तकनीकी रूप से यह प्राचीन अवस्था में रहते हैं। इनकी आर्थिकता निर्वाह करने वाली तथा लेन-देन के ऊपर निर्भर करती है।
• जनजातियों को अलग-अलग आधारों पर विभाजित किया जाता है। सर हरबर्ट रिजले ने इन्हें प्रजाति के आधार
  पर विभाजित किया है। इन्हें आर्थिक आधार पर तथा देश की मुख्य धारा में शामिल होने के आधार पर भी विभाजित किया जाता है।
• वैसे तो देश में बहुत-सी जनजातियाँ पाई जाती हैं परन्तु सात मुख्य जनजातियाँ हैं-गौंड, भील, संथाल, मीना,
  ऊराओं, मुण्डा तथा खौंड जिनकी जनसंख्या एक लाख या उससे अधिक है।
• जनजातीय समाजों में सत्ता, रहने के स्थान तथा वंश के आधार पर कई प्रकार के परिवार पाए जाते हैं। इसके
  साथ-साथ इन लोगों में विवाह करने के भी कई ढंग प्रचलित हैं।
• जनजातीय समाजों को बहुत-सी समस्याओं का सामना करना पड़ता है परन्तु उनमें सबसे महत्त्वपूर्ण है जंगलों
  की कटाई तथा विस्थापित करना। जंगलों के कटने के कारण जनजातीय लोगों को उनके घरों से विस्थापित करके नए स्थानों पर बसाया जाता है जिस कारण उन्हें काफ़ी समस्याओं का सामना करना पड़ता है।
• जनजातीय समाजों में बहुत-से परिवर्तन आ रहे हैं। वह देश की मुख्य धारा से जुड़ रहे हैं, वह अपने नज़दीक
  के समाजों के तौर-तरीकों को अपना रहे हैं, वह अपने पेशों को छोड़ कर अन्य पेशों को अपना रहे हैं तथा अपने क्षेत्रों को छोड़ कर नए क्षेत्रों में रहने जा रहे हैं।
• साधारण श्रम विभाजन (Simple Division of Labour)-जनजातीय समाजों में समाज साधारण श्रम विभाजन पर आधारित होता है जिसमें आयु तथा लिंग प्रमुख हैं।
• जीववाद (Animism)-जीववाद आत्मा में विश्वास है कि मृत्यु के बाद भी आत्मा मौजूद है। यह सिद्धान्त टाईलर (Tylor) ने दिया था।
• टोटमवाद (Totemism)-जब किसी पत्थर, पेड़, जानवर अथवा किसी अन्य वस्तु को जनजाति द्वारा पवित्र मान लिया जाता है तो उसे टोटम कहते हैं। टोटम में विश्वास को टोटमवाद कहा जाता है। उस पवित्र वस्तु को मारा या खाया नहीं जाता। उसकी पूजा की जाती है कि उसमें कोई दैवीय शक्ति मौजूद है।
• निर्वाह अर्थव्यवस्था (Subsistence Economy)-निर्वाह अर्थव्यवस्था का अर्थ है वह अर्थव्यवस्था जिसमें लोग केवल अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते हैं। जनजातीय समाज साधारण प्रकृति के होते हैं तथा वह शिकार करके, एकत्र करके, मछली पकड़ के तथा जंगलों से वस्तुएं एकत्र करके गुजारा करते हैं। इसके साथ-साथ वहाँ लेन-देन की प्रक्रिया भी प्रचलित है। उनकी आर्थिकता मुनाफे नहीं बल्कि गुज़ारे पर आधारित होती है।
• स्थानांतरित कृषि (Shifting Cultivation) यह जनजातीय लोगों में कृषि करने का एक तरीका है। अलग-अलग क्षेत्रों में इसे झूम अथवा ग्रामीण कृषि भी कहा जाता है। इस तरीके में पहले जंगल को काट कर साफ कर दिया जाता है, कटे हुए पेड़ों को आग लगा दी जाती है तथा खाली भूमि में बीज बो दिए जाते हैं। बीजों को वर्षा ऋतु से पहले बोया जाता है। वर्षा के बाद फसल तैयार हो जाती है। इसके बाद दोबारा कृषि के लिए नए भूमि के टुकड़े पर तैयारी की जाती है तथा यह प्रक्रिया दोबारा की जाती है।