Class 9

Punjab State Board PSEB 9th Class Science Book Solutions Chapter 15 Improvement in Food Resources Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 9 Science Chapter 15 Improvement in Food Resources

PSEB 9th Class Science Guide Improvement in Food Resources Textbook Questions and Answers

Question 1.
What do we get from cereals, pulses, fruits and vegetables?
Answer:

1. Cereals (rice and wheat) provide carbohydrates for energy requirements.
2. Pulses (soyabeans, pea and gram) provide us proteins.
3. Fruits and vegetables provide us wide range of vitamins, minerals and small amount of proteins, carbohydrates and oil.

Question 2.
How do biotic and abiotic factors affect crop production?
Answer:
1. Biotic factors like insects, mites, rodents, nematodes and diseases caused by fungi and bacteria.
2. Abiotic factors. It is known that different crops require different climatic conditions, temperature, humdity and sunlight for their growth and completion of their life cycle.

Question 3.
What are the desired agronomic characteristics for crop improvement?
Answer:
Crop improvement programmes should consider the following characteristics:

1. Tallness and profuse branching for fodder crops.
2. Dwarfness in case of cereals as less nutrients are consumed.
3. Higher yield.
4. Improved quality.
5. Disease resistance.
6. Biotic and abiotic resistance.
7. Changes in maturity duration.
8. Wider adaptability.

Question 4.
What are macronutrients? Why are they called macronutrients?
Answer:

• Nutrients: Plants need nutrients for development growth and well being. These are chemical elements obtained by plants from air, water and soil.
• Macronutrients: Four nutrients are required in large quantities, hence nutrients are required in large quantities, thus called macronutrients. These four macronutrients are nitrogen, phosphorus, potassium and sulphur.

Question 5.
How plants get nutrients?
Answer:
Sources of Plant Nutrients:

Source	Nutrients
Air Water Soil	Carbon, Oxygen Hydrogen 1. Nitrogen, Phosphorus, Potassium, Calcium, Magnesium, Sulphur. 2. Micronutrients. Iron, Manganese, Boron, Zinc, Copper, Molybdenum, Chlorine.

Question 6.
Compare the use of manure and fertilizers in maintaining soil fertility.
Answer:
1. Effect of using manure: Manures supply nutrients to the soil. This helps in enriching soil with nutrients and organic matter. This increases soil fertility. Organic matter helps in increasing water holding capacity in sandy soil and avoid water logging in clayey soils.
2. Effect of using fertilizers: Fertilizers supply only nutrients and other function performed by manures are carried out hence soil may not have desired water holding capacity.

Question 7.
Which of the following conditions will give the most benefits?
(a) Farmer use quality seed but not adopt irrigation and use fertilizer.
(b) Farmer use ordinary seeds and adopt irrigation and use fertilizer.
(c) Farmer use quality seeds and adopt irrigation and use fertilizer and use crop protection measures.
Answer:
Conditions given in (c) are beneficial to man because of the following reasons:

1. Farmer will be more benefited by using quality seeds.
2. Improved varieties which provide genetic setup for various features such as resistance, higher yield and improved quality and adopting proper irrigation to overcome draught or flood situations.
3. Fertilizers provide nutrients used to obtain higher yield.

Question 8.
Why should preventive measures and biological control methods should be preferred for protecting crops.
Answer:
Diseases in plants are caused by pathogens. To get rid of pathogens, some preventive measures and biological control methods are used.
These methods are:

1. safe
2. simple
3. economical
4. non-polluting and do not affect soil quality.

Question 9.
What factors may be responsible for huge losses of grains during storage?
Answer:
Storage losses of grains are very high. The factors responsible are biotic factors i.e. insects, rodents, fungi, mites and bacteria. The abiotic factors include moisture content and temperature in storage places.

Question 10.
Which method is commonly used for improving cattle breed and why?
Answer:
Artificial insemination is preferred for improving cattle breed. By artificial insemination about 3000 cows can be fertilized by semen collected from one bull. Moreover frozen semen can be stored for long period. Further it can be transported to remote parts of the country.

Question 11.
Discuss the implication of following statement “It is interesting to note that poultry is India’s most efficient converter of low fibre foodstuff (which is unfit for human consumption) into highly nutritious animal protein food.”
Answer:
Poultry farming is undertaken basically to raise domestic fowl for egg production and chicken meat. The feed consumed by poultry birds is fibrous, cheap and formulated using agricultural byproducts. Hence the product not used by human population are converted into chicken meat and eggs by poultry birds used by human.

Question 12.
What management practices are common in dairy and poultry farming?
Answer:
Feeding, breeding, proper shelter and disease control are the common management practices in dairy farming and poultry farming.

Question 13.
What are the differences between broilers and layers arid in their management.
Answer:
Egg-laying bird are called layers while meat yielding birds are called broilers. The daily food requirement for broilers is different in these two categories. The broilers require protein rich diet with adequate fat. The level of vitamins A and K is kept high in poultry feeds. The layers require more space with proper light.

Question 14.
How are fishes obtained?
Answer:
Fishes are obtained by catching from natural resources or by cultivating using various culture system. These practices are termed as capture and culture fisheries.

Question 15.
What are the advantages of composite fish culture?
Answer:
Combination of 6 species is used in composite fish culture. It is highly advantageous because these fishes do not compete for food due to different food habits. Moreover food available in all parts of the pond is utilized by different species.

Question 16.
What are the desirable characters of bee variety suitable for honey production.
Answer:
Characters of bee variety suitable for honey production

1. Gentleness in nature.
2. Good honey collection capacity.
3. ‘Prolific queen production with less swarming ability to protect itself from enemies.

Question 17.
What is pasturage and how it is related to honey production?
Answer:
Pasturage is concerned with nectar and pollen collection by honey bee. Value or quality of honey depends upon flora or pasturage available for nectar collection. It also determines taste of honey.

Science Guide for Class 9 PSEB Improvement in Food Resources InText Questions and Answers

Question 1.
Explain any one method of crop production which ensures high yield.
Answer:
To increase yield of crops, soil is enriched by supplying nutrients externally in the form of manures and fertilizers. Manures contain large quantities of organic matter and small quantities of nutrients thus increase soil fertility. Manures also help in increasing water holding capacity in sandy soil.

Question 2.
Why are manure and fertilizer used in fields?
Answer:
Advantages of Manures and Fertilizers

1. Manures enrich the soil with nutrients.
2. Manures add organic matter to the soil, which improves soil texture and increases water holding capacity and drainage in soil.
3. They provide food for soil organisms.

Question 3.
What are the advantages of inter-cropping and crop rotation?
Answer:
Advantages of inter-cropping:

1. It ensures maximum utilization of the nutrients supplied.
2. It also prevents pests and diseases from spreading to all the plants belonging to one crop in a field. In this way, both crops can give better returns.
3. Soil erosion is effectively arrested.
4. It helps to maintain soil fertility.

Advantages of crop rotation:

1. The crop rotation improves the fertility of the soil and results in an increase in the food production.
2. Saves the nitrogenous fertilizers. This is because the leguminous plants grown during the crop rotation fix nitrogen from the air and enrich the soil with nitrogen compounds.
3. It also helps in pest control. This is because weeds and pests do not get the same crop in the next season and find it difficult to survive.
4. It improves crop quality.
5. It keeps the land occupied with greater part of time with crops.
6. Crop rotation regulates the use of plant nutrients from the soil.

Question 4.
What is genetic manipulation? How is it useful in agricultural practices?
Answer:
Genetic manipulation is incorporating desired characters such as high yield, short maturity period, biotic and abiotic resistance, tolerance etc in the genetic setup of an organism. Hybridization is one of the way of incorporating desired gene into crop variety. Hybridization involves crossing between genetically dissimilar plants.

This crossing may be intervarietal (between different varieties) or interspecific between two different species of same genus or intergenus (between different genera). Another method of crop improvement is introducing a desired gene resulting in genetically modified crop such as Bt. Cotton.

Question 5.
How storage grain losses occur?
Answer:
Biotic and abiotic factors are responsible for losses of grain during storage. These factors cause degradation in quality, loss in weight, poor germinability and discolouration of produce. Such grains will fetch less money in the market.

Question 6.
How do good animal husbandry practices benefit farmers?
Answer:
Animal husbandry is the scientific management of farm animals. Animal-based farming include cattle, goat, sheep and poultry farming. These farming practices are undertaken by farmers along with agriculture as mixed farming.

Advantages of Animal Husbandry:

1. It helps us to undertake proper management of domestic animals.
2. It provides methods to produce good quality, high-yielding breeds of domestic animals.
3. Animal wastes enrich the soil.
4. It is beneficial for the farmers as increased yield brings more income to the farmer and raises his living standard.

Question 7.
What are the benefits of cattle farming?
Answer:
Benefits of cattle farming
1. Cattles provide milk and are used for obtaining other products from milk.
2. Bullock labour for agricultural practices such as tilling, irrigation and carting.

Question 8.
For increasing production, what is common in poultry, fisheries and beekeeping?
Answer:
Rearing of these animals scientifically and introduction of exotic breeds.

Question 9.
How do you differentiate between capture fisheries, mariculture and aquaculture?
Answer:
Differences between capture fishing, mariculture and aquaculture.

Capture fishing	Mariculture	Aquaculture
1. It is catching of fishes from natural water resources.	1. It is culture and harvesting of fin fishes, shellfishes (mullets, bhetki, pearl spots)	1. It is culture and harvesting of fish, other animals (prawn) and plants in water and seaweeds.
2. There is no seeding or rearing of fishes.	2. The fish and other organisms are seeded and reared.	2. The fish and other organisms are seeded and reared.
3. Capture fishing is undertaken in both inland and marine water.	3. It is carried out only in sea water.	3. It is carried out in fresh water and marine water.

Punjab State Board PSEB 9th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar upasarg उपसर्ग Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 9th Class Hindi Grammar उपसर्ग

निम्नलिखित शब्दों में से मूल शब्द व उपसर्ग अलग-अलग करके लिखिए।

उत्तर:

एक वाक्य में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
उपसर्ग किसे कहते हैं?
उत्तर:
किसी शब्द से पहले जो शब्दांश जुड़कर उसके अर्थ को बदल देता है या उसमें बदलाव उत्पन्न कर देता है, उसे उपसर्ग कहते हैं।

प्रश्न 2.
हिंदी में उपसर्ग कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर:
हिंदी में उपसर्ग चार प्रकार के होते हैं।

प्रश्न 3.
हिंदी के उपसर्गों के प्रकार लिखिए।
उत्तर:

1. संस्कृत के उपसर्ग
2. हिंदी के उपसर्ग
3. विदेशी भाषाओं के उपसर्ग
4. उपसर्ग की तरह प्रयुक्त होने वाले संस्कृत अव्यय।

प्रश्न 4.
तत्सम उपसर्ग किसे कहते हैं?
उत्तर:
संस्कृत से हिंदी में आए वे उपसर्ग जो तत्सम रूप में प्रयुक्त किए जाते हैं उन्हें तत्सम उपसर्ग कहते हैं।

प्रश्न 5.
तत्सम उपसर्ग के चार उदाहरण दीजिए।
उत्तर:
अति, अव, आ, उप, अनु, दुर, अभि, अप, प्र, प्रति।

प्रश्न 6.
उपसर्ग की तरह प्रयुक्त किए जाने वाले संस्कृत अव्यय के उदाहरण लिखिए।
उत्तर:
अंतर, अ, अध, कु, अलम् पुनर्, सह, सत्, चिर।

प्रश्न 7.
हिंदी के उपसर्गों के उदाहरण दीजिए।
उत्तर:
अ, अध, अन, उन, अव, दु, कु, चौ, नि, भर, सु।

प्रश्न 8.
उर्दू के उपसर्गों के उदाहरण दीजिए।
उत्तर:
कम, अल, बिला, बे, बा, दर, ना, बद्, गैर, खुश, हर, हम।

प्रश्न 9.
खुश, न, सर, हम, हर और कम उपसर्ग किस भाषा से संबंधित हैं?
उत्तर:
ये सभी उर्दू के उपसर्गों से संबंधित हैं।

एक शब्द में उत्तर दीयिजए

प्रश्न 1.
उपसर्ग किसी शब्द में क्या परिवर्तन कर देता है?
उत्तर:
अर्थ।

प्रश्न 2.
उपसर्ग कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर:
चार।

प्रश्न 3.
‘अधि’ उपसर्ग अर्थ को क्या प्रदान करता है?
उत्तर:
श्रेष्ठता।

प्रश्न 4.
‘अनु’ उपसर्ग अर्थ को क्या अर्थ देती है?
उत्तर:
समानता।

प्रश्न 5.
‘उत्’ उपसर्ग अर्थ को क्या प्रदान करती है?
उत्तर:
उच्चता/श्रेष्ठता/उत्कृष्टता।

प्रश्न 6.
‘गैर’ उपसर्ग किस भाषा से संबंधित है?
उत्तर:
उर्दू।

प्रश्न 7.
‘बे’ उपसर्ग किस अर्थ को प्रदान करता है?
उत्तर:
बिना/बगैर।

प्रश्न 8.
‘प्रत्यारोपण’ में किस उपसर्ग का प्रयोग किया गया है
उत्तर:
प्रति।

प्रश्न 9.
‘अधपका’ शब्द में प्रयुक्त उपसर्ग को लिखिए।
उत्तर:
अध।

हाँ/नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
‘चौराह’ में ‘चो’ उपसर्ग का प्रयोग किया गया है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 2.
‘कपूत’ में ‘कपू’ उपसर्ग का प्रयोग किया गया है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 3.
‘चिरस्मरणीय’ में चिर उपसर्ग का प्रयोग है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 4.
‘सच्चरित्र’ शब्द में सत् उपसर्ग का प्रयोग है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 5.
‘तिरोहित’ शब्द में तिर उपसर्ग है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 6.
‘स्वयंभू’ शब्द में ‘स्व’ उपसर्ग है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 7.
‘परदादा’ शब्द में पर उपसर्ग का प्रयोग किया गया है।
उत्तर:
हाँ।

रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए

प्रश्न 1.
उपसर्ग किसी शब्द के ……….. लगकर विशेष अर्थ को प्रकट करता है।
उत्तर:
आगे/शुरू में।

प्रश्न 2.
उपसर्ग के प्रयोग से शब्दांश का ……….. बदल जाता है।
उत्तर:
अर्थ।

प्रश्न 3.
उपसर्ग …………. प्रकार के होते हैं।
उत्तर:
चार।

प्रश्न 4.
संस्कृत से हिंदी में आने वाले रूपों को ………. उपसर्ग कहते हैं।
उत्तर:
तत्सम।

प्रश्न 5.
‘उन’ उपसर्ग ……….. अर्थ को व्यक्त करता है।
उत्तर:
एक कम।

प्रश्न 1.
उपसर्ग किसे कहते हैं?
उत्तर:
उपसर्ग उस शब्दांश को कहते हैं जो किसी शब्द के शुरू में लगकर विशेष अर्थ प्रकट करता है और उस शब्द का अर्थ ही बदल देता है ; जैसे-‘कर्म’ शब्द का अर्थ है कार्य अथवा काम। इस कर्म से पहले ‘सु’ और ‘कु’ लगाने से नए शब्द बनते हैं-सु + कर्म = सुकर्म तथा कु + कर्म = कुकर्म ! यहाँ ‘सु’ और ‘कु’ लगने से नए शब्द सुकर्म और कुकर्म बनें जिनके अर्थ भी बदल गए हैं। सुकर्म का अर्थ अच्छे कार्य तथा कुकर्म का अर्थ बुरे कार्य हैं। यहाँ ‘सु’ और ‘कु’ उपसर्ग हैं।

प्रश्न 2.
उपसर्ग की परिभाषा दीजिए।
उत्तर:
जो शब्दांश किसी शब्द के पहले जुड़कर नया शब्द बनाते हैं और उसके अर्थ में भी परिवर्तन हो जाता है, उसे उपसर्ग कहते हैं।

प्रश्न 3.
उपसर्ग कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर:
हिंदी में उपसर्ग चार प्रकार के होते हैं:

1. तत्सम अथवा संस्कृत के उपसर्ग
2. संस्कृत अव्यय जो उपसर्ग की तरह प्रयोग होते हैं
3. तद्भव अर्थात् हिंदी के उपसर्ग और
4. विदेशी भाषाओं उर्दू, फारसी, अंग्रेज़ी से आए हिंदी में प्रचलित उपसर्ग।

(क) तत्सम उपसर्ग/संस्कृत के उपसर्ग जो उपसर्ग संस्कृत से हिंदी में आए हैं और अभी भी तत्सम रूप में ही प्रयुक्त किए जाते हैं, उन्हें तत्सम उपसर्ग कहते हैं।

उपसग	अर्थ	उपसर्ग + मूल शब्द = शब्द रूप
1. अति	अधिक, ऊपर, उस पार	अति + रिक्त = अतिरिक्त, अति + आचार = अत्याचार, अति + शय = अतिशय, अति + क्रमण = अतिक्रमण, अति + सार = अतिसार, अति + काल = अतिकाल, अति + अधिक = अत्यधिक, अति + अंत = अत्यंत, अति + उत्तम = अत्युत्तम।
2. अधि	श्रेष्ठ, ऊपर, समीपता	अधि + आत्म = अध्यात्म, अधि + पति = अधिपति, अधि + कार = अधिकार, अधि + भार = अधिभार, अधि + नायक = अधिनायक, अधि + कृत = अधिकृत, अधि + राज = अधिराज, अधि + अयन = अध्ययन, अधि + आदेश = अध्यादेश, अधि + ईश = अधीश, अधि + करण = अधिकरण, अधि + अक्ष = अध्यक्ष।
3. अनु	अर्थ पीछे, समान, क्रम, पश्चात्, समानता	अनु + करण = अनुकरण, अनु + शासन = अनुशासन, अनु + चर = अनुचर, अनु + रोध = अनुरोध, अनु + सार = अनुसार, अनु + ग्रह = अनुग्रह, अनु + क्रम = अनुक्रम, अनु + शीलन = अनुशीलन, अनु + गामी = अनुगामी, अनु + वाद = अनुवाद, अनु + राग = अनुराग, अनु + ज = अनुज।
4. अप	बुरा, अनुचित, हीनता, विपरीत, अभाव, लघुता	अप + यश = अपयश, अप + शब्द = अपशब्द, अप + कीर्ति = अपकीर्ति, अप + वाद = अपवाद, अप + हरण = अपहरण, अप + कार = अपकार, अप + कर्ष = अपकर्ष, अप + व्यय = अपव्यय।
5. अभि	निकट, समीप, ओर, अधिकता	अभि + मान = अभिमान, अभि + भावक = अभिभावक, अभि + नेता = अभिनेता, अभि + यान = अभियान, अभि + शाप = अभिशाप, अभि + आगत = अभ्यागत, अभि + इष्ट = अभीष्ट, अभि + उदय = अभ्युदय, अभि + नव = अभिनव, अभि + मुख = अभिमुख, अभि + योग = अभियोग, अभि + प्राय = अभिप्राय।
6. अव	बुरा, नीचे, हीन, पतन, अनादर	अव + शेष = अवशेष, अव + गुण = अवगुण, अव + नति = अवनति, अव + हेलना = अवहेलना, अव + गत = अवगत, अव + तार = अवतार, अव + लोकन = अवलोकन, अव + रोहण = अवरोहन, अव + गति = अवगति, अव + नत = अवनत।
7. आ	तक, समेत, सीमा, कमी, सीमा	आ + रक्त = आरक्त, आ + कर्षण = आकर्षण, आ + दान = आदान, आ + चरण = आचरण, आ + जीवन = आजीवन, आ + मरण = आमरण, आ + रोहण = आरोहण, आ + गमन = आगमन, आ + ग्रह = आग्रह, आ + कृति = आकृति, आ + क्रमण = आक्रमण।
8. उत् / उद्।	ऊँचा, श्रेष्ठ, ऊपर, उत्कर्ष, उच्चता	उत् + कंठा = उत्कंठा, उत् + पाद = उत्पाद, उत् + थान = उत्थान, उत् + खनन = उत्खनन, उत् + साह = उत्साहे, उत् + कर्ष = उत्कर्ष, उत् + पत्ति = उत्पत्ति, उत् + तम = उत्तम, उत् + गार = उद्गार, उत् + गम = उद्गम, उत् + धार = उद्धार, उत् + चरण = उच्चरण, उत् + लेख = उल्लेख, उत् + घाटन = उद्घाटन, उत् + भव = उद्भव, उत् + लंघन = उल्लंघन।
9. उप	निकट, समान, गौण, सहायक, सुदृढ़	उप + कार = उपकार, उप + ग्रह = उपग्रह, उप + चार = उपचार, उप + वन = उपवन, उप + नाम = उपनाम, उप + स्थित = उपस्थित, उप + भेद = उपभेद, उप + करण = उपकरण, उप + संहार = उपसंहार, उप + देश = उपदेश, उप + निवेश = उपनिवेश।
10. दुर / दुस् / दुष	बुरा, कठिन	दुर् + दशा = दुर्दशा, दुर् + लभ = दुर्लभ, दुर् + आचार = दुराचार, दुर् + गम = दुर्गम, दुर् + गति = दुर्गति, दुर् + गुण = दुर्गुण, दुर् + भाग्य = दुर्भाग्य, दुस् + साध्य = दुस्साध्य, दुस् + साहस = दुस्साहस, दुर् + घटना = दुर्घटना, दुर् + नीति = दुर्नीति, दुस् + शासन = दुश्शासन।
11. निर् / निस्	रहित, निषेध, नहीं, बिना	निर् + अपराध = निरपराध, निर् + विघ्न = निर्विघ्न, निर् + आदर = निरादर, निर् + गुण = निर्गुण, निस् + फल = निष्फल, निस् + छल = निश्छल, निस् + चय = निश्चय, | निस् + सार = निस्सार, निस् + सहाय = निस्सहाय, निर् + करण = निराकरण, निर् + मल = निर्मल, निर् + दोष = निर्दोष, निर् + जीव = निर्जीव, निस् + संदेह = निस्संदेह।
12. नि	नीचे, भीतर, निपुणता, बाहर	नि + पात = निपात, नि + बंध = निबंध, नि + युक्त = नियुक्त, नि + युक्ति = नियुक्ति, नि + यम = नियम, नि + वास = निवास, नि + मग्न = निमग्न, नि + रोध = निरोध, नि + रूपण = निरूपण, नि + दान = निदान।
13. परा	अधिक, विपरीत, नाश, अनादर	परा + जय = पराजय, परा + क्रम = पराक्रम, परा + मर्श = परामर्श, परा + अस्त = परास्त, परा + काष्ठा = पराकाष्ठा, परा + शक्ति = पराशक्ति।
14. परि	अधिक, चारों ओर	परि + जन = परिजन, परि + पूर्ण = परिपूर्ण, परि + चालक = परिचालक, परि + भ्रमण = परिभ्रमण, परि + कल्पना = परिकल्पना, परि + दर्शन = परिदर्शन, परि + वर्तन = परिवर्तन, परि + वेश = परिवेश, परि + चर्या = परिचर्या, परि+ श्रम = परिश्रम, परि + सर = परिसर, परि + धान = परिधान, परि + भाषा = परिभाषा, परि + ईक्षा = परीक्षा, परि + आवरण = पर्यावरण।
15. प्र	अधिक, आगे, ऊपर, यश	प्र + सन्न = प्रसन्न, प्र + ताप = प्रताप, प्र + सिद्ध = प्रसिद्ध, प्र + क्रिया = प्रक्रिया, प्र + वाह = प्रवाह, प्र + यत्न = प्रयत्न, प्र + तिष्ठा = प्रतिष्ठा, प्र + योग = प्रयोग, प्र + दूषण = प्रदूषण, प्र + चार = प्रचार, प्र + दत्त = प्रदत्त।
16. प्रति	हरेक, सामने, विरोध	प्रति + एक = प्रत्येक, प्रति + निधि = प्रतिनिधि, प्रति + कार = प्रतिकार, प्रति + उपकार = प्रत्युपकार, प्रति + वादी = प्रतिवादी, प्रति + क्षण = प्रतिक्षण, प्रति + ध्वनि = प्रतिध्वनि, प्रति + कार = प्रतिकार, प्रति + शत = प्रतिशत, प्रति + वर्ष = प्रतिवर्ष, प्रति + अक्ष = प्रत्यक्ष।
17. वि	विरोध, विशेषता, अभाव, हीनता	भिन्नता, वि + पक्ष = विपक्ष, वि + कास = विकास, वि + ज्ञान = विज्ञान, वि + कार = विकार, वि + राम = विराम, वि + नय = विनय, वि + नाश = विनाश, वि + राम = विराम, वि + जय = विजय, वि + देश = विदेश, वि + क्रय = विक्रय, वि + मुख = विमुख, वि + भाग = विभाग, वि + फल = विफल, वि + चित्र = विचित्र, वि + भिन्न = विभिन्न, वि + योग = वियोग।
18. सम्	अच्छा, संयोग, सहित	सम् + कल्प = संकल्प, सम् + चय = संचय, सम् + तोष = संतोष, सम् + पूर्ण = संपूर्ण, सम् + मति = सम्मति, सम् + सार = संसार, सम् + वाद = संवाद, सम् + तोष = संतोष। सम् + पत्ति = संपत्ति, सम + पूर्ण = संपूर्ण।
19. सु	सहज, अच्छा	सु + पुत्र = सुपुत्र, सु + कवि = सुकवि, सु + जन = सुजन, सु + आगत = स्वागत, सु + वास = सुवास, सु + कन्या = सुकन्या, सु + कुमार = सुकुमार, सु + योग्य = सुयोग्य, सु + चेता = सुचेता।

विशेष:
संस्कृत में कभी-कभी एक से अधिक उपसर्गों का प्रयोग भी किया जाता है ; जैसे-
1. सु + वि + ख्यात = सुविख्यात
2. निर् + अप + राध = निरपराध
3. वि + आ + करण = व्याकरण
4. सम + आ + लोचना = समालोचना

प्रश्न 1.
अव्यय किसे कहते हैं? ये कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर:
जिन शब्दों का लिंग, वचन, कारक, काल आदि के कारण कोई परिवर्तन या विकार नहीं होता उन्हें अव्यय या अविकारी शब्द कहते हैं; जैसे-आज, कल, अहा !, ओ !, हाय !, और, तथा, यहाँ, के ऊपर, की ओर आदि।
अव्यय पाँच प्रकार के होते हैं-क्रिया विशेषण, समुच्चयबोधक, संबंधबोधक, विस्मयादिबोधक और निपात। संस्कृत के कुछ अव्यय भी उपसर्गों की तरह प्रयोग में लाए जाते हैं।

(ख) उपसर्ग की तरह प्रयुक्त किए जाने वाले संस्कृत अव्यय

तद्भव उपसर्ग / हिंदी के उपसर्ग

उपसग	अर्थ	उपसर्ग + मूल शब्द = शब्द रूप
1. अ	अभाव, निषेध	अ + चेत = अचेत, अ + जर = अजर, अ + मर = अमर, अ + टल = अटल, अ + मोल = अमोल, अ + थाह = अथाह, अ + पढ़ = अपढ़, अ + जान = अजान, अ + ज्ञान = अज्ञान, अ + शांत = अशांत।
2. अध	आधा	अध + खिला = अधखिला, अध + मरा = अधमरा, अध + खाया = अधखाया, अध + पका = अधपका, अध + जल = अधजल, अध + बीच = अधबीच।
3. अन	अभाव, निषेध	अन + जाना = अनजाना, अन + पढ़ = अनपढ़, अन + होनी = अनहोनी, अन + देखा = अनदेखा, अन + जान = अनजान, अन + बन = अनबन।
4. उन	एक कम	उन + सठ = उनसठ, उन + तीस = उनतीस, उन + चालीस = उनचालीस, उन + अस्सी = उनासी, उन + पचास = उनचास, उन + साठ = उनसठ।
5. औ/ अव	हीनता, निषेध	औ + घट = औघट, औ + गुण = औगुन, अव + गुण = अवगुण, अव + हठ = अवहठ, औ + सर = औसर।।
6. कु, क	बुरा, हीनता	कु + पात्र = कुपात्र, कु + घड़ी = कुघड़ी, कु + चाल = कुचाल, क + पूत = कपूत, कु + पुत्र = कुपुत्र, कु + मार्ग = कुमार्ग, कु + ढंग = कुढंग, कु + चक्र = कुचक्र, कु + कर्म = कुकर्म।
7. दु	बुरा, हीन, दो	दु + बला = दुबला, दु + काल = दुकाल, दु + रंगा = दुरंगा, दु + साध = दुसाध, दु + नीति = दुनीति, दु + साध्य = दुसाध्य।
8. चौ	चार	उपसर्ग + मूलशब्द = शब्द रूप चौ + खट = चौखट, चौ + पाई = चौपाई, चौ + गुना = चौगुना, चौ + राहा = चौराहा, चौ + मंज़िला = चौमंजिला, चौ + कन्ना = चौकन्ना, चौ + मासा = चौमासा।
9. नि	रहित, नहीं	नि + डर = निडर, नि + पूता = निपूता, नि + हत्था = निहत्था, नि + कम्मा = निकम्मा।
10. बिन	अभाव, निषेध	बिन + देखा = बिनदेखा, बिन + पानी = बिनपानी, बिन + माँगे = बिनमाँगे, बिन + खाया = बिनखाया, बिन + ब्याहा = बिनब्याहा, बिन + चाहे = बिनचाहे, बिन + खिला = बिनखिला, बिन + जाने = बिनजाने।
11. भर	पूरा, ठीक	भर + पेट = भरपेट, भर + मार = भरमार, भर + पूर = भरपूर, भर + पाई = भरपाई, भर + सक = भरसक।
12. सु /स	अच्छा, सहित	सु + पात्र = सुपात्र, स + पूत = सपूत, सु + गंध = सुगंध, सु + फल = सुफल, सु + रूप = सुरूप, सु + घड़ = सुघड़, स + हित = सहित, स + जग = सजग, स + गोत्र = सगोत्र, स + रस = सरस, स + हित = सहित।
13. औ	हीनता, निषेध	औ + गुन = औगुन, औ + सर = औसर, औ + घट = औघट।
14. पर	अन्य पीढ़ी का	पर + दादा = परदादा, पर + नाना = परनाना, पर + दादी = परदादी।

(ग) उर्दू के उपसर्ग

उपसग	अर्थ	उपसर्ग + मूल शब्द = शब्द रूप
1. अल	निश्चित	उपसर्ग + मूलशब्द = शब्द रूप अल + बत्ता = अलबत्ता, अल + बेला = अलबेला, अल + ग़रज = अलग़रज, अल + सुबह = अलसुबह, अल + मस्त = अलमस्त।
2. कम	थोड़ा	कम + ज़ोर = कमज़ोर, कम + बख्त = कमबख्त, कम + उम्र = कमउम्र, कम + अक्ल = कमअक्ल, कम + सिन = कमसिन।
3. खुश	अच्छा	खुश + दिल = खुशदिल, खुश + नसीब = खुशनसीब, खुश + मिज़ाज = खुशमिज़ाज, खुश + किस्मत = खुशकिस्मत, खुश + हाल = खुशहाल, खुश + ख्याली = खुशख्याली, खुश + बू = खुशबू।
4. गैर	निषेध, भिन्न, बिना	गैर + ज़रूरी = गैरज़रूरी, गैर + हाज़िर = गैरहाज़िर, गैर + ज़िम्मेदार = गैरजिम्मेदार, गैर + सरकारी = गैरसरकारी, . गैर + रस्मी = गैररस्मी।
5. दर	में	दर + कार = दरकार, दर + असल = दरअसल, दर + मियान = दरमियान, दर + किनार = दरकिनार, दर + हकीकत = दरहकीकत।
6. ना	अभाव	ना + मुमकिन = नामुमकिन, ना + पसंद = नापसंद, ना + राज़ = नाराज़, ना + लायक = नालायक, ना + चीज़ = नाचीज़, ना + समझ = नासमझ, ना + उम्मीद = नाउम्मीद, ना + कारा = नाकारा, ना + काफी = नाकाफी, ना + काबिल = नाकाबिल।
7. ब	अनुसार, के साथ	ब + दौलत = बदौलत, ब + नाम = बनाम, ब + खूबी = बखूबी, ब + खैरियत = बखैरियत, ब + गैर = बगैर।
8. बद.	बुरा	बद + इंतज़ामी = बदइंतज़ामी, बद + किस्मत = बदकिस्मत, बद + दुआ = बददुआ, बद + तमीज़ = बदतमीज़, बद + नाम = बदनाम, बद + चलन = बदचलन, बद + बू = बदबू, बद + सूरत = बदसूरत।
9. बा	साथ, अनुसार	बा + असर = बाअसर, बा + क़ायदा = बाक़ायदा, बा + अदब = बाअदब, बा + इज्जत = बाइज्जत, बा + ज़ब्ता = बाज़ब्ता, बा + वजूद = बावजूद।
10. बे	बिना, बगैर	बे + आसरा = बेआसरा, बे + क़दर = बेक़दर, बे + अदब = बेअदब, बे + ग़रज = बेग़रज, बे + ऐब = बेऐब, बे + काम = बेकाम, बे + वफ़ा = बेवफ़ा, बे + अक्ल = बेअक्ल, बे + दाग़ = बेदाग़, बे + काम = बेकाम, बे + कसूर = बेकसूर, बे + लगाम = बेलगाम, बे + वजह = बेवजह।
11. बिला	बिना, बगैर	बिला + कसूर = बिलाकसूर, बिला + वजह = बिलावजह, बिला + लिहाज़ = बिलालिहाज़, बिला + नागा = बिलानागा।
12. ला	बिना, नहीं	ला + जवाब = लाजवाब, ला + परवाह = लापरवाह, ला + इलाज = लाइलाज, ला + वारिस = लावारिस, ला + चार = लाचार, ला + पता = लापता।
13. सर	मुख्य	सर + कार = सरकार, सर + पंच = सरपंच, सर + ताज़ = सरताज़, सर + हद = सरहद, सर + फ़रोश = सरफ़रोश, सर + गना = सरगना।
14. हम	साथ, समान	हम + वतन = हमवतन, हम + साया = हमसाया, हम + शक्ल = हमशक्ल, हम + राही = हमराही, हम + जुल्फ़ = हमजुल्फ़, हम + उम्र = हमउम्र, हम + राज़ = हमराज़, हम + जोली = हमजोली, हम + सफ़र = हमसफ़र।
15. हर	प्रत्येक	हर + पल = हरपल, हर + दिल = हरदिल, हर + दम = हरदम, हर + साल = हरसाल, हर + रोज़ = हररोज़, हर + घड़ी = हरघड़ी, हर + दिन = हरदिन, हर + हाल = हरहाल।

Punjab State Board PSEB 9th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar tatsam tadbhav तत्सम-तद्भव Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 9th Class Hindi Grammar तत्सम-तद्भव

(i) तद्भव शब्दों के तत्सम रूप लिखें:

उत्तर:

(ii) तत्सम शब्दों के तद्भव रूप लिखें:

उत्तर:

एक वाक्य में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
तत्सम किसे कहते हैं?
उत्तर:
संस्कृत के वे शब्द जो हिंदी में ज्यों के त्यों प्रयोग में लाए जाते हैं उन्हें तत्सम कहते हैं।

प्रश्न 2.
तद्भव किसे कहते हैं?
उत्तर:
संस्कृत से बनने वाले वे शब्द जो हिंदी में थोड़ा रूप बदल कर प्रयोग में लाए जाते हैं उन्हें तद्भव कहते है।

प्रश्न 3.
तत्सम का शाब्दिक अर्थ लिखिए। उत्तर-तत्सम का शाब्दिक अर्थ है-तत् + सम अर्थात् इसके समान।

प्रश्न 4.
तद्भव का शाब्दिक अर्थ लिखिए।
उत्तर:
तद्भव का शाब्दिक अर्थ तत् + भव अर्थात् ‘इससे होने वाले’ है।

प्रश्न 5.
तत्सम शब्दों के दो उदाहरण दीजिए।
उत्तर:
तत्सम शब्दों के उदाहरण हैं-उच्च, अंधकार, उज्ज्वल, कर्म।

प्रश्न 6.
तद्भव शब्दों के दो उदाहरण दीजिए।
उत्तर:
तद्भव शब्दों के उदाहरण हैं-ऊँचा, अचरज, पत्ता, मोती।

एक शब्द में उत्तर दीजिए-

प्रश्न 1.
हिंदी में संस्कृत के शब्दों का अधिकता से प्रयोग किया जाता है। उत्तर–हाँ।

प्रश्न 2.
‘कर्म’ तथा ‘सर्प’ दोनों शब्द तत्सम हैं।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 3.
संस्कृत के जो शब्द थोड़े-से परिवर्तन के साथ हिंदी में प्रयुक्त किए जाते हैं उन्हें तद्भव कहते हैं।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 4.
कच्छप, कोकिल, प्रहेलिका और पीत शब्द तत्सम हैं।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 5.
चोरी, कुम्हार, गिनना, झनकार और सपना तद्भव शब्द हैं।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 6.
अग्नि, अक्षि, अग्र, आग, आम्र में तद्भव शब्द ‘अग्र’ है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 7.
स्रोत भाषा संस्कृत से अनेक तद्भव शब्दों की उत्पत्ति होती है।
उत्तर:
हाँ।

हाँ/नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
‘उंगली’ का तत्सम ‘अंगुलि’ होता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 2.
‘अक्षि’ का तद्भव ‘आँख’ होता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 3.
‘शरद’ तत्सम शब्द है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 4.
‘हस्ति’ तत्सम शब्द है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 4.
‘चौरी’ और ‘चौर्य’ समान अर्थ देने वाले तद्भव शब्द हैं।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 5.
‘कुम्हार’ तत्सम शब्द है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 6.
‘नाखून’ तद्भव शब्द है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 7.
‘मयूर’ तद्भव शब्द का उदाहरण है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 8.
‘ग्राहक’ तत्सम शब्द है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 9.
‘हिय’ तत्सम शब्द है।
उत्तर:
नहीं।

रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए

प्रश्न 1.
हिंदी में संस्कृत ………….. प्रयोग किया जाता है।
उत्तर:
के शब्दों का अधिकता के साथ

प्रश्न 2.
स्रोत भाषा अर्थात् …………. से विकसित होने वाली।
उत्तर:
संस्कृत भाषा।

प्रश्न 1.
शब्द किसे कहते हैं?
उत्तर:
दो या दो से अधिक सार्थक वर्णों के मेल को शब्द कहते हैं। जैसे–’बालक’ ध्वनि के उच्चारण से बालक’ का निश्चित अर्थ मिलता है।

प्रश्न 2.
हिंदी भाषा में किस प्रकार के शब्दों का अधिक प्रयोग होता है?
उत्तर:
हिंदी भाषा में संस्कृत तथा संस्कृत के कुछ बदले हुए रूप के शब्दों का अधिक प्रयोग होता है; जैसेसंस्कृत के ‘दुग्ध’, ‘घृत’ शब्द तथा इनके कुछ बदले हुए रूप; जैसे-दूध, घी। संस्कृत के मूल शब्दों को ‘तत्सम तथा संस्कृत के बदले हुए रूप के शब्दों को तद्भव कहते हैं।

प्रश्न 3.
‘तत्सम’ शब्दों से क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
संस्कृत भाषा के वे शब्द जो अपने मूल रूप में हिन्दी में प्रयुक्त होते हैं, उन्हें तर म शब्द कहते हैं; जैसेसूर्य, चंद्र, कुपुत्र, सुपुत्र, उच्च, आश्रय, अक्षर।

प्रश्न 4.
‘तद्भव’ शब्दों से क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
संस्कृत भाषा के वे शब्द जो अपना रूप बदल कर हिन्दी में प्रयुक्त होते हैं, उन्हें तद्भव शब्द कहते हैं; जैसे-सूरज, चाँद, कुपूत, सुपूत, ऊँचा, आसरा, आखर।

तत्सम, तद्भव शब्द

Punjab State Board PSEB 9th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar vachan वचन Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 9th Class Hindi Grammar वचन

वचन परिवर्तन कीजिए। एकवचन से बहुवचन बनाइए:

उत्तर:

एक वाक्य में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
वचन किसे कहते हैं?
उत्तर:
शब्द के जिस रूप से उसके एक या अनेक होने का पता लगता है, उसे वचन कहते हैं।

प्रश्न 2.
वचन का संबंध किससे माना जाता है?
उत्तर:
वचन का संबंध गिनती से माना जाता है।

प्रश्न 3.
वचन के कितने प्रकार होते हैं?
उत्तर:
वचन के दो प्रकार होते हैं।

प्रश्न 4.
वचन के प्रकार कौन-कौन से होते हैं?
उत्तर:
वचन के दो प्रकार होते हैं-एकवचन, बहुवचन।

प्रश्न 5.
एकवचन किसे कहते हैं?
उत्तर:
शब्द के जिस रूप से किसी एक वस्तु के होने का पता चले, उसे एकवचन कहते हैं। उदाहरण लड़का, पुस्तक।

प्रश्न 6.
बहुवचन किसे कहते हैं?
उत्तर:
शब्द के जिस रूप से किसी वस्तु के एक से अधिक होने का पता चले उसे बहुवचन कहते हैं। उदाहरणलड़के, पुस्तकें।

प्रश्न 7.
वचन की पहचान किनसे होती है?
उत्तर:
वचन की पहचान संज्ञा, सर्वनाम और क्रिया से होती है।

प्रश्न 8.
एकवचन वाले शब्द का प्रयोग बहुवचन के रूप में कब-कब किया जा सकता है?
उत्तर:
एकवचन वाले शब्द का प्रयोग सम्मान, अभिमान, स्वाभिमान, अधिकार आदि की स्थिति में बहुवचन के रूप में किया जा सकता है।

प्रश्न 9.
बहुवचन के स्थान पर एकवचन का प्रयोग कब किया जा सकता है?
उत्तर:
बहुवचन के स्थान पर एकवचन का प्रयोग जनता, बारिश, जल आदि के लिए किया जा सकता है।

एक शब्द में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
‘सभापति पधार चुके हैं’ इस वाक्य में एक बहुवचन के रूप में क्या प्रकट करता है?
उत्तर:
आदर।

प्रश्न 2.
‘हम आपको नौकरी दिला देंगे’-मंत्री जी ने कहा कि इसमें सर्वनाम क्या प्रकट करता है?
उत्तर:
बड़प्पन/महान्।

प्रश्न 3.
सोना बहुत महंगा हो गया है।-‘सोना’ क्या प्रकट करता है?
उत्तर:
धातु का बोध कराता है।

प्रश्न 4.
‘गुड़िया’ का वचन बदलकर लिखिए
उत्तर:
गुड़ियाँ।

प्रश्न 5.
‘माता’ का वचन बदलकर लिखिए
उत्तर:
माताएँ।

प्रश्न 6.
‘दवाइयाँ’ का वचन बदलकर लिखिए। उत्तर-दवाई।

प्रश्न 7.
‘रीतियाँ’ का वचन बदलकर लिखिए।
उत्तर:
रीति।

हाँ/नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
शब्द के जिस रूप से उसके एक या अनेक होने का पता चलता है उसे वचन कहते हैं।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 2.
हिंदी में वचन चार प्रकार के होते हैं।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 3.
वचन की पहचान संज्ञा, सर्वनाम और क्रिया से होती है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 4.
आदर प्रकट करने के लिए एकवचन की जगह बहुवचन का प्रयोग किया जाता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 5.
दर्शन, हस्ताक्षर, आँसू आदि का प्रयोग बहुवचन में होता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 6.
अधिकार दर्शाने के लिए भी एकवचन की जगह बहुवचन का प्रयोग किया जाता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 7.
घमंड प्रकट करने के लिए भी ‘मैं’ की जगह ‘हम’ का प्रयोग किया जाता है।
उत्तर:
हाँ।

रिक्त स्थानों की पूर्ति करें

प्रश्न 1.
वचन का संबंध ………….. से होता है।
उत्तर:
गिनती।

प्रश्न 2.
स्वयं को महान् सिद्ध करने के लिए एकवचन की जगह ………….. प्रयुक्त किया जाता है।
उत्तर:
बहुवचन।

प्रश्न 3.
आँसू, प्राण, लोग, हस्ताक्षर, होश, आदि का प्रयोग प्रायः ………… किया जाता है।
उत्तर:
बहुवचन।

प्रश्न 4.
लोहा, सोना, चांदी आदि संज्ञाएँ वचन की दृष्टि से किस प्रकार प्रयुक्त की जाती हैं?
उत्तर:
एकवचन।

प्रश्न 5.
एकवचन से बहुवचन में बदल कर लिखिए
(क) छात्र
(ख) गुरु
(ग) शिक्षक
(घ) टिड्डी।
उत्तर:
(क) छात्र = छात्रगण
(ख) गुरु = गुरुजन
(ग) शिक्षक = शिक्षकवृंद
(घ) टिड्डी = टिड्डीदल।

प्रश्न 1.
वचन किसे कहते हैं?
उत्तर:
शब्द के जिस रूप से किसी व्यक्ति, वस्तु के एक या अनेक होने का बोध होता है उसे वचन कहते हैं; जैसे-लड़का खेल रहा है।’ ‘लड़के खेल रहे हैं।’ इन वाक्यों में लड़का’ एक की संख्या का तथा ‘लड़के’ एक से अधिक संख्या का बोध करा रहे हैं।

प्रश्न 2.
वचन की परिभाषा दीजिए। उत्तर-शब्द के जिस रूप से उसके एक या एक से अधिक होने का बोध होता है, उसे वचन कहते हैं। प्रश्न 3. वचन के कितने और कौन-कौन से प्रकार हैं?
उत्तर:
हिंदी में वचन दो प्रकार के होते हैं

1. एक वचन-शब्द के जिस रूप से किसी व्यक्ति अथवा पदार्थ के एक होने का बोध हो, उसे एक वचन कहते हैं; जैसे-लड़का, पुस्तक, नदी, कपड़ा, रानी, बालिका।
2. बहुवचन-शब्द के जिस रूप से व्यक्तियों अथवा पदार्थों के एक से अधिक होने का बोध हो, उसे बहुवचन कहते हैं; जैसे-लड़के, पुस्तकें, नदियाँ, कपड़े, रानियाँ, बालिकाएँ।

प्रश्न 4.
गणनीय-अगणनीय से क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
वचन के साथ गणनीय-अगणनीय भेद जुड़ा है। इसके दो भेद हैं-

1. गणनीय शब्द-जो शब्द गिनने योग्य व्यक्तियों, प्राणियों, वस्तुओं आदि का बोध कराते हैं, उन्हें गणनीय शब्द कहते हैं; जैसे-मनुष्य, मेज़, किताब, पेंसिल आदि।
2. अगणनीय शब्द-जो शब्द गिने नहीं जा सकते केवल मापा-नापा जा सकता है, अगणनीय शब्द कहलाते हैं; जैसे-दूध, पानी, सोना, आटा आदि।

प्रश्न 5.
वचन की पहचान कैसे होती है?
उत्तर:
वचन की पहचान तीन प्रकार से की जा सकती है
(i) संज्ञा से-संज्ञा शब्दों के प्रयोग से वचन की पहचान की जा सकती है; जैसे-
(क) घोड़ा दौड़ रहा है। (ख) घोड़े दौड़ रहे हैं।
इन वाक्यों में (क) वाक्य में एक ‘घोड़ा दौड़ रहा है, इसलिए यह एक वचन है। (ख) वाक्य में ‘घोड़े दौड़ रहे हैं’ से पता चलता है कि एक से अधिक घोड़े दौड़ रहे हैं, इसलिए यहाँ बहुवचन है।

(ii) सर्वनाम से-सर्वनाम शब्दों के प्रयोग से भी वचन का ज्ञान होता है; जैसे(क) मैं खेल रहा हूँ। (ख) हम खेल रहे हैं।
इन वाक्यों में (क) वाक्य में ‘मैं’ (ख) वाक्य में ‘हम’ पुरुषवाचक सर्वनाम उत्तम पुरुष के शब्द हैं जिनमें से ‘क’ वाक्य से एकवचन तथा ‘ख’ वाक्य से बहुवचन का पता चलता है।

(iii) क्रिया से-क्रिया के प्रयोग से भी वचन का बोध होता है; जैसे(क) बालक पढ़ रहा है। (ख) बालक पढ़ रहे हैं।
इन वाक्यों में ‘क’ वाक्य में पढ़ रहा है’ तथा ‘ख’ वाक्य में पढ़ रहे हैं’ क्रियाओं से पता चलता है कि वाक्य ‘क’ में एक बालक तथा ‘ख’ वाक्य में एक से अधिक बालक पढ़ने की क्रिया कर रहे हैं, इसलिए ‘क’ वाक्य एकवचन तथा ‘ख’ वाक्य बहुवचन है।

प्रश्न 6.
वचन परिवर्तन के सामान्य नियमों का वर्णन कीजिए।
उत्तर:
वचन परिवर्तन के सामान्य नियम निम्नलिखित हैंहिंदी में एक के लिए एकवचन और एक से अधिक के लिए बहुवचन का प्रयोग होता है। इस सामान्य नियम के अतिरिक्त वचन के संबंध में कुछ अन्य नियम भी ध्यान देने योग्य हैं-
(i) सम्मान या आदर देने के लिए एक व्यक्ति के साथ भी बहुवचन का प्रयोग होता है। जैसे-

• श्री कृष्ण महान् योद्धा भी थे।
• गांधी जी छुआछूत के विरोधी थे।
• श्री रामचंद्र वीर थे।
• पिताजी अमृतसर गए हैं।
• नेताजी आ रहे हैं।

इन वाक्यों में एक ही व्यक्ति का वर्णन है, परंतु आदर प्रदर्शन के लिए बहुवचन का प्रयोग किया गया है। इसे आदरार्थक बहुवचन कहते हैं।

(ii) हस्ताक्षर, प्राण, दर्शन, होश, लोग शब्द प्रायः बहुवचन में ही प्रयुक्त होते हैं। यथा-

• उनके हस्ताक्षर तो विचित्र हैं।
• गुरुजी के दर्शन तो दुर्लभ हैं।
• मेघा ने उनके आँसू पोंछे।
• आप लोग कब आए?

(iii) जनता, वर्षा और पानी शब्द एकवचन में प्रयुक्त होते हैं। यथा-

• सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।
• ऐसी वर्षा हुई कि सारे गाँव में पानी भर गया।
• जनता ने स्वामीजी की जय-जयकार की।

(iv) कुछ एकवचन संज्ञा शब्दों के साथ गुण, लोग, जन, समूह, वृंद शब्द जोड़कर उनका बहुवचन में प्रयोग किया जाता है; जैसे

• छात्रगण खेल की तैयारी में व्यस्त हैं।
• मज़दूर लोग विश्राम कर रहे हैं।
• मंत्रिमंडल चुनाव पर विचार कर रहा है।
• अध्यापक-वृंद विद्यार्थियों को पढ़ा रहा होगा।

जिन शब्दों के अंत में जाति, सेना या दल शब्द प्रयुक्त होते हैं उनका प्रयोग एकवचन में होता है। यथा-

• स्त्री-जाति समझौते में लगी है।
• सेवा-दल महत्त्वपूर्ण कार्य नहीं कर रहा है।
• जन-समूह प्रदर्शन कर रहा होगा।

(v) व्यक्तिवाचक और भाववाचक संज्ञा शब्द एकवचन में प्रयुक्त होते हैं। जैसे-

• अनन्या आठवीं कक्षा में पढ़ती है।
• सत्य की सदा ही विजय होती है।
• झूठ के कभी भी पाँव नहीं होते।

(vi) जातिवाचक शब्द समूहबोधक होते हुए भी एकवचन में प्रयुक्त होता है। जैसे-

• सदा से ही मनुष्य स्वार्थी रहा है।
• बाज़ार में आम आ गया है।
• मथुरा का पेड़ा सारे देश में प्रसिद्ध है।
• कुत्ता वफ़ादार होता है।

(vii) अधिकार, अभिमान, स्वाभिमान आदि व्यक्त करने के लिए भी ‘मैं’ एकवचन के स्थान पर ‘हम’ बहुवचन का प्रयोग होता है-

• हमसे ईमानदार कोई नहीं है।
• हम तुम्हारा काम कर देंगे।
• हमारा कहना मान जाओ, नहीं तो पछताओगे।

वचन परिवर्तन

1. अकारांत स्त्रीलिंग संज्ञाओं के अंत में ‘अ’ को ‘एँ’ करके

2. ‘अकारांत पुल्लिग’ शब्दों के अंत में ‘आ’ के स्थान पर ‘ए’ लगाकर

अपवाद (i) संस्कृत की कुछ अकारांत संज्ञाएँ एकवचन तथा बहुवचन में एक जैसी रहती हैं। जैसे पिता, नेता, भ्राता, योद्धा, कर्ता आदि।
(ii) आकारांत संबंधसूचक शब्द जैसे–चाचा, मामा, नाना, ताया, फूफा, दादा आदि के रूप बहुवचन में परिवर्तित नहीं होते अर्थात् इनके दोनों वचन एक जैसे ही रहते हैं।

3. ‘अकारांत स्त्रीलिंग’ शब्दों के अंत में ‘एँ’ लगाकर

4. ‘उकारांत’, ‘ऊकारांत’ एवं ‘औकारांत’ स्त्रीलिंग शब्दों में ‘एँ’ लगाकर
यदि एकवचन में किसी शब्द का अंतिम स्वर ‘ऊ’ हो तो ‘एँ’ जोड़कर बहुवचन बनाते समय ‘दीर्घ’ स्वर ‘ऊ’ को ह्रस्व ‘उ’ में बदल दिया जाता है। जैसे-बहु-बहुएँ आदि।

5. इकारांत (इ) ईकारांत (ई) स्त्रीलिंग शब्दों के अंत में ‘याँ’ लगाकर:
विशेष : ईकारान्त शब्दों में अंतिम दीर्घ ‘ई’ को बहुवचन बनाते समय ह्रस्व ‘इ’ में बदल दिया जाता है जैसे-नदीनदियाँ, नारी-नारियाँ आदि।

6. ‘इया’ अंत वाले स्त्रीलिंग शब्दों के अंतिम ‘या’ के स्थान पर ‘याँ’ लगाकर:

7. कुछ शब्दों के अंत में गण, वृंद, जन, वर्ग, दल, आदि लगाकर बहुवचन रूप बनते हैं। जैसे:

विशेष: (i) हिंदी में कुछ ‘अकारांत’, ‘आकारांत’ या ‘इकारांत’ आदि शब्द ऐसे हैं जिनका शब्द (विभक्ति चिह्न रहित) स्तर पर एकवचन तथा बहुवचन में एक ही रूप रहता है जैसे-

(ii) ‘अ’ और ‘आ’ अंत वाले एकवचन शब्दों के अंतिम स्वर को संबोधन के समय बहुवचन रूप में प्रयुक्त करते समय ‘ओ’ हो जाता है। जैसे-

(iii) कुछ ऐसे भी शब्द हैं जिनका विभक्ति चिह्नों से रहित तथा विभक्ति चिह्नों सहित दोनों तरह बहुवचन बनता है। जैसे-

Punjab State Board PSEB 9th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar ling लिंग Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 9th Class Hindi Grammar लिंग

लिंग परिवर्तन कीजिए

उत्तर:

एक वाक्य में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
लिंग किसे कहते हैं?
उत्तर:
संज्ञा के जिस रूप से पुरुष या स्त्री जाति का बोध हो उसे लिंग कहते हैं।

प्रश्न 2.
हिंदी में लिंग कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर:
लिंग दो प्रकार के होते हैं-पुल्लिग, स्त्रीलिंग।

प्रश्न 3.
पर्वतों के नाम किस लिंग से संबंधित होते हैं?
उत्तर:
पर्वतों के नाम पुल्लिंग से संबंधित होते हैं।

प्रश्न 4.
किस धातु का नाम स्त्रीलिंग होता है?
उत्तर:
चाँदी का नाम स्त्रीलिंग होता है।

प्रश्न 5.
देशों के नाम किस लिंग से संबंधित होते हैं?
उत्तर:
देशों के नाम पुल्लिंग से संबंधित होते हैं।

प्रश्न 6.
ग्रहों में किस ग्रह का नाम स्त्रीलिंग होता है?
उत्तर:
पृथ्वी का।

प्रश्न 7.
प्रायः वृक्ष पुल्लिंग होते हैं। आप ऐसे दो नाम लिखिए जो वृक्ष स्त्रीलिंग होते हैं।
उत्तर:
इमली, नीम।

प्रश्न 8.
सागरों के नाम किस लिंग से संबंधित होते हैं?
उत्तर:
पुल्लिंग।

प्रश्न 9.
दो अनाजों के नाम लिखिए जो स्त्रीलिंग होते हैं।
उत्तर:
अरहर, ज्वार, मक्की।

प्रश्न 10.
रत्नों में किस रत्न का नाम स्त्रीलिंग होता है?
उत्तर:
मणि।

प्रश्न 11.
स्त्रीलिंग की पहचान प्रायः किससे होती है?
उत्तर:
स्त्रीलिंग की पहचान प्रायः इकारान्त तत्सम शब्द से होती है।

प्रश्न 12.
नदियों के नाम प्रायः किस लिंग से संबंधित होते हैं?
उत्तर:
नदियों के नाम प्रायः स्त्रीलिंग से संबंधित होते हैं।

एक शब्द में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
किस नदी का नाम पुल्लिंग होता है?
उत्तर:
ब्रह्मपुत्र।

प्रश्न 2.
हिंदी की ईकारान्त संज्ञाएं प्रायः स्त्रीलिंग होती हैं लेकिन आप किसी एक का अपवाद रूप में नाम लिखिए।
उत्तर:
हाथी।

प्रश्न 3.
‘उ’ अंत वाली तत्सम संज्ञाएं प्रायः किस लिंग से संबंधित होती हैं?
उत्तर:
स्त्रीलिंग।

प्रश्न 4.
तिथियों और नक्षत्रों के नाम प्राय: लिंग से संबंधित होते हैं?
उत्तर:
स्त्रीलिंग से।

प्रश्न 5.
जिस संज्ञा शब्द के अंत में ‘ख’ वर्ण आता है वह लिंग की दृष्टि से प्रायः कैसा होता है?
उत्तर:
स्त्रीलिंग।

प्रश्न 6.
नित्य स्त्रीलिंग का पुल्लिंग किस प्रकार लिखा जाता है?
उत्तर:
‘नर’ लगा कर, जैसे नर कोयला, नर मक्खी।

प्रश्न 7.
नित्य पुल्लिंग का स्त्रीलिंग किस प्रकार लिखा जाता है?
उत्तर:
नित्य पुल्लिंग का स्त्रीलिंग ‘मादा’ लगाकर लिखा जाता है। जैसे-मादा बाज, मादा चीता।

हाँ/नहीं में उत्तर दीजिएप्रश्न

प्रश्न 1.
‘मादा उल्लू’ नित्य पुल्लिंग होता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 2.
‘नर मकड़ी’ नित्य स्त्रीलिंग होता है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 3.
‘बुद्धिमान’ का स्त्रीलिंग है-बुद्धिमती।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 4.
‘वधू’ का पुल्लिंग है-वर।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 5.
‘धात्री’ का पुल्लिंग धात्रा’ होता है?
उत्तर:
नहीं।

निम्नलिखित के लिंग बदल कर लिखिए-

ज्ञानवान, स्वाभिमानिनी, अभिनेता, भर्ता, तेली, चिड़ा, मुन्ना, बेटा, तेजस्वी, सुत, गोप, कुमार, जेठ, भील, ठाकुर, दूबे, चौबे, देवर, हंस, कर्ता।
उत्तर:
ज्ञानवती, स्वाभिमानी, अभिनेत्री, भी, तेलिन, चिड़िया, मुनिया, बिटिया, तेजस्विनी, सुता, गोपी, कुमारी, जेठानी, भीलनी, ठकुराइन, दुबाइन, चौबाइन, देवरानी, हंसिनी, कीं।

प्रश्न 1.
लिंग किसे कहते हैं?
उत्तर:
संज्ञा के जिस रूप से पुरुष अथवा स्त्री जाति का बोध हो, उसे लिंग कहते हैं, जैसे-‘रवि पढ़ता है। रजनी पढ़ती है।’ इन वाक्यों में ‘रवि पढ़ता है’ में ‘रवि’ शब्द पुरुष जाति का बोध कराने से पुल्लिंग है तथा ‘रजनी पढ़ती है’ में ‘रजनी’ शब्द स्त्री जाति का बोध कराने से स्त्रीलिंग है।

प्रश्न 2.
हिंदी में कितने लिंग होते हैं?
उत्तर:
हिंदी में दो लिंग-पुल्लिंग और स्त्रीलिंग होते हैं।
(i) पुरुष जाति का बोध कराने वाले शब्द पुल्लिंग होते हैं जैसे हार्दिक दौड़ रहा है। कुत्ता भौंक रहा है। इन दोनों वाक्यों में ‘हार्दिक’ तथा ‘कुत्ता’ शब्द पुल्लिंग हैं क्योंकि दोनों शब्द पुरुष जाति का बोध कराते हैं।

(ii) स्त्री जाति का बोध कराने वाले शब्द ‘स्त्रीलिंग’ कहलाते हैं; जैसे-बकरी चर रही है। गायिका गा रही है। इन दोनों वाक्यों में ‘बकरी’ तथा ‘गायिका’ शब्द स्त्रीलिंग हैं क्योंकि दोनों शब्द स्त्री जाति का बोध करा रहे हैं।

प्रश्न 3.
हिंदी में लिंग की पहचान कैसे करते हैं?
उत्तर:
हिंदी भाषा में लिंग की पहचान शब्द के अर्थ तथा शब्द के रूप के आधार पर की जाती है। प्राणिवाचक संज्ञा शब्दों का लिंग अर्थ के अनुसार तथा निर्जीव पदार्थों के लिंग की पहचान रूप अथवा लोक-व्यवहार के आधार पर की जाती है। लिंग पहचान के प्रमुख नियम निम्नलिखित हैं-
(i) कुछ प्राणिवाचक संज्ञा शब्द युगल रूप में होते हैं, जिससे उनका लिंग-निर्धारण सहज रूप से हो जाता है ; जैसे-बिल्ला-बिल्ली, माता-पिता, पति-पत्नी, लड़का-लड़की, शेर-शेरनी, नर-नारी, दादा-दादी, चाचा-चाची।

(ii) कुछ संज्ञा शब्द नित्य पुल्लिंग अथवा स्त्रीलिंग होते हैं;
जैसेनित्य पुल्लिंग-खटमल, मच्छर, तोता, गैंडा, पक्षी, खरगोश, चीता, भेड़िया, कौआ।
नित्य स्त्रीलिंग-नँ, मक्खी, मछली, मैना, तितली, कोयल, चील, गिलहरी, चींटी।
इन संज्ञा शब्दों में जाति भेद स्पष्ट करने के लिए उनके आगे ‘नर’ अथवा ‘मादा’ शब्दों का प्रयोग लगाकर करते हैं; जैसे-मादा भेड़िया, नर मछली, मादा चीता, नर चील।

(iii) प्राणियों के समूह अथवा समुदाय का बोध कराने वाले संज्ञा शब्द भी व्यवहार के अनुसार पुल्लिंग और स्त्रीलिंग होते हैं; जैसे-
पुल्लिंग-परिवार, समाज, दल, झुंड, मंडल। स्त्रीलिंग-जनता, भीड़, सेना, सभा, मंडली।

(iv) कुछ प्राणिवाचक संज्ञा शब्द केवल स्त्रीलिंग में प्रयुक्त होते हैं; जैसे-संतान, सती, धाय, सवारी, नर्स, सुहागिन, सौतन। इन संज्ञा शब्दों के पुल्लिंग रूप नहीं बनते हैं।

(v) कुछ शब्द उभयलिंगी हैं, जिनका प्रयोग पुल्लिंग तथा स्त्रीलिंग दोनों रूपों में होता है; जैसे-
दही खट्टी है।
दही खट्टा है।

(vi) शरीर के कुछ अंग पुल्लिंग तथा कुछ स्त्रीलिंग होते हैं; जैसेपुल्लिंग-मुँह, कान, हाथ, पाँव, ओठ, नाखून, गाल। स्त्रीलिंग-जीभ, नाक, आँख, बाँह, टाँग, नस, हड्डी।

(vii) वृक्षों के नाम भी पुल्लिंग और स्त्रीलिंग होते हैं; जैसेपुल्लिंग-आम, पीपल, शीशम, नींबू, अशोक, केला, संतरा, कीकर, वट, चीड़, अनार। स्त्रीलिंग-नीम, इमली, लीची, नाशपाती।।

(viii) सामान्य रूप से पुल्लिंग शब्द हैं-
सागर-हिंदमहासागर, प्रशांतमहासागर, अंधमहासागर।
रत्न-हीरा, मोती, पुखराज, नीलम, मूंगा।
अपवाद–मणि। द्रव्य-घी, पानी, तेल, शरबत, दूध।
अपवाद-चाय, लस्सी, कॉफी।
अनाज-जौ, गेहूँ, बाजरा, तिल, चना।
अपवाद-ज्वार, मक्की।
धातुएँ-सोना, लोहा, पीतल, ताँबा, सीसा।
अपवाद-चाँदी।
महीने-चैत्र, वैशाख, सावन, भादों।
दिन-सोम, मंगल, बृहस्पति, शनि, शुक्र।
देश-भारत, जापान, चीन, रूस, अमेरिका।
नक्षत्र-सूर्य, चंद्र, मंगल, शनि, शुक्र।
अपवाद-पृथ्वी।
फल-आम, केला, अमरूद, संतरा, नीबू।
समय सूचक शब्द-दिन, घंटा, सप्ताह, मास, वर्ष।
प्रत्यय जुड़े शब्द-आ-मोटा, आपा-मोटापा, आव-चुनाव, पन-बचपन, ना-खाना, त्व-मनुष्यत्व, दार-पहरेदार, खान-डाकखाना।
वर्णमाला के अक्षर-क, ख, ट, श, ओ।

(ix) सामान्य रूप से स्त्रीलिंग शब्द हैं-
नदियाँ-गंगा, यमुना, कृष्णा, कावेरी, नर्मदा।
अपवाद-ब्रह्मपुत्र।
तिथियाँ-दूज, तीज, पंचमी. नौमी. एकादशी।
भाषाएँ-हिंदी, पंजाबी, गुजराती, मराठी, संस्कृत।
प्रत्यय जुड़े शब्द-आ-लता, इ-शक्ति, ई-मिठाई, इया-चिड़िया, आवट-सजावट, आहट-मुसकराहट, ता-सुंदरता।

(x) विदेशी भाषाओं के शब्दों के लिंग का निर्धारण रूप, अर्थ तथा व्यवहार की दृष्टि से होता है; जैसे-जवाब, मेहमान, अखबार, मज़ा, वक्त, खत (पुल्लिंग); किताब, दीवार, हवा, तलाश, अदालत (स्त्रीलिंग) ; कोट, फ़ोटो, पेन, बूट, बटन (पुल्लिंग), पेंसिल, पैंट, फ़ीस, ट्रेन, बस (स्त्रीलिंग) हैं।

(xi) अकारांत तत्सम शब्द प्रायः पुल्लिंग होते हैं; जैसे-धन, कर्म, नगर, जल, नर।

(xii) आकारांत शब्द प्रायः पुल्लिंग होते हैं; जैसे-कपड़ा, लोटा, आटा, लोहा, दादा, पिता, राजा।

4. कुछ अकारांत पुल्लिग शब्दों में आनी’ या ‘आणी’ प्रत्यय जोड़कर स्त्रीलिंग शब्दों की रचना की जाती है। जैसे-

5. जाति, उपनाम और पदवी बाची शब्दों के अंतिम स्वर के स्थान पर ‘आइन’ प्रत्यय लगाकर स्त्रीलिंग शब्दों की रचना की जाती है। जैसे-

6. कुछ अकारांत या आकारांत पुल्लिग शब्दों के अंतिम ‘आ’ के स्थान पर स्त्रीलिंग में ‘इया’ प्रत्यय लगा दिया जाता है। जैसे-

7. व्यवसाय सूचक (कार्यसूचक) व कुछ अन्य पुल्लिग शब्दों के अंतिम स्वर के स्थान पर ‘इन’ लगाकर स्त्रीलिंग शब्द बन जाता है। जैसे-

8. संस्कृत की कुछ संज्ञाओं में प्रयुक्त अंतिम ‘अक’ के स्थान पर ‘इका’ लगाने से स्त्रीलिंग शब्दों की रचना होती है। जैसे-

9. कुछ संज्ञा शब्दों में अंतिम ‘ता’ के स्थान पर ‘त्री’ लगा देने से स्त्रीलिंग शब्द की रचना होती है। जैसे-

10. कुछ ईकारान्त (पुल्लिग) संज्ञा शब्दों के अंतिम स्वर ‘ई’ के स्थान पर ‘इनी’ या ‘इणी’ प्रत्यय लगाकर स्त्रीलिंग शब्दों की रचना होती है। जैसे-

11. ‘आन’ अंत वाले कुछ पुल्लिग संज्ञा शब्दों के अंत में ‘अती’ अथवा ‘मती’ लगाकर स्त्रीलिंग शब्द बनाया जाता है। जैसे-

12. सर्वथा भिन्न रूप में बनने वाले स्त्रीलिंग शब्द कुछ पुल्लिग शब्दों के स्त्रीलिंग में विशिष्ट रूप बनते हैं। जैसे-

13. नित्य पुल्लिग हिंदी में जिन शब्दों का प्रयोग हमेशा पुल्लिग रूप में ही होता है, वे नित्य पुल्लिंग कहलाते हैं। जैसे- खटमल, पक्षी, खरगोश।

नित्य पुल्लिग की तरह नित्य स्त्रीलिंग शब्दों के आगे ‘नर’ शब्द जोड़कर लिंग दर्शाया जाता है-

14. नित्य स्त्रीलिंग: हिंदी में जिन शब्दों का प्रयोग हमेशा स्त्रीलिंग में ही होता है, वे नित्य स्त्रीलिंग कहलाते हैं। जैसे-कोयल, मछली, मक्खी।

Punjab State Board PSEB 9th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 3 The Nightingale and the Glow-worm Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 9 English Main Course Book Poem 3 The Nightingale and the Glow-worm

Question 1.
What did the nightingale do throughout the day ?
(बुलबुल दिन भर क्या करती रही ?)
Answer:
The nightingale sang throughout the day.
बुलबुल दिन भर गाती रही।

Question 2.
Why did it stop singing in the evening ?
(इसने शाम को गाना क्यों बन्द कर दिया ?)
Answer:
It felt very hungry in the evening. So it stopped singing.
इसे शाम को बहुत भूख महसूस हुई। इसलिए इसने गाना बन्द कर दिया।

Question 3.
What is the central idea of the poem, ‘The Nightingale and the Glow-worm’?
(इस कविता का केन्द्रीय भाव क्या है ?)
Answer:
The poem ‘The Nightingale and the Glow-worm is based on the idea : ‘Live and let live’. Everyone has a talent. He should be free to make the world beautiful. Let no one be harmed..
यह कविता ‘जियो और जीने दो’ के विचार पर आधारित है। प्रत्येक में कोई न कोई गुण होता है। वह संसार को सुन्दर बनाने के लिए स्वतन्त्र होना चाहिए। किसी को हानि नहीं पहुंचानी चाहिए।

Question 4.
A nightingale beautifies and cheers the night. How does it do that?
(एक बुलबुल रात को सुन्दर और प्रसन्न बनाती है। यह ऐसा कैसे करती है ?)
Answer:
A nightingale beautifies and cheers the night with his sweet song.
एक बुलबुल अपने मधुर गीत से रात को सुन्दर और प्रसन्न बनाती है।

Question 5.
How does a glow-worm beautify and cheer the night ?
(एक जुगनू रात को सुन्दर और प्रसन्न कैसे बनाता है ?)
Answer:
A glow-worm beautifies and cheers the night with his light.
जुगनू अपने प्रकाश से रात को सुन्दर और प्रसन्न बना देता है।

Question 6.
How does the glow-worm plead his case with the nightingale ? Say in your own words.
(जुगनू बुलबुल के साथ अपनी बात का तर्क कैसे देता है ? अपने शब्दों में लिखें।)
Answer:
The glow-worm speaks words of great wisdom. He says that both of them can beautify the world — one with music and the other with light. The nightingale feels impressed and lets the glow-worm go.

जुगनू बहुत बुद्धिमत्ता के शब्द बोलता है। वह कहता है कि दोनों संसार को सुन्दर बना सकते हैंएक अपने संगीत के साथ और दूसरा अपने प्रकाश के साथ। बुलबुल प्रभावित हो जाती है और जुगनू
को जाने देती है।

Question 7.
A synonym means a word with a similar meaning. Find synonyms of the following words from the poem :
hunger, speech, dinner, God.
Answer:
hunger = appetite
speech = oration dinner = supper
God = power divine

Question 8.
Antonyms are words opposite in meaning. Find antonyms for the following words from the poem :
arrested, sad, bright.
Answer:
arrested → released
sad → cheer
bright → dark

Stanzas For Comprehension

Stanza 1

A nightingale, that all day long?
Had cheered the village with his song.
Nor yet at eve his note suspended,
Nor yet when eventide was ended,
Began to feel as well he might,
The keen demands of appetite.

Question.
1. What did the nightingale do all day long ?
2. When did he stop singing ?
3. Where was the nightingale singing ?
4. What did he begin to feel ?
Answers
1. The nightingale sang the whole day long.
2. He stopped singing when it was dark.
3. The nightingale was singing in the village.
4. The nightingale began to feel very hungry.

Stanza 2 (For Practice)

When, looking eagerly around,
He spied far off, upon the ground,
A something shining in the dark,
And knew the glow-worm by his spark ;
So, stooping down from hawthorn top,
He thought to put him in his crop.

Questions
1. Name the poem and the poet.
2. How was the nightingale looking around ?
3. What did he see in the dark ?
4. What did he do ?
5. Where was the nightingale sitting ?

Stanza 3

The worm, aware of his intent,
Harangued him thus, right eloquent
“Did you admire my lamp,” quoth he,
“As much as I your minstrelsy?
You would abhor to do me wrong,
As much as I to spoil your song:
For’t was the self-same power divines
Taught you to sing, and me to shine.”

Questions
1. Who does ‘his’ in the first line refer to ?
2. What was his intent ?
3. What worm has been referred to in these lines ?
4. Whose intent was the worm aware of ? What was the intent ?
5. How did the glow-worm beautify the night ?
Answer:
1. The word “his’ here refers to the nightingale.
2. His intent was to have the glow-worm for his food.
3. The worm is a glow-worm.
4. The worm was aware of the nightingale’s intent. His intent was to kill the worm and eat it.
5. The glow-worm beautified the night with his light.

Stanza 4 (For Practices)

“That you with music, I with light,
Might beautify and cheer the night.”
The songster heard his short oration,

And warbling out his approbation
Released him, as my story tells,
And found a supper somewhere else.

Questions
1. Who was the songster?
2. Whose oration did he hear?
3. Whom did he release ?
4. Who found his supper somewhere else ?
5. Which word in these lines means ‘approval or agreement ?

Objective Type Questions

Answer the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the poem, “The Nightingale and the Glow-worm’ ?
Answer:
William Cowper.

Question 2.
Where was the nightingale singing ?
Answer:
In the village.

Question 3.
What did the nightingale see in the dark ?
Answer:
He saw a glow-worm.

Question 4.
What did the nightingale intend to do with the glow-worm ?
Answer:
He intended to eat the glow-worm.

Question 5.
What did the nightingale do after releasing the glow-worm ?
Answer:
He started finding his supper somewhere else.

Complete the following:

1. The nightingale ……………….. throughout the day.
2. The nightingale feels …………… with the glow-worm’s words.
3. A nightingale cheers the night with his ….
Answer:
1. sang
2. impressed
3. sweet song.

Write True or False against each statement :

1. The nightingale stopped singing when it was dawn.
2. The nightingle speaks words of great wisdom.
3. The glow-worm beautifies the night with his light.
Answer:
1. False
2. False
3. True.

The Nightingale and the Glow-worm Summary in English

The Nightingale and the Glow-worm Introduction:

Once a nightingale was hungry. He saw a glow-worm in the dark. He wanted to eat the glow-worm. But the glow-worm was a good speaker. He said that both of them were useful for the world. The glow-worm cheered the world with his light. The nightingale cheered the world with his music. The same God had created both of them. The nightingale was impressed. He let the glow-worm go. He found his supper somewhere else.

The Nightingale and the Glow-worm Summary in English:

A nightingale had pleased the villagers with his music throughout the day. At night he felt hungry. He looked around for food. He saw a glow-worm. He came down to eat it. The glowworm requested him to spare his life. He said that both of them were precious creatures. The glow-worm cheered the world with his light while the nightingale cheered the world with his music. The same God had created both of them to fulfil their duties in the world. The glow-worm’s speech had a good effect on the nightingale. He let the glow-worm go. He found his supper somewhere else.

The Nightingale and the Glow-worm Summary in Hindi

The Nightingale and the Glow-worm Introduction:

एक बार एक बुलबुल को भूख लगी हुई थी। उसने अन्धेरे में एक जुगनू को देखा। वह जुगनू को खाना चाहती थी। परन्तु जुगनू एक अच्छा वक्ता था। उसने कहा कि संसार के लिए वे दोनों ही लाभदायक हैं। वह अपने प्रकाश से संसार को प्रसन्न बनाता है। बुलबुल अपने गीतों से संसार को प्रसन्न करती है। दोनों को एक ही ईश्वर ने बनाया है। बुलबुल प्रभावित हो गई। उसने जुगनू को छोड़ दिया। उसने अपना भोजन कहीं और ढूंढ लिया।

The Nightingale and the Glow-worm Summary in Hindi:

कविता का विस्तृत सार एक बुलबुल ने अपने गीतों से सारा दिन गाँव वालों को प्रसन्न किया था। रात को उसे भूख लग गई। उसने भोजन की तलाश में चारों तरफ़ देखा। उसे एक जुगनू दिखाई दिया। वह उसे खाने के लिए नीचे आई। जुगनू उसके इरादे को जान गया। वह एक अच्छा वक्ता था। उसने बुलबुल से उसे न मारने की प्रार्थना की। उसने कहा कि वे दोनों अमूल्य जीव हैं। जुगनू अपने प्रकाश से संसार को रोशन करता था जबकि बुलबुल अपने गीतों से संसार को खुश करती थी। एक ही ईश्वर ने दोनों को संसार में अपने-अपने कर्तव्य निभाने के लिए बनाया था। जुगनू के उपदेश का बुलबुल पर अच्छा असर पड़ा। उसने जुगनू को मुक्त कर दिया। उसने अपना भोजन कहीं और तलाश कर लिया।

The Nightingale and the Glow-worm Translation in Hindi

(Line 1-6)

A nightingale, that all day long
Had cheered the village with his song,
Nor yet at eve his note suspended,
Nor yet when eventide was ended.
Began to feel as well he might,
The keen demands of appetite;

कठिन शब्दार्थ-
1. cheered – प्रसन्न किया ; 2. eve – शाम का समय ; 3. suspended – बन्द किया; 4. eventide – सायंकाल ; 5. keen – तीव्र ; 6. demands – माँगें ; 7. appetite – भूख। अनुवाद

एक बुलबुल,’ जो दिन भर
मनोरंजन करती रही थी गांव वालों का अपने गीत से
सायंकाल होने तक भी उसने अपना गीत बन्द नहीं किया था ।
तब भी नहीं जब सायंकाल समाप्त हो चुका था।
शुरू कर दिया था उसने महसूस करना जितना वो कर सकती थी,
भूख की तीव्र कसक को।

(Lines 7-12)

When, looking eagerly around,
He spied far off, upon the ground,
A something shining in the dark,
And knew the glow-worm by his spark;
So, stooping down from hawthorn top,
He thought to put him in his crop.

कठिन शब्दार्थ- 1. eagerly —- उत्सुकता से ; 2. around – चारों तरफ़ ; 3. spied – देखा ; 4. ground – ज़मीन, भूमि ; 5. shining – चमकता हुआ ; 6. dark – अन्धेरा ; 7. glow-worm – जुगनू ; 8. spark – चमक ; 9. stooping – झुकते हुए ; 10. crop – चिड़िया के गले में एक थैली जहां भोजन जमा होता है ; 11. hawthorn – कॉटेदार झाड़ी।

अनुवाद
जब देख रही थी वह उत्सुकतापूर्वक चारों ओर,
उसने देखी दूर, ज़मीन के ऊपर,
कोई चीज़ अन्धेरे में चमकती हुई,
और पहचान लिया उसने जुगनू को उसकी चमक से;
इसलिए झुकते हुए नीचे को काँटेदार झाड़ी से,
उसने सोची बात उसे अपने मुंह में डालने की।

(Lines 13-20)

The worm, aware of his intent,
Harangued him thus, right eloquent
“Did you admire my lamp”, quoth he,
“As much as I your minstrelsy ?
You would abhor to do me wrong,
As much as I to spoil your song;
For’t was the self-same power divine,
Taught you to sing, and me to shine;

कठिन शब्दार्थ-1. intent – नीयत ; 2. harangued – लम्बा और सच्चाई भरा भाषण दिया ; 3. eloquent – भावपूर्ण ; 4. admire – प्रशंसा करना ; 5. quoth – कहना ; 6. minstrelsy – गाना ; 7. abhor – नफ़रत करना ; 8. spoil – बर्बाद करना ; 9. divine – दैविक।

अनुवाद

जुगनू ने, भांपते हुए उसकी नीयत को,
उसे दिया एक लम्बा सच्चा भावपूर्ण भाषण,
“क्या तुम मेरे प्रकाश की उतनी प्रशंसा करते हो,”
पूछा उसने, “जितनी करता हूं मैं तुम्हारे गीत की ? तुम्हें चाहिए घृणा करनी मुझे हानि पहुँचाने से,
जितनी करता हूं मैं तुम्हारे गीत को नष्ट करने से ;
क्योंकि वही एक थी अलौकिक शक्ति,
जिसने सिखाया था तुम्हें गाना और मुझे चमकना।

(Lines 21-26)

“That you with music, I with light,
Might beautify and cheer the night.”
The songster heard his short oration.
And warbling out his approbation
Released him, as my story tells,
And found a supper somewhere else.

कठिन शब्दार्थ-1. music – संगीत ; 2. light – प्रकाश ; 3. beautify – सुन्दर बनाना ; 4. cheer – खुश करना ; 5. oration — व्याख्यान, भाषण ; 6. warbling – विनम्र स्वर में गाना ; 7. approbation – समर्थन, अनुमोदन ; 8. released – मुक्त किया ; 9. supper – रात का भोजन।

अनुवाद

“ताकि तुम संगीत से और मैं प्रकाश से,
बना सकें रात को सुन्दर और खुशी-भरा।”
इस गायक ने सुना उसका छोटा-सा भाषण।
और मीठा गाते हुए दिया अपना समर्थन
छोड़ दिया उसे, जैसा कि बताती है मेरी कहानी,
और खोज लिया कहीं और अपना रात का भोजन।

Punjab State Board PSEB 9th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 2 No Men are Foreign Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 9 English Main Course Book Poem 2 No Men are Foreign

Question 1.
What is the theme or central idea of the poem ?
(इस कविता का उद्देश्य अथवा केन्द्रीय भाव क्या है ?)
Answer:
All men are the same. They have the same kind of body. They breathe in the same way. Thus no men are strange or foreign. We should never hate others. They are all our brothers. By hating others, we lose their love. Thus the poet gives the message of love and brotherhood.

सब लोग एक ही प्रकार के होते हैं। वे एक ही प्रकार का शरीर रखते हैं। वे एक ही प्रकार से सांस लेते हैं। इसलिए कोई भी आदमी बेगाने या विदेशी नहीं हैं। हमें कभी भी दूसरों से घृणा नहीं करनी चाहिए। वे सब हमारे भाई हैं। दूसरों से घृणा करके हम उनके प्यार को खो बैठते हैं। इस प्रकार कवि प्यार और भाईचारे का सन्देश देता है।

Question 2.
Write the summary of the poem in your own words.
(कविता का सार अपने शब्दों में लिखें।)
Answer:
The poet says that no men are foreign and no countries are strange. Men all over the world have the same kind of body. Similarly, no countries are strange or foreign. It is the same earth everywhere. When there is war, fire and dust pollute the air all around. So the poet says that we should not heed those who tell us to hate others.

कवि कहता है कि कोई मनुष्य बेगाने नहीं होते और कोई देश बाहरी नहीं होते। संसार-भर के लोग एक जैसा ही शरीर रखते हैं। उसी प्रकार हम किसी देश को भी बेगाना या बाहरी नहीं कह सकते हैं। सब जगह वही धरती है। जब लड़ाई होती है, तो आग और धूल पूरी धरती के गिर्द की हवा को दूषित कर देती है। इसलिए कवि कहता है कि हमें उन लोगों की ओर ध्यान नहीं देना चाहिए जो हमें दूसरों से नफरत करने के लिए कहते हों।

Question 3.
What inspiration do we derive from this poem ?
(इस कविता से हमें क्या प्रेरणा मिलती है ?)
Answer:
The poet inspires us to look upon the people of all countries as our brothers. No men are foreign. No countries are strange. Everywhere there are men who live and die in the same manner. Therefore, we should love all and hate none.

यह कविता हमें प्रेरित करती है कि हम सभी देशों के लोगों को अपने भाई समझें। कोई आदमी विदेशी नहीं हैं। कोई देश बेगाने नहीं हैं। हर जगह लोग हैं जो एक ही तरह से जीवन बिताते हैं और मरते हैं। इसलिए हमें सभी से प्रेम करना चाहिए और किसी से घृणा नहीं करनी चाहिए।

Question 4.
What will happen if we hate our fellow beings ?
(यदि हम अपने साथियों से घृणा करने लगें तो क्या होगा ?)
Answer:
If we hate our fellow beings, we shall lose their love. All men are our brothers. Thus when we hate others, we hate ourselves only.
यदि हम अपने साथी जीवों से घृणा करेंगे तो हम उनका प्यार खो बैठेंगे। सभी लोग हमारे भाई हैं। इस प्रकार जब हम दूसरों से घृणा करते हैं तो हम स्वयं अपने से ही घृणा करते हैं।

Question 5.
How are all men similar to one another?
(सभी लोग एक-दूसरे के जैसे किस तरह हैं ?)
Answer:
All people have the same kind of body. They breathe the same air. They sleep and wake up in the same way. They eat in the same way. After their death, they lie under the same earth. Thus all men are similar to one another.

सभी लोग एक ही किस्म का शरीर रखते हैं। वे एक ही किस्म की हवा में श्वास लेते हैं। वे एक ही तरह से सोते हैं और जागते हैं। वे एक ही तरह से खाते हैं। अपनी मृत्यु के पश्चात् वे एक ही धरती के नीचे पड़े होते हैं। इस प्रकार सभी मनुष्य एक-दूसरे के जैसे ही होते हैं।

Question 6.
Write True or False against the following sentences :
(a) No men are strange and no countries are foreign.
(b) People are different from one another.
(c) We should hate our brothers.
(d) We should not defile our earth.
Answer:
(a) True
(b) False
(c) False
(d) True

Question 7.
This poem is an attempt to create ‘brotherhood’ amongst people. Discuss.
(यह कविता लोगों के मध्य ‘भ्रातृभाव’ पैदा करने का एक यत्न है। विवेचना करें।)
Answer:
This poem tries to create a feeling of brotherhood among all people. It says that no men or countries are foreign. All men have the same kind of body. They breathe in the same way. They eat, sleep and wake up in the same manner. After their death, they lie under the same earth. Thus all men are brothers.

यह कविता सभी लोगों में भ्रातृत्व की एक भावना पैदा करने का यत्न करती है। यह कहती है कि कोई भी लोग या देश बेगाने नहीं होते। सभी मनुष्यों का एक जैसा शरीर होता है। वे एक ही ढंग से श्वास लेते हैं। वे एक ही ढंग से खाते, सोते और जागते हैं। अपनी मृत्यु के पश्चात् वे एक ही धरती के नीचे पड़े होते हैं। इस तरह सभी लोग हमारे भाई हैं।

Stanzas For Comprehension

Stanza -1

Remember, no men are strange, no countries foreign
Beneath all uniforms, a single body breathes
Like ours; the land our brothers walk upon
Is earth like this, in which we all shall lie.

Questions
1. Name the poem and the poet.
2. What should we remember?
3. What are all men to us?
4. Where do we all walk upon?
5. Where shall we all lie in the end?
Answer
1. The name of the poem is ‘No Men Are Foreign’. The name of the poet is James Kirkup.
2. We should remember that no men are strange and no countries are foreign.
3. All men are brothers to us.
4. We all walk upon the same earth.
5. We shall all lie in the same land.

Stanta – 2

They, too, aware of sun and air and water
Are fed by peaceful harvests, by war’s long winter starved.
Their hands are ours, and in their lives we read
A labour not different from our own.

Questions
1. Who does ‘They’ refer to in these lines ?
2. What do they all make use of ?
3. What are they fed by ?
4. What is meant by
(a) ‘peaceful harvests’
(b) ‘war’s long winter’?
5. What do we read in their lives?
Answer:
1. “They’ here refers to all men of the world.
2. They all make use of the same sun and air.
3. They are fed by the harvests that they grow.
4.
(a) ‘Peaceful harvests’ means the crops that we can grow in times of peace.
(b) ‘War’s long winter’ means the painful days when we have to stay in and can have nothing to feed ourselves.
5. We read in their lives that they do the same labour that we have to do.

Stanza – 3

Remember they have eyes like ours that wake
Or sleep, and strength that can be won
By love. In every land is common life
That all can recognize and understand.

Questions
1. Who does ‘they’ here refer to ?
2. What kind of eyes do they have ?
3. How can we win their strength ?
4. What is there in every land ?
5. What can all recognize and understand ?
Answer::
1. The word ‘they’ here refers to all men of the world.
2. They have eyes like ours.
3. We can win it by love.
4. In every land, there is the same kind of life.
5. All can recognize and understand that there is the same kind of life everywhere.

Stanza – 4

Let us remember, whenever we are told
To hate our brothers, it is ourselves
That we shall dispossess, betray, condemn.
Remember we who take arms against each other,
It is the human earth that we defile,
Our hells of fire and dust outrage the innocence
Of air that is everywhere our own.
Remember, no men are foreign, and no countries strange.

Questions
1. Who have been called “our brothers’ ?
2. Who should we not hate and why ?
3. What shall happen if we take up arms against each other?
4. What is everywhere our own ?
5. What message does the poet want to convey in these lines ?
Answer:
1. All men of the world have been called our brothers.
2 We should not hate others because they are all our brothers.
3. We shall defile this earth of ours.
4. The pure and fresh air is everywhere our own.
5. The poet means to say that all men of the world are our brothers. No men are foreign and no countries are strange.

Objective Type Questions

Answer the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who has written the poem, ‘No Men Are Foreign’ ?
Answer:
James Kirkup.

Question 2.
What type of a poem this poem is ?
Answer:
It is an anti-war poem.

Question 3.
Where do all men move ?
Answer:
They move on the same earth.

Question 4.
Who shouldn’t be heeded, according to the poet ?
Answer:
Those who tell us to hate others.

Question 5.
What will we be doing if we hate others ?
Answer:
We will be robbing ourselves.

Complete the following :

1. The poet ‘says that no men are ……….
2. According to the poet, no …………………. are foreign.
3. By taking up arms against others, we will be defiling the …….
Answer:
1. strange
2. countries
3. earth.

Write True or False against each statement :

1. All other countries are foreign, according to the poet.
2. We should not hate anybody.
3. War pollutes the air that we all breathe.
Answer:
1. False
2. True
3. True.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
According to the poem, no countries are
(a) developed
(b) developing
(c) bad
(d) foreign
Answer:
(d) foreign

Question 2.
The poem is ………….
(a) an anti-war poem
(b) a sonnet
(c) an elegy
(d) a hymn.
Answer:
(a) an anti-war poem

No Men are Foreign Poem Summary in English

No Men are Foreign Introduction:

This poem contains a very noble idea. It advocates the unity of mankind. No men are strange, and no countries are foreign. All men live on the same earth and breathe the same air. If we hate others, it is like hating ourselves because there is no difference between us and others. Love is the best weapon to win others. By taking up arms against one another, we defile the human earth itself. So we should always remember that no men are foreign and no countries are strange.

No Men are Foreign Summary in English:

This is an anti-war poem that teaches the basic oneness of mankind and folly of going to war. The poet says that no men are strange and no countries are foreign. Under the outward superficial differences, the inner essence is everywhere the same. Under all kinds of different dresses, all men have the same kind of body. The bodies of all men breathe in the same way as our body does. All men move on the same earth. And after death, all men lie under the same earth. Everywhere it is the same sun, air and water that people enjoy. Everywhere people are fed on the crops that are grown during times of peace. And everywhere they have to starve when there is a long winter of war.

Everywhere men have the same kind of hands. They do the same kind of labour. They have the same kind of eyes that wake and sleep. They have the same kind of strength that can be won by love. Everywhere, the same kind of life is lived which can be understood and recognized easily.

Therefore, the poet says that we shouldn’t heed those who tell us to hate others. We should remember that by hating others, it is only ourselves that we rob, deceive and criticize. By taking up arms against others, we only defile this earth that belongs to all of us. The fire and destruction of war pollutes the air that we all breathe. So, the poet asks us to remember that no men are foreign and no countries are strange.

No Men are Foreign Poem Summary in Hindi

No Men are Foreign Introduction:

कविता का संक्षिप्त परिचय इस कविता में एक बहुत ही महान विचार भरा हुआ है। यह मानवता की एकता की वकालत करती है। कोई भी मनुष्य भिन्न नहीं होते और कोई भी देश पराए नहीं होते। सब लोग एक ही धरती के ऊपर रहते हैं और एक ही हवा में सांस लेते हैं। यदि हम दूसरों से घृणा करेंगे, तो यह खुद अपने से घृणा करने के समान होगा क्योंकि हमारे में और दूसरों में कोई अन्तर नहीं है। दूसरों को जीतने के लिए प्यार सबसे बढ़िया हथियार होता है। एक-दूसरे के विरुद्ध घातक हथियार उठाकर हम मानव धरती को दूषित करते हैं। इसलिए हमें सदा याद रखना चाहिए कि कोई मनुष्य विदेशी नहीं होते और कोई देश बेगाने नहीं होते हैं।

No Men are Foreign Summary in Hindi:

यह एक युद्ध-विरोधी कविता है जो मनुष्य-जाति की मौलिक एकता और युद्ध करने की मूर्खता के बारे में शिक्षा देती है। कवि कहता है कि कोई लोग बेगाने नहीं होते और कोई देश बाहरी नहीं होते। बाहरी दिखावे के अन्तरों के नीचे अन्दरूनी वास्तविकता सब जगह एक जैसी ही होती है। भिन्न-भिन्न प्रकार की सब पोशाकों के नीचे सब लोगों का एक ही प्रकार का शरीर होता है। सब लोगों के शरीर उसी प्रकार सांस लेते हैं जिस . प्रकार हमारा शरीर साँस लेता है। सब लोग एक ही धरती के ऊपर चलते-फिरते हैं और मरने के बाद एक ही धरती के नीचे सोते हैं।

हर जगह वही सूरज, हवा और पानी है जिसका लोग आनन्द उठाते हैं। हर जगह लोग उन फसलों से भोजन प्राप्त करते हैं जो शान्ति के समय के दौरान उगाई जाती हैं। और हर जगह उनको भूखों मरना पड़ता है जब युद्ध-रूपी लम्बी सर्दी आ जाती है। हर जगह लोगों के एक ही प्रकार के हाथ होते हैं और वे एक ही प्रकार की मेहनत करते हैं। उनकी एक ही प्रकार की आँखें होती हैं जो जागती हैं और सोती हैं। उनके पास एक ही प्रकार की ताकत होती है जिसको प्यार से जीता जा सकता है। हर जगह एक ही प्रकार का जीवन गुज़ारा जाता है जिसको आसानी से समझा जा सकता है, और पहचाना जा सकता है।

इसलिए कवि कहता है कि हमें उन लोगों की ओर कोई ध्यान नहीं देना चाहिए जो हमें दूसरों से घृणा करने के लिए कहते हों। हमें याद रखना चाहिए कि दूसरों से नफ़रत करने से हम सिर्फ खुद को ही लूट रहे होते हैं, धोखा दे रहे होते हैं और बुरा-भला कह रहे होते हैं। दूसरे लोगों के विरुद्ध हथियार उठा कर हम केवल इस धरती को गन्दी और अपवित्र बनाते हैं जो हमारी सब की सांझी है। युद्ध की अग्नि और विनाश उसी हवा को दूषित करते हैं जिसमें हम साँस लेते हैं। इसीलिए कवि हमें याद रखने के लिए कहता है कि कोई लोग बेगाने नहीं होते और कोई देश बाहरी नहीं होते।

No Men are Foreign Poem Translation in Hindi

(Lines 1-4)

Remember, no men are strange, no countries foreign
Beneath all uniforms, a single body breathes
Like ours; the land our brothers walk upon
Is earth like this, in which we all shall lie.

कठिन शब्दार्थ-1. strange – पराए ; 2. beneath – के नीचे; 3. uniform – पोशाक ; 4. breathes – श्वास लेती है।

अनुवाद-
याद रखो कि कोई भी मनुष्य पराए नहीं होते; कोई देश बेगाने नहीं होते।
सभी प्रकार की पोशाकों के नीचे उसी प्रकार का शरीर होता है जिस प्रकार का हमारा है ।
सभी शरीर उसी प्रकार साँस लेते हैं जिस प्रकार हमारा शरीर साँस लेता है।
वह जमीन जिसके ऊपर हमारे भाई चलते हैं वैसी ही है, जिसके ऊपर हम चलते-फिरते हैं।
हम सब उसी धरती के नीचे पड़े होंगे जब हम मरेंगे।

(Lines 5 – 8)

They, too, aware of sun and air and water,
Are fed by peaceful harvests, by war’s long winter starvd.
Their hands are ours, and in their lives we read
A labour not different from our own.

कठिन शब्दार्थ-1. aware of – ज्ञान होना, प्रयोग करना ; 2. are fed -भोजन प्राप्त करते हैं ; 3. peaceful harvests – शान्ति के समय पैदा की जा सकने वाली फसलें ; 4. starved – भूखे मरना ; 5. labour – परिश्रम ।

अनुवाद- दूसरे सब लोग उसी धूप, हवा और पानी का उपयोग करते हैं जिसका हम करते हैं। वे सब हमारे समान ही शान्ति के समय के दौरान फसलों से भोजन प्राप्त करते हैं और जब युद्ध रूपी लम्बी सर्दी आती है तो सब को समान रूप में भूखों मरना पड़ता है। उनके हाथ उसी तरह के हैं जैसे हमारे पास हैं, तथा उनकी जीवनियों में हम पढ़ सकते हैं वैसी ही मेहनत जो हमें हमारे जीवन में करनी पड़ती है।

(Lines 9-12)

Remember they have eyes like ours that wake
Or sleep, and strength that can be won
By love. In every land is common life
That all can recognize and understand.

कठिन शब्दार्थ-1. wake – जागना ; 2. common life – एक जैसा जीवन ; 3. recognize – पहचानना ।

अनुवाद-
याद रखो, उनकी आंखें हमारी आँखों के समान ही हैं।
उनकी आँखें उसी प्रकार सोती-जागती हैं
जिस प्रकार हमारी आँखें सोती-जागती हैं।
उनके अन्दर उसी प्रकार की ताकत होती है जिस प्रकार की ताकत हमारे अन्दर होती है
ऐसी ताकत जिसको प्यार के द्वारा जीता जा सकता है। .
प्रत्येक देश में एक ही प्रकार की ज़िन्दगी गुजारी जाती है।
जीवन के उस सांझे तरीके को हम सब पहचान सकते हैं और समझ सकते हैं।

(Lines 13-20)

Let us remember, whenever we are told
To hate our brothers, it is ourselves
That we shall dispossess, betray, condemn.
Remember, we who take arms against each other,
It is the human earth that we defile,
Our hells of fire and dust outrage the innocence
Of air that is everywhere our own.
Remember, no men are foreign, and no countries strange.

कठिन शब्दार्थ
-1. dispossess – खो देना, लूटना ; 2. betray – धोखा देना ; 3. condemn – लोचना करना ; 4 defile – गन्दा और अपवित्र बनाना ; 5. human earth – धरती जिसके ऊपर मनुष्य रहते हैं ; 6. outrage – नष्ट करना ; 7. innocence – शुद्धता।

अनुवाद-
जब कभी हमें अपने ही भाइयों से घृणा करने के लिए कहा जाए, तो हमें याद रखना चाहिए कि
यह हम खुद ही होंगे जो खुद को (उनके प्यार से) लूट रहे होंगे।
दूसरों से घृणा करके हम केवल खुद को ही धोखा दे रहे होंगे और केवल खुद की ही
आलोचना कर रहे होंगे।
याद रखो कि जब हम एक-दूसरे के विरुद्ध हथियार उठा लेते हैं,
तो हम केवल इस मानव धरती को ही दूषित कर रहे होते हैं।
युद्ध के दौरान आग और धूल के जो नर्क पैदा हो जाते हैं,
वे उसी हवा को दूषित करते हैं ।
जो सब जगह हमारी अपनी ही है।
इसलिए हमें याद रखना चाहिए कि कोई लोग बाहरी नहीं होते,
और कोई देश बेगाने नहीं होते।

Punjab State Board PSEB 9th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 1 Open Thy Eyes and see Thy God Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 9 English Main Course Book Poem 1 Open Thy Eyes and see Thy God

Question 1.
Write the central idea of the poem.
(कविता का केन्द्रीय भाव लिखें।)
Answer:
Tagore says that we can’t find God in temples. We can’t find Him by chanting and singing. We can’t find Him by telling beads. He lives among poor labourers. So we should go and work with the poor if we want to find God.”

टैगोर कहता है कि हम ईश्वर को मन्दिरों में नहीं ढूंढ सकते हैं। हम उसे भजन बोल कर और गा कर नहीं ढूंढ सकते हैं। हम उसे माला फेर कर नहीं ढूंढ सकते हैं। वह ग़रीब मजदूरों के मध्य रहता है। इसलिए हमें ग़रीबों के साथ जा कर काम करना चाहिए यदि हम ईश्वर को ढूंढना चाहते हैं।

Question 2.
Why does the poet say that we should leave chanting, singing and telling of beads ?
(कवि यह क्यों कहता है कि हमें भजन बोलना, गाना और माला फेरना छोड़ देना चाहिए ?)
Answer:
The poet believes that God does not live in temples. We cannot find him by chanting, singing and telling beads. So the poet says that we should leave chanting and telling beads.

कवि मानता है कि ईश्वर मन्दिरों में नहीं रहता है। हम उसे भजन बोलकर, गाकर और माला फेरकर प्राप्त नहीं कर सकते। इसलिए कवि कहता है कि हम भजन बोलना और माला फेरना छोड़ दें।

Question 3.
Where can God be found ?
(ईश्वर को कहां पाया जा सकता है ?)
Answer:
We can find God where the tiller is tilling the hard land. We can find Him where the pathmaker is breaking stones. In other words, God lives among the poor hardworking people.

हम ईश्वर को उस जगह पा सकते हैं जहां किसान सख्त ज़मीन पर हल चला रहा होता है। हम उसे वहां देख सकते हैं जहां सड़कें बनाने वाला पत्थर तोड़ रहा होता है। अन्य शब्दों में, ईश्वर कठोर परिश्रम करने वाले ग़रीब लोगों के मध्य रहता है।

Question 4.
What does the poet suggest regarding the presence of God ?
(कवि ईश्वर की उपस्थिति के बारे में क्या सुझाव देता है ?)
Answer:
The poet says that God doesn’t live in temples. He lives among the poor hard working people.
कवि कहता है कि ईश्वर मन्दिरों में नहीं रहता है। वह कठिन परिश्रम करने वाले निर्धन लोगों के मध्य रहता है।

Question 5.
Write ‘True’ or ‘False’ against the following statements :
(a) God lives in temples.
(b) By chanting, singing and telling of beads we can reach God.
(c) God is there where the tiller is tilling the land.
(d) We should not work hard.
Answer:
(a) False
(b) False
(c) True
(d) False.

Question 6.
Do you agree with Tagore’s contention in his poem, ‘Open Thy Eyes and See Thy God’ ? Why?
(क्या आप इस कविता में टैगोर के विचारों से सहमत हैं ? क्यों ?)
Answer:
I fully agree with Tagore’s contention. True worship does not mean chanting and telling beads. It does not mean going to temples. It means working hard and helping the poor.

मैं टैगोर के विचारों से पूरी तरह सहमत हूं। सच्ची पूजा का अर्थ भजन बोलना और माला फेरना नहीं होता है। इसका अर्थ मन्दिरों को जाना नहीं होता है। इसका अर्थ होता है – कठिन परिश्रम करना और ग़रीबों की मदद करना।

Stanzas For Comprehension

Stanza 1

Leave this chanting and
singing and telling of beads !
Whom dost thou worship in this
lonely dark corner of a temple
with doors all shut ? Open thine
eyes and see thy God is not
before thee !

Questions
1. What does the poet want us to leave? Why?
2. The poet in this stanza asks a question. What is the question?
3. Our eyes are open. Why does the poet say ‘Open thine eyes”?
4. Who are these lines addressed to?
5. What does the poet want the worshipper of God to do?
Answer:
1. The poet wants us to leave chanting and telling beads in temples. He says that God doesn’t live in temples. We can’t find him there by the singing of hymns and telling of beads.
2. The poet asks whom we are worshipping in the lonely dark corner of the temple with doors all shut.
3. Our physical eyes are open but our eyes of the mind are closed. That is why the poet asks us to open our eyes.
4. The poet imagines someone singing hymns and telling beads in a dark corner of a temple. He addresses these lines to such a worshipper of God.
5. He wants the worshipper to open his eyes and see that God whom he is worshipping is not there before him.

Stanza 2

He is there where the tiller is
tilling the hard ground and where
the pathmaker is breaking stones.
He is with them in sun and in
shower, and His garment is covered
with dust. Put off thy holy mantle
and even like Him come
down on the dusty soil !

Questions

1. ‘Thy God is not before thee. Where can we find him?
2. Why are His garments covered with dust?
3. What is the tiller doing?
4. What is the pathmaker doing?
5. How does the poet think we can seek God?
Answers
1. We can find God where the tiller is tilling the hard land and where the pathmaker is breaking stones.
2. His garments are covered with dust because He lives among those who till the hard land and break stones.
3. He is tilling the hard land.
4. He is breaking stones.
5. The poet thinks we can seek God by working among the poor people such as the tillers and pathmakers.

Stanza 3

Deliverance ? Where is this deliverance
to be found ? ‘Our master himself
has joyfully taken upon him the bonds
of creation; He is bound with us all
for ever.

Question
1. What is meant by ‘deliverance’ ?
2. Does the poet think of deliverance to be a desirable thing?
3. Who is our master ?
4. What bonds has our master taken upon himself ?
5. How is He bound with us all for ever?
Answer:
1. ‘Deliverance’ means freedom from a life of toil.
2. The poet doesn’t think of deliverance to be a desirable thing.
3. God is our master.
4. He has taken upon himself the bonds of creation.
5. We all are God’s creation. Thus God is bound with us for ever.

Stanza 4

Come out of thy meditations and
leave aside thy flowers and incense !
What harm is there if thy clothes
become tattered and stained ? Meet
him and stand by him in toil and in the
sweat of thy brow.

Question
1. What does the poet say about our meditations ?
2. What does he want us to leave aside ? Why?
3. How will our clothes become tattered and stained ?
4. Does the poet see any harm if our clothes become tattered and torn ?
5. ‘Meet him ………’ Who does ‘him’ here refer to ?’
Answer:
1. The poet says that we can’t find God through our meditations. So we should give them up.
2. He wants us to leave aside the flowers and the incense. He says this because he feels that we can’t please God by offering any flowers or incense.
3. Our clothes will become tattered and torn if we go to work with tillers and pathmakers.
4. No, he doesn’t see any harm in this.
5. The word ‘him’ here refers to God.

Objective Type Questions

Answer the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Name the poet of the poem, ‘Open Thy Eyes ….
Answer:
Rabindranath Tagore.

Question 2.
Where is the devotee, as given in the poem ?
Answer:
In a dark corner of a temple.

Question 3.
Who is there with the devotee ?
Answer:
He is sitting there all alone.

Question 4.
Where does God live ?
Answer:
He lives where tiller tills the hard ground.

Question 5.
Where can God be found ?
Answer:
He can be found where the poor people work hard.

Complete the following :

1. The devotee is sitting ……………….. in ………………
2. We can’t find God by …………………. and …………..
3. God lives where the poor people …………… hard and shed ………..
Answer:
1. all alone, a temple
2. chanting hymns, telling beads
3. work / labour, sweat.

Write True or False against each statement :

1. The devotee was sitting in his home, doing Pooja.
2. God cannot be found in temples.
3. God has taken upon himself the task of creation.
Answer:
1. False
2. True
3. True.

Choose the correct option for each of the following:

Question 1.
God can be found by ……………….
(a) chanting hymns
(b) telling the beads
(c) praising him day and night
(d) none of the above.
Answer:
(d) none of the above.

Question 2.
The garment of God, in this poem, is ……..
(a) studded with gems
(b) covered with dust
(c) shining brightly
(d) colourful.
Answer:
(b) covered with dust

Open Thy Eyes and see Thy God Poem Summary in English

Open Thy Eyes and see Thy God Introduction:

In this poem, Tagore says that the worship of idols is useless. He says that God can never be found in places of worship. He can be found where the tillers are tilling land. He can be found where the workers are sweating in the sun. Anyone who wants to find God, should go and work with the tillers and the pathmakers.

Moksha cannot be achieved through empty rituals. In fact, the very desire for deliverance is unholy. Even God has not given Himself deliverance. He always remains busy in the task of creation. A true devotee of God should also work tirelessly. He should work for the poor and the downtrodden.

Character of a Happy Man Summary in English:

The poet sees a devotee in a dark corner of a temple. The devotee is sitting all alone. All the doors of the temple are shut. The devotee is chanting hymns. He is telling beads. The poet asks the devotee whom he is worshipping. He asks him to open his eyes. He asks him to see that his God is not there before him. The poet means to say we can’t find God by chanting hymns. We can’t find Him by telling beads. God does not live in temples.

The poet says that God lives where the tiller tills the hard ground. He lives where the path maker is breaking stones. He lives with the poor labouring people. He lives with them in sun and shower. His garment is covered with dust. So the poet asks the devotee to put off his mantle of worship. Like God Himself, he should go and work with the poor. The poet means to say that God cannot be found in temples. He can be found in places where the poor work hard and shed their sweat.

Then the poet talks of deliverance or moksha. Deliverance means the freedom from labour. The poet says that there is no deliverance for anyone. Even God has no deliverance. He has to do hard labour. He has taken upon Himself the difficult job of creation. He performs this task joyfully.

So the poet asks the devotee to come out of the dark corner of his meditations. He should leave aside his flowers and incense. He should go and work among the poor. No harm would come if his clothes get stained. Rather he would be able to fulfil his desire. He would be able to meet God and stand by Him.

Open Thy Eyes and see Thy God Poem Summary in Hindi

Open Thy Eyes and see Thy God Introduction:

कविता का संक्षिप्त परिचय इस कविता में टैगोर निरर्थक मूर्ति-पूजा की आलोचना करता है। वह कहता है कि ईश्वर को कभी भी पूजास्थलों में ढूंढा नहीं जा सकता। उसे वहां ढूंढा जा सकता है, जहां किसान भूमि जोत रहे होते हैं और जहां मज़दूर लोग धूप में पसीना बहा रहे होते हैं। कोई भी व्यक्ति जो ईश्वर की तलाश करना चाहता है उसे किसानों के साथ और सड़कें बनाने वालों के साथ जा कर काम करना चाहिए। मोक्ष खोखले रीति-रिवाजों द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता। वास्तव में मोक्ष की इच्छा करना ही एक अपवित्र बात है। स्वयम् ईश्वर ने भी अपने आप को मुक्ति प्रदान नहीं की है। वह सदा रचना के काम में लगा रहता है। ईश्वर के सच्चे भक्त को भी अथक रूप से काम करना चाहिए। उसे गरीबों और दलितों के लिए काम करते रहना चाहिए।

Open Thy Eyes and see Thy God Summary in Hindi:

कवि को किसी मन्दिर के एकान्त और अन्धेरे कोने में बैठा एक भक्त दिखलाई देता है। मन्दिर के सभी दरवाजे बन्द हैं। भक्त भजन गा रहा है और माला फेर रहा है। कवि उससे पूछता है कि वह किसकी पूजा कर रहा है। वह भक्त से कहता है कि वह अपनी आंखें खोले और देखे कि वहां उसके सामने ईश्वर नहीं है। कवि के कहने का भाव यह है कि ईश्वर को भजन गा कर अथवा माला फेर कर प्राप्त नहीं किया जा सकता है। ईश्वर मन्दिरों में नहीं रहता है। कवि कहता है कि ईश्वर उस जगह पर रहता है जहां खेतिहर मजदूर धरती जोत रहा है। वह उस जगह पर रहता है जहां सड़कें बनाने वाला मज़दूर पत्थर तोड़ रहा है। वह मेहनत करने वाले इन लोगों के साथ धूप तथा वर्षा में खड़ा रहता है। उसके वस्त्र मजदूरों के वस्त्रों की भान्ति धूल से भरे रहते हैं।

इसलिए कवि भक्त से कहता है कि वह अपने पूजा वाले वस्त्र उतार दे। स्वयं ईश्वर की भान्ति उसे गरीब लोगों के साथ जा कर काम करना चाहिए। कवि के कहने का भाव है कि ईश्वर को मन्दिरों में नहीं खोजा जा सकता है। उसे उस स्थान पर देखा जा सकता है जहां निर्धन लोग परिश्रम करते हैं और अपना पसीना बहाते हैं। कवि मुक्ति की बात करता है। मुक्ति का अर्थ होता है कि कठिन परिश्रम करने से छूट। कवि कहता है कि मुक्ति कहीं नहीं मिलती है। स्वयं ईश्वर को भी मुक्ति प्राप्त नहीं है। उसे भी परिश्रम करना पड़ता है। उसने अपने ऊपर संसार की रचना करने का कठिन काम लिया हुआ है। वह उस काम को खुशी-खुशी करता रहता है।

इसलिए कवि भक्त से कहता है कि वह अपनी समाधि को छोड़ दे। उसे अपने फूल और धूपबत्ती एक तरफ रख देने चाहिएं। उसे निर्धन लोगों के मध्य जा कर काम करना चाहिए। कोई हानि नहीं होगी यदि उसके वस्त्र फट जाएंगे अथवा गंदे हो जाएंगे। इसके विपरीत उसे अपनी इच्छा की प्राप्ति हो जाएगी। वह ईश्वर से मिलने और उसके साथ खड़ा होने के योग्य हो जाएगा।

Open Thy Eyes and see Thy God Translation in Hindi

Stanza 1

Leave this chanting and
singing and telling of beads !
Whom dost thou worship in this
lonely dark corner of a temple
with doors all shut ? Open thine
eyes and see thy God is not
before thee !

कठिन शब्दार्थ-1. chanting-भजन गाना ; 2. telling of beads—माला फेरना ; 3. dost – do ; 4. thine-your, तुम्हारी ; 5. thee-you, तुम।

अनुवाद

छोड़ो यह भजन बोलना
और गाना तथा माला का फेरना !
किसकी पूजा कर रहे हो तुम इस
एकान्त अन्धेरे कोने में एक मन्दिर के
जिसके सब दरवाजे हैं बंद ? खोलो अपनी
आँखें और देखो तुम्हारा ईश्वर नहीं है
तुम्हारे सामने !

Stanza 2

He is there where the tiller is
tilling the hard ground and where
the pathmaker is breaking stones.
He is with them in sun and in
shower, and His garment is covered
with dust. Put off thy holy mantle
and even like Him come
down on the dusty soil !

कठिन शब्दार्थ-
1. tiller-खेती करने वाला मजदूर ; 2. tilling-खेती कर रहा, हल चला रहा ; 3. sun-धूप ; 4. garment-वस्त्र ; 5. mantle-ओढ़न।

अनुवाद
वह उस जगह है जहां किसान
चला रहा है हल, सख्त ज़मीन पर और जहां
सड़कें बनाने वाला, तोड़ रहा है पत्थर !
वह उनके साथ है, धूप और वर्षा में,
और उसका वस्त्र भरा हुआ है ।।
धूल से। उतार दो अपना पवित्र ओढ़न .
और आ जाओ उसी की भांति
नीचे धूल-भरी मिट्टी में !

Stanza 3

Deliverance ? Where is this deliverance
to be found ? Our master himself
has joyfully taken upon him the bonds
of creation; He is bound with us all
for ever.

कठिन शब्दार्थ-1. deliverance-मुक्ति, मोक्ष ; 2. bonds—बन्धन ; 3. creation-संसार की रचना।

अनुवाद

मुक्ति ? यह मुक्ति कहां
मिलती है ? स्वयं हमारे स्वामी ने
प्रसन्नतापूर्वक लिया हुआ है बन्धन |
संसार की रचना का; वह बन्धा हुआ है हम सबसे
सदा के लिए।

Stanza 4

Come out of thy meditations and
leave aside thy flowers and incense !
What harm is there if thy clothes
become tattered and stained ? Meet
him and stand by him in toil and in the
sweat of thy brow.

कठिन शब्दार्थ-1. meditations-समाधि, चिन्तन ; 2. aside-एक तरफ ; 3. incenseधूपबत्ती ; 4. tattered—कटे-फटे ; 5. stained—दाग-भरे ; 6. sweat of the brow-माथे (अर्थात् कड़ी मेहनत) का पसीना।

अनुवाद
जागो अपनी समाधि से और
रख दो एक तरफ अपने फूल और धूपबत्ती !
क्या होगा नुक्सान अगर तुम्हारे वस्त्र
हो जाएंगे कटे-फटे और दाग-भरे ? मिलो
उसे और उसकी मदद करो, अपनी मेहनत और
अपने माथे के पसीने के द्वारा।

Punjab State Board PSEB 9th Class English Book Solutions English Main Course Book Chapter 7 The Death of Abhimanyu Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 9 English Main Course Book Chapter 7 The Death of Abhimanyu

Answer the following questions in brief:

Question 1.
Why did Karna decline to be the Commander-in-Chief of the Kaurava army?
(कर्ण ने कौरव सेना का मुख्य सेनापति बनने से इन्कार क्यों कर दिया ?)
Answer:
Drona was older and more experienced than Karna. That was why Karna refused to be the Commander-in-Chief of the Kaurava army.
द्रोण कर्ण की अपेक्षा आयु में अधिक बड़ा था तथा अधिक अनुभवी था। इसी कारण से कर्ण ने कौरव सेना का मुख्य सेनापति बनने से इन्कार कर दिया।

Question 2.
What request did Duryodhana make to Drona ?
(दुर्योधन ने द्रोण से क्या प्रार्थना की ?)
Answer:
He requested Drona to make the plan of war in such a way that Yudhishthira could
be arrested. उसने द्रोण से प्रार्थना की कि वह युद्ध की योजना इस तरह बनाए कि युधिष्ठिर को बन्दी बनाया जा सके।

Question 3.
What happened on the eleventh day of the war?
(युद्ध के ग्यारहवें दिन क्या हुआ ?)
Answer:
Drona had planned to capture Yudhishthira. Arjuna wanted to keep near his brother and help him. But Susharma’s sons made it impossible for Arjuna to help Yudhishthira. Drona made his greatest attempt to capture Yudhishthira. But just then Bhima came to the help of his elder brother. Thus this day was saved by the Pandavas.

द्रोण ने युधिष्ठिर को बन्दी बनाने की योजना बनाई हुई थी। अर्जुन अपने भाई के पास ही बने रहना चाहता था और उसकी मदद करना चाहता था। किन्तु सुशर्मा के पुत्रों ने युधिष्ठिर की सहायता करना अर्जुन के लिए असम्भव बना दिया। द्रोण ने युधिष्ठिर को बन्दी बनाने के लिए अपना सबसे बड़ा यत्न किया। किन्तु तभी भीम अपने बड़े भाई की सहायता के लिए आ गया। इस प्रकार यह दिन पाँडवों ने बचा लिया।

Question 4.
Who came to the rescue of Yudhishthira when Drona tried to capture him ?
(युधिष्ठिर के बचाव के लिए कौन आ गया जब द्रोण ने उसे बन्दी बनाने की कोशिश की ?)
Answer:
It was Bhima who came there.
यह भीम था जो वहां आ गया।

Question 5.
What is a Chakravyuh ?
(चक्रव्यूह क्या होता है ?)
Answer:
It is a form of arranging an army during the war. The arrangement is in the shape of a wheel. That is why it is called Chakravyuh.
यह वह व्यवस्था होती है जो युद्ध के दौरान सेना को दी जाती है। यह व्यवस्था एक पहिए के आकार में होती है। इसी कारण से इसे चक्रव्यूह कहा जाता है।

Question 6.
Who knew how to pierce through Chakravyuh ?
(चक्रव्यूह को भेद कर अंदर जाना कौन जानता था ?)
Answer:
Only Arjuna, Krishna, Pradyumna and Abhimanyu knew this.
केवल अर्जुन, कृष्ण, प्रद्युम्न और अभिमन्यु इसे जानते थे।

Question 7.
What was Arjina’s vow ?
(अर्जुन की शपथ क्या थी ?)
Answer:
His vow was to kill Jayadrati by sunset the next day or die himself.
उसकी शपथ थी कि वह अगले दिन सूर्यास्त होने तक जयद्रथ को मार देगा अथवा स्वयं मर जाएगा।

Question 8.
Who killed Jayadratha and how ?
(जयद्रथ को किसने मारा तथा कैसे ?)
Answer:
It was Arjuna who killed Jayadratha. He shot his arrows at Jayadratha with a terrific speed. Thus he slashed Jayadratha’s head from his body.
यह अर्जुन था जिसने जयद्रथ को मारा। उसने अपने तीर जयद्रथ पर भयानक गति से छोड़े। इस तरह उसने जयद्रथ का सिर उसके शरीर से काट कर अलग कर दिया।

Answer the following questions in your own words:

Question 1.
Who was Abhimanyu ? How did he pierce through the Chakravyuh ? Who killed him and how?
(अभिमन्यु कौन था ? वह चक्रव्यूह को बींध कर कैसे प्रवेश कर गया ? उसे किसने मारा तथा कैसे ?)
Answer:
Abhimanyu was Arjuna’s son. Drona formed a Chakravyuh in order to capture Yudhishthira. Abhimanyu pierced through the Chakravyuh. The Kauravas surrounded him on all sides. The brave boy kept fighting all alone. But at last the Kauravas disarmed him, and killed him. Jayadratha was the most cruel of them. He cut off Abhimanyu’s limbs from his trunk.

अभिमन्य अर्जन का पुत्र था। द्रोण ने युधिष्ठिर को बन्दी बनाने के लिए एक चक्रव्यूह की रचना की। अभिमन्यु चक्रव्यूह को बींधता हुआ प्रवेश कर गया। कौरवों ने उसे सभी तरफ से घेर लिया। वीर बालक बिल्कुल अकेला लड़ता रहा। किन्तु अन्त में कौरवों ने उसे निहत्था कर दिया और उसे मार दिया। जयद्रथ उनमें सबसे निर्दय था। उसने अभिमन्यु के धड़ से उसके अंग काट कर अलग कर दिए।

Question 2.
How did Arjuna avenge his son’s death ?
(अर्जुन ने अपने पुत्र की मृत्यु का बदला कैसे लिया ?)
Answer:
Jayadratha had killed Abhimanyu in a very cruel manner. Arjuna vowed to kill Jayadratha by sunset the next day or die himself. Jayadratha tried to hide himself among the Kauravas. But Arjuna pierced through the heart of the enemy. His arrows slashed Jayadratha’s head from his body. Thus Arjuna avenged the death of his beloved son.

जयद्रथ ने अभिमन्यु को बहुत निर्दयतापूर्वक मार दिया था। अर्जुन ने शपथ ली कि वह अगले दिन सूर्यास्त होने तक जयद्रथ को मार देगा अथवा स्वयं मर जाएगा। जयद्रथ ने स्वयं को कौरवों के मध्य छिपाने की कोशिश की। किन्तु अर्जुन शत्रु को बींध कर मध्य तक पहुंच गया। उसके तीरों ने जयद्रथ का सिर उसके धड़ से अलग कर दिया। इस प्रकार अर्जुन ने अपने प्रिय पुत्र की मृत्यु का बदला ले लिया।

Tick (✓) the correct choice :

Question 1.
Abhimanyu was ………….
a. a coward
b. an ignorant young boy
c. a brave warrior
d. a leader.
Answer:
c. a brave warrior

Question 2.
Jayadratha was ………….
a. an honest man
b. a divine power
c. cruel and unprincipled
d. a true soldier.
Answer:
c. cruel and unprincipled

Question 3.
…………. played the most unscrupulous and mischievous role in the death of Abhimanyu.
a. Arjuna
b. Duryodhana
c. Jayadratha
d. Yudhishthira
Answer:
c. Jayadratha

Textual Vocabulary & Grammar

Match the words in column A with their antonyms in column B :

1. declined → accepted
2 older → younger
3. attack → defend
4. difficult → easy
5. disadvantage → advantage
6. careful → careless
7. standing → sitting
8. war → peace.

Match the words in column A with their meanings in column B :

1. avenge = to take revenge for a wrong or harmful act
2. unscrupulous = not based on principles or honesty
3. pierced = penetrated
4. armour = a protective shield or covering
5. fray = a fight or battle
6. arrested = taken into custody
7. severed = cut off or separated
8. incredible = which cannot be believed.

Fill in the following blanks with the words given in the box :

bubbling, crucial, appreciated, incredible, chosen, brave, enthusiasm , saved
Answer:
John was a brave boy. He was always bubbling with enthusiasm. He was chosen as the leader by his friends. He helped them in their crucial times. One day, he saved a boy from drowning in the river. His incredible courage was appreciated by all.

Change the following sentences from Direct to Indirect Speech :

1. She says “I have done my duty.”
2. He said, “I know her.”
3. You said, “I have got a prize.”
4. The teacher said, “Two and two make four.”
5. Seema said, “I am all right.”
6. You said to me, “She knows me very well.”
7. She said to me, “Is your brother intelligent ?”
8. The teacher said to the student, “Do not waste time.”
Answer:
1. She says that she has done her duty.
2. He said that he knew her.
3. You said that you had got a prize.
4. The teacher said that two and two make four.
5. Seema said that she was all right.
6. You told me that she knew you very well.
7. She asked me if my brother was intelligent.
8. The teacher advised the student not to waste time.

Correct the following sentences :

1. The class has less boys today.
2. I prefer milk than tea.
3. Do you have a five rupees note ?
4. Please lay down.
5. He has no informations.
6. He is angry at me.
7. I have written a poetry.
8. What is the time in your watch ?
Answer:
1. The class has fewer boys today.
2. I prefer milk to tea.
3. Do you have a five-rupee note ?
4. Please lie down.
5. He has no information.
6. He is angry with me.
7. I have written a poem.
8. What is the time by your watch?

Fill in the blanks with suitable pronouns :

1. Seema tried to save ………….. younger sister.
2. ……….. were sitting in the garden.
3. We shall always do …………. duty.
4. She lost ………….. purse in the fair.
5. This book is not
6. Only ………… students who work hard will get through.
7. You must behave ………… in the class.
8. They did not learn ………….. lessons.
Answer.
1. her
2. They
3. our
4. her
5. mine
6. those
7. yourself
8. their.

Write comparative and superlative degrees of the following adjectives :

Answer:

Pronunciation Practice

Note the silent letter in the words given below. Say each word aloud.

Creative Writing and Extended Reading

1. Abhimanyu was an intelligent, brave and fearless young boy. What inspiration do you derive from such
a character ? Write in 8-10 lines.
2. Some girls are very bold and determined. Read the book The Diary of a Young Girl (Anne Frank), Bantam Books, USA.
3. Relate the story of Anne’s life to your class- fellows.

Use Of Textual Words / Phrases

1. Declined – She declined my invitation.
2. Strategy – Let us work out a new strategy to achieve success.
3. Intention – He is humble and honest; his intentions are not bad.
4. Rescue — Nobody rescued the drowning boy.
5. Crucial — It is very crucial to decide what you want to be in your life.
6. Chariot – Chariots were used in ancient times by royal families.
7. Charioteer – Sri Krishna was Arjuna’s charioteer in the war of Mahabharata.
8. Entrap – He got entrapped into his cunningness.
9. Bubbling with enthusiasm — The students were going on a trip; they were bubbling with enthusiasm.
10. Pounce – The cat pounced upon the rat.
11. Incredible – I can’t believe this incredible story.
12. Subdue – All efforts were made to subdue the rebels.
13. Sever – His leg was severed into two pieces in the accident.
14. Unscrupulous.- He is using unscrupulous methods to succeed in his business.
15. Pierced – The arrow pierced his chest and he died on the spot.
16. Resistance – Our forces didn’t have to face any resistance from the enemy.
17. Impregnable – The country’s defence should be made impregnable.
18. Duel – The youth challenged his opponent to a duel.
19. Truce – Pakistan has signed a truce with the extremists.

objective type questions

Answer the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the chapter, ‘The Death of Abhimanyu’ ?
Answer:
S.B. Srivastava.

Question 2.
Who was Abhimanyu ?
Answer:
Arjuna’s son.

Question 3.
Who was Commander-in-Chief of the Kaurava army?
Answer:
Guru Drona.

Question 4.
What did Duryodhana request Drona to do ?
Answer:
To make the plan of war in such a way that Yudhishthira could be captured.

Question 5.
What did Drona do to capture Yudhishthira?
Answer:
He formed a Chakravyuh.

Question 6.
Who pierced through the ‘Chakravyuh’ ?
Answer:
It was Abhimanyu.

Question 7.
What did the Kauravas do when Abhimanyu entered the ‘Chakravyuh’ ?
Answer:
They surrounded him from all sides.

Question 8.
What did cruel Jayadratha do to Abhimanyu ?
Answer:
He cut off Abhimanyu’s limbs from his trunk.

Question 9.
What did Arjuna vow to avenge his son’s death?
Answer:
He vowed to kill Jayadratha by sunset the next day or die himself.

Question 10.
Who was Jayadratha ?
Answer:
The king of the Sindhus.

Complete the following:

1. ……………….. is a form of arranging an army during the war.
2. It was ……………… who killed Jayadratha.
3. ……………… made it impossible for Arjuna to help Yudhishthira.
4. ………….. came to the rescue of Yudhishthira.
5. Arjuna vowed to avenge.
6. ………………. and ……………… knew about the vow of Arjuna.
Answer:
1. Chakravyuh
2. Arjuna
3. Susharma’s sons
4. Bhima
5. his son’s death
6. Jayadratha,Kauravas.

Write True or False against each statement :

1. Jayadratha was given all care and protection by the Kauravas.
2. The Kauravas captured Yudhishthira in the Chakravyuh.
3. Arjuna pierced through the Kaurava army to kill Karna.
4. Arjuna was not aware of the time of the truce.
5. On the thirteenth day of the battle, Arjuna decided to bring the attack of his enemies to an end.
6. Arjuna was Abhimanyu’s father.
Answer:
1. True
2. False
3. False
4. False
5. True
6. True.

Choose the correct option for each of the following:

Question 1.
…… declined to be the Commander-in-Chief of the Kaurava army.
(a) Duryodhana
(b) Drona
(c) Karna
(d) Dushashna.
Answer:
(c) Karna

Question 2.
Drona formed a ‘Chakravyuh’ to capture ………..
(a) Arjuna
(b) Bhima
(c) Yudhishthira
(d) Krishna.
Answer:
(c) Yudhishthira

Question 3.
Jayadratha was the King of ………………
(a) Pandavas
(b) Sindhus
(c) Kauravas
(d) Yadavas.
Answer:
(b) Sindhus

Question 4.
The most cruel, unprincipled and decisive blow to Abhimanyu was given by ……………….
(a) Karna
(b) Duryodhana
(c) Drona
(d) Jayadratha.
Answer:
(d) Jayadratha.

The Death of Abhimanyu Summary in English

The Death of Abhimanyu Introduction:

This chapter gives an account of Abhimanyu’s death in the war of Mahabharata. Abhimanyu was a brave young boy. He was Arjuna’s son. Drona was the commander of the Kaurava forces. In order to trap Yudhishthira, he arranged his army in the form of a wheel. This formation was known as Chakravyuh. Yudhishthira did not know how to pierce through it. So he called Abhimanyu for help. Abhimanyu at once pierced through the rings of the Chakravyuh. There he was surrounded by the Kauravas. He was disarmed. Then he was killed mercilessly by Jayadratha who was the husband of Duryodhana’s sister. When Arjuna came to know of this, he was filled with deep, grief. He swore to kill Jayadratha by sunset the next day. He was able to do this with the help of Shri Krishna. Thus the death of Abhimanyu was avenged.

The Death of Abhimanyu Summary in English:

After the fall of Bhishma, Drona was made the Commander-in-Chief of the Kaurava army. It was the eleventh day of the war. Duryodhana asked Drona to have Yudhishthira arrested in some way. In order to keep Arjuna away from Yudhishthira, Susharma’s sons were sent to make a powerful attack on Arjuna. Now Drona made a great attempt to capture Yudhishthira. But just then Bhima came to the help of his elder brother. Thus the day was saved for the Pandavas.

On the thirteenth day of the battle, Arjuna decided to put an end to the attack of his enemies. He asked Krishna to drive his chariot to the place where Susharma’s sons had assembled. Seeing this, Drona arranged his army in the shape of a wheel. This arrangement was known as Chakravyuh. Drona wanted to trap Yudhishthira in his Chakravyuh and have him arrested. Now Yudhishthira did not know how to pierce through a Chakravyuh.

So he called Arjuna’s son, Abhimanyu for help. The brave boy at once pierced through the rings of the Chakravyuh. Now the Kauravas surrounded him from all sides. The brave boy kept fighting all alone. At last, the Kauravas disarmed him. He was killed mercilessly by Jayadratha who was the husband of Duryodhana’s sister. Now the sun had set, and all the warriors returned to their camps.

When Arjuna came to know of his son’s cruel death, he was in deep grief. He took a vow to kill Jayadratha by sunset the next day or die himself. When Jayadratha came to know of Arjuna’s vow, he was filled with terror. He wanted to run away but Duryodhana assured him of all protection. Duryodhana was certain that they would be able to protect Jayadratha the next day, and then Arjuna would end his life as he had vowed. And without Arjuna, there would be a sure victory for the Kauravas.

The next day came. The Kauravas surrounded Jayadratha from all sides so that Arjuna could never reach him. Arjuna made a fierce attack on the Kauravas. With great difficulty, he advanced step by step. At last, he pierced through the heart of the army. He was very close to the place where Jayadratha was. But suddenly Duryodhana sprang up before him and challenged him to a duel.

Arjuna directed his arrows towards Duryodhana. But his arrows seemed to have no effect on Duryodhana. It was because Duryodhana was wearing a magic armour. Now Arjuna started aiming his arrows at the unprotected limbs of Duryodhana. Duryodhana was soon tired. But by now the sun was going to set and then it would be the time of truce. Krishna knew this. With the help of his divine power, he covered the sun with mist. Thus none could know when the sun set that day.

With fresh courage, Arjuna continued to fight. At last, he was able to reach the place where Jayadratha was hiding in terror. Arjuna shot his arrows with terrific speed. His arrows slashed Jayadratha’s head from his body. Thus Arjuna avenged Abhimanyu’s death and fulfilled his vow.

The Death of Abhimanyu Summary in Hindi

The Death of Abhimanyu Introduction:

पाठ का संक्षिप्त परिचय यह पाठ महाभारत के युद्ध में अभिमन्यु की मृत्यु का वर्णन करता है। अभिमन्यु एक वीर बालक था। वह अर्जुन का पुत्र था। द्रोण कौरव सेनाओं का कमांडर था। युधिष्ठिर को घेरने के लिए उसने अपनी सेना को एक पहिए के आकार में व्यवस्थित कर लिया। इस व्यवस्था को चक्रव्यूह कहा जाता था। युधिष्ठिर इसमें से बींध कर निकलना नहीं जानता था। इसलिए उसने अभिमन्यु को सहायता के लिए बुलाया। अभिमन्यु तुरन्त चक्रव्यूह के घेरों को बींधता हुआ निकल गया। वहां उसे कौरवों ने घेर लिया। उसे निहत्था कर दिया गया। फिर उसका जयद्रथ जो दुर्योधन की बहन का पति था के द्वारा बेरहमी से वध कर दिया गया। जब अर्जुन को इसका पता चला तो वह गहरे दुःख से भर गया। उसने शपथ ली कि वह अगले दिन सूर्यास्त होने तक जयद्रथ को मार देगा। वह श्री कृष्ण की मदद से ऐसा करने के योग्य हो गया। इस प्रकार अभिमन्यु की मृत्यु का बदला ले लिया गया।

The Death of Abhimanyu Summary in Hindi:

पाठ का विस्तृत सार भीष्म के घायल हो जाने के बाद द्रोण को कौरव सेना का मुख्य सेनापति बना दिया गया। युद्ध का यह ग्यारहवां दिन था। दुर्योधन ने द्रोण से कहा कि वह किसी-न-किसी तरह युधिष्ठिर को बन्दी बना ले। अर्जुन को युधिष्ठिर से दूर किए रखने के लिए सुशर्मा के पुत्रों को अर्जुन पर एक शक्तिशाली आक्रमण करने के लिए भेजा गया। अब द्रोण ने युधिष्ठिर को बन्दी बनाने का एक भारी यत्न किया। किन्तु तभी भीम अपने बड़े भाई की सहायता के लिए आ गया। इस प्रकार पांडवों के लिए वह दिन सुरक्षा से निकल गया। युद्ध के तेरहवें दिन अर्जुन ने अपने शत्रुओं के आक्रमण का अन्त करने का निश्चय कर लिया। उसने कृष्ण

से कहा कि वह उसका रथ उस स्थान पर ले चले जहां सुशर्मा के पुत्र एकत्र हुए थे। यह देखकर द्रोण ने अपनी सेना को एक चक्र के रूप में व्यवस्थित कर लिया। इस व्यवस्था को चक्रव्यूह के नाम से जाना जाता था। द्रोण युधिष्ठिर को अपने चक्रव्यूह में फांसना चाहता था और उसे बन्दी बनाना चाहता था। अब युधिष्ठिर नहीं जानता था कि चक्रव्यूह को कैसे भेदा जाता है। इसलिए उसने अर्जुन के पुत्र अभिमन्यु को सहायता के लिए बुलाया। वीर पुत्र उसी क्षण चक्रव्यूह के घेरों को भेदता हुआ इसके अन्दर पहुंच गया। अब कौरवों ने उसे चारों ओर से घेर लिया। वीर पुत्र अकेला युद्ध करता रहा। अन्त में कौरवों ने उसे निहत्था कर दिया। उसे जयद्रथ ने निर्दयतापूर्वक मार गिराया जो दुर्योधन की बहन का पति था। सूर्य डूब चुका था और सभी योद्धा अपने-अपने शिविरों को वापस लौट गए।

जब अर्जुन को अपने पुत्र की निर्मम हत्या का पता चला तो वह अत्यन्त दुःखी हुआ। उसने शपथ ली कि अगले दिन सूर्यास्त से पहले वह जयद्रथ को मार डालेगा अन्यथा वह आत्महत्या कर लेगा। जब जयद्रथ को अर्जुन की शपथ का पता चला तो वह भय से भर गया। वह वहां से भाग जाना चाहता था परन्तु दुर्योधन ने उसे पूर्ण सुरक्षा का आश्वासन दिया। दुर्योधन निश्चित था कि वे अगले दिन जयद्रथ को बचाने में सफल रहेंगे और फिर अर्जुन अपनी जीवन-लीला समाप्त कर लेगा जैसी कि उसने शपथ ली थी। और अर्जुन के बिना कौरवों की जीत निश्चित होगी।

अगला दिन आया। कौरवों ने जयद्रथ को चारों ओर से घेर लिया ताकि अर्जुन उस तक कभी न पहुंच सके। अर्जुन ने कौरवों पर भयंकर आक्रमण कर दिया। बड़ी मुश्किल से वह कदम दर कदम आगे बढ़ा। अन्त में वह सेना को भेदता हुआ इसके अन्दर तक पहुंच गया। वह उस स्थान के बहुत निकट था जहां जयद्रथ छुपा बैठा था। परन्तु अचानक ही दुर्योधन उछल कर उसके सामने आ खड़ा हुआ और उसे द्वन्द्व युद्ध के लिए चुनौती देने लगा।

अर्जन ने अपने तीरों का रुख दुर्योधन की ओर मोड़ लिया। परन्तु उसके तीर दुर्योधन पर कोई प्रभाव डालते दिखाई नहीं दे रहे थे। ऐसा इसलिए था क्योंकि दुर्योधन एक जादुई कवच पहने हुए था। अब अर्जुन ने दुर्योधन के अरक्षित अंग अपने तीरों का निशाना बनाने शुरू कर दिए। दुर्योधन जल्दी ही थक गया। परन्तु इस समय सूर्य अस्त होने जा रहा था और फिर यह अस्थायी युद्ध विश्राम का समय होता। कृष्ण इस बात को जानते थे। अपनी दिव्य शक्ति की सहायता से उन्होंने सूर्य को धुंध से ढक दिया। इसलिए कोई न जान सका कि उस दिन सूर्य कब अस्त हुआ।

नये जोश के साथ अर्जुन ने युद्ध जारी रखा। अन्त में वह उस स्थान पर पहुंच गया जहां जयद्रथ डर कर छुपा बैठा था। अर्जुन ने अत्यन्त तीव्र गति से अपने तीर चलाए। उन्होंने जयद्रथ के सिर को उसके धड़ से अलग कर दिया। इस प्रकार अर्जुन ने अभिमन्यु की मौत का बदला ले लिया और अपनी शपथ पूरी की।

The Death of Abhimanyu Translation in Hindi

(Page 136-137) when Bhishma fell ………………. Duryodhana’s sister.

कठिन शब्दार्थ-1. declined—अस्वीकार कर दिया; 2. offer-पेशकश, प्रस्ताव; 3. war strategy-युद्ध की योजना; 4. capture-बंदी बनाना; 5. launched—छोड़ दिया; 6. reckless-अन्धाधुंध; 7. desperateभयंकर; 8. crucial-अति महत्त्वपूर्ण; 9. rescue-बचाव; 10. chariot-रथ; 11. pierce-(चक्रव्यूह) भेद कर अन्दर घुसना; 12. bubbling with-से भरपूर; 13. enthusiasm-उत्साह, जोश; 14. charioteerसारथी; 15. pounced upon-टूट पड़ा; धावा बोल दिया; 16. fury-क्रोध; 17. eminent—निपुण; 18. incredible-अविश्वसनीय; 19. subdue-हराना, वश में करना; 20. disarming-निहत्था करना; 21. decisive–निर्णयकारी; 22. blow-प्रहार।

Text

When Bhishma fell, Kama was chosen to take his place as the Commander-in-Chief of the Kaurava army. But he declined the offer in favour of Drona, who was older and more experienced. Duryodhana requested Drona to plan the war strategy in such a way that Yudhishthira might be arrested. On the eleventh day of the war, Drona went to the battlefield, determined to capture Yudhishthira.

Arjuna was informed about the intentions of Drona, and he was fully cautious. In order to engage Arjuna away from Yudhishthira,’Susharma’s sons launched a mighty and reckless attack on Arjuna. Arjuna that day fought on two fronts. His attention and energy Were divided. The enemy made a desperate attack on Arjuna to keep him engaged. Arjuna found it difficult to divert his attention from the daring attack. Drona took advantage of this situation and made a most determined attempt to capture , Yudhishthira. At this crucial time Bhima came to the rescue of his elder brother. Somehow, the day was saved by the Pandavas.

On the thirteenth day of the battle, Arjuna decided to bring the attack of his enemies to an end. Arjuna, therefore, requested Krishna to drive his chariot to the place where Susharma’s sons had assembled. While Arjuna went to fight them, Drona arranged his army in the shape of a wheel. This was known as Chakravyuh. Only Arjuna, Krishna, Pradyumna and Abhimanyu knew how to pierce through it. Since, Arjuna and Pradyumna were fighting far away and Krishna would not fight, Drona tried to entrap Yudhishthira.

Yudhishthira called Abhimanyu and asked him if he would be of any help at this moment. A brave young boy, bubbling with enthusiasm, Abhimanyu immediately agreed to lead the army and pierce through the Chakravyuh. Abhimanyu knew only the art of entering the Chakravyuh but he knew nothing about carving his way out of it. Abhimanyu immediately asked his charioteer to drive towards the Chakravyuh at the gate of which Drona was standing.

Yudhishthira sent others to help Abhimanyu. The young lad pounced upon the enemies with great fury and broke the rings of the Chakravyuh. He pierced through the rings one after another. No sooner had he entered the Chakravyuh than the Kauravas surrounded him and stopped the other warriors of the Pandava army from reaching the place where Abhimanyu was fighting alone. Surrounded from all sides by such eminent warriors as Drona, Kama, Duryodhana, Dushahsana and Jaydratha, Abhimanyu, without the least sign of nervousness, fought with incredible courage and skill. The Kaurava warriors found it difficult – to subdue the lonely Abhimanyu.

At last they thought of disarming him first. His bow was cut into pieces, his sword was broken and his club was shattered. Now left with no weapon, he fought with the wheel of his chariot. At last, the wheel was also torn into pieces. Unarmed as he was, the Kaurava warriors killed him. The most cruel, unprincipled and decisive blow was given by Jayadratha, the king of the Sindhus and the husband of Duryodhana’s sister.

अनुवाद

जब भीष्म युद्ध में धराशायी हो गया तो कौरव सेना के सेनाधिपति के रूप में उसकी जगह लेने के लिए कर्ण को चुना गया। परन्तु उसने द्रोण के पक्ष में इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया जो उम्र में बड़ा और ज़्यादा अनुभवी था। दुर्योधन ने द्रोण से प्रार्थना की कि वह युद्ध नीति की योजना कुछ इस प्रकार से बनाए कि युधिष्ठिर को बंदी बना लिया जाए। युद्ध के ग्यारहवें दिन द्रोण युधिष्ठिर को बंदी बना लेने के दृढनिश्चय के साथ युद्ध के मैदान में गया। अर्जुन को द्रोण के इरादों की जानकारी मिल गई थी और वह परी तरह से सतर्क था।

अर्जन को यधिष्ठिर से दर यद्ध में व्यस्त रखने के लिए सशर्मा के पुत्रों ने अर्जुन पर एक शक्तिशाली और अन्धाधुंध आक्रमण कर दिया। अर्जुन उस दिन दो मोर्चों पर युद्ध करता रहा। उसका ध्यान और उसकी शक्ति बंट गए थे।शत्रु ने अर्जुन को व्यस्त रखने के लिए उस पर भयंकर आक्रमण कर दिया।

इस दुस्साहसी आक्रमण से अपना ध्यान हटा पाना अर्जुन को बहुत कठिन लगा। द्रोण ने इस स्थिति का लाभ उठाया और उसने युधिष्ठिर को बंदी बनाने का एक अत्यन्त दृढ़निश्चयी यत्न किया। इस नाजुक समय में अपने बड़े भाई को बचाने के लिए भीम आगे आया। किसी तरह पांडवों ने इस दिन को बचा लिया। युद्ध के तेरहवें दिन अर्जुन ने अपने शत्रुओं के आक्रमण का अन्त करने का निश्चय कर लिया। इसलिए अर्जुन ने कृष्ण से प्रार्थना की कि वह उसका रथ उस जगह ले चले जहां सुशर्मा के पुत्र एकत्रित हुए थे। जब अर्जुन उनसे युद्ध करने के लिए गया तो द्रोण ने अपनी सेना को एक चक्र के रूप में व्यवस्थित कर लिया।

इसे चक्रव्यूह कहा जाता था। केवल अर्जुन, कृष्ण, प्रद्युम्न और अभिमन्यु इसे भेदना जानते थे। क्योंकि अर्जुन और प्रद्युम्न बहुत दूर कहीं युद्ध कर रहे थे और कृष्ण ने युद्ध में भाग नहीं लेना था, द्रोण ने युधिष्ठिर को फंसाने का यत्न किया। युधिष्ठिर ने अभिमन्यु को बुलाया और उससे पूछा कि क्या वह इस समय कोई सहायता कर सकता था।

एक वीर नौजवान लड़का, अभिमन्यु जो जोश से भरपूर था, तुरन्त ही सेना का नेतृत्व करने और चक्रव्यूह को भेदने के लिए तैयार हो गया। अभिमन्यु केवल चक्रव्यूह में घुसने की कला जानता था परन्तु उसे इससे बाहर निकलने के लिए अपना रास्ता बनाना नहीं आता था। अभिमन्यु ने तुरन्त ही अपने सारथी से उस चक्रव्यूह की ओर रथ ले जाने के लिए कहा जिसके द्वार पर द्रोण खड़ा था। युधिष्ठिर ने अन्यों को अभिमन्यु की सहायता करने के लिए भेजा। वह नौजवान लड़का बहुत क्रोध के साथ शत्रुओं पर टूट पड़ा और उसने चक्रव्यूह के घेरे तोड़ दिए। वह एक के बाद एक घेरे को तोड़ता हुआ अंदर घुस गया।

अभी उसने चक्रव्यूह में प्रवेश किया ही था कि कौरवों ने उसे चारों ओर से घेर लिया और पांडवों की सेना के अन्य योद्धाओं को उस जगह पर पहुँचने से रोक दिया जहां अभिमन्यु अकेला युद्ध कर रहा था। चारों ओर से द्रोण, कर्ण, दुर्योधन, दुशासन और जयद्रथ जैसे निपुण योद्धाओं से घिरा अभिमन्य, घबराहट का तनिक भी चिन्ह प्रकट किए बिना, अविश्वसनीय साहस और निपुणता के साथ युद्ध करता रहा। कौरव योद्धाओं को एक अकेले अभिमन्यु को वश में करना मुश्किल लग रहा था। अन्त में उन्होंने पहले उसे निहत्था करने की योजना बनाई।

उसके धनुष को टुकड़ों में काट दिया गया, उसकी तलवार को तोड़ दिया गया और उसकी गदा को छिन्न भिन्न कर दिया गया। अब जब उसके पास कोई शस्त्र नहीं बचा था, वह अपने रथ के पहिए के साथ युद्ध करने लगा। अन्ततः पहिया भी टुकड़े टुकड़े कर दिया गया। क्योंकि वह निहत्था था, कौरव योद्धाओं ने उसे मार गिराया। सबसे अधिक क्रूर, सिद्धान्तहीन और निर्णयकारी प्रहार जयद्रथ द्वारा किया गया जो दुर्योधन की बहन का पति था और सिन्ध प्रदेश का राजा था।

(Page 137-138) The sun set………….. could not be saved.

कठिन शब्दार्थ-1. truce – अस्थायी युद्धविराम; 2. trunk – धड़; 3. severed – कट कर अलग हुए; 4. heart-piercing – हृदय-विदारक; 5. unscrupulous – अनैतिक; 6. mischievous – शरारतपूर्ण; 7. vow – शपथ, सौगन्ध; 8. panic – भगदड़ मचना; 9. terror-stricken – आतंकित; 10. assured – विश्वास दिलाया; 11. victory – विजय; 12. fiercely – भयंकर रूप से; 13. pierced. – चीरता हुआ; 14. impregnable – अभेद्य; 15. sprang up – उछला; 16. duel – द्वन्द्व युद्ध, दो योद्धाओं के बीच लड़ा जाने वाला युद्ध; 17. mist – धुन्ध, कोहरा; 18. fray – युद्ध; 19. slashed – काट कर अलग कर दिया।

Text

The sun set. Truce was announced. All the warriors returned to their camps. Arjuna also came back after destroying Susharma’s sons. When the dead body of Abhimanyu, with limbs severed from the trunk, was brought, there were heart-piercing cries in the Pandava camp. Arjuna wept bitterly, so did other Pandavas and Krishna. Arjuna came to know that in the death of his son, the most unscrupulous and mischievous role was played by Jayadratha. He took a vow to kill Jayadratha next day by sunset or die himself.

When Jayadratha and the Kauravas knew about the vow of Arjuna, there was panic in the Kaurava camp. Jayadratha was so terror- stricken that he wanted to run away. Duryodhana assured him all protection. He made it clear that the entire. forces of the Kauravas would be dedicated to protect Jayadratha that day. If they succeeded in protecting Jayadratha that day, Arjuna would commit suicide.

This would mean a sure victory for the Kauravas in the war. Consequently, Jayadratha was so surrounded and protected by the Kauravas that Arjuna could never reach him. Arjuna fiercely attacked the Kauravas that day. He pierced through the Kaurava army through the lines of their elephants. Warriors of the Kauravas ran to and fro in great confusion. With whole-hearted devotion to the cause of finding out Jayadratha, Arjuna advanced ahead. He met with tough resistance at every step.

opposition of the Kauravas. With very great difficulty, he managed to pierce through the heart of the army. But suddenly Duryodhana sprang up and challenged him to a duel. Arjuna made repeated attacks on Duryodhana, but it appeared to him that his arrows had lost effectiveness. The fact was that Duryodhana was fighting with a magic armour on his body. He then started aiming his arrows at the unprotected limbs of Duryodhana. Duryodhana was soon exhausted. It was the time when the shades of evening started spreading over the battlefield.

Arjuna was aware of the time of truce. Krishna was watching everything carefully. He knew that the sun was to set soon. But before the hour of sunset drew near, Krishna, with the help of his power, covered the sun with a mist so thick that none could know when the sun set that day. The fighting continued. With fresh courage and strength, he jumped into the fray, and at last managed to reach the centre of the army formation where Jayadratha hid in great terror. Sighting Jayadratha there, Arjuna shot his arrows with terrific speed. They slashed the head of Jayadratha from his body. Thus the death of Abhimanyu was avenged, and Arjuna fulfilled

अनुवाद

सूर्य अस्त हो गया। अस्थायी युद्धविराम की घोषणा कर दी गई। सभी योद्धा अपने-अपने शिविर में लौट गए। अर्जुन भी सुशर्मा के पुत्रों का नाश करके लौट आया। जब अभिमन्यु का मृत शरीर उसके धड़ से कट कर अलग हुए अंगों के साथ लाया गया तो पांडवों के शिविर में हृदय-विदारक चीखो-पुकार मच गई। अर्जुन फूट-फूट कर रोने लगा। अन्य पांडवों और कृष्ण ने भी ऐसा ही किया। अर्जुन को पता चला कि उसके पुत्र की मृत्यु में सबसे अधिक अनैतिक और शरारतपूर्ण भूमिका जयद्रथ ने निभाई थी। उसने अगले दिन सूर्यास्त से पहले जयद्रथ को मार डालने या फिर स्वयं आत्महत्या कर लेने की शपथ ली।

जब जयद्रथ और कौरवों को अर्जुन की शपथ का पताचला तो कौरवों के शिविर में भगदड़ मच गई। जयद्रथ इतना ज्यादा आतंकित हो गया कि वह वहां से भाग जाना चाहता था। दुर्योधन ने उसे पूर्ण सुरक्षा का आश्वासन दिया। उसने यह बात स्पष्ट कर दी कि उस दिन कौरवों की सम्पूर्ण सेना जयद्रथ की रक्षा करने में जुटी रहेगी। यदि वे उस दिन जयद्रथ को बचा लेंगे तो अर्जुन आत्महत्या कर लेगा। इसका अर्थ होगा-युद्ध में कौरवों की निश्चित विजय। परिणामस्वरूप जयद्रथ कौरवों से इस प्रकार घिरा था और ऐसी उसकी रक्षा की जा रही थी कि अर्जुन उस तक कभी पहुंच ही नहीं सकता था। अर्जुन ने उस दिन कौरवों पर भयंकर आक्रमण किया।

वह कौरवों की सेना में उनके हाथियों की पंक्तियों को चीरता हुआ घुस गया। कौरवों के योद्धा भारी उलझन में इधर-उधर भागने लगे। जयद्रथ को ढूंढ निकालने के अपने उद्देश्य के लिए पूरे दिल से समर्पित अर्जुन आगे बढ़ता गया। हर कदम पर उसे कठोर विरोध का सामना करना पड़ा। कौरवों के अभेद्य विरोध के कारण वह बहुत परेशान था। बहुत कठिनाई के साथ वह कौरवों की सेना को भेदता हुआ उनके मध्य तक पहुँच गया। परन्तु

Punjab State Board PSEB 9th Class English Book Solutions English Main Course Book Chapter 6 Three Great Indians Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 9 English Main Course Book Chapter 6 Three Great Indians

Question 1.
What is the name given to the national uprising of 1857 ?
(1857 के राष्ट्रीय विद्रोह को क्या नाम दिया गया है ?)
Answer:
It is called the First War of Independence.
इसे स्वतन्त्रता की पहली लड़ाई कहा जाता है।

Question 2.
When and where was Laxmi Bai born ?
(लक्ष्मीबाई का जन्म कब और कहां हुआ ?)
Answer:
She was born on 16 November, 1834 in Varanasi.
उसका जन्म 16 नवम्बर, 1834 को वाराणसी में हुआ था।

Question 3.
What was her childhood name ?
(उसका बचपन का नाम क्या था ?)
Answer:
Manikarnika or Manu. (मणिकर्णिका या मनु।)

Question 4.
Who was she married to ?
(उसका विवाह किस से हुआ ?)
Answer:
She was married to Raja Gangadhar Rao.
उसका विवाह राजा गंगाधर राव से हुआ।

Question 5.
What happened to her son and husband ?
(उसके पुत्र तथा पति को क्या हुआ ?)
Answer:
Both of them had died by 1853.
सन् 1853 तक उन दोनों की मृत्यु हो गई थी।

Question 6.
Where did she join her forces with Tantya Tope ?
(तात्या टोपे के साथ उसकी सेनाएँ कहां शामिल हुईं ?)
Answer:
At Kalpi.
(कल्पी में।)

Question 7.
How is Udham Singh’s name linked with Jallianwala Bagh?
(उधम सिंह का नाम जलियांवाला बाग़ से कैसे जुड़ा है ?)
Answer:
He was the man who took revenge for the killings of Jallianwala Bagh. He killed General O’Dwyer who had ordered the firing and killed thousands of innocent men, women and children.

वह वही आदमी था जिसने जलियांवाला बाग़ की हत्याओं का बदला लिया। उसने जनरल ओ’डायर को मार दिया जिसने गोली चलाने का आदेश दिया था और हज़ारों मासूम पुरुषों, स्त्रियों और बच्चों को मार दिया था।

Question 8.
What was his pledge?
(उसकी शपथ क्या थी ?)
Answer:
His pledge was to avenge the massacre of Jallianwala Bagh.
उसकी शपथ थी – जलियांवाला बाग़ के नरसंहार का बदला लेना।

Question 9.
How did he take his revenge ?
(उसने अपना बदला कैसे लिया ?)
Answer:
He waited for 21 years. Then he went to England. There he shot General O’Dwyer dead in full view of a large gathering.
उसने 21 वर्ष तक प्रतीक्षा की। फिर वह इंग्लैंड गया। वहां उसने लोगों की एक भारी भीड़ के बिल्कुल सामने जनरल ओ’डायर को गोली मार कर मार दिया।

Write a short note on the each of the following:

Question 1.
Write a short note on the death of Rani Jhansi.
(रानी झांसी की मृत्यु पर एक संक्षिप्त नोट लिखिए।)
Answer:
The British forces had laid a siege on Jhansi. The Rani of Jhansi continued to fight from inside the fort. But, at last; she was forced to leave Jhansi. The British forces pursued her. She was defeated and surrounded from all sides. She was badly wounded. She died on the battlefield. It was 18 June 1858 when she died.

अंग्रेजी सेनाओं ने झांसी पर घेरा डाल रखा था। झांसी की रानी किले के अन्दर से लड़ती रही। किन्तु अन्त में वह झांसी छोड़ने को मजबूर हो गई। अंग्रेजी सेनाओं ने उसका पीछा किया। वह हार चुकी थी और चारों तरफ से घिरी हुई थी। वह बुरी तरह से घायल हो गई। वह युद्ध-क्षेत्र में मारी गई। यह 18 जून 1858 था जब उसकी मृत्यु हुई।

Question 2.
Write a short note on the Jallianwala Bagh massacre.
(जलियांवाला बाग़ के नरसंहार पर एक संक्षिप्त नोट लिखिए।)
Answer:
It was the day of Baisakhi in 1919. A large number of people had gathered in Jallianwala Bagh. They were holding a peaceful meeting. The British General O’Dwyer ordered firing on them. Thousands of men, women and children were killed. Many jumped into a well to escape. They were suffocated to death. 1919

में बैसाखी का दिन था। भारी संख्या में लोग जलियांवाला बाग में एकत्रित हो रखे थे। वे एक शान्तिपूर्ण सभा कर रहे थे। अंग्रेज़ी जनरल ओ’डायर ने उन पर गोली चलाने का आदेश दे दिया। हज़ारों पुरुष, स्त्रियां तथा बच्चे मारे गए। बच पाने के लिए अनेकों ने एक कुएं में छलांग लगा दी। उनकी दम घुटने से मृत्यु हो गई।

Question 3.
Write a short note on the First War of Independence.
(स्वतन्त्रता के प्रथम संग्राम पर एक संक्षिप्त नोट लिखिए।)
Answer:
The First War of Independence was fought in 1857. The rulers of many Indian states rose up against the British. Tantya Tope and Laxmi Bai were the two most famous of them. Laxmi Bai was the Rani of Jhansi. The British forces had laid a siege on Jhansi. She was forced to leave Jhansi. The British forces surrounded her from all sides. She died on the battlefield. The other rulers were also defeated one by one. Thus, the First War of Independence was lost.

स्वतन्त्रता की पहली लड़ाई 1857 में लड़ी गई। अनेक भारतीय राज्यों के शासक अंग्रेजों के विरुद्ध खड़े हो गए। उनमें दो सबसे अधिक प्रसिद्ध थे – तात्या टोपे और लक्ष्मी बाई। लक्ष्मी बाई झांसी की रानी थी। अंग्रेजी सेनाओं ने झांसी को घेर रखा था। उसे झांसी छोड़ने पर मजबूर होना पड़ा। अंग्रेजी सेनाओं ने उसे सभी तरफ से घेर लिया। उसकी युद्ध-क्षेत्र में मृत्यु हो गई। अन्य शासक भी एक-एक करके हार गए। इस प्रकार स्वतन्त्रता का पहला संग्राम हारा गया।

Question 4.
Write a short note on the teachings of Sri Satguru Ram Singh Ji.
(श्री सतगुरू रामसिंह जी के उपदेशों पर एक संक्षिप्त नोट लिखिए।)
Answer:
Satguru Sri Ram Singh Ji preached his followers.
1. to believe in one God.
2. to lead a simple and honest life.
3. to be free from any kind of evil.
4. to help the poor and the needy.
5. to work for the freedom of the country.
6. to live like brothers.
7. to fight against such evils as child marriage, the dowry system, cow slaughter, non-vegetarianism, casteism and religious fanaticism.

श्री सतगुरू राम सिंह जी ने अपने अनुयायियों को उपदेश दिया कि वे
1. एक ईश्वर में विश्वास रखें।
2. सादा और ईमानदारी का जीवन बिताएं।
3. सभी तरह की बुराइयों से मुक्त रहें।
4. ग़रीबों और जरूरतमंदों की मदद करें।
5. देश की स्वतन्त्रता के लिए काम करें।
6. भाइयों की भान्ति रहें।
7. बाल-विवाह, दहेज प्रथा, गाय-वध, मांसाहारी होने, फिरकापरस्ती और धार्मिक कट्टरता के विरुद्ध लड़ें।

Textual Vocabulary & Grammar

Question 1.
Match the words in box A with their opposites given in box B :
Answer:
1. fresh → stale
2. entrance → exit
3. loyal → disloyal
4. bravery cowardice
5. barbarous → civilized
6. punish → reward
7. benevolence → malevolence
8. virtue → vice
9. refined → crude
10. optimist → pessimist
11. mortal → immortal.

Rewrite the following sentences by using one word for the underlined part of the sentence :

1. Your television set cannot be repaired.
2. The speaker addressed the assembly of listeners.
3. Holika had a device that could not be seen.
4. ‘My Experiments with Truth’ by Mahatma Gandhi is his life-story written by himself.
5. Satan said that he had a will that could not be conquered.
6. These windowpanes are such that will not allow the passage of light.
7. Usha is quite fond of entertaining guests.
Answer:
1. Your television set is irreparable.
2. The speaker addressed the audience.
3. Holika had an invisible device.
4. “My Experiments with Truth’ by Mahatma Gandhi is his autobiography.
5. Satan said that he had an inconquerable will.
6. These windowpanes are opaque.
7. Usha is quite hospitable.

Fill in the blanks with suitable prepositions in the following sentences :

1. She was distressed at the break ……………… of her marriage.
2. The war broke …………….. at Kalpi.
3. The two countries broke …………….. their diplomatic relations.
4. We have been working since long; let us break ……………….. lunch.
5. The population growth has fallen ………………. five per cent.
6. Anju fell flat ……………….. her face …..
7. Romeo fell ………………. love with Juliet at first sight.
8. Write an essay on ‘The Rise and Fall …………….. the Mughal Empire’
9. Jhansi fell ……………….. the British.
10. He fell ……………… and wounded his leg.
Answer:
1. off 2. out 3. up 4. for 5. by 6. on 7. in 8. of 9. to 10. down.

Fill in the blanks with the articles a, an, the :

Rabindranath Tagore is the most famous man of letters. His literary production is vast and varied. He is a novelist as well as a playwright. He is an educationist as well as a freedom fighter. But above all, he is a poet. He is a great religious poet, one of the greatest that the world has ever produced. In 1913, he was awarded the Nobel Prize in Literature for his collection of poems entitled ‘Gitanjali.

Fill in the blanks with the appropriate comparaties or superlatives of the adjectives given in the brackets :

1. Prevention is ……………. than cure. (good) :
2. Pen is …………… than the sword. (mighty).
3. Honour is …………….. to all than life. (dear).
4. Wordsworth was the …………… nature poet. (great)
5. Bill Gates is the …………….. man of the world today. (rich)
6. It is …………….. to preach than to practise. (easy)
7. Gold is …………. than any other metal. (costly)
8. The condition of some of the roads is much …………….. than it was five years ago. (good)
Answer:
1. better
2. mightier
3. dearer
4. greatest
5. richest
6. easier
7. costlier
8. better.

Objective Type Questions

Answer the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the chapter, ‘Three Great Indians ?
Answer:
The author iş anonymous.

Question 2.
Give the names of the three great Indians who have been described in this chapter.
Answer:
They are :
(i) Sri Satguru Ram Singh Ji
(ii) Rani Laxmi Bai and
(iii) Sardar Udham Singh.

Question 3.
Who was Sri Satguru Ram Singh Ji ?
Answer:
A great patriot and a social reformer.

Question 4.
What did he ask his followers to do?
Answer:
He asked his followers to fight for the freedom of the country.

Question 5.
Who was Laxmi Bai ?
Answer:
The brave Rani of Jhansi.

Question 6.
What did Laxmi Bai sacrifice for the country?
Answer:
She died fighting against the British forces and thus sacrificed her life for the country.

Question 7.
Who was Udham Singh ?
Answer:
One of the greatest martyrs of Mother India.

Question 8.
Who had ordered firing on the people gathered in Jallianwala Bagh on the day of Baisakhi ?
Answer:
It was the British General O’Dwyer.

Question 9.
Why did Udham Singh go to England ?
Answer:
To kill the British General O’Dwyer, the villain of the Jallianwala Bagh Massacre.

Question 10.
When was Udham Singh hanged ?
Answer:
On 30 July 1940.

Complete the following:

1. …………… declared Ram Singh a ‘guru’, a religious guide, in his childhood.
2. Satguru Ram Singh Ji’s first sermon was delivered ……..
3. ……………… became the most popular leader of the First War of Freedom (1857).
4. The Rani of Jhansi adopted ……………….. under the ‘Policy of Lapse’.
5. Rani joined her forces with …………………. at Kalpi.
6. Udham Singh was born at ………………… in
Answer:
1. Guru Balak Singh Ji
2. on the Baisakhi day in 1857
3. The Rani of Jhansi.
4. a son
5. Tantya Tope
6. Sunam, Sangrur district.

Write True or False against each statement :

1. Rani Lakshmi Bai was born in Varanasi.
2. Udham Singh killed General O’Dwyer in America.
3. The British forces under the leadership of O’Dwyer besieged Jhansi.
4. Rani Lakshmi Bai’s heroic battle against the British has become the subject of many folk songs and ballads.
5. The Punjabi word ‘Kuka’ stands for a “roar.
6. It was Udham Singh who introduced the concept of ‘Be Indian, buy Indian’.
Answer:
1. True
2. False
3. False
4. True
5. True
6. False.

Choose the correct option for each of the following:

Question 1.
Sri Bhaini Sahib is situated in ……….
(a) Ropar
(b) Chandigarh
(c) Amritsar
(d) Ludhiana.
Answer:
(d) Ludhiana.

Question 2.
Against the British policy of ‘Divide and Rule’, …………………. gave the slogan ‘Unite and Fighť.
(a) Sardar Udham Singh
(b) Satguru Ram Singh Ji
(c) Rani Laxmi Bai
(d) none of these three.
Answer:
(b) Satguru Ram Singh Ji

Question 3.
Rani Lakshmi Bai’s childhood name was ……
(a) Manikarnika
(b) Manikumari
(c) Maniratnam
(d) Maniratnika.
Answer:
(a) Manikarnika

Question 4.
Udham Singh waited for …………… to average the national insult of Jallianwala Bagh massacre.
(a) 21 years
(b) 27 years
(c) 29 years
(d) 23 years.
Answer:
(a) 21 years

Pronunciation Practice

Note the silent letters in the words listed below. Say these words aloud.

Creative Writing and Extended Reading

Read the stories of any two of the following great Indians and write 10-12 lines on each.

• Bal Gangadhar Tilak
• Netaji Subhash Chandra Bose
• Lala Lajpat Rai
• Manga! Pandey
• Veer Savarkar

2. Would you like to become a great man ? How can you achieve that aim? Discuss the subject in your class with the help of your teacher.

Use Of Textual Words / Phrases

1. Witnessed – I witnessed the whole incident from a distance.
2. Valiant – The valiant fighter fought to the last breath.
3. Shot in prominence – A young actor, who has recently risen, shot in prominence.
4. Exhort – He exhorted his followers to speak the truth.
5. Foeticide – The government has banned female foeticide.
6. Send to the gallows – Many freedom-fighters were sent to the gallows by the British rulers.
7. To be cowed down -Our freedom-fighters were not cowed down by the cruelties of the British.
8. Warrior – India has given birth to many valiant warriors.
9. Impact – Her speech made a great impact on everyone.
10. Ballad – He wrote several ballads in his lifetime.
11. Indomitable – He showed an indomitable courage in the battle field.
12. Appreciate – They appreciated my views.
13. Martial art – He is an expert in martial arts.
14. Annex – Kalinga was formally annexed to Ashoka’s territory after his victory.
15. Regiment – The Gorkha regiment took control of the town.
16. Rebel – He finally rebelled against his cruel father.
17. Representative – He is the sole representative of the company.
18. Pursue – The robbers were hotly pursued by the police.
19. Inflicted – The hunter inflicted many injuries on the tiger.
20. Inseparably – He is inseparably joined with this institute.
21. Revenge – His opponent was thirsting for revenge.
22. Massacre – The bloody massacre of innocent people was condemned by one and all.
23. Suffocate – Many passengers were suffocated inside the burning train.
24. Villain – The police have caught the villains.
25. Sentenced – The thief was sentenced to six months imprisonment.
26. Revolutionary – The revolutionary leaders were arrested by the forces.
27. Associated – Tea is traditionally associated with Darjeeling.
28. Pledged – He pledged to seek a revenge on the enemy.
29. Avenge – He avenged his father’s murder.
30. Point-blank range – He fired at him from a point-blank range.
31. Solidarity – The international solidarity should not be undermined at any cost.

Three Great Indians Summary in English

Three Great Indians Introduction:

This chapter gives brief sketches of three great Indians. They are :

• Sri Satguru Ram Singh Ji,
• Rani Laxmi Bai and
• Udham Singh.

Sri Satguru Ram Singh Ji was a great patriot and a social reformer. He fought against many social evils. He asked his followers to fight for the freedom of the country. Laxmi Bai was the brave Rani of Jhansi. She opposed the British rule. She died fighting against the British forces. Udham Singh was one of the greatest martyrs of Mother India. He went to England and killed the villain of the Jallianwala Bagh massacre. He was arrested and sentenced to death. But his name will live for ever.

Three Great Indians Summary in English:

Mother India gave birth to many great men and women in the 19th and 20th centuries. They fought not only against the prevailing social evils but also against the British rule. They included such great souls as Bal Gangadhar Tilak, Tantya Tope, Rani Laxmi Bai, Dadabhai Naoroji, Khudi Ram Bose, Sri Aurobindo, Lala Lajpat Rai, Pandit Jawahar Lal Nehru, Mahatma Gandhi and Bhagat Singh.

Sri Satguru Ram Singh Ji of Punjab was also a great social reformer and supporter of complete independence. He was born on 3 February, 1816 in a village in Ludhiana district. He was a guru of the Namdhari Sikhs. He gave his first sermon on the day of Baisakhi in 1857. He asked his followers to lead a simple and honest life. He wanted them to help the poor and to be free from all evils. He also wanted them to work for the country’s freedom: He was strongly opposed to such social evils as child marriage, drinking, casteism, nonvegetarianism, cow-slaughter and religious fanaticism.

He was against the British policy of ‘Divide and Rule’. He gave his followers the slogan of ‘Unite and Fight’. He started a movement of non-cooperation against the British rulers. It was he who introduced the concept of ‘Be Indian, buy Indian’. The followers of Satguru Ram Singh Ji raised a loud voice against the British. That was why they came to be known as ‘Kukas? They vowed to follow the teachings of their guru. So they were named Namdharis.

The Namdharis became a great force. The British rulers could not tolerate this. They let loose a reign of terror against the Kukas. A large number of them were put to death. Sri Satguru Ram Singh Ji was arrested. He was sent to jail in an unknown foreign land. But his spirit continues to guide his followers even today.

Rani Laxmi Bai was another great Indian. She was the Rani of Jhansi. She fought bravely against the British rule. She became the most popular leader in the First War of Independence (1857). Even her enemies appreciated her courage and her love of freedom.

Laxmi Bai was born on 16th December 1834 in Varanasi. Her childhood name was Manikarnika or Manu. She was married to Raja Gangadhar Rao of Jhansi. In 1851, she gave birth to a son.

Unfortunately both her son and her husband died by 1853. She adopted a son to be the king’s heir. But the British refused to accept him as the king of Jhansi, and took over the control of Jhansi. On 4 June, 1857, the soldiers stationed in Jhansi revolted against the British control. The Rani took the command in her own hands. The British forces laid a siege on Jhansi. The Rani continued to command her forces from inside the fort. But, at last, she had to leave Jhansi. She joined the forces of Tantya Tope at Kalpi. The British forces surrounded her from all sides. The Rani tried to escape but she was badly wounded. She breathed her last on the battlefield, on 18 June, 1858.

Udham Singh was one of the greatest martyrs of Mother India. He was the man who took revenge on General O’Dwyer who was the villain of the Jallianwala Bagh massacre.

On the day of Baisakhi in 1919, a large number of people had gathered in Jallianwala Bagh. They were holding a peaceful meeting. The British General O’Dwyer ordered firing on them. Thousands of men, women and children were killed. Many jumped into a well in order to save themselves. They were suffocated to death.

Udham Singh waited for 21 years to avenge this national insult. He went to England in 1940. There he shot O’Dwyer dead in full view of large gathering. Udham Singh was arrested and sentenced to death. He was hanged to death on 30 July the same year.

Three Great Indians Summary in Hindi

Three Great Indians Introduction:

परिचय यह पाठ तीन महान् भारतीयों के संक्षिप्त चित्र प्रस्तुत करता है, वे हैं-

• श्री सतगुरू राम सिंह जी;
• रानी लक्ष्मी बाई तथा
• उधम सिंह।

श्री सतगुरू राम सिंह जी एक महान समाज सुधारक और देशभक्त थे। वे अनेकों सामाजिक बुराइयों के विरुद्ध लड़े। उन्होंने अपने अनुयायियों से कहा कि वे देश की आजादी के लिए लड़ें। लक्ष्मी बाई झांसी की वीर रानी थी। उसने अंग्रेज़ी राज्य का विरोध किया। वह अंग्रेज़ी सेनाओं के विरुद्ध लड़ती हुई मारी गई। उधम सिंह भारत माता के सब से महान् शहीदों में से एक था। उसने इंग्लैण्ड जा कर जलियांवाले बाग़ के खलनायक को मौत के घाट उतार दिया। उसे बन्दी बना लिया गया और मृत्यु-दण्ड दे दिया गया। किन्तु उसका नाम अमर रहेगा।

Three Great Indians Summary in Hindi:

भारत माता ने उन्नीसवीं एवं बीसवीं शताब्दी में अनेक महान् पुरुषों और स्त्रियों को जन्म दिया। उन्होंने न केवल समाज में व्याप्त बुराइयों के विरुद्ध लड़ाई लड़ी बल्कि उन्होंने अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध भी संघर्ष किया। इन लोगों में बाल गंगाधर तिलक, तात्या टोपे, रानी लक्ष्मी बाई, दादाभाई नॉरोजी, खुदीराम बोस, श्री अरविन्द घोष, लाला लाजपत राय, पंडित जवाहर लाल नेहरू, महात्मा गांधी और भगत सिंह जैसे महान् लोग शामिल थे।

पंजाब के श्री सतगुरू राम सिंह जी भी एक महान समाज सुधारक और पूर्ण स्वतन्त्रता के समर्थक थे। उनका जन्म 3 फरवरी, सन् 1816 में लुधियाना जिले के एक गांव में हुआ। वह नामधारी सिखों के गुरू थे। उन्होंने अपना पहला प्रवचन सन् 1857 में बैसाखी वाले दिन दिया। उन्होंने अपने अनुयायियों से एक सादा और ईमानदार जीवन जीने के लिए कहा। वह चाहते थे कि उनके अनुयायी निर्धनों की सहायता करें और स्वयं को सब बुराइयों से मुक्त कर लें। वह चाहते थे कि उनके अनुयायी देश की स्वतन्त्रता के लिए भी संघर्ष करें। वह बाल विवाह, मदिरापान, जातिवाद, मांसाहार, गौ-हत्या और धार्मिक अन्धविश्वास जैसी सामाजिक बुराईयों के सख्त विरुद्ध थे।

वह अंग्रेजों की नीति-‘फूट डालो और राज करो’ के सख्त विरुद्ध थे। उन्होंने अपने अनुयायियों को ‘एक बनो और युद्ध करो’ का नारा दिया। उन्होंने अंग्रेज शासकों के विरुद्ध असहयोग आन्दोलन छेड़ दिया। यह श्री सतगुरू राम सिंह जी ही थे जिन्होंने ‘भारतीय बनो और भारत का माल खरीदो’ जैसे विचार का परिचय कराया। उनके अनुयायियों ने अंग्रेजों के विरुद्ध ऊंची आवाज़ उठाई। यही कारण था कि उन्हें ‘कूकों’ के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने अपने गुरू की शिक्षाओं का अनुसरण करने की शपथ ली। इसलिए उनका नाम नामधारी पड़ गया।

नामधारियों की एक बहुत विशाल सेना बन गई। अंग्रेज़ी शासक इसे बर्दाश्त नहीं कर पाए। उन्होंने कूकों के विरुद्ध एक आतंक पैदा करने वाला शासन शुरू कर दिया। उनमें से कई नामधारियों को मौत के घाट उतार दिया गया। श्री सतगुरू राम सिंह जी को गिरफ्तार कर लिया गया। उन्हें किसी अज्ञात विदेशी जगह पर जेल भेज दिया गया। परन्तु उनकी आत्मा आज भी उनके अनुयायियों का मार्गदर्शन करती है।

रानी लक्ष्मी बाई एक अन्य महान् भारतीय थी। वह झांसी की रानी थी। उसने अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध बहुत वीरतापूर्वक लड़ाई लड़ी। वह स्वतन्त्रता के प्रथम युद्ध (1857) में सबसे अधिक लोकप्रिय नेता बनी। यहां तक कि उसके शत्रुओं ने भी उसके साहस और स्वतन्त्रता के लिए उसके प्रेम की प्रशंसा की। लक्ष्मी बाई का जन्म 16 दिसम्बर 1834 को वाराणसी में हुआ था। उसका बचपन का नाम मणिकर्णिका अथवा मनु था। उसका विवाह झांसी के राजा गंगाधर राव के साथ हुआ। सन् 1851 में उसने एक पुत्र को जन्म दिया। परन्तु दुर्भाग्यवश सन् 1853 तक उसके पुत्र तथा उसके पति दोनों की मृत्यु हो गई। उसने राजा के उत्तराधिकारी के रूप में एक पुत्र को गोद ले लिया।

परन्तु अंग्रेजों ने उसे झांसी का राजा मानने से इन्कार कर दिया, तथा झांसी को अपने अधिकार में ले लिया। 4 जून सन् 1857 को झांसी में नियुक्त सैनिकों ने अंग्रेज़ी शासन के विरुद्ध विद्रोह कर दिया। रानी ने प्रशासन की बागडोर अपने हाथ में ले ली। अंग्रेजी सेनाओं ने झांसी पर कब्जा कर लिया। रानी ने किले के अन्दर से अपनी सेनाओं को निर्देश देना जारी रखा। परन्तु अन्त में उसे झांसी छोड़कर जाना पड़ा। कल्पी में वह तांत्या टोपे की सेना में शामिल हो गई। अंग्रेज़ी सेनाओं ने उसे चारों ओर से घेर लिया। रानी ने बच निकलने का यत्न किया। परन्तु वह बहुत बुरी तरह से घायल थी। 18 जून सन् 1858 में उसने युद्ध के मैदान में अपनी आखिरी सांस ली। उधम सिंह भारत माता के महान् शहीदों में से एक था। यही वह आदमी था जिसने उस जनरल ओ’ डायर से बदला लिया जो जलियांवाला बाग़ के नरसंहार का खलनायक था।

सन् 1919 में बैसाखी वाले दिन जलियांवाला बाग़ अमृतसर में बहुत बड़ी संख्या में लोग एकत्रित हुए। वे एक शान्तिपूर्ण सम्मेलन का आयोजन कर रहे थे। अंग्रेजी जनरल ओ’ डायर ने उन पर गोली चलाने का आदेश दे दिया। हजारों स्त्री, पुरुष, बच्चे और बूढ़े मारे गए। कई लोग स्वयं को बचाने के लिए कुएं में कूद पड़े। परन्तु वहां भी दम घुटने से उनकी मौत हो गई।

उधम सिंह ने इस राष्ट्रीय अपमान का बदला लेने के लिए 21 वर्ष तक प्रतीक्षा की। सन् 1940 में वह इंग्लैंड गया। वहां उसने विशाल जनसमूह के सामने ओ’ डायर को गोली मार दी। उधम सिंह को गिरफ्तार कर लिया गया और उसे मौत की सजा सुना दी गई। उसी वर्ष 30 जुलाई को उसे फांसी पर लटका दिया गया।

Three Great Indians Translation in Hindi

Sri Satguru Ram Singh Ji

(Page 125-126) The historic period of …. …….. the British rule

कठिन शब्दार्थ-1. witnessed—देखा; 2. campaign-युद्ध; 3. prevailing-फैली हुई; 4. bannerझंडा; 5. revolt-विद्रोह; 6. valiant-बहादुर; 7. eradication—उन्मूलन, जड़ से उखाड़ फेंकना; 8. shot into prominence-एकदम से प्रसिद्ध होना; 9. sermon-धर्मोपदेश; 10. exhorted—बल दिया, 11. flocked—झुण्ड बना कर आना, एकत्रित हो कर आना; 12. foeticide-भ्रूण हत्या; 13. fanaticismउन्माद, 14. slaughter-हत्या। .

Text

The historic period of, 19th and 20th centuries witnessed the rise of many a great man in India who not only started a campaign against the social evils prevailing in the country but also raised a banner of revolt against the British Empire. “Freedom is our birthright,” declared Bal Gangadhar Tilak. Valiant fighters from all over the country—Tantya Tope, Rani Laxmi Bai, Dadabhai Naoroji, Khudi Ram Bose, Sri Aurobindo, Lala Lajpat Rai, Pandit Jawahar Lai Nehru, Mahatma Gandhi, Bhagat Singh to name just a few came to join the national struggle for freedom and the eradication of social ills.

An important name amongst them was that of Satguru Ram Singh of Punjab who gave birth to the great Kuka Movement that stood for social reforms and complete independence. Born on February 3, 1816 in the village Raiyan in district Ludhiana, this child shot into prominence when Guru Balak Singh Ji declared him a ‘gum’, a religious guide. From

his headquarters at Shri Bhaini Sahib in Ludhiana, the guru started preaching his divine message. His first sermon was delivered on the Baisakhi day in 1857. In his teachings, he exhorted the people to believe in one God, lead a simple, honest life free from any kind of evil, to help the poor and the needy and to work for the freedom of the country. Thousands became his followers and flocked to his discourses every day.

He strongly opposed child marriage, female foeticide, (The proper word should have been ‘infanticide‘ here.) taking of alcoholic drinks and non-vegetarian foods, dowry system, religious fanaticism, cow slaughter and casteism. He encouraged people to live like brothers and fight for the freedom of their country from the British rule.

अनुवाद

उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के ऐतिहासिक युग ने भारत में ऐसे कई महान व्यक्तियों का उदय देखा है जिन्होंने न केवल देश में व्याप्त सामाजिक बुराइयों के विरुद्ध युद्ध छेड़ा बल्कि अंग्रेजी साम्राज्य के विरुद्ध भी विद्रोह का झण्डा उठा लिया। “स्वतन्त्रता हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है,” बाल गंगाधर तिलक ने घोषणा कर दी। समूचे देश भर से बहादुर योद्धा – कुछ एक का नाम लिया जाए तो – तांत्या टोपे, रानी लक्ष्मी बाई, दादाभाई नॉरोजी, खुदीराम बोस, श्री अरविन्द, लाला लाजपत राय, पण्डित जवाहर लाल नेहरू, महात्मा गांधी, भगत सिंह स्वतन्त्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष में शामिल होने तथा सामाजिक बुराइयों को जड़ से उखाड़ फेंकने के लिए आगे आए।

उनमें से एक महत्त्वपूर्ण नाम था पंजाब के सतगुरू राम सिंह जी का, जिन्होंने महान् कूका आन्दोलन को शुरू किया जिसने सामाजिक सुधारों और पूर्ण स्वतन्त्रता के लिए अनेक कार्य किए। 1816 3 फरवरी, 1816 को लुधियाना जिले के गांव राईयां में जन्मा यह बालक एकदम से प्रसिद्ध हो गया जब गुरू बालक सिंह जी ने इसे ‘गुरू’, (अर्थात्) एक धार्मिक मार्गदर्शक, घोषित कर दिया। लुधियाना में अपने मुख्य

स्थल श्री भैणी साहिब में गुरू जी ने अपने अलौकिक संदेश का प्रचार करना शुरू किया। उनका पहला धर्मोपदेश (व्याख्यान) सन् 1857 में बैसाखी वाले दिन दिया गया। अपने उपदेश में उन्होंने लोगों पर एक ही ईश्वर पर विश्वास करने, सभी प्रकार की बुराइयों से मुक्त एक सादा और ईमानदार जीवन व्यतीत करने, निर्धनों और जरूरतमंदों की सहायता करने और देश की आज़ादी के लिए काम करने पर बल दिया। हजारों लोग उनके अनुयायी बन गए और उनके उपदेश सुनने के लिए प्रतिदिन झुण्ड के झुण्ड उमड़ पड़ते।

उन्होंने बाल विवाह, कन्या भ्रूण हत्या, (यहां उचित शब्द ‘शिशु हत्या’ होना चाहिए था।) नशीले पेयपदार्थों और मांसाहारी भोजन का सेवन, दहेज प्रथा, धार्मिक उन्माद, गौ हत्या और जातिवाद का विरोध किया। उन्होंने लोगों को भाइयों की तरह रहने और अंग्रेजी शासन से अपने देश की स्वतन्त्रता के लिए लड़ने को प्रेरित किया।

(Page 126-127) Against the British …………. and high thinking.

कठिन शब्दार्थ-1. slogan-नारा; 2. called upon-आह्वान किया; 3. came down-दबा दिया; 4. reckoned – पहचान स्थापित होना; 5. inspired-प्रेरित; 6. patriotic-देशभक्ति से भरपूर; 7. let loose a reign of terror-आतंक का राज्य शुरू करना; 8. sent to the gallows-जेल भेज दिया गया; 9. allegiance-भक्ति ; 10. severed-काट कर अलग कर दिए; 11. liberty:-स्वतन्त्रता; 12. repressionदबाव; 13. enthusiasm —जोश, उत्साह; 14. flourish -फ्लना-फूलना; 15. stewardship—नेतृत्व।।

Text

The British rulers could not tolerate the rise of such an inspired patriotic force against them. They let loose a reign of terror against the Kukas. Nine Namdhari sikhs were sent to the gallows in 1871 while another 65 were blown up by cannon fire in an open field in 1872 at Malerkotla (Punjab). Amongst these martyrs was a twelve year old boy named Bishan Singh.

He was offered pardon on the condition that he should deny his allegiance to the Kuka cause. He angrily pounced upon the British officer (Mr. C6wen) and pulled out his beard. The enraged officer got both his hands severed and then beheaded him. The lovers of liberty refused to be cowed down by this repression but continued to fight with greater enthusiasm. Sri Satguru Ram Singh Ji was arrested and sent to jail in an unknown foreign land. His spirit continues to guide his followers even today.

The followers of Sri Satguru Ram Singh Ji continue to flourish today under the able stewardship of their holy gurus (presently Satguru Sri Jagjit Singh Ji Maharaj) and spread the message of universal brotherhood, national unity, secularism, simple living and high thinking.

अनुवाद

उन्होंने अग्रेज़ी नीति ‘फूट डालो और राज करो’ के विरुद्ध भारत के लोगों को ‘एक बनो, और संघर्ष करो’ का नारा दिया। उन्होंने अंग्रेज़ी शासकों के विरुद्ध एक असहयोग आन्दोलन चलाया और लोगों का आह्वान किया कि वे अग्रेजों का बॉयकाट कर दें। यह वो ही थे जिन्होंने देश में भारतीय बनो और भारतीय माल खरीदो’ के विचार का प्रचार किया। अंग्रेज़ी शासकों ने उनके गर्जते अनुयायियों को बुरी तरह से कुचल दिया। पंजाबी शब्द ‘कूका’ का अर्थ है एक ‘गर्जना’। श्री सतगुरू राम सिंह जी के अनुयायी जिन्होंने अंग्रेजों के विरुद्ध जोरदार आवाज़ उठाई, वे ‘कूका’ के नाम से प्रसिद्ध हो गए। इस आन्दोलन

के अनुयायियों को नामधारी नाम दिया गया। नामधारी सिखों की शीघ्र ही एक वीर सेना के रूप में पहचान स्थापित हो गई। अंग्रेज़ी शासक अपने विरुद्ध ऐसी एक प्रेरित देशभक्त सेना के उदय को सहन नहीं कर सके। उन्होंने ककों के विरुद्ध आंतक का राज्य शुरू कर दिया। सन् 1871 में 9 नामधारी सिखों को फांसी पर लटका दिया गया जबकि 65 अन्यों को सन् 1872 में मलेरकोटला (पंजाब) में एक खुले खेत में तोपों से उड़ा दिया गया। इन शहीदों में बिशन 1872 सिंह नामक एक बारह वर्षीय बालक भी था। उसे एक शर्त पर माफ़ी की पेशकश की गई कि वह कूका लहर के प्रति अपनी भक्ति से इन्कार करे। उसने क्रोधपूर्वकअंग्रेज़ी अफसर (मिस्टर कोवन) पर आक्रमण कर दिया और उसकी दाढ़ी खींच ली।

गुस्से से उबलते अफसर ने उसके दोनों हाथों को कटवा दिया और फिर उसका सिर धड़ से अलग कर दिया। आजादी के प्रेमियों ने इस दबाव के आगे झुकने से मना कर दिया बल्कि उन्होंने और अधिक उत्साह के साथ संघर्ष करना जारी रखा। श्री | सतगुरू राम सिंह जी को गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें किसी अज्ञात विदेशी जगह पर जेल भेज दिया गया। उनकी आत्मा आज भी अपने अनुयायियों का मार्गदर्शन करती है। श्री सतगुरू रामसिंह जी के अनुयायी आज भी अपने सतगुरुओं (जो आज कल सतगुरू श्री जगजीत सिंह जी महाराज) के योग्य नेतृत्व में फल-फूल रहे हैं और सम्पूर्ण भाईचारे, राष्ट्रीय एकता, धर्मनिरपेक्षता, सादा जीवन और उच्च विचार का संदेश फैला रहे हैं।

Rani Laxmi Bai

(Page 127-128) No other woman ……….. on the battlefield.

कठिन शब्दार्थ-1. warrior-योद्धा; 2. impact-प्रभाव; 3. indomitable-अजेय, दृढ़; 4. adopted-गोद लिया; 5. recognize—प्रमाणित करना; 6. annexed-अपने में मिला लेना; 7. sepoy regiment-सैन्य दल; 8. representative-प्रतिनिधि; 9. besieged-घेर लिया; 10. inflicted defeat-हरा दिया; 11. retreat-जगह छोड़ कर कहीं और जाना।

Text

No other woman warrior in the history of India has made such a powerful impact on the minds of the Indian people as the Rani of Jhansi, Laxmi Bai. Her heroic battle against the British has become the subject of many folk songs and ballads all over the country. Her indomitable spirit as a fighter for the independence of her country was appreciated even by her enemies. Rani Laxmi Bai died fighting bravely for the sake of her country. The Rani of Jhansi became the most popular leader of the First War of Independence (1857).

Laxmi Bai was born on 16th November 1834, in Varanasi (U.P.). Her childhood name was Manikarnika or Manu. After the death of her mother she came to Bithur with her father. In Bithur, she learnt horse-riding and martial arts. When she was eight, she was married to Raja Gangadhar Rao of Jhansi and so she was called the ‘Rani of Jhansi’. In 1851, she gave birth to a son but by 1853, both her son and husband had died. The Rani of Jhansi adopted a son under the ‘Policy of Lapse’, but the British Government did not recognize the adopted son and annexed Jhansi in 1853. On 4th June 1857, the sepoy regiment stationed at Jhansi rebelled. The British control broke down in Jhansi, and the British representative himself asked the people to obey the Rani.

The British forces under the leadership of Sir Hugh Rose later besieged Jhansi. The Rani continued to command her forces from inside the fort but ultimately she was forced to leave Jhansi. She then managed to reach Kalpi where she merged her forces with those of the Nawab of Banda, Tantya Tope. The British forces pursued her at Kalpi also and inflicted defeat on Kalpi. The Rani was surrounded from all sides, and so, she now tried to organize a retreat. While doing so, she was fatally wounded on 18th June 1858. She breathed her last on the battlefield.

अनुवाद

भारत के इतिहास में किसी अन्य वीरांगना ने भारतीय लोगों के दिलों पर ऐसा शक्तिशाली प्रभाव नहीं छोड़ा है जितना कि झांसी की रानी लक्ष्मी बाई ने। अंग्रेजों के विरुद्ध उसका वीरतापूर्ण युद्ध देश भर में अनेकों लोकगीतों और लोक गाथाओं का विषय बन गया है। अपने देश की स्वतन्त्रता के लिए एक योद्धा के रूप में उसकी अजेय आत्मशक्ति की प्रशंसा यहां तक कि उसके शत्रुओं ने भी की। रानी लक्ष्मीबाई अपने देश की खातिर वीरतापूर्वक युद्ध करते हुए मृत्यु को प्राप्त हुई। स्वतन्त्रता के लिए हुए प्रथम युद्ध (1857) में झांसी की रानी सबसे अधिक लोकप्रिय नेता बनी।

लक्ष्मी बाई का जन्म 16 नवम्बर, सन् 1834 में 1834, वाराणसी (उत्तर प्रदेश) में हुआ। उसका बचपन का नाम था-मणिकर्णिका अथवा मनु। अपनी माता की मृत्यु के पश्चात् वह अपने पिता के साथ बिठुर आ गई। बिठुर में उसने घुड़सवारी और युद्ध कलाएं सीखीं। जब वह आठ वर्ष की थी तो उसका विवाह झांसी के राजा गंगाधर राव से कर दिया गया और इसीलिए उसे झांसी की रानी कहा जाता था। सन् 1851 में उसने एक पुत्र को जन्म दिया। परन्तु सन् 1853 तक उसके पति और पुत्र दोनों की मृत्यु हो चुकी थी।

झांसी की रानी ने ‘अवधि समाप्त होने की नीति’ के अन्तर्गत एक पुत्र को गोद लिया, परन्तु अंग्रेजी सरकार ने गोद लिए पुत्र को मान्यता नहीं दी और सन्1853 में झांसी को अपने साथ मिला लिया। 4 जून सन् 1857 को झांसी में स्थापित एक सैन्य दल ने विद्रोह कर दिया। झांसी में अंग्रेज़ों का नियन्त्रण टूट गया और अग्रेजों के प्रतिनिधि ने स्वयं लोगों से कहा कि वे रानी की आज्ञा का पालन करें। बाद में सर हग रोज़ के नेतृत्व में अंग्रेजी सेना ने झांसी को घेर लिया। रानी किले के भीतर से अपनी सेना का नेतृत्व करती रही परन्तु अन्त में उसे झांसी छोड़ने पर विवश कर दिया गया।

फिर वह किसी तरह कल्पी पहुंच गई और वहां उसने बन्द के नवाब, तात्या टोपे की सेनाओं के साथ अपनी सेनाएं मिला लीं। अंग्रेजी सेनाओं ने कल्पी तक उसका पीछा किया और कल्पी के मैदान में उसे हरा दिया। रानी चारों ओर से घिर चुकी थी और इसलिए उसने अब उस जगह से बच निकलने की कोशिश की। परन्तु ऐसा करते हुए 18 जून, 1858 को वह बुरी तरह घायल हो गई। उसने युद्ध क्षेत्र में अपनी आखिरी सांस ली।

Udham Singh

(Page 128-129) Udham Singh’s name …………….. of religion

कठिन शब्दार्थ-1. inseparably-अटूट रूप से; 2. revenge-बदला; 3. gathering-सम्मेलन, सभा; 4. massacre-नरसंहार; 5. suffocated-दम घुटना; 6. fiery-उग्र; 7. associated-जुड़ा होना; 8. outrage-अपमान, कलंक; 9. at a point blank range-अति निकट से; 10. solidarity–अखण्डता; 11. propagating-बढ़ावा देना, प्रचार करना; 12. divisive-विघटनकारी।।

Text

Udham Singhs name is linked inseparably with Jallianwala Bagh. Tiewas the man who took his revenge on General O’Dwyer, the British officer who had ordered firing on a peaceful gathering at Amritsar on the Baisakhi Day in the year 1919. Thousands of men, women, children and old men died in the massacre. Many tried to escape by jumping into a nearby well but were suffocated to death. Udham Singh waited for 21 years to avenge this national insult. He killed the villain of the show in England on 13 March 1940. Udham Singh was arrested and sentenced to death on 30 July the same year.

This fiery revolutionary was born on 18 December 1899 at Sunam in Sangrur district of the Punjab. He was already associated with the struggle for freedom. Before sailing for England, he had been sentenced to jail as many as five times during the freedom struggle for various anti-government activities.

For Udham Singh, the Jallianwala Bagh massacre was a national outrage and ought to have been avenged; so he pledged to take his revenge. In 1937, he reached England after travelling through Europe. In London, he shot General O’Dwyer at a point-blank range in full view of a large gathering. Udham Singh was all for the unity and solidarity of the country. His life bears a lesson for all those who are propagating divisive ideas in the name of religion.

अनुवाद

उधम सिंह का नाम जलियांवाला बाग से अट्रट रूप से जुड़ा हुआ है। यह वही व्यक्ति था जिसने जनरल ओ’ डायर से अपना बदल लिया था, वो अंग्रेज़ अफसर जिसने सन् 1919 में अमृतसर में बैसाखी वाले दिन हो रहे एक शान्तिपूर्वक सम्मेलन पर गोली चलाने का आदेश दिया था। इस ननसंहार में हजारों की संख्या में पुरुष स्त्रियां, बच्चे और बूढ़े मारे गए। कई लोगों ने निकट के एक कुएं में कूद कर जान बचाने की कोशिश की परन्तु वे दम घुटने से मर गए। उधम सिंह ने इस राष्ट्रीय अपमान का बदला लेने के लिए 21 वर्ष तक प्रतीक्षा की। उसने इस कहानी के खलनायक को 13 मार्च, 1940 में इंग्लैंड में मार गिराया। उधम सिंह को गिरफ्तार कर लिया गया और उसी वर्ष 30 जुलाई को उसे फांसी पर लटका दिया गया।

इस उग्र आन्दोलनकारी का जन्म 18 दिसम्बर, सन् 1899 में पंजाब के संगरूर जिले में सुनाम में हुआ। वह स्वतन्त्रता संघर्ष के साथ पहले से ही जुड़ा हुआ था। इंग्लैंड जाने से पहले, उसे स्वतन्त्रता संघर्ष के लिए विभिन्न सरकार-विरोधी गतिविधियों के कारण पांच बार तक जेल जाना पड़ा। उधम सिंह के अनुसार जलियांवाला बाग़ में हुआ नरसंहार राष्ट्रीय अपमान की बात थी और जिसका बदला अवश्य लिया जाना चाहिए था; इसलिए उसने अपना बदला लेने की दृढ़ प्रतिज्ञा की। सन् 1937 में वह यूरोप से होता हुआ इंग्लैंड जा पहुंचा। लंदन में, उसने एक विशाल जनसमूह के बिल्कुल सामने बहुत निकट से जनरल ओ’ डायर पर गोली चला दी। उधम सिंह पूर्ण रूप से देश की एकता और अखण्डता के पक्ष में था। उसका जीवन उन सब के लिए एक सबक है जो धर्म के नाम पर विघटनकारी विचारों को बढ़ावा दे रहे हैं।