Class 10

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Chapter 8 The Rule of the Road Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 English Main Course Book Chapter 8 The Rule of the Road

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why was the stout lady walking down the middle of a road ?
Answer:
She thought she had liberty to walk wherever she liked. She said now they had got liberty.

वह समझती थी कि उसे इस बात की आज़ादी है कि वह जहाँ चाहे, चल सकती है। उसने कहा कि अब उन्हें आजादी प्राप्त हो गई थी।

Question 2.
How was the stout lady mistaken about liberty ?
Answer:
She failed to understand that if every man were free to do what he liked,there would be no freedom at all. There would be chaos everywhere.

वह इस बात को समझने में असफल रही कि यदि प्रत्येक आदमी वह करने को आजाद हो जो वह चाहता है, तो वहां बिल्कुल कोई आजादी नहीं रहेगी। सभी जगह अराजकता फैल जाएगी।

Question 3.
What does the policeman at Picadilly Circus symbolize ?
Answer:
He symbolizes the true meaning of liberty. He puts a little check on personal liberty so that there is social liberty.

वह स्वतन्त्रता के सच्चे अर्थ का प्रतीक है। वह निजी स्वतन्त्रता पर थोड़ी-सी रोक लगाता है ताकि वहां सामाजिक स्वतन्त्रता हो सके।

Question 4.
Can we do whatever we feel like doing?
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. So we can’t be free to do whatever we like to do.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक सामाजिक इकरारनामा होती है। इसलिए हम अपनी इच्छा का हर कोई काम करने को स्वतन्त्र नहीं हो सकते हैं।

Question 5.
What was the writer reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book.

वह एक महत्त्वपूर्ण सूचनाओं वाली पुस्तक पढ़ रहा था।

Question 6.
Why did the writer need a reasonable silence in the compartment ?
Answer:
The writer was not reading the book for pleasure. He was reading it for a serious purpose. That was why he needed a reasonable silence.

लेखक पुस्तक को आनन्द के लिए नहीं पढ़ रहा था। वह इसे एक गम्भीर उद्देश्य के लिए पढ़ रहा था। इसी कारण से उसे यथोचित शान्ति की आवश्यकता थी।

Question 7.
Who disturbed the author on the train ?
Answer:
Two passengers boarded the train. One of them kept talking loudly. The author couldn’t concentrate on the book he wanted to read.

दो यात्री गाड़ी में सवार हुए। उनमें से एक ऊंचे-ऊंचे स्वर में बोलता रहा। लेखक अपना ध्यान उस पुस्तक में केन्द्रित न कर पाया जो वह पढ़ना चाहता था।

Question 8.
What was the intruding passenger talking of ?
Answer:
He was not talking of any particular thing. He was talking of any and every subject under the sun.

वह किसी विशेष विषय पर बात नहीं कर रहा था। वह कल्पना किए जा सकने वाले किसी भी और सभी विषयों पर बोल रहा था।

Question 9.
What is the basis of social contract ?
Answer:
A reasonable consideration for the rights of others is the basis of social contract.

दूसरों के अधिकारों के प्रति उचित सम्मान रखना सामाजिक समझौते का आधार होता है।

Question 10.
We should be a judicious mixture of both.What does the writer mean by this statement ?
Answer:
There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. There must be a judicious mixture of both.

वहां न तो पूर्ण रूप से सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। वहां अवश्य दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होना चाहिए।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What is the theme of the essay, ‘The Rule of the Road ? Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. Our personal liberty must not become a cause of nuisance for others. It is good to have personal liberty, but we must have reasonable consideration for the rights of others. Only then we can sweeten the journey of life.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती है। यह एक सामाजिक समझौता होता है। हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। निजी स्वतन्त्रता होना अच्छी बात होती है किन्तु हमें दूसरों के अधिकारों के प्रति उपयुक्त सम्मान रखना चाहिए। केवल तभी हम जीवन-रूपी यात्रा को मधुर बना सकते हैं।

Question 2.
Describe, in your own words, how the writer was disturbed during his train journey.
Answer:
During his train journey, the writer wanted to do some serious reading. But two men boarded the train and sat next to him. One of them started talking loudly. He kept talking irrelevantly all the time. He made it impossible for the writer to continue with his reading.

अपनी रेल-यात्रा के दौरान लेखक कोई गम्भीर पढ़ने का काम करना चाहता था। किन्तु दो आदमी गाड़ी में सवार हो गए और उसकी बगल में बैठ गए। उनमें से एक ऊंचे स्वर में बातें करने लगा। वह पूरा समय असंगत बातें करता रहा। उसने लेखक के लिए अपना पढ़ने का काम जारी रखना असम्भव बना दिया।

Question 3.
‘Liberty is not a personal affair only, but a social contract.’ Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair; it is a social contract. Unrestrained personal liberty can lead to chaos only. Our personal liberty should not intrude into the liberty of others. It should not become a nuisance for others. In order to sweeten the journey of life, we should have a reasonable regard for the liberty of others.

आज़ादी कोई निजी विषय नहीं होता; यह एक सामाजिक समझौता होता है। अनियन्त्रित निजी आजादी केवल अव्यवस्था की ओर ले जा सकती है। हमारी निजी आजादी को दूसरों की आज़ादी में घुसपैठ नहीं करना चाहिए। यह दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। जीवन रूपी यात्रा को मधुर बनाने के लिए हमें दूसरों की आजादी के प्रति उचित सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए।

Vocabulary and Grammar

Question 1.
Match the phrases in Column A with their meanings in Column B :
Answer:
A ——– B
A pointed out — showed, explained
of course — without doubt
to have a fancy for — to have a liking for
to be indifferent to — to ignore
to occur — to come to mind
to look after — to take care of
to fly into passion — to go mad
to rush out — to come out quickly
to reflect on — to think about

Question 2.
Add the correct suffixes to the words given in the brackets and fill in the blanks, choosing words from the list given below :
Answer:
1. We must work hard for our freedom.
2. The difference between madness and wisdom is measured by success.
3. Human journey from childhood to manhood is full of surprises.
4. Truthfulness is essential for sweetness in life.
5. Parenthood is an art.
6. Happiness is an intrinsic quality.

Question 3.
Fill in the blanks with suitable words from amongst those given in the box :
Answer:
There once lived in Athens a very wise man called Diogenes. He was an eccentric fellow. To show people how he despised wealth and luxury, he lived in an old tub. One day he came to the marketplace with a lighted lantern in broad daylight. He looked at the face of everyone he met with his lantern. People followed him wondering as to what he was searching for. But he did not answer their questions. At last he blew out his lantern and went into his tub. When people pressed him for an answer, he replied, “I was looking for an honest man; but there is not a single such man in all Athens.”

Question 4.
Punctuate the following sentences : Answer:
(a) “But why? Isn’t it absurd ?” I persisted. “I can buy as many things as I like,” he replied.
(b) John said, “I am in a hurry and can’t spare time.”
(c) Phatik was furious. He cried, “If you don’t get down this minute, I’ll thrash you.”
(d) “What an easy paper !” said Ashok. “Was it set by a kind examiner ?”
(e) On Tuesday, the Prime Minister of Afghanistan would reach India.

Question 5.
Rearrange the following words and phrases to form meaningful sentences :
Answer:
(a) Cricket is a game of glorious uncertainties.
(b) Mumbai is a very large city.
(c) Jupiter, the largest planet in the solar system, has thirty-nine satellites.
(d) The equator is an imaginary line that divides the earth into two equal halves.

Question 6.
Fill in the blanks with correct form of the verbs given in brackets :
Answer:
(a) Sitar maestro Pandit Ravi Shankar has been nominated for this year’s Grammy Award for his album, ‘Full Circle’.
(b) This is the fourth time he has been nominated for the music world’s top award.
(c) Shankar has already won two Grammy Awards.
(d) ‘Full Circle’, which was recorded in October 2000, features Shankar’s rendering of the night raga Kaushi Kanhara.

Objective Type Questions

Question 1.
What is liberty ?
(i) A personal affair.
(ii) A social contract.
(iii) Both of these.
(iv) None of these.
Answer:
(ii) A social contract.

Question 2.
What was the author reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book

Question 3.
We should interfere in the liberty of others. (True/False)
Answer:
False

Question 4.
The stout old lady was walking in the middle of the
(i) road
(ii) pavement
(iii) railway track
(iv) none of these.
Answer:
(i) road

Question 5.
The policeman at Picadilly Circus is the symbol of ……..
(i) liberty
(ii) tyranny
(iii) anarchy
(iv) none of these.
Answer:
(i) liberty

Question 6.
A reasonable consideration for the …………. of others is the foundation of social conduct.
(i) duties
(ii) friends
(iii) rights
(iv) relatives.
Answer:
(iii) rights

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Name the author of the chapter.
Answer:
A.G. Gardiner.

Question 2.
What is the author’s purpose in writing this essay ?
Answer:
To tell us how we should behave while using the roads.

Question 3.
What was the undesirable thing the lady was doing in Petrograd ?
Answer:
She was causing confusion all around.

Question 4.
What did the lady wrongly think ?
Answer:
She thought she was free to do anything she liked.

Question 5.
Is a policeman controlling the traffic a symbol of tyranny ?
Answer:
No, he is truly a symbol of liberty.

Question 6.
How can we enjoy a good social order ?
Answer:
By allowing our liberty to be curtailed a bit.

Question 7.
Can I be allowed to do whatever I feel like ?
Answer:
No, I can do nothing that affects other people’s liberty.

Question 8.
Why was the author feeling uncomfortable in the train ?
Answer:
Because his co-passengers went on chatting very loudly.

Question 9.
Can we be complete anarchists or completely socialists ?
Answer:
No, we can and must try to be a judicious mixture of both.

Question 10.
Can I choose to make my son a pickpocket ?
Answer:
No, such an unsocial act is not allowed in a civilized society.

Complete the following:

1. The lady in Petrograd had no respect for …………
2. The excessive individual liberty is liable to become a social
3. The policeman at the Picadilly circus is a symbol of …………………. not of tyranny.
4. In my own matters, I can be as ………………… as I like.
5. We are more conscious of ………………… than of our own.
6. Good social conduct implies a ……………. consideration for the rights of others.
Answer:
1. rule of the road
2. anarchy
3. liberty
4. free
5. the faults of others
6. reasonable.

Write True or False against each statement :

1. The lady in the story was walking in London.
2. Picadilly Circus is in Petrograd.
3. Our liberty should not cause inconvenience to others.
4. The two men in the railway carriage were aware of the rule of the road.
5. The author wanted to read a novel in the train.
6. A civilized person always has a consideration for the rights of others.
7. Liberty is merely a personal affair, not a social contract.
Answer:
1. False
2. False
3. True
4. False
5. False
6. True
7. False.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
The lady in the story was walking in the middle of ……….
(a) a street
(b) a thoroughfare
(c) the pavement
(d) a crowded platform.
Answer:
(a) a street

Question 2.
The policeman at the Picadilly circus was …….
(a) an arrogant person
(b) talking loudly
(c) disrespectful to the ladies
(d) a symbol of liberty.
Answer:
(d) a symbol of liberty.

Question 3.
We have to sacrifice a bit of …………. in a civilized society.
(a) our personal liberty
(b) other people’s liberty
(c) truthfulness
(d) none of these three.
Answer:
(a) our personal liberty

Question 4.
In my personal matters, I am ………..
(a) bound by religion
(b) free to do what I like
(c) to be honest
(d) I am not free
Answer:
(b) free to do what I like

Question 5.
“The rule of the road
(a) is an indicator of our civility
(b) can be flouted
(c) has least importance
(d) is just an essay.
Answer:
(a) is an indicator of our civility

The Rule of the Road Summary & Translation in English

The Rule of the Road Introduction:
We have the liberty to do what we like, but our liberty should not interfere with the liberty of others. If every man were free to do what he likes, there would be chaos everywhere. The rule of the road means that to preserve the liberties of all, the liberties of everybody must be curtailed. That is what a policeman on the road does.

Liberty is not a personal affair. It is a compromise or social contract. We are free in matters which don’t touch the liberty of anyone. But in matters which affect the liberty of others, we have to curtail our liberty. We should never do anything that can cause discomfort to those around us.

For example, we should not talk aloud while travelling in a train if someone sitting close to us wants to read or do something in quiet. A reasonable consideration for the rights of others is the foundation of social conduct. This is the only test of our being civilized or uncivilized. Society has to respect the liberty of the individual and the individual has to respect the liberty of society. There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. It is a judicious mixture of both.

The Rule of the Road Summary & Translation in English

(Page 110)

That was a jolly story which Mr Arthur Ransome told the other day in one of his messages from Petrograd. A stout old lady was walking with her basket down the middle of a street in Petrograd to the great confusion of the traffic and with no small peril to herself. It was pointed out to her that the pavement was the place for foot passengers, but she replied : ‘I’m going to walk where I like.

We’ve got liberty now.’ It did not occur to the dear old lady that if liberty entitled the foot passenger to walk down the middle of a road, it also entitled the car driver to drive on the pavement, and that the end of such liberty would be universal chaos. Everybody would be getting in everybody else’s way and nobody would get anywhere. Individual liberty would have become social anarchy.

There is a danger of the world getting liberty-drunk in these days like the old lady with the basket, and it is just as well to remind ourselves of what the rule of the road means. It means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policeman, say at Picadilly Circus, steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny, but of liberty.

You may not think so. You may, being in a hurry and seeing your motor car pulled up by this insolence of office, feel that your liberty has been outraged. How dare this fellow interfere with your free use of the public highway ? Then, if you are a reasonable person, you will reflect that if he did not, incidentally, interfere with you he would interfere with no one, and the result would be that Picadilly Circus would be a maelstrom that you would never cross at all. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality.

(Page 111)

Liberty is not a personal affair only, but a social contract. It is an accommodation of interests. In matters which do not touch anybody else’s liberty, of course, I may be as free as I like. If I choose to go down the Strand in a dressing-gown with long hair and bare feet, who shall raise on objection ? You have liberty to laugh at me, but I have liberty to be indifferent to you. And if I have a fancy for dyeing my hair, or waxing my moustache or wearing a tall hat, a frock-coat and sandals, or going to bed late or getting up early, I shall follow my fancy and ask no man’s permission.

In all these and a thousand other details you and I please ourselves and ask no one’s leave. We have a whole kingdom in which we rule alone, can do what we choose, be wise or ridiculous, harsh or easy, conventional or odd. But directly we step out of that kingdom, our personal liberty of action becomes qualified by other people’s liberty. I might like to practise on the guitar from midnight till three in the morning.

If I went on to the top of a hill to do it, I could please myself, but if I do it out in the streets, the neighbours will remind me that my liberty to play on a guitar must not interfere with their liberty to sleep in quiet. There are a lot of people in the world, and I have to accommodate my liberty to their liberties. We are all liable to forget this and, unfortunately, we are much more conscious of the imperfections of others in this respect than of our own.

(Page 112)

I got into a railway carriage at a country station the other morning and settled down for what the school-boys would call an hour’s ‘swot’ at a Blue- book. I was not reading it for pleasure. The truth is that I never do read Blue- books for pleasure. I read them as a lawyer reads a brief, for the very humble purpose of turning an honest penny out of them. Now, if you are reading a book for pleasure it doesn’t matter what is going on around you. I think I could enjoy a really good novel even in the midst of an earthquake.

But when you are reading a thing as a task, you need reasonable quiet, and that is what I didn’t get, for at the next station in came a couple of men, one of whom talked to his friend for the rest of the journey in a loud and pompous voice on any and every subject under the sun.
If I had asked him to be good enough to talk in a lower tone, I daresay he would have thought I was a very rude fellow.

It did not occur to him that anybody could have anything better to do than to listen to him, and I have no doubt he left the carriage convinced that everybody in it had, thanks to him, had a very illuminating journey, and would carry away a pleasing impression of his great knowledge. He was obviously a well-intentioned person. The thing that was wrong with him was that he had not the social sense. He was not ‘a clubbable man’. A reasonable consideration for the rights or feelings of others is the foundation of social conduct.

Let us take the guitar as an illustration again. A man who wants to learn to play on it is entitled to learn it in his own house, even though he is a nuisance to his neighbours, but it is his business to make the nuisance as slight as possible. He must practise in the attic and shut the window. He has no right to sit in his front room, open the window, and blow his noise into his neighbours’ ears with the maximum of violence.

You are interfering with the liberties of your neighbours if you don’t do what you can to limit the noise to your own household. Your neighbours may prefer to have their Sunday afternoon undisturbed, and it is as great an impertinence for you to wilfully 10 trespass on their peace as it would be to go, unasked, into their gardens and trample on their flower beds.

(Page 113)

There are cases, of course, where the clash of liberties seems to defy compromise. My dear old friend X, who lives in West End Square and who is an amazing mixture of good nature and irascibility, flies into a passion when he hears a street piano, and rushes out to order it away. But nearby lives a distinguished lady of romantic picaresque tastes, who dotes on street pianos, and attracts them as wasps are attracted to a jar of jam. Whose liberty in this case should surrender to the other ? For the like of me, I cannot say. It is as reasonable to like street pianos as to dislike them and vice versa. I would give much to hear Sancho Panza’s solution of such a nice riddle.

I suppose the fact is, that we can be neither complete anarchists nor complete socialists in this complex world. We must be a judicious mixture of both. We have both liberties to preserve, our individual liberty and our social liberty. I shall not permit any authority to say that my child must go to this school or that, shall specialize in science or arts, shall play cricket or soccer.

These things are personal. But if I proceed to say that my child shall have no education at all, that he shall be brought up as a primeval savage, or at Mr Fagin’s academy for pickpockets, then society will politely but firmly tell me that it has no use for primeval savages and a very stern objection to pickpockets, and that my child must have a certain minimum of education whether I like it or not. I cannot have the liberty to be nuisance to my neighbours or make my child a burden and a danger to the commonwealth.

It is in the small matters of conduct, in the observance of the rule of the road, that we pass judgement upon ourselves, and declare that we are civilized or uncivilized. The great moments of heroism and sacrifice are rare. It is the little habits of commonplace intercourse that make up the great sum of life and sweeten or make bitter the journey. I hope my friend in the railway carriage will reflect on this.

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

The Rule of the Road Introduction:
हमें वह करने की आज़ादी है जो हम करना चाहते हैं, लेकिन हमारी आजादी दूसरों की आज़ादी में बाधा नहीं बननी चाहिए। यदि प्रत्येक व्यक्ति वह करने को आज़ाद हो जो वह चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। सड़क के नियम का मतलब यह है कि सभी लोगों के स्वतन्त्र अधिकारों को बनाए रखने के लिए, सभी के स्वतन्त्र अधिकारों में कांट-छांट करनी ज़रूरी होती है।

सड़क पर तैनात किया गया पुलिस कर्मी यही काम करता है। स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक समझौता अथवा सामाजिक इकरारनामा होता है। हम ऐसे विषयों में स्वतन्त्र होते हैं जो दूसरों की स्वतन्त्रता को छूते नहीं हैं। किन्तु ऐसे विषयों में, जो दूसरों की स्वतन्त्रता को प्रभावित करते हों, हमें अपनी स्वतन्त्रता को सीमित करना होता है।

हमें कभी कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए जो हमारे इर्द-गिर्द के लोगों के लिए असुविधाजनक हो। उदाहरण के रूप में, हमें गाड़ी में यात्रा करते समय ऊँचा नहीं बोलना चाहिए यदि हमारी बगल में बैठा हुआ कोई आदमी पढ़ना चाह रहा हो अथवा खामोशी में कोई दूसरा काम करना चाह रहा हो। दूसरों के अधिकारों के लिए उचित सम्मान सामाजिक व्यवहार का आधार होता है। हमारे सभ्य या असभ्य होने की यही एकमात्र परख होती है। समाज को व्यक्ति की स्वतन्त्रता का सम्मान करना होता है और व्यक्ति को समाज की स्वतन्त्रता का। पूर्ण रूप से न तो सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। यह दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होता है।

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

(Page 110)

यह एक मज़ेदार कहानी थी जो उस दिन मिस्टर आर्थर रेन्सम ने पैट्रोग्राड से भेजे गए अपने सन्देशों में से एक सन्देश में बताई थी। एक हृष्ट-पुष्ट बूढ़ी औरत अपनी टोकरी उठाए हुए पैट्रोग्राड (पूर्ववर्ती रूस की राजधानी) की एक सड़क के बीचों-बीच चली जा रही थी। जिसके कारण यातायात में बहुत गड़बड़ पैदा हो रही थी तथा ऐसा करना स्वयं उस औरत के लिए भी कोई कम खतरनाक नहीं था। उसे बताया गया कि पैदल चलने वालों के लिए सड़क के साथ वाली पटरी उपयुक्त स्थान होता है, किन्तु वह औरत कहने लगी, “जहाँ मैं चाहती हूँ, वहीं चलूँगी। अब हमें आजादी मिल गई है।” उस प्यारी बूढ़ी औरत के दिमाग में यह बात न आई कि यदि स्वतन्त्रता का अर्थ पैदल चलने वालों को सड़क के मध्य चलने का अधिकार है तो इस का अर्थ यह भी है कि गाड़ी चलाने वालों को पटरी के ऊपर अपनी गाड़ी चलाने का अधिकार है और इस सबका अन्तिम परिणाम यह होगा कि सभी जगह अव्यवस्था फैल जाएगी।

प्रत्येक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के रास्ते में फंसने लगेगा और कोई भी कहीं पहुँच नहीं पाएगा। इस तरह व्यक्तिगत स्वतन्त्रता सामाजिक अराजकता का रूप धारण कर लेगी। टोकरी वाली बूढ़ी महिला की भांति आजकल संसार के लोगों को स्वतन्त्रता का नशा होने का खतरा बन आया है। इसलिए उचित रहेगा कि हम स्वयं को याद दिलाएँ कि सड़क के नियम का अर्थ क्या होता है। इसका अर्थ यह होता है कि सभी व्यक्तियों की स्वतन्त्रताओं में कुछ कांट-छांट की जाए ताकि प्रत्येक व्यक्ति की स्वतन्त्रताओं को बनाए रखा जा सके। उदाहरण के रूप में, जब कोई पुलिसकर्मी पिकाडिली सर्कस (लंदन का एक व्यस्त व्यापारिक चौराहा) के मध्य में आकर अपना हाथ उठा लेता है, तो उस समय वह किसी अत्याचार का प्रतीक नहीं होता है, अपितु स्वतन्त्रता का प्रतीक होता है। हो सकता है आप ऐसा न सोचें। हो सकता है आप जल्दी में हों और समझें कि पुलिसकर्मी का व्यवहार अभद्र है जिसने आप की गाड़ी को रोक दिया है, और इस तरह आप समझें कि आप की आजादी का अपमान किया गया है।

आप सोच सकते हैं कि उसकी हिम्मत कैसे हुई जो उसने सड़क के स्वतन्त्र इस्तेमाल करने के आपके अधिकार में विघ्न डाला। किन्तु यदि आप एक विवेकी आदमी हैं तो आप सोचेंगे कि यदि उसने आपको न टोका होता तो वह किसी अन्य को भी न टोकता और इसका परिणाम यह होता कि पिकाडिली सर्कस वाली जगह एक भंवर बन गई होती जिसे पार करने में आप कभी सफल न हुए होते। आप अपनी निजी स्वतन्त्रता में कुछ कमी के लिए सहमत हो गए ताकि आप एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था का आनन्द ले सकें जो आपकी स्वतन्त्रता को सचमुच एक वास्तविकता बना दे।

(Page 111)

स्वतन्त्रता मात्र एक निजी विषय नहीं होता, यह एक सामाजिक समझौता होता है। इसका अर्थ है – आपसी हितों का समझौता। ऐसे विषयों में जहां किसी अन्य व्यक्ति की स्वतन्त्रता प्रभावित न होती हो, हम जितना चाहें उतना स्वतन्त्र हो सकते हैं। यदि हमारे मन में आए कि हमें स्ट्रैण्ड पर एक ड्रेसिंग गाउन पहने हुए जाना है, लम्बे-लम्बे बाल और नंगे पांव लिए, तो कौन इस पर आपत्ति करेगा ? आपको आज़ादी है कि आप मेरा मजाक उड़ाएं, लेकिन मुझे भी आजादी है कि मैं आपके मज़ाक की उपेक्षा करूं और यदि मेरे मन में आए कि मुझे अपने बाल रंगने हैं, अथवा अपनी मूंछों को ताव देना है अथवा एक लम्बा टोप पहनना है, या एक फ्राक के आकार का कोट और सैण्डल पहनने हैं, अथवा देर से सोना है और जल्दी उठना है, तो मैं अपनी चाहत को पूरा कर सकता हूं और मुझे किसी आदमी की इजाजत लेने की जरूरत नहीं है।

इन सभी विषयों में तथा हज़ारों अन्य विषयों में हम जैसा चाहें कर सकते हैं, और हमें किसी की अनुमति लेने की ज़रूरत नहीं होती। एक पूरा क्षेत्र होता है जहां केवल हमारा ही साम्राज्य होता है और जहां हम जैसा चाहें कर सकते हैं – हम बुद्धिमत्ता का व्यवहार कर सकते हैं अथवा मूर्खता का, हम कठोर बन सकते हैं अथवा सुलभ, आधुनिक विचारों वाले बन सकते हैं या रूढ़िवादी। किन्तु ज्योंही हम इस साम्राज्य के क्षेत्र से बाहर कदम रखते हैं, कोई भी क्रिया करने की हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरे लोगों की स्वतन्त्रता द्वारा सीमित हो जाती है। हो सकता है मेरा दिल चाहे कि मैं आधी रात से ले कर प्रात: तीन बजे तक अपनी गिटार पर अभ्यास करूँ। ऐसा करने के लिए यदि मैं किसी पहाड़

की चोटी पर चला जाऊँ तो मैं जैसा चाहे कर सकता हूं; किन्तु यदि यही काम मैं गलियों में करने लगा तो मेरे पड़ोसी मुझे याद दिलाएंगे कि गिटार बजाने की मेरी आज़ादी उनकी आराम से सोने की आज़ादी में विघ्न नहीं बननी चाहिए। संसार में अनेकों लोग हैं और मुझे अपनी स्वतन्त्रता को उनकी स्वतन्त्रता के अनुसार ढालना होता है। दुर्भाग्यवश हम यह भूल जाते हैं, तथा इस सन्दर्भ में अपनी कमजोरियों की अपेक्षा दूसरों की कमजोरियों की तरफ़ हमारा ज्यादा ध्यान रहता है।

(Page 112)

पिछले दिनों एक प्रातः मैं किसी ग्रामीण स्टेशन से रेलगाड़ी में सवार हुआ और यात्रा के एक घण्टे भर के समय के लिए संसद की रिपोर्ट पर लिखी एक पुस्तिका पढ़ने बैठ गया जिसे कोई स्कूली लड़का गहन पढ़ाई का नाम देगा। मैं इसे किसी मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ रहा था। सच्ची बात यह है कि मैं कभी भी ब्लू बुक्स को मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ता हूँ। मैं उन्हें वैसे ही पढ़ता हूँ जैसे कोई वकील किसी विषय के सारांश को पढ़ता है ताकि उसमें से कोई ईमानदारी की कमाई की जा सके।

अब यदि आप किसी पुस्तक को मनोरंजन के लिए पढ़ रहें हों, तो इस बात से कोई अन्तर नहीं पड़ता कि आपके गिर्द क्या हो रहा है। मेरे विचार में मैं किसी वास्तव में ही अच्छे उपन्यास को एक भूचाल के दौरान भी पढ़ सकता हूँ। किन्तु जब आप कोई पुस्तक किसी गंभीर काम के लिए पढ़ रहे हों तो आप को उपयुक्त शान्त वातावरण की ज़रूरत होती है जो कि मुझे गाड़ी में प्राप्त न हो सका, क्योंकि आगे के स्टेशन पर दो व्यक्ति डिब्बे में आ कर सवार हो गए।

उनमें से एक व्यक्ति पूरी शेष यात्रा के दौरान अपने मित्र के साथ एक ऊँची और खोखली दिखावटी आवाज़ में किसी भी और सभी विषयों पर बातें करता चला गया। यदि मैंने उस व्यक्ति से थोड़ा धीमा बोलने को कहा होता तो मैं कह सकता हूँ कि उसने अवश्य ही मुझे एक गुस्ताख आदमी समझ लेना था। उसके दिमाग़ में यह बात बिल्कुल न आई कि उसकी बातें सुनने से बेहतर कोई अन्य काम भी किसी को हो सकता था, और मुझे पूरा विश्वास है कि जब वह गाड़ी में से उतरा तो वह पूरा विश्वास लिए गया होगा कि डिब्बे में बैठे प्रत्येक व्यक्ति ने बहुत ज्ञानवर्धक यात्रा का आनन्द लिया होगा और उसे धन्यवाद देता होगा, तथा वह यह सोच कर और भी प्रसन्न होता होगा कि उसका ज्ञान कितना विशाल था। वह आदमी स्पष्टतः दिल का अच्छा था। जिस बात की उसमें खराबी थी, वह यह थी कि उसमें सामाजिक बुद्धि नहीं थी। वह किसी संगति में बैठने की बुद्धि नहीं रखता था।

दूसरों के अधिकारों तथा उनकी भावनाओं के प्रति उचित ध्यान रखना सामाजिक व्यवहार की नींव होता है। आइए गिटार वाले उदाहरण को हम एक बार फिर से लेते हैं। कोई व्यक्ति जो इसे बजाना सीखना चाहता है उसे अधिकार है कि वह इसे अपने घर में सीखे, यद्यपि वह अपने पड़ोसियों के लिए एक सिरदर्दी हो, किन्तु यह उसका कर्त्तव्य है कि वह इस सिरदर्दी को कम-से-कम बनाए। उसे अपनी अटारी में बैठ कर ही अभ्यास करना चाहिए और खिड़की बन्द कर लेनी चाहिए। उसे कोई अधिकार नहीं है कि वह अपने आगे वाले कमरे में आ कर बैठ जाए, खिड़की खोल दे, और अधिकतम ऊंचे स्तर में अपना शोर पड़ोसियों के कानों में धकेले। आप अपने पड़ोसियों की स्वतन्त्रताओं में विघ्न डाल रहे होंगे यदि आप अपने ही घर तक शोर को सीमित रखने के लिए वह काम नहीं करते जो आप कर सकते हों। हो सकता है आप के पड़ोसी रविवार का तीसरा पहर बिना किसी खलल के आराम से बिताना चाहते हों, और उन की शान्ति में जानबूझ कर विघ्न डालना उतनी ही बड़ी गुस्ताखी होगी जितनी उनके बाग में अनधिकार घुस जाना और उनकी फूलों की क्यारियों को अपने पैरों नीचे रौंद देना।

(Page 113)

निस्सन्देह ऐसी स्थितियां आ जाती हैं जहां आज़ादियों की भिड़न्त में कोई समझौता कर पाना असम्भव हो जाता है। मेरा प्रिय पुराना मित्र मिस्टर एक्स जो वेस्ट एण्ड स्क्वे अर में रहता है तथा जो सौम्यता और क्रोध का एक अचम्भाजनक मिश्रण है, वह अति क्रोधित हो उठता है जब उसे गली में किसी पियानो के बजने की आवाज़ आती है, और इसे वहां से भगाने के लिए दौड़ कर बाहर निकल आता है। किन्तु समीप ही एक विशिष्ट वृद्धा स्त्री रहती है जिसे रोमांचकारी और खल-कथाओं वाले उपन्यासों का शौक है, जिसे गली में पियानो बजाने वाले अति अच्छे लगते हैं, तथा उन्हें उसी प्रकार आकर्षित कर लेती है जैसे मीठी चटनी के किसी मर्तबान के ऊपर भिड़ें खिंची आती हैं।

इस अवस्था में किसकी आजादी को दूसरे के सामने झुकना चाहिए? जहां तक मेरा सम्बन्ध है, मेरे पास इसका कोई उत्तर नहीं है। पियानो को पसन्द करने की बात उतनी ही तर्कसंगत है, जितनी इससे घृणा करने की, और इसके विपरीत भी। इस तरह की पहेली का हल मेरे विचार से सैंको पेन्ज़ा से ही करवाया जाना चाहिए। मेरे विचार में वास्तविकता यह है कि इस जटिल संसार में हम न तो पूरी तरह से अराजकतावादी बन सकते हैं, और न ही पूरी तरह से समाजवादी।

हमें इन दोनों का एक समझदारी वाला मिश्रण बनाना होगा। हमें तरह की आज़ादियों को सुरक्षित रखना होगा अपनी निजी स्वतन्त्रता को और अपनी सामाजिक स्वतन्त्रता को। मैं किसी भी सत्ता को इस बात की इजाजत नहीं दूंगा कि वह इस बात का निर्णय करे कि मेरे बच्चे को इस स्कूल में जाना होगा या उस स्कूल में, विज्ञान का अध्ययन करना होगा या आर्टस का, क्रिकेट खेलना होगा या फुटबाल। यह बातें निजी हैं। किन्तु यदि मैं यह कहने लगूं कि मेरे बच्चे को कोई शिक्षा नहीं दी जाएगी, कि उसका पालन-पोषणं एक असभ्य जंगली की भांति किया जाएगा, अथवा उसे मिस्टर फागिन की अकादमी में जेब-तराशी का प्रशिक्षण दिया जाएगा, तो समाज इस बात को विनम्रतापूर्वक किन्तु दृढ़ता से मुझे बताएगा कि इसे जंगली किस्म के लोगों की कोई जरूरत नहीं है, और इसे जेबतराशों के सम्बन्ध में सख्त आपत्ति है, तथा यह कहेगा कि मुझे पसन्द हो या न हो, मेरे बच्चे को कुछ कम-से-कम शिक्षा अवश्य ग्रहण करनी होगी। मुझे इस बात की आजादी नहीं दी जा सकती कि मैं अपने पड़ोसियों के लिए सिरदर्दी बनूं या अपने बच्चे को

समाज के लिए कोई बोझ या ख़तरा बना दूं। साधारण व्यवहार की ये छोटी-छोटी बातें ही होती हैं, जैसे सड़क के नियम का पालन करना, जिनके द्वारा हम स्वयं को जांच सकते हैं और कह सकते हैं कि हम सभ्य हैं अथवा असभ्य। बहादुरी या बलिदान के अवसर कभी-कभार ही आते हैं। ये साधारण आपसी व्यवहार की छोटी-छोटी बातें ही होती हैं जो जीवन में महत्त्व रखती हैं और जीवन-रूपी सफ़र को मधुर या कड़वा बनाती हैं। मुझे आशा है कि रेल के डिब्बे वाला मेरा मित्र इस बात पर विचार करेगा।

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 3 A Ballad of Sir Pertab Singh Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 English Main Course Book Poem 3 A Ballad of Sir Pertab Singh

Question 1.
Write a summary of the poem in your own words.
Answer:
Pertab Singh was the king of Jodhpore. He had a friend who was an Englishman. Suddenly, the friend died. Pertab Singh himself carried his friend’s bier. He did not care for the warning of priests who said that he would lose his caste by carrying the bier of an Englishman.

प्रताब सिंह जोधपुर का राजा था। उसका एक अंग्रेज़ मित्र था। अचानक मित्र की मृत्यु हो गई। प्रताब सिंह ने स्वयं अपने मित्र की अरथी उठाई। उसने पण्डितों की चेतावनी की परवाह न की जो कहते थे कि एक अंग्रेज़ की अरथी उठाने से वह अपनी जाति खो बैठेगा।

Question 2.
What is the central idea of the poem ?
Answer:
This poem brings out the folly of the caste system. All men are equal in the eyes of God. No one is high or low by caste. Humanity is the only true caste. A caste that divides men from men can’t be called a true caste.

यह कविता जाति-प्रथा की मूर्खता को व्यक्त करती है। सभी लोग ईश्वर की दृष्टि में बराबर हैं। जाति से कोई बड़ा या छोटा नहीं होता। मानवता ही एकमात्र सच्ची जाति है। ऐसी जाति जो मनुष्यों को मनुष्यों से बांटती हो, उसे सच्ची जाति नहीं कहा जा सकता।

Question 3.
Who was Sir Pertab Singh ?
Answer:
Sir Pertab Singh was the king of Jodhpore. He lived in the Red-rose House. He was a true friend. He did not believe in the caste system. For him, the caste of a soldier was the only true caste.

सर प्रताब सिंह जोधपुर का राजा था। वह रेड-रोज हाऊस में रहता था। वह एक सच्चा मित्र था। वह जाति प्रथा में विश्वास नहीं रखता था। उसके अनुसार एक सैनिक की जाति एकमात्र सच्ची जाति होती है।

Question 4.
Why did Pertab Singh immediately like the English soldier ?
Answer:
The Englishman looked every inch a soldier. Pertab Singh himself was a true soldier. That was why he liked him immediately. He did not believe in any differences of caste. For him the caste of a soldier was the only true caste.

अंग्रेज़ पूरी तरह से एक सच्चा सैनिक दिखाई देता था। प्रताब सिंह स्वयं एक सच्चा सैनिक था। इस कारण से वह उसे तुरन्त पसन्द करने लगा। वह जाति के किसी भेद-भाव में विश्वास नहीं करता था। उसके लिए एक सैनिक की जाति ही एकमात्र सच्ची जाति थी।

Question 5.
How did the two comrades spend their days ?
Answer:
The two comrades spent their days together. They would go riding in the morning and in the evening. They told each other stories of love and adventure. Thus they passed their days happily. Then one day the English soldier died suddenly.

दोनों मित्र अपने दिन एक-साथ बिताया करते थे। वे प्रातः और सायं घुड़सवारी करने के लिए जाया करते थे। वे एक-दूसरे को प्यार और साहस की कहानियां सुनाया करते। इस तरह उन्होंने अपने दिन प्रसन्नतापूर्वक बिताए। फिर एक दिन अंग्रेज़ सैनिक की अचानक मृत्यु हो गई।

Question 6.
Why was Pertab Singh asked to send a sweeper when the Englishman died ?
Answer:
Four men were needed to carry the Englishman’s bier. But in Jodhpore, they could find only three Englishmen. No one from the Hindu castes was supposed to carry the bier of a non-Hindu. So Pertab Singh was asked to send a sweeper. A sweeper has no caste to lose.

अंग्रेज़ आदमी की अरथी उठाने के लिए चार आदमियों की ज़रूरत थी। किन्तु जोधपुर में वे केवल तीन अंग्रेज़ ही ढूँढ पाये। हिन्दू जातियों में से कोई भी ऐसे आदमी की अरथी उठाने को तैयार नहीं होना था जो हिन्दू न हो। इसलिए प्रताब सिंह से कहा गया कि वह एक मेहतर को भेज दे। एक मेहतर की कोई जाति नहीं होती जिसे वह खो बैठे।

Question 7.
What was the problem that arose when the Englishman died ?
Answer:
Four men were needed to carry the Englishman’s bier. But in Jodhpore, they could find only three Englishmen. No one from the Hindu castes was supposed to carry the bier of a non-Hindu. Thus a problem arose to find the fourth bearer.

अंग्रेज़ की अरथी को उठाने के लिए चार आदमियों की ज़रूरत थी। किन्तु जोधपुर में वे केवल तीन अंग्रेज़ ही ढूँढ पाये। हिन्दू जातियों में से कोई भी ऐसे आदमी की अरथी उठाने को तैयार नहीं होना था जो हिन्दू न हो। इसलिए चौथे उठाने वाले को ढूंढने की समस्या पैदा हो गई।

Question 8.
What, according to the priests, had Pertab Singh lost ? Why?
Answer:
The priests said that Pertab Singh had lost his caste. He had carried the bier of a foreigner. Religion did not allow this. Pertab Singh had defied religion. He had made himself impure and thus lost his caste. However, Pertab Singh did not care what the priests said.

पुरोहितों ने कहा कि प्रताब सिंह अपनी जाति खो चुका था। उसने एक विदेशी की अरथी को उठाया था। धर्म इस की इजाजत नहीं देता था। प्रताब सिंह ने धर्म का उल्लंघन किया था। उसने स्वयं को अपवित्र बना लिया था और इस तरह अपनी जाति खो बैठा था। किन्तु प्रताब सिंह ने उस बात की परवाह न की जो पुरोहितों ने कही।

Objective Type Questions

Question 1.
Sir Pertab Singh lived in …………… House.
(i) Red-rose
(ii) Black-rose
(iii) Rose-red
(iv) Rose-blood.
Answer:
(iii) Rose-red

Question 2.
Sir Pertab Singh’s friend was ……………. soldier.
(i) an Indian
(ii) a Chinese
(iii) an English
(iv) a Pakistani.
Answer:
(iii) an English

Question 3.
According to the priests, Pertab Singh lost his caste forever. (True False)
Answer:
True.

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the poem, ‘A Ballad of Sir Pertab Singh’ ?
Answer:
Sir Henry Newbolt.

Question 2.
What was Sir Pertab Singh’s house called ?
Answer:
It was called Rose-red House.

Question 3.
Who came forward to carry the bier of Pertab’s English friend ?
Answer:
Sir Pertab Singh himself.

Question 4.
What did the Brahmins tell Sir Pertab Singh when he carried his English friend’s bier ?
Answer:
They told Pertab Singh that he had lost his caste.

Question 5.
What does the poem, ‘A Ballad of Sir Pertab Singh’ bring out ?
Answer:
It brings out the folly of caste system.

Complete the following :

1. Sir Pertab Singh was the king of ……
2. ….. is the only true caste.
3. Sir Pertab Singh did not care about the warning of the …….
Answer:
1. Jodhpore
2. Humanity
3. priests.

Write True or False against each statement:

1. Sir Pertab Singh did not believe in the caste system.
2. Pertab’s friend was a German soldier.
3. No one is high or low by caste.
Answer:
1. True
2. False
3. True.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
Sir Pertab Singh liked the English soldier because he looked every inch a …………
(a) lover
(b) soldier
(c) traitor
(d) joker.
Answer:
(b) soldier

Question 2.
The two comrades told each other the stories of ………
(a) saints and prophets
(b) kings and knights
(c) gods and goddesses
(d) love and adventure.
Answer:
(d) love and adventure.

Reading Comprehension

(1) In the first year of him that first
Was Emperor and King,
A rider came to the Rose-red House,
The House of Pertab Singh.

1. Name the poem and the poet.
2. Who came to Pertab Singh’s house ?
3. What was the house called ?
4. How long had Pertab Singh been the King ?
Answer:
1. The name of the poem is ‘A Ballad of Sir Pertab Singh’. The poet is Sir Henry
2. A young English rider came to Pertab Singh’s house.
3. The house was called Rose-red House.
4. He was yet in the first year of his rule

(2) Beneath the morning stars they rode,
Beneath the evening sun,
And their blood sang to them as they rode
That all good wars are one.

1. Who were the riders ?
2. How did they feel while riding together ?
3. How did they feel about wars ?
4. How long did the two continue riding together ?
Answer:
1. The two riders were Pertab Singh and an English soldier.
2. They felt very brave and happy.
3. They felt that all good wars are one.
4. They kept riding from early dawn till it was evening.

(3) So ran their joy the allotted days,
Till at the last day’s end
The shadow stilled the Rose-red House
And the heart of Pertab’s friend.

1. Who was Pertab’s friend ?
2. What happened to the friend ?
3. How did the two feel while living together ?
4. Explain : “The shadow stilled the Rose-red House.?
Answers ·
1. Pertab’s friend was an English soldier.
2. The friend died suddenly.
3. They felt very happy while living together.
4. Pertab’s heart was filled with sorrow over his friend’s death. The whole palace was covered in the shadow of grief.

(4) There were three of his race and creed,
Three only and no more :
They could not find to bear the dead
A fourth in all Jodhpore.
‘O Maharaj, of your good grace
Send us a sweeper here;
A sweeper has no caste to lose
Even by an alien bier.’

1. “There were three of his race and creed. Which race has been mentioned here ?
2. What could they not find in all Jodhpore ?
3. What did they request the king to do ?
Answers
1. The race and creed of the Englishman has been mentioned here.
2. They could not find a fourth one of the English race and creed in all Jodhpore to carry the bier of a foreigner:
3. They requested the king to send a sweeper to carry the bier of a foreigner.

(5) What need, what need ?’ said Pertab Singh,
And bowed his princely head.
‘I have no caste, for I myself
Am bearing forth the dead.’

1. What need does Pertab Singh refer to ?
2. Who came forward to carry the bier ?
3. Whose bier was it ?
4. Why did Pertab Singh say, “I have no caste.” ?
Answer:
1. It was the need of a fourth person to carry the bier.
2. Pertab Singh himself came forward to carry the bier.
3. It was the bier of an English soldier who was Pertab Singh’s friend.
4. He said this because he did not believe in the caste system

(6) “God only knows,’ said Pertab Singh,
“That which I lose today :
And without me no hand of man,
Shall bear my friend away.’

1. Name the poem and the poet.
2. How did he feel over this loss ?
3. What did he decide to do ?
4. What did Pertab Singh say he had lost ?
Answer:
1. The name of the poem is ‘A Ballad of Sir Pertab Singh’. The poet is Sir Henry Newbolt.
2. He felt very unhappy over the loss.
3. He decided to carry his friend’s bier himself.
4. He said he had lost a very dear friend.

A Ballad of Sir Pertab Singh Poem Summary in English

A Ballad of Sir Pertab Singh Introduction:
Now there arose a problem. There were only three Englishmen in all Jodhpore. They could not find a fourth one to carry the dead man’s bier. Religion did not allow a Hindu to carry the dead body of a foreigner. So, the king was requested to send a sweeper. But the king himself came forward to carry his friend’s dead body to the grave. The king was warned that he would lose his caste by doing so.

Sir Pertab Singh paid no heed to it. Next morning the Brahmins came to Pertab Singh. They informed him that he had been declared an outcaste. Pertab Singh angrily told the Brahmins that there was a caste higher than any other caste in the world. It was the caste of a true soldier. The king belonged to this caste and had no fear of losing it.

A Ballad of Sir Pertab Singh Summary in English:

This ballad shows the folly of the Hindu caste system. Sir Pertab Singh was the king of Jodhpore. It was the first year of his rule when a rider came to his palace. This rider was a young Englishman. He was every inch a soldier. On seeing him Pertab’s heart lit up with joy. The two became fast friends.

Now the two friends spent most of their time together. They told each other their stories of love and adventure. Thus they passed their days joyfully. But unfortunately, after some days, Pertab’s friend died all of a sudden. The king’s heart was filled with sorrow. The shadow of grief spread over his palace.

Next morning the Englishman’s dead body was placed in a coffin. It was to be carried to the place of burial. But there arose a problem. There were only three men of his race and creed in all Jodhpore. They could not find a fourth one to carry the bier. Religion did not allow a Hindu to carry the bier of a foreigner. So they requested the king to send a sweeper. A sweeper, they said, had no caste to lose.

But the king himself came forward to carry the bier of his friend. People were filled with surprise. They told the king that he would lose his caste if he did so. But the king paid no heed to what they said. No loss could be greater to him than the loss of his friend. Without caring for what the people said, he became the fourth pall-bearer. He carried the bier of his friend in the sight of all Jodhpore.

Next morning some Brahmins came to Pertab Singh. They said that a very fearful thing had happened. The king had lost his caste for what he had done. At this the king flew into a rage. He said that his caste was above the caste of any Brahmin or Rajput. It was immortal. It was wide as the world, free as the air, and pure as the pool of death. It was the caste of all noble hearts. It was the caste of a true soldier. Sir Pertab Singh had no fear of losing it.

A Ballad of Sir Pertab Singh Poem Summary in Hindi

A Ballad of Sir Pertab Singh Introduction:
यह गीत हिन्दू जाति-प्रथा की मूर्खता को नंगा करता है। सर प्रताब सिंह जोधपुर का राजा था। एक बार एक घुड़सवार उसके महल में आया। वह घुड़सवार एक अंग्रेज़ था। वह पूर्ण रूप से एक सैनिक प्रतीत होता था। दोनों पक्के मित्र बन गए। अब वे अपना अधिकतर समय इकट्ठे ही बिताया करते थे। एक दिन सर प्रताब सिंह के मित्र की अचानक मृत्यु हो गई। राजा का दिल दुःख से भर गया। अब एक समस्या पैदा हो गई। पूरे जोधपुर में केवल तीन अंग्रेज़ व्यक्ति थे। उन्हें मृत व्यक्ति की अरथी उठाने के लिए चौथा आदमी न मिल सका।

धर्म एक हिन्दू को इजाजत नहीं देता था कि वह किसी विदेशी के मृत शरीर को उठाकर ले जाए। इसलिए राजा से प्रार्थना की गई कि वह किसी मेहतर को भेज दे। किन्तु अपने मित्र के शव को उठा कर कब्र तक ले जाने के लिए राजा स्वयं आ गया। राजा को चेतावनी दी गई कि ऐसा करने से वह अपनी जाति खो बैठेगा। सर प्रताब सिंह ने इसकी ओर कोई ध्यान न दिया। अगली प्रातः ब्राह्मण प्रताब सिंह के पास आए। उन्होंने उसे सूचित किया कि उसे जाति में से निकाल दिया गया था। प्रताब सिंह ने क्रोधपूर्वक ब्राह्मणों से कहा कि एक जाति ऐसी थी जो प्रत्येक अन्य जाति से ऊंची थी। यह एक सच्चे सैनिक की जाति थी। राजा इसी जाति से सम्बन्ध रखता था तथा इसे खोने का उसे कोई भय नहीं था।

A Ballad of Sir Pertab Singh Summary in Hindi:

कविता का विस्तृत सार यह गीत हिन्दू जाति-प्रथा की मूर्खता को स्पष्ट करता है। सर प्रताब सिंह जोधपुर का राजा था। उसके राज्यकाल का पहला वर्ष था जब एक घुड़सवार उसके महल में आया। यह घुड़सवार एक युवा अंग्रेज़ था। वह पूरी तरह से एक सैनिक प्रतीत हो रहा था। उसे देखकर प्रताब का दिल खुशी से भर गया। दोनों पक्के मित्र बन गए। – दोनों मित्र अब अपना अधिकतर समय इकट्ठे ही गुजारा करते थे। वे एक-दूसरे को अपने प्यार और पराक्रम की कहानियां सुनाया करते थे। इस प्रकार वे अपने दिन खुशी-खुशी बिताते चले गए। किन्तु दुर्भाग्यवश कुछ दिनों के पश्चात् प्रताब के मित्र की अचानक मृत्यु हो गई। राजा का दिल दुःख से भर गया। दुःख की परछाईं महल के ऊपर छा गई।

अगली प्रातः उस अंग्रेज़ के शव को एक ताबूत में रख दिया गया। इसे दफनाने की जगह पर ले जाया जाना था। किन्तु एक समस्या पैदा हो गई। पूरे जोधपुर में उसकी जाति तथा धर्म के केवल तीन लोग थे। उन्हें अरथी उठाने के लिए चौथा व्यक्ति न मिल सका। धर्म एक हिन्दू को इस बात की इजाजत नहीं देता था कि वह किसी विदेशी की अरथी को उठाए। इसलिए उन्होंने राजा से प्रार्थना की कि वह किसी मेहतर को भेज दे। उन्होंने कहा कि एक मेहतर की कोई जाति नहीं होती थी जिसे वह खो सकता हो।

किन्तु राजा अपने मित्र की अरथी को उठाकर ले जाने के लिए स्वयं आगे आया। लोग हैरानी से भर गए। उन्होंने राजा से कहा कि वह अपनी जाति खो बैठेगा यदि उसने ऐसा किया। किन्तु राजा ने उनके द्वारा कही गई बात की तरफ कोई ध्यान न दिया। अपने मित्र की हानि (मृत्यु) से बड़ी हानि उसके लिए कोई अन्य नहीं हो सकती थी। इस बात की कोई परवाह किए बिना कि लोग क्या कह रहे थे वह अरथी उठाने वाला चौथा व्यक्ति बन गया। वह पूरे जोधपुर की आंखों के सामने अपने मित्र की अरथी को उठा कर ले गया।

अगली प्रातः कुछ ब्राह्मण प्रताब सिंह के पास आए। उन्होंने उसे बतलाया कि एक बहुत भयानक बात हो गई थी। राजा ने जो किया था उसके कारण वह अपनी जाति खो बैठा था। यह सुनकर राजा क्रोध से भर गया। उसने कहा कि उसकी जाति किसी ब्राह्मण या राजपूत की जाति से अधिक ऊंची थी। यह कभी न मिट सकने वाली थी। यह संसार जितनी विशाल, पवन जितनी स्वतन्त्र और मृत्यु के सरोवर जितनी पवित्र थी। यह सभी सच्चे दिल वाले व्यक्तियों की जाति थी। सर प्रताब सिंह को इसके खो जाने का कोई भय नहीं था।

A Ballad of Sir Pertab Singh Poem Translation in Hindi

(1) (Lines 1-4)
In the first year of him that first
Was Emperor and King,
A rider came to the Rose-red House,
The House of Pertab Singh.

अनुवाद-उसे सम्राट् तथा राजा बने हुए अभी पहला ही वर्ष चल रहा था जब एक घुड़सवार प्रताब सिंह के लाल-गुलाबी महल में आया।

(2) (Lines 5 – 8)
Young he was and an Englishman,
And a soldier, hilt and heel,
And he struck fire in Pertab’s heart
As the steel strikes on steel.

अनुवाद-वह घुड़सवार जवान था तथा एक अंग्रेज़ था। वह सिर से पांव तक पूरा सिपाही था। उसे देखकर प्रताब सिंह के दिल से ऐसी ज्वाला उठी जो फौलाद के साथ फौलाद के टकराने पर निकलती है।

(3) (Lines 9-12)
Beneath the morning stars they rode,
Beneath the evening sun,
And their blood sang to them as they rode
That all good wars are one.

अनुवाद-वे प्रातःकाल के तारों की छांव में इकट्ठे घुड़सवारी किया करते। सायंकाल को सूर्य डूबने के समय भी वे इकटे घुड़सवारी किया करते तथा जब वे घुड़सवारी कर रहे होते तो उन्हें अपने खून में से यही संगीत सुनाई देता कि भले कामों के लिए लड़ी जाने वाली सभी लड़ाइयां एक जैसी होती हैं।

(4) (Lines 13-16)
They told their tales of the love of women,
Their tales of East and West,
But their blood sang that of all their loves
They loved a soldier best.

अनुवाद-वे एक-दूसरे को अपने-अपने प्यार की कहानियां सुनाते। वे पूर्व के देशों की तथा पश्चिम के देशों की कहानियां सुनाते। किन्तु उनके खून में से यही संगीतमय आवाजें आतीं कि वे सबसे अधिक एक सैनिक से ही प्यार करते थे।

(5) (Lines 17-20)
So ran their joy the allotted days,
Till at the last day’s end
The shadow stilled the Rose-red House
And the heart of Pertab’s friend.

अनुवाद-इस प्रकार उनका प्रसन्नतापूर्ण जीवन निश्चित दिनों तक चलता रहा। अन्त में मौत की परछाईं ने लाल-गुलाबी (पत्थर के बने हुए) महल को सुला दिया तथा प्रताब के मित्र के दिल को भी (अर्थात् प्रताब के उस अंग्रेज़ मित्र की मृत्यु हो गई)।

(6) (Lines 21-24)
When morning came, in narrow chest,
The soldier’s face they hid,
And over his fast-dreaming eyes
Shut down the narrow lid.

अनुवाद-जब प्रातः हुई तो उन्होंने एक तंग बक्से (ताबूत) में उस सैनिक के चेहरे को छिपा दिया तथा उसकी गहरी स्वप्नों से भरी आँखों से ऊपर ताबूत के तंग ढक्कन को बन्द कर दिया।

(7) (Lines 25-28)
Three were there of his race and creed,
Three only and no more :
They could not find to bear the dead
A fourth in all Jodhpore.

अनुवाद-वहां उस अंग्रेज़ की अपनी कौम और जाति के तीन व्यक्ति थे। वे केवल तीन ही थे और कोई नहीं था। अरथी को उठाने के लिए पूरे जोधपुर में उन्हें कोई चौथा व्यक्ति न मिल सका।

(8) (Lines 29-32)
‘O Maharaj, of your good grace
Send us a sweeper here;
A sweeper has no caste to lose
Even by an alien bier.’

अनुवाद-“ओ महाराज, आपकी बड़ी कृपा होगी, यदि आप हमारे लिए यहां एक मेहतर भेज दें। एक मेहतर की जाति भ्रष्ट नहीं हो सकती है यद्यपि वह किसी विदेशी की (अथवा किसी अन्य जाति के व्यक्ति की) अरथी को भी कन्धा लगा दे।”

(9) (Lines 33-36)
‘What need, What need ?’ said Pertab Singh,
And bowed his princely head.
‘I have no caste, for I myself
Am bearing forth the dead.’

अनुवाद-“क्या ज़रूरत है, क्या ज़रूरत है ?” प्रताब सिंह ने कहा। यह कहते हुए उसने अपना शाही सिर झुकाया तथा फिर कहा, “मेरी कोई जाति नहीं है, क्योंकि मैं स्वयं मृतक को कन्धा देने जा रहा हूं।”

(10) (Lines 37-40)
O Maharaj, O passionate heart,
Be wise, bethink you yet :
That which you lose today is lost
Till the last sun shall set.’

अनुवाद-“ओ महाराज, ओ दया के सागर, बुद्धि से काम लीजिए। अभी भी आप विचार कर लीजिए। जो आप आज गंवा बैठेंगे वह अन्तिम सूर्य के डूबने तक (अर्थात् संसार के रहने तक) खो बैठेंगे।”

(11) (Lines 41-44)
‘God only knows,’ said Pertab Singh,
That which I lose today :
And without me no hand of man
Shall bear my friend away.

अनुवाद-प्रताब सिंह ने कहा, “वह तो केवल ईश्वर ही जानता है कि मैं आज क्या गंवा बैठा हूँ। तथा मेरे अतिरिक्त किसी भी अन्य व्यक्ति का हाथ मेरे मित्र (की अरथी) को उठा कर नहीं ले जाएगा।”

(12) (Lines 45-48)
Stately and slow and shoulder-high
In the sight of all Jodhpore,
The dead went down, by the rose-red steps
Upheld by bearers four.

अनुवाद-पूरे जोधपुर की आंखों के सामने शाही ढंग से धीरे-धीरे कन्धों पर उठाए गए मृत शरीर को लालगुलाबी (पत्थर की बनी) सीढ़ियों के नीचे ले जाया गया, जिसे चार व्यक्तियों ने उठाया हुआ था।

(13) (Lines 49-52)
When dawn relit the lamp of grief
Within the burning East
There came a word to Pertab Singh,
The soft word of a priest.

अनुवाद-जब अगली प्रातः होने पर जलती हुई पूर्व दिशा में सूर्य रूपी दुःख का दीपक फिर से चमकने लगा तो प्रताब सिंह को एक पुजारी की तरफ से नम्रतापूर्ण सन्देश प्राप्त हुआ।

(14) (Lines 53-56)
He woke, and even as he woke
He went forth all in white,
And saw the Brahmins bowing there
In the hard morning light.

अनुवाद-वह जाग उठा तथा जागते ही पूरे सफ़ेद वस्त्र पहने हुए बाहर आया। वहां उसने प्रातः की दुःखदायक रोशनी में ब्राह्मणों को सिर झुकाए हुए खड़े देखा।

(15) (Lines 57-60)
‘Alas ! O Maharaj, alas!
O noble Pertab Singh
For here in Jodhpore yesterday
Befell a fearful thing.

अनुवाद-“बहुत शोक की बात है ! ओ महाराज, बहुत शोक की बात है ! ओ भली आत्मा वाले प्रताब सिंह जी ! क्योंकि कल यहां जोधपुर में बहुत भयानक बात हो गई।”

(16) (Lines 61-64)
o here in Jodhpore yesterday
A fearful thing befell.’
‘A fearful thing,’ said Pertab Singh,
God and my heart know well.

अनुवाद-“हां, कल यहां जोधपुर में एक बहुत भयानक बात हो गई।” “हां, एक भयानक बात हो गई है,” प्रताब सिंह ने कहा, “यह तो ईश्वर और मेरा दिल अच्छी तरह से जानते हैं।”

(17) (Lines 65-68)
I lost a friend.’ ‘More fearful yet !
When down these steps you passed
In sight of all Jodhpore you lost
O Maharaj ! – your caste.

अनुवाद-“मैं एक मित्र खो बैठा हूँ।” “इससे भी अधिक भयानक बात हो गई है। जब पूरे जोधपुर की नज़रों के सामने इन सीढ़ियों से नीचे को आप चलकर गए थे, तब ओ महाराज, आप अपनी जाति खो बैठे थे।”

(18) (Lines 69 – 72)
Then leapt the light in Pertab’s eyes
As the flame leaps in smoke,
“Thou priest ! thy soul hath never known
The word thy lips have spoke.

अनुवाद-तब प्रताब सिंह की आंखों में क्रोध की ज्वाला ऐसे चमक उठी जैसे धुएं में से आग चमक उठती है। “अरे पुजारी ! तुम्हारी आत्मा उन शब्दों के अर्थ को कभी समझ नहीं सकती है जो तुम्हारे होठों में से निकल रहे हैं।”

(19) (Lines 73-76)
‘My caste ! Know you there is a caste
Above my caste or thine,
Brahmin and Rajput are but dust
To that immortal line :

अनुवाद-“तुम मेरी जाति की बात करते हो ! तुम जान लो कि एक जाति ऐसी भी है जो मेरी जाति से तथा तुम्हारी जाति से भी ऊंची है। उस कभी न मिटने वाली जाति के सामने किसी ब्राह्मण अथवा राजपूत की जाति मात्र धूलि समान है।”

(20) (Lines 77—80)
“Wide as the world, free as the air,
Pure as the pool of death
The caste of all Earth’s noble hearts
Is the right soldier’s faith.

अनुवाद-“एक सच्चे सैनिक की जाति संसार जितनी विशाल, वायु जितनी स्वतन्त्र तथा मृत्यु के सरोवर के समान पवित्र होती है। तथा यह पूरी धरती के सज्जन पुरुषों की जाति होती है।”

Punjab State Board PSEB 10th Class Hindi Book Solutions Chapter 3 नीति के दोहे Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 Hindi Chapter 3 नीति के दोहे

Hindi Guide for Class 10 PSEB नीति के दोहे Textbook Questions and Answers

(क) विषय-बोध

I. निम्नलिखित प्रश्नों के एक-दो पंक्तियों में उत्तर दीजिए

प्रश्न 1.
रहीम जी के अनुसार सच्चे मित्र की क्या पहचान है?
उत्तर:
रहीम जी के अनुसार जो व्यक्ति मुसीबत में काम आता है, वही सच्चा मित्र होता है।

प्रश्न 2.
ज्ञानी व्यक्ति संपत्ति का संचय किस लिए करते हैं?
उत्तर:
ज्ञानी व्यक्ति संपत्ति का संचय परोपकार अथवा दूसरों की भलाई के लिए करते हैं।

प्रश्न 3.
बिहारी जी के अनुसार किस का साथ शोभा देता है?
उत्तर:
बिहारी जी के अनुसार एक जैसे स्वभाव अथवा प्रकृति वालों का साथ शोभा देता है।

प्रश्न 4.
बिहारी जी ने मानव को आशावादी होने का क्या संदेश दिया है?
उत्तर:
बिहारी जी ने संदेश दिया है कि मनुष्य को निराश न हो कर आने वाले अच्छे दिनों के लिए आशावादी होना चाहिए।

प्रश्न 5.
छल और कपट का व्यवहार बार-बार नहीं चल सकता-इस के लिए वृन्द जी ने क्या उदाहरण दिया है?
उत्तर:
वृन्द जी के अनुसार जैसे काठ की हांडी बार-बार नहीं चढ़ती उसी प्रकार छल और कपट का व्यवहार भी बार-बार नहीं चल सकता।

प्रश्न 6.
निरंतर अभ्यास से व्यक्ति कैसे योग्य बन जाता है? वृन्द जी ने इस के लिए क्या उदाहरण दिया है?
उत्तर:
जैसे बार-बार रस्सी घिसने से पत्थर पर भी निशान पड़ जाते हैं, वैसे ही निरंतर अभ्यास से अयोग्य व्यक्ति भी योग्य बन जाता है।

प्रश्न 7.
शत्रु को कमज़ोर या छोटा क्यों नहीं समझना चाहिए?
उत्तर:
शत्रु को कमज़ोर या छोटा नहीं समझना चाहिए क्योंकि शत्रु के प्रति लापरवाही बहुत हानि पहुँचा सकती है जैसे तिनकों के बड़े ढेर को आग का छोटा-सा अंगारा क्षण भर में जला कर राख कर देता है।

II. निम्नलिखित पद्यांशों की सप्रसंग व्याख्या करें

(1) रहिमन देखि बड़ेन को, लघु न दीजिये डारि।
जहां काम आवे सुई, का करे तरवारि।।
उत्तर:
रहीम जी कहते हैं कि किसी बड़े व्यक्ति अथवा वस्तु को देखकर हमें छोटे व्यक्ति अथवा वस्तु को छोड़ नहीं देना चाहिए अथवा उसका तिरस्कार नहीं करना चाहिए क्योंकि आवश्यकता के समय जहाँ सुई काम आती है, वहाँ तलवार किसी काम नहीं आती।

(2) कनक-कनक ते सौ गुनी, मादकता अधिकाय।
वह खाये बौराय है, यह पाये बौराय।
उत्तर:
महाकवि बिहारी कहते हैं कि धतूरे की तुलना में स्वर्ण में सौगुना अधिक नशा होता है क्योंकि धतूरे को खाने पर नशा होता है जबकि सोने के प्राप्त होने पर ही नशा हो जाता है। जो नशा धतूरा खाने पर होता है, उससे कहीं अधिक नशा धन-वैभव के प्राप्त होने पर होता है।

(3) मधुर वचन ते जात मिट, उत्तम जन अभिमान।
तनिक सीत जल सो मिटे, जैसे दूध उफान।।
उत्तर:
कवि कहता है कि मधुर वचनों अथवा मीठी वाणी के बोलों से किसी भी अभिमानी व्यक्ति के गर्व को उसी प्रकार से शांत किया जा सकता है जैसे थोड़े से ठंडे पानी के छींटों से उबलते हुए दूध के उफ़ान को कम कर लिया जाता है।

(ख) भाषा-बोध

निम्नलिखित शब्दों के विपरीत शब्द लिखें:

सम्पत्ति = ———–
उत्तम = ———–
हित = ———–
आशा = ———–
बैर। = ———–
उत्तर:
शब्द – विपरीत शब्द
संपति – विपत्ति
उत्तम – अधम
हित – अहित।
आशा – निराशा
बैर – मिलाप।

निम्नलिखित शब्दों के विशेषण शब्द बनाएं:

प्रकृति = ———–
विष = ———–
बल = ———–
मूल = ———–
हित = ———–
व्यापार। = ———–
उत्तर:
शब्द विशेषण
शब्द विशेषण शब्द विशेषण
प्रकृति – प्राकृतिक
विष – विषैला
बल – बलवान
मूल – मूलभूत
हित – हितैषी
व्यापार। – व्यापारिक।

निम्नलिखित शब्दों की भाववाचक संज्ञा बनाएं:

लघु = ———–
मादक = ———–
एक = ———–
मधुर। = ———–
उत्तर:
शब्द – भाववाचक संज्ञा
लघु – लघुता
मादक – मादकता
एक – एकता
मधुर – मधुरता।

(ग) पाठ्येतर सक्रियता

प्रश्न 1.
अध्यापक महोदय उपर्युक्त नीति के दोहों पर आधारित शिक्षाप्रद कहानियाँ छात्र/छात्राओं को सुनाएं और उनसे भी इस प्रकार की कोई सच्ची घटना अथवा कहानी सुनाने के लिए कहें।
उत्तर:
(विद्यार्थी स्वयं करें।)

प्रश्न 2.
छात्र-छात्राएँ इस प्रकार के अन्य दोहों का संकलन कर विद्यालय की भित्ति पत्रिका पर लगाएँ।
उत्तर:
(विद्यार्थी स्वयं करें।)

प्रश्न 3.
कक्षा में ‘दोहा गायन प्रतियोगिता’ में सक्रिय रूप से भाग लें।
उत्तर:
(विद्यार्थी स्वयं करें)

प्रश्न 4.
रहीम अथवा अन्य कवियों के द्वारा रचित दोहों की ऑडियो/वीडियो सी०डी० लेकर अथवा इंटरनेट के माध्यम से सुनें/देखें। उत्तर:
(विद्यार्थी स्वयं करें)

(घ) ज्ञान विस्तार

रहीम, बिहारी तथा वृंद ने अपने काव्य की रचना दोहा छंद में की है, जिसके पहले तथा तीसरे चरण में 13-13 तथा दूसरे तथा चौथे चरण में 11-11 मात्राएँ होती हैं, जैसे-

यहाँ पहली तथा तीसरी में 13-13 और दूसरी तथा चौथी में 11-11 मात्राएँ हैं, इसलिए दोहा छंद हुआ। (I = एक मात्रा, s = दो मात्राएँ)

PSEB 10th Class Hindi Guide नीति के दोहे Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
रहीम ने सब को साधने का क्या उपाय बताया है?
उत्तर:
रहीम जी मानते हैं कि एक की साधना पूरी तरह करने से सब सध जाते हैं तथा मनुष्य को अपना लक्ष्य भी प्राप्त हो जाता है।

प्रश्न 2.
सुई के महत्त्व से रहीम जी क्या कहना चाहते हैं?
उत्तर:
कवि यह कहना चाहते हैं कि संसार में कोई भी वस्तु महत्त्वहीन नहीं होती है। छोटी-से छोटी वस्तु का भी अपना महत्त्व होता है। इसलिए कुछ बड़ा पा कर छोटे को त्यागना नहीं चाहिए क्योंकि जो काम छोटी-सी सुई कर सकती है वह काम तलवार नहीं कर सकती।

प्रश्न 3.
बिहारी के अनुसार किस का नशा नशीले पदार्थ के सेवन से भी अधिक होता है?
उत्तर:
बिहारी जी के अनुसार सोने अर्थात् धन-संपत्ति का नशा नशीले पदार्थ से भी सौ गुणा अधिक होता है क्योंकि जिस के पास धन-संपत्ति आ जाती है वह उसी के नशे में अहंकारी बन जाता है।

प्रश्न 4.
बिहारी के अनुसार गुणवान कौन होता है?
उत्तर:
बिहारी जी का मानना है कि किसी गुणहीन व्यक्ति को बार-बार गुणी-गुणी कहते रहने से वह गुणवान नहीं बन जाता क्योंकि सच्चा गुणी तो वही होता है जिसमें स्वाभाविक रूप से सद्गुण होते हैं।

प्रश्न 5.
वृन्द जी के अनुसार मधुर वाणी के क्या लाभ हैं?
उत्तर:
वृन्द जी के अनुसार मीठे वचनों का प्रयोग करने से क्रोधी तथा अभिमानी व्यक्ति के क्रोध एवं अहंकार को उसी प्रकार शांत कर सकते हैं जैसे उबलते हुए दूध के उफान को ठंडे जल के छींटे मारने से शांत किया जाता है।

एक पंक्ति में उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
रहीम के अनुसार लोग कब हमारे सगे बन जाते हैं?
उत्तर:
जब हमारे पास सम्पत्ति होती है।

प्रश्न 2.
बिहारी ने किस में धतूरे से भी अधिक मादकता बताई है?
उत्तर:
बिहारी ने सोने में धतूरे से भी अधिक मादकता बताई है।

प्रश्न 3.
काजल की शोभा कहाँ होती है?
उत्तर:
काजल आँखों में सुशोभित होता है।

प्रश्न 4.
मधुर वचनों से क्या लाभ हैं?
उत्तर:
मधुर वचनों से क्रोधी के क्रोध को शांत तथा अभिमानी के गर्व को शांत किया जा सकता है।

बहुवैकल्पिक प्रश्नोत्तरनिम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक सही विकल्प चुनकर लिखें

प्रश्न 1.
सज्जन किसके लिए धन एकत्र करते हैं?
(क) परहित
(ख) स्वहित
(ग) राजहित
(घ) परलोक हित।
उत्तर:
(क) परहित

प्रश्न 2.
गुलाब के मूल से कौन अटका रहता है?
(क) कलि
(ख) अलि
(ग) कली
(घ) आली।
उत्तर:
(ख) अलि

प्रश्न 3.
अरक का अर्थ है
(क) चंद्रमा
(ख) तारे
(ग) दीपक
(घ) सूर्य।
उत्तर:
(घ) सूर्य

एक शब्द/हाँ-नहीं/सही-गलत/रिक्त स्थानों की पूर्ति के प्रश्न

प्रश्न 1.
ठंडे जल के छींटे से किसका उफान मिट जाता है? (एक शब्द में उत्तर दें)
उत्तर:
दूध का

प्रश्न 2.
सोने को पाकर ही मनुष्य बौरा जाता है। (सही या गलत में उत्तर लिखें।)
उत्तर:
सही

प्रश्न 3.
जहाँ तलवार काम आती है वहाँ सुई भी काम आती है। (सही या गलत में उत्तर लिखें)
उत्तर:
गलत

प्रश्न 4.
वृक्ष अपने फल स्वयं खाते हैं। (हाँ या नहीं में उत्तर दें)
उत्तर:
नहीं

प्रश्न 5.
शत्रु को कम समझने से हानि होती है। (हाँ या नहीं में उत्तर दें)
उत्तर:
हाँ

प्रश्न 6.
जैसे ……….. काठ की, चढ़ें न ………. बार।
उत्तर:
हाँडी, दूजी

प्रश्न 7.
सोहतु संगु ……… सों, यहै कहै ……… लोग।
उत्तर:
समानु, सब

प्रश्न 8.
रहिमन देखि ………… को, लघु न ………… डारि।
उत्तर:
बड़ेन, दीजिये।

नीति के दोहे दोहों की सप्रसंग व्याख्या

1. कहि रहीम सम्पति सगे, बनत बहुत बहु रीत।
विपत कसौटी जे कसे, सोई साँचै मीत।।

शब्दार्थ:
कहि = कहते हैं। सम्पति = धन-दौलत। सगे = सगे-संबंधी। बनत = बनते हैं। बहु = अनेक। रीति = प्रकार। विपत = मुसीबत। जे = जो। कसौटी कसे = कसौटी पर खरा उतरना। सोई = वही। साँचे = सच्चा। मीत = मित्र।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रहीम द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ पाठ में से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने सच्चे मित्र के लक्षण बताये हैं।

व्याख्या:
रहीम जी कहते हैं कि जब पास में धन-दौलत होती है तो अनेक प्रकार से लोग हमारे सगे-संबंधी-मित्र आदि बन जाते हैं परंतु जो मुसीबत रूपी कसौटी पर कसे जाने के समय साथ देता है वही सच्चा मित्र होता है।

विशेष:

1. कठिनाई में काम आने वाले ही सच्चा मित्र होता है।
2. भाषा सरल, सरस, सहज और दोहा छंद है। अनुप्रास अलंकार है।

2. एकै साधे सब सधै, सब साधै सब जाय।
रहिमन सींचे मूल को, फूलै फलै अधाय।।

शब्दार्थ:
मूल = जड़। फूलै = फूल आना। फलै = फल आना। अधाय = तृप्त होना।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रहीम जी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ में से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने एकनिष्ठ भाव से एक की आराधना करने पर बल दिया है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि एकनिष्ठ भाव से एक ईश्वर की आराधना करने से सब को साध लिया जाता है जबकि सब की साधना करने से सभी हाथ नहीं आते अथवा सब कुछ नष्ट हो जाता है। रहीम जी उदाहरण देकर समझाते हैं कि जैसे किसी वृक्ष की जड़ को सींचने से वह फलता-फूलता है तथा उसके फलों को खा कर सब तृप्त हो जाते हैं।

विशेष:

1. अपना ध्यान एक लक्ष्य की ओर केंद्रित करने से ही सफलता की प्राप्ति होती है।
2. भाषा सहज, सरल, भावानुकूल तथा दोहा छंद है। अनुप्रास अलंकार है।

3. तरुवर फल नहिं खात हैं, सरवर पियहिं न पान।
कहि रहीम पर काज हित, सम्पति संचहिं सुजान।

शब्दार्थ:
तरूवर = वृक्ष, पेड़। खात = खाना। सरवर = तालाब। पान = पानी। परकाज = परोपकार, दूसरे की भलाई। हित = के लिए। संचहिं = एकत्र करना। सुजान = अच्छे लोग, सज्जन।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रहीम जी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने परोपकार की महत्ता पर प्रकाश डाला है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि वृक्ष कभी भी अपने फल नहीं खाता और तालाब भी अपना जल कभी नहीं पीता। रहीम जी कहते हैं कि दूसरों की भलाई के लिए ही सज्जन धन-दौलत एकत्र करते हैं।

विशेष:

1. मनुष्य को अपनी धन-संपत्ति का सदुपयोग दूसरों की भलाई के लिए करना चाहिए।
2. भाषा सरल, सरस, दोहा छंद तथा अनुप्रास अलंकार है।

4. रहिमन देखि बड़ेन को, लघु न दीजिये डारि।
जहाँ काम आवे सुई, का करे तरवारि।।

शब्दार्थ:
लघु = छोटा, तुच्छ। तरवारि = तलवार।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रहीम जी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने कहा है कि हमें छोटी वस्तु के महत्त्व को भी अनदेखा नहीं करना चाहिए।

व्याख्या:
रहीम जी कहते हैं कि किसी बड़े व्यक्ति अथवा वस्तु को देखकर हमें छोटे व्यक्ति अथवा वस्तु को छोड़ नहीं देना चाहिए अथवा उसका तिरस्कार नहीं करना चाहिए क्योंकि आवश्यकता के समय जहाँ सुई काम आती है, वहाँ तलवार किसी काम नहीं आती।

विशेष:

1. हमें बड़ी वस्तु अथवा संपन्न व्यक्ति को देखकर छोटी वस्तु अथवा निर्धन व्यक्ति की उपयोगिता को भूलना नहीं चाहिए। दोनों का सम्मान करना चाहिए।
2. भाषा सरल, भावानुरूप, दोहा छंद तथा अनुप्रास अलंकार है।

5. कनक-कनक ते सौगुनी, मादकता अधिकाय।
बह खाये बौरात है, इहिं पाये बौराय।।

शब्दार्थ:
कनक = धतूरा, सोना। मादकता = नशा। बौराय = पागल हो जाता है।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है जिसमें कवि ने यह बताया है धन और वैभव का नशा मनुष्य को पागल बना देता है। धनी व्यक्ति नशा करने वाले व्यक्ति की तरह व्यवहार करने लगता है।

व्याख्या:
महाकवि बिहारी कहते हैं कि धतूरे की तुलना में स्वर्ण में सौगुना अधिक नशा होता है क्योंकि धतूरे को खाने पर नशा होता है जबकि सोने के प्राप्त होने पर ही नशा हो जाता है। जो नशा धतूरा खाने पर होता है, उससे कहीं अधिक नशा धन-वैभव के प्राप्त होने पर होता है।

विशेष:

1. धन-संपत्ति पाकर मनुष्य अहंकारी बन जाता है।
2. दोहा छंद, ब्रज भाषा तथा यमक अलंकार है।

6. इहि आशा अटक्यो रहै, अलि गुलाब के मूल।
हो इहै बहुरि बसन्त ऋतु, इन डारनि पै फूल॥

शब्दार्थ:
इहि = इस। अलि = भँवरा। मूल = जड़। होइहै = हो जाएगी। बहरि = फिर। _प्रसंग-प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने मनुष्य को सदा आशावादी रहने का संदेश दिया है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि फूल न होने पर भी इस उम्मीद से भँवरा गुलाब की जड़ के पास रहता है कि फिर से बसंत ऋतु आएगी और इन डालियों पर फूल खिल जाएँगे। भाव यह है कि मनुष्य को कभी निराश नहीं होना चाहिए क्योंकि दुःख के बाद सुख आता ही है।

विशेष:

1. कवि ने मनुष्य को अपना कर्म करते हुए निरन्तर आशावादी बने रहने का संदेश दिया है।
2. ब्रज भाषा, दोहा छंद तथा अनुप्रास अलंकार है।

7. सोहतु संगु समानु सो, यहै कहै सब लोग।
पान पीक ओठनु बनैं, नैननु काजर जोग।।

शब्दार्थ:
सोहतु = शोभामान होता है। संगु = साथ। यहै = यही। काजर = काजल।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि बताता है कि एक जैसे स्वभाव वालों का साथ सदा बना रहता है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि एक जैसे स्वभाव वाले लोगों का साथ ही सदा रहता है ऐसा ही सब लोग भी कहते हैं क्योंकि पानी की पीक की लालिमा सदा ओंठों पर तथा काजल आँखों में सुशोभित होता है। पान की पीक की लालिमा ओंठों के लिए तथा काजल आँखों के लिए बना है।

विशेष:

1. समान प्रकृति तथा स्वभाव के व्यक्तियों का साथ सदा बना रहता है।
2. ब्रज भाषा, दोहा छंद तथा अनुप्रास अलंकार है।

8. गुनी गुनी सबकै कहैं, निगुनी गुनी न होतु।
सुन्यौ कहूँ तरू अरक तें, अरक-समान उदोतु॥

शब्दार्थ:
गुनी = गुणवान। कहैं = कहने से। निगुनी = गुणहीन। तरू = वृक्ष । अरकतें = आक के। अरक-समान = सूर्य के समान। उदोतु = प्रकाशवान।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने स्पष्ट किया है कि कहने मात्र से ही गुणहीन व्यक्ति गुणवान नहीं हो सकता।

व्याख्या:
कवि कहता है कि सब लोगों के द्वारा किसी गुणहीन व्यक्ति को बार-बार गुणवान कहने से वह गुणहीन व्यक्ति गुणवान नहीं बन सकता क्योंकि कहीं यह नहीं सुना कि आक के वृक्ष में भी सूर्य के समान तेज तथा उजाला है। जैसे आक कहने से आक का वृक्ष अरक अर्थात् सूर्य नहीं हो सकता वैसे ही गुणहीन को गुणी-गुणी कहते रहने से वह गुणवान नहीं हो सकता है।

विशेष:

1. गुणहीन को गुणी कहते रहने से उसे गुणवान नहीं बनाया जा सकता।
2. ब्रज भाषा, दोहा छंद, अनुप्रास तथा पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

9. करत करत अभ्यास के, जड़मति होत सुजान।
रसरी आवत जात ते, सिल पर परत निसान।।

शब्दार्थ:
जड़मति = मूर्ख। सुजान = विद्वान्, बुद्धिमान। रसरी = रस्सी। सिल = पत्थर, चट्टान।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा वृन्द द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने यह बताया है कि अभ्यास करने से मूर्ख भी विद्वान् बन सकता है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि बार-बार अभ्यास करने से मूर्ख व्यक्ति भी विद्वान् बन सकता है जैसे बार-बार रस्सी के घिसने से पत्थर पर भी निशान पड़ जाते हैं।

विशेष:

1. परिश्रम करने से व्यक्ति अपने लक्ष्य को अवश्य प्राप्त कर लेता है।
2. भाषा अत्यंत सरल, भावपूर्ण, दोहा छंद और पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

10. फेर न ह्वै है कपट सों, जो कीजै व्यापार।
जैसे हाँडी काठ की, चढ़े न दूजी बार।।

शब्दार्थ:
फेर = दुबारा। ह्वै = फिर से होना। कपट = छल। काठ = लकड़ी। दूजी = दूसरी।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा वृन्द द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने यह स्पष्ट किया है कि छल-कपट का व्यवहार बार-बार नहीं चलता है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि यदि कोई व्यक्ति छल-कपट और चालाकी से अपना कार्य करता है तो उसकी चालाकी एक बार तो चल जाती है परंतु बार-बार नहीं चलती जैसे काठ की हांडी एक बार तो चढ़ जाती है परंतु दोबारा नहीं चढ़ सकती।

विशेष:

1. छल-कपट का व्यवहार बार-बार नहीं चलता है।
2. भाषा सरल, भावपूर्ण, दोहा छंद है।

11. मधुर वचन ते जात मिट, उत्तम जन अभिमान।
तनिक सीत जल सों मिटे, जैसे दूध उफान।।

शब्दार्थ:
मधुर = मीठे। वचन = शब्द, वाणी। अभिमान = घमंड, अहंकार। तनिक = थोड़े से। सीत = ठंडा। उफान = उबाल।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा वृन्द द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने मधुर वाणी के प्रभाव का वर्णन किया है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि मधुर वचनों अथवा मीठी वाणी के बोलों से किसी भी अभिमानी व्यक्ति के गर्व को उसी प्रकार से शांत किया जा सकता है जैसे थोड़े से ठंडे पानी के छींटों से उबलते हुए दूध के उफ़ान को कम कर लिया जाता है।

विशेष:

1. मधुर वाणी के प्रयोग से क्रोधी व्यक्ति के क्रोध तथा अभिमानी के गर्व को भी शांत किया जा सकता है।
2. भाषा सरल, सहज, भावपूर्ण तथा दोहा छंद है।

12. अरि छोटो गनिये नहीं, जाते होत बिगार।
तृण समूह को तनिक में, जारत तनिक अंगार।

शब्दार्थ:
अरि = शत्रु, दुश्मन। गनिये = मानना, गिनना। बिगार = बिगड़ना। तृण = तिनका। तनिक = क्षण भर में। जारत = जलाना। तनिक = छोटा-सा। अंगार = आग का अंगारा।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा वृन्द द्वारा रचित ‘नीति के दोहे’ से लिया गया है। इस दोहे में कवि ने संदेश दिया है कि अपने छोटे-से-छोटे शत्रु को भी कभी कमजोर नहीं समझना चाहिए।

व्याख्या:
कवि कहता है कि अपने शत्रु को कभी भी छोटा, तुच्छ या अपने से कमजोर नहीं समझना चाहिए क्योंकि इस से बहुत हानि हो जाती है। जिस प्रकार तिनकों के ढेर को आग का केवल एक अंगारा क्षणभर में जला कर नष्ट कर देता है वैसे ही शत्रु को कम समझने से हानि होती है।

विशेष:

1. कभी भी किसी कार्य अथवा शत्रु को अपने से कम नहीं समझना चाहिए।
2. भाषा सहज, सरल, भावपूर्ण, दोहा छंद और अनुप्रास अलंकार है।

नीति के दोहे Summary

नीति के दोहे रहीम कवि परिचय

रहीम का पूरा नाम अब्दुर्रहीम खानखाना था। इनका जन्म सन् 1553 ई० में हुआ था। इनके पिता अकबर बादशाह के अभिभावक मुग़ल सरदार बैरम खाँ खानखाना थे। अकबर के राज्यकाल में ये अकबर के दरबार के नवरत्नों में से एक थे। ये संस्कृत, अरबी, फारसी, ब्रज, अवधी आदि भाषाओं के विद्वान् तथा हिंदी काव्य के रचयिता थे। ये अत्यंत पानी तथा परोपकारी व्यक्ति थे। गोस्वामी तुलसीदास इनके प्रिय मित्र थे। इन्होंने मुग़ल साम्राज्य के विस्तार के लिए अनेक युद्ध भी लड़े थे। जहाँगीर के शासनकाल में इन्हें राजद्रोह के अपराध में बंदी बना लिया गया था तथा इनकी सारी जागीर भी छीन ली गई थी। इनकी वृद्धावस्था बहुत ग़रीबी में बीती थी। सन् 1625 ई० में इनका देहांत हो गया था।

रचनाएँ-इनकी प्रमुख रचनाएँ रहीम सतसई, बरवै नायिका भेद, श्रृंगार सोरठ, मदनाष्टक और रास पंचाध्यायी हैं। इनकी भाषा अत्यंत सरल, सहज तथा शैली भावानुरूप है। इन्होंने दोहा, सोरठा, सवैया, कवित्त, बरवै छंदों का प्रयोग किया है।

नीति के दोहे बिहारी कवि परिचय

रीतिकाल के सप्रसिद्ध कवि बिहारी का जन्म सन् 1603 ई० में बसुआ गोबिंदपुर गाँव (ग्वालियर) में हुआ था। इनके पिता का नाम केशवराय था। बिहारी ने अपनी शिक्षा महात्मा नरहरिदास के आश्रम में रह कर ग्रहण की थी। इनका विवाह मथुरा में हुआ था तथा इनकी पत्नी भी विदुषी एवं कवयित्री थी। बिहारी को मुग़ल सम्राट शाहजहाँ ने अपने दरबार में आमंत्रित किया था। जयपुर नरेश महाराजा जयसिंह के ये दरबारी कवि थे। एक बार जयपुर के राजा जयसिंह अपनी नव विवाहिता पत्नी के राग-रंग में इतने अधिक तल्लीन हो गए थे कि अपना समस्त राज-काज भी भुला बैठे थे तब बिहारी ने उन्हें निम्नलिखित दोहा लिख कर भिजवाया था-
“नाहिं पराग नहिं मधुर मधु, नहिं विकास इहि काल।
अलि कली ही सौ बंध्यौ, आगे कौन हवाल।”

इस दोहे ने महाराज को सचेत कर दिया था तथा वे राज-काज में रुचि लेने लगे थे। बिहारी रीति काल के प्रतिनिधि कवि माने जाते हैं। सन् 1664 ई० में वृंदावन में इनका स्वर्गवास हो गया था।

रचनाएँ: बिहारी द्वारा रचित केवल ‘सतसई’ ही मिलती है। इसमें सात सौ तेरह दोहे हैं। कुछ विद्वानों ने दोहों की संख्या सात सौ छब्बीस भी मानी है। इस रचना में मुख्य रूप से श्रृंगार रस की प्रधानता है। कवि ने श्रृंगार रस के अतिरिक्त नीति, वैराग्य, भक्ति आदि से संबंधित कुछ दोहों की रचना की है। बिहारी सतसई की लोकप्रियता से प्रभावित होकर इसकी अनेक टीकाएँ भी की गई हैं। संस्कृत, उर्दू, फारसी, खड़ी बोली, अंग्रेज़ी, मराठी आदि भाषाओं में भी इसके अनुवाद किए गए हैं।

नीति के दोहे वृन्द कवि परिचय

वृन्द रीतिकाल के ‘सूक्तिकार’ कवियों में प्रमुख माने जाते हैं। इनका जन्म सन् 1685 ई० में मेड़ता (मेवाड़) जोधपुर में हुआ था। ये कृष्णगढ़ नरेश महाराज राजसिंह के गुरु थे। इनके संबंध में प्रसिद्ध है कि ये कृष्णगढ़ नरेश के साथ औरंगज़ेब की सेना में ढाका तक गए थे। इनके वंशजों के बारे में कहा जाता है कि वे अब भी कृष्णगढ़ में रहते हैं। इनका देहावसान सन् 1765 ई० में हुआ था।

रचनाएँ-वृन्द की प्रमुख रचना ‘वृन्द सतसई’ है। इसमें नीति से संबंधित सात सौ दोहे हैं। इनकी अन्य रचनाएँ ‘श्रृंगार शिक्षा’, ‘पवन पचीसी’, ‘हितोपदेश संधि’, ‘वचनिका’ तथा ‘भावपंचाशिका’ हैं। इनकी काव्य भाषा अत्यंत सरल, सहज, सरस तथा भावपूर्ण है। अपने काव्य में इन्होंने सूक्तियों का बहुत सुंदर तथा सटीक प्रयोग किया है।

नीति के दोहे रहीम दोहों का सार

पाठ्य-पुस्तक में रहीम जी के चार दोहे संकलित हैं। पहले दोहे में कवि ने कहा है कि अच्छे समय में तो सभी मित्र बन जाते हैं परंतु सच्चा मित्र वही होता है जो मुसीबत के समय साथ देता है। दूसरे दोहे में कवि एकनिष्ठ भाव से एक की ही साधना करने पर बल देते हैं। तीसरे दोहे में स्वार्थ की अपेक्षा परमार्थ करने का लाभ बताया गया है तथा चौथे दोहे में बड़ी वस्तु देखकर छोटी वस्तु की उपयोगिता को नहीं भूलने के लिए कहा गया है।

नीति के दोहे बिहारी दोहों का सार

पाठ्यपुस्तक में बिहारी के चार दोहे संकलित हैं। पहले दोहे में धन-संपत्ति के नशे, दूसरे दोहे में मनुष्य के आशावादी होने का, तीसरे दोहे में एक जैसे स्वभाव वालों के परस्पर मेल-जोल से रहने तथा चौथे दोहे में कवि ने गुणों के महत्त्व का वर्णन किया है।

नीति के दोहे बिहारी दोहों का सार

पाठ्यपुस्तक में वृन्द के चार दोहे संकलित हैं। पहले दोहे में कवि ने परिश्रम का महत्त्व बताया है, जिससे हम अपना लक्ष्य प्राप्त कर सकते हैं। दूसरे दोहे में कवि ने बताया है कि जैसे काठ की हांडी बार-बार नहीं चढ़ती वैसे ही चालाकी भी बार-बार नहीं की जा सकती। तीसरा दोहा मधुर वचन का प्रभाव स्पष्ट करता है। चौथे दोहे में अपने शत्रु को भी कमज़ोर नहीं समझने का संदेश दिया गया है।

Punjab State Board PSEB 10th Class Hindi Book Solutions Chapter 2 पदावली Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 Hindi Chapter 2 पदावली

Hindi Guide for Class 10 PSEB पदावली Textbook Questions and Answers

(क) विषय बोध

I. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक या दो पंक्तियों में दीजिए

प्रश्न 1.
श्री कृष्ण ने कौन-सा पर्वत धारण किया था?
उत्तर:
श्री कृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को धारण किया था।

प्रश्न 2.
मीरा किसे अपने नयनों में बसाना चाहती है?
उत्तर:
मीरा नंद के पुत्र श्रीकृष्ण को अपने नयनों में बसाना चाहती है।

प्रश्न 3.
श्रीकृष्ण ने किस प्रकार का मुकुट और कुंडल धारण किए हैं ?
उत्तर:
श्रीकृष्ण ने मोर पंखों का मुकुट और मकर की आकृति के कुंडल धारण किए हुए हैं।

प्रश्न 4.
मीरा किसे देखकर प्रसन्न हुई और किसे देखकर दुःखी हुई ?
उत्तर:
मीरा भक्तों को देखकर प्रसन्न हुई और सांसारिक माया-मोह में फंसे हुए लोगों को देख कर दुःखी हुई।

प्रश्न 5.
संतों की संगति में रहकर मीरा ने क्या छोड़ दिया ?
उत्तर:
संतों की संगति में रहकर मीरा ने कुल की मर्यादा तथा लोकलाज को छोड़ दिया था।

प्रश्न 6.
मीरा अपने आँसुओं के जल से किस बेल को सींच रही है?
उत्तर:
मीरा अपने आँसुओं के जल से श्रीकृष्ण के प्रति अपने हृदय में विद्यमान प्रेम रूपी बेल को सींच रही है।

प्रश्न 7.
पदावली के दूसरे पद में मीराबाई गिरिधर से क्या चाहती है ?
उत्तर:
मीराबाई ने गिरिधर को अपने पति के रूप में स्वीकार कर उनसे चाहा है कि केवल वे ही उसका अब उद्धार कर सकते हैं। वह उनकी शरण को सदा के लिए पाना चाहती है।

II. निम्नलिखित पद्यांशों की सप्रसंग व्याख्या कीजिए

(क) बसौ मेरे नैनन में नंद लाल।
मोहनि मूरति साँवरी सूरति नैना बनै विसाल।
मोर मुकुट मकराकृत कुंडल अरुण तिलक दिये भाल।
अधर सुधारस मुरली राजति उर वैजन्ती माल।
छुद्र घंटिका कटि तट सोभित नुपूर शब्द रसाल।
मीरा प्रभु सन्तन सुखदाई भक्त बछल गोपाल॥
उत्तर:
कवयित्री अपनी कामना व्यक्त करते हुए कहती है कि हे नंद के पुत्र श्री कृष्ण, आप मेरे नेत्रों में निवास करने की कृपा करो। आपकी मोहित करने वाली आकृति तथा सांवले रंग की सूरत है। आपके नेत्र बहुत बड़े-बड़े हैं। आप ने मोर के पंखों का मुकुट सिर पर और कानों में मकर की आकृति के कुंडल धारण किए हुए हैं। आपके माथे पर लाल रंग का तिलक सुशोभित हो रहा है। आप के होठों पर अमृत समान मधुर स्वर रस की वर्षा करने वाली बाँसुरी तथा हृदय पर वैजंती माला विराजमान है। छोटी-छोटी घंटियाँ आप की कमर पर बंधी हुई हैं तथा पैरों में घुघरू बंधे हैं जिनकी मधुर गुंजार सुनाई दे रही है। मीरा के प्रभु संतों को सुख प्रदान करते हैं तथा अपन भक्तों की सदा रक्षा करते हैं।

(ख) मेरे तो गिरिधर गोपाल, दूसरो न कोई।
जाके सिर मोर मुकुट, मेरो पति सोई।
तात मात भ्रात बंधु, आपनो न कोई।
छोड़ि दई कुल की कानि, कहा करै कोई।
संतन ढिग बैठि बैठि, लोक लाज खोई।
अँसुअन जल सींचि सींचि, प्रेम बेलि बोई।
अब तो बेलि फैल गई, आनंद फल होई।
भगत देखि राजी भई, जगत देखि रोई।
दासी मीरा लाल गिरधर, तारौ अब मोही।
उत्तर:
मीरा जी कहती हैं कि मेरा तो सर्वस्व गोवर्धन पर्वत धारी श्रीकृष्ण हैं। उनके अतिरिक्त मेरा किसी से कोई संबंध नहीं। मोर-मुकुट धारण करने वाले श्रीकृष्ण ही मेरे पति हैं। पिता, माता, भाई, सगा-संबंधी इनमें अब मेरा अपना कोई नहीं है। मैंने अपने परिवार की मान-मर्यादा को छोड़ कर उन्हें अपना लिया है। इसलिए मेरा अब कोई क्या कर सकता है अर्थात् मुझे किसी की परवाह नहीं है। मैं लोक-लाज की चिंता छोड़कर संतों के पास बैठती हूँ। मैंने आँसुओं के जल से सींच-सींच कर कृष्ण प्रेम की बेल को बोया है। अभिप्राय यह है कि श्रीकृष्ण के प्रति मीरा के मन की प्रेम रूपी बेल का विकास हो चुका है। अतः अब उसे किसी प्रकार से भी नष्ट नहीं किया जा सकता। मीरा जी कहती हैं कि वे प्रभु भक्त को देख कर तो प्रसन्न होती हैं पर संसार को देखकर रो पड़ती हैं। भाव यह है कि माया-मोह में लिप्त प्राणियों के दयनीय अंत की कल्पना मात्र से मीरा का हृदय दुःख से भर जाता है। मीरा स्वयं को श्रीकृष्ण की दासी मानती हुई उनसे अपने उद्धार की प्रार्थना करती है।

(ख) भाषा-बोध

निम्नलिखित शब्दों के दो-दो पर्यायवाची शब्द लिखें

भाल = ———–
प्रभु = ———–
जगत = ———–
वन। = ———–
उत्तर:
शब्द पर्यायवाची शब्द
भाल – माथा, मस्तक, ललाट, कपाल।
प्रभु – ईश्वर, परमेश्वर, जगदीश, भगवान्।
जगत – संसार, विश्व, भुवन, दुनिया।
वन – विपिन, जंगल, कानन, अटवी।

निम्नलिखित भिन्नार्थक शब्दों के अर्थ लिखकर वाक्यों में प्रयोग कीजिए

कुल = ———–
कूल = ———–
कटि = ———–
कटी। = ———–
उत्तर:
कुल = वंश-श्री राम का जन्म रघुकुल में हुआ था।
कूल = किनारा-यमुना नदी के कूल पर स्नानार्थियों की भीड़ थी।
कटि = कमर-बाल कृष्ण की कटि पर छोटे-छोटे घुघरू बंधे हुए थे।
कटी = फटना-उसकी कमीज़ नीचे से कटी हुई है।

(ग) पाठ्येतर सक्रियता

प्रश्न 1.
मीराबाई द्वारा वर्णित श्रीकृष्ण के बाल रूप का एक चित्र लेकर अपने विद्यालय की भित्ति पत्रिका पर लगाएँ। (विद्यार्थी स्वयं करें।)
उत्तर:
किलकत कान्ह घुटरुवन आवत।
मनिमय कनक नंद के आँगन, मुख प्रतिबिंब पकरिबे धावत।
कबहुँ निरखि हरि आप छाँह को, पकरन को चित चाहत।
किलकि हँसत राजत द्वै द॑तियाँ, पुनि-पुनि तिहि अवगाहत।
कनक-भूमि पर कर-पग-छाया, यह उपमा एक राजत।
प्रति-कर प्रति-पद प्रतिमनि वसुधा, कमल बैठकी साजत।
बाल-दसा-सुख निरखि जसोदा, पुनि-पुनि नंद बुलावति।
अँचरा तर लै ढाँकि ‘सूर’ के प्रभु कौं दूध पियावति। (सूरदास)

प्रश्न 2.
मीराबाई की तरह अन्य कृष्ण भक्त कवियों जैसे सूरदास, रसखान आदि ने श्रीकष्ण के बाल सौंदर्य का वर्णन अपनी रचनाओं में किया है। अपने स्कूल की पुस्तकालय से ऐसे कुछ पद संकलित करें।
उत्तर:
सूरदास और रसखान का एक-एक पद यहाँ दिया जा रहा है। अन्य पद विद्यार्थी स्वयं संकलित करें।
धूर भरे अति शोभित स्याम जू तैसी बनी सिर सुंदर चोटी।
डोलन खात फिरै अँगना पग पैंजनी बाजती, पीरी कछोटी॥
वा छवि को रसखानि बिलोकत बारत काम-कला निज कोटी।
काग के भाग बड़े सजनी हरि हाथ सों लै गयो माखन रोटी॥ (रसखान)

प्रश्न 3.
मीराबाई के पदों की सी०डी०/डी०वी०डी० देखें या इंटरनेट पर इन पदों को सुन कर आनंद लें।
उत्तर:
(विद्यार्थी स्वयं करें।)

प्रश्न 4.
कृष्ण जन्माष्टमी के अवसर पर ‘मीरा पद गायन’ प्रतियोगिता का आयोजन करें।
उत्तर:
(विद्यार्थी स्वयं करें।)

(घ) ज्ञान-विस्तार

मीरा श्रीकृष्ण के प्रेम में दीवानी भक्तिन कही जाती है। वह उन्हें ‘गिरिधर,’ ‘गोपाल’ आदि नामों से पुकारती थी। श्री कृष्ण को गिरिधर इसलिए कहते हैं क्योंकि उन्होंने इंद्र के प्रकोप से वृंदावन के लोगों की रक्षा करने के लिए गोवर्धन पर्वत को छतरी के समान अपनी उंगली पर धारण कर लिया था और वृंदावनवासियों को घनघोर वर्षा से बचाया था। वे ‘गोपाल’ इसलिए कहलाते हैं क्योंकि वे गौओं को चराया करते थे।

PSEB 10th Class Hindi Guide पदावली Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
श्रीकृष्ण की आकृति तथा वर्ण कैसा है?
उत्तर:
श्रीकृष्ण की मन को मोहित करने वाली आकृति तथा सांवले वर्ण की शारीरिक छवि है।

प्रश्न 2.
श्रीकृष्ण के माथे की शोभा में वृद्धि किस से हो रही है?
उत्तर:
श्रीकृष्ण के माथे की शोभा में वृद्धि उनके माथे पर लगे हुए लाल रंग के तिलक से हो रही है।

प्रश्न 3.
श्रीकृष्ण की कौन-सी ध्वनि मन को आकर्षित करती है?
उत्तर:
श्रीकृष्ण की कमर में छोटी-छोटी घंटियाँ बँधी हुई हैं तथा पाँवों में छोटे-छोटे घुघरू बंधे हैं, जिनसे निकलने वाली ध्वनि मन को आकर्षित करती है।

प्रश्न 4.
मीरा ने किसे अपना पति कहा है/
उत्तर:
मीरा ने मोर पंखों का मुकुट धारण करने वाले श्रीकृष्ण को अपना पति कहा है।

प्रश्न 5.
‘तात मात भ्रात बंधु, आपनो न कोई ‘ से मीरा का क्या आशय है?
उत्तर:
मीरा का मानना है कि अब इस संसार में श्रीकृष्ण के अतिरिक्त उसका अपना कोई पिता, माता, भाई-बंधु नहीं

प्रश्न 6.
मीरा की प्रेम बेलि पर कैसा फल लगा है?
उत्तर:
मीरा की प्रेम-बेलि पर श्रीकृष्ण से मिलन रूपी आनंद का फल लगा है।

प्रश्न 7.
मीरा ने श्रीकृष्ण की कैसी छवि को अपने मन में कल्पित किया था ?
उत्तर:
मीरा ने अपने मन में कल्पित किया था कि श्रीकृष्ण अपार शोभावान थे। उनकी छवि शोभा से युक्त थी। उनका सांवला रंग था। उनकी आँखें अति संदर और बड़ी-बड़ी थीं। उनके सिर पर मोर-मुकुट शोभा देता था। कानों में कुंडल और माथे पर लाल रंग का तिलक अपार शोभा देता था। उनके होठों पर बाँसुरी अति सुंदर लगती है। वैजन्ती माला उनकी छाती की शोभा बढ़ाती है।

प्रश्न 8.
मीराबाई ने श्रीकृष्ण के प्रति अपने कैसे भावों को अभिव्यक्त किया था ?
उत्तर:
मीरा ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया था कि श्रीकृष्ण ही उसके स्वामी थे। उनके अतिरिक्त कोई भी दूसरा उसका नहीं था। वे ही उसके पति थे। उन्हीं के कारण उसने अपने सारे सांसारिक रिश्ते-नाते त्याग दिए थे। उन्हीं के लिए उसने सभी सामाजिक और दुनियादारी के बंधन सदा के लिए छोड़ दिए थे। उसने अपने आँसुओं से ही अपने प्रेम को पोषित किया था।

एक पंक्ति में उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
मीरा ने किसे अपना पति माना है ?
उत्तर:
मीरा ने सिर पर मोर के पंख का मुकुट धारण करने वाले श्रीकृष्ण को अपना पति माना है।

प्रश्न 2.
श्रीकृष्ण की कमर में क्या बंधा हुआ है?
उत्तर:
श्रीकृष्ण की कमर में छोटी-छोटी घंटियाँ बंधी हुई हैं।

प्रश्न 3.
मीरा ने किनके साथ बैठकर लोक लाज गँवा दी थी?
उत्तर:
मीरा ने संतों के साथ बैठकर लोक लाज गँवा दी थी।

प्रश्न 4.
मीरा श्रीकृष्ण को कहां बसाना चाहती है?
उत्तर:
मीरा श्रीकृष्ण को अपने नेत्रों में बसाना चाहती है।

नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक सही विकल्प चुनकर लिखें

प्रश्न 1.
‘श्रीकृष्ण का वर्ण कैसा है
(क) गौर
(ख) सांवला
(ग) सुनहरा
(घ) आसमानी।
उत्तर:
(ख) साँवला

प्रश्न 2.
श्रीकृष्ण ने कैसे कुंडल पहने हुए हैं
(क) मत्स्याकृत
(ख) सर्पाकृत
(ग) मकराकृत
(घ) वृत्ताकृत।
उत्तर:
(ग) मकराकृत

प्रश्न 3.
मीरा ने किस जल से प्रेम बेल बोई है
(क) गंगाजल
(ख) आँसुओं का जल
(ग) यमुना जल
(घ) घट जल।
उत्तर:
(ख) आँसुओं का जल

एक शब्द/हाँ-नहीं/सही-गलत/रिक्त स्थानों की पूर्ति के प्रश्न

प्रश्न 1.
अधर ……….. मुरली राजति।
उत्तर:
सुधा रस

प्रश्न 2.
मेरे तो ………. गोपाल।
उत्तर:
गिरिधर

प्रश्न 3.
भगत देखि ………… भई, जगत ……….. रोई।
उत्तर:
राजी, देखि

प्रश्न 4.
मीरा ने किसे छोड़ दिया था ? (एक शब्द में उत्तर दें।)
उत्तर:
कुल की कानि को

प्रश्न 5.
मीरा ने कहा मेरे पिता-माता-भाई-सगे-संबंधी सब अपने हैं। (हाँ या नहीं में उत्तर दें)
उत्तर:
नहीं

प्रश्न 6.
श्रीकृष्ण के नेत्र विशाल हैं। (हाँ या नहीं में उत्तर दें)
उत्तर:
हाँ

प्रश्न 7.
मीरा की प्रेम बेल अब फैल गई है। (सही या गलत में उत्तर दें)
उत्तर:
सही

प्रश्न 8.
मीरा गिरधर को तारने के लिए कह रही है। (सही या गलत में उत्तर दें)
उत्तर:
सही।

पदावली पदों की सप्रसंग व्याख्या

1. बसौ मेरे नैनन में नन्द लाल।
मोहनि मूरति साँवरी सूरति नैना बनै विसाल।
मोर मुकुट मकराकृत कुंडल अरुण तिलक दिये भाल।
अधर सुधारस मुरली राजति उर वैजन्ती माल।
छुद्र घंटिका कटि तट सोभित नुपूर शब्द रसाल।
मीरा प्रभु सन्तन सुखदाई भक्त बछल गोपाल॥

शब्दार्थ:
बसौ = निवास करो। नैनन = नेत्र। नन्दलाल = नंद के पुत्र श्रीकृष्ण। मोहनि = मोहित करने वाली, आकर्षित करने वाली। मूरति = आकृति। साँवरी = सांवले रंग की। विसाल = बड़े-बड़े, विशाल। मकराकृत = मकर की आकृति के। अरुण = लाल भाल = माथा। अधर = होंठ। सुधारस = अमृत रस। मुरली = बांसुरी। राजति = सुशोभित होना। उर = हृदय। छुद्र = छोटी। कटि = कमर। नुपूर =घुघरू। रसाल = मीठा, मोहक, मधुर। बछल = रक्षक, वत्सल।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद मीराबाई द्वारा रचित पदावली से लिया गया है। इस पद में कवयित्री ने बाल कृष्ण की मनोहारी छवि का वर्णन करते हुए उसे अपने नेत्रों में बसाने का वर्णन किया है।

व्याख्या:
कवयित्री अपनी कामना व्यक्त करते हुए कहती है कि हे नंद के पुत्र श्री कृष्ण, आप मेरे नेत्रों में निवास करने की कृपा करो। आपकी मोहित करने वाली आकृति तथा सांवले रंग की सूरत है। आपके नेत्र बहुत बड़े-बड़े हैं। आप ने मोर के पंखों का मुकुट सिर पर और कानों में मकर की आकृति के कुंडल धारण किए हुए हैं। आपके माथे पर लाल रंग का तिलक सुशोभित हो रहा है। आप के होठों पर अमृत समान मधुर स्वर रस की वर्षा करने वाली बाँसुरी तथा हृदय पर वैजंती माला विराजमान है। छोटी-छोटी घंटियाँ आप की कमर पर बंधी हुई हैं तथा पैरों में घुघरू बंधे हैं जिनकी मधुर गुंजार सुनाई दे रही है। मीरा के प्रभु संतों को सुख प्रदान करते हैं तथा अपन भक्तों की सदा रक्षा करते हैं।

विशेष:

1. कवयित्री ने श्रीकृष्ण के बालरूप को संतों के लिए सुखदायी तथा भक्तों की रक्षा करने वाला मानते हुए उन्हें इसी रूप में अपने नेत्रों में बसने की कामना व्यक्त की है।
2. भाषा सहज, सरस, भावपूर्ण राजस्थानी शब्दों से युक्त है। अनुप्रास अलंकार तथा गेयता का गुण विद्यमान है।

2. मेरे तो गिरिधर गोपाल, दूसरो न कोई।
जाके सिर मोर मुकुट, मेरो पति सोई।
तात मात भ्रात बंधु, आपनो न कोई।
छोड़ि दई कुल की कानि, कहा करै कोई।
संतन ढिग बैठि बैठि, लोक लाज खोई।
अँसुअन जल सींचि सींचि, प्रेम बेलि बोई।
अब तो बेलि फैल गई, आनंद फल होई।
भगत देखि राजी भई, जगत देखि रोई।
दासी मीरा लाल गिरधर, तारौ अब मोही।

शब्दार्थ:
गिरिधर = गोवर्धन पर्वत को धारण करने वाले श्रीकृष्ण। दूसरो = अन्य। जाके = जिसके। पति = स्वामी, पति। छांडि = त्यागना, छोड़ना। दई = दी। कानि = मर्यादा। कहा = क्या। करिहै = करेगा। ढिग = पास, निकट। सींचि = सींचना। आणंद = आनंद। राजी = प्रसन्न। जगति = संसार। तारो = उद्धार करना, मुक्ति देना।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद मीराबाई की पदावली से अवतरित किया गया है। इसमें कवयित्री ने भगवान् श्रीकृष्ण को अपने पति रूप में मानकर उनके प्रति अपनी अनन्य भक्ति भावना का परिचय दिया है।

व्याख्या:
मीरा जी कहती हैं कि मेरा तो सर्वस्व गोवर्धन पर्वत धारी श्रीकृष्ण हैं। उनके अतिरिक्त मेरा किसी से कोई संबंध नहीं। मोर-मुकुट धारण करने वाले श्रीकृष्ण ही मेरे पति हैं। पिता, माता, भाई, सगा-संबंधी इनमें अब मेरा अपना कोई नहीं है। मैंने अपने परिवार की मान-मर्यादा को छोड़ कर उन्हें अपना लिया है। इसलिए मेरा अब कोई क्या कर सकता है अर्थात् मुझे किसी की परवाह नहीं है। मैं लोक-लाज की चिंता छोड़कर संतों के पास बैठती हूँ। मैंने आँसुओं के जल से सींच-सींच कर कृष्ण प्रेम की बेल को बोया है। अभिप्राय यह है कि श्रीकृष्ण के प्रति मीरा के मन की प्रेम रूपी बेल का विकास हो चुका है। अतः अब उसे किसी प्रकार से भी नष्ट नहीं किया जा सकता। मीरा जी कहती हैं कि वे प्रभु भक्त को देख कर तो प्रसन्न होती हैं पर संसार को देखकर रो पड़ती हैं। भाव यह है कि माया-मोह में लिप्त प्राणियों के दयनीय अंत की कल्पना मात्र से मीरा का हृदय दुःख से भर जाता है। मीरा स्वयं को श्रीकृष्ण की दासी मानती हुई उनसे अपने उद्धार की प्रार्थना करती है।

विशेष:

1. मीरा श्रीकृष्ण के प्रति समर्पित है। उन्हें वह अपने पति रूप में मानती है। वह उनसे अपने उद्धार की प्रार्थना करती है।
2. ब्रज मिश्रित राजस्थानी भाषा का प्रयोग है। अनुप्रास अलंकार है।

पदावली Summary

पदावली कवयित्री परिचय

मीराबाई कृष्ण भक्तिकालीन कवियों में प्रमुख स्थान रखती हैं। उनका काव्य हृदय का काव्य है जिसमें कोमल भावधारा का स्वाभाविक प्रवाह है। उनका जन्म गाँव कुड़की, जोधपुर (राजस्थान) के राव रत्न सिंह राठौर के घर सन् 1498 ई० में हुआ था। शैशवावस्था में ही माता की मृत्यु हो जाने के कारण उनका पालन-पोषण दादा ने किया। दादा की वैष्णव भक्ति ने मीरा को भी प्रभावित किया। मीरा का विवाह मेवाड़ के राणा सांगा के पुत्र भोजराज के साथ हुआ था। विवाह के कुछ समय पश्चात् ही उनके पति की मृत्यु हो गई। मीरा को संसार से विरक्ति हो गई। वे कृष्ण की उपासना में मग्न रहने लगीं। वे मंदिरों में कृष्ण की मूर्ति के आगे नाचतीं और साधु-संगति में अपना समय व्यतीत करतीं। उनके इस प्रकार के आचरणों से रुष्ट होकर उनके देवर ने उन्हें मारने के अनेक प्रयत्न किए, परंतु प्रभु-भक्ति में लीन रहने वाली मीरा का बाल भी बांका न हुआ। अपने परिवार के बुरे व्यवहार से तंग आकर मीरा वृंदावन और फिर द्वारिका चली गई थी। वहीं उन्होंने अपनी देह त्याग दी थी। उनकी मृत्यु सन् 1573 ई० में मानी जाती है।

रचनाएँ-मीरा की निम्नलिखित रचनाएँ हैं-
नरसी जी का मायरा, गीत गोबिंद की टीका, राग गोविंद, राग सोरठा के पद आदि। विद्वानों के अनुसार, ‘पदावली’ ही उनकी प्रामाणिक रचना है।

मीरा प्रमुख रूप से भक्त गीतकार हैं। उनके पदों में भक्त हृदय की पुकार है। सरसता, मधुरता एवं मौलिकता की दृष्टि से उनके पद बेजोड़ हैं। माधुर्य भाव की भक्ति के कारण इनके काव्य में श्रृंगार रस के दोनों पक्षों संयोग एवं वियोग का सुंदर चित्रण हुआ है। इनके काव्य में प्रकृति-चित्रण के सुंदर चित्र भी मिलते हैं। वेदना-भाव के मिश्रण ने इन चित्रों को बहुत मार्मिक बना दिया है।

मीरा की भाषा में ब्रज और राजस्थानी शब्दों की प्रमुखता है लेकिन उसमें पंजाबी, गुजराती आदि के शब्दों का भी प्रयोग किया गया है। इनके काव्य में भावों को अधिक महत्त्व दिया गया है। इन्होंने भावों के अनुकूल सरल, सरस और भावपूर्ण शब्दों का प्रयोग किया है। राजस्थानी के शब्दों की प्रमुखता दिखाई देती है। राजस्थान के भक्तों में तो इनका स्थान सर्वोपरि है।

पदावली पदावली का सार

पाठ्य-पुस्तक में मीराबाई के दो पद संकलित हैं। पहले पद में कवयित्री ने नंदलाल, बालक कृष्ण की मनमोहक छवि को अपने नेत्रों में बसाने की कामना करते हुए उनकी सांवली सूरत, बड़ी-बड़ी आँखों, मोर के पंखों के मुकुट, मकर की आकृति के कुंडलों तथा माथे पर लगे तिलक की प्रशंसा की है। उनके होंठों पर मधुर स्वर उत्पन्न करने वाली मुरली तथा हृदय पर वैजंती माला विराजमान है। उनकी कमर पर छोटी-छोटी घंटियाँ तथा पैरों में घुघरू बंधे हैं, जिनका मधुर स्वर वातावरण में गूंज रहा है। मीरा के प्रभु का यह रूप संतों को सुख देने वाला तथा भक्तों की रक्षा करने वाला है।

दूसरे पद में कवयित्री श्रीकृष्ण को अपना सर्वस्व मानते हुए कहती हैं कि उसका उनके अतिरिक्त किसी अन्य से कोई संबंध नहीं है। मोर मुकुट धारी ही उसके स्वामी हैं। उसने कुल की मर्यादा का त्याग कर दिया है, इसलिए अब उसे किसी की कोई चिंता नहीं है। वह लोकलाज छोड़कर संतों के साथ विचरण कर रही है। उसने अपने आँसुओं से कृष्ण प्रेम की बेल को बोया है, जो अब खूब फैल गई है, जिस पर आनंद रूपी फल लग गए हैं। वह प्रभ भक्ति से प्रसन्न है तथा सांसारिक माया-मोह के बंधनों को देखकर रोती है। वह अपने आराध्य से अपनी मुक्ति की प्रार्थना करती है।

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 2 Death the Leveller Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 English Main Course Book Poem 2 Death the Leveller

Question 1.
What is the theme or the central idea of the poem ?
Or
Question 2.
Write the summary of the poem in your own words.
Answer:
Death comes to all. It spares none. It treats the mighty and the weak equally. It reduces everyone to dust. Therefore, it is useless to boast of one’s power or wealth. Only our good actions remain after our death. Therefore, we should always be just in our actions.

मृत्यु सभी को प्राप्त होती है। यह किसी को क्षमा नहीं करती। यह शक्तिशाली और कमज़ोर सभी के साथ एक जैसा व्यवहार करती है। यह प्रत्येक व्यक्ति को धूल में मिला देती है। इसलिए अपनी शक्ति या दौलत की डींग मारना व्यर्थ होता है। केवल हमारे अच्छे काम हमारी मृत्यु के बाद जीवित रहते हैं। इसलिए हमें अपनी क्रियाओं में सदा न्यायसंगत होना चाहिए।

Question 3.
What lesson do you get from this poem ?
Answer:
Death spares none. It reduces everyone to dust. It treats the mighty and the weak equally. Therefore, it is useless to boast of one’s power or wealth. Only our good actions remain after our death. So we should always be just in our actions.

मृत्यु किसी को क्षमा नहीं करती। यह प्रत्येक आदमी को धूल में मिला देती है। यह शक्तिशाली और कमज़ोर सभी के साथ एक जैसा व्यवहार करती है। इसलिए अपनी शक्ति या दौलत की डींग मारना व्यर्थ होता है। हमारी मृत्यु के बाद केवल हमारे अच्छे काम ही जीवित रहते हैं। इसलिए हमें अपने कामों में सदा न्यायसंगत होना चाहिए।

Question 4.
What does the expression ‘scythe and spade’ stand for ?
Answer:
The given expression stands for the poor peasants and labourers. These people become equal with the kings in death. Death makes no difference between them and the kings.

हंसिया और फावड़ा गरीब किसानों और मजदूरों के प्रतीक हैं। ये लोग मृत्यु में राजाओं के बराबर हो जाते हैं। मृत्यु उनमें और राजाओं में कोई भेद नहीं करती है।

Question 5.
Do the conquerors tame death or the dead ?
Answer:
Conquerors can tame only the dead. They have no power over death. Rather it is death that one day overpowers them and reduces them to dust.

विजेता केवल मृतकों को ही वश में कर सकते हैं। उनका मृत्यु के ऊपर कोई नियन्त्रण नहीं होता है। इसके विपरीत यह मृत्यु होती है जो एक दिन उन पर काबू कर लेती है और उन्हें मिट्टी में मिला देती है।

Question 6.
Explain the lines :
“Only the actions of the just
Smell sweet and blossom in their dust.”
Answer:
Death spares none. It comes to one and all. It reduces everyone to dust. Only one thing escapes death. It is one’s good and just actions. They live even after one’s death. They are never forgotten.

मृत्यु किसी को क्षमा नहीं करती है। यह सभी को प्राप्त होर्ती है। यह प्रत्येक व्यक्ति को मिट्टी में मिला देती है। केवल एक चीज़ मृत्यु से बच पाती है। यह व्यक्ति के अच्छे और न्यायसंगत काम होते हैं। वे व्यक्ति के मरने के बाद भी रहते हैं। वे कभी भुलाए नहीं जाते हैं।

Question 7.
This poem highlights the uselessness of human power and might. What is it that cannot be snatched by death ?
Answer:
It is only our good and just actions that cannot be snatched by death. All other things – living and non-living – mix with dust in the end. Death spares none. Only our good actions live after our death.

यह केवल हमारे अच्छे और न्यायसंगत काम होते हैं जिन्हें मृत्यु छीन नहीं सकती। शेष सभी चीजेंसजीव और निर्जीव – अन्त में मिट्टी में मिल जाती हैं। मृत्यु किसी को क्षमा नहीं करती। केवल हमारे अच्छे काम हमारी मृत्यु के बाद जीवित रहते हैं।

Objective Type Questions

Question 1.
The ultimate fate of all human beings is ___
(i) old age
(ii) life
(iii) youth
(iv) death.
Answer:
(iv) death

Question 2.
What lives after death ?
(i) Name
(ii) Good deeds
(iii) Fame
(iv) Glory.
Answer:
(ii) Good deeds

Question 3.
The glories of blood and state are just shadows. (True/False)
Answer:
True.

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the poem, ‘Death the Leveller ?
Answer:
James Shirley.

Question 2.
Who have to stoop to fate ?
Answer:
All men.

Question 3.
What are not substantial things ?
Answer:
The glories of our high birth and position.

Question 4.
What does the expression ‘scythe and spade stand for?
Answer:
For the poor peasants and labourers.

Question 5.
How does Death treat the mighty and the weak ?
Answer:
It treats the mighty and the weak equally.

Complete the following :

1. Death is a great
2. Man should not ………………. of his great deeds.
3. The fame and honour won by man fade away after his
Answer:
1. leveller
2. boast
3. death.

Write True or False against each statement : 

1. Conquerer can tame only the dead.
2. Only good actions live after one’s death.
3. Mighty deeds can save one from death.
Answer.
1. True
2. True
3. False.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
People who win battles with their swords fail to gain victory over ……………
(a) enemy
(b) life
(c) friend
(d) death.
Answer:
(d) death.

Question 2.
Death makes no …………… between the poor and the rich.
(a) different
(b) similar
(c) difference
(d) similarity.
Answer:
(c) difference

Reading Comprehension

(1) The glories of our blood and state
Are shadows, not substantial things;
There is no armour against Fate;
Death lays his icy hand on kings.

1. Name the poem and the poet.
2. What are not substantial things ?
3. Explain : ‘Death lays his icy hand on kings.’
Answer:
1. The name of the poem is Death the Leveller?. The name of the poet is James Shirley.
2. The glories of our high birth and position are mere shadows. They are not substantial things.
3. Death spares not even kings. It treats the mighty and the weak equally.

(2) Sceptre and Crown
Must tumble down,
And in the dust be equal made
With the poor crooked scythe and spade.

1. Write the name of the poem and the poet.
2. Who are equal before death ?
3. What does the expression “scythe and spade’ stand for ?
Answer:
1. The name of the poem is ‘Death the Leveller. The name of the poet is James Shirley.
2. Mighty kings and the poor peasants are equal before death.
3. The given expression stands for the poor peasants and labourers.

(3) Some men with swords may reap the field,
And plant fresh laurels where they kill
But their strong nerves at last must yield;
They tame but one another still.

1. Name the poem and the poet.
2. What do some men do with swords ?
3. What do they fail to do ?
Answers
1. The name of the poem is ‘Death the Leveller’and the name of the poet is James Shirley.
2. Some men win battles with their swords.
3. They fail to gain victory over death.

(4) Early or late
They stoop to fate,
And must give up their murmuring breath
When they, pale captives, creep to death.

1. Who stoop to fate ?
2. Which two words show that meh.don’t want to die ?
3. What is meant by ‘pale captives’?
Answers
1. All men have to stoop to fate.
2. Murmuring breath.
3. The words ‘pale captives’ create an image of the helpless ones who are at the point of death.

(5) The garlands wither on your brow;
Then boast no more your mighty deeds!
Upon Death’s purple altar now
See where the victor-victim bleeds.

1. What are the garlands that wither ?
2. Why should one not boast of one’s mighty deeds ?
3. What is meant by the victor-victim ?
Answer:
1. Garlands refer to the honours of victory in wars. All these honours prove useless in death.
2. Mighty deeds can’t save one from death. Therefore, it is useless to boast of one’s mighty deeds.
3. The victor of any war becomes a victim by death. The poet calls him victor-victim.

(6) Your heads must come
To the cold tomb 
Only the actions of the just
Smell sweet and blossom in their dust.

1. What is that which must happen ?
2. What is “cold tomb’ a symbol of ?
3. What idea does the poet want to convey ?
Answer:
1. Everyone must meet death in the end.
2. The words ‘cold tomb’are a symbol of death.
3. Only good actions live after one’s death. Therefore, one should always be just in one’s actions.

Death the Leveller Poem Summary in English

Death the Leveller Introduction:
Death is a great leveller. It knows no difference between a king and a pauper. It treats the mighty and the weak, the rich and the poor equally. Everybody has to bow before Death’s power. Man should not boast of his great deeds. Only good actions are remembered after one’s death.

Death the Leveller Summary in English:

The glories of our high birth and position are mere shadows. They are not substantial things. There is no shield that can save us from what is destined for us. Death lays its cruel hands on kings even. Their sceptre and crown tumble down and are made equal in dust with the poor scythe and spade. In other words, kings and peasants are made equal in death.

Some men win battles by the power of sword. They may win laurels by killing others. But the strong nerves of even such men must at last bow before death. Men can defeat one another only; they can’t defeat death. All powerful men must bow before their fate and give up their murmuring breath early or late. When death overpowers them, they look like pale captives. Death ends all their pride.

The fame and honour won by you shall fade away’ after your death. So, you should not boast of your mighty achievements. You should know that all victors become victims at the purple altar of Death. Your heads, too, will have to lie under the cold tombs after your death. Only the actions of just men live after their death, and spread their fragrance all around.

Death the Leveller Poem Summary in Hindi

Death the Leveller Introduction:
मृत्यु एक महान् सन्तुलन स्थापित करने वाली चीज़ होती है। यह किसी राजा या रंक में कोई अन्तर नहीं समझती। यद्यपि कोई बलशाली हो या दुर्बल, धनी हो या निर्धन, यह सबके लिए एक समान होती है। सब को मृत्यु की शक्ति के आगे झुकना पड़ता है। मनुष्य को अपने बड़े-बड़े कामों की डींग नहीं मारनी चाहिए। मृत्यु के बाद केवल व्यक्ति के अच्छे काम ही याद रखे जाते हैं।

Death the Leveller Summary in Hindi:

कविता का विस्तृत सार हमारे जन्म या रुतबे की शान केवल परछाईयां होती हैं। ये महत्त्वपूर्ण चीजें नहीं हैं। ऐसा कोई कवच नहीं होता जो हमें उससे बचा सके जो हमारे भाग्य में लिखा होता है। मृत्यु अपने निर्दय हाथ राजाओं पर भी रख देती है। उनकी राजसत्ता और शाही मुकुट नीचे गिर जाता है और उन्हें धूल में हसिया और फावड़ा. उठाए निर्धनों के बराबर कर देता है। दूसरे शब्दों में, राजा और किसान मृत्यु के सामने बराबर होते हैं।

कुछ आदमी तलवार की शक्ति से युद्ध जीत सकते हैं। वे दूसरों को मार कर विजय के उपहार प्राप्त कर सकते हैं। परन्तु ऐसे आदमियों के मज़बूत मन भी अन्त में मृत्यु के सामने झुक जाते हैं। मनुष्य केवल एक-दूसरे को हरा सकते हैं; वे मृत्यु को नहीं हरा सकते। सभी शक्तिशाली मनुष्यों को अपने भाग्य के सामने झुकना पड़ता है और उन्हें जल्दी या देर से अपना श्वास त्यागना पड़ता है। जब मृत्यु उन पर काबू पा लेती है, तो वे पीले पड़े हुए बन्धकों की तरह लगते हैं। मृत्यु उनका सब घमंड समाप्त कर देती है।

तुम्हारे द्वारा प्राप्त मान और सम्मान तुम्हारी मृत्यु के बाद समाप्त हो जाएगा। इसलिए तुम्हें अपनी बलशाली उपलब्धियों पर घमंड नहीं करना चाहिए। तुम्हें यह जान लेना चाहिए कि सभी विजेता मृत्यु की बैंगनी वेदी पर पराजित हो जाते हैं। तुम्हारे सिर भी तुम्हारी मृत्यु के बाद तुम्हारी ठण्डी कब्रों के नीचे पड़े होंगे। केवल न्यायप्रिय लोगों के काम ही उनकी मृत्यु के बाद रहते हैं और सब तरफ़ अपनी सुगन्धि फैलाते हैं।

Death the Leveller Poem Translation in Hindi

1. (Lines 1-4)
The glories of our blood and state
Are shadows, not substantial things;
There is no armour against Fate;
Death lays his icy hand on kings.

Word-meanings : 1. blood-कुल, खानदान; 2. substantial-महत्त्वपूर्ण; 3. armour-कवच।

अनुवाद-हमारे जन्म या रुतबे की शान और यश केवल परछाइयों के समान होते हैं ; ये कोई महत्त्व की ठोस चीजें नहीं होती; भाग्य से बचा पाने वाला कोई कवच नहीं होता ; मृत्यु अपना बर्फ समान ठण्डा हाथ राजाओं पर भी रख देती है।

2. (Lines 5 – 8)
Sceptre and Crown
Must tumble down,
And in the dust be equal made
With the poor crooked scythe and spade.

Word-meanings : 1. sceptre-राजसत्ता; 2. crown-राजा; 3. crooked—गोल आकार वाली; 4. scythe-दराती; 5. spade—फावड़ा।

अनुवाद-राजसत्ता हो या राजा, सभी को नीचे गिरना पड़ता है, और वे धूल में मिलकर बराबर हो जाते हैंगोल आकार वाली दरांती और फावड़ा चलाने वाले गरीब किसानों के साथ। अर्थात् मृत्यु में राजा और रंक सब बराबर हो जाते हैं।

3. (Lines 9-12)
Some men with swords may reap the field,
And plant fresh laurels where they kill :
But their strong nerves at last must yield;
They tame but one another still.

Word-meanings : 1. laurels विजय के उपहार; 2. yield-हार मानना।

अनुवाद-कुछ लोग तलवारों के ज़ोर से युद्ध जीत सकते हैं और दूसरों को मार कर विजयोपहार प्राप्त कर सकते हैं। किन्तु उनके शक्तिशाली शरीरों को भी अन्त में हार माननी पड़ती है; वे केवल एक दूसरे को ही हरा सकते हैं न कि मृत्यु को।

4. (Lines 13–16)
Early or late
They stoop to fate,
And must give up their murmuring breath
When they, pale captives, creep to death.

Word-meanings : 1. stoop-झुकना; 2. murmuring-फुसफुसाते हुए; 3. captives—बन्धक; 4. creep-रंगना।

अनुवाद-जल्दी या देर से, अर्थात् कभी न कभी, उन्हें भाग्य के सामने झुकना ही पड़ता है। वे झुक जाते हैं .. भाग्य के सामने, और उन्हें अपनी फुसफुसाती हुई सांसें छोड़नी पड़ती है, जब वे पीले पड़े युद्ध-बन्दियों की भांति रेंगते हुए मृत्यु की तरफ़ बढ़ते हैं।

5. (Lines 17-20)
The garlands wither on your brow;
Then boast no more your mighty deeds
Upon Death’s purple altar now
See where the victor-victim bleeds.

Word-meanings : 1. wither-सूख जाना; 2. brow-माथा; 3. altar-वेदी; 4. victor- . victim-विजेता और पराजित।

अनुवाद-तुम्हारे माथे पर पहनी हुई विजय की मालाएं मुरझा जाएंगी। इसलिए अपने शक्तिशाली कामों की डींग मत हांकों ! उधर देखो, मृत्यु की बैंगनी बलि वेदी पर अब वह पराजित हुआ विजयी किस प्रकार रक्त में लथपथ हुआ पड़ा है।

6. (Lines 21-24)
Your heads must come
To the cold tomb
Only the actions of the just
Smell sweet and blossom in their dust.

Word-meanings : 1. tomb-कब्र; 2. just-न्यायपूर्ण।

अनुवाद-तुम्हारे सिरों को ठण्डी कब्रों में अवश्य ही आना होगा; केवल न्यायपूर्ण लोगों के काम ही उनके मरने के बाद उनकी धूल में फूलों के समान खिलते और महकते हैं। .

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 1 Character of a Happy Man Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 English Main Course Book Poem 1 Character of a Happy Man

Question 1.
What does the poet want to say in this poem ?
Answer:
The poet wants to say that we should be honest in our thoughts if we want to be happy. We should be free from jealousy. We should not be a slave of passions. We should be content with whatever little we have.

कवि कहना चाहता है कि हमें अपने विचारों में ईमानदार होना चाहिए यदि हम प्रसन्न रहना चाहते हैं। हमें ईर्ष्या रहित होना चाहिए। हमें वासनाओं का दास नहीं होना चाहिए। हमारे पास जो भी थोड़ा बहुत हो, हमें उससे सन्तुष्ट रहना चाहिए।

Question 2.
Write a note on the central / main idea of the poem.
Or
Question 3.
Write a summary of the poem in your own words.
Answer:
This poem gives the secret of a truly happy person’s life. Such a person leads an honest life. He is jealous of none. He is content with whatever little he has. He is not a slave of passions. He follows the path of goodness.

यह कविता एक वास्तविक रूप से प्रसन्न व्यक्ति के जीवन का रहस्य बताती है। इस तरह का व्यक्ति ईमानदारी का जीवन गुजारता है। वह किसी से ईर्ष्या नहीं करता है। उसके पास जो भी थोड़ा-बहुत होता है, वह उसी से सन्तुष्ट रहता है। वह वासनाओं का दास नहीं होता है। वह अच्छाई के रास्ते का अनुसरण करता है।

Question 4.
Explain the lines : “Whose armour is his honest thought
And simple truth his utmost skill !”
Answer:
One who wants to be truly happy is honest in his thoughts. He does not need any armour for his defence. His honest thoughts are his best defence. He has not to master any skills. His truthful simplicity is his best skill.

ऐसा व्यक्ति जो वास्तव में ही प्रसन्न रहना चाहता है, अपने विचारों में ईमानदार होता है। उसे अपनी सुरक्षा के लिए किसी कवच की ज़रूरत नहीं होती है। उसके ईमानदारी-भरे विचार ही उसकी सर्वोत्तम सुरक्षा होते हैं। उसे कोई हुनर सीखने की ज़रूरत नहीं होती। उसकी सच्चाई-भरी सादगी ही उसका सर्वोत्तम हुनर होती है।

Question 5.
How does a man become really happy ?
Answer:
A man can become really happy by following the rules of goodness. He knows no jealousy. He is honest in his thoughts. He is not a slave of passions. He is content with whatever little he has.

एक व्यक्ति अच्छाई के नियमों का पालन करने से वास्तव में प्रसन्न बन सकता है। उसे किसी ईर्ष्या का पता नहीं होता। वह अपने विचारों में ईमानदार होता है। वह वासनाओं का दास नहीं होता। उसके पास थोड़ा-बहुत जो होता है, वह उसी से सन्तुष्ट रहता है।

Question 6.
How does ‘a religious book or a friend’ give happiness ?
Answer:
A religious book is like a friend and a friend is like a religious book. Both of them keep us on the right path. They stand by us in our loneliness. They give us happiness of the purest kind.

एक धार्मिक पुस्तक एक मित्र के जैसी होती है और एक मित्र एक धार्मिक पुस्तक के जैसा होता है। वे दोनों हमें अच्छे मार्ग पर बनाए रखते हैं। वे हमारे अकेलेपन में हमारा साथ देते हैं। वे हमें अति पवित्र किस्म की प्रसन्नता प्रदान करते हैं।

Question 7.
How does a contented man have all without having anything ?
Answer:
A contented man has no hope to rise or fear of fall. He remains content with whatever little he has. He may not be the master of lands, but he is the master of his desires. Thus he becomes the master of all, though he may not have anything.

एक सन्तुष्ट व्यक्ति को ऊपर उठने की कोई आशा नहीं होती और नीचे गिरने का कोई भय नहीं होता। वह उसी से सन्तुष्ट रहता है जो थोड़ा-बहुत उसके पास होता है। वह ज़मीनों का मालिक यद्यपि न हो, किन्तु वह अपनी इच्छाओं का स्वामी होता है। इस तरह वह सभी चीज़ों का स्वामी बन जाता है यद्यपि उसके पास कुछ न हो।

Objective Type Questions

Question 1.
A happy man envies ………….
(i) none
(ii) his friends
(iii) everyone
(iv) the rich.
Answer:
(i) none

Question 2.
A happy man obeys the rules of …….
(i) traffic
(ii) king
(iii) goodness government.
Answer:
(iii) goodness government.

Question 3.
A happy man is afraid of death. (True/False)
Answer:
False

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the poem, ‘Character of a Happy Man’ ?
Answer:
Sir Henry Wotton.

Question 2.
What is the armour of a happy man ?
Answer:
His honest thoughts.

Question 3.
What does a happy person not care about ?
Answer:
Worldly fame or people’s opinions.

Question 4.
What is a truly happy man content with ?
Answer:
With whatever little he has.

Question 5.
How do a religious book and a true friend help us ?.
Answer:
They stand by us in loneliness.

Complete the following :

1. A man is ……………….. if he has not to serve another’s will.
2. A truly happy person is one who does not feel …………………. of others.
3. A happy man has no fear to ……………….. or to fall.
Answer:
1. lucky
2. jealous
3. rise.

Write True or False against each statement :

1. A happy man is afraid of death.
2. A happy man prays for worldly gifts.
3. A happy man is not a slave of his passions.
Answer:
1. False
2. False
3. True.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
A happy person envies ….
(a) nobody
(b) anybody
(c) everybody
(d) somebody.
Answer:
(a) nobody

Question  2.
One who wants to be …….. should live a free and honest life.
(a) sad
(b) happy
(c) unhappy
(d) disappointed.
Answer:
(b) happy

Reading Comprehension

(1) How happy is he born or taught
That serventh not another’s will;
Whose armour is his honest thought,
And simple truth his utmost skill !

1. Name the poem and the poet.
2. What is the armour of a happy man ?
3. What is his utmost skill ?
Answers
1. The name of the poem is “Character of a Happy Man’and the poet is Sir Henry Wotton.
2. The armour of a happy man is his honest thoughts.
3. His utmost skill is simple truth.

(2) Whose passions not his masters are;
Whose soul is still prepared for death;
Untied unto the world with care
Of public fame or private breath.

1. Name the poem and the poet.
2. What is a happy man not afraid of ?
3. What is a happy man not slave of ?
4. What does a truly happy person not care about ?
Answers
1. The name of the poem is ‘Character of a Happy Man’and the poet is Sir Henry Wotton.
2. A happy man is not afraid of death.
3. He is not slave of his passions.
4. He doesn’t care about worldly fame or people’s opinions.

(3) Who envies none whom chance doth raise
Nor vice; who never understood
How deepest wounds are given with praise;
Nor rules of state, but rules of good.

1. Who does a happy person envy ?
2. What does a happy person not understand ?
3. What does a truly happy person rule over ?
Answer:
1. A happy person envies nobody.
2. He does not understand how deepest wounds are caused by false praise.
3. A truly happy person does not rule over any state. He rules over others not by virtue of any political power but by the goodness of his heart.

(4) Who God doth late and early pray More of
His grace than gifts to lend;
And entertains the harmless day
With a religious book or friend.

1. What does a happy man pray for ?
2. What do you understand by the term ‘harmless day’ ?
3. How does a happy man spend his day ?
Answers:
1. A happy man prays for God’s grace. He does not pray for any worldly gifts.
2. It means the harmless activities of the day.
3. He spends his day in the study of religious books or in the company of some noble friend.

(5) This man is free from servile bonds
Of hope to rise, or fear to fall;
Lord of himself, though not of lands;
And having nothing, yet hath all.

1. What does the poet mean by ‘This mano?
2. What do ‘servile bonds’ refer to ?
3. Explain the last line of the stanza.
Answers:
1. He means the man who wants to be truly happy.
2. The hope to rise and the fear to fall have been called ‘servile bonds’.
3. A happy man may not be the master of lands, but he is a master of himself. Thus he may have nothing, yet he has all.
Or
1. What is a happy man free from ?
2. What does a truly happy person have nothing to fear?
3. What is a happy man master of ?
Answers
1. A happy man is free from servile bonds.
2. He has no fear to rise or to fall.
3. He is a complete master of himself.

Character of a Happy Man Poem Summary in English

Character of a Happy Man Introduction:
In this poem, the poet lists those virtues which enable a person to lead a happy life. He says that one who wants to be happy, should live a free and honest life. Such a person is not a slave of passions. He does not run after worldly fame and wealth. He is jealous of none. He follows the rules of righteousness. He prays to God regularly. He passes his time in the company of religious books or faithful friends. He is not ambitious at all. He is content with whatever little he has.

Character of a Happy Man Summary in English:

A man is lucky if he has not to serve another’s will. He is happily born and taught if he leads a free life of his own. He has no need of an armour for the protection of his body. His honest thoughts serve as his armour. The only art or craft that he knows is that of simple truth. In other words, he is simple at heart and knows no cunning.

A lucky and happy person is one

• who is not a slave to his passions,
• whose soul is always prepared to receive death, and
• who is not tied to the world by care of public fame or the good opinion of others. In other words, he has no worry to earn public fame or the good opinion of others.

A truly happy person is one who does not feel jealous of others. He does not feel jealous of those who rise in life by chance or through the use of wicked means. He does not know how deep wounds are caused by false praise. In simple words, he never indulges in false praise of others. He rules over others not by virtue of any political power but by the goodness of his heart.

A man who prays to God every hour of the day gets true happiness. He prays to God not for any material gains but for mercy. He spends his day in harmless pleasures. He entertains himself by reading a religious book or spending time in the company of a friend.

A man who has all these qualities is free from all hopes and fears. He has no hope to rise or fear of fall. He has complete self-control. He may not be the master of lands, but he is complete master of himself. He may not be having any material possession, yet he lives as if he has everything. In other words, he leads a completely contented life.

Character of a Happy Man Poem Summary in Hindi

Character of a Happy Man Introduction:
इस कविता में कवि उन गुणों के बारे में लिखता है जो किसी व्यक्ति को खुशी-भरा जीवन बिताने में सहायता देते हैं। वह कहता है कि ऐसा व्यक्ति जो प्रसन्न रहना चाहता है, वह एक स्वतन्त्र तथा ईमानदारी-भरा जीवन व्यतीत करता है। वह वासनाओं का दास नहीं होता है। वह सांसारिक प्रसिद्धि तथा दौलत के पीछे नहीं भागता है। वह किसी से ईर्ष्या महसूस नहीं करता है। वह सदाचार के नियमों का पालन करता. है। वह नियमपूर्वक ईश्वर को प्रार्थना करता है। वह अपना समय धार्मिक पुस्तकों अथवा वफादार मित्रों की संगति में व्यतीत करता है। वह तनिक रूप से भी महत्त्वाकांक्षी नहीं होता है। उसके पास जो थोड़ा-बहुत होता है, वह उसी से सन्तुष्ट रहता है।

Character of a Happy Man Summary in Hindi:

कविता का विस्तृत सार

वह व्यक्ति भाग्यशाली होता है जिसे किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा की गुलामी नहीं करनी पड़ती है। वह अपने जन्म तथा शिक्षा की दृष्टि से भाग्यशाली होता है यदि वह अपनी इच्छा का स्वतन्त्र जीवन गुजारता हो। उसे अपने शरीर की रक्षा के लिए किसी कवच की ज़रूरत नहीं होती है। उसके ईमानदारी भरे विचार ही उसके कवच का काम करते हैं। एकमात्र कला अथवा कारीगरी जो उसे आती है वह सीधी-सादी सच्चाई कहने की होती है। अन्य शब्दों में, वह दिल का भोला होता है तथा कोई चुस्ती-चालाकी नहीं जानता है।

एक भाग्यशाली तथा प्रसन्न व्यक्ति वह होता है

• जो अपनी लालसाओं (अर्थात् सांसारिक इच्छाओं) का दास नहीं होता है,
• जिसकी आत्मा मृत्यु का स्वागत करने के लिए सदा तैयार रहती है, तथा
• जो समाज में प्रसिद्धि तथा दूसरों की प्रशंसा प्राप्त करने की चिन्ता के कारण संसार से बन्धा नहीं होता है। अन्य शब्दों में, उसे सामाजिक प्रसिद्धि तथा दूसरों की प्रशंसा प्राप्त करने की कोई चिन्ता नहीं होती है।

सच्चे अर्थों में प्रसन्न व्यक्ति वह होता है जो दूसरों से ईर्ष्या नहीं करता है। वह ऐसे लोगों से ईर्ष्या नहीं करता है जो किसी संयोग के कारण अथवा दुष्टतापूर्ण साधनों के प्रयोग द्वारा उन्नति कर लेते हैं। वह यह नहीं जानता है कि झूठी प्रशंसा के कारण कितने गहरे घाव पैदा हो जाते हैं। साधारण शब्दों में ऐसा कहा जा सकता है कि वह दूसरों की झूठी प्रशंसा कभी नहीं करता है। वह दूसरों पर किसी राजनैतिक शक्ति के द्वारा नहीं अपितु अपने दिल की अच्छाई के कारण राज्य करता है।

ऐसा व्यक्ति जो दिन भर प्रत्येक पल ईश्वर से प्रार्थना करता है, वही सच्ची खुशी प्राप्त करता है। वह ईश्वर से कोई भौतिक लाभ प्राप्त करने के लिए नहीं बल्कि उसकी कृपा पाने के लिए प्रार्थना करता है। वह निष्कपट खुशियों में अपना दिन बिताता है। वह कोई धार्मिक पुस्तक पढ़ने में या किसी मित्र की संगति में आनन्द प्राप्त करता है।

ऐसा व्यक्ति जिसके पास ये सभी गुण होते हैं वह प्रत्येक आशा तथा भय से मुक्त होता है। उसे न तो ऊपर उठने की कोई आशा होती है और न ही नीचे गिरने का कोई भय होता है। उसे स्वयं पर पूरा नियन्त्रण होता है। यद्यपि वह ज़मीन-जायदादों का मालिक न हो किन्तु वह अपना पूरा मालिक होता है। यद्यपि उसके पास कोई भी भौतिक पदार्थ न हो किन्तु वह ऐसे जीवन गुजारता है जैसे उसके पास सब कुछ हो। अन्य शब्दों में वह एक पूरी तरह से सन्तुष्ट जीवन गुजारता है।

Character of a Happy Man Poem Translation in Hindi

1. Lines 1 – 4
How happy is he born or taught
That serveth not another’s will;
Whose armour is his honest thought,
And simple truth his utmost skill !

Word-meanings :
1. happy-भाग्यशाली; 2. born and taught-जन्म तथा शिक्षा की दृष्टि से; 3. serveth – पालन करना; 4. will-इच्छा, आदेश; 5. armour-कवच; 6. utmost-अधिकतम; 7. skill-चतुराई, कौशल।

अनुवाद-उस व्यक्ति का जन्म प्रसन्नतापूर्ण होता है और उसकी शिक्षा भी खुशी देने वाली होती है जिसे दूसरों की आज्ञा का पालन नहीं करना पड़ता, अर्थात् जो स्वतन्त्रता का जीवन गुजारता है। उसके ईमानदारी भरे विचार उसका कवच होते हैं। उसका एकमात्र कौशल सीधी-सादी सच्चाई होती है।

2. Lines 5 – 8
Whose passions not his masters are,
Whose soul is still prepared for death;
Untied unto the world with care
Of public fame or private breath.

Word-meanings :
1. passions—सांसारिक इच्छाएँ; 2. still-सदा; 3. untied—बन्धन मुक्त; 4. unto—के साथ; 5. private breath-दूसरे के निजी विचार।

अनुवाद-ऐसे व्यक्ति की सांसारिक इच्छाएं उसकी स्वामी नहीं होती। उसकी आत्मा मृत्यु का स्वागत करने के लिए, सदा तैयार रहती है। वह प्रसिद्धि तथा दूसरों की प्रशंसा प्राप्त करने की चिन्ता में संसार से बन्धा नहीं रहता है।

3. Lines 9-12
Who envies none whom chance doth raise
Nor vice; who never understood
How deepest wounds are given with praise;
Nor rules of state, but rules of good.

Word-meanings :
1. envies-घृणा करता है, ईर्ष्या करता है; 2. vice-बुराई; 3. stateराजनैतिक सत्ता।

अनुवाद-ऐसा व्यक्ति उनसे ईर्ष्या नहीं करता जो भाग्य से, या बुरे साधनों से प्रगति करते हैं। वह यह नहीं जानता कि झूठी प्रशंसा के कारण बहुत गहरे घाव पैदा होते हैं। वह दूसरों पर राजनैतिक सत्ता नहीं, अपितु दिल की अच्छाई के कारण राज्य करता है।

4. Lines 13-16
Who God doth late and early pray
More of His grace than gifts to lend;
And entertains the harmless day
With a religious book or friend.

Word-meanings :
1. doth does; 2. late and early-प्रत्येक समय, निरन्तर; 3. graceकृपा; 4. gifts-भौतिक लाभ; 5. entertains-प्रसन्नतापूर्वक बिताता है।

अनुवाद-ऐसा व्यक्ति हर समय ईश्वर की प्रार्थना करता है। वह उससे उसकी कृपा मांगता है, उससे भौतिक उपहार नहीं मांगता है। वह निष्कपट खुशियों में दिन बिताता है। वह कोई धार्मिक पुस्तक पढ़ने में या मित्र की संगति में आनन्द प्राप्त करता है।

5. Lines 17-20
This man is free from servile bonds
Of hope to rise, or fear to fall;
Lord of himself, though not of lands;
And having nothing, yet hath all.

Word-meanings : 1. servile bonds-दासता के बन्धन; 2. having nothing, yet hath all-यद्यपि उसके पास कुछ भी न हो, तो भी वह ऐसे प्रसन्न रहता है जैसे उसके पास सब कुछ हो, भाव यह कि वह सन्तुष्ट जीवन व्यतीत करता है।

अनुवाद-ऐसा आदमी दासता के बन्धनों से मुक्त होता है। उसे न ऊपर उठने और न नीचे गिरने का डर होता है। वह अपना स्वयं का स्वामी होता है, यद्यपि ज़मीनों का स्वामी न हो। उसके पास फिर भी सब कुछ होता है यदि उसके पास कुछ भी न हो।

Punjab State Board PSEB 10th Class Science Important Questions Chapter 9 Heredity and Evolution Important Questions and Answers.

PSEB 10th Class Science Important Questions Chapter 9 Heredity and Evolution

Long Answer Type Questions

Question 1.
Describe briefly Mendel’s experiment.
Answer:
Mendel’s Experiment. Gregor Mendel (1822-1884) was an Austrian monk. He conducted experiments with garden pea (Pisum sativum). The results thus formulated the laws of inheritance.

He studied inheritance of each character separately.

• He selected two pure varieties of pea (Pisum sativum) which differed in size. One of them was tall and the other dwarf.
• He cross-pollinated them. He placed the pollen of tall one on the stigmas of dwarf and vice versa.
• The hybrid seeds obtained in both the cases were sown. Whichever way the cross was made, on germination the seeds grew into plants which were all tall. This first hybrid generation, is called the first filial generation and is usually writte. as F₁.
• The hybrids of F₁ generation were all similar to the tall parent. The resu t of this generation surprised Mendel. He expected the hybrids to be intermediate in size.
• Accordingly the character which appeared in the F₁ generation (tallne. s in this case) he called dominant and the other which did not appear he called recessive.
• Mendel’s next step was to allow the F₁ hybrids to self-pollinate and produce seeds. He collected the seeds, planted them and observed the results. He found that three-fourths of the plant of F₂ generation were tall like the original tall parent and one- fourth dwarf like the original dwarf parent. The result of F₂ generation was all the more surprising to Mendel.

Question 2.
Describe present-day concept of evolution.
Answer:
1. Modern Concept of Evolution: The modern concept of evolution is a modified form of Darwin’s theory of natural selection and is often called Neo-Darwinism. It comprises genetic variation, natural selection and isolation.

• Mutations: These have been recognized as the ultimate source of biological changes and hence the raw material of evolution. The mutation in chromosomes may be due to changes in structure, number or gene.
• Gene Recombination takes place during crossing over in meiosis. New combinations of genes produce new phenotypes.
• Hybridisation is the intermingling of the genes of the members of closely related species.
• Genetic drift is the elimination of the genes of some original characteristics of a species by extreme reduction due to different regions.
• In monoparental reproduction only chromosomal and gene mutation are sources of genetic variation.

2. Natural Selection: If differential reproduction i.e. some individuals produce abundant offspring, some only a few and some organisms none) continues for many generations, genes of the individuals which produce more offspring will become predominant of the gene pool of the population. Thus natural selection occurs through differential reproduction in successive generations.

Migration of individuals from one to other population is an accessory factor for speciation (origin of new species).

3. Isolation: By selecting the most suitable genotypes, natural selection guides different populations into different adaptive channels. The reproductive isolation between the populations due to certain physical barriers or others leads to the formation of new species. The isolation plays a significant role in evolution.

Question 3.
Why is Mendel known as father of genetics?
Or
Write contribution of Mendel.
Answer:
Gregor Johann Mendel in 1866 demonstrated the wray in which characters are transmitted from one generation to another and suggested that each cell of an organism contains two factors for each character, both of which separate and are passed on to different progeny through different gametes. Thus Mendel laid the foundation of genetics, the science of heredity and variation, hence it is proper to call him father of Genetics.

Question 4.
Explain Monohybrid cross.
Or
Explain Mendel’s Law of segregation with an example of monohybrid cross.
Answer:
Monohybrid cross. It is a cross in which only one character is considered at a time. In a cross between tall and dwarf plant, the size of stem is considered.

Mendel made a cross between pure tall (TT) and a pure dwarf (tt) pea plant as follows :

• Mendel selected a tall pea plant represented by the genes (TT) and a dwarf pea plant represented by the genes (tt). Pea plant is self pollinating.
• He removed the anthers of a tall plant and stigma of a dwarf plant, deposited pollen grains of dwarf plant on the stigma of tall plant and obtained seeds.
• When the seeds were placed in the soil and allowed to grow he obtained only tall plant (Tt), although he was expecting the plants of an intermediate size. These plants were labelled as plants of First filial generation (F₁ generation).
• In F₁ generation all plants were tall because the character tall is dominant over the dwarf.
• He allowed the plants of F₁ generation to self-pollinate. Gametes formed by meiosis contained only one gene of a character because genes separate at the time of gamete formation.
• The seeds thus obtained were placed in the soil and allowed to grow.
• The plants formed were tall and dwarf in the ratio of (3:1).
• Genotypically pure tall, hybrid tall and dwarf were in the ratio of 1 : 2 : 1. These were labelled as plants of F₂ generation.

Diagrammatically monohybrid cross can be represented as shown below :

Monohybrid Cross in a Pea Plant

Question 5.
Explain the law of independent assortment with a dihybrid cross.
Answer:
Law of independent assortment. According to this law, the factors of different pairs of contrasting characters, do not influence each other. They are independent of one another in their assortment to form new combination during gamete formation.

Dihybrid cross: A cross in which two characters are taken into consideration during experimentation, such a cross is called dihybrid cross. A cross between a pea plant with yellow smooth and a pea plant with green wrinkled seeds are considered.

Explanation: A cross is made between pea plant having yellow smooth seeds (YYSS) and a pea plant with green wrinkled seeds (yyss). At the time of cross pollination, yellow smooth (YYSS) produce gametes with genes (YS) and green wrinkled will produce gametes with gene (ys). Gametes unite at random. The seeds obtained when placed in soil will grow to form plants and produce seeds which are yellow smooth (YySs) because yellow and smooth characters are dominant over green and wrinkled. These are called as plants of Fi generation.

When plants of Fx generation are allowed to self pollinate gametes formed YS, Ys, yS and ys by meiosis, they unite at random forming seeds. The plants thus obtained were called as F₂ generation. They are yellow smooth (YYSS, YySS, YsSS, YYSs); yellow wrinkled (YYss, Yyss), green smooth (yySS, yySs) and green wrinkled (yyss) in the ratio of 9 : 3 : 3 : 1. The result of dihybrid cross can be shown below in the chequer board.

From the above dihybrid cross, it can be derived that each gene is assorted independently of the other during its passage from one generation to the other or Law of Independent Assortment is justified.

Result of dihybrid cross

Question 6.
State the hypothesis of Oparin and Haldane about the primeval Earth condition. What do you understand by Haldane’s hot dilute soup? State its significance.
Answer:
Alexander I. Oparin (1894-1980), a Russian biochemist and J.B.S. Haldane (1892-1964), a British scientist have put forward the concept of abiogenesis. According to Oparin and Haldane primeval earth had reducing condition and the atmosphere was free from oxygen. Oxygen remained bound in H₂0 and metallic oxides on the surface of rocks and its particles. The early gas cloud was rich in Hydrogen, in form of methane (CH₄ and ammonia (NH₃) and water (H₂O). The organic molecules formed due to the atmospheric reaction accumulated slowly and gradually in the sea and constitute what is called “hot dilute soup”.

Significance of hot dilute soup. Thus conditions of reducing nature are unable to oxidize these organic compounds which form the basis of life.

Question 7.
Summarise Miller’s simulation experiment for organic synthesis. Comment on its efficacy.
Answer:
Miller’s experiment. Miller (1953) made the first successful simulation experiment to assess the validity of the claim for origin of organic molecules.

Stanley Miller’s Experiment for the artificial synthesis of organic compounds

Miller sealed in a spark chamber a mixture of water, methane, ammonia, hydrogen gas. He made arrangement for boiling water. The trap in turn, was connected with the flask for boiling water. After 18 days, a significant amount of simple major organic compounds such as amino acids like glycine, alanine and aspartic acid and peptide chains began to appear. Simple sugars, urea and short chain fatty acids were also formed.

Question 8.
How human evolution take place over the years?
Answer:
Human evolution.
The study of human evolution indicates that all of human heings belong to a single species Homo sapiens that evolved in Africa.

• DNA sequences have been used for studying human evolution.
• Due to the diversified human forms and features, skin colour is the common way for identifying the races.
• Few thousand years ago some ancestors left Africa while others stayed back.
• The residents spread across Africa and the migrant spread across the planet from Africa to West Asia, Central Asia, Eurasia, South Asia, East Asia, Indonesia, Philippines, Australia and America.
• They went forward and backward with groups separating from each other, or sometime coming together.
• Like all other species, they were also living their lives to the best of their ability.In atmosphere, this spark is provided by U.V. light or other energy source.

Short Answer Type Questions

Question 1.
What is meant by heredity?
Answer:
Heredity. It is defined as the transmission of characters from parents to offspring or from one generation to the successive generations of living beings.

We observe in our daily life that similarities tend to be greatest between members of a family-between the offspring of parents. Children tend to resemble parents, even grandparents and persons of earlier generations. The similarities are not due to coincidence but rather due to inheritance or heredity.

Question 2.
What is genetics?
Answer:
Genetics: It is that branch of science which deals with study of heredity (inheritance of characters) and variations. It deals with inborn characteristics of the organisms. Genetics also deals with inborn differences between offsprings of family and related organisms.
Genes are carriers of characters and present on chromosomes. Mendel is considered as “Father of genetics.”

Question 3.
What are the causes of variations in clones?
Answer:
Causes of variations in clones :
Clones have the same genetic make up but variations appear in clones due to following reasons :

• Inaccuracies during DNA copying.
• Effect of environment termed acquired variations.
• Mutations: These are sudden stable abrupt changes and they are discontinuous inheritable as produced due to changes in genetic make up.

Question 4.
Explain the term variation.
Answer:
Variation: No living organisms are alike and they vary appreciably in many structural and functional aspects. These differences between individual organisms are called variations.

Question 5.
(a) Write one difference between continuous and discontinuous variations.
(b) Give differences between germinal and somatic variations.
Or
What do you mean by discontinuous variation?
Answer:
(a) Differences between continuous and discontinuous variations

Continuous variations	Discontinuous variations
They are small indistinct differences from the normal conditions and called fluctuations.	They are large distinct differences from the parents and termed as mutations or sport.

(b) Differences between germinal variations and somatic variations

Germinal variations	Somatic variations
1. They are caused due to changes in germ cells.	1. They are caused due to changes in the somatic cells.
2. These variations are heritable.	2. They are not heritable.

Question 6.
What is the importance of variations?
Answer:
Importance of variations :

• They enable the organism to adapt themselves to changing environment.
• They form raw material for evolution and development of new species.

Question 7.
Mention the information source of making protein in the cell. What is the basic event in reproduction.
Answer:
DNA (Deoxyribose Nucleic Acid) directs the synthesis of proteins through mRNA (messenger RNA).

DNA copying is essential part of the process of reproduction.

• DNA copying provides cellular apparatus in the daughter cells.
• DNA in daughter cells will be able to control the functioning of daughter cells.
• DNA copies will retain the traits.

Question 8.
Why did Mendel choose garden pea for his experiments?
Answer:
Mendel selected pea plant (Pisum sativum) because :

• Many varieties were available with observable alternative forms for a trait or characteristic.
• Peas are normally self pollinated; as their corolla completely enclose the reproductive organs until pollination is completed.
• It was easily available.
• It has pure lines for experimental purpose, i.e., they always breed true.
• It has contrasting characters. The traits were seed colour, pod colour, pod shape, flower shape, position of flower, seed shape and plant height.
• Its life cycle was short and produced large number of offsprings.
• The plant is grown easily and does not require care except at the time of pollination.

Question 9.
Make a table showing characters of pea selected by Mendel.
Answer:
Characters of garden pea (Pisum sativum) selected by Mendel

Heritable variations	Dominant	Recessive
1. Plant height	Tall (T)	Dwarf (t)
2. Flower and pod position	Axial (A)	Terminal (a)
3. Pod colour	Green (G)	Yellow (g)
4. Pod shape	Inflated (I)	Constricted (i)
5. Seed coat	Coloured (C)	White (c)
6. Seed shape	Round (R)	Wrinkled (r)
7. Seed (cotyledon) colour	Yellow (Y)	Green (y)

Question 10.
What is monohybrid cross?
Answer:
Monohybrid cross. It is a cross in which only one character is considered at a time, e.g., in a cross between tall and dwarf plant, the size of stem is considered. Mendel made a cross between pure tall (TT) and a pure dwarf (tt) pea plant.

He obtained all tall (hybrid) plants in FL generation. On selfing these plants produced tall and dwarf in the ratio of 3:1. The genotypic ratio of 1 : 2 : 1 and phenotypic ratio of 3 : 1 is termed monohybrid ratio.

Question 11.
State and explain principle of dominance.
Answer:
Law of Dominanc J: According to this law, when two factors of a character are unlike, one of them will manifest in the body and is called dominant while the other remains hidden and is termed recessive factor.

The law can be well explained by the monohybrid cross by studying the following crosses :
1. Pure tall = TT, Hybrid tall = Tt

Results of cross between pure tall and pure dwarf

Gametes of TT parent = \(\frac{1}{2}\) T + \(\frac{1}{2}\) T
Gametes of Tt parent = \(\frac{1}{2}\) T+ \(\frac{1}{2}\) t
The 50% are pure tall and 50% hybrid tall. Then pure tall plants will produce 100% tall in F₂ generation and hybrid plants will produce in the ratio of 1 : 2 : 1 in the F₂ generation.

2. When the cross is made between pure tall and pure dwarf, we get results as follows (Figure)

Question 13.
What is dihybrid ratio?
Answer:
Dihybrid ratio: The ratio obtained in a dihybrid cross is called dihybrid ratio. It is 9 : 3 : 3 : 1.

Question 14.
What is a gene? What is the nature of gene?
Answer:
Gene: Term gene was coined by Johansen (1900). A hereditary determiner specifying a biological function; a unit of inheritance (DNA) located in a fixed place on the chromosome is called gene.

Mendel considered every character as unit which is controlled by a factor presently called gene. Chemically gene is a segment of DNA which controls one character and physically is a part of chromosome.

Question 15.
Where are genes located? What is the chemical nature of gene?
Answer:
Genes are located on chromosomes. Chemically gene is a segment of DNA (Deoxyribose nucleic acid).

Question 16.
In man four types of blood groups A, B, AB and O are controlled by three alleles of a gene. What is the mechanism of inheritance of the blood groups?
Answer:
More than two forms exists for certain genes. It is an example of multiple alleles. A well known example is ABO blood types in human. The four human blood groups, A, B, AB and O are phenotypes of the trait.

Three different alleles I^A, I^B and i of gene determine the phenotypes of the four blood groups. The six types of genotypes are as follows :

Phenotype (Blood Group)	Genotype
O	ii
A	IAIA or IAi
B	IBIB or IBi
AB	IAIB

Both I^A and I^B are dominant over i. Since a person with genotype IAIB has AB blood groups. It is an example of codominance.

Thus ABO blood groups exhibit three genetic aspects :

1. Dominant-recessive mechanism.
2. Multiple alleles
3. Co-dominance.

Question 17.
A man with type A blood has a wife with type B. They have a child with type O blood. Give the genotype of all the three. What other blood groups can be expected in the future offspring of this couple?
Answer:
Genotypes. Man (I^A I^O), Mother I^B I^O and child I^OI^O.
Blood group of the future offspring. A type, B type, o type and AB type. It is based on the following cross :

Question 18.
Define genetic engineering. Write applications of genetic engineering.
Answer:
Genetic Engineering: The method of artificial synthesis of new genes and their subsequent “transplatation” in the genome of an organism or methods of correcting the defective genes is called genetic engineering.

Applications of genetic engineering

• Genetic engineering has introduced a new form of medicine called gene therapy which may be used in treating, crippling, hereditary diseases like haemophilia, phenylketonuria.
• With the help of genetic engineering it may be possible to produce new plants and animals having a new design and specific character according to will.
• Gene coding for vitamins, antibiotics or hormones from higher animals to bacteria is also possible which will help to produce chemicals which are impossible to get or to synthesise.

Question 19.
Give a graphic representation of mechanism of gene expression.
Answer:
Mechanism of gene expression

Question 20.
What do you understand by origin of life? Explain.
Answer:
Origin of Life. The oldest surviving terrestrial rocks, about 4.3 billion years old, contain no definite trace of life, at least not recognisable,as yet. Some rocks, about 3.9 billion years old, contain carbonates. Geologists interpret that these carbonates have resulted from life processes. Therefore, life was present on Earth about 3.9 billion years ago. However, the oldest microfossils discovered so far are that of photosynthetic cyanobacteria.

Question 21.
Write the contribution of Urey and Miller.
Answer:
Urey and Miller conducted experiment which supported that life originated by chemosynthesis. The chemosynthetic theory (Oparin-Haldane) states that life originated from non-living matter is based on the presence of methane and ammonia in the atmosphere. It required a high temperature, high energy radiations and electric discharges.

Question 22.
What are homologous organs? Give examples.
Answer:
Homologous organs. The organs of different classes have different forms because they have to perform different functions but their structures basically remains similar. Such organs are called homologous organs.

Examples of homologous organs. 1. The wings of bird and bat, flipper (fin) of whale, structure of human forearm are different in forms because these have to perform

Homologous organs

different functions. Studies of the bones forming the skeleton of these organs, would reveal similarity in construction. In fact, these are the forms of fore-arms which have originated from pentadactyl forms and due to the different functions they are performing hence transformed into different forms.

2. In plants, the homologous organs may be a thorn of Bougainvillea or a tendril of cucurbita both arising in axillary position.

Question 23.
What are analogous organs? Give examples.
Answer:
Analogous organs. The organs which are similar in appearance and perform the same function but differ in their fundamental structure and origin are called analogous organs.

Examples:

• Wings of birds and insects.
• Leaves of a plant and cladodes of Ruscus are also analogous organs.

Wings of insect and bird

Question 24.
Differentiate homologous organs and analogous organs.
Answer:
Differences between homologous organs and analogous organs

Homologous Organs	Analogous Organs
1. Some organs of different organisms resemble in structure and bear the same relation to the body.	1. These organs which are functionally similar but morphologically different are called analogous organs.
2. They have same fundamental plan of structure e.g. leaves of all higher plants arise from the nodes and bear an axillary bud in their axils.	2. Their basic structure is different e.g. wings of vertebrates and insects perform the same function of flying.

Question 25.
Are the fossils being formed at present time?
Answer:
Fossil formation. Fossilization of a dead organism or its parts usually begins when it is buried before it has a chance to decay. The organism sinks into a bog or a marsh or to the bottom of a lake, sea or river. In some cases it is buried by wind-driven sands. Even after burial decay can occur so that soft body parts decompose, a fact which emphasizes again that the hard parts are the ones that mou commonly persist as fossil. The buried parts that do not decay are preserved and mud or sand hardens to rock, the fossil becomes entombed.

Fossilization is a hit or miss effect. Only those organisms become fossilized that happen to die in a spot where they can be buried by natural process before their carcasses are destroyed by scavengers. Thus under such conditions fossils are being formed at the present time.

Question 26.
What is the physical method of determining the age of fossils?
Answer:
Determination of age of fossils (dating of fossils). Once the fossils are unearthed palaeontologists try to determine their position in the historical sequence of life. The absolute age of fossil is difficult to calculate because older the fossil, less precise is tne calculation.

Physical method. Before we begin to determine the age of fossil, we have to gain some perspective about the age of earth.
The age of the earth is estimated to be near about 300 crore years. This life span of earth has been divided into six principal eras. Out of these, three eras are subdivided into smaller span known as periods or epochs.

Question 27.
Discuss the importance of artificial selection in the derivation of the concept of natural selection.
Answer:
Importance of artificial selection. From his enquiries on breeding domesticating plants and animals, Darwin obtained clear evidence for selection, in this case of artificial selection. The breeders selected and perpetuated those variant types that interested them or seemed to be useful to them. Similar to artificial selection, natural selection also controls the speciation. But natural selection is too slow to observe.

Question 28.
Distinguish between microevolution and macroevolution. Narrate the significance of population genetics in evolution.
Answer:
Evolution on the grand scale of geological time, is called macroevolution while evolution at genetic level is microevolution. Microevolution is actually operative at genetic level change.

Significance of Population Genetics. The gene frequency of a population is called population genetics. Evolution occurs within populations as the relative frequencies of different variations of DNA change over time. If genes change, then enzymes automatically change and represent two different forms of individuals and definitely result in evolution.

Question 29.
What is variation? Name the basic processes that cause variations among organisms. Discuss the role of migration in evolution.
Answer:
Variations: The features which differ among the individuals are called variations.
Causes of variation: Mutation, recombination, gene migration, genetic drift and natural selection.
Role of Migration: Few populations are isolated from the other populations of same species, usually some migration takes place if the migrating individuals breed within the new population then immigrant will add new alleles to the local gene pool of host population.

Question 30.
Define variations in relation to species. Why is variation beneficial to the species?
Answer:
Variation. No living organisms are alike and they vary appreciably in many structural and functional aspects. These differences between individual organisms are called variations.

The useful variation in individuals of a species will enable them to adapt according to the changes and new needs. Thus they will enable the survival of the species.

Question 31.
Explain Genetic Drift.
Answer:
Genetic Drift: The term genetic drift refers to the chance elimination of the genes of certain traits when a section of population migrates or dies of natural calamity. It dramatically alters the gene frequency of the remaining population. It eliminates certain alleles and fixes the other alleles, thereby reducing the genetic variability of the population. For example, in case of snowstorm, the individuals having alleles (characters) that provide resistance to cold survive, whereas others die.

Question 32.
What is reproductive isolation?
Answer:
Reproductive isolation. Speciation is not likely to occur simply by changes in the genotype of a population. The populations with different genotypes appearing in them must be isolated so that differences may accumulate to the level of speciation. Else interbreeding of emerging populations will result in mixing of their genotypes and disappearance of differences between them. Isolation preserves the integrity of a species by checking hybridisation.

Question 33.
Give a brief account of present day concept of evolution.
Answer:
Present day concept of evolution

• appearance of genetic variations in certain individuals of a population by
  1. migration
  2. non-random mating
  3. genetic drift
  4. chromosomal changes
  5. gene mutation
  6. recombination of genes, and
  7. hybridization.
• spreading of genetic variations in a sub-group of a population by natural selection through differential reproduction in successive generations.
• some sort of reproductive isolation of a subgroup of population having the genotypes selected by nature from other subgroups, and
• accumulation of genetic variations to sufficiently alter the individuals of the subgroup to become a new species.

Question 34.
How is the equal genetic contribution of male and female parent ensured in the progeny?
Answer:
In sexual reproduction, both the parents contribute equal amount of genetic material (genes) to the offspring. This means that for each trait there will be two alternatives in the sexually reproducing organisms. Out of these two alternatives, one is called dominant trait and the other is called recessive trait. There will be some progeny with new combination. DNA controls the traits and are copied from one generation to the next generation. Inaccuracies do occur during DNA copying which is more prominent in sexual reproduction. These variation in DNA copying gets inherited. Accumulation of variation generation after generation altogether leads to evolution of a new species.

Question 35.
How does the creation of variations in a species ensure survival?
Answer:
Genetic variations arise in sexually producing organisms as a result of following mechanism.

• Crossing over during gamete formation.
• Random segregation of chromosome during meiosis at the time of gamete formation.
• Random rejoining of gametes having different genetic set up in the chromosomes during fertilisation.
• These variations form the raw materials of evolution.

Only variations that confer an advantage to an individual organism will survive in a population.
The organism with useful variations will adapt and survive. Moreover they leave behind more offsprings and populations with such genetic variations will survive.

Very Short Answer Type Questions

Question 1.
How are new organisms formed?
Answer:
New organisms are produced as a result of reproduction.

Question 2.
Do you find more variation amongst human or in sugarcane fields.
Answer:
Human beings show more variations.

Question 3.
What do the progeny get from parents?
Answer:
Inherited traits and variations.

Question 4.
What special features you find in second generation?
Answer:
The members of second generation inherit some characters from their parents and new variations are also produced.

Question 5.
Organisms reproducing by asexual reproduction show a few variation.
Answer:
These organisms carry out mitosis during reproduction. As there is no meiosis no new combinations of characters are formed.

Question 6.
What is the basis of evolution?
Answer:
Variations are raw materials of evolution.

Question 7.
What are functional unit of hereditary material?
Answer:
Genes.

Question 8.
Coin the term for transfer of characters from parents to offspring.
Answer:
Heredity/Inheritance.

Question 9.
Who is the Father of Genetics?
Answer:
Gregor Mendel.

Question 10.
Mendel worked on which plant having alternate traits?
Answer:
Pisum sativum (garden pea).

Question 11.
Mention any two of the seven contrasting traits of garden pea selected by Mendel.
Answer:

1. Height-Tall/Dwarf
2. Seed shape-Round/Wrinkled.

Question 12.
What is dominance?
Answer:
The expression of heritable trait present is heterozygous condition.

Question 13.
What is recessive?
Answer:
An allele that is not expressed phenotypically when present in heterozygous conditions.

Question 14.
Information for synthesis of proteins is stored in which part of cell.
Answer:
DNA.

Question 15.
What is gene for protein?
Answer:
Segment of DNA which directs synthesis of protein is called gene for protein.

Question 16.
Name the structure or mole-cules which control the traits.
Answer:
Gene.

Question 17.
Name the carriers of genes.
Answer:
Chromosomes.

Question 18.
What is gene according to molecular structure?
Answer:
A segment of DNA that provides information for the synthesis of gene for protein is called gene.

Question 19.
Name the alternative form of gene.
Answer:
Allele.

Question 20.
How many pairs of chromo-somes are present in male/female human?
Answer:
23 pairs.

Question 21.
Write sex-chromosome of female.
Answer:
XX.

Question 22.
Write sex-chromosome of male.
Answer:
XY.

Question 23.
Which chromosome determine the sex of child.
Answer:
XX-chromosome in female and XY-chromosome in male.

Question 24.
If in vegetation of green plants, what will happen if green beetles are not distinguished as compared to red beetles.
Answer:
The population of green beetles will increase and subsequently red population will decrease.

Question 25.
What is evolution?
Answer:
Descend with modifications is termed evolution.

Question 26.
What is the basis of evolution?
Answer:
Variations are the basis of evolution.

Question 27.
What is the effect of starvation on DNA in beetles?
Answer:
No effect.

Question 28.
What are the causes of inbuilt tendency of variations?
Answer:

1. Sexual reproduction
2. Errors in DNA copying

Question 29.
Why crows could not eat coloured beetles?
Answer:
Crows could not see green coloured beetles as they get matched with green leaves and bushes.

Question 30.
What is meant by the term extinction?
Answer:
Elimination of a species is termed extinction.

Question 31.
What is the basis of Darwin’s theory of evolution?
Answer:
Natural selection/Survival of the fittest.

Question 32.
Who proposed the theory of origin of life from abiotic chemicals?
Answer:
Haldane.

Question 33.
Name the scientist who conducted experiments to prove abiotic origin of life?
Answer:
Stanley Miller and Urey.

Question 34.
What is genetic drift?
Answer:
It refers to chance elimination of genes of certain traits when a section of a population dies or migrates.

Question 35.
Define macroevolution.
Answer:
Macroevolution involves large scale changes among group of species

Question 36.
Genetic drift occur in small or large population.
Answer:
Small in number.

Question 37.
What is the structural unit of life?
Answer:
Cell.

Question 38.
Name a cell without nucleus.
Answer:
Micro-organism (Bacteria).

Question 39.
What is fossil?
Answer:
Fossils are preserved remains, traces of organisms that lived in the past.

Question 40.
The species sharing more common characteristics will be close or distant related?
Answer:
Closely related.

Question 41.
Give the three key factors of the modern concept of evolution.
Answer:
Genetic variations, natural selection and isolation.

Question 42.
What is the cause of sickle-cell anaemia?
Answer:
Gene mutation which changes the composition of haemoglobin and shapes of RBCs.

Question 43.
Name any fossil animal which serves as connecting link. Which two groups does it connect?
Answer:

1. Archaeopteryx
2. It is a connecting link between reptiles and birds.

Question 44.
What are factors of Mendel?
Answer:
Genes.

Question 45.
What is the modern term given to the factor of Mendel?
Answer:
Gene is the fector of Mendel; It is chemically a segment of DNA.

Question 46.
Coin one word for a class of individuals which are morphologically similar.
Answer:
Phenotype.

Question 47.
Coin the term for the character which does not allow the expression of a contrasting character in a hybrid.
Answer:
Dominant.

Question 48.
Coin the term for individual which breed true for its character.
Answer:
Homozygous.

Question 49.
What are inherited traits?
Answer:
Inherited traits. The distinguish-able feature of a character is called a trait. The traits which are passed from parents to offsprings are called inherited traits.

Question 50.
What is Mendel’s monohybrid ratio?
Answer:
3 :1.

Question 51.
Write down Mendel’s dihybrid ratio for phenotypes.
Answer:
9 : 3 : 3: 1

Question 52.
Write the genotype of man with blood group ‘A’.
Answer:
IAIA, IAI°.

Question 53.
What are two major functions of DNA?
Answer:
Replication and expression of genetic information in the form of poly-peptide (Protein).

Question 54.
Define speciation.
Answer:
Origin of species is termed speciation.

Question 55.
What is paleontology?
Answer:
Study of fossils is termed paleontology.

Question 56.
What are the kinds of organs shown in the figure?

Answer:
Homologous organs.

Question 57.
What are the kind of organs shown in the figure?

Answer:
Analogous Organ.

Question 58.
Write the blood group of progeny P and Q.

Answer:Blood group of P = A
Blood Group of Q = 0

Question 59.
What are vestigial organs?
Answer:
These are organs of the body which are non-functional in the possessor but were functional in the ancestralss and related organism.

Question 60.
Write any four vestigial organs of human.
Answer:
Muscles of ear lobes, appendix, wisdom tooth, hair of chest.

Question 61.
State ‘Biogenetic law’.
Answer:
Ontogeny repeats phylogeny.

Question 62.
Name the gases used by Urey and Miller for their experimnt.
Answer:
CH₄, NH₃, H₂ and H₂O.

Question 63.
What is biogenesis?
Answer:
Life is always formed from pre-existing life.

Question 64.
What is locus?
Answer:
Site of gene on a chromosome is called locus.

Question 65.
In the diagram what is the sex of (A) and (B)?

Answer:
The sex of (A) is female (XX) The sex of (B) is male (XY)

Multiple Choice Questions

Question 1.
Branch of biology deals with heredity and variation is called
(A) Paleontology
(B) Evolution
(C) Genetics
(D) Ecology.
Answer:
(C) Genetics

Question 2.
The factors which represent the contrasting pairs of characters are called
(A) Dominant
(B) Recessive
(C) Determinants
(D) Alleles.
Answer:
(D) Alleles

Question 3.
Two allelic genes are located on
(A) the same chromosome
(B) two homologous chromosomes
(C) two non-homologous chromosomes
(D) any two chromosomes.
Answer:
(B) two homologous chromosomes

Question 4.
Mendel’s law of segregation is based on separation of alleles during
(A) gamete formation
(B) seed formation
(C) pollination
(D) embryonic development.
Answer:
(A) gamete formation

Question 5.
The ratio of phenotype in F₂ generation of a dihybrid cross is:
(A) 3:1
(B) 1:2:1
(C) 2:1
(D)9:3:3:1.
Answer:
(D) 9: 3 : 3: 1

Question 6.
The composition male sex chromosomes is :
(A) XX
(B) XYX
(C) YXY
(D) XY.
Answer:
(D) XY

Question 7.
How many pairs of chromosomes are present in male and female?
(A) 33
(B) 43
(C) 23
(D) 46.
Answer:
(C) 23

Question 8.
Who postulated ‘the natural selection’ as the basis of evolution ?
(A) Darwin
(B) Haldane
(C) Lamark
(D) Newton.
Answer:
(A) Darwin

Question 9.
How many years back human has started to grow the wild cabbage as food?
(A) 20
(B) 200
(C) 2000
(D) 20000.
Answer:
(C) 2000

Question 10.
How the age of fossils is determined?
(A) fossil dating
(B) DNA
(C) gene
(D) biological evolution.
Answer:
(C) gene

Fill in the blanks:

Question 1.
_________ are units of heredity.
Answer:
Genes.

Question 2.
There are _________ pairs of chromosomes in human.
Answer:
23.

Question 3.
Site of gene on a chromosome is called _________
Answer:
Locus.

Question 4.
Continuity of life is maintained through _________ and _________
Answer:
Genetics and Evolution.

Question 5.
Mendel formulated Law of purety of gametes on the basis of _________
Answer:
Dihybrid cross.

Question 6.
The composition of female sex-chromosomes is _________
Answer:
XX.

Question 7.
Wing of butterfly and wing of birds are examples of organs.
Answer:
Analogous.

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Literature Book Chapter 6 Return to Air Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 English Literature Book Chapter 6 Return to Air

Question 1.
Why was the boy called ‘Sausage’ ?
Answer:
The boy was quite fat and plump. That was why he was called Sausage.

लड़का काफ़ी मोटा और गोलमटोल था। इसलिए हर कोई उसे कुल्चा कहता था।

Question 2.
Why did the boy not like diving ?
Answer:
The boy had weak eyesight. He could not see properly without his glasses. He had to take off his glasses for diving. Therefore, he did not like diving.

लड़के की दृष्टि कमज़ोर थी। वह अपने चश्मे के बिना ठीक तरह से देख नहीं पाता था। गोताखोरी के लिए उसे अपना चश्मा उतारना पड़ता था। इसलिए वह गोताखोरी पसन्द नहीं करता था।

Question 3.
What is duck-diving ? How is it taught ?
Answer:
Duck-diving means diving into water in the manner of a duck. A brick is thrown into water and the learner is asked to bring it out. In this way, duck-diving is taught.

बत्तखी-गोताखोरी का अर्थ होता है, पानी में बत्तख की तरह गोता लगाना। एक ईंट पानी में फेंक दी जाती है और प्रशिक्षु से इसे निकाल कर लाने के लिए कहा जाता है। इस प्रकार बत्तखी-गोताखोरी सिखाई जाती है।

Question 4.
What happened to Sausage when he tried duck-diving the first time ?
Answer:
Sausage. had to remove his glasses for diving. He could not see properly inside the water. Instead of the brick, he brought out an old tin-box from the bottom.

गोताखोरी के लिए सासेज को अपना चश्मा उतारना पड़ा। पानी के अन्दर वह ठीक तरह से देख न पाया। ईंट की बजाए वह एक पुराना टीन का डिब्बा तल से उठा लाया।

Question 5.
Why couldn’t Sausage see inside the water ?
Answer:
Sausage had weak eyesight and had to wear glasses. But for diving, he had to remove his glasses. That was why he couldn’t see properly inside the water.

सासेज की नज़र कमज़ोर थी और उसे चश्मा पहनना पड़ता था। किन्तु गोता लगाने के लिए उसे अपना चश्मा उतारना पड़ा था। इसी कारण से वह पानी के अन्दर ठीक ढंग से देख न पाया।

Question 6.
Why did the water change colours ? How did it change colours ?
Answer:
The water changed colours because the intensity of sunlight decreased gradually underwater. The water changed from thick green to brown lemonade and then to blackish-brown.

पानी ने रंग इसलिए बदले क्योंकि सूर्य की रोशनी की चमक पानी के नीचे धीरे-धीरे कम होती गई। पानी का रंग गहरे हरे रंग से बदल कर भूरे नींबू-सोडे जैसा और फिर भूरा-काला हो गया।

Question 7.
Was Sausage sure that he would not come out alive ? Give examples to support your answer.
Answer:
Sausage had been underwater for a long time. He was about to lose his breath. Although he started going up quickly, he thought he would not come out alive.

सासेज लम्बा समय पानी के अन्दर रहा था। उसकी सांस उखड़ने वाली थी। यद्यपि उसने तेज़ी से ऊपर आना शुरू कर दिया, उसने सोचा कि वह जीवित बाहर नहीं आ पाएगा।

Question 8.
What did Sausage dig out ? Did he know what he had caught hold of when he was inside the water ? Why ?
Answer:
He dug out an old tin-box. But he did not know what it was. He had weak eyesight and could not see properly without his glasses.

उसने एक पुराना टीन का बक्सा खोद कर निकाला। किन्तु उसे यह पता नहीं था कि यह क्या था। उसकी नज़र कमज़ोर थी और अपने चश्मे के बिना वह ठीक ढंग से देख नहीं सकता था।

Question 9.
Where did Sausage reach while swimming ?
Answer:
While swimming, he reached the other end of the pond.

तैरते हुए वह तालाब के दूसरे किनारे पर पहुंच गया।

Question 10.
What did Sausage do with the tin-box ?
Answer:
He took the tin-box to his home. He placed it on the mantelpiece. He put his coin collection in it. He wanted to keep it as long as he lived.

वह टीन के बक्से को अपने घर ले गया। उसने इसे अंगीठी पर रख दिया। उसने इसमें अपने सिक्कों का संग्रह डाल दिया। वह इसे उतनी देर रखना चाहता था जितनी देर वह जीवित रहे।

Objective Type Questions

Question 1.
The boy was called …………
(i) flabby
(ii) filthy
(iii) Sausage
(iv) honest.
Answer:
(iii) Sausage

Question 2.
The instructor threw a tin in the pond. (True/False)
Answer:
False

Question 3.
Sausage put his stamp collection in the tin. (True/False)
Answer:
False

Question 4.
Sausage brought a ………….. from under the water.
(i) tin-box
(ii) fish
(iii) duck
(iv) pearl.
Answer:
(i) tin-box

Question 5.
Duck-diving means diving into water in the manner of a …………..
(i) fish
(ii) duck
(iii) crocodile
(iv) turtles.
Answer:
(ii) duck

Question 6.
Where did Sausage reach while diving ?
Answer:
The other end of the pond.

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who is the author of the story ?
Answer:
Philippa A Pearce.

Question 2.
What was the boy called ?
Answer:
‘Sausage’

Question 3.
What did Sausage not like ?
Answer:
Diving

Question 4.
What is thrown into water while teaching duck-diving ?
Answer:
A brick.

Question 5.
Why couldn’t Sausage see inside the water ?
Answer:
Because he had a weak eyesight.

Question 6.
How did water change colours ?
Answer:
From thick green to brown lemonade and then to blackish brown.

Question 7.
What was Sausage about to lose underwater ?
Answer:
His breath.

Question 8.
What did Sausage dig out ?
Answer:
He dug out an old tin box.

Complete the following :

1. The author of the story used to swim in a ……..
2. The boy was very fat and ………………
3. Duck-diving means diving like a ……………….
4. Sausage could not see ………. in water.
5. The water changed its ……….
Answer:
1. pond
2. plump
3. duck
4. properly
5. colours.

Write True or False against each statement :

1. The boy was nicknamed ‘Sausage’ because he was fat and plump.
2. Sausage liked diving very much.
3. A pitcher is thrown into water in duck-diving training.
4. For diving, the boy had to remove his sweater.
5. Sausage was about to lose his breath underwater.
Answer:
1. True
2. False
3. False
4. False
5. True.

Choose the correct option for each of the following:

Question 1.
The author of the story was expert in …
(a) shooting
(b) birdwatching
(c) swimming
(d) playing at cards.
Answer:
(c) swimming

Question 2.
What did Sausage have to take off before going into water ?
(a) His hat.
(b) His dress.
(c) His legs.
(d) His spectacles.
Answer:
(d) His spectacles.

Question 3.
Sausage dug out an old ……….
(a) radio set
(b) tin-box
(c) book
(d) bottle.
Answer:
(b) tin-box

Question 4.
Where was the tin-box placed ?
(a) On the shelf.
(b) In the almirah.
(c) On the mantelpiece.
(d) On the rooftop.
Answer:
(c) On the mantelpiece.

Return to Air Summary & Translation in English

Return to Air Introduction:
The author used to swim in a pond. He was quite expert in swimming. But he could not dive from the diving-board. He had to take off his specs to go into the water. Therefore, he did not want to learn diving. But he was told that one should learn to dive and go underwater. In this way, a person could rescue anyone from drowning. To teach the author diving, his swimming instructor threw a brick into the pond and asked him to bring it out. When the author removed his specs, he could see only blurred figures.

Even then, he jumped into the water. He could not see the brick underwater. He found a brick-like object at the bottom of the pond. He dug it out from the mud. He had swum underwater too far. Now he wanted to come on the surface as soon as possible. He became quite afraid. Various fears came into his mind. He thought he might not reach the surface in time. He kept on going upwards. Suddenly, he reached the surface. When he put on his specs, he found that instead of the brick, he had brought an old tin box from the bottom.

Return to Air Summary & Translation in Hindi

Return to Air Introduction:
लेखक एक तालाब में तैरा करता था। वह तैराकी में काफी निपुण था। परन्तु वह डाइविंग-बोर्ड से गोता नहीं लगा सकता था। पानी के अन्दर जाने के लिए उसे अपना चश्मा उतारना पड़ता था। इसलिए वह गोताखोरी नहीं सीखना चाहता था। परन्तु उसे बताया गया था कि व्यक्ति को गोता लगाना और पानी के अन्दर जाना आना चाहिए था। इस प्रकार व्यक्ति किसी को भी डूबने से बचा सकता था। लेखक को गोताखारी सिखाने के लिए उसके तैराकी प्रशिक्षक ने तालाब में एक ईंट फेंकी और उसे उसको बाहर निकाल कर लाने के लिए कहा।

जब लेखक ने अपना चश्मा उतारा तो वह धुंधली-सी आकृतियां ही देख पा रहा था। फिर भी उसने पानी में छलांग लगा दी। वह पानी के अंदर ईंट न देख पाया। उसे तालाब की तली पर एक ईंट जैसी चीज़ मिल गई। उसने उसे कीचड़ से खोद कर निकाल लिया। वह पानी के नीचे तैरता हुआ काफ़ी दूर चला गया था। वह अब जितनी जल्दी हो सके, सतह पर आना चाहता था। वह काफ़ी डर गया। विभिन्न प्रकार के भय उसके मन में आ गए। उसने सोचा कि वह समय से सतह पर नहीं पहुंच पाएगा। उसने ऊपर जाना जारी रखा। अचानक वह सतह पर पहुंच गया। जब उसने अपना चश्मा पहना तो उसने पाया कि वह तल से ईंट के स्थान पर टीन का एक पुराना बक्सा ले आया था। कठिन शब्दार्थ और सम्पूर्ण कहानी का हिन्दी अनुवाद.

Return to Air Summary & Translation in Hindi:

(Page 51-52)
The ponds are ………. never get it.”

Word-meanings : 1. pond-तालाब; 2. bald-गंजे; 3. squeeze-तंग जगह में घुसना; 4. wade –मुश्किल से चलना; 5. float-सतह पर तैरते रहना; 6. sausage-मांस से बनाया हुआ एक प्रकार का कबाब जैसा पदार्थ; 7. glasses—(नज़र का) चश्मा; 8. upend-उल्टा हो जाना।

अनुवाद- तालाब बहुत बड़े हैं, इसलिए एक सिरे पर लोग नहाते हैं और दूसरे सिरे पर मछली का शिकार करते हैं। गंजे सिरों वाले बूढ़े आदमी फोल्डिंग स्टूलों पर बैठे रहते हैं और डंडी और डोरी की सहायता से मछलियों का शिकार करते रहते हैं और छोटे-छोटे बच्चे जंगलों में अपने को सिकोड़ कर घुसते रहते हैं और फिर पानी में धीरे-धीरे चलते हुए अपने जाल से मछलियां पकड़ते हैं। किन्तु तालाब के हमारे वाले सिरे पर पानी ज्यादा

अन्य चीज़ के बारे में नहीं सोचा, सिवाए इसके कि उस ईंट को लिए हुए ऊपर उठू और (पानी से बाहर) हवा में पहुंच जाऊं। तली को मेरे उस तरह छुने ने कीचड़ को हिला दिया था इसलिए इसके एक बादल में से होते हुए मैं ऊपर की तरफ जाना शुरू हो गया। मुझे महसूस हुआ कि मैं खो जाऊंगा। शायद मैं पानी के अन्दर-अन्दर तैरते हुए बहुत दूर तक चला गया था – शायद मैं भटकते हुए उस जगह पर पहुंच जाऊंगा जहां लोग मछली का शिकार कर रहे थे और मेरे गाल के मांस में मछली वाला कांटा फंस जाएगा, या शायद मुझे ऊपरी सतह और बाहर की हवा फिर से नहीं मिल पाने वाली थी

(Page 53)
I was quite ……….. to be hundred.

Word-meanings : 1. exploded—एक तेज़ आवाज़ के साथ पानी से बाहर निकल आया था; 2. for a while – कुछ समय के लिए; 3. trickling down—पतली धाराओं की शक्ल में बह रहा था; 4. mantelpiece – अंगीठी के ऊपर सजावटी चीजें रखने की जगह।

अनुवाद- मैं काफ़ी डरा हुआ था यद्यपि मैं काफ़ी तेज़ी से ऊपर आ रहा था, और पानी अब भूरे-काले से हरा-भूरा और फिर चमकदार लैमनेड के रंग का होता जा रहा था; मैं पानी के अन्दर से सूरज को चमकते हुए भी देख पा रहा था, मैं सतह के नज़दीक आता जा रहा था। मैं काफ़ी धीरे-धीरे जा रहा था; मैं जान गया था कि मैं समय रहते फिर से हवा तक नहीं पहुंच पाऊंगा। अब मैं हवा में कभी नहीं पहुंच सकूँगा फिर अचानक ही मैं सतह पर था – मैं एक धमाके के साथ पानी से दुबारा हवा में आ पहुंचा था। कुछ समय के लिए मैं किसी भी चीज़ के बारे में नहीं सोच सका; और मैं कुछ भी नहीं कर सका, सिवाए इसके कि उस पुरानी सांस को छोड़ दूं, जिसे मैंने अन्दर रोक कर रखा हुआ था और कुछ ताज़ी और तेज़ सांसें लूं और ईंट को पकड़े रखू।

तालाब का पानी पतली धारों में मेरी नाक में से बह रहा था और मेरे मुंह में आ रहा था, जिससे मैं घृणा करता हूं किन्तु मेरे चारों तरफ़ और ऊपर की तरफ़ हवा थी, मेरे सांस लेने के लिए, जीवित रहने के लिए; और अब मैं शायद सौ साल का होने तक ज़िन्दा रहूं और मेरी अपनी हलवाई की दुकान हो, और मैं चांद पर चलं और कुत्तों को पालूं और किसी को डूबने से बचाऊं और इसके लिए मुझे पदक दिया जाए और टी०वी० पर मेरा इंटरव्यू लिया जाए। और फिर मैंने गौर किया कि वे किनारे पर खड़े चिल्ला रहे थे। वे ताली बजा रहे थे और चिल्ला रहे थे, “कबाब! कबाब!” प्रशिक्षक अपने हाथों को मुंह के गिर्द रखे हुए कह रहा था, “अरे, वह तुमने क्या पकड़ रखा है?”

तो उस समय मैं समझा कि मैं लगभग तालाब के दूसरे सिरे पर आ पहुंचा था। मैं पीछे मुड़ा और तैर कर किनारे पर पहुंच गया। उन्होंने मुझे मेरा चश्मा दिया ताकि मैं देख सकूँ कि मैं तली से क्या ले आया था। क्योंकि वह ईंट नहीं थी; उतनी ही बड़ी चीज़, पर वह एक टीन था – एक पुराना टीन – ऐसा बक्सा जिस पर कुछ भी पेंट बाकी नहीं रहा था और उस पर वह काला-भूरा कीचड़ जमा हुआ था जो तालाब की तली में से आया था। वह ईंट जितना ही भारी था क्योंकि इसमें कीचड़ भरा हुआ था – कीचड़ के सिवा कुछ नहीं। वह टीन तली में कई सालों से पड़ा रहा होगा।

मैंने उस टीन को साफ़ कर लिया है और घर में अंगीठी के ऊपर वाली जगह रख दिया है और उसमें मैंने सिक्कों का अपना संग्रह डाल दिया है। मुझे बाद में फिर से एक अन्य ईंट के लिए वह बत्तख-गोता लगाना पड़ा था, और मैं ईंट को लाने में सफल हो गया था तथा मैं बिल्कुल भी डरा नहीं था। मैं उस टीन को रखे रहूंगा जब तक मैं जीवित रहूंगा, और मैं शायद सौ साल की उम्र तक जीवित रहूं।

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Literature Book Chapter 5 How Much Land Does A Man Need? Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 English Literature Book Chapter 5 How Much Land Does A Man Need?

Question 1.
What did the two women discuss ? Were they related to each other ?
Answer:
The two women discussed about town life and village life. Both of them were sisters. The elder one spoke in praise of town life. The younger one praised country life.

उन दोनों औरतों ने शहरी जीवन और ग्रामीण जीवन के बारे में विचार-विमर्श किया। वे दोनों बहनें थीं। बड़ी ने शहरी जीवन की प्रशंसा की। छोटी ने ग्रामीण जीवन की प्रशंसा की।

Question 2.
What did one woman say in defence of rural life ? What was the counter argument ?
Answer:
She said that rural life could be rough, but it was free from anxiety. Villagers might never grow rich, but they always had enough to eat. But the other woman boasted of the town life.

उसने कहा कि ग्रामीण जीवन कठिनाई-पूर्ण हो सकता है, परन्तु यह चिन्ता मुक्त होता है। ग्रामीण. लोग चाहे कभी धनी न बन सकें, परन्तु उनके पास खाने के लिए सदा काफी रहता है। परन्तु दूसरी औरत ने शहरी जीवन की डींग मारी।

Question 3.
Pakhom listened to the women’s chatter. He started brooding and reached a conclusion. What was the conclusion ?
Answer:
Pakhom did not have enough land. He thought that if he had plenty of land, he would not fear the Devil himself. And he decided to buy some more land.

पाखोम् के पास पर्याप्त ज़मीन नहीं थी। उसने सोचा कि यदि उसके पास काफ़ी ज़मीन हो जाए तो वह स्वयम् शैतान से भी नहीं डरेगा। और उसने कुछ और ज़मीन खरीदने का मन बनाया।

Question 4.
What did the Devil decide when he heard Pakhom’s musings?
Answer:
The Devil decided to give Pakhom enough land. And by means of that land, he decided to get Pakhom into his power.

शैतान ने पाखोम् को काफी ज़मीन देने का फैसला किया। और इस भूमि के द्वारा उसने पाखोम् को अपने पंजे में करने का फैसला किया।

Question 5.
The estate-owner, on whose land Pakhom was a tenant, sold her land. Who bought the land ?
Answer:
One of Pakhom’s neighbours bought fifty acres of the land. Pakhom also arranged to buy forty acres of that land.

पाखोम् के एक पड़ोसी ने उस ज़मीन के पचास एकड़ खरीद लिए। पाखोम ने भी चालीस एकड़ खरीदने का प्रबन्ध कर लिया।

Question 6.
How did Pakhom manage to put together the money for buying the land ?
Answer:
Pakhom sold his colt and one half of his bees. He hired out one of his sons as a labourer and took his wages in advance. He also borrowed some money from his brother-in-law.

पाखोम् ने अपना बछेड़ा (घोड़े का बच्चा) और आधी मधुमक्खियां बेच दी। उसने अपने पुत्र को कहीं मज़दूर लगवा दिया और उसका वेतन पेशगी ले लिया। उसने अपने बहनोई से भी कुछ पैसा उधार लिया।

Question 7.
Pakhom met a stranger one day. Who was this stranger ? What information did he give to Pakhom ?
Answer:
This stranger was a peasant. He told Pakhom that he had come from beyond the Volga. He said that the land there was very fertile. The rye sown on it grew as high as a horse.

यह अजनबी एक किसान था। उसने पाखोम् को बताया कि वह वोल्गा नदी के पार से आया था। उसने कहा कि वहां पर की जमीन बहुत उपजाऊ थी। इस पर उगाई गई राई एक घोड़े जितनी ऊंची हो जाती थी।

Question 8.
A trader told Pakhom something about the land of Bashkirs. What was it ?
Answer:
He told Pakhom that the Bashkirs had plenty of land. It was near a river and was very fertile. They sold it at a very low price – 13,000 acres for only 1,000 roubles.

उसने पाखोम् को बताया कि बशकीर लोगों के पास काफ़ी ज़मीन थी। यह एक नदी के नज़दीक थी और बहुत उपजाऊ थी। वे इसे बहुत कम कीमत पर बेच देते थे -.13,000 एकड़ केवल 1,000 रूबल में।

Question 9.
Who were the Bashkirs ? How did Pakhom make friends with them ?
Answer:
The Bashkirs were very simple people. They lived in tents. They had plenty of land. Pakhom made friends with them by giving them various gifts.

बशकीर लोग बहुत सीधे-सादे थे। वे तम्बुओं में रहते थे। उनके पास काफ़ी ज़मीन थी। पाखोम् ने उन्हें विभिन्न उपहार देकर उनसे मित्रता कर ली।

Question 10.
Bashkirs wanted to repay Pakhom for his gifts. What did Pakhom want from them ?
Answer:
Pakhom wanted from them their land. It was for this purpose only that he had come there.

पाखोम् उनसे उनकी ज़मीन चाहता था। वह केवल इसी उद्देश्य के लिए वहां पर आया था।

Question 11.
‘Our price is always the same : one thousand roubles a day, the chief said. What did he mean ?
Answer:
The Bashkirs did not sell their land by acres. They sold it by the day. It meant one could have for one thousand roubles as much land as one could walk round in one day.

बशकीर लोग अपनी ज़मीन एकड़ों के हिसाब से नहीं बेचते थे। वे इसे दिन के हिसाब से बेचते थे। इसका मतलब था कि व्यक्ति एक हज़ार रूबल में उतनी ज़मीन प्राप्त कर सकता था, जितनी ज़मीन का वह पैदल चल कर एक दिन में चक्कर काट सकता था।

Question 12.
On what condition did the chief agree to sell land to Pakhom ?
Answer:
For one thousand roubles, Pakhom could have as much land as he could walk round in a day. But there was one condition. He had to come back to the starting point before sunset.

एक हज़ार रूबल देकर पाखोम् एक दिन में जितनी भी जगह का चलकर चक्कर काट सकता था, उसे प्राप्त कर सकता था। परन्तु वहां एक शर्त थी। उसे सूर्यास्त से पहले उसी जगह पर वापस आना था, जहां से वह चला था।

Question 13.
What is the moral of the story ?
Answer:
Man’s physical needs on this earth are not many. Yet he keeps hungering for them all his life. He never feels satisfied till he meets his end.

इस धरती पर मनुष्य की भौतिक आवश्यकताएं अधिक नहीं होती हैं। फिर भी वह सारा जीवन उनके लिए तड़पता रहता है। वह सन्तुष्ट नहीं होता जब तक उसकी मृत्यु नहीं हो जाती।

Objective Type Questions

Question 1.
The two women discussing about village and town life were
(i) friends
(ii) sisters
(iii) neighbours
(iv) enemies.
Answer:
(ii) sisters

Question 2.
The Bashkirs had plenty of ……………
(i) cattle
(ii) money
(iii) land
(iv) gold.
Answer:
(iii) land

Question 3.
How much land did Pakhom manage to buy from the estate owner ?
Answer:
Forty acres

Question 4.
Pakhom was a very …………… man.
(i) helpful
(ii) greedy
(iii) kind
(iv) selfish.
Answer:
(ii) greedy

Question 5.
Pakhom was dead in the end. (True/False)
Answer:
True

Question 6.
Pakhom borrowed some money from his brother-in-law. (True/False)
Answer:
True

Question 7.
Pakhom met a stranger who was a peasant. (True/False)
Answer:
True

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who is the writer of the story ?
Answer:
Leo Tolstoy.

Question 2.
What is the story about ?
Answer:
About the sin of greed.

Question 3.
Were the two women discussing about the town and village life ?
Answer:
Yes, they were.

Question 4.
How were the two women related to each other ?
Answer:
Both of them were sisters.

Question 5.
What did Pakhom decide ?
Answer:
To buy some more land.

Question 6.
Who purchased the estate-owner’s land ?
Answer:
Pakhom.

Question 7.
How did Pakhom arrange to buy the land ?
Answer:
By selling his colt and half of his bees.

Question 8.
Who told Pakhom something about the land of Bashkirs ?
Answer:
A trader.

Question 9.
Who were Bashkirs ?
Answer:
They were very simple people.

Question 10.
What sum was agreed upon to sell land to Pakhom ?
Answer:
One thousand roubles.

Complete the following:

1. The elder woman spoke ……….. .. town life.
2. Pakhom thought if he had plenty of land, he would not fear …………..
3. The Devil decided to give Pakhom ….
4. The stranger told that he had come from beyond …………..
5. One of Pakhom’s neighbours bought ……………… acres of land.
6. Pakhom was supposed to come back to the starting point before the sun had …
7. Pakhom met a stranger one day. The stranger was a ………..
Answer:
1. in favour of
2. the Devil
3. enough
4. the Volga
5. fifty
6. set
7. peasant.

Write True or False against each statement :

1. Pakhom did not have enough land.
Answer:
True

2. The younger woman praised town life.
Answer:
False

3. Pakhom purchased the estate-owner’s land.
Answer:
True

4. The Bashkirs lived in palaces.
Answer:
False

5. The Bashkirs did not sell their land by acres.
Answer:
True

6. Man never feels satisfied till his death.
Answer:
True

Choose the correct option for each of the following:

1. Man wants more and more of ……………..
(a) greed
(b) wealth
(c) education
(d) satisfaction.

2. What were the two women discussing ?
(a) The town life and village life.
(b) Domestic problems
(c) Military life.
(d) Kashmir issue.

3. Pakhom borrowed money from his …..
(a) maternal uncle
(b) neighbour
(c) colleague
(d) brother-in-law.

4. Pakhom wanted from the Bashkirs ……………
(a) their land
(b) their clothes
(c) their guns
(d) their horses.

How Much Land Does A Man Need? Summary & Translation in English

How Much Land Does A Man Need? Introduction:
This story by Leo Tolstoy is about the sin of greed. Man’s material needs on this earth are not many. Yet he troubles himself all his life. He wants more and more of wealth. He runs from one sin to the other till he meets his end. Tolstoy has illustrated this idea through the story of Pakhom. Pakhom had an insatiable greed for land.

The more land he had, the more greedy he grew. Once he said, “If I had plenty of land, I shouldn’t fear the devil himself.” On hearing this, the devil decided to try his strength against Pakhom. He thought that he would give Pakhom as much land as he desired, and thus get him into his power. In course of time, Pakhom came to have 125 acres of land, yet he was not satisfied.

He came to know about the land of Bashkir people. There he could get for 1000 roubles as much land as he could go round on his feet in one day. In his greed, he exerted himself too much. Yet he did not stop. He fell down dead just when he had completed the circuit. A grave was dug for him. Six feet from head to heels was all that Pakhom needed. Thus Tolstoy shows that greed brings man’s ruin.

How Much Land Does A Man Need? Summary & Translation in Hindi

How Much Land Does A Man Need? Introduction:
लियो टालस्टाए द्वारा लिखित यह कहानी लालच की बुराई के सम्बन्ध में है। इस धरती पर मनुष्य की भौतिक आवश्यकताएं अधिक नहीं होती हैं। फिर भी वह आयु-भर अपने आप को तड़पाता रहता है। वह अधिकाधिक दौलत प्राप्त करना चाहता है। वह एक पाप से दूसरे पाप की ओर भागा चला जाता है तथा अन्त में अपने अन्त को प्राप्त हो जाता है। टालस्टाए ने इस विचार को पाखोम् की कहानी द्वारा स्पष्ट किया है। पाखोम् के मन में ज़मीन प्राप्त करने के लिए न सन्तुष्ट हो सकने वाला लालच भरा हुआ था।

उसके पास जितनी अधिक ज़मीन होती जाती, वह उतना ही अधिक लालची होता जाता। एक बार उसने कहा, “यदि मेरे पास बहुत-सी ज़मीन हो जाए, तो मैं स्वयम् शैतान से भी नहीं डरूंगा।” यह सुनकर शैतान ने अपनी शक्ति उस पर आज़माने का निश्चय किया। उसने सोचा कि वह पाखोम् को जितनी भी ज़मीन वह चाहेगा, दे देगा और इस प्रकार उसे अपने शिकंजे में फंसा लेगा। कुछ समय के बाद पाखोम् के पास 125 एकड़ भूमि हो गई, परन्तु फिर भी वह सन्तुष्ट न हुआ। उसे बशकीर लोगों की जमीन के विषय में पता लगा।

वहां पर वह 1000 रूबल में उतनी ज़मीन प्राप्त कर सकता था जितनी ज़मीन का वह पैदल चल कर एक दिन में चक्कर काट सकता था। अपने लालच में उसने स्वयम् को बहुत थका लिया। परन्तु वह फिर भी नहीं रुका। ठीक उसी समय, जब उसने अपना चक्कर पूरा कर लिया था, वह मर कर गिर पड़ा। उसके लिए कब्र खोदी गई। सिर से पांव तक पाखोम् को केवल छः फुट की ज़रूरत थी। इस प्रकार टालस्टाए यह दिखाता है कि लालच मनुष्य का विनाश ले आता है।

How Much Land Does A Man Need? Summary & Translation in Hindi:

कहानी का विस्तृत सार

दो बहनें थीं। बड़ी का विवाह शहर में एक व्यापारी के साथ हुआ था। छोटी का विवाह गांव में एक किसान के साथ हुआ था। एक बार बड़ी बहन अपनी छोटी बहन से मिलने के लिए उसके गांव में आई। दोनों बहनें चाय पीते हुए बातें करने लगीं। बड़ी बहन ने शहरी जीवन के लाभों के बारे में डींगें मारनी शुरू कर दी। उसने कहा कि वे शहर में खाने और पहनने को बहुत अच्छी चीजें प्राप्त कर सकते थे। वहां मनोविनोद के बहुत- से साधन थे।

छोटी बहन को बहुत बुरा महसूस हुआ। उसने बदले में एक व्यापारी के जीवन में दोष निकालने शुरू कर दिए तथा उसकी अपेक्षा एक किसान के जीवन को बेहतर ठहराया। उसने यह स्वीकार किया कि शहरी लोग अधिक धन कमा सकते हैं, किन्तु उनका जीवन चिन्ताओं से भरा होता है। उसने कहा कि यद्यपि किसान का शरीर मोटा नहीं होता, किन्तु उसका जीवन लम्बा अवश्य होता है। उसने कहा, “हम कभी धनी तो नहीं बन सकते हैं, किन्तु हमारे पास खाने के लिए सदा पर्याप्त रहेगा।”

छोटी बहन का पति, जिसका नाम पाखोम् (Pakhom) था, पास बैठा दोनों बहनों की बातें सुन रहा था। अपनी पत्नी के मुंह से किसान के जीवन की जोरदार प्रशंसा सुन कर उसे बहुत गर्व महसूस हुआ। वह एक किसान के जीवन से पूरी तरह सन्तुष्ट था। यद्यपि किसान का जीवन व्यस्त तथा कठिन परिश्रम वाला होता है, किन्तु यह प्रत्येक प्रकार की बुराई से मुक्त होता है। पाखोम् ने अपने मन में सोचा, “हमारी एकमात्र कठिनाई यह है कि हमारे पास पर्याप्त भूमि नहीं है। यदि मेरे पास बहुत-सी ज़मीन होती, तो मैंने स्वयं शैतान से भी नहीं डरना था।” इस सारे समय के दौरान शैतान पाखोम् के पिछली ओर बैठा हुआ था। उसने वे सब बातें सुन ली जो वहां की जा रही थीं। उसे इस बात पर बहुत प्रसन्नता हुई कि किसान की बीवी ने अपने पति के मन में घमंड पैदा कर दिया था। शैतान ने पाखोम् पर अपनी शक्ति परखने का निश्चय कर लिया। उसने सोचा कि वह पाखोम् को बहुत-सी ज़मीन दे देगा और इस प्रकार उसे अपने पंजे में फंसा लेगा।

पाखोम् के गांव के समीप ही एक औरत रहती थी। उसके पास 300 एकड़ ज़मीन की जायदाद थी। वह एक बहुत भद्र और दयालु-हृदय स्त्री थी। एक शीत-ऋतु के दिनों में यह समाचार फैल गया कि वह औरत अपनी ज़मीन बेच रही थी। पाखोम् को बहुत ईर्ष्या महसूस हुई जब उसे पता चला कि उसका पड़ोसी पचास एकड़ जमीन खरीद रहा था। उसके पास केवल एक सौ रूबल (रूस में प्रचलित मुद्रा) थे। उसने अपनी एक घोड़ी और आधी मधुमक्खियां बेच दीं। उसने अपने लड़कों में से एक को कहीं नौकर लगवा दिया और उसका वेतन पेशगी ले लिया। शेष धन-राशि उसने अपने एक सम्बन्धी से उधार ले ली।

यह सब करने के बाद पाखोम् उस औरत के पास गया। उसने 40 एकड़ भूमि के एक टुकड़े के लिए उसके साथ सौदा कर लिया। उसने आधे पैसे नकद दे दिए और शेष राशि दो वर्ष के अन्दर चुकता करने का वचन दे दिया। इस प्रकार पाखोम् के पास अब अपनी निजी भूमि हो गई। उसने कहीं से बीज उधार ले लिए और ज़मीन में बो दिए। फसल बहुत अच्छी हुई और एक ही वर्ष के भीतर पाखोम् ने पूरा ऋण चुकता कर दिया।

एक दिन पाखोम् अपने घर में बैठा हुआ था कि वहां एक किसान आया। पाखोम्. ने किसान को अपने पास रात गुजारने की इजाजत दे दी। उसने किसान को भोजन भी खिलाया। किसान ने पाखोम् को बतलाया कि वह एक किसान था तथा वोल्गा नदी के दूसरी ओर से आया था। बहुत-से लोग वहां आ कर बस रहे थे। कोई भी व्यक्ति जिसके पास धन हो, वह दो शिलिंग प्रति एकड़ की दर से जितनी ज़मीन चाहे, खरीद सकता था। उसने बताया कि वहां ज़मीन इतनी उपजाऊ थी कि इस पर बोये हुए अनाज की फसल एक घोड़े जितनी ऊंची उग आती थी।

पाखोम के दिल में प्रबल इच्छा भर आई। उसने अपना मकान, अपने पश तथा अपनी सारी ज़मीन बेच डाली। वहां उसने नई भूमि खरीदी। यह भूमि अनाज की उपज के लिए बहुत अच्छी थी। पाखोम् ने वहां अपनी आवश्यकतानुसार इमारत खड़ी कर ली और पशु भी खरीद लिए। वह अब पहले की अपेक्षा दस गुणा धनी हो गया था।

आरम्भ में तो पाखोम् अपने नए जीवन से बहुत प्रसन्न था। किन्तु जब वह इस का आदी हो गया तो वह सोचने लग गया कि यहां भी उसके पास पर्याप्त ज़मीन नहीं थी। वह गेहूं बोने के लिए अधिक, तथा और अधिक जगह प्राप्त करना चाहता था। हर वर्ष वह अन्य लोगों से ज़मीन किराए पर ले लेता था। मौसम ठीक होने के कारण उसे फसलें बहुत अच्छी प्राप्त हुईं। उसने पैसे बचाने शुरू कर दिए। किन्तु पाखोम् हर वर्ष अन्य लोगों की ज़मीन किराए पर लेने की मजबूरी से तंग आ गया। उसने गेहूं बोने के लिए अधिक भूमि खरीदने का निश्चय कर लिया। अचानक उसे एक ऐसा किसान मिल गया जो अपनी 1300 एकड़ जमीन बेचना चाहता था। पाखोम् ने सौदा कर लिया और 1500 रूबल पर मूल्य निश्चित हो गया। इस में से कुछ राशि नकद तथा शेष राशि बाद में दी जानी थी।
ठीक जिस समय सौदा पक्का किया जाना था, उस गांव में से एक व्यापारी गुजरा। वह अपने घोड़ों के वास्ते चारा प्राप्त करने के लिए पाखोम् के यहां आ कर रुका। उसने पाखोम् के साथ बैठ कर चाय पी, और उन्होंने

एक-दूसरे से बातें कीं। व्यापारी ने पाखोम् को बतलाया कि वह बशकीर लोगों के प्रदेश से आ रहा था जहां उसने केवल 1000 रूबल में 13000 एकड़ जमीन खरीदी थी। पाखोम् ने तुरन्त बशकीर लोगों के प्रदेश जाने का निश्चय कर लिया। उसने अपनी पत्नी को घर की देखभाल करने के लिए छोड़ा, और एक नौकर को साथ लेकर अपनी यात्रा पर निकल पडा।

पाखोम् तथा उसका नौकर सात दिन तक यात्रा करते रहे। अन्त में वे बशकीर लोगों के प्रदेश में पहुंच गए। ज्योंहि बशकीर लोगों ने पाखोम को देखा वे अपने तम्बुओं में से बाहर निकल आए। वे बहुत प्रसन्न लग रहे थे। उन्होंने अपने अतिथि का बड़े स्नेह से स्वागत किया। पाखोम् ने कुछ उपहार अपने छकड़े में से निकाले और बशकीर लोगों में बांट दिए। इसी दौरान बशकीर मुखिया भी वहां आ पहुंचा। पाखोम् ने कुछ सुन्दर उपहार मुखिया को भी दिए। फिर उसने उन लोगों को अपने वहां आने का उद्देश्य समझाया। मुखिया ने पाखोम् से कहा कि वह 1000 रूबल प्रति दिन के हिसाब से जितनी ज़मीन चाहे, खरीद सकता था। पाखोम् को मुखिया की 1000 रूबल प्रति दिन के हिसाब वाली बात समझ में न आई।

उसने मुखिया से पूछा, “जमीन मापने की यह कौन-सी इकाई होती है ? इसमें कितने एकड होते हैं ?” मुखिया ने उत्तर दिया कि उन्हें एकड़ों में मापना नहीं आता था। इसलिए वे दिनों के हिसाब से ज़मीन बेचते थे। मुखिया ने अपनी बात को इस प्रकार से कह कर स्पष्ट किया, “तुम अपने पैरों से चल कर एक दिन में जितनी भी जगह का चक्कर काट लोगे, वह तुम्हारी हो जाएगी, इसकी कीमत 1000 रूबल प्रति दिन होगी। किन्तु इसमें एक शर्त है। यदि तुम उसी दिन उस स्थान पर वापस पहुंच नहीं पाते जहां से तुम चले थे तो तुम्हारे पैसे ज़ब्त कर लिए जाएंगे। तुम जितना बड़ा चक्कर चाहो, काट सकते हो किन्तु सूर्य डूबने से पहले तुम्हें उस स्थान पर लौटना होगा जहां से तुम चले थे। वह सारी ज़मीन, जिस का तुम चक्कर काट लोगे, तुम्हारी हो जायेगी।” __ पाखोम् को यह सब सुन कर बहुत प्रसन्नता हुई। यह फैसला हो गया कि अगली प्रातः पाखोम् चलना शुरू करेगा। पाखोम् इतना उत्तेजित था कि उस रात को वह सो न सका। वह अपने मन में यही हिसाब-किताब लगाता रहा कि वह कितनी जगह का चक्कर काट पाएगा। वह रात-भर जागता रहा और प्रभात होने से थोड़े ही समय पहले उसकी आंख लग गई। सुबह उसने तुरन्त अपने नौकर को जगाया और बशकीर लोगों को बुलाने के लिए चल पड़ा।

वे सभी एक पहाड़ी पर पहुंच गए। चारों और असीमित भूमि फैली थी जो अति उपजाऊ थी। मुखिया ने पाखोम् से कहा, “जितनी दूरी तक तुम्हारी आंखें देख रही हैं, यह सब जगह हमारी है। तुम इसका जो भी भाग चाहो, ले सकते हो।” पाखोम् की आंखें चमकने लगीं। मुखिया ने टोपी उतारी, इसे ज़मीन पर रखा तथा कहने लगा, “यह निशान होगा। यहां से शुरू हो जाओ और लौट कर यहीं पहुंच जाओ। जितनी भी जगह का तुम चक्कर काट लोगे, तुम्हारी हो जाएगी।”

पाखोम ने अपने पैसे निकाल कर टोपी पर रख दिए। ज्योंहि सूर्य क्षितिज से ऊपर उठा, उसने चलना शुरू कर दिया। उसने अपने साथ कुछ रोटी और पानी की एक सुराही ले ली। ज़मीन के हर मोड़ पर निशान खोदने के लिए उसने अपने साथ एक फावड़ा भी ले लिया। आरम्भ में पाखोम् न तो बहुत धीरे और न ही बहुत तेज़ चला। एक हज़ार गज़ चलने के बाद उसने एक गड्ढा खोदा। इस निशान को और अधिक नज़र आ सकने योग्य बनाने के लिए उसने वहां घास वाली मिट्टी की एक ढेरी बना दी। पाखोम् ने अब अपनी गति और तेज कर दी।

गरमी बढ़ रही थी। उसने अपना कोट उतार कर कन्धे पर रख लिया। पाखोम् तीन मील तक चलता गया। फिर उसने मुड़ कर पीछे देखा। वह पहाड़ी मुश्किल से ही दिखाई दे रही थी। इस पर खड़े लोग काली चींटियों जैसे लग रहे थे। पाखोम् ने एक गड्ढा खोदा और वहां घास वाली मिट्टी की एक और ढेरी बना दी।

पाखोम् को अब थकावट महसूस होने लगी।
उसने सूर्य की ओर देखा तो पता चला कि अब दोपहर हो गई थी। वह कुछ आराम करने के लिए बैठ गया। बाद दोपहर पाखोम् ने शेष दूरी सीधी रेखा में दौड़ कर पूरी करने का निश्चय कर लिया।

पाखोम् ने जल्दी से एक गड्ढा खोदा और फिर सीधा पहाड़ी की ओर चल पड़ा।
वह अब मुश्किल से ही चल पा रहा था। गर्मी की वजह से उस का बुरा हाल हो गया था। उसके पैर कट गये थे और उनमें घाव हो गए थे। उसकी टांगें जवाब देने लगीं और उसे यह भय हो गया कि कहीं थकावट से उसकी मौत न हो जाए। फिर भी पाखोम् रुका नहीं। उसने अपना कोट, अपने बूट, अपनी सुराही और अपनी टोपी – सब फेंक दिए। उसने अपने पास केवल फावड़ा ही रखा क्योंकि इससे उसे चलने में सहारा मिलता रहा था। जब वह पहाड़ी के समीप पहुंचा तो सूर्य डूबने ही वाला था। पाखोम् ने एक लम्बी सांस भरी और पहाड़ी के ऊपर की ओर दौड़ पड़ा।

पाखोम् चोटी पर पहुंच गया और उसने वहां पड़ी हुई टोपी देखी। वह आगे की ओर गिर पड़ा और उसके हाथ टोपी तक पहुंच गये। मुखिया ने चिल्ला कर कहा, “वाह, कितना अच्छा आदमी है। उसने बहुत सारी जगह हासिल कर ली है।”

पाखोम् का नौकर दौड़ता हुआ आगे आया। उसने अपने स्वामी को ऊपर उठाने की कोशिश की, किन्तु पाखोम् तो मर चुका था। उसके मुंह से खून बह रहा था।

नौकर ने फावड़ा लिया और इतनी बड़ी कब्र खोदी जिसमें पाखोम् को दफनाया जा सके।
फिर उसने अपने स्वामी को इस में दफना दिया। पाखोम् को अपने सिर से लेकर एड़ियों तक के लिए केवल छ: फुट जगह की ही ज़रूरत थी।

Punjab State Board PSEB 10th Class Science Book Solutions Chapter 9 Heredity and Evolution Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 Science Chapter 9 Heredity and Evolution

PSEB 10th Class Science Guide Heredity and Evolution Textbook Questions and Answers

Question 1.
A Mendelian experiment consisted of breeding tall pea plants bearing violet flowers with short pea plants bearing white flowers. The progeny all bore violet flowers, but almost half of them were short. This suggests that the genetic make-up of the tall parent can be depicted as :
(a) TTWW
(b) TTww
(c) TtWW
(d) TtWw.
Answer:
(c) TtWW.

Question 2.
An example of homologous organs is :
(а) our arm and a dog’s fore-leg
(б) our teeth and an elephant’s tusks
(c) potato and runners of grass
(d) All of the above.
Answer:
(d) All of the above.

Question 3.
In evolutionary terms, we have more in common with :
(а) a Chinese school-boy
(b) a chimpanzee
(c) a spider
(d) a bacterium.
Answer:
(a) a Chinese school-boy.

Question 4.
A study found that children with light-coloured eyes are likely to have parents with light-coloured eyes. On this basis, can we say anything about whether the light eye colour trait is dominant or recessive? Why or why not?
Answer:
On this basis we cannot say that light eye colour is dominant or recessive until a cross is made between parent having light eye colour and another with dark eye colour. Only then it will be possible to predict the dominant or recessive nature of the gene.

Question 5.
How are the areas of study of evolution and classification interlinked?
Answer:
Evolution and classification are interlinked as evident from following points :

• Characteristics are shared by most of the organisms. The characteristic in the next level of classification will be shared by most and not by all.
• Cell designs also indicate this relationship.
• Groups formed during classification are related to their similarities.

Question 6.
Explain the terms homologous and analogous organs with example.
Answer:
Homologous organs: The organs of different classes have different forms because they have to perform different functions but their structures basically remain similar. Such organs are called homologous organs.

Example:

• Fore limbs of amphibians, birds and mammals have same fundamental structural plans but perform different functions.
• In plants, the homologous organs may be a thorn of Bougainvillea or a tendril of cucurbita both arising in axillary position.

Analogous organs: The organs are quite different in their structure and origin but similar in function. Such organs are known as analogous organs. The presence of analogous organs proves that different structures can be modified to perform a similar function. Analogy indicates convergent evolution.
Examples. The wings of insects and vertebrates perform the same function.

Question 7.
Outline a project which aims to find the dominant coat colour in dogs.
Answer:
Make a chart or thermocol sheet showing the following monohybrid cross

Dominance of black coat colour in dogs

Question 8.
Explain the importance of fossils in deciding evolutionary relationship.
Answer:

Question 9.
What evidence do we have for the origin of life from inanimate matter?
Answer:
Urey and Miller provided experimental evidence regarding origin of life from inanimate matter. They assembled an atmosphere similar to that, thought to exist on early earth.

In a spark flask they collected ammonia, methane and hydrogen sulphide, but no free oxygen over water at a temperature just below 100°C and sparks were passed through the mixture of gases to stimulate lightning. At the end they obtained organic molecules such as amino acid, urea, sugars. Amino acids which make up protein molecules. Thus they showed life originated from inanimate matter.

Question 10.
Explain how sexual reproduction gives rise to more viable Variation than asexual reproduction. How does this affect the evolution of those organisms that reproduce sexually?
Answer:
Genetic variations arise in nature as a result of following mechanism during sexual reproduction are more viable and raw materials of evolution.

• Crossing over during gamete formation.
• Random segregation of chromosome during meiosis at the time of gamete formation has decreased.
• Random rejoining of gametes having different genetic set up in the chromosomes during fertilisation.

Question 11.
How is equal genetic contribution of male and female parents ensured in the progeny?
Answer:
During sexual reproduction fusion of gametes having haploid set of chromosomes belonging to male and female parents ensure equal contribution.

Question 12.
Only variations that confer an advantage to an individual organism will survive in a population. Do you agree with this statement? Why or why not?
Answer:
Yes. The organism with useful variations will adapt and survive. Moreover they leave behind more offsprings and populations with such genetic variations will survive.

Science Guide for Class 10 PSEB Heredity and Evolution InText Questions and Answers

Question 1.
If a trait A exists in 10% of population of an asexually reproducing species and a trait B exists in 60% of the same population, which trait is likely to have arisen earlier?
Answer:
In asexually reproducing organism trait B originated earlier. The variations in a population are only due to inaccuracies of DNA copying.

Question 2.
How does the creation of variations in a species promote survival?
Answer:
The useful variation in individuals of a species will enable them to adapt according to the changes and new needs. Thus they will enable the survival of species.

Question 3.
How do Mendel’s experiments show that gene may be dominant or recessive?
Answer:
Mendel conducted experiments on garden pea plant selecting seven visible contrasting characters. He selected and crossed homozygous tall pea plant having the genotype TT with a homozygous dwarf pea plant having the genotype tt. Fx generation consists only of tall plants, having genotype Tt. Since they have an allele for dwarfness also, they are all hybrids. The expressed allele T for tallness is dominant over the unexpressed allele t for dwarfness. The fact that the allele for dwarfness is present in the F1 plants can be verified by interbreeding them when F2 progeny will consist of both tall and dwarf plants in the ratio of 3 : 1. On this basis he proposed “Law of Dominance.”

Question 4.
How do Mendel’s experiments proved that traits are inherited indepen dently?
Answer:
Mendel proposed a law on the basis of a dihybrid cross between two homozygous parents. He selected a dominant plant with round and yellow seeds and a recessive plant with wrinkled and green seeds, yields Fx offspring showing the dominant form of both traits, viz. round and yellow. Fx plants, on selling, produce F2 progeny with two parental and two new recombinant phenotypes, that is round yellow: round green: wrinkled yellow: wrinkled green in the ratio of 9 : 3 : 3: 1. This ratio is called Mendel’s dihybrid phenotypic ratio. The factors (genes) of different traits are independent of each other in their distribution into the gametes and in the progeny. This is Mendel’s law of independent assortment.

Question 5.
A man with blood group A married a person with blood group O. Their daughter has blood group O. Is this information enough to tell you which of the blood group trait A or O is dominant. Why or why not?
Answer:
As blood groups is hereditary character, the knowledge of blood groups of parents can give information about the possible blood groups of children and vice-versa.

In this case illustration is as follow :

In the above cross, 50 per cent of progeny will have A blood group and 50 per cent O blood group.
At the same time this data is insufficient. It is not mentioned father has homozygous or heterozygous A blood group. If it is homozygous A then 100 per cent of progeny will have A blood group as Gene IA is dominant over Gene I°.

Question 6.
How is the sex of child determined in human beings?
Answer:
Determination of the sex of child. Sex chromosomes determine sex in human beings. In males, there are 44 +
XY chromosomes, whereas, in female there are 44 + XX chromosomes. Here,
X and Y chromosomes determine sex in the human beings.

Sex determination in man (Note that all the eggs carry X-chromosome but one-half of the sperm carry an X-chromosome and one half carry a Y-chromosome)

Two types of gametes are formed in male, one type is having 50%
X-chromosome, whereas the other type is having Y-chromosome. In female, gametes are of one type and contain X-chromosome.

The females are homogametic. If male gamete having Y-chromosome (androsperm) undergoes fusion with female gamete having X-chromosome the zygote will have XY chromosomes and this gives rise to male child.

If the male gamete having Fig. 9.1. Sex determination in man (Note X-chromosome undergoes fusion with that all the eggs carry X-chromosome but female gamete having X-chromosome, one-half of the sperm carry an the zygote will be having XX-chromosome X-chromosome and one half carry a and this gives rise to female child. Y-chromosome)

Question 7.
What are different ways in which individuals with a particular trait may increase in a population?
Answer:
A particular population with specific traits will increase due to following reasons :

• Sexual reproduction which results into variations.
• Inheritance of variations.
• Natural Selection. The individuals with special traits survive the attack of their predators and multiply while the others will perish.
• Genetic drift provides diversity without any adaptation.

Question 8.
Why are traits acquired during life-time of an individual not inherited?
Answer:
Change in non-reproductive tissue (somatic cells) cannot be passed on to the DNA of germ cells. Thus the acquired trait will die with the death of individual. It is non- heritable and cannot be passed on to its progeny. Changes that occur in DNA of germ cells are inherited.

Question 9.
Why are the small number of surviving tigers is a cause of worry from the point of view of genetics?
Answer:
As the population of tigers is decreasing, there is loss of genes from the gene pool. There cannot be recombinations and variations. Hence no evolution. If number falls suddenly they may become extinct.

Question 10.
What factors could lead to the rise of new species?
Answer:
Factors leading to rise of new species

• Genetic variations
• Mutations
• Natural selection
• Reproductive isolation
• Origin of new species.

Question 11.
Will geographical isolation be a major factor in the speciation by a self- pollinating plant species? Why or why not?
Answer:
No, m self-pollinating species, geographical isolation will not play any role for speciation because the self-pollination is occurring on the same plant.

Question 12.
Will geographical isolation be a major factor in the speciation of an organism that reproduces asexually? Why or why not?
Answer:
No, as there is neither genetic drift nor gene flow play any role during speciation. Moreover asexual reproduction involves single parent and natural geographical barrier can occur between different organisms.

Question 13.
Give an example of characteristic being used to determine how close two species are in evolutionary terms.
Answer:
Homologous organs helps to identify the relationship between organisms. These characteristics in different organisms would be similar because they are inherited from a common ancestor. Example. Fore limbs of mammals having same basic structural plans in birds, reptiles and mammals however the functions get modified in different species.

Question 14.
Can the wing of butterfly and wing of a bat be considered homologous organs? Why or why not?
Answer:
Wings of insects and wings of birds have different basic structural plan and origin. They perform the same function. Thus they are analogous organs and not homologous organs.

Question 15.
What are fossils? What do they tell us about the process of evolution?
Answer:
Fossils are preserved remains, tracks or traces of organisms that lived in the past. Fossils have been found linking all major groups of vertebrates.

Significance of fossils

• Fossils are direct evidence in support of evolution.
• Living forms with simple organization appeared earlier than the complex forms. We can conclude this because fossils of lower layers of the earth are simple as compared to fossils of the upper layers.
• Several forms bearing intermediate characters indicate the transition from an earlier simple to a later complex.
• Fossils of Archaeopteryx serve as a missing link between reptiles and birds. This bird has wings and unlike birds, it had teeth and a long tail.
• On the basis of the fossil records, the complete evolutionary history of present-day horse has been studied.

Question 16.
Why are human beings which look so different from each other in terms of size, colour, and looks are said to be belonging to the same species?
Answer:

• DNA studies have shown that human beings belong to the same species.
• The number of chromosomes is the same.
• All have originated from a common ancestor.
• They interbreed among themselves to produce fertile young ones of their own kind.

Question 17.
In evolutionary terms can we say that which among bacteria, spiders, fish, and chimpanzees have a ‘better’ body design? Why or why not?
Answer:
Chimpanzees have a better body design as compared to the other three mentioned. They are better adapted for locomotion, communication, and thinking.