Class 11

Punjab State Board PSEB 11th Class Sociology Book Solutions Chapter 3 Society, Community and Association Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Sociology Chapter 3 Society, Community and Association

Sociology Guide for Class 11 PSEB Society, Community and Association Textbook Questions and Answers

Answer the following very short answer questions in 1-15 words each

Question 1.
State the meaning of society.
Answer:
According to Maclver, “Society is the web of social relationships.”

Question 2.
Society and community are derived from which words ?
Answer:
Word Society is derived from a Lgtin word ‘Socivs’ which means companionship or friendship. Word Community is also derived from a Latin word ‘Communitias’ which means things held in common or shared.

Question 3.
Who said, “Man is a social animal.”?
Answer:
These words are of Aristotle.

Question 4.
Who gave the simple compound society, compound society, double compound society and trebly compound society classification?
Answer:
This classification is given by Herbert Spencer.

Question 5.
What is association?
Answer:
When few people co-operate with each other, form an organisation to achieve a particular objective, this organisation is known as Association.

Question 6.
What is an open society ?
Answer:
The society in which people are free to move from one class to another, is known as an open society.

 Answer the following short answer questions in 30-35 words each

Question 1.
Discuss the three characteristics of society.
Answer:

1. Society is a group of people with mutual relationship among them.
2. Society always depends upon likeness and differences.
3. Society is based upon co-operation and conflict.

Question 2.
Describe the types of society.
Answer:
There exist many societies in the. whole world such as tribal society, rural society, industrial society, post-industrial society etc. But different scholars have given different classification on different basis such as Comte (intellectual development), Morgan (social development), Spencer (the degree of structural complexity), Tonnies (types of social ties), Durkheim (types of solidarity) etc.

Question 3.
What is community?
Answer:
When few individuals live in a group, in a particular geographical area and they spend whole of their life over there without any particular purpose, it is known as community. It is a concrete concept and members have ‘we’ feeling among them.

Question 4.
How is society different from community? Mention two points.
Answer:

• Society is not having any geographical area but community develops in a particular geographical area.
• Conflict and co-operation both are there in society but only co-operation exists in community.

Question 5.
Define association and discuss its characteristics.
Answer:
According to Bogardus, “An Association is usually a working together of people to achieve some purpose.” It is having certain characteristics such as it is established deliberately, it is having a definite objective, it develops and comes to an end, its membership is based on individual’s wish etc.

Question 6.
State two differences between community and association.
Answer:

• Community is not made for a particular objective but association is formed for a particular objective.
• Membership of community is not optional but of association, it is optional.

Answer the following long answer questions in 75-85 words each

Question 1.
Write a short note on human society.
Answer:
When sociologists use the word society then their meaning is not only by the collection of people. Their meaning of society is by the web of relationships among members of society with which people are connected with each other. Just by collection of some persons, we cannot make a society. Society can be made only when meaningful relations are established among people of the society.

These relations are abstract in nature. We cannot see them and they don’t have any concrete form. We can only feel them. They exist in every form of life. We cannot separate them from each other. These are so much interrelated that it is very difficult to differentiate and separate them. The web of these social relationships is known as society. We cannot see them because they are abstract in nature.

Question 2.
Name the three stages of human society as identified by Auguste Comte.
Answer:
Auguste Comte gave three stages of human society’s evolution and these are :

1. Theological Stage
2. Metaphysical Stage
3. Positive Stage.

Question 3.
Which are the main bases of Community ?
Answer:

1. A Community develops of its own.
2. Each Community has its particular name.
3. Each Community develops in a particular geographical area in which an individual lives.
4. These days community is having a specific base that it is self-dependent in itself.
5. We-feeling always exists in each community.
6. Stability is always there in community. It means they never break up.

Question 4.
Give three examples of association.
Answer:

• Political Parties
• Labour Union
• Religious Organisation
• International Associations.

Question 5.
What are the types of society discussed by Tonnies ?
Answer:
(i) Gemein Schaft. According to Tonnies, “Gemein Schaft is a community whose members live by co-operating each other and spend their lives. Permanent and primary relations are there in its life; for example, rural society.”

(ii) Gesell Schaft. According to Tonnies,“Gesell Schaft is a new phenomenon which is formal and of less duration. It is nothing but individuals live in society. Its members have secondary relations among them.”

Answer the following long answer questions in 75-85 words each

Question 1.
What do you understand by the term society ? Write a detailed note.
Answer:
In simple language, the meaning of society is generally taken as a group of people. Many philosophers use this word in the same sense. In this way meaning of society can be taken from the group of persons, not from their mutual relations. Sometimes meaning of society is taken from any institution such as Arya Samaj, Brahmo Samaj etc. In this manner in the language of a layman, meaning of the word society has been taken in the same sense. But in Sociology its meaning is quite different from this meaning.

In Sociology meaning of word society is not the group of the people but is taken by those laws which emerge out of their mutual relationships’. Social relationships are very important among people. They are an integral part of a society. It is not a thing but is a process. The important thing in society is the mutual relationships and interactions among people with which people live with each other. When any sociologist uses word society in general form then his meaning of society is by the web of social relationships and when he uses word society in special sense then his meaning is that society is a group of people in which special type of relations exist.

Society:
When Sociologists use the word society then their meaning is not merely by the collection of people. Their meaning of society is by the web of relationships among members of society with which people are connected with each other. Just by collection of some persons, we cannot make a society. Society will be made only when the meaningful relations will be established among the people of society.

These relations are abstract in nature. We cannot see them and they don’t have any concrete form. We can only feel them. They exist in every form of life. We cannot separate them from each other. These are so much interrelated that it is very difficult to differentiate and separate them. The web of all these social relationships is known as society. We cannot see them because they are abstract in nature.

Some writers are of the view that society can be made only then when its members know each other and when they have some mutual interests. For example, if two persons are sitting in a bus and they don’t know each other then they cannot make a society. But when they start talking to each other, come to know about each other then existence of society starts. They should have mutual interaction among them to form a society.

Actually society is the web of social relationship. Humans who live at one place have mutual relations and mutual interests. They are dependent upon each other and they make a society. This thing will become clear when we will see the definitions of society given by different sociologists.

Question 2.
Individual and society are interrelated. Comment.
Answer:
According to Greek philosopher Aristotle, “Man is a Social Animal.” It means that man lives in society. Without society there is no value of man. The person, who does not live collectively with others, is at the lowest level of humanity. To live a long life, man has to fulfil his needs and to fulfil his needs, he is dependent upon others. He is dependent upon others for his security, food, education, many types of services etc.

We can call a man social animal on these three bases :
1. Man is social by nature. First of all, man is social by nature. Man cannot live alone. No one can develop in a proper way by living outside the society. Many Sociologists have experimented on this that the children who develop by living beyond the societies cannot develop properly. Even one child of 17 years of age cannot walk properly. Even after giving him education he was unable to live like a simple man. Like this one more case came in our notice.

In 1920, two children were found in a den of wolf. Out of those two, one died sometimes after their discovery but second behaved in a strange way. He was not able to walk like humans, eat like humans and even talk like humans. He walked on all two hands and legs like animals, he did not have any language, and that’s why he crawled like wolves. After that when some loveable attitude was adopted for him then only he was able to learn social habits and behaviour.

Another case was experimented in America with an orphan child. No one was aware about his parents. He was kept alone in a room from the age of six months. At the age of 5 years it was seen that the child was unable to talk and walk and even he was afraid of humans. All these examples show that man is social by nature.

Humans can develop properly only in that condition when they live in society and share their life with other humans. From these examples we can see that those children had the capacity like humans but in the absence of social contact they were not developed socially. Society is a thing which fulfils the needs of nature of man. It is not a thing forced by God but man is social by nature.

2. Necessity makes a man social. Man lives in society because he needs a lot from the society. If he will not cooperate with other members of society then most of his needs will not be fulfilled. Every human is the result of mutual relation of men and women. Child grows in the presence of his parents and he learns a lot while living with his parents. Child is totally dependent upon society for his existence. If the society will not give security to a newly born baby then that baby will not be able to live for more than one day. Child of a man is so helpless that he needs help of society.

We can fulfill his needs of eating, wearing and living because we all live in society and all of our needs can be fulfilled only by living in society. From the given examples we can see that those children who were brought up by animals, were behaving like animals. For the physical and mental development of man society is necessary. Only then a person can be called a human when he lives in society. Hunger forces the person to make relations with others. That’s why he needs to do some work which forces him to make relations with others. In this way just not because of nature of man but to fulfil his needs man lives in society.

3. Society makes Personality. Man lives in a society to increase his physical and mental conditions. Society protects and preserves cultural heritage so that it can be transmitted to next generation. It also gives us independence so that we can improve our qualities and can change our behaviour, wishes, beliefs, customs etc. Without society the mind of man is just like the mind of child. Our culture and our heritage make our personality because our culture puts a great effect on our personality. Society not only fulfils our physical needs but it also fulfils our mental and psychological needs.

So in this way we can say that man is social by nature. If a man wants to live then he needs society. It is not that for one or two needs he needs a society but for all of his needs and for the development of personality he needs society. Without human society also cannot exist. Society is nothing but is the web of social relationships and relationships can exist only among humans. That’s why they both are dependent upon each other. This relation is not a one sided affair.

They both are necessary for each other’s existence. We cannot call men only an organism and society is not only the means of fulfilling the needs of a man. Society is that without which humans cannot exist and humans are those without which society cannot be formed. Now question arises that whether society is more necessary for humans or humans are more necessary for society. This question is like that question whether hen came first or the egg. Actually all humans are born in society and exactly after their birth they enter the society. No one can be completely individualistic and no one can be completely social. Actually they both are dependent upon each other.

If one will not be there then other’s existence will be in danger. They both are complimentary to each other. Society develops self of an individual. While living in society only, man adopts social habits and becomes social. Thus society cannot be made without humans. To make a society we need at least two humans and relation is necessary between them. In this way society is the web of relationships of humans. Their existence depends upon each other. One’s existence depends upon other’s existence.

In the end we can say that man is a social animal and he can fulfil his needs only by living in society. It is not possible for humans to live alone. For his needs he needs other humans. In the same way society makes a human a social animal. We cannot call him a human until he does not live with other humans. When we call anyone a social animal then it doesn’t mean that he is very intelligent or is very beautiful. He is social animal in the sense that he needs social relations. In this way he cannot live without society.

Question 3.
What do you mean by community? Discuss the characteristics of community in detail.
Answer:
Different types of groups are there in each society. Different names are given to these different groups and community is one of them. Community is a society in itself and is in definite area like any village or city. The day from which man has started to live at one place, from that same day community came into being and from that day till today man is living in community. First of all when man started to do agriculture from that day man started to live in community because he started to live at one place and with this his exchange was started.

The word community has been taken from two Latin words ‘Com’ and ‘Munus’. Meaning of the word Com is ‘to live together’ and the meaning of word Munus is to make. If we will join them then the literal meaning of community is to make jointly. In this way literal meaning of community is that when some people jointly live in a group for the whole life then it is called community.

Characteristics or Elements of Community:
1. We-feeling. Community has this characteristic that it has we-feeling. Because of this we-feeling every member of community cannot differentiate from each other but they believe each other and think that they are one. Everyone believes that he is one of them.

2. Role feeling. The second characteristic of community is that its members have role feeling. In community every one has some status-and role to play and he knows that which work he has to do and what duties he has to do.

3. Dependence. Another important characteristic of a community is that the members of a community depend upon each other for their needs because it is not possible for any one to live alone. Man cannot do all of his functions that’s why he is dependent upon others for most of his different functions.

4. Permanence. Community is permanent. Its members’ are permanent. If any one leaves his community for some time he still belongs to his community. If any one goes abroad and leaves his community then the area of community starts to widen because even after going abroad he never forgets his community. Today man is not a member of just one community. Man is the member of different communities at different times. That’s why it doesn’t matter that to which community he belongs. Community is permanent.

5. Common Life. Community does not have any particular aim. It has just one aim and that is that its members should live an easy life and man spends his life while living in community.

6. Geographical area. Every community has its geographical area in which he lives. Without any particular area community can be formed.

7. Spontaneous birth. Community came into being automatically. Community doesn’t have any particular aim. It is established knowingly. Wherever man starts to live community comes automatically. Community provides all those facilities with which humans can fulfil their needs very easily.

8. Particular Name. A particular name is generally given to community which is necessary for its formation.

Question 4.
Define community. Discuss in which respect Community differs from society.
Answer:
1. According to Maclver and Page, “Wherever the members of any group, small or large, live together in such a way that they share, not this or that particular interest,but the basic conditions of a common life, we call that group a community. The mark of a community is that one’s life may be lived wholly within it. The basic criterion of community then is that all one’s social relationships may be found within it.” .

2. According to Kingsley Davis, “The community is the smallest territorial group that can embrace all aspects of social life. Although the household is a smaller contiguous group, it is also more limited in scope. The community on the other hand is a local group broad enough to include all the major institutions, all the statuses and interests, that make a society. It is the smallest local group that can be and often is a complete society.”

3. According to Bogardus, “A community is a social group with some degree of we-feeling living in a given area.”

4. According to Lundberg, “Community is a human population living within a limited geographical area and carrying on a common independent life.”

5. According to Ogburn and Nimkoff, “Community is the total organization of social life within a limited area.”
In this manner after looking at the definitions of community we can say that the geographical group of humans where they spend’their complete life, is a community. Community has its special features and that is man can spend whole of his life in the community. Man cannot spend his whole life in his office, temple, club etc. but he can spend his whole life in his village or city. In community every type of social relationships are there. ‘

Difference between Community and Society :

1. Society is a group of people which develops automatically and community develops automatically in a particular area.
2. Society does not have any specific geographical area but community does have a specific geographical area.
3. There is no specific name of society but community does have a specific name.
4. Society is based upon social relations, that’s why it is abstract but community is a concrete concept.
5. Each society is not self-dependent but each community is self-dependent in itself and it fulfills all the needs of its members.
6. Members of society do not have any we-feeling but community members do share we-feeling with each other.

Question 5.
Draw a comparison between community and association.
Answer:

1. The community develops spontaneously. It is not formed. Association is formed with special efforts.
2. The community doesn’t have any specific objective. It fulfills the needs of everyone but the association has some definite objective.
3. One person can become a member of one community at a time but a person can become a member of many associations at a time.
4. Membership of a community is necessary but the membership of an association depends upon the wish of the person.
5. A definite geographical area is necessary for a community but it is not necessary for an association.
6. The community has an aim in itself but the association is a means for the attainment of any objective.
7. Community is permanent but the association is temporary.
8. Man takes birth in the community and dies in the community but the man takes part in association to fulfill any of his objectives.
9. The community doesn’t have any Legal Status but the association has some Legal Status.

Question 6.
Discuss the difference between society and association.
Answer:
Association is a group of people that are formed for specific objectives but society is a group of people that develops automatically. Membership of the association is based on an individual’s wish and one can leave its membership after the attainment of his objectives.

But membership in society is not optional. It means one needs to be a member of any society till his death.
Association is a concrete concept because it is based upon individual needs. But society is an abstract system because it is based on social relations which are abstract in nature.

Association is formed with conscious efforts but society develops automatically and no conscious efforts are required in it.
Association has a formal structure that includes Chairman, Secretary, Cashier, Members, etc., and they are elected for a fixed term. But society does not have any formal structure and all the individuals are its members. They cannot leave their membership in any case.

The origin and development of an association is the result of individual .efforts whose specific objectives are attached to it. But society originates when all the people agree to it and no selfish interests are attached to it. Individuals can leave or break the association once” their objectives are achieved. But no one can break society and its existence remains intact.
The origin of an association is related to any objective but the origin of society depends upon social relations.

Punjab State Board PSEB 11th Class Sociology Book Solutions Chapter 2 Relationship of Sociology with Other Social Sciences Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Sociology  Chapter 2 Relationship of Sociology with Other Social Sciences

Sociology Guide for Class 11 PSEB Relationship of Sociology with Other Social Sciences Textbook Questions and Answers

Answer the following very short answer questions in 1-15 words each

Question 1.
Who considers Sociology and Anthropology as twin sisters?
Answer:
Kroeber considered Sociology and Anthropology as twin sisters.

Question 2.
Name a few issues that are studied both by sociologists and economists.
Answer:
Capitalism, industrialization, labour relations, globalisation etc. are a few of the issues that are studied both by sociologists and economists.

Question 3.
What are the two areas of the study of Anthropology ?
Answer:
Physical Anthropology and Cultural Anthropology.

Answer the following short answer questions in 30-35 words each:

Question 1.
What is Sociology ?
Answer:
Science of society is known as Sociology. In Sociology, groups, institutions, associations, organisationed and human mutual relations are studied and this is done in a scientific way. In simple words, Sociology is the scientific study of society.

Question 2.
What do you mean by Political Science ?
Answer:
Political Science is the science of State and Government. It mainly studies such social groups who attain power in the state. Major aspects of its study are power, political systems, political processes, types and functions of government, inter¬state relations, constitution etc.

Question 3.
What do you mean by Physical Anthropology ?
Answer:
Physical Anthropology is the branch of Anthropology which mainly deals with origin and development of man, their description and the changes coming in their physical features. It studies the physical features of early man and tries to understand ancient and modern cultures.

Question 4.
What is Cultural Anthropology ?
Answer:
Cultural Anthropology is the branch of Anthropology which deals with the origin and development of culture and gradually the changes come in it. This branch of Anthropology also studies how different institutions of human society come into being.

Question 5.
What is Economics ?
Answer:
Economics is related with the economic activites of different individuals in a society. It tells us about our prevailing resoures and the methods to save our depleting resources. It is also related with production, consumption, distribution and exchange.

Question 6.
What is History ?
Answer:
History is the study of past events. It deals with dates, events and conflicts prevailing over the time. It is mainly related with past events and their impact on society. History is also known as microscope of past, horoscope of present and telescope of future.

Answer the following long answer questions in 75-85 words each:

Question 1.
Bring out two ‘differences between Sociology and Political Science.
Answer:
(i) Sociology is the study of society and social relations as Political Science is a science of State and Government.
(ii) Sociology studies organised, unorganised and unsystamatic societies but Political Science mainly concentrates on the politically organised societies.
(iii) The subject matter of sociology is quite large and unlimited but the scope of Political Science is quite limited.
(iv) Sociology is a general science and Political Science is a special science.

Question 2.
What is the relationship between Sociology and History ? Mention two points.
Answer:
History is the study of the past human society. It explains human society in a sequence starting from early man till today. Only after studying history, we may come to know how did social institutions, relations, customs etc. originate. Sociology is the study of present society. In Sociology, social relations, traditions, customs, institutions, cultures etc. are studied.

So, Sociology studies present social institutions, relations etc. If we observe the relations between the-both, we can say that History studies every aspect of past society, but Sociology studies the same aspects of present society. Both the sciences need each other’s help in their study which they cannot do in each other’s absence. .

Question 3.
Discuss in brief the relationship between Sociology and Anthropology.
Answer:
Anthropology takes the help of Sociology to understand its culture and social actions. Anthropologists have made many hypotheses on the base of knowledge of modern society and on this base it has studied the ancient Societies in quite a better way. Culture is a part of every society. We cannot imagine any society without culture. To get knowledge about cuture, Anthropology depends upon Sociology. Except this it also studies the social and cultural elements which produce collective stability and produce division in society.

Question 4.
How is Sociology associated with Economics ? Discuss in brief.
Answer:
We have to take help of social facts to solve any economic problem. For example, to know the solution of the problem of unemployment, economics can tell only economic reasons but social aspect gives its views to solve it that .the main reason of the problem of unemployment is the degradation of social values. That’s why economic activities are the result of social interactions. Economics takes help of Sociology to understand these social interactions.

Many famous economists have studied the social sector after studying the economic sector. Whenever Sociology has to study the reason of break up of social relations or society from individual point of view then it has. to take help of economics. ‘The economics gives many reasons like increasing importance of Money. Except this economic factor is related with many of the social problems. To remove these problems from the Society it has to take help from economics.

Question 5.
Discuss the relationship between Sociology and Psychology.
Answer:
Psychology gives its help to Sociologists to solve many problems of modern and complex society. Psychology studies the ancient primitive societies and helps Sociology to understand modern society. In this way Sociology is dependent upon the data and knowledge collected by Psychology. In this way Psychology gives a lot to Sociology.

Psychology needs the help of subject matter of Sociology to study individual behaviour. No person can live out of society. Even Aristotle has said that man is a social animal. To understand the mental actions of a person Psychologist needs to study his social conditions. In this way to know about individual behaviour it needs help of Sociology.

Question 6.
How Sociology and Political Science are interrelated ? Explain in brief.
Answer:
Whenever political scientists make a law, they always keep social conditions in mind. It is so because if the government makes a law without the social approval, people take the course of movement which becomes a hinderance in the way of social progress. That’s why Political Scientists always depend upon the Sociologists.

No society can develop without control. Political institutions keep control over society. The help of political institutions was required to remove many evils from our society, such as Poloygamy, Sati-system, no-widow remarriage. In this way to bring social change Sociologists are required to take the help from the Political Scientists.

Question 7.
Discuss in brief the difference between Sociology and Anthropology.
Answer:
(i) Sociology studies economic system, political system, etc. in its own way. It means that it studies social strucutre, social organization and disorganization. But Social Anthropology studies every aspect of a society such as political, economic system, social structure, religion, art etc. and it studies any ’society completely as a whole.

(ii) Anthropology keeps itself to the study of problem only but Sociology moves forward in the future and tries to give the solution of that problem.

(iii) Sociology is related with social relationship but Anthropology is related with the completness of the society. In this way they both are different in their subject matter.

Question 8.
Discuss in brief the difference between Sociology and Economics.
Answer:
(i) Sociology studies the different parts of Society and Economics studies only the economic part of Society. Units of Sociology are two or more than two persons but the unit of Economics is one person and his economic activities.

(ii) Sociology is a general science but Economics is a special science. Sociology uses historical, comparative methods but Economics uses inductive and deductive methods.

(iii) Subject matter of both the Sciences is different. Sociology gives a clear picture of different parts of Society. That’s why its area is very big. But Economics is limited only to the study of economic part of Society and that’s why its subject matter is limited. .

(iv) Sociology uses historical method, comparative method, and Economics uses inductive and deductive methods.

Question 9.
Differentiate between Sociology and Psychology.
Answer:

1. Psychology studies the minds of humans and Sociology is related the group.
2. Point of view of Psychology is individual but point of view of Sociology is Social.
3. Psychology uses Experimental method but Sociology uses Historical and comparative methonds.
4. Sociology studies human behaviour from social point of view but Psychology studies human behaviour from psychological point of view.
5. Scope of Sociology is quite large but scope of Psychology is quite limited.

Question 10.
Distinguish between Sociology and History in brief.
Answer:

1. Sociology is an abstract science because it studies the social processes and relations which are abstract but History is a concrete science. It studies the social phenomenon which occurs due to social processes and relations.
2. They both are using different methods. Sociology uses comparative method but History uses descriptive method.
3. Units of both the Sciences are different. Sociology’s unit of analysis is a human group but History gives emphasis on the study of human events.

Answer the following long answer questions in 250-300 words each:

Question 1.
How is Sociology different from other social sciences ? Discuss any two in detail.
Answer:
We can divide sciences into two parts :
1. Natural Sciences
2. Social Sciences.

1. Natural sciences are those sciences which are related with biological and natural phenomena; for example, Astronomy, Chemistry, Physics, Botany etc.

2. Social sciences are those sciences which are related with phenomena, processes, methods of human society; like, Economics, Political Science, Psychology, History, Anthropology. All these sciences scientifically study human behaviour. Sociology and other social sciences are related with the study of human society yet their point of view of study is different. These all are different from each other as well as they are inter-related. They all study society. They all are dependent upon each other as well as interrelated.

Our life is very complex. Human life is related with many directions. When Sociology wants to study any society then it needs the help of Economics and Political Science. For example, Economics tells us about production, distribution, consumption, etc. History tells us about old things. Sociology has been able to study widely with their help. That’s why it is known as mother of all social sciences.

Except this different sociologists have different views about the subject of Sociology. Some are of the view that Sociology is an independent science but some are of the view that Sociology is synthesis of other social sciences. Herbert Spencer was of the view that Sociology cannot be completely separated from other social sciences because it uses subject matters of all the social sciences.

Maclver has also written in his book ‘Society’ that we cannot study all the social sciences by completely separating from each other. According to him, “Sociology is about social relationships, the network of relationships we call society.” According to these scholars, Sociology doesn’t have its own independent identity. In fact it is the synthesis of other sciences.

Some sociologists accept it as an independent science. Sociologists like Giddings and Ward are of the opinion that Sociology is dependent upon sociological laws to understand its subject matter. But when it studies whole society then it needs to study the subject matter of other social sciences.

According to Barnes, “Sociology is regarded neither as the mistress nor as the handmaid of the social sciences but as their sister.”In this way we can see that any other social science does not study institutions, processes, relations but are studied only by Sociology. In this way Sociology studies whole of the social life. It has its own subject matter. Other social sciences do not study those aspects which it does.

From this description we come to conclusion that if Sociology takes help of other social sciences then it doesn’t mean that it just takes help and does not give help. In short, we can say that to find the solution of any problem, it is not possible for any social science to find it alone. If the problem is related with economic factor then economist cannot find its solution alone but it has to take help of other social sciences. That’s why all the social sciences are inter-related but their subject matter is different from each other.

Question 1.
Difference between Sociology and Economics :
Answer:
(i) Sociology studies the different parts of Society and Economics studies only the economic part of Society. Units of Sociology are two or more than two persons but the unit of Economics is one person and his economic activities.

(ii) Sociology is a general science but Economics is a special science. Sociology uses historical, comparative methods but Economics uses inductive and deductive methods.

(iii) Subject matter of both the Sciences is different. Sociology gives a clear picture of different parts of Society. That’s why its area is very big, But Economics is limited only to the study of economic part of Society and that’s why its subject matter is limited.

(iv) Sociology uses historical method, comparative method, and Economics uses inductive and deductive methods.

Question 2.
Difference between Sociology and Political Science :
Answer:

• Sociology is the study of society and social relations as Political Science is a science of State and Government.
• Sociology stuthes organised, unorganised and unsystamatic societies but Political Science mainly concentrates on the politically organised societies.
• The subject matter of sociology is quite Large and unlimited but the scope of Political Science is quite limited.
• Sociology is a eneral sciencŒ and Political Science is a special science.

Question 2.
Write a detailed note on the relationship between Sociology and History.
Answer:
History and Sociology both study the human society. History prepares a description of main events from ancient times till today’s human society and describes it as a story in a proper sequence. Sociology and History both study human society. Actually Sociology is originated from History. In Sociology a historical method is used which has been taken from History.

History studies past time of human society. It prepares sequel description of human society from ancient times till today. History does not explain only ‘what was’ but it also analyses ‘how it happened’. That’s why after stu3dying history we come to know that how society originated and how relations, customs, institutions etc. came in this. In this way history is related with our past times that is what, why and how any thing happened in our past times.

History studies past time of human society. It prepares sequel description of human society from ancient times till today. History does not explain only ‘what was’ but it also analyses ‘how it happened’. That’s why after stu3dying history we come to know that how society originated and how relations, customs, institutions etc. came in this. In this way history is related with our past times that is what, why and how any thing happened in our past times.

History studies past time of human society. It prepares sequel description of human society from ancient times till today. History does not explain only ‘what was’ but it also analyses ‘how it happened’. That’s why after stu3dying history we come to know that how society originated and how relations, customs, institutions etc. came in this. In this way history is related with our past times that is what, why and how any thing happened in our past times.

On contrary to this Sociology studies present human society. It studies social relationships, their forms, customs, traditions, institutions etc. With this Sociology also studies human culture and different forms of culture. In this way Sociology studies different relationships and institutions of present society.

From this description it is clear that History studies every aspect of past society and Sociology does that same work in present sqciety. Contribution of History to Sociology. Sociology uses the material given by History. Human society is the web of social relationships which are coming from ancient times. We have to go to the past to study and understand them. Origin of life, ways, every thing is the part of past. For their study Sociology takes help of History because we can get knowledge of social facts only from History. That’s why to understand present we need the help of History.

In Sociology comparative method is used to compare different institutions. For this we need historical material.In the study of ‘social fact’ Durkheim used information given by history. Actually the help of history is required by those sociologists who use comparative method in their study.

Different social institutions are influencing each other. Because of these effects changes come in them. To see these changes we need to see the effect of other institutions. Historical material helps us to understand this. In short to understand social conditions, sociologist is completely dependent upon history. That’s why a new branch of Sociology-Historical Sociology has been developed.

Contribution of Sociology to History. History also uses the material given by Sociology. Modern history has included some of the sociological concepts in its subject matter. That’s why a new branch of ‘Social History’ has been developed. Social History is not the study of any king but is the study of evolution of any institution and the changes which came in this. In this way History borrows that thing from Sociology now which earlier it was borrowing from Philosophy.

Difference between Sociology and History. It is right that they both are inter-related but they both are different from each other. Their main

differences are given below :
1. Difference in outlook. Both these subjects study same subject matter from different point of views. History explains the war but Sociology studies those processes which were behind the war. Sociologist explains those phenomenon from social point of view. In this way History gives stress on past societies and Sociology gives stress on present. ‘

2. Difference in subject matter. Subject matter of Sociology is very wide as compared to Histoy’s subject matter. History studies some of the special events but Sociology studies general phenomenon or laws. History only tells us that why anything happened but Sociology is interested in the inter-relations of different phenomena and then tries to tell the reason of that phenomenon.

3. Difference in methods. Comparative method is used in Sociology but History uses descriptive method. History explains any phenomenon and studies the different stages of its development for which descriptive method is oppropriate. On contrary to this after studying any phenomenon in different times and countries, Sociology establishes the laws of change of that phenomenon. In this way we can say that there is a lot of difference in the methods of History and Sociology.

4. Difference in Units. The unit of analysis of Sociology is human society and group but History stresses on the study of functions and events of humans.

Question 3.
Why is sociological understanding necessary for political scientists ?
Answer:
Sociology and Political Science both are deeply related with each other. Both are interrelated with each other. According to Plato and Aristotle, both state and society are one and the same thing. Later on their meanings were differentiated and then Political Science was confined only with the functions of state.

At the same time after 1850 Sociology had made its own subject matter and it was also differentiated from Political Science. Political Science studies the origin and development of state, organization of state, administrative system of government and functions related with institution. It studies the groups and institutions related with political life of a person.

Political Science studies the political life of a person and the related institutions. It also studies the origin and development of state, characteristics, organization of state, government and its administrative system and the institutions related to the state. In this way Political Science studies only political relations.

On the other side Sociology studies social relations, different forms of relations, groups, customs, norms, structures, institutions and their inter-relations, mores, traditions, etc. Political Science studies the politics which means state and government and on the other side Sociology studies the main agencies of social control i.e. political institutions. These both sciences study the entire society. Sociology looks at the state as political institution and Political Science looks it in the form of law and organization of state.

Contribution of Sociology to Political Science. Political Science considers a person as a political person but it never tells us that how and when he becomes political. For this Political Science takes help of Sociology. If Political Science takes help of the rules of Sqciology then it can make studies related to a person very easy and correct. When Political Science is making its policies then it has to keep in mind the social values and social ideals. While making laws, political science has to keep in mind the social conditions of society.

Our social customs, traditions, values, culture etc. are made to control the members of society and to run the society in an organized way. But when these are accepted by government then they become laws. For example, we can see that different countries have different customs. Status of women was very low in India.

People tried to change this custom. When some leaders tried to uplift the status of women with some movements then many laws were made to uplift the status of women. It was so because social sanctions were there behind these movements. Actually we cannot overlook the social traditions and customs while making laws for society.

Sometimes public movements come into being due to laws made by government. When government tries to overlook the customs made by society then the society moves toward the situation of social disorganization which can create obstacles in the way of social progress. Political Science depends upon Sociology to know about social conditions or customs. We can solve many problems of society with the help of laws.

So from the given description it is clear that Political Science needs a lot of help of Sociology to study its subject matter. It helps in social progress, development and maintenance of organization. But it doesn’t mean that only Sociology gives help to Political Science. In fact Political Science also gives help to Sociology.

Question 4.
How does Psychology influence Sociology ?
Answer:
Sociology and Psychology both are deeply inter-related. They both study behaviour of man. According to Cretch and Cretchfield, “Social Psychology is the science of behaviour of the man in the society.” In short, Sociology studies the social relations and Psychology studies mental relationships. Now we will see literal meaning of Social Psychology.

Social Psychology studies individual behaviour. It means that whatever effect of society is exerted on mental part, Psychology studies it. To understand individual behaviour it is not necessary to see its social circumstances but it is necessary to see Neuro Glandular system. Mind, Reflection, Learning, Love, Hatred, Emotions and these are mental processes which are actually studied by Social Psychology. Sociology studies, scientifically, these social processes.

These both sciences are very inter-related. According to Maclver, “Sociology in special gives aid to Psychology just as Psychology gives special aid to Sociology.” According to Allport, “Social Psychology is the study of the behaviour of the individuals in their reactions with other individuals and the behaviour through which individuals stimulate one another in such situations.”

According to Kimbal Young, “We might say that while our major emphasis is on the individual in interaction with others, such interactions can only be understood within the social life and cultural matrix in which they occur.” From this given description we can say that the base of scientific study of social phenomenon is Psychology and we can observe it directly. So in this way they both are inter-related and that’s why a new branch of Psychology called ‘Social Psychology’ came into being.

Contribution of Psychology to Sociology. In Sociology we study social relationships. To understand social relationships, we need to understand human behaviour because the mental and physical needs of a man affect his relationships with other humans. Psychology studies these mental processes, thoughts, ideas of mind minutely. To understand behaviour of man and society, Sociology needs the help of Psychology.

For this branch of Psychology, Social Psychology is very helpful which studies experiences, behaviour and personality, of humans, in the social context. Sociologists are also of the view that psychological bases are very important to understand the changes of society. Ip this way we can say that to understand the society we need to understand behaviour of man which is the work of Psychology.

Punjab State Board PSEB 11th Class Political Science Book Solutions Chapter 3 नागरिक और नागरिकता Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Political Science Chapter 3 नागरिक और नागरिकता

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
नागरिक की परिभाषा दीजिए।
(Give the definition of citizen.)
उत्तर-
नागरिक शब्द का अर्थ (Meaning of the word Citizen)-नागरिक शब्द अंग्रेज़ी के ‘सिटीजन’ (Citizen) शब्द का हिन्दी रूपान्तर है जिसका अर्थ है नगर निवासी। इस अर्थ में नागरिक वह व्यक्ति होता है जो किसी नगर की निश्चित परिधि के अन्दर निवास करता है। अतः इस अर्थ के अनुसार जो व्यक्ति गांवों में रहते हैं उन्हें हम नागरिक नहीं कह सकते। परन्तु नगारिक शास्त्र में ‘नागरिक’ शब्द का विशेष अर्थ है। नागरिक शास्त्र में उस व्यक्ति को नागरिक कहा जाता है जिसे राजनीतिक तथा सामाजिक अधिकार प्राप्त हों। भारत में 18वर्ष के पुरुष और स्त्री को मत देने का अधिकार प्राप्त है।

प्राचीन यूनान में छोटे-छोटे नगर-राज्य होते थे। जिन व्यक्तियों को शासन के कार्यों में भाग लेने का अधिकार होता था, उन्हीं को नागरिक कहा जाता था। समस्त जनता को शासन के कार्यों में भाग लेने का अधिकार प्राप्त नहीं होता था। उन दिनों यूनान में दास प्रथा प्रचलित थी। दासों को नागरिकों की सम्पत्ति समझा जाता था। स्त्रियां, बच्चे, शिल्पकार और व्यापारी लोग नगर-निवासी होते हुए भी नागरिक नहीं समझे जाते थे।

परन्तु आजकल नागरिक शब्द का विस्तृत अर्थ लिया जाता है। आज राज्य के प्रत्येक व्यक्ति को, जिसे सामाजिक तथा राजनीतिक अधिकार प्राप्त होते हैं, नागरिक कहा जाता है।

नागरिक की परिभाषाएं (Definitions of Citizen)—विभिन्न लेखकों ने ‘नागरिक’ की विभिन्न परिभाषाएं दी हैं। जिनमें से कुछ मुख्य परिभाषाएं निम्नलिखित हैं-

1. अरस्तु (Aristotle) के अनुसार, “नागरिक उस व्यक्ति को कहा जाता है जिसे राज्य के शासन-प्रबन्ध या न्याय-विभाग में भाग लेने का पूर्ण अधिकार हो।” (“He, who has the power to take part in the deliberative or judicial administration of any state, is a citizen.”) अरस्तु की परिभाषा वर्तमान राज्यों में लागू नहीं होती। आज राज्य इतने बड़े हैं कि सारी जनता राज्य के शासन तथा न्याय विभाग में भाग नहीं ले सकती। जनता का कुछ भाग ही शासन में भाग लेता है। आज नागरिक का विस्तृत अर्थ लिया जाता है।

2. वाटल (Vattal) के अनुसार, “नागरिक किसी राज्य के सदस्य होते हैं, जो कुछ कर्तव्यों द्वारा राजनीतिक समाज में बन्धे होते हैं तथा उससे प्राप्त होने वाले लाभ के बराबर के हिस्सेदार होते हैं।”

3. श्रीनिवास शास्त्री (Shriniwas Shastri) के अनुसार, “नागरिक राज्य का वह सदस्य है जो इसमें रह कर एक तरफ से अपनी उन्नति के विकास के लिए प्रयत्न करता है और दूसरी ओर सारे समाज की भलाई के लिए सोचता है।”

4. प्रो० लॉस्की (Laski) के अनुसार, “नागरिक वह व्यक्ति है जो संगठित समाज का सदस्य ही नहीं वरन् आदेशों को प्राप्त करने वाला तथा कतिपय कर्तव्यों का पालन करने वाला बुद्धिमान् व्यक्ति है।” ।

5. प्रो० ए० के० सीयू (A.K. Sew) के अनुसार, “नागरिक उस व्यक्ति को कहा जाता है जो राज्य के प्रति वफादार हो। जिसको राज्य राजनीतिक व सामाजिक अधिकार देता है और जिसमें मनुष्य की सेवा की भावना पाई जाती है।”

विभिन्न परिभाषाओं के आधार पर हम यह कह सकते हैं कि आधुनिक दृष्टि से नागरिक वह व्यक्ति है, जो राज्य के प्रति निष्ठा रखता हो और जिसे सामाजिक तथा राजनीतिक अधिकार प्राप्त हों।

नागरिक की विशेषताएं (Characteristics of a Citizen)-नागरिक को मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं-

1. नागरिक किसी राज्य के सदस्य को कहते हैं।
2. नागरिक अपने राज्य में स्थायी रूप से रहता है या रह सकता है। राज्य उसे वहां से निकलने को नहीं कह सकता।
3. नागरिक को राज्य की ओर से कुछ अधिकार मिले होते हैं, जिन्हें वह अपने और समाज कल्याण के लिए प्रयोग कर सकता है।
4. नागरिक को कुछ कर्तव्यों का पालन करना पड़ता है। उसे राज्य के कानूनों का पालन करना पड़ता है।
5. नागरिक राज्य के प्रति भक्ति की भावना रखता है और उसकी रक्षा के लिए वचनबद्ध होता है और यदि आवश्यकता पड़े, तो उसे अनिवार्य सैनिक सेवा भी करनी पड़ती है।

प्रश्न 2.
नागरिकता का क्या अर्थ है ? नागरिकता के प्रकार और इसको प्राप्त करने के ढंग बताएं।
(What is the meaning of Citizenship ? Define its kinds and methods of acquiring citizenship.)
अथवा
नागरिकता का क्या अर्थ है ? नागरिकता प्राप्त करने के तरीकों का वर्णन करो।
(What is the meaning of Citizenship ? Describe the methods of acquiring Citizenship.)
उत्तर-
नागरिकता का अर्थ एवं परिभाषाएं-नागरिकता की धारणा उतनी ही प्राचीन है, जितनी कि यूनानी नगर राज्य तथा संस्कृति । नागरिकता का अर्थ सदैव एक-जैसा नहीं रहा है बल्कि समय के अनुसार बदलता रहा है। यूनानी नगर-राज्य में नागरिकता का अधिकार सीमित व्यक्तियों को प्राप्त था। प्राचीन नगर-राज्य में नागरिकता उन्हीं व्यक्तियों को प्राप्त थी, जो नगर-राज्यों के शासन प्रबन्ध में हिस्सा लेते थे। स्त्रियों, गुलामों और विदेशियों को यह अधिकार प्राप्त नहीं था। अतः वे नागरिक नहीं थे।

अरस्तु (Aristotle) ने केवल “उस व्यक्ति को ही नागरिक की पदवी दी है जिसको किसी नगर की न्यायापलिका (Judiciary) या कार्यपालिका में भाग लेने का अधिकार हो।” अरस्तु श्रमिकों को नागरिकता प्रदान नहीं करता क्योंकि उसके मतानुसार श्रमिकों के पास नागरिक के अधिकारों के प्रयोग के लिए न तो योग्यता और न ही पर्याप्त अवकाश होता है। उसका नागरिकता सम्बन्धी विचार वास्तव में कुलीनतन्त्रात्मक है।

आधुनिक युग में नागरिकता की धारणा बहुत व्यापक है-आज नागरिकता केवल राज्य के प्रशासन में भाग लेने वाले को प्राप्त न होकर बल्कि निवास के आधार पर प्राप्त होती है। समस्त व्यक्ति बिना जाति-पाति, लिंग या ग्राम या नगर के निवास तथा सम्पत्ति के, भेदभाव के आधुनिक राज्यों के नागरिक माने जाते हैं। राज्य के प्रशासन में प्रत्यक्ष तौर पर भाग लेना अनिवार्य नहीं है।
नागरिकता की आधुनिक परिभाषाएं (Modern Definitions of Citizenship)—नागरिकता उस वैधानिक या कानूनी सम्बन्ध का नाम है जो व्यक्ति को उस राज्य के साथ जिसका वह सदस्य है, सम्बद्ध करता है।

लॉस्की (Laski) के शब्दों में, “अपनी सुलझी हुई बुद्धि को जनहितों के लिए प्रयोग करना ही नागरिकता है।” (“Citizenship is the contribution of one’s instructed judgement to public good.”)

गैटल (Gettel) के अनुसार, “नागरिकता व्यक्ति की उस अवस्था को कहते हैं जिसके कारण वह अपने राज्य में राष्ट्रीय और राजनीतिक अधिकारों का उपयोग कर सकता है और अपने कर्तव्यों के पालन के लिए तैयार रहता है।” (“Citizenship is that condition of individual due to which he can use national and political rights in his state and is ready to fulfil obligation.”)

बायड (Boyd) के अनुसार, “नागरिकता अपनी वफ़ादारियों को ठीक निभाना है।” (“Citizenship consists in the right ordering of loyalities.”) इस प्रकार किसी राज्य और उसके नागरिकों के उन आपसी सम्बन्धों को ही नागरिकता कहा जाता है जिससे नागरिकों को राज्य की ओर से सामाजिक और राजनीतिक अधिकार मिलते हैं तथा वे राज्य के प्रति कुछ कर्त्तव्यों का पालन करते हैं।

नागरिकता की विशेषताएं (Characteristics of Citizenship) उपर्युक्त परिभाषाओं के आधार पर नागरिकता की मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं-

1. राज्य की सदस्यता (Membership of the State) नागरिकता की प्रथम विशेषता यह है कि नागरिक को किसी राज्य का सदस्य होना आवश्यक होता है। एक राज्य का सदस्य होते हुए भी वह किसी दूसरे राज्य में अस्थायी तौर पर निवास कर सकता है।
2. सर्वव्यापकता (Comprehensive)-आधुनिक नागरिकता की एक महत्त्वपूर्ण विशेषता सर्वव्यापकता है। यह न केवल नगर निवासी बल्कि ग्रामों के लोगों, स्त्रियों व पुरुषों को भी प्राप्त होती है। नागरिकता प्रदान करते समय ग़रीबअमीर, जाति-पाति आदि को नहीं देखा जाता।
3. राज्य के प्रति भक्ति (Allegiance to the State)-नागरिकता की तीसरी विशेषता यह है कि नागरिक अपने राज्य के प्रति वफ़ादारी रखता है।
4. अधिकारों का उपयोग (Use of Rights)-नागरिक को राज्य की ओर से कुछ अधिकार प्राप्त होते हैं। ये अधिकार राजनीतिक तथा सामाजिक दोनों प्रकार के होते हैं। साम्यवादी देशों में नागरिकों को आर्थिक अधिकार भी प्राप्त होते हैं।
5. कर्तव्यों का पालन (Performance of Duties) नागरिकता की एक अन्य विशेषता यह है कि नागरिकों को राष्ट्र और समाज की उन्नति के लिए अपने कर्तव्यों का पालन करना पड़ता है। राज्य के कानूनों का निष्ठापूर्वक पालन करना प्रत्येक नागरिक का कर्त्तव्य होता है।
6. सक्रिय योगदान (Active Participation)-आधुनिक नागरिकता की एक महत्त्वपूर्ण विशेषता सामाजिक कल्याण के लिए सक्रिय योगदान देना है।

नागरिकता के प्रकार (Kinds of Citizenship)-नागरिकता दो प्रकार की होती है-जन्मजात और राज्यकृत। जन्मजात नागरिकता जन्म के नियम से नियमित होती है और जब विदेशियों को दूसरे देश की नागरिकता मिलती है, उसे राज्यकृत नागरिकता कहते हैं।

नागरिकता प्राप्त करने का ढंग (Methods to Acquire Citizenship)-

(क) जन्मजात नागरिकता की प्राप्ति (Acquisition of Natural born Citizenship)-जन्मजात नागरिकता दो तरीकों से प्राप्त होती है-

1. रक्त सम्बन्धी सिद्धान्त (Blood Relationship)—जन्मजात नागरिकता प्राप्त करने का प्रथम ढंग रक्त सम्बन्ध है। इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे की नागरिकता का निर्णय उसके माता-पिता की नागरिकता से होता है। बच्चे का जन्म किसी भी स्थान पर क्यों न हो, उसे अपने पिता की नागरिकता प्राप्त होती है। भारत में इसी सिद्धान्त को अपनाया गया है। एक भारतीय नागरिक का बच्चा कहीं भी पैदा हो, चाहे जापान में, चाहे अमेरिका में, वह भारतीय ही कहलाएगा। इसी तरह एक अंग्रेज़ का बच्चा कहीं भी पैदा हो चाहे फ्रांस में, चाहे भारत में, अंग्रेज़ ही कहलाएगा। एक जर्मन का बच्चा चाहे कहीं भी उत्पन्न हो, जर्मन ही कहलाएगा। फ्रांस, इटली, स्विट्ज़रलैंड तथा स्वीडन में भी इसी सिद्धान्त को अपनाया गया है।

2. जन्म-स्थान सिद्धान्त (Birth-place)-इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे की नागरिकता का निर्णय उसके जन्मस्थान के आधार पर किया जाता है। इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे को उसी देश की नागरिकता प्राप्त होती है जिस देश की भूमि पर उसका जन्म हुआ हो। बच्चे के पिता की नागरिकता को ध्यान में नहीं रखा जाता। अर्जेण्टाइना में यह सिद्धान्त लागू है। अर्जेण्टाइना में यदि कोई विदेशी सैर के लिए जाते हैं और उनकी सन्तान अर्जेण्टाइना में उत्पन्न होती है तो बच्चे को अर्जेण्टाइना की नागरिकता प्राप्त होती है। एक भारतीय की सन्तान को जिसका जन्म जापान में हुआ हो, जापानी नागरिक माना जाएगा।

दोहरा नियम (Double Principle)-कई देशों में दोनों सिद्धान्तों को अपनाया गया है। इंग्लैंड, फ्रांस, अमेरिका में रक्त-सम्बन्धी सिद्धान्त तथा जन्म-स्थान सिद्धान्त दोनों प्रचलित हैं। दोहरे नियम के सिद्धान्त के अनुसार जो बच्चे अंग्रेज़ दम्पति से उत्पन्न हों, चाहे बच्चे का जन्म भारत में हो, चाहे जापान में, अंग्रेज़ कहलाता है और उसे अपने पिता की नागरिकता प्राप्त हो जाती है। इसके अतिरिक्त यदि किसी विदेशी के इंग्लैंड में सन्तान पैदा होती है, उसे भी इंग्लैंड की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

सिद्धान्तों के दोष (Defects of these Principles)-इन सिद्धान्तों के कई दोष हैं। जैसे कि एक व्यक्ति एक समय में दो राज्यों का नागरिक भी बन सकता है और यह भी हो सकता है कि व्यक्ति को किसी देश की नागरिकता प्राप्त ही न हो। इन दोनों दोषों की व्याख्या इस प्रकार है-

1. दोहरी नागरिकता (Double Citizenship)-कई बार एक बच्चे को दो राज्यों की नागरिकता भी मिल जाती है। यदि एक अंग्रेज़ दम्पति के अमेरिका में सन्तान उत्पन्न हो तो जो बच्चा जन्म लेगा उसे दोहरी नागरिकता प्राप्त होगी। रक्त-सम्बन्धी सिद्धान्त के अनुसार अंग्रेज़ दम्पति के बच्चे को इंग्लैंड की नागरिकता प्राप्त होगी और जन्म-स्थान सिद्धान्त के अनुसार अमेरिका की नागरिकता प्राप्त होगी। इसी तरह यदि एक जर्मन दम्पति के इंग्लैंड में बच्चा पैदा हो जाता है तो उस बच्चे को जर्मनी तथा इंग्लैंड की नागरिकता प्राप्त हो जाती है। रक्त सम्बन्धी सिद्धान्त के अनुसार बच्चे को जर्मनी की नागरिकता प्राप्त होती है और जन्म-स्थान सिद्धान्त के अनुसार बच्चे को इंग्लैंड की नागरिकता प्राप्त होती है। दोहरी नागरिकता एक समस्या है। यदि दो देशों में युद्ध आरम्भ हो जाए तो समस्या उत्पन्न हो जाती है कि वह किस देश का नागरिक है। ऐसी दशा में नागरिक का बुरा हाल होता है क्योंकि दोनों देश उस नागरिक को शंका की नज़र से देखते हैं। इस समस्या को समाप्त करने के दो ढंग हैं

• प्रथम, यदि माता-पिता बच्चे के जन्म के पश्चात् अपने देश ले जाएं और रहना शुरू कर दें तो बच्चे को अपने पिता की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।
• दूसरे विचार के अनुसार बच्चा वयस्क (Adult) हो कर अपनी नागरिकता का स्वयं निर्णय कर सकता है। वह दोनों में से किसी एक राज्य की नागरिकता को छोड़ सकता है।

2. नागरिकता विहीन या राष्ट्रीयता विहीन (Statelessness)-किसी समय ऐसी स्थिति भी हो सकती है कि बच्चे को किसी भी देश की नागरिकता प्राप्त न हो। अर्जेण्टाइना (Argentina) में जन्म-स्थान सिद्धान्त और फ्रांस (France) में रक्त सिद्धान्त को अपनाया गया है। अर्जेण्टाइना के नागरिक नव-दम्पत्ति की जो सन्तान फ्रांस में उत्पन्न होगी वह न तो अर्जेण्टाइना और न ही फ्रांस की नागरिकता प्राप्त कर सकेगी। ऐसी स्थिति का हल करने के लिए देशीयकरण का साधन प्रयोग में लाया जा सकता है।

कौन-सा सिद्धान्त अच्छा है ? (Which Principle is better ?)-आम मत यह है कि जन्म-स्थान सिद्धान्त की अपेक्षा रक्त-सिद्धान्त अधिक अच्छा है। जन्म-स्थान सिद्धान्त में संयोगवश अप्रत्याशित अवसर अधिक है। इसके साथ-साथ रक्त-सिद्धान्त के अनुसार प्राप्त नागरिकता की दशा में नागरिक में अपने राज्य और देश के प्रति भक्ति, स्नेह और श्रद्धा की भावनाओं का अधिक प्रबल होना स्वाभाविक है। अतः रक्त सिद्धान्त ही उचित दिखाई पड़ता है।

(ख) राज्यकृत नागरिकता प्राप्त करने के तरीके (How the Naturalised Citizenship is Acquired ?)राज्यकृत नागरिक वे नागरिक होते हैं जिन्हें नागरिकता जन्म-जात सिद्धान्त से प्राप्त नहीं होती, बल्कि जिन्हें नागरिकता सरकार की तरफ से प्राप्त होती है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश को छोड़ कर किसी दूसरे देश में जा कर बस जाता है और कुछ समय पश्चात् उस देश की नागरिकता को प्राप्त कर लेता है तो उस व्यक्ति को राज्यकृत नागरिक कहा जाता है। नागरिकता देना अथवा न देना राज्य पर निर्भर करता है। कोई भी व्यक्ति किसी राज्य को नागरिकता देने के लिए मज़बूर नहीं कर सकता। ऐसी नागरिकता प्रार्थना-पत्र देकर प्राप्त की जाती है। कई भारतीय विदेशों में जा कर बस गए हैं और उन्होंने वहां की नागरिकता प्राप्त कर ली है। नागरिकता की प्राप्ति निम्नलिखित ढंगों से की जा सकती है-

1. निश्चित समय के लिए निवास (Resident for Certain Period) यदि कोई व्यक्ति किसी दूसरे देश में जाकर बहुत समय के लिए रहे तो वह प्रार्थना-पत्र देकर वहां की नागरिकता प्राप्त कर सकता है। सभी देशों में निवास की अवधि निश्चित है। इंग्लैंड और अमेरिका में निवास की अवधि पांच वर्ष है जबकि फ्रांस में दस वर्ष है। भारत में निवास की अवधि पांच वर्ष है।

2. विवाह (Marriage) विवाह करने से भी नागरिकता प्राप्त हो जाती है। यदि कोई स्त्री किसी दूसरे देश के नागरिक से शादी कर लेती है तो उसे अपने पति की नागरिकता प्राप्त हो जाती है। भारत का नागरिक यदि इंग्लैंड की स्त्री से शादी कर लेता है तो उस स्त्री को भारत की नागरिकता प्राप्त हो जाती है। जापान में इसके उलट नियम है। यदि कोई विदेशी जापान की स्त्री से शादी कर लेता है तो उसे जापान की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

3. सम्पत्ति खरीदना (Purchase of Property)-सम्पत्ति खरीदने से भी नागरिकता प्राप्त हो जाती है। ब्राजील, पीरू और मैक्सिको में ऐसा नियम प्रचलित है। यदि कोई विदेशी पीरू में सम्पत्ति खरीद लेता है तो उसे वहां की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

4. गोद लेना (Adoption)-जब एक राज्य का नागरिक किसी दूसरे राज्य के नागरिक को गोद ले लेता है, तो गोद लिए जाने वाले व्यक्ति को अपने पिता की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

5. सरकारी नौकरी (Government Service)-कई राज्यों में यह नियम है कि यदि कोई विदेशी सरकारी नौकरी कर ले तो उसे वहां की नागरिकता मिल जाती है। उदाहरणस्वरूप यदि कोई भारतीय इंग्लैंड में सरकारी नौकरी कर लेता है तो उसे वहां की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

6. विद्वानों को (For Scholars)-कई देशों में विदेशी विद्वानों को नागरिक बनाने के लिए विशेष सुविधाएं दी जाती हैं। विदेशी विद्वानों के निवास की अवधि दूसरे विदेशियों की निवास अवधि से कम होती है। फ्रांस में वैज्ञानिकों या विशेषज्ञों के लिए वहां की नागरिकता प्राप्त करने के लिए एक वर्ष का निवास ही काफ़ी है।

7. विजय द्वारा (By Victory)-जब एक राज्य दूसरे राज्य को विजय करके अपने राज्य में मिला लेता है तो परास्त राज्य के नागरिकों को विजयी राज्य की नागरिकता मिल जाती है।

8. प्रार्थना-पत्र द्वारा (Through Application)-किसी देश के द्वारा निश्चित की गई कानूनी शर्ते पूरी करके प्रार्थना-पत्र देकर उस देश की नागरिकता प्राप्त हो जाती है। ऐसे व्यक्ति को अच्छे चरित्र और देश के प्रति वफ़दारी रखने का प्रमाण देना पड़ता है।

9. गैर कानूनी बच्चे (Illegitimate Children) यदि कोई नागरिक किसी विदेशी स्त्री से अनुचित सम्बन्ध स्थापित कर लेता है, तो उसके बच्चे गैर-कानूनी कहलाते हैं। परन्तु यदि उन बच्चों के माता-पिता परस्पर शादी कर लेते हैं तो उन बच्चों को अपने पिता की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

10. राजनीतिक शरणागत (Political Asylum)-कई राज्यों में दूसरे देश के पीड़ित राजनीतिज्ञों को नागरिकता प्रदान करने की विशेष व्यवस्था है। चीन के संविधान के अनुसार कोई भी व्यक्ति जो अपनी समाजवादी कार्यवाहियों और विचारों के कारण अपनी सरकार से पीड़ित हो तो चीन में शरण प्राप्त कर सकता है।

11. दोबारा नागरिकता की प्राप्ति (To accept Citizenship Again) यदि कोई नागरिक अपने देश की नागरिकता को छोड़ कर दूसरे राज्य की नागरिकता प्राप्त कर लेता है तो उसे दूसरे राज्य का नागरिक माना जाता है। परन्तु यदि वह चाहे तो अपने राज्य की नागरिकता कुछ शर्ते पूरी करके दोबारा प्राप्त कर सकता है।

संक्षेप में, नागरिकता कई तरीकों से प्राप्त की जा सकती है। परन्तु कई देशों में जन्म-जात नागरिकों तथा राज्यकृत नागरिकों को एक समान अधिकार नहीं दिए जाते। जिन देशों में दोनों तरह के नागरिकों को समान अधिकार नहीं दिए जाते, वहां प्रायः राज्यकृत नागरिकों को कम अधिकार प्राप्त होते हैं । अमेरिका में राज्यकृत नागरिक राष्ट्रपति पद के लिए चुनाव नहीं लड़ सकते। राष्ट्रपति का चुनाव जन्म-जात नागरिक ही लड़ सकते हैं।

प्रश्न 3.
नागरिकता किस प्रकार खोयी जा सकती है ?
(How can citizenship be lost ?)
उत्तर-
जिस तरह नागरिकता को प्राप्त किया जा सकता है इसी तरह नागरिकता को खोया भी जा सकता है। प्रत्येक देश ने इसके लिए नियम बनाए हुए हैं। पर कई नियम प्रायः सभी देशों में एक समान हैं। नागरिकता को निम्नलिखित तरीकों से खोया जा सकता है-

1. लम्बे समय तक अनुपस्थिति (Long Absence)-कई देशों में यह नियम है कि यदि उनका नागरिक लम्बे समय तक बाहर रहे तो उसकी नागरिकता समाप्त कर दी जाती है। उदाहरणस्वरूप यदि फ्रांस का कोई नागरिक लगातार 10 वर्ष से अधिक समय के लिए फ्रांस से अनुपस्थित रहे तो उसकी नागरिकता समाप्त कर दी जाती है।

2. विवाह (Marriage)-स्त्रियां विदेशी नागरिकों से शादी करके अपने देश की नागरिकता खो बैठती हैं। भारत का नागरिक जापानी स्त्री से शादी करके जापान की नागरिकता प्राप्त कर लेता है परन्तु स्त्री को अपने देश की नागरिकता छोड़नी पड़ती है।

3. विदेश में सरकारी नौकरी (Government Service Abroad)–यदि एक देश का नागरिक किसी दूसरे देश में सरकारी नौकरी कर लेता है तो उसकी अपने देश की नागरिकता समाप्त हो जाती है।

4. स्वेच्छा से नागरिकता का त्याग (Voluntary Renunciation of Citizenship)-कई देशों की सरकारें अपने नागरिकों को अपनी इच्छा के अनुसार किसी दूसरे देश का नागरिक बनने की आज्ञा प्रदान कर देती हैं। इस प्रकार के व्यक्ति अपनी जन्मजात नागरिकता त्याग कर अन्य देश की नागरिकता प्राप्त कर लेते हैं।

5. पराजय द्वारा (By Defeat)-जब एक देश दूसरे देश को जीत कर उसके क्षेत्र को अपने देश में मिला लेता है तो पराजित देश के नगारिक अपनी नागरिकता खो बैठते हैं और उन्हें विजयी देश की नागरिकता मिल जाती है।

6. सेना से भाग जाने से (Desertion from Army)- यदि कोई नागरिक सेना से भाग कर दूसरे देश में चला जाता है तो उसकी नागरिकता समाप्त हो जाती है।

7. दोहरी नागरिकता प्राप्त होने का अर्थ है एक देश की नागरिकता को छोड़ना (Acquisition of Double Citizenship means the loss of citizenship of one country)— a fost afara at at poest ost नागरिकता प्राप्त हो जाती है तब उसे एक राज्य की नागरिकता छोड़नी पड़ती है।

8. देश-द्रोह (Treason)-जब कोई व्यक्ति राज्य के विरुद्ध विद्रोह अथवा क्रान्ति करता है तो उसकी नागरिकता छीन ली जाती है। परन्तु देश-द्रोह के आधार पर उन्हीं नागरिकों की नागरिकता को छीना जा सकता है जो राज्यकृत नागरिक हों।

9. गोद लेना (Adoption) यदि कोई बच्चा किसी विदेशी द्वारा गोद ले लिया जाए, तो बच्चे की नागरिकता समाप्त हो जाती है और वह अपने नए मां-बाप की नागरिकता प्राप्त कर लेता है।

10. विदेशी सरकार से सम्मान प्राप्त करना (Acceptance of honour from Foreign Government)यदि कोई नागरिक अपने देश की आज्ञा के बिना किसी विदेशी सरकार द्वारा दिए गए सम्मान को स्वीकार कर लेता है, तो वह अपनी मूल नागरिकता से वंचित कर दिया जाता है।

11. विदेश में सम्पत्ति खरीदना (Purchase of Property in Foreign Land)–यदि किसी देश का नागरिक मैक्सिको या पीरू आदि देशों में सम्पत्ति खरीद ले तो वह उस देश का नागरिक बन जाएगा और उसकी अपने देश की नागरिकता समाप्त हो जाएगी।

12. न्यायालय के निर्णय द्वारा (Judgement by the Judiciary) कई देशों में यह नियम अपनाया गया है कि वहां की न्यायपालिका किसी भी नागरिक को दण्ड के रूप में देश-निकाले का आदेश दे सकती है। ऐसी स्थिति में उस व्यक्ति की नागरिकता स्वयं समाप्त हो जाती है।

प्रश्न 4.
आदर्श नागरिक के अनिवार्य गुणों का वर्णन करें।
(Explain the qualities essential for ideal citizen.)
अथवा
एक अच्छे नागरिक के क्या गुण हैं ?
(What are the qualities of a good citizen ?)
उत्तर-
कोई भी देश उस समय तक उन्नति नहीं कर सकता जब तक कि उस देश के नागरिक अच्छे न हों। राज्य की उन्नति नागरिकों पर निर्भर है। अच्छे नागरिक से अभिप्राय ऐसे नागरिक से है जो अपने कर्तव्यों को पहचाने और उनका पालन करे, जो अपने अधिकारों के प्रति सचेत हो और उनका पूरा-पूरा प्रयोग करे, जो औरों की स्वतन्त्रता का आदर उसी तरह से करे जैसा वह चाहता है कि अन्य लोग उसकी स्वतन्त्रता का आदर करें, जो केवल अपने लिए ही नहीं बल्कि पूरे समाज के लिए जीता है और जो मानव सभ्यता के विकास और प्रगति में अपना पूरा-पूरा योगदान देता है। लॉर्ड ब्राइस ने आदर्श नागरिक के लिए तीन गुण-बुद्धि, आत्मसंयम और उत्तरदायित्व पर जोर दिया है। डॉ० ई० एम० व्हाइट के अनुसार, “सामान्य बुद्धि, ज्ञान तथा कर्तव्य पालन अच्छी नागरिकता के गुण हैं।”

एक आदर्श नागरिक में निम्नलिखित गुण होने चाहिएं-

1. शिक्षा (Education)-अच्छा नागरिक बनने के लिए व्यक्ति का सुशिक्षित होना आवश्यक है। शिक्षा ही अच्छे जीवन का आधार मानी गई है। नागरिक को शिक्षा के द्वारा अपने अधिकारों तथा कर्त्तव्यों का ज्ञान होता है और ज्ञान प्राप्त होने पर ही वह अधिकारों का प्रयोग कर सकता है तथा कर्तव्यों का पालन कर सकता है। शिक्षा द्वारा व्यक्ति का मानसिक विकास भी होता है और उनमें उदारता व नैतिकता की भावनाएं जागृत होती हैं। शिक्षा प्राप्त करने पर उसकी बुद्धि का विकास होता है जिससे वह देश की समस्याओं को समझने, उन पर विचार करने तथा उनको सुलझाने में अपनी राय बनाने तथा प्रकट करने के योग्य बनता है। शिक्षा के बिना लोकतन्त्र सफलतापूर्वक नहीं चल सकता।

2. सामाजिक भावना (Social Spirit) एक अच्छे नागरिक में सामाजिक भावना का होना भी आवश्यक है। नागरिक व्यक्ति पहले है और वह भी सामाजिक। समाज के बिना उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति तथा जीवन का विकास नहीं हो सकता। अच्छे नागरिक केवल अपनी भलाई और स्वार्थ के लिए ही कार्य नहीं करते बल्कि मिल-जुल कर कार्य करते हैं और समस्त समाज के हित में कार्य करते हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल अपना ही भला सोचता है तो वह एक अच्छा या आदर्श नागरिक नहीं कहा जा सकता। यदि कोई नागरिक केवल अपने ही कल्याण की बात सोचता रहे, दूसरों के साथ मिल-जुल कर चलने की बजाए सबसे अलग रहता हो, दूसरों के काम में हाथ न बंटाता हो, दूसरों के दुःख-सुख में भाग न लेता हो अर्थात् दूसरों से सम्बन्ध न रखता हो वह भी अच्छा नागरिक नहीं कहा जा सकता। लॉस्की (Laski) के अनुसार, “शिक्षित बुद्धि को सार्वजनिक हित में प्रयोग करना ही नागरिकता है।” (“Citizenship is the contribution of one’s instructed judgement to public good.”)

3. कर्त्तव्यपरायणता (Dutifulness)-अच्छे नागरिकों को अपने कर्तव्य के प्रति सजग रहना और ईमानदारी से पालन करना आवश्यक है। जिस किसी के प्रति भी उनका कोई कर्त्तव्य है, उसे पूरी तरह से निभाएं। एक लेखक का कहना है, “अच्छी नागरिकता कर्त्तव्यों को उचित ढंग से निभाने में ही निहित है।” (“Citizenship consists in the right ordering of loyalities.”) यदि सब नागरिक अपने-अपने कर्तव्यों का ईमानदारी से पालन करें तो अधिकार स्वयं प्राप्त हो जाएंगे और लड़ाई-झगड़े भी अपने आप बन्द हो जाएंगे। नागरिकों के कर्त्तव्य केवल राज्य के प्रति ही नहीं होते बल्कि परिवार, पड़ोस, मुहल्ले, शहर, प्रान्त तथा देश के प्रति भी हैं और इन सभी कर्तव्यों का उन्हें ईमानदारी से पालन करना चाहिए। जिस देश के नागरिक अपने कर्तव्यों का ठीक ढंग से पालन नहीं करते, वह देश कभी प्रगति नहीं कर सकता।

4. आत्मसंयम तथा सहनशीलता (Self-control and Tolerance)-एक अच्छे नागरिक को अपने ऊपर संयम होना चाहिए तथा उसमें सहनशीलता की भावना भी होनी चाहिए। देश में उसका सम्पर्क विभिन्न विचारों और मतों के व्यक्तियों से होता है, वे सब विचार उसे सुनने पड़ते हैं। विरोधी विचारों को सुन कर उसे जोश और गुस्सा नहीं आना चाहिए। इससे देश में लड़ाई-झगड़े ही बढ़ते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को अपने विचार प्रकट करने का पूर्ण अधिकार है। दूसरों की बातें उसे शान्ति से सुननी चाहिएं और दूसरों के साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार करना चाहिए। दूसरों के विचारों पर प्रभाव दलीलों द्वारा ही डालना चाहिए। विचारों के अदल-बदल से ही समाज की प्रगति होती है। (“Conflict of ideas is more creative than the clash of arms.”) उसका हृदय भी उदार होना चाहिए तथा ऊंच-नीच, छुआछूत, जातिभेद आदि की भावनाएं नहीं होनी चाहिएं। उसे उच्च तथा उदार विचार रखते हुए दूसरों के साथ मिल-जुलकर समस्त समाज के कल्याण के कार्य करने चाहिएं।

5. प्रगतिशीलता (Progressive outlook)—अच्छे नागरिक की अच्छाई केवल यहां तक ही सीमित नहीं है कि वह सामाजिक ढांचे के प्रति श्रद्धा रखे और राजनीतिक व सामाजिक नियमों का पालन करे बल्कि अपने समाज की कुरीतियों और प्रतिक्रियावादी रूढ़ियों को शान्तिपूर्ण ढंग से बदलने के लिए क्रियात्मक प्रयत्न करे। वर्तमान से असन्तुष्टि और सुधार के लिए उमंग एक अच्छे नागरिक के गुण हैं। मानव-सभ्यता और ज्ञान में प्रगति और विकास लाना हर नागरिक का कर्त्तव्य होता है।

6. परिश्रम (Hard Work)-अपने हर कर्त्तव्य के पालन के लिए, अपनी आजीविका कमाने के लिए और मानवसभ्यता में विकास लाने के लिए परिश्रम अत्यावश्यक है। आलस्य और काम-चोरी एक अच्छे नागरिक के महान् शत्रु हैं। परिश्रम के द्वारा अन्य के गुणों को क्रियाशील और साकार किया जा सकता है। कार्लाइल Carlyle) के शब्द बहुत उचित है, “काम ही पूजा है।” (“Work is worship.”) पंडित नेहरू भी कहा करते थे कि, “आराम हराम है।” संसार भर के महान् व्यक्तियों की जीवन गाथाएं इस बात को सिद्ध करती हैं कि उनकी सफलता का प्रमुख कारण परिश्रम ही था। इस कथन के अनुसार, “परिश्रम ही सफलता की कुंजी है।” (“Hard work is the key to success.”)

7. अच्छा स्वास्थ्य (Good Health)-अच्छा नागरिक बनने के लिए स्वास्थ्य भी ठीक होना आवश्यक है। जिस देश के नागरिक कमज़ोर, दुबले-पतले तथा डरपोक होंगे, वह देश अधिक दिन स्वतन्त्र नहीं रह सकता। स्वस्थ नागरिक अपनी रक्षा भी करता है, साथ ही देश की भी। कमज़ोर व्यक्ति अधिक परिश्रम भी नहीं कर सकता। इसके साथ ही बीमार नागरिक विकास भी नहीं कर सकता क्योंकि स्वस्थ मन स्वस्थ शरीर में (Sound mind in a sound body) ही रह सकता है। बीमार और कमज़ोर नागरिकों का स्वभाव भी चिड़चिड़ा हो जाता है और उन्हें क्रोध भी जल्दी आने लगता है। बीमार नागरिक देश की समस्या पर अच्छी प्रकार से विचार नहीं कर सकता। स्पष्ट है कि अच्छे शरीर के बिना नागरिक कोई काम ठीक प्रकार से नहीं कर सकता, जिस देश के नागरिक अपने कर्तव्यों का ठीक ढंग से पालन नहीं करते वह देश कभी प्रगति नहीं कर सकता।

8. मत का उचित प्रयोग (Proper use of Vote)-प्रजातान्त्रिक सरकार में प्रत्येक नागरिक को अपना मत देने का अधिकार प्राप्त होता है। वोट का उचित प्रयोग करके नागरिक अपने इस कर्त्तव्य को पूर्ण कर सकता है। नागरिकों को वोट का अधिकार प्रयोग करते समय धर्म, भाषा, जात-पात आदि से ऊंचा उठना चाहिए। उन्हें वोट उस उम्मीदवार को देना चाहिए जो देश सेवक, ईमानदार तथा योग्य हो। आदर्श नागरिक का यही गुण होता है कि वह वोट का प्रयोग देश के हित के लिए करता है। योग्य उम्मीदवारों को वोट देकर ही कुशल शासन की उम्मीद रखी जा सकती है। इसीलिए तो कहा जाता है कि प्रजातन्त्र प्रणाली में जैसे नागरिक होते हैं वैसी ही सरकार होती है।

9. कानूनों का पालन (Obedience to Law) आदर्श नागरिक कानूनों का पालन करता है। प्रायः यह देखा जाता है कि लोग कानून के पालन में लापरवाही कर जाते हैं। परन्तु यह राष्ट्रीय हित में नहीं है। एक अच्छा नागरिक कानूनों के प्रति पूरी निष्ठा रखता है।

10. निष्काम सेवा (Selfless Service) आदर्श नागरिक अपने स्वार्थ को त्याग कर दूसरों की निष्काम सेवा करता है। लोक-कल्याण उसका उद्देश्य होता है।

11. स्वदेश भक्ति ! Patriotism)—प्रत्येक नागरिक को अपने देश और राज्य के प्रति वफ़ादार होना चाहिए। देशभक्ति की भावना जितनी अधिक नागरिकों में होगी, उतना ही अधिक उस देश का कल्याण होगा। देश की रक्षा और उन्नति के लिए नागरिक को तन-मन-धन सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार रहना चाहिए। अपने बड़े-से-बड़े लाभ को भी त्याग देना चाहिए यदि उससे अपने देश का थोड़ा भी अहित हो। देश-द्रोह सब से बड़ा अपराध है। देश का हित ही व्यक्ति का हित होना चाहिए। जिस देश के नागरिक सच्चे देश-भक्त होंगे, वह देश न तो कभी दूसरों का गुलाम बन सकता है और न ही किसी क्षेत्र में पिछड़ा हुआ रह सकता है।

12. प्रेम की भावना (Spirit of Love)-आदर्श नागरिक में प्रेम की भावना होती है। वह दूसरे मनुष्यों से प्रेम करता है और प्रत्येक से सद्व्यवहार करता है। वह ग़रीब तथा पिछड़ी जातियों के लोगों से नफरत नहीं करता। जो नागरिक दूसरे व्यक्तियों से लड़ता, झगड़ता रहता है वह अच्छा नागरिक नहीं है।

13. अनुशासन (Discipline) आदर्श नागरिक में अनुशासन का होना आवश्यक है। मनुष्यों की ज़िन्दगी नियमों के अधीन बंधी होती है। नियम का पालन करना ही अनुशासन है। आदर्श नागरिक सदैव समाज तथा राज्य के नियमों का पालन करता है। जिस राज्य के नागरिकों में अनुशासन की भावना नहीं होती, उस राज्य की समस्याएं दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती हैं और भविष्य की समस्याओं को हल करना अति कठिन हो जाता है। देश की उन्नति के लिए नागरिकों में अनुशासन का होना अति आवश्यक है।

14. अच्छा चरित्र (Good Character)-अच्छा चरित्र भी एक नागरिक का बहुत बड़ा गुण है। चरित्रवान् व्यक्ति में बहुत से गुण अपने आप आ जाते हैं। जीवन में उन्नति करने और नाम कमाने में चरित्र का बड़ा प्रभाव पड़ता है। यदि किसी देश के नागरिक बेईमान, धोखेबाज़, व्यभिचारी और शराबी होंगे तो वह देश कभी उन्नति नहीं कर सकता। हमारी भारतीय संस्कति में भी चरित्र को सब से अधिक मूल्यवान् माना गया है। चरित्रवान् व्यक्ति में आज्ञा पालन, अनुशासन का होना अति आवश्यक है।

15. सचेतता (Vigilance)—एक आदर्श नागरिक के लिए यह आवश्यक है कि वह अपने अधिकारों के लिए सचेत रहे। आलस्य तथा लापरवाही आदर्श नागरिक के शत्रु हैं। लॉस्की (Laski) ने सर्वसिद्ध बात कही है, “निरन्तर सतर्कता स्वतन्त्रता का मूल्य है।” (“Eternal vigilance is the price of liberty.”) अपनी स्वतन्त्रता के प्रति उदासीनता एक नागरिक के लिए आत्म-हत्या के समान है। भले ही देश में प्रजातन्त्रीय शासन हो और नागरिकों के अधिकार संविधान द्वारा सुरक्षित हों, परन्तु ये सब बातें महत्त्वहीन होंगी यदि नागरिक अपनी जागरूकता का प्रदर्शन करने में कोई भी ढील करेंगे।

16. आत्मनिर्भरता (Self-sufficient)-आदर्श नागरिक यथासम्भव आत्मनिर्भर होता है। आत्मनिर्भरता व्यक्ति को स्वावलम्बी बना कर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिवर्तित करती है जो किसी भी परिस्थिति में अपने पथ से विचलित नहीं हो सकता। ऐसे व्यक्ति समाज के लिए वरदान होते हैं।

17. रचनात्मक दृष्टिकोण (Constructive Attitude)-आदर्श नागरिक का दृष्टिकोण रचनात्मक होता है। वह आलोचना केवल आलोचना के लिए ही नहीं करता बल्कि सरकारी नीति का संशोधन करने तथा उसे लागू करने में आलोचना द्वारा सरकार की सहायता करता है। उसका कार्य केवल अवगुण ढूंढना नहीं होता बल्कि उसे दूर करने के लिए सुझाव भी देना होता है।

18. अन्तर्राष्ट्रीयता की भावना (Spirit of Internationalism)-आदर्श नागरिक में अन्तर्राष्ट्रीयता की भावना का होना आवश्यक है। नागरिक को अपने देश से ही प्यार नहीं होना चाहिए बल्कि मानव जाति से प्यार होना चाहिए। आदर्श नागरिक दूसरे राज्य के नागरिकों को अपना भाई मानते हैं और उनसे मित्रता का व्यवहार करते हैं। आदर्श नागरिक का यह गुण है कि अन्तर्राष्ट्रीय शान्ति की स्थापना के लिए प्रयत्नशील रहता है। वह देश के हित से बढ़ कर विश्व के हित के लिए कार्य करता है।

निष्कर्ष (Conclusion)-उपर्युक्त चर्चा से स्पष्ट हो जाता है कि केवल मात्र नागरिक होना ही काफ़ी नहीं है बल्कि एक अच्छा नागरिक होना आवश्यक है। लॉर्ड ब्राइस (Lord Bryce) ने आदर्श नागरिक के गुण “बुद्धि, आत्म संयम और सच्चाई” (Intelligence, self-control and conscience) कहे हैं। डॉ० विलियम ने “नागरिकता को वफ़ादारियों का उचित क्रम बताया है।” (“Citizenship consists in the right ordering of loyalities.”)

उपर्युक्त गुणों का विकास कोई कठिनाई की बात नहीं है। इन गुणों के विकास के लिए दृढ़ निश्चय और अभ्यास की ज़रूरत है। एक बार गुणों के पनपने के बाद सारी कठिनाइयां दूर हो जाती हैं और इन गुणों का प्रयोग स्वाभाविक सा हो जाता है।

लघु उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
नागरिक किसे कहते हैं ?
उत्तर-
‘नागरिक’ का शाब्दिक अर्थ है किसी नगर का निवासी, परन्तु नागरिक शास्त्र में ‘नागरिक’ शब्द का विशेष अर्थ है। नागरिक शास्त्र में उस व्यक्ति को नागरिक कहा जाता है जिसे राजनीतिक तथा सामाजिक अधिकार प्राप्त हों। विभिन्न लेखकों ने नागरिक की विभिन्न परिभाषाएं की हैं-

• अरस्तु के अनुसार, “नागरिक उस व्यक्ति को कहा जाता है, जिसे राज्य के शासन प्रबन्ध विभाग तथा न्यायविभाग में भाग लेने का पूर्ण अधिकार है।”
• वाटल के अनुसार, “नागरिक किसी राज्य के सदस्य होते हैं, जो कुछ कर्त्तव्यों द्वारा राजनीतिक समाज में बन्धे होते हैं तथा इससे प्राप्त होने वाले लाभ के बराबर के हिस्सेदार होते हैं।”

प्रश्न 2.
नागरिक की कोई चार विशेषताएं बताइए।
उत्तर-
नागरिक के लिए निम्नलिखित बातों का होना आवश्यक है-

1. नागरिक किसी राज्य का सदस्य होता है।
2. नागरिक अपने राज्य में स्थायी रूप से रह सकता है।
3. नागरिक को सामाजिक अधिकार प्राप्त होते हैं।
4. नागरिक को कुछ कर्तव्यों का पालन करना पड़ता है।

प्रश्न 3.
नागरिक और विदेशी में चार अन्तर बताएं।
उत्तर-
नागरिक तथा विदेशी में निम्नलिखित अन्तर पाए जाते हैं-

• स्थिति के आधार पर-नागरिक राज्य का सदस्य होता है, जिस कारण उसे निश्चित नागरिकता तथा कुछ अधिकार प्राप्त होते हैं परन्तु विदेशी राज्य का सदस्य नहीं होता। वह कुछ उद्देश्यों के लिए राज्य में रहता है। उसका उद्देश्य व्यापार-प्रसार या अपनी सरकार का प्रतिनिधित्व करना हो सकता है।
• राज्य भक्ति के आधार पर-नागरिक को अपने राज्य के प्रति वफादार होना पड़ता है, परन्तु विदेशी उस राज्य के प्रति वफादारी नहीं दिखाता जहां कि वह रहता है बल्कि वह उस राज्य के प्रति वफादार रहता है, जहां से वह आया है।
• अधिकारों के आधार पर-नागरिक को सामाजिक और राजनीतिक दोनों प्रकार के अधिकार प्राप्त होते हैं, परन्तु विदेशियों को केवल सामाजिक अधिकार प्राप्त होते हैं। विदेशियों को वोट डालने, चुनाव लड़ने, सरकारी पद सम्भालने इत्यादि अधिकार प्राप्त नहीं होते।
• युद्ध के समय विदेशियों को राज्य की सीमा से बाहर जाने के लिए कहा जा सकता है, परन्तु नागरिक को देश से नहीं निकाला जा सकता।

प्रश्न 4.
नागरिकता का अर्थ तथा परिभाषाएं लिखें।
उत्तर-
आज नागरिकता केवल राज्य के प्रशासन में भाग लेने वाले को प्राप्त न होकर बल्कि विकास के आधार पर प्राप्त होती है। समस्त व्यक्ति बिना जात-पात, लिंग या ग्राम या नगर के निवास तथा सम्पत्ति के भेद-भाव के बिना आधुनिक राज्यों के नागरिक माने जाते हैं। राज्य के प्रशासन में प्रत्यक्ष तौर पर भाग लेना अनिवार्य नहीं है। नागरिकता उस वैधानिक या कानूनी सम्बन्ध का नाम है जो व्यक्ति को उस राज्य के साथ, जिसका वह नागरिक है, सम्बद्ध करता है।

लॉस्की के शब्दों में, “अपनी सुलझी हुई बुद्धि को जन-हितों के लिए प्रयोग करना ही नागरिकता है।”

गैटेल के अनुसार, “नागरिकता व्यक्ति की उस अवस्था को कहते हैं जिसके कारण वह अपने राज्य में राष्ट्रीय और राजनीतिक अधिकारों का प्रयोग कर सकता है और कर्त्तव्य के पालन के लिए तैयार रहता है।”

बायड के अनुसार, “नागरिकता अपनी वफ़ादारियों को ठीक निभाना है।”
इस प्रकार किसी राज्य और उसके नागरिकों के आपसी सम्बन्धों को ही नागरिकता कहते हैं जिससे राज्य की ओर से नागरिकों को कुछ सामाजिक व राजनीतिक अधिकार मिलते हैं तथा वे राज्य के प्रति कुछ कर्त्तव्यों का पालन करते हैं।

प्रश्न 5.
नागरिकता की चार प्रमुख विशेषताएं बताओ।
उत्तर-
नागरिकता की मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित हैं

1. राज्य की सदस्यता-नागरिकता की प्रथम विशेषता यह है कि नागरिक को किसी राज्य का सदस्य होना आवश्यक होता है। एक राज्य का सदस्य होते हुए भी वह किसी दूसरे राज्य में अस्थायी तौर पर निवास कर सकता है।
2. सर्वव्यापकता-आधुनिक नागरिकता की एक महत्त्वपूर्ण विशेषता सर्वव्यापकता है। यह न केवल नगर निवासी बल्कि ग्रामों के लोगों, स्त्रियों व पुरुषों को भी प्राप्त होती है। नागरिकता प्रदान करते समय ग़रीब-अमीर, जाति-पाति आदि को नहीं देखा जाता।
3. राज्य के प्रति भक्ति-नागरिकता की तीसरी विशेषता यह है कि नागरिक अपने राज्य के प्रति वफ़ादारी रखता है।
4. नागरिक को राज्य की ओर से कुछ अधिकार प्राप्त होते हैं।

प्रश्न 6.
जन्मजात नागरिकता प्राप्त करने के ढंग लिखें।
उत्तर-
जन्मजात नागरिकता दो तरीकों से प्राप्त होती है-

1. रक्त सम्बन्धी सिद्धान्त-जन्मजात नागरिकता प्राप्त करने का प्रथम ढंग रक्त सम्बन्ध है। इसके अनुसार बच्चे की नागरिकता का निर्णय उसके माता-पिता की नागरिकता से होता है। बच्चे का जन्म किसी भी स्थान पर क्यों न हो, उसे अपने पिता की नागरिकता प्राप्त होती है। एक भारतीय नागरिक का बच्चा दुनिया के किसी भी देश में पैदा हो, वह भारतीय ही कहलाएगा। फ्रांस, इंग्लैंड, इटली, जर्मनी, स्विट्ज़रलैण्ड तथा स्वीडन में भी इसी सिद्धान्त को अपनाया गया है।

2. जन्म स्थान सिद्धान्त-इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे की नागरिकता का निर्णय उसके जन्म स्थान के आधार पर किया जाता है। इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे को उसी देश की नागरिकता प्राप्त होती जहां उसका जन्म होता है। बच्चे के पिता की नागरिकता को ध्यान में नहीं रखा जाता है। यह सिद्धान्त अर्जेन्टाइना में प्रचलित है। एक भारतीय की सन्तान को जिसका जन्म जापान में हुआ हो तो जापानी नागरिक माना जाएगा।

प्रश्न 7.
राज्यकृत नागरिकता से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
राज्यकृत नागरिक वे नागरिक होते हैं जिन्हें नागरिकता जन्मजात सिद्धान्त से प्राप्त नहीं होती बल्कि सरकार की तरफ से प्राप्त होती है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश को छोड़कर किसी दूसरे देश में बस जाता है और कुछ समय पश्चात् उस देश की नागरिकता प्राप्त कर लेता है तो वह राज्यकृत नागरिक कहलाता है। नागरिकता देना अथवा न देना राज्य पर निर्भर करता है। कोई व्यक्ति, किसी राज्य को नागरिकता देने के लिए मजबूर नहीं कर सकता। ऐसी नागरिकता प्रार्थना-पत्र देकर प्राप्त की जा सकती है। कई भारतीय विदेशों में जाकर बस गए हैं और उन्होंने वहां की नागरिकता प्राप्त कर ली है।

प्रश्न 8.
नागरिकता प्राप्त करने के चार ढंग लिखो।
उत्तर-
नागरिकता प्राप्ति के मुख्य ढंग निम्नलिखित हैं-

• निश्चित समय के लिए निवास- यदि कोई व्यक्ति किसी दूसरे देश में जाकर बहुत समय के लिए रहे तो वह प्रार्थना-पत्र देकर वहां की नागरिकता प्राप्त कर सकता है। सभी देशों में निवास की अवधि निश्चित है। इंग्लैण्ड और अमेरिका में निवास की अवधि 5 वर्ष है। फ्रांस में 10 वर्ष और भारत में 5 वर्ष है।
• विवाह-विवाह करने से भी नागरिकता प्राप्त हो जाती है। यदि कोई स्त्री किसी दूसरे देश के नागरिक से विवाह कर लेती है तो उसे अपने पति की नागरिकता प्राप्त हो जाती है। परन्तु जापान में इसके उलट नियम है। जापान में यदि कोई पुरुष जापानी लड़की से शादी कर ले तो उसे जापान की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।
• सम्पत्ति द्वारा सम्पत्ति खरीदने से भी नागरिकता प्राप्त हो जाती है। ब्राज़ील, पीरू और मैक्सिको में ऐसा नियम प्रचलित है कि यदि कोई विदेशी वहां सम्पत्ति खरीद लेता है तो उसे वहां की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।
• जब एक राज्य का नागरिक किसी दूसरे राज्य के नागरिक को गोद ले लेता है, तो गोद लिए जाने वाले व्यक्ति को अपने पिता के देश की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

प्रश्न 9.
नागरिकता किन चार कारणों द्वारा छीनी जा सकती है ?
उत्तर-
नागरिकता को निम्नलिखित कारणों से छीना जा सकता है-

• लम्बे समय तक अनुपस्थिति-कई देशों में यह नियम है कि यदि उनका नागरिक लम्बे समय तक बाहर रहे तो उसकी नागरिकता समाप्त कर दी जाती है। यदि फ्रांस का कोई नागरिक 10 वर्ष से भी अधिक लम्बे समय तक फ्रांस से अनुपस्थित रहे तो उसकी नागरिकता समाप्त कर दी जाती है।
• विवाह-स्त्रियां विदेशी नागरिकों से विवाह करके अपनी नागरिकता खो बैठती हैं। भारत का नागरिक जापानी स्त्री से विवाह करके जापान की नागरिकता प्राप्त कर लेता है। परन्तु स्त्री को अपनी नागरिकता छोड़नी पड़ती है।
• विदेश में सरकारी नौकरी-यदि एक देश का नागरिक दूसरे देश में सरकारी नौकरी कर लेता है तो उसकी अपने देश की नागरिकता समाप्त हो जाती है।
• यदि कोई नागरिक सेना से भाग कर दूसरे देश में चला जाता है, तो उसकी नागरिकता समाप्त हो जाती है।

प्रश्न 10.
जन्मजात नागरिकता के जन्म स्थान सिद्धान्त का वर्णन करें।
उत्तर-
जन्मजात नागरिकता के जन्म स्थान सिद्धान्त के अनुसार बच्चे की नागरिकता का निर्णय उसके जन्म-स्थान के आधार पर किया जाता है। इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे को उसी देश की नागरिकता प्राप्त होती है जिस देश की भूमि पर उसका जन्म हुआ हो। बच्चे के पिता की नागरिकता को ध्यान में नहीं रखा जाता। अर्जेन्टाइना में यह सिद्धान्त लागू है। अर्जेन्टाइना में यदि कोई विदेशी सैर के लिए जाते हैं तो उनकी सन्तान अर्जेन्टाइना में उत्पन्न होती है तो बच्चे को अर्जेन्टाइना की नागरिकता प्राप्त होती है। एक भारतीय की सन्तान को जिसका जन्म जापान में हुआ हो, जापानी नागरिक माना जाएगा।

प्रश्न 11.
रक्त-सम्बन्धी सिद्धान्त के अनुसार नागरिकता कैसे प्राप्त होती है ?
उत्तर-
इस सिद्धान्त के अनुसार बच्चे की नागरिकता का वर्णन उसके माता-पिता की नागरिकता से होता है। बच्चे का जन्म किसी भी स्थान पर क्यों न हो, उसे अपने पिता की नागरिकता प्राप्त होती है। भारत में इस सिद्धान्त को अपनाया गया है। एक भारतीय नागरिक का बच्चा कहीं भी पैदा हो, चाहे जापान में, चाहे अमेरिका में, वह भारतीय ही कहलायेगा। इसी तरह एक अंग्रेज़ का बच्चा कहीं भी पैदा हो चाहे फ्रांस में, चाहे भारत में, अंग्रेज़ ही कहलायेगा। एक जर्मन का बच्चा चाहे कहीं उत्पन्न हुआ हो, जर्मनी ही कलगाएगा। फ्रांस, इटली, स्विट्ज़रलैण्ड तथा स्वीडन में भी इस सिद्धान्त को अपनाया गया है।

प्रश्न 12.
आदर्श नागरिकता के चार गुण लिखें।
उत्तर-
एक आदर्श नागरिक में अग्रलिखित गुण होने चाहिएं-

• शिक्षा-अच्छा नागरिक बनने के लिए व्यक्ति का सुशिक्षित होना आवश्यक है। शिक्षा द्वारा नागरिक को अपने अधिकारों व कर्तव्यों का ज्ञान होता है। शिक्षा द्वारा व्यक्ति का मानसिक विकास भी होता है और उसमें उदारता व नैतिकता की भावनाएं जागृत होती हैं।
• सामाजिक भावना-एक अच्छे नागरिक में सामाजिक भावना का होना भी आवश्यक है। नागरिक समाज में पहले आया तथा राज्य में बाद में। समाज के बिना उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति तथा विकास नहीं हो सकता।
• कर्त्तव्यपरायणता-अच्छे नागरिकों को अपने कर्तव्यों के प्रति सजग रहना और उनका ईमानदारी से पालन करना अति आवश्यक है। यदि सब नागरिक अपने-अपने कर्तव्यों का ईमानदारी से पालन करें तो सभी अधिकार स्वयं प्राप्त हो जाएंगे। जिस देश के नागरिक अपने कर्तव्यों का पालन ठीक ढंग से नहीं करते वह देश कभी प्रगति नहीं करता।
• नागरिक परिश्रमी होना चाहिए।

प्रश्न 13.
आदर्श नागरिकता के मार्ग में आने वाली चार बाधाओं का वर्णन करें।
उत्तर-
आदर्श नागरिकता के मार्ग में निम्नलिखित बाधाएं आती हैं :-

• अनपढ़ता-शिक्षा एक अच्छे जीवन का आधार है। शिक्षा के बिना व्यक्ति को अपने अधिकारों व कर्तव्यों का ज्ञान नहीं होता और न ही देश की समस्याओं को समझ कर उनमें सहयोग देने योग्य बन पाता है। अशिक्षित व्यक्ति न तो अपने वोट का ठीक प्रयोग कर सकता है और न ही शासन में भाग ले सकता है।
• अकर्मण्यता या आलस्य-आलसी व्यक्ति भी एक अच्छा नागरिक नहीं बन पाता। ऐसा व्यक्ति अपना पेट भरने के अतिरिक्त किसी काम में रुचि नहीं लेता। आलसी व्यक्ति इतना परिश्रम एवं पुरुषार्थ भी नहीं करता जितना वह कर सकता है। अतः देश के उत्थान पर बुरा प्रभाव पड़ता है।
• ग़रीबी-ग़रीबी भी एक अच्छे नागरिक के मार्ग में बहुत बड़ी रुकावट है। ग़रीब व्यक्ति 24 घण्टे रोटी कमाने के चक्कर में लगा रहता है अतः उसके पास देश की समस्याओं पर विचार करने के लिए समय नहीं होता। ग़रीब व्यक्ति लालच में लाकर अपने मत का भी दुरुपयोग करता है।
• आदर्श नागरिकता के मार्ग में बेरोज़गारी एक बड़ी बाधा है।

प्रश्न 14.
आदर्श नागरिकता के मार्ग में आने वाली बाधाओं को दूर करने के चार उपाय लिखो।
उत्तर-

• शिक्षा का प्रसार-अनपढ़ता सभी बुराइयों की जड़ है अतः इसे समाप्त करने के लिए शिक्षा का प्रसार होना चाहिए। जनता को शिक्षित करने के लिए अधिक संख्या में स्कूल-कॉलेज खोले होने जाने चाहिएं।
• आर्थिक सुधार-ग़रीबी को दूर करने और लोगों की आर्थिक दशा में सुधार करने से भी अच्छे नागरिकों की संख्या बढ़ेगी। सरकार को लोगों में परिश्रम करने व आलस्य छोड़ने का प्रचार करना चाहिए। सरकार को चाहिए कि वह अधिक मात्रा में उद्योग-धन्धे स्थापित करे और लोगों को रोज़गार प्रदान करे।
• सामाजिक भावना-नागरिकों में सामाजिक भावना के महत्त्व पर विचार किया जाना चाहिए। सामाजिक भावना के जागृत होने से ही व्यक्ति का स्वार्थ नष्ट होता है और वह अपने स्वार्थ की ओर ध्यान न देकर समाज के हितों का ध्यान रखने लगता है।
• बेरोजगारी को दूर करना चाहिए।

प्रश्न 15.
नागरिक कितने तरह के होते हैं ?
उत्तर-
नागरिक दो तरह के होते हैं-

1. जन्मजात नागरिक (Natural Citizens)
2. राज्यकृत नागरिक (Naturalised Citizens) ।

1. जन्मजात नागरिक (Natural Citizens)-पैदायशी या जन्मजात नागरिक वह है, जो जन्म से ही राज्य के नागरिक बनते हैं और स्वाभाविक रूप से ही नागरिकता प्राप्त करते हैं। ऐसे नागरिकों को जन्म स्थान या रक्त सिद्धान्त के आधार पर वहां की नागरिकता प्राप्त होती है।

2. राज्यकृत नागरिक (Naturalised Citizens)-राज्यकृत नागरिक जन्म से किसी अन्य देश का नागरिक होता है परन्तु राज्य में बस जाने के कारण और दूसरी शर्ते पूरी करने पर सरकार द्वारा उन्हें राज्य का नागरिक मान लिया जाता है।

प्रश्न 16.
भारतीय संविधान में नागरिकता के सम्बन्ध में किन नियमों का वर्णन किया गया है ?
उत्तर-
संविधान में भारतीय नागरिकता के सम्बन्ध में निम्नलिखित नियमों का वर्णन किया गया है-

• संविधान के लागू होने पर प्रत्येक व्यक्ति जिसका जन्म भारत में हुआ है और भारत में रहता है, भारत का नागरिक है।
• ऐसे बच्चे जिनका जन्म विदेश में हुआ है परन्तु जिसके माता या पिता में से किसी का जन्म भारत के राज्य क्षेत्र में हुआ है, तो वह भारत का नागरिक है।
• ऐसे व्यक्ति जो संविधान लागू होने के पांच वर्ष से भारत में रहते हैं भारत के नागरिक होंगे।
• पाकिस्तान से भारत आने वाले व्यक्तियों के लिए संविधान में वर्णन किया गया है कि 19 जुलाई, 1948 से पूर्व आने वाले ऐसे व्यक्ति जिनका माता-पिता, दादा-दादी, नाना-नानी या इनमें से कोई एक अथवा स्वयं अविभाजित भारत में जन्मे हों, तो उन्हें भारत का नागरिक माना जाएगा। 19 जुलाई, 1948 के बाद पाकिस्तान से भारत आने वाले व्यक्तियों को नागरिकता प्राप्त करने के लिए सरकार द्वारा नियुक्त अधिकारी को नागरिकता प्राप्त करने के लिए प्रार्थनापत्र देना होगा।
• विदेशों में बसने वाले ऐसे भारतीय जिनका स्वयं का, अथवा जिनके माता-पिता, दादा-दादी, नाना-नानी में से किसी का जन्म अविभाजित भारत में हुआ है और वे भारतीय नागरिकता प्राप्त करना चाहते हैं तो ऐसे भारतीय अपना नाम भारतीय दूतावास में दर्ज करा लें। ऐसा करने पर उन्हें भारत की नागरिकता प्राप्त हो जायेगी।

प्रश्न 17.
भारतीय नागरिकता अधिनियम, 1955 की मुख्य व्यवस्थाएं लिखो।
अथवा भारतीय नागरिकता कैसे प्राप्त की जा सकती है ?
उत्तर-
विदेशियों को भारतीय नागरिकता प्राप्ति के सम्बन्ध में भारतीय संसद् ने 1955 में ‘नागरिकता अधिनियम’ (Citizenship Acquisition Act) पारित किया। इस अधिनियम में निम्नलिखित व्यवस्थाएं हैं-

• भारत की नागरिकता प्राप्त करने का इच्छुक व्यक्ति किसी ऐसे देश का नागरिक नहीं होना चाहिए जो भारतीयों को नागरिकता प्रदान नहीं करता।
• भारत की नागरिकता प्राप्त करने का इच्छुक व्यक्ति नागरिकता के लिए प्रार्थना-पत्र देने की तारीख से पहले वह या तो एक वर्ष तक भारत में निवास करता रहा हो अथवा सरकारी सेवा में रहा हो।
• उपर्युक्त एक वर्ष से पहले के सात वर्षों के भीतर वह भारत में कुल मिलाकर कम-से-कम 4 वर्ष रहा हो या 4 वर्ष तक सरकारी सेवा में रहा हो।
• भारत की नागरिकता प्राप्त करने का इच्छुक व्यक्ति अच्छे चरित्र का व्यक्ति हो।
• संविधान की 8वीं अनुसूची में दी गई भाषाओं में से किसी एक भाषा का ज्ञान होना चाहिए।
• भारत की नागरिकता प्राप्त कर लेने के पश्चात् वह या तो भारत में निवास करने अथवा यहां किसी सरकारी सेवा में बने रहने का इरादा रखता हो।
• यदि किसी विदेशी ने विज्ञान, कला, दर्शन, साहित्य, विश्व-शान्ति अथवा मानव विकास के क्षेत्र में कोई विशेष योग्यता प्राप्त कर ली है तो उसे उपर्युक्त शर्तों को पूरा किए बिना भारत का नागरिक बनाया जा सकता है।

प्रश्न 18.
नागरिक और देशीय शब्द में अन्तर स्पष्ट करें।
उत्तर-
साधारण भाषा में नागरिक उस व्यक्ति को कहते हैं जो किसी नगर की निश्चित परिधि के अन्दर निवास करता है। अतः इस अर्थ के अनुसार जो व्यक्ति गांवों में रहते हैं, उन्हें नागरिक नहीं कहा जा सकता। परन्तु आधुनिक युग में नागरिक शब्द का यह अर्थ नहीं लिया जाता है। नागरिक उस व्यक्ति को कहा जाता है जिसे राज्य में राजनीतिक तथा सामाजिक अधिकार प्राप्त होते हैं। भारत में 18 वर्ष के पुरुष और स्त्री को मत देने का अधिकार प्राप्त है। वह व्यक्ति नगर निवासी भी हो सकता है और ग्रामीण भी।

देशीय (National) राज्य का सदस्य होता है परन्तु उसे वे सारे अधिकार प्राप्त नहीं होते हैं जोकि एक नागरिक को प्राप्त होते हैं। उदाहरण के लिए देशीय को सामाजिक तथा आर्थिक अधिकार तो प्राप्त होते हैं परन्तु उसे राजनीतिक अधिकार प्राप्त नहीं होते हैं। जब उसे राजनीतिक अधिकार प्राप्त हो जाते हैं तो वह नागरिक बन जाता है। प्राय: यह अधिकार एक निश्चित आयु जैसे भारत में 18 वर्ष की आयु प्राप्त करने पर मिल जाता है। भारत में 18 वर्ष की आयु से कम आयु वाले व्यक्ति देशीय हैं, इन्हें नागरिक नहीं कहा जा सकता है।

प्रश्न 19.
विदेशी कितने प्रकार के होते हैं ?
उत्तर-
विदेशी तीन प्रकार के होते हैं

1. स्थायी विदेशी (Resident Aliens)—स्थायी विदेशी उन व्यक्तियों को कहा जाता है जो अपने देश को छोड़कर दूसरे देश में बस जाते हैं। वे अपना व्यवसाय वहीं आरम्भ कर देते हैं। उनमें अपने देश वापिस जाने की इच्छा नहीं होती अर्थात् उनका निश्चय स्थायी रूप से वहीं रहने का होता है। जब उन्हें नागरिकता मिल जाती है तब वे उस राज्य के नागरिक बन जाते हैं। भारत के अनेक नागरिक कनाडा, इंग्लैंड तथा दक्षिणी अफ्रीका में जाकर स्थायी रूप से बस गए हैं।
2. अस्थायी विदेशी (Temporary Aliens) अस्थायी विदेशी उन व्यक्तियों को कहा जाता है जो सैर करने के लिए या किसी उद्देश्य के लिए दूसरे राज्य में थोड़े समय के लिए जाते हैं और फिर अपने देश वापिस लौट आते
3. राजदूत (Ambassadors)-एक राज्य के दूसरे राज्यों के साथ कूटनीतिक सम्बन्ध होते हैं। इन सम्बन्धों की स्थापना राजदूतों के आदान-प्रदान करके होती है। दूसरे देशों के राजदूत हमारे देश में आकर रहते हैं और हमारे देश के राजदूत दूसरे देशों में जाकर रहते हैं। परन्तु राजदूतों पर उनके देश का ही कानून लागू होता है। राजदूत भी विदेशी होते हैं। परन्तु राजदूतों को अन्य विदेशियों की अपेक्षा सरकार से बहुत सुविधाएं प्राप्त होती हैं।

अति लघु उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
नागरिक किसे कहते हैं ?
उत्तर-
‘नागरिक’ का शाब्दिक अर्थ है किसी नगर का निवासी, परन्तु नागरिक शास्त्र में ‘नागरिक’ शब्द का विशेष अर्थ है। नागरिक शास्त्र में उस व्यक्ति को नागरिक कहा जाता है जिसे राजनीतिक तथा सामाजिक अधिकार प्राप्त हों।

प्रश्न 2.
नागरिक की कोई दो परिभाषाएं दीजिए।
उत्तर-

1. अरस्तु के अनुसार, “नागरिक उस व्यक्ति को कहा जाता है, जिसे राज्य के शासन प्रबन्ध विभाग तथा न्याय-विभाग में भाग लेने का पूर्ण अधिकार है।” ।
2. वाटल के अनुसार, “नागरिक किसी राज्य के सदस्य होते हैं, जो कुछ कर्तव्यों द्वारा राजनीतिक समाज में बन्धे होते हैं तथा इससे प्राप्त होने वाले लाभ के बराबर के हिस्सेदार होते हैं।”

प्रश्न 3.
नागरिक की कोई दो विशेषताएं बताइए।
उत्तर-
नागरिक के लिए निम्नलिखित बातों का होना आवश्यक है-

1. नागरिक किसी राज्य का सदस्य होता है।
2. नागरिक अपने राज्य में स्थायी रूप से रह सकता है।

प्रश्न 4.
नागरिक और विदेशी में दो अन्तर बताएं।
उत्तर-

1. नागरिक राज्य का सदस्य होता है, जिस कारण उसे निश्चित नागरिकता तथा कुछ अधिकार प्राप्त होते हैं परन्तु विदेशी राज्य का सदस्य नहीं होता।
2. नागरिक को अपने राज्य के प्रति वफादार होना पड़ता है, परन्तु विदेशी उस राज्य के प्रति वफादारी नहीं दिखाता।

प्रश्न 5.
नागरिकता का अर्थ लिखें।
उत्तर-
आज नागरिकता केवल राज्य के प्रशासन में भाग लेने वाले को प्राप्त न होकर बल्कि विकास के आधार पर प्राप्त होती है। समस्त व्यक्ति बिना जात-पात, लिंग या ग्राम या नगर के निवास तथा सम्पत्ति के भेद-भाव के बिना आधुनिक राज्यों के नागरिक माने जाते हैं। राज्य के प्रशासन में प्रत्यक्ष तौर पर भाग लेना अनिवार्य नहीं है। नागरिकता उस वैधानिक या कानूनी सम्बन्ध का नाम है जो व्यक्ति को उस राज्य के साथ, जिसका वह नागरिक है, सम्बद्ध करता है।

प्रश्न 6.
नागरिकता की कोई दो परिभाषा दें।
उत्तर-
लॉस्की के शब्दों में, “अपनी सुलझी हुई बुद्धि को जन-हितों के लिए प्रयोग करना ही नागरिकता है।” गैटेल के अनुसार “नागरिकता व्यक्ति की उस अवस्था को कहते हैं जिसके कारण वह अपने राज्य में राष्ट्रीय और राजनीतिक अधिकारों का प्रयोग कर सकता है और कर्त्तव्य के पालन के लिए तैयार रहता है।” बायड के अनुसार “नागरिकता अपनी वफ़ादारियों को ठीक निभाना है।”

प्रश्न 7.
नागरिकता की दो प्रमुख विशेषताएं बताओ।
उत्तर-

1. राज्य की सदस्यता-नागरिकता की प्रथम विशेषता यह है कि नागरिक को किसी राज्य का सदस्य होना आवश्यक होता है।
2. सर्वव्यापकता-आधुनिक नागरिकता की एक महत्त्वपूर्ण विशेषता सर्वव्यापकता है। यह न केवल नगर निवासी बल्कि ग्रामों के लोगों, स्त्रियों व पुरुषों को भी प्राप्त होती है।

प्रश्न 8.
नागरिकता प्राप्त करने के दो ढंग लिखो।
उत्तर-

1. निश्चित समय के लिए निवास-यदि कोई व्यक्ति किसी दूसरे देश में जाकर बहुत समय के लिए रहे तो वह प्रार्थना-पत्र देकर वहां की नागरिकता प्राप्त कर सकता है।
2. विवाह-विवाह करने से भी नागरिकता प्राप्त हो जाती है। यदि कोई स्त्री किसी दूसरे देश के नागरिक से विवाह कर लेती है तो उसे अपने पति की नागरिकता प्राप्त हो जाती है।

प्रश्न 9.
नागरिकता किन दो कारणों द्वारा छीनी जा सकती है ?
उत्तर-

1. लम्बे समय तक अनुपस्थिति-कई देशों में यह नियम है कि यदि उनका नागरिक लम्बे समय तक बाहर रहे तो उसकी नागरिकता समाप्त कर दी जाती है।
2. विवाह-स्त्रियां विदेशी नागरिकों से विवाह करके अपनी नागरिकता खो बैठती हैं।

प्रश्न 10.
आदर्श नागरिकता के दो गुण लिखें।
उत्तर-

1. शिक्षा-अच्छा नागरिक बनने के लिए व्यक्ति का सुशिक्षित होना आवश्यक है।
2. सामाजिक भावना-एक अच्छे नागरिक में सामाजिक भावना का होना भी आवश्यक है। नागरिक समाज में पहले आया तथा राज्य में बाद में। समाज के बिना उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति तथा विकास नहीं हो सकता।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न-

प्रश्न I. एक शब्द/वाक्य वाले प्रश्न-उत्तर-

प्रश्न 1. नागरिक को अंग्रेज़ी में क्या कहते हैं ?
उत्तर-नागरिक को अंग्रेज़ी में सिटीज़न (Citizen) कहते हैं।

प्रश्न 2. सिटीजन का क्या अर्थ लिया जाता है ?
उत्तर-सिटीज़न का अर्थ है-नगर-निवासी।

प्रश्न 3. आदर्श नागरिक के कोई दो गुण लिखें।
उत्तर-

1. सामाजिक भावना से परिपूर्ण
2. प्रगतिशील तथा परिश्रमी।

प्रश्न 4. आदर्श नागरिक के मार्ग में आने वाली कोई दो बाधाएं लिखें।
उत्तर-

1. अनपढ़ता
2. सांप्रदायिकता।

प्रश्न 5. आदर्श नागरिकता के मार्ग में आने वाली बाधाओं को दूर करने के कोई दो उपाय लिखें।
उत्तर-

1. शिक्षा का प्रसार
2. समान अधिकारों की प्राप्ति।

प्रश्न 6. “नागरिक वह व्यक्ति है, जिसको राज्य के कानून सम्बन्धी विचार-विमर्श और न्याय प्रबन्ध में भाग लेने का अधिकार है।” यह कथन किसका है?
उत्तर- अरस्तु।

प्रश्न 7. ‘अपनी सुलझी हुई बुद्धि को जनहितों के लिए प्रयोग करना ही नागरिकता है।’ यह कथन किसका है?
उत्तर-लॉस्की।

प्रश्न 8. किन्हीं दो साधनों के नाम लिखें, जिनसे राज्यकृत नागरिकता प्राप्त की जा सकती है?
उत्तर-

1. विवाह
2. सरकारी नौकरी ।

प्रश्न 9. किन्हीं दो साधनो का नाम लिखें, जिनसे नागरिकता समाप्त हो सकती है?
उत्तर-

1. लंबी अनुपस्थिति
2. पराजय द्वारा।

प्रश्न 10. नागरिकता के उदारवादी सिद्धान्त का समर्थन किसने किया?
उत्तर-टी० एच० मार्शल।

प्रश्न 11. नागरिकता के स्वेच्छातंत्रवादी सिद्धान्त का समर्थन किसने किया?
उत्तर-राबर्ट नॉजिक।

प्रश्न 12. नागरिकता के बहुलवादी सिद्धान्त का समर्थन किसने किया?
उत्तर-डेविड हैल्ड ने।

प्रश्न 13. नागरिक की कोई एक विशेषता लिखें।
उत्तर-नागरिक को राज्य की ओर से कुछ अधिकार मिले होते हैं, जिन्हें वह अपने और समाज कल्याण के लिए प्रयोग करता है।

प्रश्न 14. नागरिकता की कोई एक विशेषता लिखें।
उत्तर-नागरिकता सर्वव्यापक होती है।

प्रश्न II. खाली स्थान भरें-

1. नागरिक शब्द को अंग्रेज़ी में …………. कहते हैं।
2. दीर्घ निवास नागरिकता प्राप्त करने का एक ……….. है।
3. पराजय द्वारा …………… समाप्त हो सकती है।
4. नागरिकता का उदारवादी सिद्धान्त …………… ने दिया।
5. नागरिकता का स्वेच्छातंत्रवादी सिद्धान्त …………. ने दिया।
6. नागरिकता का बहुलवादी सिद्धान्त …………… ने दिया।
उत्तर-

1. सिटीज़न
2. साधन
3. नागरिकता
4. टी० एच० मार्शल
5. राबर्ट नॉजिक
6. डेविड हैल्ड।

प्रश्न III. निम्नलिखित में से सही एवं ग़लत का चुनाव करें-

1. नागरिक को राज्य की ओर से कुछ अधिकार मिले होते हैं।
2. नागरिक कर्त्तव्यों का पालन नहीं करते।
3. नागरिक अपने राज्य के प्रति वफादारी रखता है।
4. ब्राजील में सम्पत्ति खरीदने से भी नागरिकता प्राप्त हो जाती है।
5. एक अच्छे नागरिक में सामाजिक भावना का होना आवश्यक नहीं है।
उत्तर-

1. सही
2. ग़लत
3. सही
4. सही
5. गलत।

प्रश्न IV. बहुविकल्पीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
“नागरिक वह व्यक्ति है जिसको राज्य के कानून संबंधी विचार-विमर्श और न्याय प्रबंध में भाग लेने का अधिकार है।” यह कथन किसका है ?
(क) अरस्तु
(ख) श्री निवास शास्त्री
(ग) प्लेटो
(घ) वाटल।
उत्तर-
(क) अरस्तु।

प्रश्न 2.
“अपनी सुलझी हुई बुद्धि को जनहित के लिए प्रयोग करना ही नागरिकता है”-यह कथन किसका है ?
(क) डेविस हैल्ड
(ख) लॉस्की
(ग) गैटल
(घ) श्री निवास शास्त्री।
उत्तर-
(ख) लॉस्की।

प्रश्न 3.
निम्न में से कौन-सा राज्यकृत नागरिकता प्राप्त करने का साधन है ?
(क) विवाह
(ख) सरकारी नौकरी
(ग) दीर्घ निवास
(घ) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(घ) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 4.
निम्न में से कौन-सा नागरिकता खोने का साधन है ?
(क) दीर्घ निवास
(ख) सरकारी नौकरी
(ग) सेना में भर्ती
(घ) लंबी अनुपस्थिति।
उत्तर-
(घ) लंबी अनुपस्थिति।

Punjab State Board PSEB 11th Class Sociology Book Solutions Chapter 6 समाजीकरण Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Sociology Chapter 6 समाजीकरण

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न (Textual Questions)

I. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 1-15 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
समाजीकरण से आप क्या समझते हो ?
उत्तर-
वह प्रक्रिया जिसके द्वारा व्यक्ति समाज में रहने के तथा जीवन जीने के तरीके सीखता है।

प्रश्न 2.
समाजीकरण के स्तरों के नाम लिखो।
उत्तर-
बाल अवस्था, शैशवास्था, किशोरावस्था, युवावस्था तथा वृद्धावस्था।

प्रश्न 3.
किशोरावस्था क्या है ?
उत्तर-
वह अवस्था जो 12-13 वर्ष से शुरू होकर 18-19 वर्ष तक चलती है तथा व्यक्ति में शारीरिक परिवर्तन आते हैं।

प्रश्न 4.
शिशु अवस्था क्या है ?
उत्तर-
वह अवस्था जो पैदा होने से शुरू होकर एक-डेढ़ वर्ष तक चलती है तथा बच्चा अपनी आवश्यकताओं के लिए अन्य लोगों पर निर्भर होता है।

प्रश्न 5.
समाजीकरण की प्राथमिक अभिकरण (संस्थाएं) कौन-सी हैं ?
उत्तर-
परिवार, स्कूल तथा खेल समूह समाजीकरण के प्राथमिक साधन हैं।

प्रश्न 6.
समाजीकरण की औपचारिक संस्था के दो उदाहरण लिखो।
उत्तर-
सरकार, न्यायालय, कानून, राजनीतिक व्यवस्था इत्यादि।

प्रश्न 7.
समाजीकरण की अनौपचारिक संस्था के दो उदाहरण लिखो।
उत्तर-
परिवार, संस्थाएं, धर्म, खेल-समूह इत्यादि।

II. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 30-35 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
समाजीकरण को परिभाषित कीजिए।
उत्तर-
बोर्गाडस (Bogardus) के अनुसार, “समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति मानवीय कल्याण के लिए निश्चित रूप से मिलकर व्यवहार करना सीखते हैं तथा ऐसा करने से वह आत्मनियन्त्रण, सामाजिक उत्तरदायित्व तथा संतुलित व्यक्तित्व का अनुभव करते हैं।”

प्रश्न 2.
समाजीकरण के स्तरों को लिखिए।
उत्तर-

• शिशु अवस्था (Infancy)
• बचपन अवस्था (Childhood stage)
• किशोरावस्था (Adolescent stage)
• युवावस्था (Adulthood stage)
• वृद्धावस्था (Old age)।

प्रश्न 3.
समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार की भूमिका पर विचार-विमर्श करो।
उत्तर-
व्यक्ति के समाजीकरण में परिवार का विशेष स्थान है। बच्चे के अचेतन मन पर जो प्रभाव परिवार का पड़ता है वह किसी और का नहीं पड़ता है। परिवार में बच्चा कई प्रकार की भावनाओं जैसे कि प्यार, हमदर्दी इत्यादि सीखता है। परिवार ही बच्चे को परंपराएं, रीति-रिवाज, कीमतें, रहने-सहने के तरीके सिखाता है जिससे उसका समाजीकरण होता है।

प्रश्न 4.
समाजीकरण की तीन औपचारिक संस्थाएं लिखो।
उत्तर-
पुलिस, कानून और राजनीतिक व्यवस्था समाजीकरण के तीन औपचारिक साधन हैं। अगर कोई व्यक्ति अपराध करता है तो पुलिस उसे पकड़ लेती है। फिर कानूनों की सहायता से उस व्यक्ति को कठोर सज़ा दी जाती है। हमारी राजनीतिक व्यवस्था कठोर कानूनों का निर्माण करती है ताकि व्यक्ति अपराध न करें। इस प्रकार इनसे डर कर व्यक्ति अपराध नहीं करता और उसका समाजीकरण हो जाता है।

प्रश्न 5.
प्राथमिक समाजीकरण को संक्षिप्त रूप में लिखो।
उत्तर-
परिवार तथा खेल समूह व्यक्ति का प्राथमिक समाजीकरण करते हैं। परिवार में रह कर बच्चा समाज में रहने के, जीवन जीने के तौर-तरीके सीखता है तथा समाज का अच्छा नागरिक बनता है। खेल समूह में रहकर उसे पता चलता है कि उसकी तरह अन्य बच्चे भी हैं तथा उनका ध्यान भी रखना पड़ता है। इस तरह उसका समाजीकरण होता रहता है।

प्रश्न 6.
मास मीडिया समाजीकरण की संस्था है चर्चा करो।
उत्तर-
आजकल व्यक्ति के जीवन में मास मीडिया का महत्त्व काफ़ी बढ़ गया है। अलग-अलग समाचार-पत्र, खबरों के चैनल लगातार 24 घण्टे चलते रहते हैं तथा हमें अलग-अलग प्रकार की जानकारी देते हैं। इनसे हमें संसार में होने वाली घटनाओं के बारे में पता चलता रहता है जिससे उसका समाजीकरण होता रहता है।

III. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 75-85 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
समाजीकरण की विशेषताओं पर विचार-विमर्श कीजिए।
उत्तर-

• समाजीकरण की प्रक्रिया एक सर्वव्यापक प्रक्रिया है जो प्रत्येक समाज में एक जैसे रूप में ही मौजूद है।
• समाजीकरण की प्रक्रिया एक सीखने वाली प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति तमाम आयु सीखता रहता है।
• समाजीकरण की प्रक्रिया के अलग-अलग स्तर होते हैं तथा इसके अलग-अलग स्तरों में सीखने की प्रक्रिया भी अलग-अलग होती है।
• जवान होने के पश्चात् समाजीकरण की प्रक्रिया में सीखने की प्रक्रिया कम हो जाती है परन्तु यह मृत्यु तक चलती रहती है।
• समाजीकरण के बहुत से साधन होते हैं परन्तु परिवार सबसे महत्त्वपूर्ण साधन होते हैं जो उसमें महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

प्रश्न 2.
समाजीकरण में क्रीड़ा समूह की महत्ता क्या है ?
उत्तर-
परिवार के बाद समाजीकरण के साधन के रूप में क्रीड़ा समूह की बारी आती है। बच्चा घर से बाहर निकलकर अपने मित्रों के साथ खेलने जाता है तथा क्रीड़ा समूह बनाता है। खेल समूह में ही बच्चे की सामाजिक शिक्षा शुरू हो जाती है। यहाँ वह सब कुछ सीखता है जो वह परिवार में नहीं सीख सकता। यहाँ उसे अपनी इच्छाओं का त्याग करना पड़ता है तथा उसे पता चल जाता है कि उसकी तरह अन्य लोगों की भी इच्छाएं होती हैं। खेल समूह में समानता वाले संबंध होते हैं। इसलिए जब वह क्रीड़ा समूह में भाग लेता है तो वह वहाँ अनुमान तथा . सहयोग सीखता है। यह उसके भविष्य पर प्रभाव डालते हैं। यहाँ उसमें नेता जैसे गुण उत्पन्न हो जाते हैं। खेलते समय बच्चे लड़ते भी हैं। साथ ही वह दूसरों के अधिकारों की रक्षा करना भी सीखते हैं। इस प्रकार समाजीकरण में खेल समूह का काफ़ी महत्त्व है।

प्रश्न 3.
युवावस्था तथा वृद्धावस्था में समाजीकरण की प्रक्रिया को दर्शाइए।
उत्तर-
युवावस्था-समाजीकरण की प्रक्रिया में इस स्तर का काफ़ी महत्त्वपूर्ण स्थान है। इस अवस्था में वह दूसरों के साथ अनुकूलन करना सीखता है। यहाँ उसके आगे जीवन का सबसे महत्त्वपूर्ण प्रश्न पेशा ढूंढ़ना होता है। पेशा ढूंढ़ते समय इसे कई स्थानों पर नकार दिया जाता है परन्तु वह हार नहीं मानता तथा लगातार प्रयास करता है। इससे वह काफ़ी कुछ सीखता है। विवाह तथा बच्चे होने के पश्चात् उसकी भूमिकाएं बदल जाती हैं जो उसे काफी कुछ सिखाती हैं।

वृद्धावस्था-इस अवस्था में आकर उसे जीवन के नए पाठ सीखने पड़ते हैं। उसे पता चल जाता है कि अब वह अपने परिवार पर निर्भर है, उसे कई प्रकार की बीमारियां लग जाती हैं तथा उसे जीवन से नए ढंग से अनुकूलन करना सीखना पड़ता है। उसे अपने बच्चों के अनुसार जीवन व्यतीत करना पड़ता है जिससे कई प्रकार की समस्याएं उत्पन्न हो जाती हैं तथा वह इनसे तालमेल बिठाने का प्रयास करता रहता है।

IV. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 250-300 शब्दों में दें:

प्रश्न 1.
समाजीकरण की प्रक्रिया के द्वारा एक व्यक्ति के विकास पर विचार-विमर्श कीजिए।
उत्तर-
व्यक्ति समाज में रहने के योग्य कैसे बनता के यह लोगों एवं पदार्थों के सम्पर्क में आने से बनता है। जब एक बच्चा पैदा होता है तो उसमें कोई भी सामाजिक कार्य करने की योग्यता नहीं होती और वह अपने आसपास की वस्तुओं के प्रति अनजान सा होता है। परन्तु धीरे-धीरे वह अपने आस-पास की वस्तुओं की तरफ़ ध्यान देने लग पड़ता है। बच्चा आरम्भ में जिन व्यक्तियों के द्वारा घिरा रहता है उन्हीं के कारण ही सामाजिक व्यक्ति बन जाता है क्योंकि यही उसके आस-पास के व्यक्ति उसको रहने-सहने के बारे में सिखाते हैं और रहन-सहन के नियम बताते हैं। वह दूसरों का अनुसरण करता है और अपने एवं दूसरों के कार्यों की तुलना करता है।

धीरे-धीरे अपने अनुभव से वह सीखता है कि अन्य लोग भी उसी की तरह हैं और अपनी भावनाएं एवं आनन्द दूसरों को दिखाता है। यह वह उस समय करता है जब उसको महसूस होता है कि अन्यों की भी उस की तरह ही भावनाएं हैं। इस तरह जब वह इधर-उधर घूमने लगता है तो वह प्रत्येक वस्तु जो उसको सामने आती है को जानने की कोशिश करता है कि वह क्या है? और क्यों है इस तरह माता-पिता इशारों से बच्चों को अवस्थाओं के बारे में समझाते हैं कि वह चीज़ गलत है और वह चीज़ ठीक है। धीरे-धीरे बच्चे को मन्दिर जाना, स्कूल जाना, शिक्षा आदि के बारे में बताया जाता है उसको स्कूल भेजा जाता है, जहां पर वह अन्य अवस्थाओं के बारे में अनुकूलन करना सीखता है और ज़िन्दगी के प्रत्येक उस तरीके को सीखता है, जो उसके जीवन जीने के लिये आवश्यक हैं। इस तरह समाज में एक सदस्य धीरे-धीरे बड़ा होकर समाज के नियमों को सीखता है।

बच्चे का सबसे पहला सम्बन्ध अपने परिवार के साथ होता है। पैदा होने के बाद उसकी सबसे पहली आवश्यकता उसकी भौतिक आवश्यकताएं, भूख, प्यास इत्यादि होती हैं। उसकी रुचि अपनी मां में सबसे अधिक होती है क्योंकि वह उसकी भौतिक आवश्यकताएं पूरी करती है। मां के पश्चात् ही परिवार के अन्य सदस्य पिता, भाई, बहन, चाचा-चाची, दादा-दादी आते हैं। ये सभी सदस्य उसको संसार के बारे में बताते हैं जिसमें उसको अपना सम्पूर्ण जीवन व्यतीत करना होता है और परिवार में ही रहकर उसे प्यार, शक्ति, अधिकार आदि वस्तुओं का अनुभव होता है क्योंकि यह सब कुछ उसे परिवार में ही मिलता है।

आरम्भ में बच्चे को जो भी कुछ चीज़ उसे पसन्द होती है वह उसे प्राप्त करना चाहता है क्योंकि वह उस पर अपना अधिकार समझता है। वस्तुएं न मिलने पर वह रोता है और ज़िद्द भी करता है। दो या तीन वर्ष की आयु में आते-आते उसे समझ आने लग जाती है कि जिन वस्तुओं पर वह अधिकार समझता है वह किसी और की भी हो सकती हैं और वह उसको प्राप्त नहीं कर सकता। वह मनमानी करने की कोशिश भी करता है तो उसकी माता उसे शुरू में मना करती है। आरम्भ में वस्तुओं की प्राप्ति न होने से उसे निराशा अनुभव होती है। परन्तु धीरेधीरे वह अपनी निराशा पर नियन्त्रण रखने लगता है। बच्चा अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए परिवार पर निर्भर करता है जिनके लिए उसे अपने परिवार का सहयोग प्राप्त करना आवश्यक होता है। उनका सहयोग उसे स्वयं नियंत्रण से ही प्राप्त हो जाता है और वह समाज के प्रतिमानों, परिमापों का आदर करना सीखता है जो कि उसके लिये समाज में रहने एवं व्यवहार करने के लिये आवश्यक है।

जब व्यक्ति का विकास होता है तो वह समाज के तौर तरीके, शिष्टाचार, बोल-चाल, उठने-बैठने एवं व्यवहार करने के तरीके सीखता है। इसके साथ ही उसके स्वैः (Self) का विकास होता है। जब व्यक्ति अपने कार्यों के प्रति चेतन हो जाता है तो इसे चेतना का स्वैः (Self) कहते हैं। आरम्भ में वह अपने एवं पराये में भेदभाव नहीं समझता, क्योंकि उसे दुनियादारी व रिश्तों का पता नहीं होता। परन्तु धीरे-धीरे जब वह अन्यों एवं परिवार के अन्य सदस्यों के साथ अन्तक्रिया करता है तो इस बारे में भी सीख जाता है। परिवार के सदस्यों के पश्चात् उसके अन्य साथी या मित्र मिलते हैं। यह मित्र अलग-अलग अवस्थाओं में पलकर बड़े हुए होते हैं। इन सभी साथियों के भिन्नभिन्न आदर्श होते हैं और बच्चा धीरे-धीरे इनको सीखता है और कठिन अवस्थाओं से तालमेल करता है जोकि समाजीकरण की ही एक प्रक्रिया का नाम है। यहां पर बच्चे की ज़िन्दगी में एक अन्य महत्त्वपूर्ण परिवर्तन आता है, जब वह स्कूल में पढ़ने के लिये जाता है। स्कूल में उसके ऊपर अन्य विद्यार्थियों एवं अध्यापकों के आचरण का प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार वह कॉलेज के प्रोफ़ैसरों से नौजवान लड़के एवं लड़कियों से उठना बैठना, विचार करना, व्यवहार करने के तरीके सीखता है जो कि उसकी आगे की ज़िन्दगी के लिये आवश्यक हैं।

कॉलेज के बाद व्यवसाय, विवाह इत्यादि के साथ उसका समाजीकरण होता है जो इस कार्य में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। पति पत्नी का एक-दूसरे के व्यक्तित्व पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। विवाहोपरान्त व्यक्ति को कई नई जिम्मेदारियां जैसे-पति और पिता की देखभाल करनी पड़ती है। यह नयी जिम्मेदारियां उसे काफ़ी कुछ सिखाती हैं। इस प्रकार समाजीकरण की प्रक्रिया उसके जन्म से लेकर मृत्यु तक चलती रहती है। व्यक्ति यद्यपि मर जाता है, परन्तु समाजीकरण की प्रक्रिया समाप्त नहीं होती।

प्रश्न 2.
समाजीकरण के विभिन्न स्तरों के बारे में लिखिए।
उत्तर-
समाजीकरण की प्रक्रिया काफ़ी व्यापक होती है। यह बच्चे के जन्म से ही आरम्भ हो जाती है। बच्चा जब जन्म लेता है तो वह पशु से अधिक कुछ नहीं होता है। क्योंकि उसे समाज के तौर-तरीकों का ज्ञान नहीं होता है। परन्तु जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, उसकी समाजीकरण की प्रक्रिया भी साथ-साथ चलती रहती है और वह सामाजिक जीवन के अनुसार ढलता रहता है। वह समाज के आदर्शों, कीमतों, परिमापों, नियमों, विश्वासों एवं प्रेरणाओं को ग्रहण करता रहता है। बच्चा जब जन्म लेता है तो उसमें सहज प्रवृत्ति होती है। परन्तु समाज के सम्पर्क में आने के पश्चात् वह प्रवृत्तियां आदतों में परिवर्तित हो जाती हैं। यह सब कुछ अलग-अलग समय पर होता है। समाजीकरण के अलग-अलग समय पर अलग-अलग स्तर होते हैं जो इस प्रकार हैं-

1. शिशु अवस्था (Infant Stage)
2. बचपन अवस्था (Childhood Stage)
3. किशोरावस्था (Adolescent Stage)
4. युवावस्था (Adulthood Stage) 5. वृद्धावस्था (Old Age)

1. शिशु अवस्था (Infant Stage)—पहली अवस्था की व्याख्या करते हुए जानसन ने कहा है कि ये अवस्था बच्चे के जन्म से लेकर डेढ़ साल तक ही होती है। इस अवस्था में बच्चा न तो बोल सकता है और न ही चलफिर सकता है। इसके अतिरिक्त वह अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति भी स्वयं नहीं कर सकता। उसको अपनी मां पर ही निर्भर रहना पड़ता है। यह अवस्था ऐसी अवस्था होती है कि वह वस्तुओं का विभेदीकरण नहीं कर सकता। भूख, प्यास आदि की आवश्यकता के लिए वह अपने परिवार के सदस्यों पर निर्भर रहता है। जो भी वस्तु उसे अच्छी लगती है वह उस पर नियन्त्रण रखना चाहता है और अधिकार समझता है। पारसन्स ने भी इस अवस्था को आरम्भिक पहचान की अवस्था कहा है। अधिकांश तौर पर वह अपनी मां को पूर्ण तौर पर पहचान लेता है और उसके सम्पर्क में खुशी और आनन्द प्राप्त करता है। उसकी काल्पनिक और वास्तविक अवस्था में कोई अन्तर नहीं होता।

2. बचपन अवस्था (Childhood Stage)-यह अवस्था डेढ़ साल से 12-13 साल तक चलती है। बच्चा इस अवस्था में अच्छी तरह बोलना व चलना सीख लेता है। कुछ सीमा तक वह अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति स्वयं करने लग पड़ता है। 2 साल की आयु तक पहुंचते-पहुंचते वह समझने लग पड़ता है कि उसके अतिरिक्त अन्य बच्चों के भी अधिकार हैं और वह जितनी भी कोशिश कर ले सभी वस्तुओं को प्राप्त नहीं कर सकता। अपनी इच्छाओं की पूर्ति न होने पर उसे बार-बार निराशा होती है। इस निराशा के कारण ही वह अपने ऊपर नियन्त्रण रखना सीख जाता है। इस समय में उसे सज़ा और इनाम देकर अच्छी आदतें डालने की कोशिश की जाती है। इस समय में वह प्यार की कीमतें सीख जाता है और अपने परिवार के सदस्यों का अनुकरण करने लग पड़ता है।

इस अवस्था में बच्चा कुछ-कुछ कार्य स्वयं करने लग जाता है। उदाहरण के तौर पर बच्चा जब मलमूत्र करता है या तो वह पहले बता देता है या फिर बाद में इस बारे में सफ़ाई की ओर इशारा करने लग पड़ता है। कई बार ज़ोर से रोने भी लग जाता है। इस अवस्था में वह बोलने भी लग पड़ता है और चलने भी। वह अपनी इच्छाओं पर भी नियन्त्रण रखने लग जाता है। इस अवस्था में इनाम एवं सज़ा (Reward & Punishment) आदि के द्वारा बच्चे को अच्छी आदतों को ग्रहण करने की सीख दी जाती है। उदाहरण के लिए जब बच्चा माता-पिता की आवाज़ सुनकर उनके कहने के अनुसार कार्य करता है तो माता-पिता प्रसन्न होकर उसे इनाम भी देते हैं और कहते हैं कि कितना अच्छा बच्चा है।

दूसरी तरफ़ जब वह कोई गलत कार्य करता है तो उसे गुस्सा किया जाता है और कई बार थप्पड़ भी लग जाता है। इस अवस्था में वह अपने परिवार की कीमतों को ग्रहण करना आरम्भ कर देता है। उसके ऊपर परिवार के दूसरे सदस्यों का भी प्रभाव पड़ने लग जाता है। वह परिवार की कई बातें तो स्वाभाविक रूप में ही सीख जाता है। इसमें वह प्यार लेना एवं प्यार देना भी सीख जाता है। कुछ बातें तो वह नकल करके भी सीख जाता है। नकल करना उसके लिये मनोरंजन का साधन होता है। जैसे वह अपने पिता को अखबार पढ़ते हुए देखता है तो वह स्वयं भी अखबार पढ़ने लग जाता है। इस अवस्था में वह परिवार के विभिन्न सदस्यों को जैसे करते हुए देखता है वह भी उनकी तरह व्यवहार करने लग जाता है। ‘पारसन्स’ ने इस अवस्था को ‘दोहरा कार्य ग्रहण’ करने का भी नाम दिया है। इस अवस्था में बच्चे के अन्दरूनी गुणों का विकास होने लग जाता है व इस प्रकार बच्चे के द्वारा ठीक एवं गलत कार्यों की पहचान करनी भी आरम्भ हो जाती है।’

3. किशोरावस्था (Adolescence)—यह अवस्था 14-15 साल से लेकर 20-21 वर्ष तक चलती है। इस आयु में पहुंचने पर माता-पिता का बच्चों पर नियन्त्रण नहीं रहता क्योंकि बच्चों को भी लगता है कि उन्हें और अधिक स्वतन्त्रता की आवश्यकता है और वह और अधिक स्वतन्त्रता की मांग भी करते हैं। अब उनके अंग विकसित होने लग जाते हैं और इनके अंगों के विकसित होने पर उनमें नयी भावनाएं उत्पन्न होती हैं और व्यवहार के नये ढंग सीखते पड़ते हैं। लड़कियों के लिये यह आवश्यक होता है कि लड़कों से कुछ दूरी पर रहें। दूसरे लिंग के प्रति भी उन्हें पुनः तालमेल की आवश्यकता होती है। इसके साथ-साथ उन्हें यौन, प्यार कीमतों एवं विश्वास आदि के नियमों को सिखाया जाता है। उन पर अधिक ध्यान दिया जाने लगता है जिस कारण उनमें विद्रोह की भावना भी पैदा हो जाती है। उनके अन्दर तेज़ मानसिक संघर्ष चलता रहता है। इस संघर्ष से लड़ते हुए वह आत्म नियन्त्रण करना सीखता है।

4. युवावस्था (Adulthood Stage)-इस अवस्था में व्यक्ति का सामाजिक दायरा किशोरावस्था से काफ़ी बड़ा हो जाता है। व्यक्ति कोई न कोई कार्य करने लग जाता है। यह भी हो सकता है कि वह किसी सामाजिक समूह राजनीतिक दल, क्लब, ट्रेड यूनियन का सदस्य बन जाए। इस अवस्था में उसका विवाह हो जाता है तथा उसके माता-पिता, मित्र, पड़ोसियों के अतिरिक्त वह अपनी पत्नी के साथ भी रिश्ते बनाता है। पत्नी के परिवार के साथ भी तालमेल बिठाना पड़ता है। अब वह किसी पर निर्भर नहीं है बल्कि वह एक ज़िम्मेदार व्यक्ति बन गया है। उसे अलग-अलग प्रकार की भूमिकाएं निभानी पड़ती हैं जैसे कि पति/पत्नी, माता/पिता, घर का मुखिया व देश का नागरिक। उससे एक विशेष प्रकार की भूमिका निभाने की आशा की जाती है तथा वह निभाता भी है जिससे समाजीकरण की प्रक्रिया आगे बढ़ती रहती है।

5. वृद्धावस्था (Old Age)-एक उम्रदराज व्यक्ति का जीवन काफ़ी हद तक वातावरण, पेशे, मित्रों तथा कई समूहों की सदस्यता से प्रभावित होता है। उसमें बहुत-सी कीमतों का आत्मसात (internalised) होता है तथा उसे उनसे तालमेल बिठाना सीखना पड़ता है क्योंकि अब वह अधिक शक्तिशाली नहीं रहा है। उसे कई भूमिकाएं मिल जाती हैं जैसे कि सास/ससुर, दादा/दादी, नाना/नानी, रिटायर व्यक्ति इत्यादि। उसे नई परिस्थितियों के साथ तालमेल बिठाना सीखना पड़ता है तथा समाजीकरण की प्रक्रिया चलती रहती है।

प्रश्न 3.
समाजीकरण की संस्थाओं को विस्तृत रूप में लिखो।
उत्तर-
1. परिवार (Family)—व्यक्ति के समाजीकरण में परिवार का विशेष स्थान है। कुछ प्रसिद्ध समाज शास्त्रियों के अनुसार एक बच्चे का मन अचेतन अवस्था में होता है और उस अचेतन मन पर जो प्रभाव परिवार का पड़ता है वह किसी और का नहीं पड़ सकता है। इसी प्रभाव के परिणामस्वरूप ही बच्चे के व्यक्तित्व पर और भविष्य पर भी प्रभाव पड़ता है। बचपन में बच्चे का मन इस तरह का होता है कि उसे जिधर भी चाहो मोड़ा जा सकता है। उसके इस कच्चे मन पर प्रत्येक वस्तु का प्रभाव पड़ता है। बच्चे के व्यक्तित्व पर माता-पिता का काफ़ी प्रभाव पड़ता है। यदि माता-पिता का बच्चे पर नियन्त्रण काफ़ी सख्त होगा तो बच्चा बड़ा होकर नियंत्रण से बाहर हो सकता है और यदि बच्चे को काफ़ी लाड-प्यार दिया जाएगा तो वह उसके बिगड़ जाने के अवसर काफ़ी हो जाएगा और यदि बच्चे को माता-पिता का प्यार न मिले तो उसके व्यक्तित्व के असन्तुलन का खतरा अधिक होता है।

बच्चे की आरम्भिक शिक्षा का आधार परिवार ही होता है। परिवार में ही बच्चे के मन के ऊपर कई प्रकार की भावनाएं, जैसे प्यार और हमदर्दी का प्रभाव पड़ता है और वह इस प्रकार के कई गुणों को सीखता है। परिवार ही बच्चे को समाज की तथा परिवार की परम्पराओं, रीति-रिवाज, परिमापों एवं कीमतों के बारे में बताता है। बच्चे को परिवार में ही व्यवहार के तरीकों एवं नियमों इत्यादि की शिक्षा दी जाती है। परिवार के बीच में रहकर बच्चा बड़ों का आदर करना और कहना मानना सीखता है। यदि बच्चे के ऊपर माता-पिता का नियन्त्रण है तो इसका अर्थ है व्यक्ति के ऊपर समाज का नियन्त्रण है क्योंकि बच्चे के समाजीकरण के समय बच्चे के माता-पिता ही समाज के प्रतिनिधि होते हैं। परिवार में तो बच्चा कई प्रकार के गुणों को सीखता है जिसके साथ वह समाज या देश का एक ज़िम्मेदार नागरिक बनता है। परिवार में ही बच्चे को अपने विचार प्रकट करने और व्यक्तित्व के विकास करने का अवसर मिलता है।

आरम्भिक काल में बच्चा जो कुछ भी देखता है उसकी ही नकल करनी आरम्भ कर देता है। इस कारण यह परिवार पर ही आधारित होता है कि वह बच्चे को सही दिशा की तरफ ले जाए। कई मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, परिवार का प्रभाव बच्चे के अचेतन मन पर काफ़ी अधिक पड़ता है और इसका प्रभाव उसके भविष्य पर पड़ने लग जाता है। उदाहरण के लिये यदि माता-पिता के बीच परिवार में लड़ाई-झगड़ा होता रहता है तो उसका प्रभाव बच्चे के मन पर पड़ता है और वह उनका प्यार नहीं प्राप्त कर सकता। यदि कोई परिवार तलाक या अन्य किन्हीं कारणों से टूट जाते हैं तो इसका प्रभाव बच्चों पर पड़ता है और वह मनोवैज्ञानिक तौर पर तनावपूर्ण रहते हैं। प्यार के दृष्टिकोण से भी वह वंचित रह जाता है। कई बार तो शारीरिक विकास के ऊपर भी इसका प्रभाव पड़ता है। हमदर्दी, प्यार व सहयोग इत्यादि के गुणों से वह दूर हो जाता है क्योंकि परिवार के गुणों के आधार पर ही वह समाज का सदस्य बनता है। इसलिये टूटे हुए परिवारों में इन गुणों की प्राप्ति असम्भव हो जाती है।

इस तरह हम कह सकते हैं कि परिवार ही व्यक्ति के चरित्र एवं व्यक्तित्व का निर्माण करता है। इस तरह समाजीकरण में परिवार का सबसे अधिक महत्त्व होता है।

2. खेल समूह (Play Group)- परिवार के पश्चात् खेल समूह की समाजीकरण के साधन के रूप में बारी आती है। बच्चा अपने परिवार के घेरे में से निकल कर अपने साथियों के साथ खेलने जाता है और खेल समूह बनाता है। खेल समूह में ही बच्चे की सामाजिक शिक्षा आरम्भ हो जाती है। खेल समूह में रह कर बच्चा. वह सब कुछ सीखता है जो वह परिवार में रह कर नहीं सीख सकता। खेल समूह में रह कर वह अपनी इच्छाओं का त्याग करता है और उसे पता चलता है कि उसके अतिरिक्त अन्य बच्चों की भी इच्छाएं होती हैं। इसके अतिरिक्त खेल समूह में सम्बन्ध समानता पर ही आधारित होते हैं। इसलिये बच्चा जब खेल समूह में भाग लेता है तो वह वहां पर अनुशासन एवं सहयोग सीखता है।

यह उसके भविष्य में प्रभाव डालते हैं। इसके साथ हो खेल समूह में ही व्यक्ति में नेता के गुण पैदा होते हैं। खेलते समय बच्चे एक दूसरे के साथ लड़ते-झगड़ते हैं। साथ-साथ अपने और दूसरों के अधिकारों की रक्षा करने के सिद्धान्त को सीखते हैं। यहां पर आकर बच्चे को अपनी भूमिका की योग्यता व अयोग्यता का भी पता चलता है। खेल समूह में ही योग्यता एवं भावनाओं को बच्चा ग्रहण करता है। संक्षेप में बच्चे के बिगड़ने एवं बनने में खेल समूह का काफ़ी बड़ा हाथ होता है। यदि खेल समूह अच्छा है तो बच्चा अच्छा बन जाता है और यदि खेल समूह बुरा है तो उसके बुरे होने की सम्भावना अधिक है।

इस प्रकार खेल समूह का स्वस्थ होना, व्यक्ति के समाजीकरण के लिये आवश्यक होता है। विद्वानों के अनुसार खेल समूह की इतनी महत्ता होती है कि यह व्यक्ति को निम्न स्तर से उच्च स्तर तक उठा लेता है और दूसरी तरफ ऊपर से निम्न स्थिति की तरफ ले जाता है। इसलिये जहां बच्चे में प्यार, हमदर्दी, सहयोग, समानता इत्यादि के गुण पैदा होते हैं वहीं दूसरी तरफ असन्तुलित खेल समूह बच्चे को अपराधों, चोर, शराबी, जुआरी इत्यादि तक बना देता है क्योंकि जो कुछ वह अपने परिवार से नहीं सीख पाता वह सीखने के लिए खेल समूह पर निर्भर रहता है।

3. पड़ोसी (Neibourhood)- व्यक्ति का पड़ोस भी समाजीकरण का एक बहुत बड़ा साधन होता है जब बच्चा परिवार के हाथों से निकल कर पड़ोसियों के पास चला जाता है तो उसे यह पता चलता है कि उसने अन्य लोगों से किस प्रकार का व्यवहार करना है क्योंकि यदि परिवार में रह कर वह गलत व्यवहार करे तो उसको मज़ाक समझ कर टाल दिया जाता है। परन्तु यदि यह व्यवहार वह बाहर करता है तो उसके व्यवहार का बुरा मनाया जाता हैं। पड़ोस के लोगों के साथ उसे लगातार अनुकूलन करके रहना पड़ता है क्योंकि पड़ोस में उसके गलत व्यवहार को सहन नहीं किया जाता। पड़ोस के लोगों के साथ अनुकूलन बनाकर रहना पड़ता है। यही अनुकूलन उसे सम्पूर्ण ज़िन्दगी काम आता है और पता लगता है कि उसने विभिन्न अवस्थाओं में कैसे अनुकूलन करना है। पड़ोस के लोगों के साथ जब वह अन्तःक्रिया करता है तो समाज के नियमों के अनुसार कैसे अनुकूलन करना है यह सीखता है।

4. स्कूल (School)- इसके बाद बारी आती है स्कूल की जो एक असभ्य बच्चे को सभ्य बच्चे का रूप देता है या फिर आप कह सकते हैं कि कच्चे माल को तैयार माल का रूप देता है। स्कूल में ही बच्चे के गुणों का विकास होता है। स्कूल में बच्चा अन्य विद्यार्थियों के संग रहता है और विभिन्न प्रकार के अध्यापकों का भी उसके मन पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। अध्यापक के बोलने, उठने, बैठने, व्यवहार करने, पढ़ाने के तरीकों का उसके मन पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। परन्तु यहां पर एक बात ध्यान देने योग्य होती है कि किसी बच्चे के ऊपर किसी अध्यापक का प्रभाव पड़ता है और कई बच्चे तो अध्यापकों को ही अपना आदर्श मानने लग जाते हैं और उनके अपने व्यक्तित्व पर इसका काफ़ी प्रभाव पड़ता है।

अध्यापक के अतिरिक्त अन्य बच्चे भी उस बच्चे का समाजीकरण करते हैं। उनके साथ रहते हुए उसे कई पद एवं रोल मिलते हैं जो उसको अगले जीवन में काफ़ी मदद करते हैं और बच्चों के साथ बैठने से उनके व्यक्तित्व पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। स्कूल में जाने के साथ बच्चे के खेल समूह और अन्तक्रियाओं का दायरा काफ़ी बढ़ जाता है क्योंकि उसको कई तरह के बच्चे मिलते हैं। स्कूल में बच्चा कई प्रकार के नियम, अनुशासन, परम्पराओं, विषय आदि सीखते हैं जो उसको उसके भविष्य के जीवन में काम आते हैं।

व्यक्ति के व्यक्तित्व पर जहां अध्यापक का प्रभाव पड़ता है। वहां पर उसके आस पड़ोस के लोगों के विचारों का भी प्रभाव पड़ता है। इसके अतिरिक्त सहयोग की भावना भी बढ़ती है। बच्चे एक दूसरे के साथ मिलकर रहते हैं। लड़के एवं लड़कियों के इकट्ठे एक स्कूल में पढ़ने से दोनों के व्यक्तित्व पर विकास होता है। बच्चा स्कूल में पढ़ते हुए विभिन्न प्रकार की जातियों, धर्मों इत्यादि के सम्पर्क में आता है। इसलिए वह विभिन्न समूहों के प्रति विश्वास रखने लग जाता है। बच्चे को इतनी समझ आ जाती है कि किन परिस्थितियों में कैसा व्यवहार करना है।

5. सामाजिक संस्थाएं (Social Institutions)—समाजीकरण में परिवार एवं स्कूल के अतिरिक्त विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाएं भी महत्त्वपूर्ण भूमिकाएं निभाती हैं। समाज में कई प्रकार की संस्थाएं हैं जो धार्मिक, आर्थिक, राजनीतिक इत्यादि के समाजीकरण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। राजनीतिक संस्थाएं व्यक्ति को सरकार या देश के प्रति सही व्यवहार करना सिखाती हैं। आर्थिक संस्थाएं व्यापार करने का तरीका सिखाती हैं। धार्मिक संस्थाएं व्यक्ति में कई प्रकार के सद्गुण जैसे प्यार, हमदर्दी, दया इत्यादि करना सिखाती हैं। प्रत्येक व्यक्ति धर्मानुसार बनाए गए व्यवहार करने के तरीके, रहने-सहने के नियम, विश्वासों इत्यादि को अचेतन मन से स्वीकार करता है। इस प्रकार प्रत्येक समाज या जाति व्यक्ति को समाज में रहने के नियमों की जानकारी देता है। इसके अतिरिक्त कई प्रकार की मनोरंजन संस्थाएं भी व्यक्ति को समाज में क्रियाशील सदस्य बने रहने के लिए प्रेरित करती हैं।

सामाजिक संस्थाओं में आर्थिक, धार्मिक इत्यादि संस्थाओं का प्रभाव आधुनिक समाज में व्यक्ति के व्यक्तित्व पर प्रभाव डालता है। उदाहरण के लिए आर्थिक संस्थाओं को ही ले लीजिए। आर्थिक संस्थाओं के प्रभाव के अधीन व्यक्ति अपना काफ़ी समय व्यतीत करता है क्योंकि जीवित रहने के लिए उसे कमाई की आवश्यकता पड़ती है और कमाई के लिए वह व्यवसाय पर आधारित होता है। व्यक्ति को व्यवसाय उसकी योग्यता के आधार पर ही मिलता है। किसी भी व्यवसाय को अपनाने के लिए व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना पड़ता है अर्थात् वह अपने आपको स्थिति के अनुकूल बना लेता है। व्यवसाय के क्षेत्र में उसके सम्बन्ध विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों से पैदा हो जाते हैं। वह कई व्यक्तियों के सम्पर्क में आता है। इस कारण उसके व्यक्तित्व और चरित्र पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। इसके अतिरिक्त यदि हम राजनीतिक संस्थाओं के ऊपर नज़र डालें तो हम देखते हैं कि आजकल के समय में समाज का कोई क्षेत्र ऐसा नहीं बचा जिसके ऊपर राजनीतिक संस्थाओं का प्रभाव न हो। व्यापार, भाषा, कला, संगीत, शिक्षा, परिवार इत्यादि प्रत्येक प्रकार के समूह के ऊपर कानून का नियंत्रण होता है। व्यक्ति को प्रत्येक स्थान पर कानून का सहारा लेकर ही आगे बढ़ना पड़ता है। इस कारण व्यक्ति अपने व्यवहार को भी इनके अनुसार ढाल लेता है।

6. आवश्यकता (Needs)- मनुष्य की कई प्रकार की सामाजिक एवं शारीरिक आवश्यकताएं होती हैं जिस कारण व्यक्ति को समाज के सदस्यों के साथ तालमेल करना पड़ता है। व्यक्ति अपनी इन आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये समाज के द्वारा प्रभावित तरीकों को अपनाता है ताकि उनकी निन्दा न हो सके। इस तरह व्यक्ति समाज से डर कर कार्य करता है और इसके साथ ही व्यक्ति में अनुकूलन की भावना पैदा होती है। .

7. भाषा (Language)- केवल एक भाषा ही है जो बच्चे का इस प्रकार से विकास कर सकती है। आप ज़रा सोचे, यदि बच्चे को भाषा का ही ज्ञान न हो तो वह अपनी भावनाओं, बातों आदि को किसके आगे प्रकट करेगा। भाषा के कारण ही वह (बच्चा) लोगों के सम्पर्क में आता है और उसे अपनी भावनाओं को प्रकट करने का अवसर मिलता है। जैसे-जैसे बच्चा भाषा को सीखता है, वैसे-वैसे ही उसके पास अपनी भावनाओं के प्रकट करने का अवसर मिलता रहता है। भाषा के कारण ही वह अनेक प्रकार के व्यक्तियों के सम्पर्क में आता है और अन्य लोगों से मिलकर अपने सामाजिक दृष्टिकोण को बढ़ाता है। भाषा के कारण ही वह अपनी आवश्यकताओं और अन्य कठिनाइयों की दूसरों को जानकारी देता है।

भाषा के कारण को ही उसका अन्य लोगों के साथ सम्बन्धों का आदान-प्रदान होता है और वह सम्बन्धों को चलाने वाले नियमों के सीखता है। इसके साथ ही उसमें धर्म एवं नैतिकता का विकास होता है। भाषा ही उसे भिन्न-भिन्न प्रकार की भूमिकाएं निभाने के लिये तैयार करती है। भाषा के कारण ही उसे अन्य लोगों के विचारों का पता चलता है। इससे उसे पता चलता है कि समाज में उसकी क्या स्थिति है इस कारण भाषा के द्वारा ही उसका काफ़ी समाजीकरण होता है।

भाषा के द्वारा ही व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास होता है। इस भाषा के प्रयोग के कारण ही बच्चा दूसरों के सम्पर्क में आता है और वह सामाजिक सम्बन्धों, परिमापों, नियमों, सिद्धान्तों को कहना आरम्भ कर देता है। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि व्यक्ति के समाजीकरण के लिए प्रत्येक प्रकार के छोटे-छोटे समूह और बड़े समूह महत्त्वपूर्ण होते हैं। व्यक्ति जैसे-जैसे, भिन्न-भिन्न क्षेत्रों के सम्पर्क में आता है, वैसे-वैसे उसका समाजीकरण भी होता है। वह अपने व्यवहारों को चेतन एवं अचेतन रूप में बदल लेता है। व्यक्ति अपनी सम्पूर्ण ज़िन्दगी ही कुछ न कुछ सीखता रहता है। अंत में हम कह सकते हैं कि समाज में और भी छोटे-बड़े समूह हैं, जो बच्चे के समाजीकरण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जिनका वर्णन करना यहां पर मुमकिन नहीं, परन्तु फिर भी इनकी भूमिका को नकारा नहीं जा सकता।

प्रश्न 4.
व्यक्ति के विकास के विभिन्न स्तरों तथा समाजीकरण की संस्थाओं के मध्य संबंधों पर चर्चा कीजिए।
उत्तर-
समाजीकरण की प्रक्रिया काफ़ी व्यापक होती है। यह बच्चे के जन्म से ही आरम्भ हो जाती है। बच्चा जब जन्म लेता है तो वह पशु से अधिक कुछ नहीं होता है। क्योंकि उसे समाज के तौर-तरीकों का ज्ञान नहीं होता है। परन्तु जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, उसकी समाजीकरण की प्रक्रिया भी साथ-साथ चलती रहती है और वह सामाजिक जीवन के अनुसार ढलता रहता है। वह समाज के आदर्शों, कीमतों, परिमापों, नियमों, विश्वासों एवं प्रेरणाओं को ग्रहण करता रहता है। बच्चा जब जन्म लेता है तो उसमें सहज प्रवृत्ति होती है। परन्तु समाज के सम्पर्क में आने के पश्चात् वह प्रवृत्तियां आदतों में परिवर्तित हो जाती हैं। यह सब कुछ अलग-अलग समय पर होता है। समाजीकरण के अलग-अलग समय पर अलग-अलग स्तर होते हैं जो इस प्रकार हैं-

1. शिशु अवस्था (Infant Stage)
2. बचपन अवस्था (Childhood Stage)
3. किशोरावस्था (Adolescent Stage)
4. युवावस्था (Adulthood Stage) 5. वृद्धावस्था (Old Age)

1. शिशु अवस्था (Infant Stage)—पहली अवस्था की व्याख्या करते हुए जानसन ने कहा है कि ये अवस्था बच्चे के जन्म से लेकर डेढ़ साल तक ही होती है। इस अवस्था में बच्चा न तो बोल सकता है और न ही चलफिर सकता है। इसके अतिरिक्त वह अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति भी स्वयं नहीं कर सकता। उसको अपनी मां पर ही निर्भर रहना पड़ता है। यह अवस्था ऐसी अवस्था होती है कि वह वस्तुओं का विभेदीकरण नहीं कर सकता। भूख, प्यास आदि की आवश्यकता के लिए वह अपने परिवार के सदस्यों पर निर्भर रहता है। जो भी वस्तु उसे अच्छी लगती है वह उस पर नियन्त्रण रखना चाहता है और अधिकार समझता है। पारसन्स ने भी इस अवस्था को आरम्भिक पहचान की अवस्था कहा है। अधिकांश तौर पर वह अपनी मां को पूर्ण तौर पर पहचान लेता है और उसके सम्पर्क में खुशी और आनन्द प्राप्त करता है। उसकी काल्पनिक और वास्तविक अवस्था में कोई अन्तर नहीं होता।

2. बचपन अवस्था (Childhood Stage)-यह अवस्था डेढ़ साल से 12-13 साल तक चलती है। बच्चा इस अवस्था में अच्छी तरह बोलना व चलना सीख लेता है। कुछ सीमा तक वह अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति स्वयं करने लग पड़ता है। 2 साल की आयु तक पहुंचते-पहुंचते वह समझने लग पड़ता है कि उसके अतिरिक्त अन्य बच्चों के भी अधिकार हैं और वह जितनी भी कोशिश कर ले सभी वस्तुओं को प्राप्त नहीं कर सकता। अपनी इच्छाओं की पूर्ति न होने पर उसे बार-बार निराशा होती है। इस निराशा के कारण ही वह अपने ऊपर नियन्त्रण रखना सीख जाता है। इस समय में उसे सज़ा और इनाम देकर अच्छी आदतें डालने की कोशिश की जाती है। इस समय में वह प्यार की कीमतें सीख जाता है और अपने परिवार के सदस्यों का अनुकरण करने लग पड़ता है।

इस अवस्था में बच्चा कुछ-कुछ कार्य स्वयं करने लग जाता है। उदाहरण के तौर पर बच्चा जब मलमूत्र करता है या तो वह पहले बता देता है या फिर बाद में इस बारे में सफ़ाई की ओर इशारा करने लग पड़ता है। कई बार ज़ोर से रोने भी लग जाता है। इस अवस्था में वह बोलने भी लग पड़ता है और चलने भी। वह अपनी इच्छाओं पर भी नियन्त्रण रखने लग जाता है। इस अवस्था में इनाम एवं सज़ा (Reward & Punishment) आदि के द्वारा बच्चे को अच्छी आदतों को ग्रहण करने की सीख दी जाती है। उदाहरण के लिए जब बच्चा माता-पिता की आवाज़ सुनकर उनके कहने के अनुसार कार्य करता है तो माता-पिता प्रसन्न होकर उसे इनाम भी देते हैं और कहते हैं कि कितना अच्छा बच्चा है।

दूसरी तरफ़ जब वह कोई गलत कार्य करता है तो उसे गुस्सा किया जाता है और कई बार थप्पड़ भी लग जाता है। इस अवस्था में वह अपने परिवार की कीमतों को ग्रहण करना आरम्भ कर देता है। उसके ऊपर परिवार के दूसरे सदस्यों का भी प्रभाव पड़ने लग जाता है। वह परिवार की कई बातें तो स्वाभाविक रूप में ही सीख जाता है। इसमें वह प्यार लेना एवं प्यार देना भी सीख जाता है। कुछ बातें तो वह नकल करके भी सीख जाता है। नकल करना उसके लिये मनोरंजन का साधन होता है। जैसे वह अपने पिता को अखबार पढ़ते हुए देखता है तो वह स्वयं भी अखबार पढ़ने लग जाता है। इस अवस्था में वह परिवार के विभिन्न सदस्यों को जैसे करते हुए देखता है वह भी उनकी तरह व्यवहार करने लग जाता है। ‘पारसन्स’ ने इस अवस्था को ‘दोहरा कार्य ग्रहण’ करने का भी नाम दिया है। इस अवस्था में बच्चे के अन्दरूनी गुणों का विकास होने लग जाता है व इस प्रकार बच्चे के द्वारा ठीक एवं गलत कार्यों की पहचान करनी भी आरम्भ हो जाती है।’

3. किशोरावस्था (Adolescence)—यह अवस्था 14-15 साल से लेकर 20-21 वर्ष तक चलती है। इस आयु में पहुंचने पर माता-पिता का बच्चों पर नियन्त्रण नहीं रहता क्योंकि बच्चों को भी लगता है कि उन्हें और अधिक स्वतन्त्रता की आवश्यकता है और वह और अधिक स्वतन्त्रता की मांग भी करते हैं। अब उनके अंग विकसित होने लग जाते हैं और इनके अंगों के विकसित होने पर उनमें नयी भावनाएं उत्पन्न होती हैं और व्यवहार के नये ढंग सीखते पड़ते हैं। लड़कियों के लिये यह आवश्यक होता है कि लड़कों से कुछ दूरी पर रहें। दूसरे लिंग के प्रति भी उन्हें पुनः तालमेल की आवश्यकता होती है। इसके साथ-साथ उन्हें यौन, प्यार कीमतों एवं विश्वास आदि के नियमों को सिखाया जाता है। उन पर अधिक ध्यान दिया जाने लगता है जिस कारण उनमें विद्रोह की भावना भी पैदा हो जाती है। उनके अन्दर तेज़ मानसिक संघर्ष चलता रहता है। इस संघर्ष से लड़ते हुए वह आत्म नियन्त्रण करना सीखता है।

4. युवावस्था (Adulthood Stage)-इस अवस्था में व्यक्ति का सामाजिक दायरा किशोरावस्था से काफ़ी बड़ा हो जाता है। व्यक्ति कोई न कोई कार्य करने लग जाता है। यह भी हो सकता है कि वह किसी सामाजिक समूह राजनीतिक दल, क्लब, ट्रेड यूनियन का सदस्य बन जाए। इस अवस्था में उसका विवाह हो जाता है तथा उसके माता-पिता, मित्र, पड़ोसियों के अतिरिक्त वह अपनी पत्नी के साथ भी रिश्ते बनाता है। पत्नी के परिवार के साथ भी तालमेल बिठाना पड़ता है। अब वह किसी पर निर्भर नहीं है बल्कि वह एक ज़िम्मेदार व्यक्ति बन गया है। उसे अलग-अलग प्रकार की भूमिकाएं निभानी पड़ती हैं जैसे कि पति/पत्नी, माता/पिता, घर का मुखिया व देश का नागरिक। उससे एक विशेष प्रकार की भूमिका निभाने की आशा की जाती है तथा वह निभाता भी है जिससे समाजीकरण की प्रक्रिया आगे बढ़ती रहती है।

5. वृद्धावस्था (Old Age)-एक उम्रदराज व्यक्ति का जीवन काफ़ी हद तक वातावरण, पेशे, मित्रों तथा कई समूहों की सदस्यता से प्रभावित होता है। उसमें बहुत-सी कीमतों का आत्मसात (internalised) होता है तथा उसे उनसे तालमेल बिठाना सीखना पड़ता है क्योंकि अब वह अधिक शक्तिशाली नहीं रहा है। उसे कई भूमिकाएं मिल जाती हैं जैसे कि सास/ससुर, दादा/दादी, नाना/नानी, रिटायर व्यक्ति इत्यादि। उसे नई परिस्थितियों के साथ तालमेल बिठाना सीखना पड़ता है तथा समाजीकरण की प्रक्रिया चलती रहती है।

समाजीकरण की संस्थाओं को विस्तृत रूप में लिखो।
1. परिवार (Family)—व्यक्ति के समाजीकरण में परिवार का विशेष स्थान है। कुछ प्रसिद्ध समाज शास्त्रियों के अनुसार एक बच्चे का मन अचेतन अवस्था में होता है और उस अचेतन मन पर जो प्रभाव परिवार का पड़ता है वह किसी और का नहीं पड़ सकता है। इसी प्रभाव के परिणामस्वरूप ही बच्चे के व्यक्तित्व पर और भविष्य पर भी प्रभाव पड़ता है। बचपन में बच्चे का मन इस तरह का होता है कि उसे जिधर भी चाहो मोड़ा जा सकता है। उसके इस कच्चे मन पर प्रत्येक वस्तु का प्रभाव पड़ता है। बच्चे के व्यक्तित्व पर माता-पिता का काफ़ी प्रभाव पड़ता है। यदि माता-पिता का बच्चे पर नियन्त्रण काफ़ी सख्त होगा तो बच्चा बड़ा होकर नियंत्रण से बाहर हो सकता है और यदि बच्चे को काफ़ी लाड-प्यार दिया जाएगा तो वह उसके बिगड़ जाने के अवसर काफ़ी हो जाएगा और यदि बच्चे को माता-पिता का प्यार न मिले तो उसके व्यक्तित्व के असन्तुलन का खतरा अधिक होता है।

बच्चे की आरम्भिक शिक्षा का आधार परिवार ही होता है। परिवार में ही बच्चे के मन के ऊपर कई प्रकार की भावनाएं, जैसे प्यार और हमदर्दी का प्रभाव पड़ता है और वह इस प्रकार के कई गुणों को सीखता है। परिवार ही बच्चे को समाज की तथा परिवार की परम्पराओं, रीति-रिवाज, परिमापों एवं कीमतों के बारे में बताता है। बच्चे को परिवार में ही व्यवहार के तरीकों एवं नियमों इत्यादि की शिक्षा दी जाती है। परिवार के बीच में रहकर बच्चा बड़ों का आदर करना और कहना मानना सीखता है। यदि बच्चे के ऊपर माता-पिता का नियन्त्रण है तो इसका अर्थ है व्यक्ति के ऊपर समाज का नियन्त्रण है क्योंकि बच्चे के समाजीकरण के समय बच्चे के माता-पिता ही समाज के प्रतिनिधि होते हैं। परिवार में तो बच्चा कई प्रकार के गुणों को सीखता है जिसके साथ वह समाज या देश का एक ज़िम्मेदार नागरिक बनता है। परिवार में ही बच्चे को अपने विचार प्रकट करने और व्यक्तित्व के विकास करने का अवसर मिलता है।

आरम्भिक काल में बच्चा जो कुछ भी देखता है उसकी ही नकल करनी आरम्भ कर देता है। इस कारण यह परिवार पर ही आधारित होता है कि वह बच्चे को सही दिशा की तरफ ले जाए। कई मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, परिवार का प्रभाव बच्चे के अचेतन मन पर काफ़ी अधिक पड़ता है और इसका प्रभाव उसके भविष्य पर पड़ने लग जाता है। उदाहरण के लिये यदि माता-पिता के बीच परिवार में लड़ाई-झगड़ा होता रहता है तो उसका प्रभाव बच्चे के मन पर पड़ता है और वह उनका प्यार नहीं प्राप्त कर सकता। यदि कोई परिवार तलाक या अन्य किन्हीं कारणों से टूट जाते हैं तो इसका प्रभाव बच्चों पर पड़ता है और वह मनोवैज्ञानिक तौर पर तनावपूर्ण रहते हैं। प्यार के दृष्टिकोण से भी वह वंचित रह जाता है। कई बार तो शारीरिक विकास के ऊपर भी इसका प्रभाव पड़ता है। हमदर्दी, प्यार व सहयोग इत्यादि के गुणों से वह दूर हो जाता है क्योंकि परिवार के गुणों के आधार पर ही वह समाज का सदस्य बनता है। इसलिये टूटे हुए परिवारों में इन गुणों की प्राप्ति असम्भव हो जाती है।

इस तरह हम कह सकते हैं कि परिवार ही व्यक्ति के चरित्र एवं व्यक्तित्व का निर्माण करता है। इस तरह समाजीकरण में परिवार का सबसे अधिक महत्त्व होता है।

2. खेल समूह (Play Group)- परिवार के पश्चात् खेल समूह की समाजीकरण के साधन के रूप में बारी आती है। बच्चा अपने परिवार के घेरे में से निकल कर अपने साथियों के साथ खेलने जाता है और खेल समूह बनाता है। खेल समूह में ही बच्चे की सामाजिक शिक्षा आरम्भ हो जाती है। खेल समूह में रह कर बच्चा. वह सब कुछ सीखता है जो वह परिवार में रह कर नहीं सीख सकता। खेल समूह में रह कर वह अपनी इच्छाओं का त्याग करता है और उसे पता चलता है कि उसके अतिरिक्त अन्य बच्चों की भी इच्छाएं होती हैं। इसके अतिरिक्त खेल समूह में सम्बन्ध समानता पर ही आधारित होते हैं। इसलिये बच्चा जब खेल समूह में भाग लेता है तो वह वहां पर अनुशासन एवं सहयोग सीखता है।

यह उसके भविष्य में प्रभाव डालते हैं। इसके साथ हो खेल समूह में ही व्यक्ति में नेता के गुण पैदा होते हैं। खेलते समय बच्चे एक दूसरे के साथ लड़ते-झगड़ते हैं। साथ-साथ अपने और दूसरों के अधिकारों की रक्षा करने के सिद्धान्त को सीखते हैं। यहां पर आकर बच्चे को अपनी भूमिका की योग्यता व अयोग्यता का भी पता चलता है। खेल समूह में ही योग्यता एवं भावनाओं को बच्चा ग्रहण करता है। संक्षेप में बच्चे के बिगड़ने एवं बनने में खेल समूह का काफ़ी बड़ा हाथ होता है। यदि खेल समूह अच्छा है तो बच्चा अच्छा बन जाता है और यदि खेल समूह बुरा है तो उसके बुरे होने की सम्भावना अधिक है।

इस प्रकार खेल समूह का स्वस्थ होना, व्यक्ति के समाजीकरण के लिये आवश्यक होता है। विद्वानों के अनुसार खेल समूह की इतनी महत्ता होती है कि यह व्यक्ति को निम्न स्तर से उच्च स्तर तक उठा लेता है और दूसरी तरफ ऊपर से निम्न स्थिति की तरफ ले जाता है। इसलिये जहां बच्चे में प्यार, हमदर्दी, सहयोग, समानता इत्यादि के गुण पैदा होते हैं वहीं दूसरी तरफ असन्तुलित खेल समूह बच्चे को अपराधों, चोर, शराबी, जुआरी इत्यादि तक बना देता है क्योंकि जो कुछ वह अपने परिवार से नहीं सीख पाता वह सीखने के लिए खेल समूह पर निर्भर रहता है।

3. पड़ोसी (Neibourhood)- व्यक्ति का पड़ोस भी समाजीकरण का एक बहुत बड़ा साधन होता है जब बच्चा परिवार के हाथों से निकल कर पड़ोसियों के पास चला जाता है तो उसे यह पता चलता है कि उसने अन्य लोगों से किस प्रकार का व्यवहार करना है क्योंकि यदि परिवार में रह कर वह गलत व्यवहार करे तो उसको मज़ाक समझ कर टाल दिया जाता है। परन्तु यदि यह व्यवहार वह बाहर करता है तो उसके व्यवहार का बुरा मनाया जाता हैं। पड़ोस के लोगों के साथ उसे लगातार अनुकूलन करके रहना पड़ता है क्योंकि पड़ोस में उसके गलत व्यवहार को सहन नहीं किया जाता। पड़ोस के लोगों के साथ अनुकूलन बनाकर रहना पड़ता है। यही अनुकूलन उसे सम्पूर्ण ज़िन्दगी काम आता है और पता लगता है कि उसने विभिन्न अवस्थाओं में कैसे अनुकूलन करना है। पड़ोस के लोगों के साथ जब वह अन्तःक्रिया करता है तो समाज के नियमों के अनुसार कैसे अनुकूलन करना है यह सीखता है।

4. स्कूल (School)- इसके बाद बारी आती है स्कूल की जो एक असभ्य बच्चे को सभ्य बच्चे का रूप देता है या फिर आप कह सकते हैं कि कच्चे माल को तैयार माल का रूप देता है। स्कूल में ही बच्चे के गुणों का विकास होता है। स्कूल में बच्चा अन्य विद्यार्थियों के संग रहता है और विभिन्न प्रकार के अध्यापकों का भी उसके मन पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। अध्यापक के बोलने, उठने, बैठने, व्यवहार करने, पढ़ाने के तरीकों का उसके मन पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। परन्तु यहां पर एक बात ध्यान देने योग्य होती है कि किसी बच्चे के ऊपर किसी अध्यापक का प्रभाव पड़ता है और कई बच्चे तो अध्यापकों को ही अपना आदर्श मानने लग जाते हैं और उनके अपने व्यक्तित्व पर इसका काफ़ी प्रभाव पड़ता है।

अध्यापक के अतिरिक्त अन्य बच्चे भी उस बच्चे का समाजीकरण करते हैं। उनके साथ रहते हुए उसे कई पद एवं रोल मिलते हैं जो उसको अगले जीवन में काफ़ी मदद करते हैं और बच्चों के साथ बैठने से उनके व्यक्तित्व पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। स्कूल में जाने के साथ बच्चे के खेल समूह और अन्तक्रियाओं का दायरा काफ़ी बढ़ जाता है क्योंकि उसको कई तरह के बच्चे मिलते हैं। स्कूल में बच्चा कई प्रकार के नियम, अनुशासन, परम्पराओं, विषय आदि सीखते हैं जो उसको उसके भविष्य के जीवन में काम आते हैं।

व्यक्ति के व्यक्तित्व पर जहां अध्यापक का प्रभाव पड़ता है। वहां पर उसके आस पड़ोस के लोगों के विचारों का भी प्रभाव पड़ता है। इसके अतिरिक्त सहयोग की भावना भी बढ़ती है। बच्चे एक दूसरे के साथ मिलकर रहते हैं। लड़के एवं लड़कियों के इकट्ठे एक स्कूल में पढ़ने से दोनों के व्यक्तित्व पर विकास होता है। बच्चा स्कूल में पढ़ते हुए विभिन्न प्रकार की जातियों, धर्मों इत्यादि के सम्पर्क में आता है। इसलिए वह विभिन्न समूहों के प्रति विश्वास रखने लग जाता है। बच्चे को इतनी समझ आ जाती है कि किन परिस्थितियों में कैसा व्यवहार करना है।

5. सामाजिक संस्थाएं (Social Institutions)—समाजीकरण में परिवार एवं स्कूल के अतिरिक्त विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाएं भी महत्त्वपूर्ण भूमिकाएं निभाती हैं। समाज में कई प्रकार की संस्थाएं हैं जो धार्मिक, आर्थिक, राजनीतिक इत्यादि के समाजीकरण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। राजनीतिक संस्थाएं व्यक्ति को सरकार या देश के प्रति सही व्यवहार करना सिखाती हैं। आर्थिक संस्थाएं व्यापार करने का तरीका सिखाती हैं। धार्मिक संस्थाएं व्यक्ति में कई प्रकार के सद्गुण जैसे प्यार, हमदर्दी, दया इत्यादि करना सिखाती हैं। प्रत्येक व्यक्ति धर्मानुसार बनाए गए व्यवहार करने के तरीके, रहने-सहने के नियम, विश्वासों इत्यादि को अचेतन मन से स्वीकार करता है। इस प्रकार प्रत्येक समाज या जाति व्यक्ति को समाज में रहने के नियमों की जानकारी देता है। इसके अतिरिक्त कई प्रकार की मनोरंजन संस्थाएं भी व्यक्ति को समाज में क्रियाशील सदस्य बने रहने के लिए प्रेरित करती हैं।

सामाजिक संस्थाओं में आर्थिक, धार्मिक इत्यादि संस्थाओं का प्रभाव आधुनिक समाज में व्यक्ति के व्यक्तित्व पर प्रभाव डालता है। उदाहरण के लिए आर्थिक संस्थाओं को ही ले लीजिए। आर्थिक संस्थाओं के प्रभाव के अधीन व्यक्ति अपना काफ़ी समय व्यतीत करता है क्योंकि जीवित रहने के लिए उसे कमाई की आवश्यकता पड़ती है और कमाई के लिए वह व्यवसाय पर आधारित होता है। व्यक्ति को व्यवसाय उसकी योग्यता के आधार पर ही मिलता है। किसी भी व्यवसाय को अपनाने के लिए व्यक्ति को कुछ नियमों का पालन करना पड़ता है अर्थात् वह अपने आपको स्थिति के अनुकूल बना लेता है। व्यवसाय के क्षेत्र में उसके सम्बन्ध विभिन्न प्रकार के व्यक्तियों से पैदा हो जाते हैं। वह कई व्यक्तियों के सम्पर्क में आता है। इस कारण उसके व्यक्तित्व और चरित्र पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। इसके अतिरिक्त यदि हम राजनीतिक संस्थाओं के ऊपर नज़र डालें तो हम देखते हैं कि आजकल के समय में समाज का कोई क्षेत्र ऐसा नहीं बचा जिसके ऊपर राजनीतिक संस्थाओं का प्रभाव न हो। व्यापार, भाषा, कला, संगीत, शिक्षा, परिवार इत्यादि प्रत्येक प्रकार के समूह के ऊपर कानून का नियंत्रण होता है। व्यक्ति को प्रत्येक स्थान पर कानून का सहारा लेकर ही आगे बढ़ना पड़ता है। इस कारण व्यक्ति अपने व्यवहार को भी इनके अनुसार ढाल लेता है।

6. आवश्यकता (Needs)- मनुष्य की कई प्रकार की सामाजिक एवं शारीरिक आवश्यकताएं होती हैं जिस कारण व्यक्ति को समाज के सदस्यों के साथ तालमेल करना पड़ता है। व्यक्ति अपनी इन आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये समाज के द्वारा प्रभावित तरीकों को अपनाता है ताकि उनकी निन्दा न हो सके। इस तरह व्यक्ति समाज से डर कर कार्य करता है और इसके साथ ही व्यक्ति में अनुकूलन की भावना पैदा होती है। .

7. भाषा (Language)- केवल एक भाषा ही है जो बच्चे का इस प्रकार से विकास कर सकती है। आप ज़रा सोचे, यदि बच्चे को भाषा का ही ज्ञान न हो तो वह अपनी भावनाओं, बातों आदि को किसके आगे प्रकट करेगा। भाषा के कारण ही वह (बच्चा) लोगों के सम्पर्क में आता है और उसे अपनी भावनाओं को प्रकट करने का अवसर मिलता है। जैसे-जैसे बच्चा भाषा को सीखता है, वैसे-वैसे ही उसके पास अपनी भावनाओं के प्रकट करने का अवसर मिलता रहता है। भाषा के कारण ही वह अनेक प्रकार के व्यक्तियों के सम्पर्क में आता है और अन्य लोगों से मिलकर अपने सामाजिक दृष्टिकोण को बढ़ाता है। भाषा के कारण ही वह अपनी आवश्यकताओं और अन्य कठिनाइयों की दूसरों को जानकारी देता है।

भाषा के कारण को ही उसका अन्य लोगों के साथ सम्बन्धों का आदान-प्रदान होता है और वह सम्बन्धों को चलाने वाले नियमों के सीखता है। इसके साथ ही उसमें धर्म एवं नैतिकता का विकास होता है। भाषा ही उसे भिन्न-भिन्न प्रकार की भूमिकाएं निभाने के लिये तैयार करती है। भाषा के कारण ही उसे अन्य लोगों के विचारों का पता चलता है। इससे उसे पता चलता है कि समाज में उसकी क्या स्थिति है इस कारण भाषा के द्वारा ही उसका काफ़ी समाजीकरण होता है।

भाषा के द्वारा ही व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास होता है। इस भाषा के प्रयोग के कारण ही बच्चा दूसरों के सम्पर्क में आता है और वह सामाजिक सम्बन्धों, परिमापों, नियमों, सिद्धान्तों को कहना आरम्भ कर देता है। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि व्यक्ति के समाजीकरण के लिए प्रत्येक प्रकार के छोटे-छोटे समूह और बड़े समूह महत्त्वपूर्ण होते हैं। व्यक्ति जैसे-जैसे, भिन्न-भिन्न क्षेत्रों के सम्पर्क में आता है, वैसे-वैसे उसका समाजीकरण भी होता है। वह अपने व्यवहारों को चेतन एवं अचेतन रूप में बदल लेता है। व्यक्ति अपनी सम्पूर्ण ज़िन्दगी ही कुछ न कुछ सीखता रहता है। अंत में हम कह सकते हैं कि समाज में और भी छोटे-बड़े समूह हैं, जो बच्चे के समाजीकरण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जिनका वर्णन करना यहां पर मुमकिन नहीं, परन्तु फिर भी इनकी भूमिका को नकारा नहीं जा सकता।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

I. बहुविकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions) :

प्रश्न 1.
समाजीकरण में आपस में क्या मिल जाता है ?
(A) विचार
(B) खाना-पीना
(C) संस्कृति
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(C) संस्कृति।

प्रश्न 2.
समाजीकरण में सबसे अधिक प्रभाव किसका होता है ?
(A) व्यक्ति
(B) समाज
(C) परिवार
(D) समूह।
उत्तर-
(C) परिवार।

प्रश्न 3.
समाजीकरण का आवश्यक तत्त्व क्या है ?
(A) संस्कृति को ग्रहण करना
(B) भाषा
(C) रहने का ढंग
(D) समाज।
उत्तर-
(A) संस्कृति को ग्रहण करना।

प्रश्न 4.
किसके बिना समाजीकरण नहीं हो सकता है ?
(A) रहने का ढंग
(B) भाषा
(C) शरीर
(D) योग्यता।
उत्तर-
(B) भाषा।

प्रश्न 5.
व्यक्ति का समाजीकरण कब आरम्भ होता है ?
(A) जन्म के साथ
(B) भाषा सीखने के पश्चात्
(C) 5 वर्ष की आयु के पश्चात्
(D) 10 वर्ष की आयु में।
उत्तर-
(A) जन्म के साथ।

प्रश्न 6.
समाजीकरण कब समाप्त होता है ?
(A) विवाह के पश्चात्
(B) 50 वर्ष की आयु में
(C) मृत्यु के साथ
(D) रिटायरमेंट के पश्चात्।
उत्तर-
(C) मृत्यु के साथ।

प्रश्न 7.
‘Social Self का समाजीकरण का सिद्धान्त किसने दिया ?
(A) मीड
(B) दुर्थीम
(C) कूले
(D) वैबर।
उत्तर-
(C) कूले।

प्रश्न 8.
Id, Ego and Super Ego का समाजीकरण में प्रयोग किसने किया ?
(A) कूले
(B) फ्राइड
(C) मर्टन
(D) वैबर।
उत्तर-
(B) फ्राइड।

प्रश्न 9.
किस क्रिया के द्वारा संस्कृति एक पीढ़ी से दूसरी को हस्तान्तरित की जाती है ?
(A) संस्कृतिकरण
(B) सात्मीकरण
(C) समाजीकरण
(D) पर संस्कति ग्रहण।
उत्तर-
(C) समाजीकरण।

प्रश्न 10.
इनमें से कौन-सी समाजीकरण की विशेषता है ?
(A) उम्र भर की प्रक्रिया
(B) सीखने की प्रक्रिया
(C) सभा एवं स्थान सापेक्ष
(D) A + B + C.
उत्तर-
(D) A + B + C.

प्रश्न 11.
बच्चे का सर्वप्रथम सम्बन्ध किसके साथ होता है ?
(A) परिवार
(B) देश
(C) समाज
(D) दुनिया।
उत्तर-
(A) परिवार।

प्रश्न 12.
समाजीकरण की कितनी अवस्थाएं हैं ?
(A) एक
(B) दो
(C) तीन
(D) चार।
उत्तर-
(D) चार।

प्रश्न 13.
व्यक्ति के समाजीकरण का सबसे बढ़िया साधन है ?
(A) परिवार
(B) पड़ोसी
(C) समाज
(D) खेल समूह।
उत्तर-
(A) परिवार।

प्रश्न 14.
किस प्रक्रिया के साथ बच्चा समाज के बीच रहने के सभी नियम, परिमाप व्यवहार करने के तरीके सीखता है ?
(A) समाजीकरण
(B) पर संस्कृति ग्रहण
(C) संस्कृतिकरण
(D) सात्मीकरण।
उत्तर-
(A) समाजीकरण।

II. रिक्त स्थान भरें (Fill in the blanks) :

1. ……….. की प्रक्रिया पैदा होने के साथ ही शुरू हो जाती है।
2. समाजीकरण की प्रक्रिया ………….. होने पर ही खत्म होती है।
3. ………….. का अर्थ है, व्यक्ति की विशेष पहचान।
4. स्कूल, कानून, समाजीकरण के ……….. साधन हैं।
5. …….. समाजीकरण का सबसे प्राथमिक साधन है।
6. ……….. अवस्था के पश्चात् युवा अवस्था आती है। . ‘
उत्तर-

1. समाजीकरण,
2. मृत्यु,
3. स्व:,
4. औपचारिक,
5. परिवार,
6. किशोर।

III. सही गलत (True/False) :

1. समाजीकरण की प्रक्रिया जन्म से ही शुरू हो जाती है।
2. समाजीकरण की प्रक्रिया के पाँच स्तर होते हैं।
3. समाजीकरण का मुख्य उद्देश्य व्यक्ति को असामाजिक बनाना है।
4. समाजीकरण की प्रक्रिया सीखने की प्रक्रिया नहीं है।
5. स्कूल में बच्चा समाज में रहने के ढंग सीखता है।
6. खेल समूह में बच्चे में नेता बनने की भावनाएं जागृत होती हैं।
उत्तर-

1. सही,
2. सही,
3. गलत,
4. गलत,
5. सही,
6. सही।

IV. एक शब्द/पंक्ति वाले प्रश्न उत्तर (One Wordline Question Answers) :

प्रश्न 1.
समाजीकरण क्या होता है ?
उत्तर-
समाजीकरण की प्रक्रिया सीखने की वह प्रक्रिया है जिसमें बच्चा समाज में रहने के सारे नियम, परिमाप, व्यवहार करने के तरीके सीखता है।

प्रश्न 2.
समाजीकरण की प्रक्रिया का मुख्य उद्देश्य क्या होता है ?
उत्तर-
समाजीकरण की प्रक्रिया का मुख्य उद्देश्य व्यक्ति को सामाजिक व्यक्ति बनाना है ताकि वह समाज का एक नागरिक बन कर रह सके।

प्रश्न 3.
समाजीकरण की प्रक्रिया कब शुरू होती है ?
उत्तर-
समाजीकरण की प्रक्रिया जन्म से ही शुरू होती है।

प्रश्न 4.
बच्चे के समाजीकरण का सबसे महत्त्वपूर्ण साधन क्या होता है ?
उत्तर-
बच्चे के समाजीकरण का सबसे महत्त्वपूर्ण साधन परिवार होता है।

प्रश्न 5.
समाजीकरण की प्रक्रिया के कितने स्तर होते हैं ?
उत्तर-
समाजीकरण की प्रक्रिया में पाँच स्तर होते हैं।

प्रश्न 6.
बाल अवस्था कब शुरू तथा खत्म होती है ?
उत्तर-
बाल अवस्था बच्चे के जन्म से 1-12 साल तक चलती है।

प्रश्न 7.
बचपन अवस्था कब शुरू तथा कब खत्म होती है ?
उत्तर-
बचपन अवस्था 11 वर्ष से शुरू होकर 12-13 साल तक चलती है।

प्रश्न 8.
किशोर अवस्था कब शुरू तथा खत्म होती है ?
उत्तर-
किशोर अवस्था 14-15 वर्ष से लेकर 20-21 वर्ष तक चलती है।

प्रश्न 9.
किशोर अवस्था के बाद कौन-सी अवस्था आती है ?
उत्तर–
किशोर अवस्था के बाद विवाह की अवस्था आती है।

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
समाजीकरण का अर्थ।
उत्तर-
प्रत्येक समाज के कुछ सांस्कृतिक उद्देश्य होते हैं जिन्हें प्राप्त करने के कुछ निश्चित ढंग होते हैं। व्यक्ति को इन ढंगों को सीखना पड़ता है तथा इस सीखने की प्रक्रिया को समाजीकरण कहते हैं।

प्रश्न 2.
समाजीकरण की परिभाषा।
उत्तर-
हर्टन तथा हंट के अनुसार, “समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति समूहों में रहता है, उनके सामाजिक परिमापों को आत्मसात करता है, जिनकी वजह से उसके विलक्षण स्वैः का उदय होता है।”

प्रश्न 3.
समाजीकरण का एक तत्व।
उत्तर-
समाजीकरण व्यक्ति, समाज तथा समूह के लिए आवश्यक है तथा व्यक्ति समाज के मूल्यों, प्रतिमानों, ज्ञान, व्यवहार करने के तरीकों को सीखता है तथा ग्रहण करता है। यह सीखने की प्रक्रिया तमाम आयु चलती रहती

प्रश्न 4.
समाजीकरण का एक आधार।
उत्तर-
इंसान के बच्चे अन्य मनुष्यों पर अधिक समय के लिए निर्भर करते हैं। वह अपनी प्रत्येक प्रकार की आवश्यकता के लिए अन्य मनुष्यों पर निर्भर करता है। यह निर्भरता समाज में संबंधों के लिए दूसरों पर निर्भर करती है।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
समाजीकरण।
उत्तर–
प्रत्येक समाज में कुछ निश्चित किए गए सांस्कृतिक उद्देश्य (Cultural-goals) होते हैं जिनको प्राप्त करने के कुछ निर्धारित ढंग होते हैं। व्यक्ति इन्हें सीखे बिना किसी भी उद्देश्य की प्राप्ति नहीं कर सकता व न ही उसके व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है। यह सब कुछ समाजीकरण की प्रक्रिया से ही व्यक्ति सीख सकता है। किंगस्ले डेविस के अनुसार, “यह वह प्रक्रिया है जिसके अनुसार मानवीय बच्चा संस्कृति ग्रहण करता है। व्यक्ति अपनी सम्पूर्ण ज़िन्दगी समाज के सांस्कृतिक (Socio-cultural) तत्त्वों को सीखता है। इसको ही समाजीकरण की प्रक्रिया कहा जाता है।”

प्रश्न 2.
समाजीकरण के विभिन्न साधनों के नाम।
उत्तर-
समाजीकरण की प्रमुख साधनों के नाम नीचे लिखे हैं-

1. परिवार (Family)
2. खेल समूह (Play Group)
3. आस-पड़ोस (Neighbourhood)
4. स्कूल (School)
5. सामाजिक संस्थाएं (Social Institutions)।

प्रश्न 3.
“स्वैः”।
उत्तर-
व्यक्ति जन्म के एकदम पश्चात् सामाजिक व्यक्ति नहीं बनता। उसमें स्वैः का विकास भी लोगों व पदार्थों के सम्पर्क में आने से ही होता है। स्वैः का अर्थ है जब व्यक्ति कार्यों व विचारों आदि के प्रति चेतन हो जाता है उसको हम व्यक्ति का स्वैः कहते हैं। नय जन्मा बच्चा दूसरे व्यक्तियों से कोई भेद-भाव नहीं करता बल्कि दूसरे व्यक्तियों की अन्तक्रिया के परिणामस्वरूप वह उपरोक्त भेद को समझना शुरू कर देता है। व्यक्ति की इस योग्यता को ही स्वैः का नाम दिया जाता है।

प्रश्न 4.
परिवार-समाजीकरण के साधन के रूप में।
उत्तर-
व्यक्ति के समाजीकरण में परिवार का विशेष स्थान है। बच्चे की आरम्भिक शिक्षा का आधार परिवार ही होता है। परिवार में ही बच्चे के मन के ऊपर कई प्रकार की भावनाओं जैसे प्यार, हमदर्दी इत्यादि का प्रभाव पड़ता है जिससे वह कई प्रकार के गुणों को सीखता है। परिवार में ही बच्चे को समाज की तथा परिवार की परम्पराओं, रीति-रिवाजों, परिमापों, कीमतों इत्यादि के बारे में बताया जाता है। बच्चे को परिवार में ही व्यवहार के तरीकों तथा नियमों की शिक्षा दी जाती है। परिवार में बच्चा बड़ों का आदर करना सीखता है। परिवार में बच्चा कई प्रकार के गुणों को सीखता है जिससे वह समाज का एक अच्छा नागरिक बनता है। परिवार में व्यक्ति अनुशासन में रहना सीखता है तथा उसे सम्बन्धों की पहचान हो जाती है। माता-पिता घर में ऐसा वातावरण तैयार करते हैं जिससे वह अच्छी आदतें सीख सकें। इस तरह परिवार समाजीकरण का सबसे महत्त्वपूर्ण साधन है।

प्रश्न 5.
स्कूल-समाजीकरण के साधन के रूप में।
उत्तर-
परिवार के बाद सबसे महत्त्वपूर्ण साधन है स्कूल। स्कूल एक असभ्य बच्चे को सभ्य रूप देता है या फिर आप कह सकते हैं कि कच्चे माल को तैयार माल का रूप देता है। स्कूल में ही बच्चे के गुणों का विकास होता है। स्कूल में बच्चा अन्य बच्चों के साथ रहता है तथा अध्यापकों का उसके मन पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। अध्यापक के बोलने, उठने, बैठने, व्यवहार करने, पढ़ने के तरीकों का उसके मन पर काफ़ी प्रभाव पड़ता है। बच्चे अध्यापकों को अपना आदर्श मान लेते हैं तथा इससे उनके व्यक्तित्व पर काफी असर पड़ता है। बच्चे के जीवन का महत्त्वपूर्ण भाग स्कूल में व्यतीत होता है जिससे उसके जीवन पर काफी असर पड़ता है।

प्रश्न 6.
समाजीकरण का महत्त्व।
उत्तर-
समाजीकरण का हमारे जीवन में बहुत महत्त्व है क्योंकि समाजीकरण की प्रक्रिया से ही व्यक्ति समाज में रहने के योग्य बनता है। जब बच्चा पैदा होता है तो उसे कुछ भी पता नहीं होता। वह अपनी सभी आवश्यकताओं के लिए परिवार के सदस्यों पर निर्भर होता है। परिवार उसकी सभी आवश्यकताएं पूर्ण करता है तथा उसे जीवन जीने के तरीके सिखाता है। उसे समाज में रहने, व्यवहार करने के नियमों के बारे में बताया जाता है तथा यह सिखाने की प्रक्रिया ही समाजीकरण की प्रक्रिया है। इस प्रकार एक बच्चे को अच्छा नागरिक बनाने में समाजीकरण की प्रक्रिया का बहुत महत्त्व होता है।

बड़े उतर वाले प्रश्न

प्रश्न-
समाजीकरण का क्या अर्थ है ? विस्तार सहित लिखो।
अथवा
समाजीकरण क्या होता है ? इसकी परिभाषा का वर्णन करो।
उत्तर-
समाजीकरण का अर्थ (Meaning of Socialization)-बच्चा इस संसार में एक छोटे से शरीर के रूप में आता है, जिसको अपने शरीर के लिये भौतिक आवश्यकताएं पूर्ण करनी पड़ती हैं और वह करता भी है। परन्तु धीरे-धीरे कुछ समय पश्चात् वह बड़ा होकर मानव बन जाता है जिसके पास अपने विचार, भावनाएं, इच्छाएं, स्वभाव व पसन्दें हैं। यह सब कुछ व्यक्ति को जन्म से प्राप्त न होकर बल्कि समाज में रहते हुए धीरे-धीरे प्राप्त होता है। यह सब वह समाज में रहकर ही सीखता हैं। इसी सीखने की प्रक्रिया को ही समाजीकरण की प्रक्रिया कहा जाता है। इस प्रकार हम कह सकते हैं “समाजीकरण वह प्रक्रिया है, जिसके साथ एक बच्चा जो कि पशु के समान होता है कुछ मानवीय वृत्ति के गुण सीख कर सम्पूर्ण मानव बन जाता है। इस प्रकार समाजीकरण की प्रक्रिया सामाजिक नियमों, परिमापों, गुणों को सीखने की प्रक्रिया है।” समाजीकरण की प्रक्रिया पशु स्वरूप बच्चे को इन्सान बनाती है। इसके साथ-साथ यह केवल व्यक्ति को समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप व्यवहार करना नहीं सिखाती है बल्कि व्यक्ति को अन्य कई प्रकार की वस्तुएं जैसे भाषा, योग्यता, तकनीक, परिमापों आदि के अनुसार व्यवहार करना भी सिखाती है।

इस प्रक्रिया के द्वारा व्यक्ति को यह पता चलता है कि उसने समाज के बीच रहते हुए क्या सीखना है और उसे क्या सीखना चाहिए। प्रत्येक समाज एवं उसकी संस्कृति का तभी विकास सम्भव है यदि समाज में जन्म लेने वाले प्रत्येक बच्चे को समाज एवं संस्कृति की जानकारी दी जाए। संस्कृति के प्रत्येक पक्ष की उसे जानकारी दी जाए और सब कुछ समाजीकरण की प्रक्रिया के अनुसार ही मुमकिन है। इस प्रक्रिया के द्वारा ही व्यक्ति समाज में रहना और क्रिया करना सीखता है और यह सीखता है कि उसको किन नियमों के अनुसार व्यवहार करना चाहिये।

समाजीकरण की प्रक्रिया के साथ व्यक्ति न केवल समाज की आवश्यकता को पूरी करता है, बल्कि व्यक्तित्व को भी संवारता है और कई पक्षों को प्राप्त करता है। इस प्रक्रिया के साथ ही वह बोलना सीखता है। समाज के नियमों के अनुसार व्यवहार करना और योग्यता आदि कई प्रकार की वस्तुओं से सीखता है। इस प्रकार समाजीकरण की प्रक्रिया वह प्रक्रिया है, जिसके साथ व्यक्ति को यह पता चलता है कि उसने समाज में कैसे रहना है? क्या करना है ? और किस तरह व्यवहार करना है? प्रत्येक नये जन्मे बच्चे के लिये यह आवश्यक है कि वह धीरे-धीरे समाज में रहने के तौर तरीके-सीख ले और यह केवल वह समाजीकरण की प्रक्रिया के द्वारा ही सीख सकता है। इस तरह समाजीकरण की प्रक्रिया के द्वारा व्यक्ति, समाज का एक क्रियाशील सदस्य बन जाता है और समाज के नियमों, लोक-गीतों एवं व्यवहारों के अनुसार कार्य करता है।

समाजीकरण की परिभाषाएं (Definitions of Socialization) –

• किंगस्ले डेविस (Kingsley Devis) के अनुसार, “समाजीकरण वह प्रक्रिया है, जिसके द्वारा एक मानवीय बच्चा संस्कृति ग्रहण करता है और समाज की संरचना में प्रवेश करता है।”
• फिचर (Fichter) के अनुसार, “समाजीकरण एक व्यक्ति एवं उसके साथी व्यक्तियों के बीच एक दूसरे को प्रभावित करने की ऐसी प्रक्रिया है जिसके फलस्वरूप सामाजिक व्यवहार के ढंग स्वीकार किये जाते हैं और उनके साथ अनुकूल किया जाता है।”
• हर्टन और हन्ट (Harton & Hunt) के अनुसार, “समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति जिन समूहों में रहता है, उनके सामाजिक परिमापों को आदत मान करता है जिस कारण उनके विलक्षण स्वामित्व का उदाहरण होता है।”
• हैरी० एम० जॉनसन (Harry M. Johnson) के अनुसार, “समाजीकरण सीखने की उस प्रक्रिया को कहते हैं जो सीखने वाले को सामाजिक भूमिकाओं को निभाने के योग्य बनाता है।”

इस तरह इन परिभाषाओं के आधार पर हम कह सकते हैं कि समाजीकरण की प्रक्रिया सीखने की वह प्रक्रिया है, जिसमें बच्चा समाज में रहने के सारे नियम, परिमाप, व्यवहार करने के तरीके सीखता है। उस प्रक्रिया के द्वारा संस्कृति एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तान्तरित की जाती है। व्यक्ति जीवन के संगठित एवं प्रवाहित तरीकों के साथ अनुकूलन करना सीखता है। व्यक्ति को जीवन जीने के लिये जो तरीके की आवश्यकता, गुणों की आवश्यकता, इच्छाएं, कीमतें, रहने-सहने के ढंग की आवश्यकता होती है, वह समाजीकरण की प्रक्रिया के द्वारा ही सीखी जाती है। ये प्रक्रिया न केवल जन्मे हुए नवजात बच्चे को प्रभावित करती है बल्कि ये सारी उम्र व्यक्ति को प्रभावित करती है। यह प्रक्रिया व्यक्ति के अन्दर ही चलती रहती है। इस कारण ही बच्चा बचपन से ही समाज के नियमों के साथ अनुकूलन करना सीखता है और समाज के साथ घुल-मिल जाता है।
इस तरह संक्षेप में समाज की संस्कृति समाजीकरण की प्रक्रिया के साथ पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तान्तरित होती रहती है।

समाजीकरण PSEB 11th Class Sociology Notes

• जब एक बच्चा पैदा होता है उसे कुछ भी नहीं पता होता। धीरे-धीरे वह बड़ा होता है तथा वह समाज में रहने के तौर-तरीके सीखता है। समाज में रहने के तौर-तरीके सीखने की प्रक्रिया को ही समाजीकरण कहा जाता है।
• समाजीकरण की प्रक्रिया बच्चे के जन्म के बाद से ही शुरू हो जाती है तथा तमाम आयु चलती रहती है। व्यक्ति खत्म हो जाता है परन्तु यह प्रक्रिया कभी भी खत्म नहीं होती। अगर समाजीकरण की प्रक्रिया नहीं होगी तो मनुष्य जानवरों की तरह व्यवहार करेंगे तथा समाज नाम की कोई चीज़ नहीं होगी।
• समाजीकरण की प्रक्रिया तमाम आयु चलने वाली प्रक्रिया है। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता जाता है, स्वतन्त्र होता जाता है तथा समाजीकरण की प्रक्रिया आवश्यक हो जाती है। इस आयु में आकर उसे नियन्त्रण में रखना पड़ता है ताकि वह गलत रास्ते पर न जाए। यहाँ पर आकर समाजीकरण की प्रक्रिया का वास्तविक लाभ नज़र आता है।
• समाजीकरण की प्रक्रिया के पाँच स्तर होते हैं-बाल्यावस्था (Infant stage), बचपन अवस्था (Childhood stage), किशोरावस्था (Adolescent stage), युवावस्था (Adulthood stage) तथा वृद्धावस्था (Old age)।
• बाल्यावस्था पैदा होने से शुरू होकर दो वर्ष तक चलती है। बचपन अवस्था 13-14 वर्ष की आयु तक चलती रहती है। किशोरावस्था 17-18 वर्ष तक चलती रहती है। युवावस्था 45-50 वर्ष तक चलती है तथा उसके बाद वृद्धावस्था शुरू होती है।
• समाजीकरण की प्रक्रिया को पूर्ण करने के कई साधन होते हैं। इस साधनों को हम दो भागों में विभाजित करते हैं-औपचारिक तथा अनौपचारिक। समाजीकरण के अनौपचारिक साधनों में हम परिवार, खेल समूह, धर्म इत्यादि को ले सकते हैं तथा औपचारिक साधनों में कानूनी व्यवस्था, राजनीतिक व्यवस्था इत्यादि आते हैं।
• समाजीकरण (Socialisation)—वह लगातार चलने वाली प्रक्रिया. जिसमें व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत पहचान प्राप्त करता है तथा समाज में रहने के तौर-तरीके, कीमतें इत्यादि सीखता है।
• स्वै (Self)-व्यक्ति की विशेष पहचान।
• क्रीड़ा समूह (Play group)-व्यक्तियों का समूह, जिसमें सभी लोग साधारणतया समान आयु के होते हैं जिनके साथ व्यक्ति बैठना पसंद करता है तथा जो व्यक्ति के व्यवहार व विचार को प्रभावित कर सकते हैं।
• समाजीकरण के औपचारिक साधन (Formal means of socialisation) समाजीकरण के वह साधन जिन्हें संस्थागत साधन भी कहा जाता है तथा जिनके पीछे विशेष शक्ति होती है। जैसे कि स्कूल, कानून, राजनीतिक व्यवस्था इत्यादि।
• समाजीकरण के अनौपचारिक साधन (Informal means of socialisation)—इन्हें सामाजिक समूह साधन भी कहा जाता है जिसमें अन्य व्यक्ति तथा सामाजिक संस्थाएं व्यक्ति का समाजीकरण अनौपचारिक ढंग से करती हैं।

Punjab State Board PSEB 11th Class History Book Solutions Chapter 17 यूरोपीयों का भारत में आगमन तथा सर्वोच्चता के लिए संघर्ष Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 History Chapter 17 यूरोपीयों का भारत में आगमन तथा सर्वोच्चता के लिए संघर्ष

अध्याय का विस्तृत अध्ययन

(विषय-सामग्री की पूर्ण जानकारी के लिए)

प्रश्न-
यूरोपीय पृष्ठभूमि के सन्दर्भ में भारत में पुर्तगाली, डच, अंग्रेज़ व फ्रासीसी कम्पनियों की स्थापना व मुख्य गतिविधियों की चर्चा करें।
उत्तर-
भारत में सर्वप्रथम पुर्तगाली आए। पुर्तगाली नाविक वास्कोडिगामा ने 1498 ई० में भारत का नवीन मार्ग खोजा। इसके बाद पुर्तगालियों ने भारत से व्यापार आरम्भ कर दिया। पुर्तगालियों को उन्नति करते देखकर यूरोप की अन्य जातियों जैसेअंग्रेज़, डच, डैनिश तथा फ्रांसीसियों ने भी भारत के साथ व्यापार करने के लिए अपनी व्यापारिक कम्पनियां स्थापित कर ली। इन कम्पनियों का वर्णन इस प्रकार है-

I. पुर्तगाली कम्पनी-

भारत तथा युरोप के देशों में प्राचीनकाल से ही व्यापार होता था। भारत के सूती कपडे, रेशमी कपड़े, गर्म मसाले आदि की यूरोप की मण्डियों में बड़ी मांग थी। अतः यूरोप के देश भारत के साथ अपने व्यापारिक सम्बन्ध स्थापित करने के बड़े इच्छुक थे। सबसे पहले 1498 ई० में पुर्तगाल के एक नाविक वास्कोडिगामा ने भारत का एक नया समुद्री मार्ग खोज निकाला। इसके कुछ समय बाद ही पुर्तगालियों ने भारत के साथ व्यापार करना आरम्भ कर दिया। धीरे-धीरे उन्होंने भारत में अपने अनेक उपनिवेश स्थापित कर लिए। 1509 ई० में अल्बुकर्क पुर्तगेजों का गवर्नर बनकर भारत आया। वह भारत में पुर्तगेजी राज्य स्थापित करना चाहता था। थोड़े ही समय में उसने बीजापुर तथा मलाया पर अपना अधिकार कर लिया। उसने गोवा को अपनी राजधानी बनाया। पुर्तगेज़ों ने बड़ी तेज़ी से अपनी शक्ति को आगे बढ़ाया। सोलहवीं शताब्दी में उन्होंने हिन्द-महासागर की अनेक बन्दरगाहों पर अपना अधिकार कर लिया। 1515 ई० में फारस की खाड़ी की उर्मज़ बन्दरगाह पर उनका अधिकार हो गया। इसके पश्चात् उन्होंने बसीन, मुम्बई और दियों पर नियन्त्रण स्थापित कर लिया। 1580 में पुर्तगाल स्पेन के साथ मिल गया। स्पेन ने पुर्तगाल के उपनिवेशों की ओर कोई ध्यान नहीं दिया। इसका परिणाम यह हुआ कि गोवा, दियू और दमन को छोड़कर शेष सभी उपनिवेश उनसे छीन गए। धीरे-धीरे उनकी शक्ति का पूरी तरह पतन हो गया।

II. डच ईस्ट इण्डिया कम्पनी –

डच व्यापारी हॉलैण्ड के निवासी थे। वे पुर्तगाल से पूर्वी देशों का माल खरीदते थे और उसे उत्तरी यूरोप में बेचकर काफ़ी धन कमाते थे। उनके व्यापार की मुख्य वस्तु गर्म मसाले थे। कुछ समय पश्चात् पुर्तगाल को स्पेन ने अपने देश में मिला लिया। फलस्वरूप डच व्यापारियों को पुर्तगाल से माल मिलना बन्द हो गया और उन्हें गर्म मसाले प्राप्त करने के लिए अन्य साधन ढूंढने पड़े। 1595 ई० में चार डच जहाज़ आशा अन्तरीप के मार्ग से भारत पहुंचने में सफल हो गए और उनको व्यापार की आशा फिर से बन्ध गई। _

1602 ई० में डचों ने डच ईस्ट इण्डिया कम्पनी की स्थापना की। डच संसद् ने इस कम्पनी को व्यापार करने के साथसाथ दुर्ग बनाने, युद्ध तथा सन्धि करने और प्रदेश जीतने का अधिकार भी दे दिया। इस प्रकार भारत में डच शक्ति के विस्तार का आरम्भ हुआ। वे इण्डोनेशिया के गर्म मसाले के द्वीपों-जावा और सुमात्रा में अधिक रुचि लेने लगे। उन्होंने पुर्तगालियों को इण्डोनेशिया से मार भगाया और वहां के व्यापार पर अपना अधिकार स्थापित कर लिया। 1623 ई० में जब अंग्रेजों ने पूर्वी द्वीपों में बसने पर प्रयत्न किया तो डचों ने उसे विफल बना दिया। इस प्रकार डच शक्ति बढ़ती गई और उन्होंने सूरत, भड़ौच, कोचीन, अहमदाबाद, नागापट्टम तथा मसौलीपट्टम में भी अपने व्यापारिक केन्द्र स्थापित कर लिए। बंगाल और बिहार में भी उन्होंने अपने केन्द्र स्थापित किए। वे भारत से कपड़ा, रेशम, शोरा, अफ़ीम तथा नील खरीद कर यूरोप के देशों में बेचने लगे। इस प्रकार भारत में उनकी शक्ति काफ़ी बढ़ गई। परन्तु कुछ एक कारणों से थोड़े ही वर्षों के पश्चात् भारत में उनका पतन हो गया।

III. अंग्रेजी व्यापारिक कम्पनी

पुर्तगाली लोग भारत के व्यापार से खूब धन कमा रहे थे। उन्हें व्यापार करते देखकर अंग्रेज़ों के मन में भी भारत से व्यापार करने की इच्छा उत्पन्न हुई। 1600 ई० में लन्दन के कुछ व्यापारियों ने इंग्लैण्ड की महारानी एलिज़ाबेथ प्रथम से भारत के साथ व्यापार करने का आज्ञा-पत्र प्राप्त किया। आज्ञा -पत्र मिलने पर उन्होंने एक व्यापारिक कम्पनी बनाई और उसका नाम ईस्ट इण्डिया कम्पनी रखा। इस कम्पनी ने जहांगीर के शासन काल में भारत में अपना व्यापार करना आरम्भ कर दिया। इस व्यापार से कम्पनी को खूब धन मिलने लगा और इसकी शक्ति बढ़ने लगी। कुछ ही समय में इसने सूरत, कालीकट, मछलीपट्टम, मुम्बई, कासिम बाज़ार, हुगली, कलकत्ता (कोलकाता) आदि स्थानों पर अपनी व्यापारिक कोठिया स्थापित कर लीं। इस प्रकार भारत में अंग्रेजी ईस्ट इण्डिया कम्पनी का व्यापार दिन प्रतिदिन बढ़ने लगा।

IV. फ्रांसीसी ईस्ट इण्डिया कम्पनी

पुर्तगालियों, डचों तथा अंग्रेजों को भारत के साथ व्यापार करता देखकर फ्रांसीसियों के मन में भी इस व्यापार से लाभ उठाने की लालसा जागी। अतः उन्होंने भी 1664 ई० में अपनी व्यापारिक कम्पनी स्थापित कर ली। इस कम्पनी ने सूरत और मसौलीपट्टम में अपनी व्यापारिक बस्तियां बसा लीं। उन्होंने भारत के पूर्वी तट पर पांडीचेरी नगर बसाया और उसे अपनी राजधानी बना लिया। उन्होंने बंगाल में चन्द्रनगर की नींव रखी। 1721 ई० में मारीशस तथा माही पर उनका अधिकार हो गया। इस प्रकार फ्रांसीसियों ने पश्चिमी तट, पूर्वी तट तथा बंगाल में अपने पांव अच्छी तरह जमा लिए और वे अंग्रेजों के प्रतिद्वन्दी बन गए।

1741 ई० में डुप्ले भारत में फ्रांसीसी क्षेत्रों का गवर्नर जनरल बनकर आया। वह बड़ा कुशल व्यक्ति था और भारत में फ्रांसीसी राज्य स्थापित करना चाहता था। इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए अंग्रेजों तथा फ्रांसीसियों के बीच संघर्ष होना आवश्यक था। अत: 1744 ई० से 1764 ई० तक के बीस वर्षों में भारत में फ्रांसीसियों और अंग्रेजों के बीच छिड़ गया। यह संघर्ष कर्नाटक के युद्धों के नाम से प्रसिद्ध है। इन युद्धों में अन्तिम विजय अंग्रेजों की हुई। फ्रांसीसियों के पास केवल पांच बस्तियां- पांडिचेरी, चन्द्रनगर, माही, थनाओ तथा मारीशस ही रह गईं। इन बस्तियों में वे अब केवल व्यापार ही कर सकते थे।

महत्त्वपूर्ण परीक्षा-शैली प्रश्न

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न

1. उत्तर एक शब्द से एक वाक्य तक

प्रश्न 1.
यूरोप में भारत की मुख्यतः कौन-सी दो वस्तुओं की मांग अधिक थी ?
उत्तर-
कपड़ा तथा गर्म मसाले।

प्रश्न 2.
डच लोग किस देश के रहने वाले थे ?
उत्तर-
हालैंड के।

प्रश्न 3.
कर्नाटक की लड़ाइयां किन दो यूरोपीय कम्पनियों के बीच हुई ?
उत्तर-
अंग्रेज़ी तथा फ्रांसीसी कम्पनियों के बीच।

प्रश्न 4.
बक्सर की लड़ाई के बाद बंगाल के दो कठपुतली नवाबों के नाम बताओ।
उत्तर-
मीर जाफर तथा नज़ामुद्दौला।

प्रश्न 5.
सिराजुद्दौला कहां का नवाब था ?
उत्तर-
बंगाल का।

2. रिक्त स्थानों की पूर्ति

(i) पुर्तगाल के लोग ईसाई धर्म के ……….. सम्प्रदाय के अनुयायी थे।
(ii) फ्रांसीसी सेनाओं ने ………….. को कर्नाटक में तथा ………….. को हैदराबाद में गद्दी दिलवाई।
(iii) बुसे एक …………. कमाण्डर था।
(iv) अंग्रेजों को ………….. ई० में बंगाल की दीवानी मिली।
(v) प्लासी की लड़ाई में ……………… की विजय हुई।
उत्तर-
(i) कैथोलिक
(ii) चन्दा साहिब, मुज़फ़्फ़र जंग
(iii) फ्रांसीसी
(iv) 1765
(v) अंग्रेज़ों।

3. सही गलत कथन

(i) यूरोप के व्यापारी भारत में अपना माल बेचने और बदले में यहां से सोना-चांदी लेने आए थे। — (x)
(ii) अंग्रेज़ और फ्रांसीसी कम्पनियां भारत में तभी लड़ती थीं जब यूरोप में इंग्लैंड और फ्रांस के बीच लड़ाई होती थी। — (√)
(iii) यूरोप की कम्पनियों ने अपनी स्वार्थ-साधना के लिये भारत के राजनीतिक मामलों में हस्तक्षेप करना शुरू किया। — (√)
(iv) मीर कासिम प्लासी की लड़ाई के बाद बंगाल का नवाब बना। — (x)
(v) मुग़ल बादशाह और अवध तथा बंगाल के नवाबों ने इलाहाबाद में ईस्ट इण्डिया कम्पनी के साथ संधि पर हस्ताक्षर किए। — (√)

4. बहु-विकल्पीय प्रश्न

प्रश्न (i)
किस लड़ाई के पश्चात् बंगाल पर पूरी तरह अंग्रेजों का अधिकार हो गया ?
(A) प्लासी की लड़ाई
(B) कर्नाटक की तीसरी लड़ाई
(C) पानीपत की तीसरी लड़ाई
(D) बक्सर की लड़ाई।
उत्तर-
(D) बक्सर की लड़ाई।

प्रश्न (ii)
भारत में अंग्रेजी राज्य का संस्थापक किसे माना जाता है ?
(A) क्लाइव
(B) लॉर्ड वेलेजली
(C) लॉर्ड डल्हौज़ी
(D) लॉर्ड कार्नवालिस।
उत्तर-
(A) क्लाइव

प्रश्न (iii)
डुप्ले कौन था ?
(A) अंग्रेज गवर्नर-जनरल
(B) फ्रांसीसी गवर्नर-जनरल
(C) डच गवर्नर-जनरल
(D) पुर्तगाली गवर्नर-जनरल।
उत्तर-
(B) फ्रांसीसी गवर्नर-जनरल

प्रश्न (iv)
प्लासी की लड़ाई के बाद बंगाल का नवाब बना-
(A) सिराजुद्दौला
(B) अली वर्दी खां
(C) मीर जाफर
(D) क्लाइव।
उत्तर-
(C) मीर जाफर

प्रश्न (v)
फैक्ट्री से अभिप्राय है-
(A) व्यापारिक केन्द्र
(B) विशाल बाज़ार
(C) बड़ा रेलवे प्लेटफार्म
(D) लगान वसूली केन्द्र।
उत्तर-
(A) व्यापारिक केन्द्र

॥. अति छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
भारत में यूरोपीयों की व्यापारिक तथा राजनीतिक गतिविधियों के बारे में जानकारी के चार मुख्य स्रोतों के नाम बताएं।
उत्तर-
भारत में यूरोपीयों के व्यापारिक तथा राजनीतिक गतिविधियों के बारे में जानकारी हमें यूरोपीय कम्पनियों के रिकार्डों, यूरोपीय यात्रियों के वृत्तान्तों, व्यापारिक बस्तियों की इमारतों तथा तस्वीरों से प्राप्त होती है।

प्रश्न 2.
अंग्रेजी ईस्ट इण्डिया कम्पनी के व्यापारिक रिकार्ड किस नाम से जाने जाते हैं तथा ये कहां उपलब्ध
उत्तर-
अंग्रेज़ी ईस्ट इण्डिया कम्पनी के व्यापारिक रिकार्ड फैक्टरी रिकार्ड के नाम से जाने जाते हैं। ये भारत तथा इंग्लैण्ड में उपलब्ध हैं।

प्रश्न 3.
यूरोप में भारत की मुख्यतः किन दो वस्तुओं की मांग थी ?
उत्तर-
यूरोप में भारत के सूती कपड़े तथा गर्म मसाले की बहुत मांग थी।

प्रश्न 4.
यूरोप तथा भारत में स्थलमार्ग कितना लम्बा था तथा भूमध्य सागर किस देश के व्यापारियों के नियन्त्रण में था ?
उत्तर-
यूरोप तथा भारत में स्थल मार्ग दस हजार किलोमीटर से भी अधिक लम्बा था। भूमध्य सागर पर इटली के नगर वेनिस के व्यापारियों का नियन्त्रण था।

प्रश्न 5.
जहाजरानी के लिए विशेष विद्यालय यूरोप के किस देश में स्थापित किया गया ? अफ्रीका के दक्षिणी इलाके से होता हुआ कौन-सा यूरोपीय कप्तान हिन्द महासागर में पहुंचा ?
उत्तर-
जहाजरानी के लिए विशेष विद्यालय पुर्तगाल में स्थापित किया गया। बार्थोलोम्यू डायज अफ्रीका के दक्षिणी किनारे से होता हुआ हिन्द महासागर में पहुंचा।

प्रश्न 6.
भारत के पश्चिमी तट पर पहुंचने वाला पहला यूरोपीय कौन था तथा वह कब और कहाँ पहुँचा ?
उत्तर-
भारत के पश्चिमी तट पर पहुंचने वाला पहला यूरोपीय वास्कोडिगामा था। वह 1498 में कालीकट पहुंचा।

प्रश्न 7.
पुर्तगाल के लोग ईसाई धर्म के किस सम्प्रदाय के अनुयायी थे तथा वे किसको अपना धार्मिक नेता मानते थे?
उत्तर-
पुर्तगाल के लोग रोमन कैथोलिक सम्प्रदाय के अनुयायी थे। वे पोप को अपना धार्मिक नेता मानते थे।

प्रश्न 8.
पोप ने 1454 की घोषणा द्वारा विश्व को किन दो यूरोपीय देशों में बाँट दिया ?
उत्तर-
पोप ने 1454 की घोषणा द्वारा विश्व को पुर्तगाल और स्पेन में बाँट दिया।

प्रश्न 9.
भारत में पुर्तगालियों के चार महत्त्वपूर्ण केन्द्रों के नाम बताओ।
उत्तर-
भारत में पुर्तगालियों के चार महत्त्वपूर्ण केन्द्र गोआ, दीव, दमन तथा दादर थे।

प्रश्न 10.
पुर्तगालियों ने भारत से बाहर कौन-से चार व्यापारिक केन्द्र स्थापित किए थे ?
उत्तर-
पुर्तगालियों ने भारत से बाहर लाल सागर में सकोत्रा, ईरान की खाड़ी में उरमज, दक्षिणी-पूर्वी एशिया में मलक्का तथा चीन में मकाओ नामक व्यापारिक केन्द्र स्थापित किए हुए थे।

प्रश्न 11.
किस महाद्वीप में कौन-से देश की खोज से पुर्तगालियों की भारत में रुचि कम हुई ?
उत्तर-
दक्षिणी अमेरिका में ब्राजील की खोज से पुर्तगालियों की रुचि भारत में कम हो गई।

प्रश्न 12.
डच लोग किस देश के रहने वाले थे और उनका बेड़ा दक्षिणी-पूर्वी एशिया में कब पहुंचा ?
उत्तर-
डच लोग हॉलैण्ड के रहने वाले थे। 1595 में उनका बेड़ा दक्षिणी-पूर्वी एशिया में पहुंचा।

प्रश्न 13.
डच लोगों के व्यापारिक संगठन का क्या नाम था तथा यह कब बना ?
उत्तर-
डच लोगों के व्यापारिक संगठन का नाम यूनाइटिड ईस्ट इण्डिया कम्पनी था। यह संगठन 1602 में बना था।

प्रश्न 14.
डच लोगों ने भारत में कौन-से चार व्यापारिक केन्द्र स्थापित किए ?
उत्तर-
डच लोगों ने भारत में कोचीन, सूरत, नागपट्टम, पुलीकट नामक व्यापारिक केन्द्र स्थापित किए।

प्रश्न 15.
अंग्रेजों के व्यापारिक संगठन का नाम क्या था तथा यह कब बना ?
उत्तर-
अंग्रेजों के व्यापारिक संगठन का नाम ईस्ट इण्डिया कम्पनी था। यह संगठन 1600 में बना।

प्रश्न 16.
भारत आने से पहले अंग्रेजों ने अपना व्यापार कहां आरम्भ किया तथा किस विशेष घटना के बाद उन्होंने भारत की ओर अधिक ध्यान दिया ?
उत्तर-
भारत में आने से पहले अंग्रेजों ने अपना व्यापार दक्षिणी-पूर्वी एशिया में आरम्भ किया। अंबोओना की अंग्रेज़ी फैक्टरी पर डचों का अधिकार होने तथा अंग्रेजों की हत्या होने के पश्चात् अंग्रेजों ने भारत की ओर अधिक ध्यान दिया।

प्रश्न 17.
मुग़ल बादशाह जहांगीर के दरबार में किस अंग्रेज़ प्रतिनिधि ने तथा कब व्यापारिक छूट को प्राप्त करने का असफल प्रयत्न किया ?
उत्तर-
मुग़ल बादशाह जहांगीर के दरबार में कप्तान विलियम हाकिन्ज ने 1607-11 में व्यापारिक छूट प्राप्त करने का असफल प्रयत्न किया।

प्रश्न 18.
अंग्रेजी कम्पनी का कौन-सा प्रतिनिधि किस मुगल बादशाह से किस वर्ष में व्यापारिक छूट प्राप्त करने में सफल रहा ?
उत्तर-
अंग्रेज़ प्रतिनिधि सर टामस रो 1618 में मुगल बादशाह जहांगीर से व्यापारिक छूट प्राप्त करने में सफल रहा।

प्रश्न 19.
फैक्टरी से क्या अभिप्राय है तथा अंग्रेजों ने अपनी आरम्भिक फैक्टरियां किन चार स्थानों में स्थापित की ?
उत्तर-
फैक्टरी से अभिप्राय व्यापारिक केन्द्र से है। अंग्रेजों ने आरम्भिक फैक्टरियां सूरत, अहमदाबाद, अड़ौच तथा आगरा में स्थापित की।

प्रश्न 20.
अंग्रेज़ कम्पनी का प्रमुख कार्यालय पहले कहां स्थापित हुआ तथा बाद में इसे किस स्थान पर बना दिया गया ?
उत्तर-
अंग्रेज़ कम्पनी का प्रमुख कार्यालय सूरत में स्थापित हुआ था। परन्तु बाद में इसे बम्बई (मुम्बई) में बना दिया गया।

प्रश्न 21.
अंग्रेज कम्पनी की मद्रास (चेन्नई) व कलकत्ता (कोलकाता) की फैक्टरियां कब स्थापित हुई ?
उत्तर-
1640 में मद्रास (चेन्नई) की फैक्टरी तथा 1690 में कलकत्ता (कोलकाता ) की फैक्टरी स्थापित हुई।

प्रश्न 22.
अंग्रेज़ भारत से किन चार वस्तुओं को बाहर भेजते थे ?
उत्तर-
अंग्रेज़ नील, चीनी, गर्म मसाला तथा अफ़ीम भारत से बाहर भेजते थे।

प्रश्न 23.
अंग्रेज़ यूरोप से भारत में कौन सी-चार वस्तुएं बेचने के लिए लाते थे ?
उत्तर-
अंग्रेज़ कलई, सिक्का, पारा तथा कपड़ा यूरोप से भारत में बेचने के लिए लाते थे।

प्रश्न 24.
अंग्रेजों को बंगाल में बिना महसूल व्यापार करने का अधिकार किस मुगल बादशाह से तथा कब मिला ?
उत्तर-
18वीं शताब्दी के दूसरे दशक में मुगल बादशाह फर्रुखसियर ने अंग्रेजों को बंगाल में बिना कर दिए व्यापार करने का अधिकार दे दिया था।

प्रश्न 25.
किस यूरोपीय देश ने सबसे अन्त में तथा कब अपनी व्यापारिक कम्पनी स्थापित की ?
उत्तर-
यूरोपीय देशों में सबसे अन्त में फ्रांस ने व्यापारिक कम्पनी स्थापित की। यह कम्पनी 1664 में स्थापित हुई।

प्रश्न 26.
फ्रांसीसियों की मुख्य दो फैक्टरियां कौन-सी थीं तथा ये कब स्थापित की गईं ?
उत्तर-
फ्रांसीसियों ने अपनी दो मुख्य फैक्टरियां 1674 में पांडिचेरी में तथा 1690 में चन्द्रनगर में स्थापित की।

प्रश्न 27.
1725 के बाद फ्रांसीसियों ने भारत में अन्य कौन-सी दो बस्तियां स्थापित की ?
उत्तर-
1725 के बाद फ्रांसीसियों ने माही तथा कारीकल के स्थान पर बस्तियां स्थापित की।

प्रश्न 28.
फ्रांसीसी कम्पनी ने किन दो महत्त्वपूर्ण अफ़सरों के अधीन उन्नति की तथा इनमें कौन तथा कब कम्पनी का गवर्नर जनरल बना ?
उत्तर-
फ्रांसीसी कम्पनी ने डूमा तथा डुप्ले के अधीन बहुत उन्नति की। 1741 में डुप्ले कम्पनी का गवर्नर-जनरल बना।

प्रश्न 29.
यूरोप में किस देश के राज्य सिंहासन के युद्ध के साथ कर्नाटक की पहली लड़ाई आरम्भ हुई तथा यह यूरोप में किस सन्धि द्वारा समाप्त हुई ?
उत्तर-
यूरोप में आस्ट्रिया के राजसिंहासन के युद्ध के साथ कर्नाटक की पहली लड़ाई आरम्भ हुई। यह लड़ाई 1748 मे एक्स-ला-शैपल की सन्धि के द्वारा समाप्त हुई।।

प्रश्न 30.
कर्नाटक की पहली लड़ाई किन दो यूरोपीय कम्पनियों के बीच लड़ी गई तथा उसमें किस कम्पनी का पलड़ा भारी रहा ?
उत्तर-
कर्नाटक की पहली लड़ाई अंग्रेज़ी तथा फ्रांसीसी कम्पनियों के बीच लड़ी गई। इसमें ईस्ट इण्डिया कम्पनी का पलड़ा भारी रहा।

प्रश्न 31.
कर्नाटक की दूसरी लड़ाई के दौरान फ्रांसीसियों ने किन दो भारतीय राज्यों के झगड़ों में भाग लेने का निश्चय किया ?
उत्तर-
कर्नाटक की दूसरी लड़ाई के दौरान फ्रांसीसियों ने हैदराबाद तथा कर्नाटक के राज्यों के झगड़ों में भाग लेने का निश्चय किया।

प्रश्न 32.
फ्रांसीसी सेनाओं ने कर्नाटक तथा हैदराबाद में किन दो व्यक्तियों को गद्दी दिलाई ?
उत्तर-
फ्रांसीसी सेनाओं ने चन्दा साहिब को कर्नाटक में तथा मुजफ्फर जंग को हैदराबाद में गद्दी दिलवाई।

प्रश्न 33.
कौन-सा फ्रांसीसी अफ़सर हैदराबाद में रहने लग गया तथा निजाम ने कौन-सा इलाका फ्रांसीसियों को दे दिया।
उत्तर-
फ्रांसीसी कमाण्डर बुसे हैदराबाद में रहने लगा। निजाम ने ‘उत्तरी सरकारों’ का इलाका फ्रांसीसियों को दे दिया।

प्रश्न 34.
कर्नाटक की दूसरी लड़ाई में अंग्रेजों ने मुहम्मद अली की सहायता किस भारतीय शासक के विरुद्ध की तथा इसके लिए किस अंग्रेज़ को भेजा गया ?
उत्तर-
कर्नाटक की दूसरी लड़ाई में अंग्रेजों ने मुहम्मद अली की सहायता चन्दा साहिब के विरुद्ध की। मुहम्मद अली की सहायता के लिए राबर्ट क्लाइव को भेजा गया।

प्रश्न 35.
कर्नाटक की तीसरी लड़ाई यूरोप के किस युद्ध के साथ जुड़ी हुई थी तथा यह कब आरम्भ हुआ एवं कब समाप्त हुआ ?
उत्तर-
कर्नाटक की तीसरी लड़ाई यूरोप के सप्त-वर्षीय युद्ध के साथ जुड़ी हुई थी। यह युद्ध 1756 में आरम्भ हुआ तथा 1763 में समाप्त हुआ।

प्रश्न 36.
कर्नाटक की तीसरी लड़ाई में किस अंग्रेज़ कमाण्डर ने कौन-से फ्रांसीसी गर्वनर-जनरल को हराया तथा कौन-से फ्रांसीसी जनरल को कैद किया ?
उत्तर-
कर्नाटक की तीसरी लड़ाई में अंग्रेज़ी कमाण्डर आयर कूट ने फ्रांसीसी गवर्नर-जनरल काऊंट लाली को परास्त किया। उसने फ्रांसीसी जनरल बुसे को कैद कर लिया।

प्रश्न 37.
कर्नाटक की तीसरी लड़ाई के दौरान अंग्रेजों ने फ्रांसीसियों के किन दो मुख्य केन्द्रों पर अधिकार कर लिया ?
उत्तर-
कर्नाटक की तीसरी लड़ाई के दौरान अंग्रेजों ने फ्रांसीसियों के दो मुख्य केन्द्रों पांडिचेरी तथा चन्द्र नगर पर अधिकार कर लिया।

प्रश्न 38.
सिराजुद्दौला कहां का शासक था तथा इसने किस अंग्रेज़ी फैक्टरी पर तथा कब आक्रमण किया ?
उत्तर-
सिराजुद्दौला बंगाल का शासक था। उसने कलकत्ता (कोलकाता) की अंग्रेज़ी फैक्टरी पर 1756 में आक्रमण किया।

प्रश्न 39.
किन दो अंग्रेज अफसरों ने कलकत्ता (कोलकाता) पर दोबारा आक्रमण किया तथा कब ?
उत्तर-
एडमिरल वाटसन तथा राबर्ट क्लाइव ने 1757 में दोबारा कलकत्ता (कोलकाता) पर आक्रमण कर दिया।

प्रश्न 40.
प्लासी की लड़ाई कब तथा किनके बीच हुई ?
उत्तर–
प्लासी की लड़ाई 23 जून, 1757 को सिराजुद्दौला तथा अंग्रेजों के बीच हुई।

प्रश्न 41.
प्लासी की लड़ाई के बाद बनाए गए बंगाल के दो नवाबों के नाम बताएं।
उत्तर-
प्लासी की लड़ाई के बाद मीर जाफर तथा मीर कासिम को बंगाल का नवाब बनाया गया।

प्रश्न 42.
बक्सर की लड़ाई कब और किनके बीच लड़ी गई ?
उत्तर-
बक्सर की लड़ाई 22 अक्तूबर, 1764 को हुई। यह लड़ाई अंग्रेजों तथा मीर कासिम के बीच हुई।

प्रश्न 43.
बक्सर की लड़ाई के बाद बंगाल के दो कठपुतली नवाबों के नाम बताएं।
उत्तर-
बक्सर की लड़ाई के बाद मीर जाफर तथा नजामुद्दौला को बंगाल का कठपुतली नवाब बनाया गया।

प्रश्न 44.
किस अंग्रेज अफसर ने किस मुग़ल बादशाह से तथा कब बंगाल की दीवानी के अधिकार प्राप्त किए ?
उत्तर-
क्लाइव ने मुग़ल बादशाह शाहआलम द्वितीय से 1765 में बंगाल की दीवानी के अधिकार प्राप्त किए।

प्रश्न 45.
दीवानी के बदले अंग्रेजों ने मुगल बादशाह को क्या देना स्वीकार कर लिया ?
उत्तर-
दीवानी के बदले अंग्रेजों ने मुग़ल बादशाह को 26 लाख रुपया वार्षिक खिराज देना स्वीकार कर लिया।

प्रश्न 46.
दीवानी के अन्तर्गत अंग्रेजों को कौन-से दो कार्यों का दायित्व मिला तथा उन्होंने यह किसको सौंप दिया ?
उत्तर-
दीवानी के अन्तर्गत अंग्रेजों को लगान वसूल करने तथा न्याय करने का दायित्व मिल गया। उन्होंने इस दायित्व को मुहम्मद रज़ा खां को सौंप दिया।

II. छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
भारत में पुर्तगालियों ने अपनी शक्ति किन परिस्थितियों में स्थापित की ?
उत्तर-
यूरोप के देश भारत के साथ अपने व्यापारिक सम्बन्ध स्थापित करने के बड़े इच्छुक थे। सबसे पहले 1498 ई० में पुर्तगाल के एक नाविक वास्कोडिगामा ने भारत का नया समुद्री मार्ग खोज निकाला। इसके कुछ समय बाद ही पुर्तगालियों ने भारत के साथ व्यापार करना आरम्भ कर दिया। धीरे-धीरे उन्होंने भारत में अपने अनेक उपनिवेश स्थापित कर लिये। 1509 ई० में अल्बुकर्क पुर्तगालियों का गवर्नर बनकर भारत आया। वह भारत में पुर्तगाली राज्य स्थापित करना चाहता था। थोड़े ही समय में उसने बीजापुर तथा मलाया पर अपना अधिकार कर लिया। उसने गोवा को अपनी राजधानी बनाया। पुर्तगालियों ने बड़ी तेज़ी से अपनी शक्ति को बढ़ाया। सोलहवीं शताब्दी में उन्होंने हिन्द महासागर की अनेक बन्दरगाहों पर अधिकार कर लिया।

प्रश्न 2.
भारत में पुर्तगालियों की शक्ति कम होने के क्या कारण थे ?
उत्तर-
1580 ई० में पुर्तगाल स्पेन के साथ मिल गया। स्पेन ने पुर्तगाल के उपनिवेशों की ओर कोई ध्यान नहीं दिया। इसका परिणाम यह हुआ कि गोवा, दियू और दमन को छोड़कर शेष सभी उपनिवेश उनसे छिन गए। धीरे-धीरे उनकी शक्ति का पूरी तरह पतन हो गया। उनके पतन के अनेक कारण थे। (1) पुर्तगाली अधिकारियों का अपनी मुस्लिम प्रजा से व्यवहार अच्छा न था। (2) वे लोगों को बलपूर्वक ईसाई बनाना चाहते थे। इस कारण लोग उनसे घृणा करने लगे। (3) अल्बुकर्क के पश्चात् कोई योग्य पुर्तगाली गवर्नर भारत न आया। (4) 1580 ई० में स्पेन ने पुर्तगाल को जीत कर अपने राज्य में मिला लिया। इस कारण पुर्तगाल भारत में अपने उपनिवेशों की रक्षा न कर सका।

प्रश्न 3.
भारत में अंग्रेजी कम्पनी के व्यापारिक केन्द्रों तथा व्यापार के बारे में बताएं।
उत्तर-
पुर्तगाली लोग भारत के व्यापार से खूब धन कमा रहे थे। उन्हें व्यापार करते देखकर अंग्रेजों के मन में भी भारत से व्यापार करने की इच्छा उत्पन्न हुई। 1600 में अंग्रेजों ने ईस्ट इण्डिया कम्पनी की स्थापना की। इस कम्पनी ने जहांगीर के शासन काल में भारत में अपना व्यापार करना आरम्भ कर दिया। इस व्यापार से कम्पनी को खूब धन मिलने लगा और इसकी शक्ति बढ़ने लगी। कुछ ही समय में इसने सूरत, कालीकट, मछलीपट्टम, बम्बई (मुम्बई), कासिम बाज़ार, हुगली, कलकत्ता (कोलकाता) आदि स्थानों पर अपनी व्यापारिक कोठियां स्थापित कर लीं। इस प्रकार भारत में अंग्रेजी व्यापारिक कम्पनी का व्यापार दिन-प्रतिदिन बढ़ता चला गया।

प्रश्न 4.
फ्रांसीसी कम्पनी के विरुद्ध अंग्रेजी कम्पनी की सफलता के क्या कारण थे ?
उत्तर-
फ्रांसीसी कम्पनी के विरूद्ध अंग्रेजी कम्पनी की सफलता के मुख्य कारण ये थे
(1) अंग्रेजों के पास फ्रांसीसियों से अधिक शक्तिशाली जहाज़ी बेड़ा था।
(2) इंग्लैण्ड की सरकार अंग्रेज़ी कम्पनी की धन से सहायता करती थी। परन्तु फ्रांसीसी सरकार फ्रांसीसियों की सहायता नहीं करती थी।

(3) अंग्रेजी कम्पनी की आर्थिक दशा फ्रांसीसी कम्पनी से काफ़ी अच्छी थी। अंग्रेज़ कर्मचारी बड़े मेहनती थे और आपस में मिल-जुल कर काम करते थे। राजनीतिक में भाग लेते हुए भी अंग्रेजों ने व्यापार का पतन न होने दिया। इसके विपरीत फ्रांसीसी एक-दूसरे के साथ द्वेष रखते थे तथा राजनीति में ही अपना समय नष्ट कर देते थे।

(4) प्लासी की लड़ाई (1756 ई०) के बाद बंगाल का धनी प्रदेश अंग्रेज़ों के प्रभाव में आ गया था। यहां के अपार धन से अंग्रेज़ अपनी सेना को खूब शक्तिशाली बना सकते थे।।

प्रश्न 5.
प्लासी की लड़ाई के क्या कारण थे तथा इसका क्या परिणाम निकला ?
उत्तर–
प्लासी की लड़ाई 1757 ई० में अंग्रेजों तथा बंगाल के नवाब सिराजुद्दौला के मध्य हुई। उनमें कई बातों के कारण अनबन रहती थी जो प्लासी की लड़ाई का कारण बनी। सिराजुद्दौला 1756 ई० में बंगाल का नवाब बना। अंग्रेजों ने इस शुभ अवसर पर उसे कोई उपहार नहीं दिया। इसके कारण नवाब अंग्रेजों से रुष्ट हो गया। अंग्रेजी कम्पनी को 1715 ई० में करमुक्त व्यापार करने के लिए आज्ञा-पत्र मिला था, परन्तु कम्पनी के कर्मचारी अपने निजी व्यापार के लिए इसका प्रयोग करने लगे थे। नवाब यह बात सहन नहीं कर सकता था। अंग्रेज़ों ने कलकत्ता (कोलकाता) की किलेबन्दी आरम्भ कर दी थी। यह बात भी प्लासी के युद्ध का कारण बनी।

परिणाम-प्लासी के युद्ध के महत्त्वपूर्ण परिणाम निकले-

• सिराजुद्दौला के स्थान पर मीर जाफर बंगाल का नवाब बना। नया नवाब अंग्रेजों का आभारी था और उनकी इच्छा का दास था।
• नये नवाब ने कम्पनी को बंगाल, बिहार तथा उड़ीसा में खुला व्यापार करने की आज्ञा दे दी।
• अंग्रेज़ों को बहुत धन मिला। नवाब ने कम्पनी के कर्मचारियों को उपहार दिए।
• कम्पनी को कलकत्ता(कोलकाता) के समीप 24 परगना के क्षेत्र की ज़मींदारी मिल गई।

प्रश्न 6.
बक्सर की लड़ाई के क्या कारण थे तथा इसका क्या परिणाम हुआ ?
उत्तर-
बक्सर का युद्ध 1764 ई० में बंगाल के नवाब मीर कासिम तथा अंग्रेजों के बीच आपसी झगड़ों का परिणाम था। उनमें अनेक बातों के कारण अनबन रहती थी। मीर कासिम एक योग्य शासक था। वह अंग्रेज़ों की दृष्टि से बचकर अपनी स्थिति दृढ़ करना चाहता था। इसके लिए वह अपना कोष कलकत्ता (कोलकाता) से मुंगेर ले गया। उसने अपनी सेना को फिर से संगठित किया। इन बातों से अंग्रेजों के मन में मीर कासिम के प्रति सन्देह बढ़ने लगे।

बंगाल में केवल कम्पनी को बिना कर दिये व्यापार करने की आज्ञा थी परन्तु कम्पनी के कर्मचारी आज्ञा-पत्र की आड़ में अपना तथा भारतीय व्यापारियों का माल भी कर दिए बिना ले जाने का यत्न करने लगे। नवाब ने इस बात का प्रयत्न किया कि अंग्रेज़ व्यापारिक अधिकारों का दुरुपयोग न करें। अंग्रेजों को यह बात अच्छी न लगी। इसलिए वे नवाब से युद्ध छेड़ने का बहाना ढूँढने लगे।

परिणाम- वास्तव में बक्सर के युद्ध का बड़ा ऐतिहासिक महत्त्व है। इस युद्ध के कारण बंगाल, बिहार तथा उड़ीसा में अंग्रेज़ों की स्थिति काफ़ी दृढ़ हो गई। बक्सर की विजय ने प्लासी के अधूरे काम को पूरा कर दिया।

प्रश्न 7.
अंग्रेजों ने बंगाल की दीवानी किस तरह प्राप्त की तथा इसका क्या महत्त्व था ?
उत्तर-
अंग्रेज़ बंगाल के नवाब मीर कासिम को गद्दी से हटाना चाहते थे। उनके बीच 22 अक्तूबर, 1764 ई० को बक्सर का युद्ध हुआ। इसमें जीत अंग्रेजों की हुई। अब नये सिरे से मीर जाफर को बंगाल का नवाब बना दिया गया। 1765 ई० में मीर जाफर की मृत्यु हो गई और उसका पुत्र नज़ामुद्दौला नवाब बना दिया गया। परन्तु उसकी स्थिति तो कठपुतली सी भी न रही।

क्लाइव ने शाहआलम द्वितीय को इलाहाबाद और उसके आस-पास का इलाका देकर तथा 26 लाख रुपया वार्षिक खिराज देना स्वीकार करके मुग़ल बादशाह से बंगाल की ‘दीवानी’ के अधिकार ले लिए। इससे लगान वसूल करना और न्याय आदि का काम भी अंग्रेजों को मिल गया। इस प्रकार अंग्रेजों ने यह कार्य मुहम्मद रजा खां को सौंप दिया। बंगाल का नवाब अब नाममात्र का नवाब रह गया। सारा प्रशासन मुहम्मद रज़ा खां के हाथों में था और मुहम्मद रज़ा खां अंग्रेज़ों के हाथों की कठपुतली बन गया। इस प्रकार बंगाल का राज्य अंग्रेज़ों के अधिकार में आ गया।

प्रश्न 8.
भारत में डच शक्ति के उत्थान की व्याख्या करो।।
उत्तर-
डच व्यापारी हालैण्ड के निवासी थे। वे पुर्तगाल से पूर्वी देशों का माल खरीदते थे और उसे उत्तरी यूरोप में बेच कर काफ़ी धन कमाते थे। उनके व्यापार की मुख्य वस्तु गर्म मसाले थे। कुछ समय पश्चात् पुर्तगाल को स्पेन ने अपने देश में मिला लिया। फलस्वरूप डच व्यापारियों को पुर्तगाल से माल मिलना बन्द हो गया। 1602 ई० में डचों ने डच ईस्ट इण्डिया कम्पनी की स्थापना की। डच पार्लियामैण्ट ने इस कम्पनी को व्यापार करने के साथ-साथ दुर्ग बनाने, युद्ध तथा सन्धि करने और प्रदेश जीतने का अधिकार भी दे दिया। वे इण्डोनेशिया के गर्म मसाले के द्वीपों-जावा और सुमात्रा में अधिक रुचि लेने लगे। उन्होंने पुर्तगालियों को इण्डोनेशिया से मार भगाया और वहां के व्यापार पर अपना अधिकार स्थापित कर लिया। 1623 ई० में जब अंग्रेज़ों ने पूर्वी द्वीपों में बसने का प्रयत्न किया, तो डचों ने उसे विफल बना दिया। इस प्रकार डच शक्ति बढ़ती गई और उन्होंने सूरत, भड़ौच, कोचीन, अहमदाबाद, नागोपट्टम तथा मसौलीपट्टम में अपने व्यापारिक केन्द्र स्थापित कर लिये।

प्रश्न 9.
दक्षिणी भारत में फ्रांसीसी शक्ति स्थापित करने की डुप्ले की योजना क्यों असफल हो गई ?
उत्तर-
दक्षिणी भारत में फ्रांसीसी शक्ति स्थापित करने की डुप्ले की योजना अनेक कारणों से असफल रही। स्वयं योग्य . होते हुए भी परिस्थितियों तथा भाग्य ने उसका साथ नहीं दिया। फ्रांस की सरकार ने उसकी पूर्ण आर्थिक सहायता नहीं की। यद्यपि उसने भारत में अंग्रेजों को पराजित कर दिया, तो भी फ्रांसीसी सरकार ने इंग्लैण्ड से सन्धि करते समय डुप्ले की सफलता पर पानी फेर दिया। सन्धि के अनुसार डुप्ले को विजित प्रदेश तथा कैदी लौटाने पड़े। इसके अतिरिक्त फ्रांसीसी अधिकारी एकदूसरे से लड़ते-झगड़ते रहते थे। अंग्रेजों की समुद्री शक्ति ने भी उसकी योजना को विफल बना दिया।

प्रश्न 10.
भारत में अंग्रेजी साम्राज्य के इतिहास में क्लाइव को एक महत्त्वपूर्ण स्थान क्यों दिया जाता है ?
अथवा
भारत में क्लाइव को अंग्रेज़ी राज्य का संस्थापक क्यों कहा जाता है ?
उत्तर-
क्लाइव अंग्रेजी साम्राज्य के लिए वरदान सिद्ध हुआ। इस अकेले व्यक्ति ने जो कुछ किया वे भारत में विद्यमान सारे अंग्रेज़ अधिकारी न कर सके। यदि कर्नाटक के दूसरे युद्ध में क्लाइव ने अर्काट के घेरे की सलाह न दी होती, तो भारत के अंग्रेजी साम्राज्य का अस्तित्व ही नष्ट हो जाता। इस युद्ध के बाद अंग्रेज़ एक निर्णायक शक्ति के रूप में उभरे जिसका पूर्ण श्रेय क्लाइव को जाता है। इसलिए इसे भारत में ब्रिटिश साम्राज्य का संस्थापक भी कहा जाता है। उसने अंग्रेज़ी ईस्ट इण्डिया कम्पनी के लिए बंगाल को विजय किया, द्वैध शासन द्वारा प्रशासनिक ढांचे की नींव रखी और बंगाल में डचों की शक्ति को समाप्त किया। उसने इलाहाबाद की सन्धि द्वारा कम्पनी के लिए बंगाल, बिहार तथा उड़ीसा की दीवानी प्राप्त की और मुग़ल सम्राट को कम्पनी का पेन्शनर बना दिया। इसी कारण इसे अंग्रेजी साम्राज्य के इतिहास में एक महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त है।

IV. निबन्धात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
दक्षिण भारत में अंग्रेज़ फ्रांसीसी संघर्ष अथवा कर्नाटक की लड़ाइयों का संक्षिप्त वर्णन करें।
अथवा
कर्नाटक के तीनों युद्धों का अलग-अलग वर्णन करते हुए उनके कारणों, घटनाओं तथा परिणामों की चर्चा कीजिए।
उत्तर-
1744 से 1763 ई० तक दक्षिणी भारत में अंग्रेजों और फ्रांसीसियों के बीच एक लम्बा संघर्ष हुआ। उनके बीच तीन युद्ध हुए जो कर्नाटक के युद्धों के नाम से प्रसिद्ध हैं।

1. कनाटक का पहला युद्ध –

कर्नाटक का पहला युद्ध 1746 से 1748 ई० तक हुआ। इस युद्ध का वर्णन इस प्रकार है :-
कारण-

• यूरोप में इंग्लैण्ड तथा फ्रांस के बीच घोर शत्रुता थी। इसलिए भारत में भी ये दोनों जातियां एक-दूसरे को अपना शत्रु समझती थीं।।
• अंग्रेज़ और फ्रांसीसी दोनों ही भारत के सारे व्यापार पर अपना-अपना अधिकार करना चाहते थे। इसलिए दोनों एकदूसरे को भारत से बाहर निकालने का प्रयत्न करने लगे।
• इसी बीच इंग्लैण्ड और फ्रांस के बीच युद्ध छिड़ गया। परिणामस्वरूप भारत में भी अंग्रेजों और फ्रांसीसियों में लड़ाई शुरू हो गई।

घटनाएं-1745 ई० में अंग्रेज़ी जल सेना ने एक फ्रांसीसी बेड़े पर अधिकार कर लिया और पांडिचेरी पर आक्रमण करने का प्रयास किया। बदला लेने के लिए फ्रांसीसी गवर्नर-जनरल डुप्ले ने 1746 ई० में मद्रास (चेन्नई) पर अधिकार कर लिया। क्योंकि मद्रास, (चेन्नई) कर्नाटक, राज्य में स्थित था, इसलिए अंग्रेजों ने कर्नाटक के नवाब से रक्षा की प्रार्थना की। नवाब ने युद्ध रोकने के लिए 10 हजार सैनिक भेज दिए। इस सेना का सामना फ्रांसीसियों की एक छोटी-सी सैनिक टुकड़ी से हुआ। फ्रांसीसी सेना ने नवाब की सेनाओं को बुरी तरह पराजित किया। 1748 ई० में यूरोप में युद्ध बन्द हो गया। परिणामस्वरूप भारत में भी दोनों जातियों के बीच युद्ध समाप्त हो गया।

परिणाम-

• इस युद्ध में फ्रांसीसी विजयी रहे। फलस्वरूप भारत में उनकी शक्ति की धाक जम गई।
• युद्ध की समाप्ति पर दोनों पक्षों ने एक-दूसरे के विजित प्रदेश लौटा दिए।

2. कर्नाटक का दूसरा युद्ध-
कारण-(1) अंग्रेज़ तथा फ्रांसीसी दोनों ही भारत में साम्राज्य स्थापित करना चाहते थे। वे एक-दूसरे को भारत से बाहर निकालना चाहते थे।
(2) हैदराबाद तथा कर्नाटक के राज्यों की स्थिति के कारण भी कर्नाटक का दूसरा युद्ध हुआ। इन दोनों राज्यों में राजगद्दी के लिए दो-दो प्रतिद्वन्दी खड़े हो गये। हैदराबाद में नासिर जंग तथा मुज़फ्फर जंग और कर्नाटक में अनवरुद्दीन तथा चन्दा साहिब। फ्रांसीसी सेना नायक इप्ले ने मुजफ्फर जंग और चन्दा साहिब का साथ दिया और उन्हें राजगद्दी पर बिठा दिया। बाद में मुज़फ्फर जंग की मृत्यु पर निजाम के तीसरे पुत्र सलाबत जंग को हैदराबाद की राजगद्दी पर बिठाया गया। चन्दा साहिब का विरोधी अनवरुद्दीन लड़ता हुआ मारा गया और उसके पुत्र मुहम्मद अली को। त्रिचनापल्ली में घेर लिया गया। फलस्वरूप चन्दा साहिब ने फ्रासीसियों को बहुतसा धन तथा प्रदेश दिए। मुजफ्फर जंग से भी फ्रांसीसियों को काफ़ी सारा धन प्राप्त हुआ था। इस प्रकार भारत में उनका प्रभाव बढ़ने लगा।

(3) फ्रांसीसी प्रभाव को बढ़ते देखकर अंग्रेज़ों को ईर्ष्या हुई। उन्होंने शीघ्र ही अनवरुद्दीन के पुत्र मुहम्मद अली का साथ दिया और युद्ध-क्षेत्र में उत्तर आये।

घटनाएं-अंग्रेजों ने सर्वप्रथम मुहम्मद अली को छुड़ाने का प्रयत्न किया। इस काम के लिए कम्पनी के एक क्लर्क क्लाइव ने चन्दा साहिब की राजधानी अर्काट को घेरे में लेने का सुझाव दिया। ज्यों ही अंग्रेजी सेनाओं ने अर्काट को घेरे में ले लिया, चन्दा साहिब को चिन्ता हुई। उसने शीघ्र ही त्रिचनापल्ली का घेरा उठा लिया। इसी बीच क्लाइव ने अर्काट को भी जीत लिया। फ्रांसीसी सेनाओं को कई अन्य स्थानों पर भी पराजित किया गया। चन्दा साहिब को बन्दी बना लिया गया और उसका वध पर दिया गया। शीघ्र ही फ्रांसीसियों ने युद्ध को बन्द करने की घोषणा कर
दी।

परिणाम-

• दोनों जातियों ने एक-दूसरे के जीते हुए प्रदेश लौटा दिए।
• उन्होंने एक-दूसरे को भविष्य में देशी नरेशों के झगड़ों में भाग न लेने का वचन दिया।
• इस युद्ध के कारण भारत में फ्रांसीसियों की प्रतिष्ठा कम हो गई।

3. कर्नाटक का तीसरा युद्ध-

कर्नाटक का तीसरा युद्ध 1756 ई० से 1763 ई० तक लड़ा गया। दूसरे युद्ध की भान्ति इस युद्ध में भी फ्रांसीसी पराजित हुए और अंग्रेज़ विजयी रहे।

कारण-1756 ई० में इंग्लैण्ड और फ्रांस के बीच यूरोप में एक बार फिर युद्ध (सप्तवर्षीय) युद्ध छिड़ गया। परिणाम यह हुआ कि भारत में भी फ्रांसीसियों और अंग्रेजों के बीच युद्ध आरम्भ हो गया।

घटनाएं-फ्रांसीसी सेनापति काऊंट लाली ने अंग्रेज़ों के किले सेंट डेविड पर अपना अधिकार कर लिया। फिर उसने मद्रास (चेन्नई) पर आक्रमण किया; परन्तु वहां उसे पराजय का मुंह देखना पड़ा। 1760 ई० में एक अंग्रेज़ सेनापति आयरकूट ने भी वन्देवाश की लड़ाई में फ्रांसीसियों को बुरी तरह हराया। इसके तीन वर्ष बाद पेरिस की सन्धि के अनुसार यूरोप में सप्तवर्षीय युद्ध बन्द हो गया। परिणामस्वरूप भारत में भी दोनों जातियों का युद्ध समाप्त हो गया।

परिणाम-

• फ्रांसीसियों की शक्ति लगभग नष्ट हो गई। उनके पास अब केवल पांडिचेरी, माही तथा चन्द्रनगर के प्रदेश ही रहने दिए गए। वे इन प्रदेशों में केवल व्यापार कर सकते थे।
• अंग्रेज़ भारत की सबसे बड़ी शक्ति बन गए। अब भारत में उनके साथ टक्कर लेने वाली कोई यूरोपियन जाति न रही।

प्रश्न 2.
भारत में अंग्रेज़ों की सफलता तथा फ्रांसीसियों की असफलता के कारणों की विवेचना कीजिए।
उत्तर-
भारत में अंग्रेज़ों की सफलता तथा फ्रांसीसियों की असफलता के मुख्य कारण निम्नलिखित थे
1. अंग्रेज़ों का शक्तिशाली बेड़ा-अंग्रेजों के पास एक शक्तिशाली समुद्री बेड़ा था। इसकी सहायता से वे आवश्यकता के समय इंग्लैण्ड से सैनिक और युद्ध का सामान मंगवा सकते थे। इसके विपरीत फ्रांसीसियों का समुद्री बेड़ा कमजोर था।

2. अच्छी आर्थिक दशा-अंग्रेज़ों की आर्थिक दशा काफ़ी अच्छी थी। वे युद्ध के समय भी अपना व्यापार जारी रखते थे। परन्तु फ्रांसीसी राजनीति में अधिक उलझे रहते थे जिसके कारण उनके पास धन का अभाव था।

3. इंग्लैण्ड द्वारा धन से सहायता-इंग्लैण्ड की सरकार भारत में अंग्रेजी कम्पनी की धन से सहायता करती थी। इसके विपरीत फ्रांसीसियों को उनकी सरकार कोई सहायता नहीं देती थी।

4. अंग्रेजों की बंगाल विजय-बंगाल विजय के कारण भारत का एक धनी प्रान्त अंग्रेजों के हाथ में आ गया। युद्ध जीतने के लिए धन की बड़ी आवश्यकता होती है। युद्ध के दिनों में अंग्रेज़ों का बंगाल में व्यापार चलता रहा। यहां के कमाये गये धन के कारण उन्हें दक्षिण के युद्धों में विजय मिली।

5. डुप्ले की वापसी-फ्रांसीसी सरकार द्वारा डुप्ले को वापस बुलाना एक भूल थी। डुप्ले भारत की राजनीति से परिचित था। उसे यह पता था कि साम्राज्य स्थापित करने की योजना को किस प्रकार लागू करना है, परन्तु डुप्ले के वापस चले जाने के कारण फ्रांसीसियों की स्थिति एक ऐसे जहाज़ की तरह हो गई जिसका कोई चालक न हो।

6. परिश्रमी कर्मचारी-अंग्रेज़ कर्मचारी बड़े परिश्रमी थे। वे एक होकर कार्य करते थे। इसके विपरीत फ्रांसीसी कर्मचारी एक-दूसरे से द्वेष रखते थे। परिणामस्वरूप फ्रांसीसी अंग्रेज़ों का सामना न कर सके।

7. योग्य अंग्रेज सेनानायक-अंग्रेज़ों में क्लाइव, सर आयरकूट और मेजर लारेंस आदि अधिकारी बड़े ही योग्य थे। इसके विपरीत फ्रांसीसी सेनानायक डुप्ले, लाली और बुसे इतने योग्य नहीं थे। यह बात भी अंग्रेज़ों की विजय का कारण थी।

8. काऊंट लाली की भूल-कर्नाटक के तीसरे युद्ध में फ्रांसीसी काऊंट लाली ने एक बहुत बड़ी भूल की। उसने अपने साथ बुसे को हैदराबाद से बुला दिया। बुसे के हैदराबाद छोड़ते ही हैदराबाद का निज़ाम अंग्रेजों से मिल गया। परिणामस्वरूप अंग्रेजों की शक्ति बढ़ गई और वे फ्रांसीसियों को पराजित करने में सफल रहे।

प्रश्न 3.
प्लासी तथा बक्सर की लड़ाइयों के सन्दर्भ में यह बताओ कि अंग्रेजों ने बंगाल में अपना राज्य कैसे स्थापित किया ?
अथवा
इलाहाबाद की संधि (1765 ई०) क्या थी ? भारत में अंग्रेजी साम्राज्य की स्थापना में इसका क्या योगदान था ?
उत्तर-
अंग्रेजों को बंगाल में अपना राज्य स्थापित करने के लिए दो महत्त्वपूर्ण लड़ाइयां लड़नी पड़ी। ये लड़ाइयां थींप्लासी की लड़ाई तथा बक्सर की लड़ाई। प्लासी की लड़ाई अंग्रेजों तथा बंगाल के नवाब सिराजुद्दौला के बीच 1757 ई० में हुई। नवाब सिराजुद्दौला पराजित हुआ और उसके स्थान पर मीर जाफर को बंगाल का नवाब बनाया गया। नये नवाब ने कम्पनी को अनेक व्यापारिक सुविधाएं दीं और बहुत-सा धन भी उपहार के रूप में दिया। 1764 ई० में अंग्रेजों ने बक्सर की लड़ाई में बंगाल के नवाब शुजाउद्दौला ने भी उसकी सहायता की थी। अंग्रेजों ने इस विजय का लाभ 1765 ई० में इलाहाबाद की सन्धि द्वारा उठाया और बंगाल में अपने पांव पक्की तरह से जमा लिए। अंग्रेजों द्वारा बंगाल विजय के लिए लड़े गए दोनों युद्धों तथा इलाहाबाद की सन्धि का वर्णन इस प्रकार है-

प्लासी की लड़ाई-23 जून, 1757 ई० को प्लासी के मैदान में दोनों पक्षों में युद्ध आरम्भ हो गया। युद्ध के आरम्भ होते ही मीर जाफर तथा नवाब के कुछ अन्य सेनापति दूर खड़े होकर युद्ध का तमाशा देखने लगे। अकेला नवाब अधिक देर तक न लड़ सका। युद्ध में उसका एक विश्वसनीय सेनापति मीर मदन भी मारा गया। परिणामस्वरूप उसकी सेना में भगदड़ मच गई और अंग्रेज़ विजयी रहे। नवाब स्वयं प्राण बचाकर मुर्शिदाबाद भाग गया। परन्तु वहां मीर जाफर के पुत्र मीरन ने उसका वध कर दिया। युद्ध के बाद मीर जाफर को बंगाल का नया नवाब बनाया गया। कम्पनी को नये नवाब से 24 परगनों का प्रदेश मिल गया। अंग्रेजों को बहुत-सा धन भी मिला। मीर जाफर ने कम्पनी को लगभग 70 लाख रुपया दिया। इस प्रकार अंग्रेजों के लिए भारत में राज्य स्थापित करने का मार्ग खुल गया। बंगाल जैसे प्रान्त पर प्रभुत्व स्थापित हो जाने से उनके साधन काफ़ी बढ़ गए। किसी इतिहासकार ने ठीक ही कहा है-“इसने (प्लासी की लड़ाई ने) अंग्रेजों के लिए बंगाल और अन्ततः सम्पूर्ण भारत का स्वामी बनाने का मार्ग प्रशस्त किया।”

बक्सर की लड़ाई-23 अक्तूबर, 1764 ई० को मीर कासिम अपनी सेना सहित जिसमें 600 सैनिक थे बंगाल की ओर बढ़ा। उसका सामना करने के लिए अंग्रेजों ने मेजर मुनरो के नेतृत्व में एक सेना भेजी। बक्सर के स्थान पर दोनों में टक्कर हो गई। एक भयंकर युद्ध के पश्चात् मीर कासिम पराजित हुआ और प्राण बचाकर भाग निकला। शाह आलम तथा शुजाउद्दौला ने आत्म-समर्पण कर दिया। इस प्रकार अंग्रेज़ विजयी रहे। अंग्रेजों के लिए इस युद्ध के महत्त्वपूर्ण परिणाम निकले-

• कम्पनी का बंगाल पर अधिकार हो गया।
• अंग्रेजों को मुग़ल सम्राट् से बंगाल, बिहार तथा उड़ीसा की दीवानी मिल गई।
• दीवानी के बदले अंग्रेजों ने मुग़ल सम्राट को 26 लाख रुपये वार्षिक पेंन्शन तथा कड़ा और इलाहाबाद के प्रदेश दिए। इस तरह सम्राट अंग्रेज़ों का कृपा पात्र बन गया।
• अवध का नवाब शुजाउद्दौला भी इस युद्ध में पराजित हुआ था। उसने अंग्रेजों को 50 लाख रुपये हरज़ाने के रूप में दिए।

इलाहाबाद की सन्धि-अंग्रेज़ों ने अपनी बक्सर की विजय का लाभ 1765 ई० में इलाहाबाद की सन्धि द्वारा उठाया। इसके फलस्वरूप अवध के नवाब ने बक्सर के युद्ध की क्षति पूर्ति के लिए 15 लाख रुपया देना स्वीकार कर लिया। उससे कड़ा और इलाहाबाद के प्रदेश भी ले लिए गए। अवध की रक्षा के लिए अवध में एक अंग्रेज सेना रखने की व्यवस्था की गई जिसका खर्च अवध के नवाब को देना था। अंग्रेज़ अवध में बिना कोई कर दिए व्यापार कर सकते थे। इस प्रकार इलाहाबाद की सन्धि से अवध एक मध्यस्थ राज्य (Buffer State) बन गया। मुग़ल सम्राट शाहआलम से क्लाइव ने अलग समझौता किया। 9 अगस्त, 1765 को उसने शाह आलम से भेंट की। उसने कड़ा तथा इलाहाबाद के प्रदेश शाहआलम को सौंप दिए और इसके बदले में बंगाल, बिहार तथा उड़ीसा की दीवानी के अधिकार प्राप्त कर लिए। यह भी निश्चित हुआ कि कम्पनी सम्राट को 26 लाख रुपया वार्षिक देगी। दीवानी का मिलना कम्पनी के लिए वरदान सिद्ध हुआ। क्लाइव ने एक तीर से दो निशाने किए। उसने मुग़ल सम्राट को भी अपनी मुट्ठी में कर लिया और अंग्रेज़ी कम्पनी को बंगाल की सर्वोच्च शक्ति भी बना दिया।

प्रश्न 4.
लॉर्ड क्लाइव को भारत में अंग्रेजी साम्राज्य का संस्थापक क्यों कहा जाता है ? किन्हीं पांच बिंदुओं के आधार पर इसे स्पष्ट कीजिए।
उत्तर-
इसमें कोई सन्देह नहीं कि भारत में अंग्रेज़ी राज्य का संस्थापक लॉर्ड क्लाइव था। उससे पूर्व और उसके बाद अंग्रेज़ अधिकारी भारत में आए परन्तु किसी ने ‘क्लाइव’ जैसी निपुणता नहीं दिखाई। उससे पूर्व भारत में कभी अंग्रेजी राज्य स्थापित नहीं हुआ था। बाद में भी जो कुछ हुआ वह क्लाइव द्वारा स्थापित राज्य का विकास मात्र ही था। निम्नलिखित कार्यों के कारण क्लाइव को भारत में ब्रिटिश राज्य का संस्थापक कहा जाता है :-

1. अर्काट की विजय-अर्काट की विजय का सम्बन्ध कर्नाटक के दूसरे युद्ध से है। इस लड़ाई में अंग्रेज़-फ्रांसीसी एकदूसरे के विरुद्ध लड़ रहे थे। फ्रांसीसियों ने अंग्रेज़ों पर पूरा दबाव डाला हुआ था और उनकी विजय निश्चित जान पड़ती थी। यदि इस युद्ध में फ्रांसीसी जीत जाते तो भारत से अंग्रेजी कम्पनी को अपना बोरिया-बिस्तर गोल करना पड़ता। युद्ध में अंग्रेजों की स्थिति बड़ी डावांडोल थी, परन्तु क्लाइव ने युद्ध का पासा ही पलट दिया। उसने अर्काट के घेरे का सुझाव दिया। अर्काट पर अंग्रेजों का अधिकार होते ही फ्रांसीसी पराजित हुए और दक्षिण में अंग्रेज़ी प्रभाव नष्ट होने से बच गया।

2. प्लासी की विजय-प्लासी की विजय भारत में अंग्रेजी साम्राज्य का द्वार माना जाता है। इस विजय के कारण अंग्रेजों का प्रभाव बढ़ गया। बंगाल का नवाब उनके हाथों की कठपुतली बन गया। वे जिसे चाहते, बंगाल का नवाब बना सकते थे। इस विजय का एकमात्र श्रेय क्लाइव को ही जाता है। इस विजय से दो लाभ पहुंचे। एक तो बंगाल अंग्रेजी साम्राज्य की आधारशिला बन गया। दूसरे, बंगाल के धन के कारण अंग्रेज़ भारत में फ्रांसीसी शक्ति को नष्ट करने में पूर्णतया सफल रहे।

3. दीवानी की प्राप्ति-दक्षिण और बंगाल में अंग्रेजी प्रभाव बढ़ना ही साम्राज्य की स्थापना के लिए काफ़ी नहीं था। कर इकट्ठा करने के लिए अधिकार प्राप्त होना शासन का महत्त्वपूर्ण तत्त्व माना जाता है। कहते हैं, “शासक वही जो कर उगाहे।” यह महत्त्वपूर्ण कार्य भी क्लाइव ने ही अंग्रेजों के लिए लिया। उसने 1765 ई० में मुग़ल सम्राट शाह आलम के साथ इलाहाबाद की सन्धि की। इसके अनुसार अंग्रेजों को बंगाल, बिहार और उड़ीसा की दीवानी प्राप्त हो गई। दीवानी से अभिप्राय यह था कि उन्हें इन प्रान्तों से भूमि कर उगाहने का अधिकार मिल गया।

4. शाह आलम का संरक्षण-क्लाइव मुग़ल सम्राट शाह आलम को पूर्ण रूप से अंग्रेज़ी सत्ता के प्रभाव के अधीन ले गया। उसने अपनी इच्छानुसार अंग्रेज़ी कम्पनी के लिए अधिकार प्राप्त किए। मुग़ल सम्राट पर अधिकार मात्र ही उस समय बड़ी प्रतिष्ठा की बात मानी गई। इसका अन्य भारतीय शक्तियों पर बड़ा प्रभाव पड़ा।

5. सुयोग्य शासक-एक अच्छा साम्राज्य-निर्माता होने के साथ-साथ एक कुशल प्रशासक भी होता है। क्लाइव में भी ये दोनों गुण विद्यमान थे। उसने कम्पनी के कर्मचारियों को भेंट लेने की मनाही कर दी, उनके निजी व्यापार पर रोक लगा दी और उनका दोहरा भत्ता बन्द कर दिया। इस तरह ज्यों ही कम्पनी शासक के रूप में उभरी, क्लाइव ने उसके स्वरूप को स्थिरता प्रदान की।

सच तो यह है कि क्लाइव ने बड़े क्रम से भारत में अंग्रेज़ी सत्ता स्थापित की। सर्वप्रथम उसने दक्षिण में अंग्रेज़ी प्रभाव की सुरक्षा की, फिर उसने बंगाल पर महत्त्वपूर्ण विजय प्राप्त की और अन्त में कम्पनी की राजनीतिक शक्ति में वृद्धि की। इस तरह उसने राजनीतिज्ञ तथा संगठनकर्ता के रूप में कम्पनी को ठोस रूप प्रदान किया। किसी ने ठीक ही कहा है, “लॉर्ड क्लाइव भारत में अंग्रेजी साम्राज्य का कर्णधार था जिसने न केवल साम्राज्य की नींव ही रखी, बल्कि उसको दृढ़ भी बनाया।”

Punjab State Board PSEB 11th Class Physical Education Book Solutions Chapter 7 टूर्नामैंट Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Physical Education Chapter 7 टूर्नामैंट

PSEB 11th Class Physical Education Guide टूर्नामैंट Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
टूर्नामैंट का शब्दकोशीय अर्थ लिखिए। (What is dictionary meaning of a Tournament ?)
उत्तर-
टूर्नामेंट का शब्दकोशी अर्थ है-‘खेल मुकाबले’। ये टूर्नामैंट समय-समय पर अलग-अलग खेलों से सम्बन्धित, अलग-अलग आयोजकों द्वारा करवाए जाते हैं। ये टूर्नामैंट एक खेल रूपी लड़ी है जिसमें भाग लेने वाले को हार या जीत का मौका मिलता है। टूर्नामैंट निश्चित नियमों तथा रणनीति में करवाए जाते हैं जिसमें प्रत्येक सहभागी को इसकी पालना करनी पड़ती है। ये टूर्नामैंट हमारे अन्दर छुपी हुई मृत प्रतिभा को बाहर निकालने का ढंग है। जैसे कि प्राचीन समय में बेरहमी को खेलों द्वारा प्रकाशित किया जाता था तथा किसी एक प्रतियोगी की मौत होने पर ही प्रतियोगिता समाप्त होती थी। परंतु समय के साथ-साथ इन प्रतियोगिताओं की प्रकृति भी बदल गई है। आधुनिक समय में स्पोर्ट्स प्रतियोगिता कुछ नियमों के अनुसार ही खेली जाती है।

प्रश्न 2.
टूर्नामैंट करवाते समय किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए ? (What precautions should be taken while organising a tournament ?)
उत्तर-
टूर्नामैंट करवाते समय ध्यान रखने योग्य बातें—
1. टूर्नामैंट की सफलता सही योजना पर निर्भर करती हैं। किसी टूर्नामैंट का आयोजन करने से पहले अधिकारियों के निम्नलिखित बातों की जानकारी होनी अनिवार्य है—

• टूर्नामेंट के पहले के काम या कर्तव्य
• टूर्नामैंट के दौरान काम या कर्त्तव्य
• टूर्नामेंट के बाद काम या कर्त्तव्य।

2. टूर्नामैंट के पहले के काम या कर्त्तव्य-ये काम टूर्नामैंट की शुरुआत में किए जाते हैं। वास्तव में शारीरिक शिक्षा के अध्यापक या कोच द्वारा तैयार किए फलसफे का रूप होते हैं। ये इस प्रकार हैं

• टूर्नामैंट के स्थान, तरीका आदि को तय करना तथा योजना, प्रबन्ध तैयार करना।
• स्वीकृति की योजनाएं तथा प्रबन्धों के लिए वित्तीय सहायता उपलब्ध करवाना तथा नगर निगम से टूर्नामैंट की स्वीकृति लेना।
• मुख्य ज़रूरतें जैसे कि प्लेफील्ड, साजो-सामान, अधिकारी, रिहायश, भोजन तथा खिलाड़ियों तथा अफसरों के लिए रिफरैशमैंट आदि का प्रबन्ध करना।
• अलग-अलग कमेटियों का निर्माण करना ताकि वह सुव्यवस्थित तथा सुचारु काम कर सकें।
• टूर्नामेंट में भाग लेने वाली टीमों से उनके टूर्नामेंट में पहुँचाने का ब्योरा लेना ताकि सुचारू ढंग के साथ फिक्चर और कई और ज़रूरी प्रबन्ध किये जा सकें।

3. टूर्नामैंट के दौरान काम या कर्त्तव्य-ये कर्त्तव्य टूर्नामेंट के शुरू से लेकर अन्तिम दिन तक पूरे किए जाते हैं, ये इस प्रकार हैं—

• सारे प्रबन्ध खासतौर पर खेल क्षेत्र, साजो-समान आदि की जांच करना।
• खिलाड़ियों के दूसरे दस्तावेजों की योग्यता की जांच करना।
• कमेटियों के काम की जांच करते रहना ताकि वह अपनी जिम्मेदारी अच्छी तरह कर सके।
• खिलाड़ियों और अफसरों के रिफरैशमैंट तथा खाने का प्रबन्ध करना।
• टीम की स्कोरशीट तथा रिकार्ड पर नज़र रखनी आदि।
• खिलाड़ियों के लिए डॉक्टरी सहायता प्रदान करनी।
• टूर्नामैंट की प्रगति के बारे में घोषणा करनी।
• खिलाड़ियों तथा अधिकारियों के ठहराव के स्थान से उनके आने तथा जाने के लिए ट्रांसपोर्ट की व्यवस्था करनी।

4. टूर्नामैंट के बाद के काम या कर्त्तव्य-जो काम टूर्नामेंट के बाद किए जाते हैं। वे इस प्रकार हैं—

• जीती हुई टीमों को मैडल तथा ट्राफियां बाँटना।
• टूर्नामैंट के प्रबन्ध में इस्तेमाल किए सामान तथा बचे हुए सामान को वापिस करना।
• टूर्नामेंट की सफलता का प्रेस नोट तैयार करवाना।
• अधिकारियों तथा ठेकेदारों के शेष आदि अदा करना।
• टीमों के रिकार्ड का प्रबन्ध करना।
• उधार लिए जाने पर साजो-सामान और अन्य कीमती सामान वापिस करना।
• अथॉरिटी को अन्तिम रिपोर्ट सौंपना आदि काम शामिल होते हैं।

प्रश्न 3.
इंट्राम्यूरल खेल प्रतियोगिता क्या है ? (What is Interamural Tournament ?)
उत्तर-
इंट्राम्यूरल शब्द लेटिन भाषा के शब्द ‘इंट्रा’ जिससे भाव है-‘अन्दर’ तथा ‘म्यूरल’ जिस से भाव है’दीवार’ से लिया जाता है अर्थात् वह गतिविधियां तथा टूर्नामेंट जोकि कैंपस या संस्थाओं के अन्दर आयोजित किए जाते हैं, उन्हें इंट्राम्यूरल कहा जाता है। इनमें किसी एक कैंप के सभी विद्यार्थी भाग लेते हैं सिर्फ विद्यार्थियों की संख्या के अनुसार उन्हें अलग-अलग ग्रुपों में बांट लिया जाता है। इन गतिविधियों का मुख्य उद्देश्य संस्था के भीतर स्वै-इच्छित भागीदारी, हौंसले, मार्गदर्शन आदि का विकास करना है।

प्रश्न 4.
निम्नलिखित पर नोट लिखें : (Write notes on the following.)
(i) खेल प्रबंध (Sports Management)
(ii) चैलेंज टूर्नामैंट (Challenges Tournaments)
(iii) सीढ़ीनुमा साइक्लिक विधि (Ladder and Cyclic Method)
उत्तर-
(i) खेल प्रबंध-बढ़िया खेल मुकाबलों के लिए खेल प्रबंध का होना बहुत आवश्यक है। यदि खेल प्रबन्ध सुचारु ढंग से न किया जाए तो सारा खेल प्रोग्राम खराब हो सकता है इसीलिए योग्य अधिकारियों की जरूरत पड़ती है। खेल के स्तर को देखते हुए अलग-अलग समितियाँ बनाई जाती हैं। जैसे—

1. टूर्नामैंट प्रधान
2. टूर्नामैंट कमेटी
3. रिफ्रेशमैंट कमेटी
4. वित्त सचिव
5. सचिव
6. कन्वीनर
7. ज्यूरी ऑफ अपील कमेटी आदि।

इन अधिकारियों को खेल के नियम, प्रतियोगिताओं का स्तर क्या है ? खेल कार्यक्रम के क्या उद्देश्य होंगे ? के बारे में पूरा ज्ञान होना चाहिए। इसके अलावा जो खेल अधिकारी टूर्नामैंट करवा रहे होते हैं। उन्हें अपने फैसलों में निष्पक्ष होना चाहिए।

(ii) चैलेंज टूर्नामैंट-चैलेंज से भाव है-चुनौती देना। ये मुकाबला तब करवाया जाता है जब खिलाड़ी अपने से ताकतवर खिलाड़ी को चुनौती देता है और ये टूर्नामैंट फिर चलता रहता है। इस टूर्नामेंट में एक-एक खिलाड़ी या दोदो खिलाड़ी दोनों तरफ होते हैं। टेबल टेनिस बॉक्सिंग, बैडमिंटन इस टूर्नामैंट की उदाहरणें हैं। चैलेंज टूर्नामेंट के दो ढंग होते हैं-

1. सीढ़ी,
2. मीनार।

(iii) सीढ़ीनुमा तथा साइक्लिक विधि-इस तरह के तरीके में इस बात का ध्यान रखा जाता है कि सभी टीमों को घड़ी की सुई की भांति घुमाया जाता है और अगर भाग लेने वाली टीमों की संख्या दो से भाग होने वाली है। जैसे 4.6.8 आदि। नम्बर 1 वाली टीम को एक स्थान पर रहने देना चाहिए व शेष टीमें भी अपने क्रमानुसार घूमती हैं। परन्तु अगर टीमों की कुल संख्या दो से भाग होने वाली न हो जैसे 5, 7, 9 इत्यादि तो बाई को तय कर लिया जाता है व सभी टीमों को घड़ी की सुई की भांति घूमना पड़ता है।
8 टीमों का कार्यक्रम (Fixture of 8 Teams)

स्टेयर केस तरीका (Stair Case Method)—यह भी एक अच्छा तरीका है। इसमें सीढ़ी की तरह का कार्यक्रम तैयार किया जाता है। सबसे पहले नम्बर एक टीम को शेष टीमों के साथ मैच के लिए लिखा जाता है। लेकिन नम्बर दो टीम से ही शुरू होते हैं। दूसरी सीढ़ी में नम्बर दो वाली टीम का मैच नम्बर तीन वाली टीम से शुरू होकर आखिर तक चलता है। इस तरह जितनी सीढ़ी नीचे चली जाती है टीम नम्बर बढ़ जाता है। 9 टीमों का कार्यक्रम इस तरह बनता है।
(Fixture of Teams)

प्रश्न 5.
बाई से क्या अभिप्राय है ? इसको ‘सिंगल नॉक आऊट सिस्टम’ में कैसे निकाला जाता है ? (What is meant by a Bye ? How is it drawn or decided in a single knock out system ?)
उत्तर-
बाई से अभिप्राय है कि जिस टीम को बाई दी जाती है, वह टीम पहले राउंड में मैच नहीं खेलती। यदि टीमों की संख्या 22 (पावर आफ टू) है तो किसी टीम को बाई देने की जरूरत पड़ती है। अब यह देखना है कि बाई कितनी और कैसे दी जाएँ। बाई देने के लिए पर्चियां डाली जाती है।

उपरोक्त फिक्सचर में किसी भी टीम को बाई (Bye) नहीं दी गई क्योंकि टीमों की संख्या 2² (Power of Two) है। इसी तरह यदि कुल टीमें 11 हैं तो पहले भाग में टीमों की संख्या = 6 तथा दूसरे भाग में = 5

अब प्रश्न यह है कि 11 टीमें यदि प्रतियोगिता में हैं तो कितनी बाइयां देनी पड़ेगी ?
कुल टीमें (N – 11)
अगली सम संख्या (Next in Power or two)
2 × 2 × 2 × 2 = 16
(ईवन नम्बर) 2, 4, 8, (16)
इस फिक्सचर में कुल टीमें = 16 (16 – 11)= 5 बाइयां देनी पड़ेंगी।
यदि यह टूर्नामेंट पिछले साल करवाया गया था तो उसकी पहले और दूसरे दर्जे की टीम को अलग-अलग अर्द्ध में रखकर बाइयाँ देनी हैं। बाकी बाइज़ लॉटरी व्यवस्था द्वारा देनी पड़ेगी।
बाइज देने की विधि-एक कागज़ पर टीमों की कुल संख्या लिखकर (Lots) लॉटरी द्वारा बाइज़ बाँटनी चाहिए।

1. पहली बाई (Bye) दूसरे भाग की अंतिम टीम को देनी चाहिए।
2. दूसरी बाई (Bye) पहले भाग की टीम को देनी चाहिए।
3. तीसरी बाई (Bye) पहले भाग की अंतिम टीम को देनी चाहिए।
4. चौथी बाई (Bye) पहले भाग की अंतिम टीम को देनी चाहिए। इस क्रम से बाइज़ की बाँट करनी चाहिए। उदाहरण के तौर पर यदि 11 टीमें भाग ले रही हैं तो फिक्सचर में बाई निम्नांकित अनुसार दी जायेगी :

प्रश्न 6.
यदि सिंगल नॉक आऊट साइक्लिक विधि में 19 टीमें भाग लेती हैं तो कितनी बाइयां दी जाएगी और कितने मैच होंगे ?
(If 19 teams take part in a single knock out systein tournament then how many boxes will be given and how many matches will be played ?)
उत्तर-
इसमें 13 बाइयां दी जाएगी और 2 Half बनाई जाएगी। . . मैचों की कुल संख्या = 10 होगी।

प्रश्न 7.
मिश्रित साइक्लिक विधि को कितने भागों में बांटा जाता है ? (How many parts is mixed tournament divided into ?).
उत्तर-
मिश्रित टूर्नामैंट-जब टूर्नामेंट में खेलने वाली टीमों की संख्या अधिक होती है तो उस समय ये मैच करवाए जाते है। इसमें टीमों को पूलों में बांट दिया जाता हैं तथा ग्रुपों की टीमें लीग या नॉक आऊट के आधार पर अपने ही पूल में खेलती है। अपने पूल में पूल के विजेता का फैसला कर लिया जाता है। फिर पूलों के विजेता आपस में नॉक आऊट या लीग टूर्नामैंट (समय तथा स्थान के अनुसार) खेलकर विजेता का फैसला किया जाता है। यदि बड़े टूर्नामैंट हैं तो राज्य या देश को जोनल स्तर पर बाँट लिया जाता है। इस तरह एक ज़ोन की टीमें आपस में भिड़कर अपने जोन के चैंपियन का . फैसला करती हैं। इनसे पैसे और समय की बचत होती है।

प्रश्न 8.
नॉक आऊट पर लीग साइक्लिक विधि के लाभ तथा हानियों के बारे में लिखो। (Write about the merits and demerits of knock out and league Tournaments.)
उत्तर-
नॉक आऊट के लाभ और हानियाँसिंगल नाक आऊट तरीके के अच्छे पहलू (Good points of Single knock out system)-सिंगल नाक आऊट प्रणाली के अच्छे पहलू इस तरह के हो सकते हैं—

1. इस तरह के मुकाबलों में खर्च बहुत कम होता है क्योंकि हारने वाली टीम मुकाबले से बाहर हो जाती है।
2. खेलों का स्तर ऊपर उठाने व अच्छा खेल बनाने में मदद मिलती है क्योंकि प्रत्येक टीम मुकाबले से बाहर होने पर बचने के लिए अच्छे खेल का प्रदर्शन करती है।
3. मुकाबलों के लिए समय भी बहुत कम लगता है व मुकाबले कम-से-कम समय में खत्म हो जाते हैं।
4. दूसरी प्रणाली की अपेक्षा हमें अधिकारियों की भी बहुत कम ज़रूरत होती है।

सिंगल नाक आऊट तरीके के दोषपूर्ण पहलू (Bad points of single knock out system)-सिंगल नाक आऊट प्रणाली के कुछ बुरे पहलू भी हैं। जिसकी चर्चा हम निम्नलिखित के अनुसार कर सकते हैं—

1. अच्छी-से-अच्छी टीम भी कई बार कमजोर टीम से पराजित हो जाती है और इस तरह अच्छी टीम का खेल देखने को नहीं मिलता है।
2. अचानक पराजित होने वाली टीम से पूर्ण न्याय नहीं होता है। कई बार टीम कई वास्तविक कारणों से पराजित हो जाती है।
3. खेलों का उत्साह अच्छी टीम से पराजित होने के साथ ही खत्म हो जाता है।
4. प्रत्येक टीम पर हार का एक मनोवैज्ञानिक दबाव जैसा बना रहता है जिस कारण टीमें भयभीत होकर खेलती हैं।

लीग टूर्नामैंट के लाभ (Advantages of league tournament)—लीग टूर्नामेंट के लाभ इस तरह हैं—

1. श्रेष्ठ टीम ही टूर्नामेंट में विजयी होती है।
2. मैच खेलने के लिए दूसरी टीम के जीतने का इन्तज़ार नहीं किया जाता है।
3. प्रैक्टिस के लिए या खेल में सुधार के लिए अच्छा तरीका है।
4. खेल लोकप्रिय करने का अच्छा तरीका है।
5. दर्शकों को खेल देखने के लिए बहुत मैच मिल जाते हैं।
6. अधिकारियों को किसी टीम के चुनाव के लिए खिलाड़ियों का खेल देखने का बहुत समय मिलता है व टीम चुनाव ठीक होता है।
7. टीमों के खिलाड़ी भी लम्बे समय तक एक-दूसरे के सम्पर्क में रहते हैं जिससे एक-दूसरे को समझने का अवसर मिलता है।

लोग टूर्नामेंट के नुकसान (Disadvantages of league tournament)—

1. कमजोर टीम प्रत्येक बार हारने के कारण खेल में अपनी रुचि नहीं दिखाती हैं जिससे मुकाबले का मज़ा किरकिरा हो जाता है।
2. इस तरह के मुकाबले में खर्च बहुत अधिक होता है।
3. लीग मुकाबले के लिए प्रबन्ध बहुत अधिक करना पड़ता है समय भी बहुत लगता है।
4. खिलाड़ियों को बहुत दिन तक अपने घर से दूर रहना पड़ता है।

Physical Education Guide for Class 11 PSEB टूर्नामैंट Important Questions and Answers

वस्तुनिष्ठ प्रश्न (Objective Type Questions)

प्रश्न 1.
‘खेल मुकाबले जिसमें अलग-अलग टीमों में मुकाबले के कई चक्र चलते हैं।’ इसको क्या कहते हैं ?
उत्तर-
इसको टूर्नामैंट कहते हैं।

प्रश्न 2.
यह किसकी किसमें हैं ?
(a) नाक आऊट टूर्नामैंट
(b) राउंड रोबिन या लीग टूर्नामेंट
(c) मिले-जुले टूर्नामैंट
(d) चैलेज टूर्नामैंट।
उत्तर-
टूर्नामैंट।

प्रश्न 3.
टूर्नामैंट के लिए ध्यान देने योग्य बातें कौन-सी हैं ?
(a) टूर्नामैंट करवाने के लिए आवश्यक समय होना चाहिए
(b) टूर्नामैंट करवाने के लिए आवश्यक समान का प्रबंध टूर्नामेंट से पहले कर लेना चाहिए।
(c) टूर्नामैंट में हिस्सा लेने वाली टीमों की जानकारी टूर्नामैंट शुरू होने से पहले लेनी चाहिए।
(d) टूर्नामेंट में खर्च होने वाली धनराशि भी पहले से ही निश्चित होनी चाहिए ताकि धन की कमी के कारण टूर्नामेंट में कोई विघटन न हो।
उत्तर-
उपरोक्त सभी।

प्रश्न 4.
नाक आऊट टूर्नामैंट में 19 टीमों में कितनी बाइयां होती हैं?
उत्तर-
नाक आऊट टूर्नामैंट में 19 टीमों में 13 बाइयां होती हैं।

प्रश्न 5.
(a) किस तरह के मुकाबलों में खर्च बहुत कम होता है। क्यों जो हारने वाली टीम मुकाबले से बाहर हो जाती है।
(b) खेलों का स्तर बहुत ऊंचा होता है और अच्छी खेलों को तरक्की देने में सहायता मिलती है क्योंकि हर टीम मुकाबले से बाहर होने से बचने के लिए अच्छी से अच्छी खेल का प्रदर्शन करती है।
(c) मुकाबलों के लिए समय भी बहुत थोड़ा लगता है। मुकाबलें कम से कम समय में खत्म हो जाते हैं।
(d) दूसरे सिस्टम की बदौलत इसमें थोड़े अधिकारियों की जरूरत होती है।
उत्तर-
नाक-आऊट।

प्रश्न 6.
लीग टूर्नामैंट की हानियाँ क्या हैं ?
(a) कमज़ोर टीम प्रत्येक बार हारने के कारण खेल में अपनी रुचि नहीं दिखाती है। जिससे मुकाबले का मजा किरकिरा हो जाता है।
(b) इस तरह के मुकाबले में खर्च बहुत अधिक होता है।
(c) लीग मुकाबले के लिए प्रबन्ध अधिक करना पड़ता है। समय भी बहुत लगता है।
(d) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(d) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 7.
टूर्नामैंट कितने प्रकार के होते हैं ?
उत्तर-
टूर्नामैंट चार प्रकार के होते हैं।

प्रश्न 8.
खेल प्रबंधन के लिए कोई दो कमेटियों के नाम लिखो।
उत्तर-

1. टूर्नामैंट कमेटी
2. रिफ्रेशमैंट कमेटी।

प्रश्न 9.
चैलेंज टूर्नामैंट में नतीजा निकालने के कौन-से दो तरीके अपनाए जा सकते हैं ?
उत्तर-

1. सीढ़ीनुमा
2. साइक्लिग ढंग।

अति छोटे उत्तरों वाले प्रश्न (Very Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
टूर्नामैंट का शब्दकोशी अर्थ क्या है ?
उत्तर-
टूर्नामैंट का शब्दकोशी अर्थ है, “खेल मुकाबले, जिसमें अलग-अलग टीमों के बीच मुकाबले के कई राउंड चलते हैं।” टूर्नामैंट में अलग-अलग टीमों के बीच खेल मुकाबले एक निर्धारित प्रोग्राम अनुसार करवाए जाते हैं।

प्रश्न 2.
टूर्नामैंट करवाते समय कौन-सी दो बातों का ध्यान रखना चाहिए ?
उत्तर-

1. टुर्नामैंट को करवाने के लिए आवश्यक समय होना चाहिए।
2. टूर्नामेंट में हिस्सा ले रही टीमों की जानकारी टूर्नामैंट शुरू होने से पहले होनी चाहिए।

प्रश्न 3.
इंटरा-म्यूरल खेल मुकाबले क्या हैं ?
उत्तर-
जब किसी एक स्कूल के विद्यार्थी क्लास या हाऊस बना के आपस में खेलते हैं तो उसको इटरा-म्युरल खेल गुकाबले कहा जाता है।

प्रश्न 4.
टूर्नामैंट की किस्में लिखों।
उत्तर-
(a) नॉक आऊट टूर्नामैंट
(b) लीग टूर्नामेंट
(c) मिले-जुले टूर्नामेंट
(d) चैलेंज टूर्नामैंट।

छोटे उत्तरों वाले प्रश्न (Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
कन्सोलेशन टूर्नामैंट क्या होते हैं ?
उतर-
पहले राऊंड में हारने वाली टीमों को एक और अवसर देने के लिये जो ढंग अपनाया जाता है उसको onsolation कहा जाता है। इस तरह करने से अच्छी टीम को एक बार हारने के बाद दोबारा खेलने का अवसर दिया जाता है। यह टूर्नामैंट दो प्रकार के होते हैं—

1. पहली किस्म का कन्सोलेशन
2. दूसरी किस्म का कन्सोलेशन।

प्रश्न 2.
टूर्नामैंट करवाने के लिए कौन-कौन सी बातों का ध्यान रखना चाहिए ?
उत्तर-

1. टूर्नामैंट करवाने के लिए ज़रूरत के समान का प्रबंध टूर्नामेंट से पहले कर लेना चाहिए।
2. टूर्नामेंट करवाने के लिए जरूरी समय होना चाहिए।
3. टूर्नामेंट में हिस्सा ले रही टीमों की जानकारी टूर्नामेंट शुरू होने से पहले ले लेनी चाहिए।

प्रश्न 3.
नाक आऊट टूर्नामैंट के लाभ लिखो।
उत्तर-

1. इस तरह के मुकाबलों में खर्च बहुत कम होता है। क्योंकि हारने वाली टीम मुकाबले से बाहर हो जाती है।
2. खेलों का स्तर ऊपर उठाने व अच्छा खेल बनाने में मदद मिलती है। क्योंकि प्रत्येक टीम मुकाबले से बाहर होने पर बचने के लिए अच्छे खेल का प्रदर्शन करती है। .
3. मुकाबलों के लिए समय भी बहुत कम लगता है व मुकाबले कम-से-कम समय में खत्म हो जाते हैं।

प्रश्न 4.
लीग टूर्नामेंट की हानियां लिखो।
उत्तर-

1. इस तरह के मुकाबले में खर्च बहुत अधिक होता है।
2. लीग मुकाबले के लिए प्रबन्ध बहुत अधिक करना पड़ता है। समय भी बहुत लगता है।
3. खिलाड़ियों को बहुत दिन तक अपने घर से दूर रहना पड़ता है।

प्रश्न 5.
टूर्नामैंट की किस्में लिखें।
उत्तर-
टूर्नामैंटों की किस्में (Kinds of Tournaments)-टूर्नामैंट कई प्रकार के करवाए जाते हैं। इसलिए टूर्नामैंट की किस्मों का ज्ञान बहुत ज़रूरी हो जाता है। इनके बिना न तो मुकाबले में भाग लेने का ही मज़ा आता है और न ही देखने में आनन्द प्राप्त होता है। अक्सर टूर्नामैंट निम्नलिखित किस्मों के होते हैं—

1. नाक आऊट टूर्नामैंट (Knock out Tournament)
2. राऊंड रोबिन या लीग टूर्नामेंट (Round Robin or league Tournaments)
3. मिले जुले टूर्नामैंट (Combination Tournaments)
4. चैलेंज टूर्नामैंट (Challenge Tournaments)

प्रश्न 6.
सीडिंग क्या होती है ?
उत्तर-
अच्छी टीमों के लिए सीडिंग (Seeding of Good Teams) अच्छी टीमों को उनकी पहले से बनी अच्छी साख के अनुसार सीडिंग दी जाती है। सीडिंग हमेशा पावर ऑफ टू होनी चाहिए। इनके Lots नहीं निकाले जाते बल्कि इनको अलग-अलग गुणों में रखा जाता है। सामान्य तौर पर बाई Second टीमों को ही दी जाती है।

मान लो कि हमें 11 टीमों का Seedings तरीके से कार्यक्रम तय करना है व सीडिंग 4 टीमों की करनी है।
इसलिए हम दो टीमों को ऊपर हॉफ में रखेंगे व दो टीमों को नीचे वाले हॉफ में रखेंगे। कार्यक्रम में हमें Bye नियम के अनुसार पांच टीमों को देनी पड़ती है। इस कारण यह बाइयां पहले चारों Second वाली टीमों को दी जाएंगी और एक किसी अन्य टीम को दी जाएगी।

प्रश्न 7.
मिश्रित टूर्नामैंट क्या होते हैं ?
उत्तर-
मिश्रित टूर्नामैंट-जब टूर्नामेंट में खेलने वाली टीमों की संख्या अधिक होती है तो मिश्रित टूर्नामेंट करवाए जाते हैं। मिश्रित टूर्नामेंट में टीमों को पूलों में बांटा जाता हैं। ये ग्रुपों की टीमें लीग या नॉक आऊट के आधार पर अपने ही पूल में खेलती है। अपने पूल में पूल के विजेता का फैसला कर लिया जाता है। उसके बाद पूलों के विजेता आपस . में नॉक आऊट या लीग टूर्नामैंट (समय तथा स्थान के अनुसार) खेलकर विजेता का फैसला किया जाता है।

प्रश्न 8.
बैगनाल वाइल्ड टूर्नामैंट क्या होते हैं ?
उत्तर-
बैगनाल वाइल्ड टूर्नामेंट (Begnal Wild Tournament)-बैगनाल वाइल्ड टूर्नामैंट भी अपनी किस्म का एक अनोखा टूर्नामैंट है। यह दूसरे ढंगों से कुछ भिन्न है। इस टूर्नामैंट की एक खास विशेषता है कि प्रतियोगिता में तीन स्थानों तक पोजीशनें निश्चित होती हैं—

• प्रथम स्थान (First Place)
• द्वितीय स्थान (Second Place)
• तृतीय स्थान (Third Place)

जो टीम सभी टीमों को बिना हारे जीत लेती है, वह मुकाबले में प्रथम स्थान प्राप्त करती है।
दूसरा स्थान उस टीम को दिया जाता है, जो टीम पहले स्थान पर रहने वाली टीम से हारती है और वे फिर सारी टीमें केवल उस टीम को छोड़कर जो पहले स्थान पर रहने वाली टीम के साथ फाइनल में खेली थीं, परस्पर मैच खेलती है। इस प्रकार जो टीम अंत में पहुंचती है, वह उस टीम के साथ दूसरे स्थान के लिए अपना फाइनल मैच खेलती है, जोकि पहले स्थान पर रहने वाली टीम से फाइनल में हारी थी।

तीसरे स्थान के लिए मुकाबला दूसरे स्थान पर रहने वाली टीम से जो टीमें हारती हैं, वे परस्पर मैच खेलती हैं परन्तु दूसरे स्थान पर रहने वाली टीम से जो टीम अंत में हारती हैं, वह इसमें भाग नहीं लेतीं, बल्कि वह टीम अंत में ही इनमें से विजेता टीम के साथ अंतिम मैच खेलती है। . उदाहरणस्वरूप-बैगनाल वाइल्ड टूर्नामेंट के तरीके द्वारा किये गये फ़िक्सचर का एक नमूना इस प्रकार हो सकता है—

12 टीमों का बैगनाल वाइल्ड फ़िक्सचर
(Fixture for Bengnal Wild Tournament)

उपरोक्त फ़िक्सचर के अनुसार टीमों की स्थिति (Position) इस प्रकार रही—
प्रथम स्थान = नम्बर 4 टीम
द्वितीय स्थान = नम्बर 6 टीम
तृतीय स्थान = नम्बर 12 टीम

प्रश्न 9.
टीमों का फिक्सचर बनाएं।
उत्तर-
9 टीमों का फिक्सचर (Fixture of Nine Teams)—

बड़े उत्तर वाला प्रश्न (Long Answer Type Question)

प्रश्न-
कन्सोलेशन टूर्नामैंट क्या है ? यह कितनी किस्मों के होते हैं ?
उत्तर-
कन्सोलेशन टूर्नामैंट (Consolation Tournament)—पहले राऊंड में हारने वाली टीमों को एक और अवसर देने के लिए जो तरीका अपनाया जाता है उसको Consolation कहा जाता है। इस तरह करने के साथ अच्छी टीम को एक बार हारने के बाद पुनः खेलने का अवसर दिया जाता है। यह टूर्नामैंट कई तरह के होते हैं।

1. पहली तरह का कन्सोलेशन
2. दूसरी तरह का कन्सोलेशन

अब इन दोनों तरह के कन्सोलेशन के कार्यक्रम तय करने का तरीका जान लेना जरूरी है
1. पहली तरह का कन्सोलेशन (Consolation of First Type)—इसमें प्रत्येक टीम को खेलने के दो अवसर मिलते हैं जो टीमें पहले राऊंड में हार जाती हैं वह फिर आपस में खेलती हैं। इस तरह के कार्यक्रम बनाने वाले को इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि वह टीमें जिनको नियमित राऊंड में बाई दी जाती है उसको पुनः बाई नहीं दी जाए।
उदाहरण के तौर पर टूर्नामेंट में नौ टीमें भाग ले रही हैं व इस टूर्नामेंट के लिए पहली तरह का कॉन्सोलेशन का कार्यक्रम बनाया जाता है तो इस तरह बनाया जाएगा।
टीमों की संख्या = 9
बाइयों की संख्या = 16-9 = 7
ऊपर वाले हॉफ में टीमें = 5
नीचे वाले हॉफ में टीमें = 4
9 टीमों का कार्यक्रम इस तरह होगा—
नियमित राऊंड (Regular Round)

2. दूसरी तरह का कन्सोलेशन (Consolation of Second Type) दूसरी किस्म के कन्सोलेशन में जो टीम किसी भी राऊंड में हारती है वह फिर दोबारा खेलती है। इस तरह हारने वाली टीम को एक अवसर और दिया जाता है। जो टीमें रेगुलर राऊंड में परस्पर खेलती हैं उनको इस प्रकार के कन्सोलेशन फिक्सचर में पहले राऊंड में नहीं रखा जाना चाहिए। इस प्रकार के फिक्सचर बनाने के लिए दो तरीके अपनाए जाते हैं। अब देखते हैं कि पहली विधि अनुसार फिक्सचर किस प्रकार बनेगा।
दूसरी किस्म के कन्सोलेशन की फिक्सचर

पहले राऊंड में हारने वाली टीमें = 1,3,6,7
दूसरे राऊंड में हारने वाली टीमें = 4,8
तीसरे राऊंड में हारने वाली टीमें = 2

Punjab State Board PSEB 11th Class History Book Solutions Chapter 4 मौर्य युग Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 History Chapter 4 मौर्य युग

अध्याय का विस्तृत अध्ययन

(विषय सामग्री की पूर्ण जानकारी के लिए)

प्रश्न 1.
मौर्य साम्राज्य की स्थापना एवं प्रशासनिक संगठन की चर्चा करें।
उत्तर-
मौर्य साम्राज्य की स्थापना चन्द्रगुप्त मौर्य ने की थी और उसी ने ही इस साम्राज्य को सुदृढ़ प्रशासनिक ढांचा प्रदान किया। उससे पहले देश में अनेक छोटे-छोटे राज्य तथा शक्तिशाली कबीले थे। विदेशी सत्ता भी पांव जमाए हुए. थी। इन कठिनाइयों में चन्द्रगुप्त का एकमात्र शस्त्र था-चाणक्य। उसने चाणक्य की सहायता से अनेक प्रदेशों को विजय किया और उन्हें संगठित करके भारत में विशाल साम्राज्य की स्थापना की। उसका साम्राज्य भारत का पहला महान् साम्राज्य माना जाता है। अशोक ने कलिंग प्रदेश को विजय करके मौर्य साम्राज्य में वृद्धि की। उसने प्रशासन को पूर्ण रूप से जन-हितकारी बनाने के लिए कुछ महत्त्वपूर्ण प्रशासनिक परिवर्तन भी किए। संक्षेप में, मौर्य साम्राज्य की स्थापना एवं प्रशासनिक संगठन का वर्णन इस प्रकार है

I. साम्राज्य की स्थापना

1. पंजाब विजय-चन्द्रगुप्त मौर्य ने सबसे पहले पंजाब को जीता। यह प्रदेश उन दिनों सिकन्दर के प्रतिनिधि फिलिप के अधीन था। परन्तु 325 ई० पू० में फिलिप का वध कर दिया गया जिससे राज्य में असंतोष फैल गया। 323 ई० पू० में सिकन्दर की भी मृत्यु हो गई। अवसर का लाभ उठा कर चन्द्रगुप्त ने पंजाब पर आक्रमण कर दिया और उस पर अपना अधिकार कर लिया।

2. उत्तर-पश्चिमी भारत की विजय-पंजाब-विजय के पश्चात् चन्द्रगुप्त ने उत्तर-पश्चिमी भारत पर आक्रमण किया और यह प्रदेश भी अपने अधिकार में ले लिया। इस प्रकार उसके राज्य की सीमा सिन्धु नदी के पूर्वी तट को छूने लगी।

3. मगध विजय-मगध उत्तरी भारत का सबसे शक्तिशाली राज्य था। वहां नन्द वंश का शासन था। कहते हैं कि नन्द राजाओं की सेना में 6 लाख पैदल, 12 हज़ार घुड़सवार, 2 हजार चार-चार घोड़ों वाले रथ तथा 3 हज़ार हाथी शामिल थे, परन्तु इस शक्तिशाली राज्य से युद्ध करना चन्द्रगुप्त का सबसे बड़ा उद्देश्य था। इसका कारण यह था कि जहां के एक नन्द शासक ने चन्द्रगुप्त के गुरु चाणक्य का अपमान किया था और चाणक्य ने नन्द वंश का समूल नाश करने की शपथ ले रखी थी।

मगध विजय के लिए एक बड़ा भयंकर युद्ध लड़ा गया। इस युद्ध में राजा घनानन्द, उसके परिवार के कई सदस्य और और अनगिनत सैनिक मारे गए। कहते हैं कि नन्द वंश का केवल एक ही व्यक्ति बचा था जो संन्यासी बनकर जंगलों में चला गया। परन्तु चाणक्य ने इसका भी पीछा किया और इसका नाश करके अपनी शपथ पूरी की।
मगध विजय के बाद (321 ई० पू० में) चन्द्रगुप्त राजसिंहासन पर बैठा।

4. बंगाल विजय-चन्द्रगुप्त ने अब अपना ध्यान अन्य पूर्वी राज्यों की ओर लगाया। कुछ समय पश्चात् उसने बंगाल पर भी अधिकार कर लिया।

5. सैल्यूकस की पराजय-सैल्यूकस सिकन्दर का सेनापति था। सिकन्दर की मृत्यु के बाद उसने लगभग पूरे पश्चिमी तथा मध्य एशिया पर अपना अधिकार कर लिया था। अब वह भारत के उन सभी प्रदेशों को भी विजय करना चाहता था जो कभी सिकन्दर के अधीन थे। 305 ई० पू० में उसने भारत पर आक्रमण कर दिया। चन्द्रगुप्त ने इसका बड़ी वीरता से सामना किया। यूनानी लेखकों के विवरण से पता चलता है कि सैल्यूकस इस युद्ध में पराजित हुआ और उसे चन्द्रगुप्त के साथ इन शर्तों पर सन्धि करनी पड़ी-(i) सैल्यूकस ने आधुनिक काबुल, कन्धार तथा बिलोचिस्तान के प्रदेश चन्द्रगुप्त को दे दिए। (ii) मैगस्थनीज़ सैल्यूकस की ओर से राजदूत के रूप में पाटलिपुत्र आया। (iii) चन्द्रगुप्त ने सैल्यूकस को उपहार के रूप में 500 हाथी दिए। (iv) सैल्यूकस ने अपनी पुत्री हेलन का विवाह चन्द्रगुप्त से कर दिया।

6. अन्य विजयें-चन्द्रगुप्त ने कुछ अन्य प्रदेशों पर भी विजय प्राप्त की। ऐसा समझा जाता है कि सौराष्ट्र का प्रदेश चन्द्रगुप्त के अधीन था। जैन तथा तमिल साहित्य के अनुसार तो चन्द्रगुप्त का साम्राज्य दक्षिण में उत्तरी मैसूर (कर्नाटक) तक फैला हुआ था। __इस प्रकार चन्द्रगुप्त ने भारत में एक महान् साम्राज्य की नींव रखी। उसका साम्राज्य उत्तर में हिमाचल से लेकर दक्षिण में उत्तरी मैसूर (कर्नाटक) तक फैला हुआ था। पूर्व में बंगाल तथा पश्चिम में हिन्दकुश पर्वत उसके राज्य की सीमाएं थीं। उसके साम्राज्य में अफगानिस्तान, बिलोचिस्तान, समस्त उत्तरी मैदान, सौराष्ट्र, मैसूर (कर्नाटक) आदि प्रदेश सम्मिलित थे। पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना) इस साम्राज्य की राजधानी थी।

II. प्रशासनिक संगठन

1. केन्द्रीय शासन-मौर्य शासन चार मौलिक इकाइयों में बंटा हुआ था। केन्द्रीय शासन का मुखिया स्वयं सम्राट् होता था। उसकी शक्तियां असीम थीं, परन्तु वह मुख्य रूप से सात कार्य करता था : (i) कानून बनाना तथा कर लगाना। (ii) न्याय की व्यवस्था करना । (iii) कानून लागू करवाना तथा कर एकत्रित करवाना। (iv) सेनापति के रूप में सेना का संगठन तथा संचालन करना। (v) प्रजा की भलाई के लिए कार्य करना । (vi) शासन कार्यों की देखभाल करना तथा गुप्तचरों की सूचना के अनुसार कार्यवाही करना। (vii) मन्त्रियों, कुमारों, राजदूतों तथा राज्य के अन्य अधिकारियों की नियुक्ति करना। सम्राट् ने राज्य कार्यों में अपनी सहायता तथा परामर्श के लिए एक मन्त्रिपरिषद् की स्थापना की व्यवस्था हुई थी। परन्तु राजा मन्त्रिपरिषद् का निर्णय मानने के लिए बाध्य नहीं था। मन्त्रियों को अलग-अलग विभाग सौंपे गए थे। उसके प्रसिद्ध मन्त्री थे-पुरोहित, सेनापति, समाहर्ता, सन्निधाता अथवा कोषाध्यक्ष, दुर्गपाल, दण्डपाल तथा व्यावहारिक। कौटिल्य उसका प्रधानमन्त्री था। मन्त्रियों में पुरोहित का बड़ा आदर था। मन्त्रियों के अतिरिक्त कुछ अन्य अधिकारी भी थे। इनमें आमात्य, महामात्र तथा अध्यक्ष प्रमुख थे। अशोक के समय में राजुक, प्रादेशिक, युक्त नामक अधिकारी भी नियुक्त किए जाने लगे थे। इनका कार्य मन्त्रियों की सहायता करना था।

2. प्रान्तीय शासन-प्रान्तीय शासन का मुखिया ‘कुमार’ कहलाता था। यह पद प्रायः राज-घराने के किसी व्यक्ति को ही सौंपा जाता था। उसका मुख्य कार्य प्रान्त में शान्ति और व्यवस्था बनाए रखना तथा राज्यादेशों का पालन करवाना था। उसकी सहायता के लिए अनेक कर्मचारी होते थे। चन्द्रगुप्त ने अपने साम्राज्य को चार प्रान्तों में विभक्त किया हुआ था।

• मगध प्रान्त- इस प्रान्त में मगध प्रदेश सम्मिलित था। इस प्रान्त का शासन सीधा राजा के हाथों में था।
• पश्चिमी प्रान्तइस प्रान्त में गुजरात तथा मालवा के प्रदेश सम्मिलित थे। उज्जैन इस प्रान्त की राजधानी थी।
• उत्तर-पश्चिमी प्रान्तइस प्रान्त में अफगानिस्तान, बिलोचिस्तान, पंजाब आदि प्रदेश शामिल थे। इनकी राजधानी तक्षशिला थी।
• दक्षिणी प्रान्त-इस प्रान्त में विन्ध्याचल पर्वत से उत्तरी मैसूर तक का प्रदेश सम्मिलित था। यहां की राजधानी स्वर्णगिरि थी।

3. स्थानीय शासन-नगर का प्रबन्ध नगर अध्यक्ष’ के अधीन होता था। उसका कार्य नगर में शान्ति की स्थापना करना, कर इकट्ठा करना तथा शिक्षा का प्रबन्ध करना था। ‘नगर अध्यक्ष’ की सहायता के लिए ‘स्थानिक’ तथा ‘गोप’ नामक दो कर्मचारी होते थे। पाटलिपुत्र, तक्षशिला तथा उज्जैन जैसे बड़े-बड़े नगरों के प्रबन्ध के लिए परिषदें स्थापित की गई थीं। प्रत्येक नगर की परिषद् में 30 सदस्य होते थे और प्रत्येक परिषद् 6 समितियों में विभाजित थी। प्रत्येक समिति में पांच सदस्य होते थे। पहली समिति का कार्य शिल्पकारों के हितों की रक्षा करना था। उनके वेतन भी यही समिति नियत करती थी। उन व्यक्तियों को मृत्युदण्ड दिया जाता था जो किसी शिल्पकार को हाथों या आंखों से वंचित करते थे। दूसरी समिति विदेशियों के हितों की रक्षा करती थी। तीसरी समिति जन्म-मरण का विवरण रखती थी। चौथी समिति का कार्य व्यापार तथा व्यापारियों के नियम लागू करना था। पांचवीं समिति तैयार माल का निरीक्षण करती थी। वस्तुओं में मिलावट करने वालों को जुर्माना किया जाता था। छठी समिति का कार्य बिक्री कर एकत्रित करना था। नगर की शिक्षा, अस्पतालों, मन्दिरों तथा अन्य जन-कल्याण सम्बन्धी संस्थाओं का प्रबन्ध परिषद् के 30 सदस्य मिलकर करते थे।

ग्राम का प्रबन्ध पंचायतों के हाथ में था। ग्राम का मुखिया ‘ग्रामिक’ अथवा ‘ग्रामिणी’ कहलाता था। उसका चुनाव ग्राम के लोगों द्वारा ही होता था। केन्द्रीय सरकार पंचायत के कार्यों में हस्तक्षेप नहीं करती थी। लगभग 10 ग्रामों के ऊपर ‘गोप’ नाम का अधिकारी होता था।

4. सैनिक संगठन – मौर्य साम्राटों ने एक विशाल सेना का आयोजन कर रखा था | मैगस्थनीज़ के अनुसार चंद्रगुप्त मौर्य की सेना में 6 लाख पैदल, 30 हज़ार घुड़सवार, 9 हज़ार हाथी तथा 8 हज़ार रथ सम्मिलित थे। प्रत्येक रथ में तीन तथा प्रत्येक हाथी पर चार सैनिक होते थे। कृषक वर्ग को छोड़ कर सैनिकों की संख्या राज्य के अन्य सभी वर्गों में सबसे अधिक थी। उनका काम केवल लड़ाई करना था तथा उन्हें शान्ति के समय भी नियमित रूप से नकद वेतन दिया जाता था। सेना के प्रबन्ध के लिए तीस सदस्यों की परिषद् की व्यवस्था थी। इस परिषद् को आगे 6 समितियों में बांटा हुआ था। प्रत्येक समिति में पांच सदस्य होते थे और प्रत्येक समिति का अपना अलग कार्य था।

(क) पहली समिति का कार्य उन जहाजों की देखभाल करना था जो समुद्री लुटेरों को दण्ड देने के लिए होते थे। यह व्यापारियों से कर भी वसूल करती थी। इनके अध्यक्ष को ‘नावाध्यक्ष’ कहते थे।

(ख) दूसरी समिति का कार्य सेना को माल पहुंचाने वाली बैलगाड़ियों की देख-रेख करना था। इसके अध्यक्ष को ‘गो-अध्यक्ष’ कहते थे।
(ग) तीसरी समिति पैदल सैनिकों के हितों की रक्षा करती थी।
(घ) चौथी समिति का कार्य घुड़सवार सैनिकों की देखभाल करना था। इसके अध्यक्ष को ‘अश्वाध्यक्ष’ कहते थे।
(ङ) पांचवीं समिति हाथियों का प्रबन्ध करती थी तथा उनकी देखभाल करती थी। इसके अध्यक्ष को ‘हस्तीध्यक्ष’ कहते थे।
(च) छठी समिति का काम युद्ध में प्रयोग किए जाने वाले रथों का प्रबन्ध करना था। इसके अध्यक्ष को ‘अश्वाध्यक्ष’ कहते थे।

सच तो यह है कि चन्द्रगुप्त मौर्य एक महान् विजेता था। उसी के प्रयत्नों से ही भारत में महान् मौर्य साम्राज्य की स्थापना हुई। साम्राज्य का प्रशासनिक ढांचा भी आदर्श था। केन्द्रीय तथा प्रान्तीय शासन पूरी तरह से उसके नियन्त्रण में था। नगर तथा ग्राम प्रशासन भी उच्च आदर्शों पर आधारित था। न्याय निष्पक्ष था और सैनिक प्रबन्ध में किसी प्रकार की कोई कमी नहीं थी। प्रजा के हितों का विशेष रूप से ध्यान रखा जाता था। चन्द्रगुप्त मौर्य की सराहना करते हुए श्री भार्गव ने ठीक ही कहा है, “निःसन्देह वह अपने समय का सबसे शक्तिशाली शासक था।”

प्रश्न 2.
मौर्य काल के समाज एवं अर्थव्यवस्था की चर्चा करें।
उत्तर-
मौर्यकालीन भारत की सामाजिक एवं आर्थिक व्यवस्था की जानकारी हमें कौटिल्य के अर्थशास्त्र, मैगस्थनीज़ के वृत्तान्त तथा अशोक के अभिलेखों से मिलती है। इसका वर्णन इस प्रकार है

I. सामाजिक अवस्था

1. जाति-प्रथा-मौर्य काल में जाति-प्रथा भारतीय समाज का अभिन्न अंग बन चुकी थी। अर्थशास्त्र में चारों वर्गों का उल्लेख मिलता है। इसके अतिरिक्त प्रत्येक वर्ण के कर्तव्यों का भी वर्णन किया गया है। अशोक के शिलालेखों से भी जातिप्रथा का बोध होता है। शिलालेख V में कहा गया है कि महामात्रों की नियुक्ति ब्राह्मणों, विटों (अर्थात् वैश्यों), अनाथों आदि के हित के लिए की गई है। इस बात से स्पष्ट हो जाता है कि मौर्य समाज में कई जातियां थीं। समाज में ब्राह्मणों का आदर था। मैगस्थनीज़ लिखता है कि ब्राह्मणों को न तो कर देने पड़ते थे और न ही विवाह सम्बन्धी विषयों में उन पर कोई रोक थी। वे अपनी जाति से बाहर भी विवाह कर सकते थे। ब्राह्मणों के अतिरिक्त वैश्वों का भी समाज में आदर था। शूद्रों पर दया की जाती थी। शिलालेखों में अशोक ने आदेश दिया कि लोग उनसे अच्छा व्यवहार करें। मैगस्थनीज़ ने भी सात जातियों का वर्णन किया है। ये सात जातियां हैं-दार्शनिक, कृषक, सैनिक, शिकारी, शिल्पकार, निम्न श्रेणी के कर्मचारी, मन्त्री व उच्च अधिकारी। इससे स्पष्ट है कि उसे भारतीय जाति-प्रथा का ज्ञान था।

2. स्त्री का स्थान तथा विवाह व्यवस्था-मौर्यकालीन समाज में स्त्रियों की दशा अधिक अच्छी नहीं थी। पर्दा प्रथा प्रचलित थी। उन्हें उच्च शिक्षा नहीं दी जाती थी। वेश्यावृत्ति भी प्रचलित थी। कई वेश्याएं तो गुप्तचरों के रूप में कार्य करती थीं। स्त्रियों में जन्म, विवाह तथा रोगों सम्बन्धी अन्धविश्वास प्रचलित थे। इतना होने पर भी मौर्यकाल में स्त्रियों ने अपनी स्थिति को संवारा हुआ था। उन्हें पारिवारिक सम्पत्ति में भाग (Share) मिलता था। दहेज प्रथा प्रचलित थी। दुराचारी पति को तलाक दिया जा सकता था। विधवाएं पुनः विवाह कर सकती थीं। स्त्रियां अंग-रक्षिकाएं हुआ करती थीं। कुछ स्त्रियां उद्योग-धंधों में भी निपुण थीं। उन दिनों आठ प्रकार के विवाह प्रचलित थे। अर्थशास्त्र में उन विवाहों का वर्णन आता है। लड़की की शादी की आयु 12 वर्ष थी लड़के की 16 वर्ष होती थी। उच्च समाज में बहु-विवाह की प्रथा प्रचलित थी। बिन्दुसार की 16 पत्नियों का तथा अशोक की 5 पत्नियों का उल्लेख मिलता है। मैगस्थनीज़ भी लिखता है कि भारत के कुछ धनी लोग कई स्त्रियों से विवाह करते थे।

3. भोजन, आमोद-प्रमोद तथा अन्य तथ्य-अधिकतम लोग मांसाहारी थे। वे अनेक पशु-पक्षियों का मांस प्रयोग करते थे। परन्तु बौद्ध धर्म के प्रसार के कारण शाकाहारी लोगों की संख्या बढ़ने लगी थी। स्वयं अशोक ने शाही रसोई के लिए पशुओं का वध बंद करवा दिया था। शाकाहारी लोग गेहूँ की चपातियां तथा सब्जियों का प्रयोग करते थे। लोगों के आमोद-प्रमोद के कई साधन थे। राजा शिकार से अपना दिल बहलाया करता था। शिकार पर जाता हुआ राजा पूरी सज-धज से निकलता था। उसके साथ-साथ अंग-रक्षिकाएं, सैनिक तथा अनेक लोग जाते थे। नट, वादक, नर्तक आदि अपने-अपने ढंग से जनता का मनोरंजन करते थे। ग्रामों में अनेक प्रकार के खेल-तमाशे होते थे। जुआ खेलने का भी रिवाज था। उस समय भारतीय लोग सौंदर्य प्रेमी थे। पुरुषों तथा स्त्रियों में आभूषण पहनने का रिवाज था। वस्त्रों पर सोने की कढ़ाई का काम होता था। अधिक धनी लोग रत्न आदि धारण करते थे। राज्य के बड़े-बड़े अधिकारी छत्र धारण करके सवारियों पर निकलते थे।

II. अर्थव्यवस्था

1. कृषि-मौर्य काल में भी आज की भान्ति लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। मैगस्थनीज़ के अनुसार देश में कृषक वर्ग की संख्या सबसे अधिक थी। खेत जोतने के लिए हल तथा बैलों की जोड़ी से काम किया जाता था। सिंचाई के लिए किसानों को केवल वर्षा पर ही निर्भर नहीं रहना पड़ता था। कृषकों को सिंचाई सुविधाएं प्रदान करने के लिए मौर्य शासकों ने कई नहरों तथा झीलों का निर्माण करवाया। चन्द्रगुप्त मौर्य द्वारा सौराष्ट्र में बनवाई गई सुदर्शन झील इस बात की पुष्टि करती है कि मौर्य शासक अपने कृषकों को सिंचाई सुविधाएं प्रदान करना अपना परम कर्तव्य समझते थे। भूमि को उपजाऊ बनाने के लिए खाद का प्रयोग होता था। उस समय की मुख्य उपजें गेहूँ, चावल, चना, गन्ना मटर, कपास आदि थीं।

2. व्यापार-मौर्य काल में आन्तरिक तथा विदेशी व्यापार दोनों ही उन्नति की चरम सीमा पर पहुंच चुके थे। आन्तस्कि व्यापार मुख्यतः स्थल मार्गों द्वारा होता था। पाटलिपुत्र देश के सभी भागों से इन्हीं मार्गों द्वारा जुड़ा हुआ था। इन मार्गों की देखभाल के लिए विशेष अधिकारियों की नियुक्ति की जाती थी। स्थल मार्गों के अतिरिक्त नदियों द्वारा भी कुछ आंतरिक व्यापार किया जाता था। उस समय देश के विभिन्न भाग विभिन्न वस्तुओं के लिए प्रसिद्ध थे। यदि कश्मीर अपने हीरों के लिए प्रसिद्ध था तो बंगाल मलमल के लिए। इसी प्रकार यदि हिमाचल प्रदेश चमड़े के लिए प्रसिद्ध था तो नेपाल अपनी ऊनी वस्तुओं के लिए। विदेशी व्यापार जल तथा स्थल दोनों मार्गों द्वारा होता था। उस समय हमारे व्यापारिक सम्बन्ध चीन, ईरान तथा मित्र आदि देशों से थे। चीन में रेशमी कपड़ा तथा ईरान से मोती भारत में आते थे। भारत से मिस्र को नील, हाथी दांत तथा मोती आदि भेजे जाते थे।

3. अन्य उद्योग-धन्धे-कृषि तथा व्यापार के अतिरिक्त मौर्य काल के लोग कुछ अन्य उद्योग-धन्धे भी करते थे। उस समय सूती कपड़ा, ऊनी कपड़ा तथा रेशमी कपड़ा उद्योग विशेष रूप से चमका हुआ था। मथुरा, काशी तथा वत्स आदि सूती कपड़ा उद्योग के मुख्य केन्द्र बन गए थे। लोग कपड़ों पर सोने तथा चांदी की कढ़ाई का भी काम बड़े सुन्दर ढंग से करते थे। बहुत-से लोग अपनी आजीविका वनों से प्राप्त करते थे। लकड़ी काटना, ढोना, उससे दैनिक प्रयोग की वस्तुएं तैयार करना उनके प्रमुख कार्य थे। कुछ लोग धातुओं से बर्तन तथा आभूषण बनाने का कार्य करते थे। उस समय भारत में सोना, चांदी, तांबा और लोहा पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध थे। लोहे तथा तांबे का प्रयोग अस्त्र-शस्त्र में और सोने-चांदी का प्रयोग आभूषणों में होता था। मौर्य काल में चमड़े का उद्योग भी खूब पनपा हुआ था। चमड़े का प्रयोग जूते बनाने तथा शस्त्र बनाने में किया जाता था। लोगों को विभिन्न रंगों के जूते पहनने का बड़ा चाव था। – सच तो यह है कि मौर्यकालीन समाज उच्च तथा निम्न तथ्यों का मिश्रण था। लोग मांसाहारी भी थे तथा शाकाहारी भी। कुछ क्षेत्रों में स्त्रियों की दशा बहुत अच्छी थी तो कुछ में नहीं। कृषि के अतिरिक्त कई अन्य व्यवसाय भी प्रचलित थे। कौटिल्य का अर्थशास्त्र, मैगस्थनीज़ का वृत्तान्त तथा पुराण इस बात के साक्षी हैं कि मौर्यकालीन भारत की सामाजिक तथा आर्थिक अवस्था अन्य युगों से यदि अच्छी नहीं थी तो खराब भी नहीं थी।

महत्त्वपूर्ण परीक्षा-शैली प्रश्न

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न

1. उत्तर एक शब्द से एक वाक्य तक

प्रश्न 1.
मौर्य वंश के इतिहास की जानकारी के दो महत्त्वपूर्ण स्रोत बताओ।
उत्तर-
इण्डिका तथा अर्थशास्त्र मौर्य वंश की जानकारी के दो महत्त्वपूर्ण स्रोत हैं।

प्रश्न 2.
मैगस्थनीज कब से कब तक मौर्य दरबार में रहा ?
उत्तर-
मैगस्थनीज 302 ई० पू० से 298 ई० पू० तक मौर्य दरबार में रहा।

प्रश्न 3.
विशाखदत्त का “मुद्राराक्षस” मौर्य वंश से संबंधित किस घटना पर प्रकाश डालता है ?
उत्तर-
विशाखदत्त का “मुद्राराक्षस” मौर्य वंश की स्थापना पर प्रकाश डालता है।

प्रश्न 4.
चन्द्रगुप्त मौर्य को राजगद्दी दिलाने में किस व्यक्ति का सबसे अधिक योगदान था ?
उत्तर-
चन्द्रगुप्त मौर्य को राजगद्दी दिलाने में कौटिल्य का सबसे अधिक योगदान था।

प्रश्न 5.
कौटिल्य ने मगध के किस राजवंश का समूल नाश किया ?
उत्तर-
कौटिल्य ने मगध के नन्द वंश का समूल नाश किया।

प्रश्न 6.
मौर्य वंश की स्थापना से भारत में किस विदेशी सत्ता का अन्त हुआ ?
उत्तर-
मौर्य वंश की स्थापना से भारत में यूनानी सत्ता का अन्त हुआ।

प्रश्न 7.
चन्द्रगुप्त मौर्य और सैल्यूकस के बीच युद्ध कब हुआ ?
उत्तर-
चन्द्रगुप्त मौर्य और सैल्यूकस के बीच युद्ध 305 ई० पू० में हुआ।

प्रश्न 8.
मौर्य काल में स्थायी गुप्तचरों को क्या कहते थे ?
उत्तर-
मौर्य काल में स्थायी गुप्तचरों को ‘समस्त’ कहते थे।

प्रश्न 9.
मौर्यवंश का दूसरा शासक कौन था ?
उत्तर-
मौर्यवंश का दूसरा शासक बिन्दुसार था।

प्रश्न 10.
अशोक महान् का सिंहासनारोहण कब हुआ ?
उत्तर-
अशोक महान् का सिंहासनारोहण 273 ई० पू० में हुआ।

प्रश्न 11.
अशोक ने कौन-सा प्रदेश जीता ?
उत्तर-
अशोक ने कलिंग प्रदेश जीता।

प्रश्न 12.
कलिंग युद्ध के परिणामस्वरूप अशोक ने कौन-सा धर्म अपनाया ?
उत्तर-
कलिंग युद्ध के परिणामस्वरूप अशोक ने बुद्ध धर्म अपनाया।

2. रिक्त स्थानों की पूर्ति

(i) मकदूनिया के शासक सिकंदर ने …………….. ई० पू० में भारत पर आक्रमण किया।
(ii) …………… मगध का अंतिम राजवंश था।
(iii) मौर्य वंश का संस्थापक …………… था।
(iv) चन्द्रगुप्त मौर्य के अधीन मगध की राजधानी ………….. थी।
(v) अशोक ने …………… बौद्ध सभा बुलवाई।
उत्तर-
(i) 326
(ii) नंद वंश
(iii) चन्द्रगुप्त मौर्य
(iv) पाटलिपुत्र
(v) तीसरी।

3. सही/ग़लत कथन-

(i) सैल्यकस ने चन्द्रगप्त मौर्य को पराजित किया। — (×)
(ii) अशोक ने लोहे के विशाल स्तम्भ बनवाए। — (×)
(iii) महामात्र सिकन्दर के अफ़सर थे। — (×)
(iv) अशोक ने कलिंग युद्ध के पश्चात् बौद्ध धर्म अपनाया। — (√)
(v) अजातशत्रु ने सुदर्शन झील का निर्माण करवाया। — (√)

4. बहु-विकल्पीय प्रश्न

प्रश्न (i)
‘इण्डिका’ का लेखक था-
(A) चन्द्रगुप्त मौर्य
(B) मैगस्थनीज़
(C) कौटिल्य
(D) जीवक।
उत्तर-
(C) कौटिल्य

प्रश्न (ii)
‘अर्थशास्त्र’ का लेखक था-
(A) मैगस्थनीज़
(B) सैल्यूकस
(C) कौटिल्य
(D) नागार्जुन।
उत्तर-
(B) सैल्यूकस

प्रश्न (iii)
‘सांची’ का स्तूप बनवाया था-
(A) अशोक
(B) चन्द्रगुप्त मौर्य
(C) हर्षवर्धन
(D) समुद्रगुप्त।
उत्तर-
(A) अशोक

प्रश्न (iv)
चार शेरों वाला अशोक स्तम्भ है-
(A) इलाहाबाद स्तंभ
(B) महरौली का स्तंभ
(C) देवगिरी का स्तंभ
(D) सारनाथ का स्तंभ।
उत्तर-
(D) सारनाथ का स्तंभ।

प्रश्न (v)
चन्द्रगुप्त के दरबार में यूनानी राजदूत था-
(A) सैल्यूकस
(B) मैगस्थनीज़
(C) कंटकशोधन
(D) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(A) सैल्यूकस

II. अति छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
गांधार की राजधानी का क्या नाम था तथा इससे सम्बन्धित दो ईरानी शासकों के नाम बताएं।
उत्तर-
गांधार की राजधानी तक्षशिला थी। इससे सम्बन्धित दो ईरानी शासक थे-सायरेस तथा डोरिअस प्रथम।

प्रश्न 2.
सिंध नदी के उस पार के क्षेत्र में प्रयोग की जाने वाली लिपि का नाम बताएं तथा इस पर किस देश की लिपि का प्रभाव था ?
उत्तर-
सिंध नदी के उस पार के क्षेत्र में खरोष्ठी लिपि का प्रयोग किया जाता था। इस लिपि पर ईरान की अरामी लिपि का प्रभाव था।

प्रश्न 3.
संसार के सबसे पहले इतिहासकार का नाम क्या था तथा वह भारतीयों के बारे में कौन-सी दो दिलचस्प बातें बताता है ?
उत्तर-
संसार का सबसे पहला इतिहासकार हैरोडोटस था। वह बताता है कि अकीमानी सेना के हिन्दुस्तानी सिपाहियों के वस्त्र सूती थे और तीर लोहे के नोक वाले थे।

प्रश्न 4.
सिकन्दर के सम्पर्क में आए पंजाब के दो राज्यों के नाम।
उत्तर-
सिकन्दर के सम्पर्क में आए पंजाब के दो राज्य थे-पुरु तथा छोटा पुरु।

प्रश्न 5.
सिकन्दर किन लोगों के साथ युद्ध में घायल हुआ और ये किस इलाके के रहने वाले थे ?
उत्तर-
सिकन्दर मल्लों के साथ युद्ध में बुरी तरह घायल हुआ और ये लोग मध्य सिन्धु घाटी में रहते थे।

प्रश्न 6.
सिकन्दर की मृत्यु कब और कहां हुई ?
उत्तर-
सिकन्दर की मृत्यु 323 ई० पू० में बेबिलोन के स्थान पर हुई।

प्रश्न 7.
सिकन्दर कब से कब तक भारत में रहा तथा भारतीय इतिहास के तिथि क्रम के लिए सिकन्दर के आक्रमण का क्या महत्त्व है ?
उत्तर-
सिकन्दर 327 ई० पू० से 325 ई० पू० तक भारत में रहा। उसके आक्रमण की तिथि भारतीय इतिहास के तिथि क्रम की पहली निश्चित घटना मानी जाती है और इसे भारतीय इतिहास के तिथि क्रम का आधार माना जाता है।

प्रश्न 8.
सिकन्दर के आक्रमण के समय मगध के शासक का नाम तथा उसकी राजधानी का नाम क्या था ?
उत्तर-
सिकन्दर के आक्रमण के समय मगध का शासक महापद्मनन्द था। उसकी राजधानी पाटलिपुत्र थी।

प्रश्न 9.
चन्द्रगुप्त का सम्बन्ध किस कबीले तथा वर्ण के साथ माना जाता है ?
उत्तर-
चन्द्रगुप्त का सम्बन्ध मौर्य कबीले से तथा वैश्व वर्ण से था।

प्रश्न 10.
चन्द्रगुप्त ने अपने राजनीतिक जीवन के आरम्भ में उत्तर-पश्चिम में कौन-से दो प्रदेश जीते तथा वहां वह किस विजेता को मिला था ?
उत्तर-
चन्द्रगुप्त ने उत्तर-पश्चिम में पंजाब तथा सिन्ध के प्रदेश जीते। यहां वह महान् विजेता सिकन्दर से मिला था।

प्रश्न 11.
चन्द्रगुप्त के दो उत्तराधिकारियों के नाम बताएं।
उत्तर-
चन्द्रगुप्त के दो उत्तराधिकारी थे-बिन्दुसार और अशोक।

प्रश्न 12.
चन्द्रगुप्त के मुख्य सलाहकार तथा उसकी पुस्तक का क्या नाम था ?
उत्तर-
चन्द्रगुप्त के मुख्य सलाहकार का नाम कौटिल्य (चाणक्य) था। कौटिल्य की प्रसिद्ध पुस्तक अर्थशास्त्र है।

प्रश्न 13.
चन्द्रगुप्त के दरबार में आए यूनानी राजदूत तथा उसकी किताब का नाम बताओ।
उत्तर-
चन्द्रगुप्त के दराबर में आए यूनानी राजदूत का नाम मैगस्थनीज़ था। उसकी पुस्तक का नाम था-इण्डिका।

प्रश्न 14.
कलिंग विजय करने वाले मौर्य शासक का नाम क्या था और यह विजय कब की गई ?
उत्तर-
कलिंग को विजय करने वाला मौर्य शासक अशोक था। यह विजय 261 ई० पू० में की गई।

प्रश्न 15.
मौर्य सैनिक प्रबन्ध के चार मुख्य भाग कौन-से थे ?
उत्तर-
मौर्य सैनिक प्रबन्ध के चार मुख्य भाग थे-प्यादे (पैदल), घुड़सवार, रथ, हाथी, सवार एवं शस्त्रागार।

प्रश्न 16.
मौर्य साम्राज्य के उपराज्यों की राजधानियों के नाम बताओ।
उत्तर-
मौर्य साम्राज्य उपराज्यों में बंटा हुआ था। केन्द्रीय प्रान्त की राजधानी पाटलिपुत्र, उत्तर-पश्चिमी प्रान्त की तक्षशिला, पश्चिमी प्रान्त की उज्जैन, पूर्वी प्रान्त की तोशाली तथा दक्षिणी प्रान्त की राजधानी सुवर्णगिरि थी।

प्रश्न 17.
मौर्य प्रशासन में जिले को क्या कहा जाता था तथा इसके तीन प्रमुख अधिकारियों के नाम।
उत्तर-
मौर्य प्रशासन में जिले को जनपद कहा जाता था। इसके तीन प्रमुख अधिकारी प्रादेशिक, राजुक तथा युक्त थे।

प्रश्न 18.
मौर्य काल में सिक्के का नाम क्या था ?
उत्तर-
मौर्य काल में प्रचलित सिक्के का नाम ‘पण’ था।

प्रश्न 19.
मौर्य काल में महामंत्री तथा सेनापति को क्या वेतन मिलता था ?
उत्तर-
मौर्य काल में महामन्त्री तथा सेनापति दोनों को ही 48,000 पण वेतन के रूप में मिलते थे।

प्रश्न 20.
ठप्पों वाले सिक्के पर मिलने वाले कुछ सांकेतिक चिन्ह।
उत्तर-
ठप्पों वाले सिक्कों पर मुख्य रूप से सूर्य, पर्वत, चांद, पशु, हथियार आदि के सांकेतिक चिन्ह मिलते हैं।

प्रश्न 21.
मौर्य काल में शिल्पकारों की श्रेणियों की कौन-सी तीन विशेषताएं थीं ?
उत्तर-
मौर्य काल में शिल्पकारों की श्रेणियों की तीन विशेषताएं थीं-धंधे का स्थानीयकरण, व्यवसाय का पैतृक होना तथा एक सरकार के नेतृत्व में काम करना।

प्रश्न 22.
मौर्य काल में पशुचार कबीले कौन-से चार पशु पालते थे ?
उत्तर-
मौर्य काल में पशुचार कबीले गाय, भैंस, बकरी और भेड़ पालते थे।

प्रश्न 23.
मौर्य काल में अस्तित्व में आई चार जातियों के नाम लिखिए।
उत्तर-
मौर्य काल में अस्तित्व में आई चार जातियां थीं-कुम्हार, जुलाहे, नाई और नर्तकियां।

प्रश्न 24.
अशोक के शिलालेख कौन-सी दो लिपियों में हैं ?
उत्तर-
अशोक के शिलालेख ब्राह्मी तथा खरोष्ठी लिपियों में हैं।

प्रश्न 25.
अशोक के लौरिया नन्दनगढ़ तथा सारनाथ के स्तम्भों के सिरों पर कौन-से जानवर की मूर्ति बनी हुई है तथा ये स्तम्भ वर्तमान भारत के किन दो राज्यों में हैं ?
उत्तर-
अशोक के लौरिया नन्दनगढ़ सारनाथ के स्तम्भों पर शेर की मूर्ति बनी हुई है। ये वर्तमान भारत के बिहार तथा उत्तर प्रदेश में है।

प्रश्न 26.
मौर्य काल में इतिहास की जानकारी के चार प्रकार के स्रोतों का नाम बताएं।
उत्तर-
मौर्य काल के इतिहास की जानकारी के चार स्रोत हैं-कौटिल्य का अर्थशास्त्र, मैगस्थनीज़ की इण्डिका, अशोक के अभिलेख तथा समकालीन सिक्के।

III. छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
क्या सिकन्दर का आक्रमण भारत के इतिहास में एक महत्त्वपूर्ण घटना है ?
उत्तर-
सिकन्दर के आक्रमण का भारतीय इतिहास पर सीधे तौर पर कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ा। सिकन्दर की मृत्यु के पश्चात् उसके सेनापति पंजाब के किसी भी भाग को अपने अधीन रखने में असफल रहे। वे दस वर्षों के अन्दर-अन्दर गांधार भी खाली कर गए। संभवतः यही कारण है कि प्राचीन भारतीय साहित्य में सिकन्दर के नाम का कहीं कोई उल्लेख नहीं मिलता। इतना अवश्य है कि उसके सेनापति सैल्यूकस ने ईरान और बल्ख में अपना राज्य स्थापित कर लिया और उसके राज्य का मौर्य साम्राज्य के साथ सम्पर्क तथा आदान-प्रदान रहा। इसका व्यापार तथा कला के क्षेत्र में कुछ प्रभाव अवश्य पड़ा। सबसे महत्त्वपूर्ण बात यह है कि सिकन्दर के आक्रमण की तिथि भारतीय इतिहास के तिथिक्रम में पहली निश्चित घटना मानी जाती है। इसलिए इसे भारतीय इतिहास के तिथिक्रम का आधार माना जाता है।

प्रश्न 2.
मौर्य कालीन धार्मिक उच्च वर्ग के विषय में चर्चा करो।
उत्तर-
मौर्य काल की सामाजिक व्यवस्था में सैद्धान्तिक रूप से सबसे ऊंचा पद ब्राह्मणों का था। व्यावहारिक रूप में भी उनके कुछ विशेष अधिकार समझे जाते थे। चन्द्रगुप्त मौर्य का प्रमुख सलाहकार कौटिल्य था जोकि एक ब्राह्मण था। मैगस्थनीज़ के अनुसार ब्राह्मण एक छोटा किन्तु प्रभावशाली वर्ग था। इस वर्ग का कार्य मुख्यतः यज्ञ करना, मृतक संस्कार करना और ज्योतिष लगाना था। मैगस्थनीज़ के अनुसार वह दर्शन में जीवन को एक स्वप्न की भांति मानते थे। संभवतः यह संकेत दार्शनिकों की ओर है। परन्तु दार्शनिकों के अतिरिक्त मैगस्थनीज़ ब्राह्मणों और श्रमणों का भी उल्लेख करता है। अशोक के शिला आदेशों में भी ब्राह्मणों एवं श्रमणों का उल्लेख प्रायः साथ-साथ इकट्ठा किया गया है। इससे हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि उस समय बौद्ध, जैन और आजीविक भिक्षुओं का महत्त्व उतना ही था जितना कि ब्राह्मणों का ।

प्रश्न 3.
सैल्यूकस पर एक नोट लिखो।
उत्तर-
सैल्यूकस सिकन्दर का सेनापति था। सिकन्दर की मृत्यु के पश्चात् उसने सम्पूर्ण पश्चिमी तथा मध्य एशिया पर अपनी सत्ता स्थापित कर ली थी। 305 ई० पू० में उसने भारत पर आक्रमण कर दिया। भारत में उस समय चन्द्रगुप्त मौर्य अपनी शक्ति बढ़ा रहा था। उसने सैल्यूकस का सामना किया और उसे पराजित किया। अतः सैल्यूकस को चन्द्रगुप्त के साथ संधि करनी पड़ी । संधि के अनुसार सैल्यूकस ने आधुनिक काबुल, कन्धार तथा बिलोचिस्तान के प्रदेश चन्द्रगुप्त को दे दिए। मैगस्थनीज़ सैल्यूकस का राजदूत बनकर चन्द्रगुप्त मौर्य की राजधानी में आया। बदले में चन्द्रगुप्त ने सैल्यूकस को उपहार के रूप में 500 हाथी दिए।

प्रश्न 4.
चन्द्रगुप्त मौर्य की प्रमुख विजयों का संक्षिप्त वर्णन करो।
अथवा
चन्द्रगुप्त मौर्य ने किस प्रकार मौर्य राजवंश का शासन स्थापित किया ?
उत्तर-
चन्द्रगुप्त मौर्य एक महान् विजेता था। उसने अनेक विजय प्राप्त की और भारत में मौर्य साम्राज्य की नींव रखी। सबसे पहले उसने 326 ई० पू०में पंजाब पर आक्रमण किया और इसे यूनानियों के अधिकार से मुक्त कराया। इसके बाद उसने उत्तर-पश्चिमी भारत पर विजय प्राप्त की। उसकी सबसे बड़ी विजय मगध के नन्दों के विरुद्ध थी। मगध पर उसने 324 ई० पू० में अधिकार किया। यही प्रदेश भारत में मौर्य साम्राज्य की आधारशिला बना। मगध के बाद चन्द्रगुप्त ने बंगाल पर विजय प्राप्त की और फिर सैल्यूकस से युद्ध किया। युद्ध में सैल्यूकस बुरी तरह से पराजित हुआ। चन्द्रगुप्त मौर्य ने सौराष्ट्र और मैसूर को भी विजय किया।

प्रश्न 5.
चन्द्रगुप्त मौर्य के शासन-प्रबन्ध की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए।
उत्तर-
चन्द्रगुप्त मौर्य ने एक कुशल शासन-प्रणाली की नींव रखी। केन्द्रीय शासन का मुखिया स्वयं सम्राट् था। उसकी शक्तियां असीम थीं। अपनी सहायता के लिए उसने अनेक मंत्रियों की नियुक्ति की हुई थी। सारा शासन चार प्रान्तों में बंटा हुआ था। प्रान्त के मुखिया को कुमार कहते थे। वह प्रायः राजघराने का ही कोई व्यक्ति होता था। नगरों का प्रबन्ध नगर अध्यक्ष के अधीन था। बड़े-बड़े नगरों के प्रबन्ध के लिए 30-30 सदस्यों की परिषदें थीं। प्रत्येक परिषद् पांच-पांच सदस्यों के छ: बोर्डों में बंटी हुई थी। गाँवों का शासन पंचायतों के हाथ में था। न्याय के लिए दीवानी और फौजदारी अदालतें थीं। प्रजा के हितों की ओर विशेष ध्यान दिया जाता था। चन्द्रगुप्त मौर्य का सैनिक संगठन भी उच्चकोटि का था। सेना में 6 लाख पैदल, 30 हजार घुड़सवार , 9 हज़ार हाथी और 8 हज़ार रथ शामिल थे।

प्रश्न 6.
मैगस्थनीज़ कौन था ? उसने भारतीय समाज के बारे में क्या लिखा है ?
अथवा
मैगस्थनीज़ पर एक टिप्पणी लिखो।
उत्तर-
मैगस्थनीज़ चन्द्रगुप्त मौर्य के दरबार में एक यूनानी राजदूत था। वह चन्द्रगुप्त मौर्य की राजधानी पाटलिपुत्र में 302 ई० पू० से 298 ई० पू० तक रहा। इन पांच वर्षों में उसने भारत में जो कुछ सुना, देखा अथवा अनुभव किया, उसका वर्णन उसने ‘इण्डिका’ नामक एक पुस्तक में किया है। उसके अनुसार मौर्य काल में भारतीय समाज 7 वर्गों में बंटा हुआ था। ब्राह्मणों तथा दार्शनिकों को समाज में उच्च स्थान प्राप्त था। भारत में दास-प्रथा प्रचलित नहीं थी। लोगों का मुख्य भोजन गेहूँ, फल, चावल तथा दूध था। यज्ञ तथा बलि के अवसर पर लोग मदिरापान भी करते थे। उस समय लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। कृषि काफ़ी उन्नत थी। सिंचाई का प्रबन्ध राज्य करता था। कुछ लोग व्यापार भी करते थे। वस्र बनाने का उद्योग काफ़ी उन्नत था।

प्रश्न 7.
कौटिल्य का अर्थशास्त्र क्या है ? भारतीय इतिहास में इसका क्या महत्त्व है ?
अथवा
कौटिल्य के अर्थशास्त्र पर एक टिप्पणी लिखो।
उत्तर-
कौटिल्य का अर्थशास्त्र राजनीति से सम्बन्धित एक महत्त्वपूर्ण ग्रंथ है। इसकी रचना कौटिल्य ने की थी जो एक बहुत बड़ा विद्वान् और चन्द्रगुप्त मौर्य का प्रधानमन्त्री था। उसने इस ग्रंथ में प्रशासन के सिद्धान्तों का वर्णन किया है। इस ग्रंथ का भारतीय इतिहास में बहुत महत्त्व है। यह ग्रंथ मौर्य काल का सुन्दर चित्र प्रस्तुत करता है। इसमें हमें चन्द्रगुप्त मौर्य के शासन प्रबन्ध तथा उसके चारित्रिक गुणों की जानकारी मिलती है। यह ग्रंथ मौर्य काल के समाज पर भी प्रकाश डालता है। सबसे बड़ी बात यह है कि इसमें दिए गए शासन के सिद्धान्तों की झलक आज के भारतीय शासन में भी देखी जा सकती है।

प्रश्न 8.
महाराजा अशोक ने बौद्ध धर्म को फैलाने के लिए क्या-क्या कार्य किए ?
अथवा
अशोक ने किस प्रकार बौद्ध धर्म का प्रचार-प्रसार किया ?
उत्तर-
कलिंग युद्ध के बाद महाराजा अशोक ने बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए अपना तन, मन, धन, सब कुछ लगा दिया। उसने जिन सिद्धान्तों का प्रचार किया, उनका पालन स्वयं भी किया। उसने इस धर्म के नियमों को स्तम्भों, शिलाओं तथा गुफाओं पर खुदवाया। ये नियम आम बोल-चाल की भाषा में खुदवाए गए ताकि साधारण लोग भी इन्हें पढ़ सकें। उसने अनेक स्तूप तथा विहार बनवाए जो बौद्ध धर्म के प्रचार का केन्द्र बने। उसने बौद्ध भिक्षुओं को आर्थिक सहायता दी। उसने बौद्ध धर्म के तीर्थस्थानों की यात्रा की। अशोक का पुत्र महेन्द्र तथा उसकी पुत्री संघमित्रा बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए लंका में गए। इस प्रकार अशोक ने बौद्ध धर्म को विश्व धर्म बना दिया।

प्रश्न 9.
कलिंग युद्ध के कारण अशोक के जीवन में क्या-क्या परिवर्तन आए ?
अथवा
कलिंग युद्ध के महत्त्व का वर्णन कीजिए।
उत्तर-
कलिंग युद्ध 260 ई० पू० में हुआ। भले ही इस युद्ध में अशोक विजयी रहा तो भी युद्ध में हुए रक्तपात को देखकर अशोक का जीवन बिल्कुल ही बदल गया। उसके जीवन में आए कुछ महत्त्वपूर्ण परिवर्तनों का वर्णन इस प्रकार है

• कलिंग युद्ध में हुए रक्तपात को देखकर अशोक शांतिप्रिय बन गया और उसने बौद्ध धर्म को ग्रहण कर लिया।
• कलिंग के युद्ध के बाद अशोक प्रजापालक बन गया। उसने प्रदेशों को जीतने के स्थान पर लोगों के दिलों को जीतना अपना उद्देश्य बना लिया।
• इस युद्ध के पश्चात् अशोक अंहिसा का पुजारी बन गया। उसने मांस खाना छोड़ दिया और शिकार खेलना बन्द कर दिया। उसने युद्धों को भी त्याग दिया।
• अशोक अब बौद्ध धर्म के प्रचार कार्य में जुट गया। उसने इसे राजधर्म घोषित कर दिया। उसने बौद्ध धर्म के प्रचार
  के लिए विदेशों में भी प्रचारक भेजे।

प्रश्न 10.
गुप्तचर व्यवस्था ने मौर्य साम्राज्य की किस प्रकार सहायता की ?
उत्तर-
गुप्तचर व्यवस्था ने मौर्य सम्राट को देश में शांति तथा व्यवस्था बनाए रखने में बहुत सहायता की। चन्द्रगुप्त मौर्य के प्रधानमंत्री कौटिल्य का विचार था कि राजा को साम्राज्य में गुप्तचरों का एक जाल बिछा देना चाहिए। इन्हें राज्य में हो रही छोटी-बड़ी घटनाओं का पता लगाकर राजा को सूचित करना चाहिए । यहां तक कि मंत्रियों तथा राजकुमारों पर भी गुप्तचरों की निगरानी होनी चाहिए। इन बातों को ध्यान में रखते हुए चन्द्रगुप्त मौर्य ने एक गुप्तचर विभाग की स्थापना की। वह गुप्तचरों से प्राप्त सूचनाओं पर तुरन्त कार्यवाही करता था जिससे राज्य में शांति-व्यवस्था भंग नहीं हो सकती थी। अशोक के समय में गुप्तचरों को ‘परिवारिक’ कहा जाता था। चन्द्रगुप्त मौर्य की भांति वह भी गुप्तचरों से प्राप्त सूचनाओं को बहुत महत्त्व देता था। वास्तव में मौर्य साम्राज्य की सफलता में गुप्तचरों का बड़ा हाथ था।

प्रश्न 11.
मौर्य साम्राज्य में अधिकारियों को वेतन किस प्रकार मिलता था ? अधिक वेतन के क्या सामाजिक तथा आर्थिक परिणाम निकले ?
उत्तर-
मौर्य साम्राज्य कई प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित था। प्रत्येक प्रशासनिक इकाई के प्रबन्ध के लिए अनेक अधिकारी नियुक्त थे। अधिकारियों का वेतन बहुत अधिक होता था। उदाहरणस्वरूप प्रधानमंत्री तथा सेनापति दोनों को 48 हज़ार पण वेतन मिलता था। राजसभा अधिकारी तथा संगृहिती का वेतन 24-24 हज़ार पण था। अन्य अधिकारियों को 500500 पण वेतन मिलता था। अधिक वेतनों का देश की सामाजिक तथा आर्थिक व्यवस्था पर बुरा प्रभाव पड़ा । इससे जहां राजकोष पर बोझ बढ़ा, वहां देश में अमीर-गरीब का अन्तर भी बढ़ने लगा। अधिकारियों को वेतन देने के लिए अधिक कर लगाने पड़े जिससे साधारण जनता दिन-प्रतिदिन निर्धन होने लगी।

प्रश्न 12.
मौर्य काल में भाषा तथा साहित्य के विकास के विषय में आप क्या जानते हैं ?
उत्तर-
मौर्य काल साहित्यिक दृष्टि से काफ़ी महत्त्वपूर्ण था। तत्कालीन साहित्य से ज्ञात होता है कि उस समय संस्कृत भाषा के साथ-साथ ‘प्राकृत भाषा’ का भी काफ़ी विकास हो रहा था, परन्तु संस्कृत भाषा का महत्त्व अधिक था। इस काल का मुख्य ग्रंथ ‘अर्थशास्त्र’ संस्कृत में ही लिखा गया था। इसे चन्द्रगुप्त मौर्य के गुरु कौटिल्य ने लिखा था। प्राकृत भाषा का प्रयोग मुख्य रूप से उस समय के वंश साहित्य में मिलता है। जातक कथाओं की भाषा प्राकृत ही है। प्राकृत भाषा की लोकप्रियता का पता हमें इस बात से लगता है कि सम्राट अशोक ने अपने राज्यादेशों में इसी भाषा का प्रयोग किया है। इसके लिए ब्राह्मी लिपि अपनाई गई। गांधार प्रदेश में अशोक ने अपने शिलालेखों में खरोष्ठी लिपि का प्रयोग किया।

प्रश्न 13.
मैगस्थनीज़ पाटलिपुत्र नगर के प्रशासन के बारे में क्या बताता है ?
उत्तर-
मैगस्थनीज़ के अनुसार पाटलिपुत्र नगर का प्रशासन अन्य बड़े नगरों की भांति चलता था। इसके प्रबन्ध के लिए ‘नागरिक’ नामक अधिकारी होता था। उसकी सहायता के लिए ‘स्थानिक ‘ तथा ‘गोप’ नामक दो कर्मचारी होते थे। एक न्याय अधिकारी भी उसकी सहायता करता था। मैगस्थनीज़ ने नगर प्रबन्ध के लिए अधिकारियों की छः समितियों का उल्लेख भी किया है। प्रत्येक समिति में पांच सदस्य होते थे। पहली तथा दूसरी समिति क्रमश: शिल्पकारों तथा विदेशियों के हितों की रक्षा करती थी। तीसरी समिति जन्म-मरण का विवरण रखती थी। चौथी समिति का कार्य व्यापार तथा व्यापारियों के लिए नियम लाग करना था। पांचवीं समिति तैयार माल का निरीक्षण करती थी। छठी समिति का कार्य बिक्री कर एकत्रित करना था। नगर की शिक्षा, अस्पतालों, मंदिरों तथा अन्य जन-कल्याण सम्बन्धी संस्थाओं का प्रबन्ध परिषद् के 30 सदस्य मिलकर करते थे।

प्रश्न 14.
मौर्यकाल में कृषकों तथा खेती-बाड़ी की क्या स्थिति थी ?
उत्तर-
मौर्य साम्राज्य में किसानों की स्थिति काफ़ी महत्त्वपूर्ण थी तथा सामाजिक वर्गों में उनको दूसरा स्थान प्राप्त था। किसानों की कई श्रेणियां थीं। इनमें छोटे ज़मींदार तथा खेतीहर किसान प्रमुख थे। किसान उपज का चौथा हिस्सा कर के रूप में देते थे। कुछ किसानों को राज्य की ओर से सिंचाई की सुविधाएं भी प्राप्त थीं। इसलिए इन किसानों को कुछ अधिक कर भी देना पड़ता था। सरकार खेती के काम की ओर विशेष रूप से ध्यान देती थी। अभी ज़मींदारी व्यवस्था पूर्णतः अस्तित्व में नहीं आई थी। इसलिए किसानों का सरकार से सीधा सम्पर्क’ था। सरकार द्वारा किसी बस्ती या ग्राम से सामूहिक कर वसूल नहीं किया जाता था। प्रत्येक किसान को अपना पृथक्-पृथक् कर चुकाना पड़ता था। कर वसूल करने वाले कर्मचारी ईमानदार होते थे तथा किसानों से अच्छा व्यवहार करते थे।

प्रश्न 15.
मौर्यकाल में शिल्पकारों का संगठन कैसा था ?
उत्तर-
किसानों की भांति मौर्य काल के कारीगरों तथा शिल्पियों की स्थिति भी बहुत महत्त्वपूर्ण थी। मैंगस्थनीज़ ने तत्कालीन सामाजिक वर्गीकरण में इन्हें चौथा स्थान दिया है। व्यापार की उन्नति के कारण शिल्पियों तथा कारीगरों की संख्या काफ़ी बढ़ गई थी। प्रत्येक श्रेणी के शिल्पकारों ने अपना संगठन भी बना लिया था। प्रत्येक संगठन का एक नेता होता था । शिल्पकारों की प्रत्येक श्रेणी के लोगों का अपना पृथक् धंधा होता था। यदि एक श्रेणी के कारीगर खेती-बाड़ी के यन्त्र बनाते थे तो दूसरी श्रेणी के शिल्पकार घरेलू प्रयोग के बर्तन आदि बनाते थे। इसी प्रकार स्वर्णकारों, मूर्तिकारों, जुलाहों , कुम्हारों , लोहारों तथा हाथी दांत का काम करने वालों की अपनी- अपनी श्रेणियां थीं।

प्रश्न 16.
मौर्य कला की विशेषताएं क्या थी ?
उत्तर-
मौर्य युग की कला एवं भवन निर्माण के बहुत ही कम नमूने हम तक पहुंचे हैं। हमें उस समय के कुछ विवरणों से ही मौर्य कला एवं भवन निर्माण कला की उत्कृष्टता की जानकारी मिलती है। उस समय अधिकतर भवन लकड़ी से बनाए जाते थे। इसलिए वे शीघ्र ही नष्ट हो गए। लकड़ी के स्थान पर पत्थर का प्रयोग अशोक के शासनकाल में शुरू हुआ। उसने अपने महल के स्तम्भ पत्थरों से बनवाए जिनकी शिल्पकला अति सुन्दर थी। अनुमान है कि यह काम गांधार के संगतराशों ने किया जो पत्थर के काम में काफी निपुण थे। मौर्य कला का सर्वोत्तम नमूना उड़ीसा में धौलि में स्थित हाथी की मूर्ति है। इस मूर्ति में कलात्मक दक्षता से भी अधिक सजीवता एवं ओज झलकता है । पुरातात्विक खुदाइयों द्वारा कई स्थानों से देवी की मिट्टी की प्रतिमाएं भी मिली हैं। इनका रूप तथा सच्चा दर्शनीय है।

प्रश्न 17.
मौर्य साम्राज्य के पतन के क्या कारण थे ?
उत्तर-
मौर्य साम्राज्य के पतन के मुख्य कारण निम्नलिखित थे
1. अशोक के बाद राज्य की बागडोर दशरथ, सम्पति और बृहद्रथ जैसे राजाओं के हाथ में आ गई। ये सभी शासक शासन चलाने के अयोग्य थे।

2. मौर्य वंश में उत्तराधिकारी का कोई विशेष नियम नहीं था । अत: एक शासक के मरते ही राजकुमारों में राजगद्दी के लिए युद्ध छिड़ जाता था।

3. अशोक ने बौद्ध धर्म के प्रचार तथा जनहित कार्यों पर बड़ी उदारता से धन खर्च किया। फलस्वरूप राजकोष खाली हो गया और धन के अभाव में न तो प्रशासन को ठीक ढंग से चलाया जा सका और न ही विद्रोहों को दबाया जा सका।

4. कलिंग युद्ध के पश्चात् अशोक ने युद्ध न करने का निर्णय किया। उसने सैनिक शक्ति का विस्तार करना भी छोड़ दिया। परिणामस्वरूप मौर्य वंश की सैनिक शक्ति कम हो गई।

5. मौर्य राज्य को निर्बल होते देखकर विदेशी आक्रमणकारियों ने भी भारत के सीमान्त प्रदेशों पर आक्रमण करने आरम्भ कर दिए। उनके आक्रमणों से मौर्य शक्ति को बड़ी क्षति पहुंची ।

IV. निबन्धात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
सिकन्दर कौन था ? उसके आक्रमण के समय भारत की राजनीतिक दशा का वर्णन करें ।
उत्तर-
सिकन्दर मकदूनिया के शासक फिलिप का पुत्र था। पिता की मृत्यु के पश्चात् वह 336 ई० पूर्व में गद्दी पर बैठा। सिंहासन पर बैठते ही उसने एक विशाल सेना साथ लेकर अपना विश्व विजय अभियान आरम्भ किया। सबसे पहले उसने पश्चिमी एशिया और मिस्र को विजय किया। मिस्र को विजय करने के पश्चात् अपने नाम को अमर बनाने के लिए सिकन्दर ने वहां सिकन्दरिया नामक नगर बसाया जो आज भी इसी नाम से पुकारा जाता है। इसके पश्चात् उसने अरबेला की लड़ाई में ईरान के सम्राट को पराजित किया। इस प्रकार 11 वर्ष में सिकन्दर ने ईरान से लेकर अफगानिस्तान तक के समस्त प्रदेश पर अपना झंडा फहराया। तत्पश्चात् उसने हिन्दूकुश पर्वत को पार करके भारत में प्रवेश किया।

सिकन्दर के आक्रमण के समय भारत की राजनीतिक दशा-सिकन्दर के आक्रमण के समय भारत की राजनीतिक दशा बड़ी शोचनीय थी। देश में अनेक छोटे-छोटे स्वतन्त्र राज्य थे जो प्रायः आपस में लड़ते-झगड़ते रहते थे। भारत का कुछ भाग (उत्तरी-पश्चिमी) छोटे-छोटे स्वतन्त्र कबीलों के अधीन भी था। इन कबीलों के लोग बड़े वीर तथा युद्धप्रिय थे परन्तु उनमें भी एकता का अभाव था। देश में कुछ गणतन्त्र भी थे। इन राज्यों तथा गणतन्त्रों का वर्णन इस प्रकार है-

1. राजा आम्भी-आम्भी का राज्य सिन्ध तथा जेहलम नदियों के बीच में स्थित था। आम्भी अपने पड़ोसी राजा पुरु अथवा पोरस का घोर शत्रु था। वह सिकन्दर के साथ मिलकर पोरस को नीचा दिखाना चाहता था। अतः उसने सिकन्दर से युद्ध करने की बजाय उसका स्वागत किया और कीमती उपहार भेंट किए।

2. पुरु अथवा पोरस-पोरस का राज्य जेहलम और चिनाब नदियों के बीच में था। उसने सिकन्दर का डट कर सामना किया । परन्तु युद्ध में पोरस की हार हुई।

3. छोटे पुरु (पोरस) का राज्य-छोटे पुरु का राज्य चिनाब नदी के पार स्थित था। सिकन्दर के आने का समाचार सुनकर वह पहले ही नन्द राज्य के प्रदेश में भाग गया ।

4. मगध-यह राज्य ब्यास नदी के पार स्थित था। यहां नन्द वंश का शासन था। नन्द शासक के पास एक शक्तिशाली सेना थी। सिकन्दर के सैनिक इस सेना के साथ युद्ध करने से डरते थे। इसलिए सिकन्दर को ब्यास नदी पार किये बिना ही वापस लौटना पड़ा।

5. अन्य राज्य–सिकन्दर के आक्रमण के समय कुछ अन्य जातियां तथा कबीले भी थे। इनमें कठ, आरेष्ट, निसा, कष्टक आदि जातियाँ प्रमुख थीं।

प्रश्न 2.
सिकन्दर के
(क) भारतीय अभियान का वर्णन करते हुए भारत में
(ख) उसकी विजय के कारण बताओ।
उत्तर-
(क) सिकन्दर के भारतीय अभियान-सिकन्दर के भारतीय अभियानों का वर्णन इस प्रकार है-

1. अश्वक जाति से टक्कर-सिकन्दर को सर्वप्रथम भारत के उत्तर में रहने वाली अश्वक जाति से टक्कर लेनी पड़ी। ये लोग वर्तमान स्वात तथा कुमाऊं की घाटियों में रहते थे। सिकन्दर अश्वक जाति को पराजित करने में सफल रहा।

2. राजा आम्भी द्वारा सिकन्दर का स्वागत-326 ई० पू० में सिकन्दर ने अपनी सेना सहित सिन्धु नदी को पार किया और आम्भी के राज्य में जा पहुंचा। आम्भी ने ही सिकन्दर को भारत पर आक्रमण करने का निमन्त्रण दिया था। आम्भी की अपने पड़ोसी राजा पुरु से शत्रुता थी, अतः उसने सिकन्दर को पुरु पर आक्रमण करने के लिए भी प्रोत्साहित किया। आम्भी के राज्य में सिकन्दर का शानदार स्वागत किया गया।’

3. पोरस से युद्ध और मित्रता-पोरस का राज्य जेहलम और चिनाब नदियों के मध्य स्थित था। जेहलम नदी के तट पर सिकन्दर और पोरस की सेनाओं में घमासान युद्ध हुआ। इस युद्ध में पोरस पराजित हुआ और उसे बन्दी बना लिया गया। बन्दी के रूप में उसे सिकन्दर के सामने लाया गया । सिकन्दर ने पूछा, “तुम्हारे साथ कैसा व्यवहार किया जाए ?” पोरस ने बड़ी वीरता से उत्तर दिया- “जैसा एक राजा को दूसरे राजा से करना चाहिए।” पोरस के इस निर्भीक उत्तर से सिकन्दर बहुत प्रभावित हुआ। फलस्वरूप उसने पोरस का राज्य उसे लौटा दिया और उससे मित्रता कर ली।

4. छोटे पोरस के राज्य पर अधिकार-पोरस से मित्रता स्थापित करने के पश्चात् सिकन्दर छोटे पुरु के राज्य में पहुंचा। वह इतना कायर था कि वह सिकन्दर के आक्रमण का समाचार सुनते ही नन्द राज्य के प्रदेश में भाग गया। सिकन्दर ने उसके राज्य पर अधिकार कर लिया और वह प्रदेश अपने मित्र पोरस को दे दिया।

5. अन्य जातियों से टक्कर-सिकन्दर ने अपने मार्ग में आने वाली अद्रेष्ट, कठ, मलोई आदि जातियों को भी पराजित किया। इनमें से अद्रेष्ट तथा कठ जातियां बड़ी वीर थीं। यद्यपि सिकन्दर ने इन जातियों पर विजय प्राप्त कर ली परन्तु उसे बड़ी हानि उठानी पड़ी।
सिकन्दर की वापसी तथा मृत्यु-आद्रेष्ट और कठ जातियों को पराजित करने के पश्चात् सिकन्दर ने ब्यास नदी पार करने का निश्चय किया और उसके पश्चिमी तट पर आ डटा। ब्यास नदी के पूर्व में मगध का विशाल राज्य स्थित था। सिकन्दर इस विशाल राज्य को विजय करना चाहता था, परन्तु उसके सैनिकों ने आगे बढ़ने से इन्कार कर दिया। इसका कारण यह था कि सिकन्दर के सैनिक लगातार युद्धों से थक चुके थे, इसलिए वे अब स्वदेश लौटना चाहते थे। फिर भारत की जलवायु भी उनके अनुकूल न थी। इसके अतिरिक्त सिकन्दर के सैनिक मगध जैसे शक्तिशाली राज्य से टक्कर नहीं लेना चाहते थे। अत: सिकन्दर को ब्यास नदी से ही वापस लौटना पड़ा । मार्ग में बेबीलोन के स्थान पर उसकी मृत्यु हो गई।

(ख) सिकन्दर की विजय के कारण-भारत में सिकन्दर की विजय तथा भारतीयों की पराजय के मुख्य कारण निम्नलिखित थे-

• भारत में राजनीतिक एकता का अभाव-सिकन्दर की विजय का मुख्य कारण भारतीय शासकों की आपसी फूट थी। भारत के लगभग सभी शासक एक-दूसरे को नीचा दिखाने का प्रयत्न करते रहते थे। सिकन्दर ने उनकी फूट का लाभ उठाया और एक-एक करके सभी शासकों को पराजित कर दिया।
• सिकन्दर का उच्च कोटि का नेतृत्व-सिकन्दर एक वीर तथा अनुभवी योद्धा था । वह सेना का नेतृत्व करना भलीभांति जानता था। उसके कुशल नेतृत्व ने भारत में उसे विजय दिलाई।
• युद्ध करने का अच्छा ढंग-भारतीयों की अपेक्षा यूनानियों का युद्ध करने का ढंग अच्छा था।
• वर्षा–युद्ध के समय लगातार वर्षा होने लगी जिससे युद्ध के मैदान में दलदल हो गई। भारतीय रथों के पहिए इस दलदल में धंस गए। इसके अतिरिक्त दलदल और फिसलन के कारण भारतीय सैनिक अपने धनुष बाण का ठीक प्रयोग न कर सके।
  सच तो यह है कि सिकन्दर की सफलता का कोई महत्त्व नहीं था। वह इस देश में थोड़े समय के लिए रहा । उसके जाते ही उसका राज्य भारतीय राजाओं ने फिर विजय कर लिया।

प्रश्न 3.
चन्द्रगुप्त मौर्य की विजयों का वर्णन कीजिए । उसने भारत में राजनीतिक एकता किस प्रकार स्थापित की ?
अथवा
चन्द्रगुप्त मौर्य की पंजाब तथा सेल्यूकस पर विजय की व्याख्या कीजिए।
उत्तर-
चन्द्रगुप्त मौर्य न केवल एक सफल विजेता ही था बल्कि एक कुशल शासन प्रबन्धक भी था। उसका जन्म 345 ई० पू० में हुआ। कहते हैं कि चन्द्रगुप्त के जन्म से पहले ही उसके पिता का देहान्त हो गया था और उसकी मां अपने भाइयों के साथ पाटलिपुत्र आ गई थी। यहीं पर उसने चन्द्रगुप्त को जन्म दिया। सुरक्षा के लिए उसकी मां ने बालक को एक ग्वाले को सौंप दिया परन्तु उस ग्वाले ने चन्द्रगुप्त को एक शिकारी के हाथ बेच दिया। शिकारी ने उसे पशु चराने के लिए लगा दिया । वह गांव के खाली स्थान पर दिन भर बच्चों के साथ खेला करता था । इन खेलों में प्रायः वह राजा बनता था और न्याय करता था । एक दिन चाणक्य ने चन्द्रगुप्त को ऐसा खेल खेलते देखा । वह उसकी योग्यता से इतना प्रभावित हुआ कि उसने तुरन्त शिकारी को 1000 कार्षापन देकर चन्द्रगुप्त को खरीद लिया। वह उसे शिक्षा दिलवाने के लिए तक्षशिला ले आया। चाणक्य से सात-आठ वर्ष तक शिक्षा पा कर चन्द्रगुप्त युद्ध-कला तथा शासन-कार्यों में पूरी तरह निपुण हो गया। . चन्द्रगुप्त मौर्य की विजयें-चन्द्रगुप्त मौर्य एक सफल विजेता था। विजेता के रूप में उसकी तुलना नेपोलियन तथा अकबर के साथ की जाती है। वह बड़ा ही वीर और साहसी था। उसने एक विशाल सेना का गठन किया जिसमें 6 लाख पैदल, 30 हज़ार घुड़सवार, 9 हज़ार हाथी और 8 हज़ार रथ शामिल थे। इस सेना की सहायता से उसने निम्नलिखित विजय प्राप्त की-

1. पंजाब विजय-चन्द्रगुप्त मौर्य ने सबसे पहले पंजाब को जीता। यह प्रदेश उन दिनों सिकन्दर के प्रतिनिधि फिलिप के अधीन था। परन्तु 325 ई० पू० में फिलिप का वध कर दिया गया जिससे राज्य में असन्तोष फैल गया। 323 ई० पू० में सिकन्दर की भी मृत्यु हो गई। अवसर का लाभ उठाकर चन्द्रगुप्त ने पंजाब पर आक्रमण कर दिया और उस पर अपना अधिकार कर लिया।

2. उत्तरी-पश्चिमी भारत की विजय-पंजाब-विजय के पश्चात् चन्द्रगुप्त ने उत्तर-पश्चिमी भारत पर आक्रमण किया और यह प्रदेश भी अपने अधिकार में ले लिया । इस प्रकार उसके राज्य की सीमा सिन्धु नदी के पूर्वी तट को छूने लगी।

3. मगध विजय-मगध उत्तरी भारत का सबसे शक्तिशाली राज्य था। यहां नन्द वंश का शासन था। कहते हैं कि नन्द राजाओं की सेना में 6 लाख पैदल, 10 हजार घुड़सवार, 2 हज़ार चार-चार घोड़ों वाले रथ तथा 3 हज़ार हाथी शामिल थे परन्तु इस शक्तिशाली राज्य से युद्ध करना चन्द्रगुप्त का एक सबसे बड़ा उद्देश्य था। वह यह था कि यहां के एक नन्द शासक ने चन्द्रगुप्त के गुरु चाणक्य का अपमान किया था और चाणक्य ने नन्द वंश का समूल नाश करने की शपथ ले रखी थी।

मगध की विजय के लिए एक बड़ा भयंकर युद्ध लड़ा गया। इस युद्ध में राजा घनानन्द, उसके परिवार के कई सदस्य और अनगिनत सैनिक मारे गए। कहते हैं कि नन्द वंश का केवल एक ही व्यक्ति बचा था जो संन्यासी बन कर जंगलों में चला गया परन्तु चाणक्य ने उसका भी पीछा किया और उसका नाश करके अपनी शपथ पूरी की । – मगध विजय के बाद (321 ई०पू० में) चन्द्रगुप्त राजसिंहासन पर बैठा।

4. बंगाल विजय-चन्द्रगुप्त ने अब अपना ध्यान अन्य पूर्वी राज्यों की ओर लगाया। कुछ समय पश्चात् उसने बंगाल पर भी अधिकार कर लिया।

5. सैल्यूकस की पराजय-सैल्यूकस सिकन्दर का सेनापति था। सिकन्दर की मृत्यु के बाद उसने लगभग पूरे पश्चिमी तथा मध्य एशिया पर अपना अधिकार कर लिया था। अब वह भारत के उन सभी प्रदेशों को भी विजय करना चाहता था जो कभी सिकन्दर के अधीन थे। 305 ई०पू० में उसने भारत पर आक्रमण कर दिया। चन्द्रगुप्त ने उसका बड़ी वीरता से सामना किया। यूनानी लेखकों के विवरण से पता चलता है कि सैल्यूकस इस युद्ध में पराजित हुआ और उसे चन्द्रगुप्त के साथ इन शर्तों पर सन्धि करनी पड़ी–

• सैल्यूकस ने आधुनिक काबुल, कन्धार तथा बिलोचिस्तान के प्रदेश चन्द्रगुप्त को दे दिए।
• मैगस्थनीज़ सैल्यूकस की ओर से राजदूत के रूप में पाटलिपुत्र आया।
• चन्द्रगुप्त ने सैल्यूकस को उपहार के रूप में 500 हाथी दिए ।
• सैल्यूकस ने अपनी पुत्री हेलन का विवाह चन्द्रगुप्त से कर दिया।

6. अन्य विजयें-चन्द्रगुप्त ने कुछ अन्य प्रदेशों पर भी विजय प्राप्त की। ऐसा समझा जाता है कि सौराष्ट्र का प्रदेश चन्द्रगुप्त के अधीन था। जैन तथा तमिल साहित्य के अनुसार तो चन्द्रगुप्त का साम्राज्य दक्षिण में उत्तरी मैसूर (कर्नाटक) तक फैला हुआ था।

प्रश्न 4.
चन्द्रगुप्त मौर्य के
(क) असैनिक व
(ख) सैनिक शासन का वर्णन करो।।
उत्तर-
चन्द्रगुप्त मौर्य एक कुशल शासन प्रबन्धक था। उसका शासन प्रबन्ध उच्चकोटि का था जिसका वर्णन इस प्रकार

(क) असैनिक प्रशासन-
1. केन्द्रीय शासन-केन्द्रीय शासन का मुखिया सम्राट् था। वह सेना का मुख्य सेनापति, न्याय का स्रोत तथा सुचारु शासन के लिए उत्तरदायी था। उसकी सहायता के लिए मन्त्रियों की एक परिषद् थी । मन्त्री उच्च कुल से सम्बन्धित होते थे और मन्त्रि परिषद की बैठकें गुप्त होती थीं। राजा का मुख्य काम जनता की भलाई करना था।

2. प्रान्तीय प्रबन्ध-चन्द्रगुप्त ने अपने साम्राज्य को चार प्रान्तों में विभक्त किया हुआ था- मध्य प्रान्त, पश्चिमी प्रान्त, उत्तरी-पश्चिमी प्रान्त तथा दक्षिणी प्रान्त। प्रान्त का मुखिया ‘कुमार’ कहलाता था। कुमार राजघराने से सम्बन्ध रखता था।

3. नगर प्रबन्ध-नगर का प्रबन्ध ‘नगर अध्यक्ष ‘ के अधीन होता था परन्तु पाटिलपुत्र तथा तक्षशिला जैसे बड़े नगरों का प्रबन्ध 30 सदस्यों की एक परिषद् के हाथ में होता था । परिषद् को 6 समितियों में बांटा हुआ था। इन समितियों का काम विदेशियों का ब्यौरा, जन्म-मरण का हिसाब, व्यापार आदि की सुरक्षा करना था।

4. अन्य विशेषताएं-

• ग्राम का प्रशासन पंचायतों के हाथ में था। लगभग 10 ग्रामों के ऊपर ‘गोप’ नाम का अधिकारी होता था।
• राज्यों मे दो प्रकार के न्यायालय थे। धर्मस्थायी (दीवानी) तथा ‘कृष्टकशोधन’ (फौजदारी) । दण्ड बड़े कठोर थे। चोरी करने, डाका डालने तथा किसी की हत्या करने पर मृत्यु-दण्ड दिया जाता था।
• साम्राज्य को सुदृढ़ बनाने के लिए चन्द्रगुप्त मौर्य ने अपने सारे राज्य में गुप्तचर छोड़ रखे थे। स्त्रियां भी गुप्तचरों के रूप में कार्य करती थीं।
• चन्द्रगुप्त मौर्य ने प्रजा के हितों को ध्यान में रखते हुए सिंचाई की उचित व्यवस्था की सड़कें बनवाईं, उनके दोनों ओर छायादार वृक्ष लगवाये, धर्मशालाएं बनवाईं तथा कुएं खुदवाये।
• राज्य की आय का प्रमुख स्रोत भूमि-कर था जो उपज का 1/6 भाग होता था।

(ख) सैनिक प्रबन्ध चन्द्रगुप्त मौर्य ने एक विशाल सेना का संगठन किया हुआ था। उसकी सेना में 6 लाख पैदल सैनिक, 30 हजार घुड़सवार, १ हज़ार हाथी और 8 हजार रथ सम्मिलित थे। इस विशाल सेना के प्रबन्ध के लिए 30 सदस्यों की एक समिति नियुक्त की गई थी।

युद्ध में तलवार,धनुष-बाण, कवच आदि शत्रों का प्रयोग किया जाता था। इस विशाल सेना के प्रबन्ध के लिए 30 सदस्यों की एक परिषद् नियुक्त की गई थी। यह परिषद् पांच-पांच सदस्यों की 6 समितियों में विभाजित थीं-

• पहली समिति का कार्य उन जहाजों की देखभाल करना था जो समुद्री लुटेरों को दण्ड देने के लिए होते थे । यह समिति व्यापारियों से कर भी वसूल करती थी ।
• दूसरी समिति का कार्य सेना को माल पहुंचाने वाली बैलगाड़ियों की देख-रेख करना था। इसका अध्यक्ष गोपाध्यक्ष’ कहलाता था ।
• तीसरी समिति का कार्य पैदल सैनिकों के हितों की रक्षा करना था।
• चौथी समिति का कार्य घुड़सवारों की देखभाल करना था। इनके अध्यक्ष को ‘अश्वाध्यक्ष’ कहते थे।
• पांचवीं समिति का कार्य हाथियों का प्रबन्ध तथा उनकी देखभाल करना था।
• छठी समिति युद्ध में प्रयोग होने वाले रथों का प्रबन्ध करती थी । इसका अध्यक्ष ‘रथाध्यक्ष’ कहलाता था।

सच तो यह है कि चन्द्रगुप्त एक सफल शासक सिद्ध हुआ। उसके प्रशासनिक प्रबन्ध को देखते हुए डॉ० वी० ए० स्मिथ कहते हैं,”कही भी ऐसे संगठन का उदाहरण मिलना कठिन है।”
(“ No similar organisation is recorded elsewhere.”)

प्रश्न 5.
सम्राट अशोक की कलिंग विजय का वर्णन करो और इसके परिणाम बताओ।
अथवा
अशोक की कलिंग विजय के कोई पांच महत्त्वपूर्ण परिणाम लिखिए।
उत्तर-
कलिंग विजय-राजतिलक के बाद अशोक ने अपने साम्राज्य का विस्तार करने की नीति अपनाई। चन्द्रगुप्त मौर्य की दक्षिण विजय अधूरी रह गई थी, क्योंकि कलिंग का राज्य अभी तक स्वतन्त्र था। अतः अशोक ने कलिंग पर विजय करने का निश्चय किया और 261 ई०पू० में एक विशाल सेना के साथ कलिंग पर आक्रमण कर दिया। कलिंग के राजा के पास भी एक विशाल सेना थी। मैगस्थनीज़ के अनुसार उसकी सेना में 60 हज़ार पैदल, एक हजार घुड़सवार तथा 700 हाथी थे। अशोक और कलिंग के राजा के बीच बड़ा भयंकर युद्ध हुआ। इस युद्ध में अशोक की जीत हुई। अशोक के एक अभिलेख से पता चलता है कि युद्ध में लगभग एक लाख व्यक्ति मारे गए तथा उससे कहीं अधिक घायल हुए। इस युद्ध में डेढ़ लाख व्यक्तियों को बन्दी भी बनाया गया।

परिणाम-कलिंग युद्ध के बड़े भयंकर परिणाम निकले। युद्ध में एक लाख व्यक्ति मारे गए और लगभग डेढ़ लाख व्यक्ति बन्दी बनाए गए। इससे भी अधिक व्यक्ति महामारी के कारण मर गए। कलिंग की गलियां रक्त और लाशों से भर गईं। अशोक ने जब यह मार्मिक दृश्य देखा तो उसका मन तड़प उठा। फलस्वरूप अशोक का जीवन ही बदल गया। उसके जीवन में एक ऐसी क्रान्ति आई कि वह कठोर राजा से दयालु सम्राट् बन गया। संक्षेप में इस युद्ध के कारण अशोक के जीवन में निम्नलिखित परिवर्तन हुए-

• बौद्ध बनना-कलिंग के युद्ध में हुए रक्तपात ने अशोक को शान्तिप्रय बना दिया। वह बौद्ध धर्म का अनुयायी बन गया, क्योंकि इस धर्म का अहिंसा सम्बन्धी सिद्धान्त उसे युद्धों से दूर रख सकता था।
• अहिंसा का अनुसरण-अशोक के दिल में युद्ध का स्थान ‘अहिंसा ‘ ने ले लिया । उसने मांस खाना और शिकार खेलना बन्द कर दिया।
• बौद्ध धर्म का प्रचार-अशोक ने अब बौद्ध धर्म का प्रचार करना आरम्भ कर दिया। उसने इसे राजधर्म बनाया। बौद्ध भिक्षुओं के लिए मठ तथा विहार बनवाए और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को स्तम्भों पर खुदवाया। अशोक ने बौद्ध-धर्म के प्रचार के लिए विदेशों में प्रचारक भेजे। इस प्रकार बौद्ध-धर्म एक विश्व-धर्म बन गया।
• प्रजापालक बनना-कलिंग के युद्ध ने अशोक को प्रजापालक बना दिया। अब वह किसी प्रदेश को जीतने की बजाय लोगों के दिलों को जीतना चाहता था। इसलिए उसने लोगों की भलाई के लिए अनेक कार्य किए। उसने सड़कें बनवाई तथा उनके दोनों ओर वृक्ष लगवाए। उसने बहुत-से कुएं खुदवाए और अस्पताल तथा विश्राम-गृह बनवाए।
• धर्म महापात्रों की नियुक्ति-अशोक ने अपनी जनता के चरित्र को ऊंचा उठाने के लिए धर्म महापात्र नियुक्त किए। नये कर्मचारी गांव-गांव तथा नगर-नगर में घूमते थे और लोगों को नैतिक शिक्षा देते थे।
• तीर्थ यात्राएं-कलिंग युद्ध के पश्चात् अशोक ने अनेक तीर्थ यात्राएं की। वह जहां भी जाता, जनता को अहिंसा और नैतिकता का उपदेश देता था।

संक्षेप में, इतना ही काफ़ी है कि कलिंग युद्ध के कारण अशोक दया, धर्म और सच्चाई का पुजारी बन गया। उसने जनता का कल्याण करना अपने जीवन का उद्देश्य बना लिया। इस प्रकार देश में एक नवीन युग का आरम्भ हुआ- ” ऐसे युग का आरम्भ जो शान्ति और सामाजिक उत्थान का युग था।”

प्रश्न 6.
(क) अशोक के धम्म से आप क्या समझते हैं ?
(ख) इसका अशोक की साम्राज्य नीति पर क्या प्रभाव पड़ा ?
उत्तर-
(क) अशोक का धम्म-अशोक ने अपनी प्रजा के नैतिक उत्थान के लिए कुछ सिद्धान्त बनाए। इन सिद्धान्तों को अशोक का ‘धम्म’ अथवा ‘धर्म’ कहा जाता है। अशोक के धर्म (धम्म) के मुख्य सिद्धान्तों का वर्णन इस प्रकार है-

1. बड़ों का आदर-अशोक के धर्म के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को अपने माता-पिता और गुरुओं का आदर करना चाहिए।

2. छोटों के प्रति सद्भाव-अशोक के धर्म में अपने से छोटों, नौकरों तथा दासों के साथ अच्छा व्यवहार करने की शिक्षा दी गई है। इसके अनुसार, धनी लोगों को निर्धनों की सहायता करनी चाहिए।

3. अहिंसा-अशोक के धर्म में अहिंसा पर बल दिया गया है। इसके अनुसार किसी भी प्राणी को दुःख नहीं देना चाहिए। अशोक ने स्वयं भी शिकार खेलना तथा मांस खाना छोड़ दिया।

4. पाप-रहित जीवन-मनुष्य को पाप से दूर रहना चाहिए। ईर्ष्या, क्रोध, अहंकार और झूठ पाप हैं। मनुष्य को इन दोषों से बचना चाहिए।

5. दान-अशोक के धर्म के अनुसार दान का बहुत महत्त्व है। इस धर्म में ज्ञान के प्रसार को सबसे बड़ा दान माना गया

6. सत्य बोलना-मनुष्य को झूठ से बच कर रहना चाहिए और सदा सत्य बोलना चाहिए।

7. सहनशीलता-अशोक के धर्म के अनुसार सभी धर्म बराबर हैं अतः हमें सभी धर्मों का समान आदर करना चाहिए।

8. सच्चे रीति-रिवाज-मनुष्य को सदाचारी जीवन बिताना चाहिए और नेक काम करने चाहिएं। यही सच्चे रीति-रिवाज

9. कर्म सिद्धान्त-अशोक के अनुसार हम सबको अपने कर्मों का फल अगले जन्म में भुगतना पड़ता है। इसलिए हमें सदा अच्छे कर्म करने चाहिएं।

10. आत्म-विश्लेषण-मनुष्य को समय-समय पर आत्म-विश्लेषण करना चाहिए। यही मार्ग है जिस पर चलकर मनुष्य अपनी बुराइयों को दूर कर सकता है।

(ख) अशोक के धम्म का उसकी साम्राज्य नीति पर प्रभाव-अशोक के धम्म ने उसकी साम्राज्य नीति पर महत्त्वपूर्ण प्रभाव डाले। धम्म के प्रचार से देश में शांति, समृद्धि और नैतिकता के एक नए युग का प्रारम्भ हुआ। संक्षेप में अशोक के धर्म ने उसकी साम्राज्य नीति पर निम्नलिखित प्रभाव डाले-

1. धार्मिक एकता-अशोक के धर्म में सभी धर्मों के मुख्य सिद्धान्त सम्मिलित थे। इस धर्म को अपनाकर लोहन धार्मिक भेदभाव भूल कर एकता के सूत्र में बंध गए। सभी लोग एक-दूसरे के धर्म का आदर करने लगे।

2. प्रजाहितार्थ कार्य-अशोक के धर्म का उसकी साम्राज्य नीति पर मुख्य प्रभाव यह भी पड़ा कि सभी राज्याधिकारी प्रजा के साथ नम्रता तथा दयालुता का व्यवहार करने लगे। प्रजा की भलाई के लिए अनगिनत कार्य किए गए। परिणामस्वरूप प्रजा सुखी तथा समृद्ध जीवन व्यतीत करने लगी। .

3. अपराधों का अन्त-अशोक के धर्म के फलस्वरूप राज्य में अपराधों का अन्त हो गया। इसका करण यह था कि सभी लोग सुखी थे। किसी को भी किसी प्रकार की कमी अथवा कष्ट नहीं था। . .

4. धर्म विजय-अशोक अपना तथा अपनी प्रजा का परलोक सुधारना चाहता था। कलिंग विजय के बाद उसने अपना शेष जीवन अपने धर्म के प्रचार में लगा दिया। अब ‘दिग्विजय’ के स्थान पर ‘धर्म-विजय’ उसके जीवन का लक्ष्य बन गया।

5. सदाचार का जीवन-अशोक का धर्म नैतिक सिद्धान्तों का संग्रह था। इसे अपनाकर उसकी प्रजा का नैतिक उत्थान हुआ। सभी लोग सदाचार का जीवन व्यतीत करने लगे।

6. अशोक महान्-अशोक ने स्वयं को भी इन सिद्धान्तों के आधार पर ढाला। फलस्वरूप उसका व्यक्तित्व निखर उठा और उसकी गणना संसार के महान् सम्राटों में की जाने लगी।

7. सच तो यह है कि अशोक के धम्म के कारण उसकी प्रजा में एकता आई और लोग एक-दूसरे के धर्म का आदर करने लगे। राजा स्वयं प्रजापालक बन गया और वह दिन-रात प्रजा की भलाई के कार्य करने लगा। राजा की भांति जनता का भी नैतिक उत्थान हुआ और देश में शांति तथा समृद्धि का युग आरम्भ हुआ।

प्रश्न 7.
अशोक ने बौद्ध धर्म को किस प्रकार बढ़ाया ? धर्म के विषय में अशोक की धारणा क्या थी ?
अथवा
अशोक द्वारा बौद्ध धर्म के प्रचार एवं प्रसार के लिए किए गए किन्हीं पांच कार्यों का वर्णन कीजिए।
उत्तर-
अशोक ने बौद्ध-धर्म की बड़ी सेवा की। कलिंग युद्ध से उसके हृदय को बड़ी ठेस लगी थी। उस समय बौद्धधर्म के सरल सिद्धान्तों के कारण ही उसके मन को शान्ति मिली। उसने बौद्ध-धर्म स्वीकार कर लिया और अपना सारा जीवन इसके प्रचार कार्य में लगा दिया। उसके द्वारा इस धर्म के लिए किए गए प्रचार कार्यों का वर्णन इस प्रकार है-

1. व्यक्तिगत आदर्श-राजा अशोक ने अपने व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा लोगों को बौद्ध-धर्म स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। उसने जिन सिद्धान्तों को अपने लोगों में प्रचार किया, उनका स्वयं भी पालन किया।

2. बौद्ध-धर्म का अनुयायी बनना-कलिंग युद्ध के पश्चात् अशोक स्वयं बौद्ध बन गया। वह सच्चे मन से इस धर्म के प्रचार कार्य में जुट गया। अपने सम्राट को एक भिक्षु के रूप में देख कर जनता बहुत प्रभावित हुई। फलस्वरूप अनेक लोग बौद्ध-धर्म के अनुयायी बन गए।

3. राज्यादेश-बौद्ध-धर्म के प्रसार के लिए अशोक ने इस धर्म के नियमों को स्तम्भों, गुफाओं तथा शिलाओं पर खुदवाया। जनता इन नियमों से प्रभावित हो कर बौद्ध-धर्म को ग्रहण करने लगी।

4. विहार और स्तूप बनवाना-अशोक ने बौद्ध-धर्म के प्रचार के लिए अनेक विहार तथा स्तूप बनवाए। ये स्तूप तथा विहार बौद्ध-धर्म के प्रचार के केन्द्र बने।

5. तीसरी बौद्ध सभा-अशोक ने 252 ई० पू० में बौद्ध-धर्म की तीसरी सभा पाटलिपुत्र में बुलाई। इस सभा के कारण बौद्धों में एकता स्थापित हुई और यह धर्म अधिक लोकप्रिय हुआ।

6. धार्मिक नाटक-अशोक ने धार्मिक नाटकों द्वारा जनता को यह समझाने का प्रयत्न किया कि बौद्ध धर्म के सिद्धान्तों के अनुसार पवित्र जीवन व्यतीत करने से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। इस प्रकार के दृश्यों से प्रभावित होकर अनेक लोगों ने बौद्धधर्म अपना लिया।

7. धार्मिक यात्राएं-अशोक की धार्मिक यात्राएं भी बौद्ध-धर्म के प्रचार में बड़ी सहायक सिद्ध हुईं। बौद्ध-धर्म ग्रहण करने के पश्चात् उसने बौद्ध-धर्म से सम्बन्धित स्थानों की यात्राएं कीं। मार्ग में उसने अनेक सभाओं का आयोजन करके बौद्धधर्म के सिद्धान्तों का प्रचार किया।

8. धर्म महापात्रों की नियुक्ति-अशोक ने धर्म का प्रचार करने के लिए ‘धर्म महापात्र’ नामक विशेष कर्मचारियों की नियुक्ति की। वे देश के विभिन्न भागों में जाकर नैतिक सिद्धान्तों का प्रचार करते थे। अप्रत्यक्ष रूप से इससे भी बौद्ध-धर्म के प्रचार कार्य में सहायता मिली।

9. बोलचाल की भाषा में प्रचार-अशोक ने पाली भाषा में शिलाओं, स्तम्भों आदि पर बौद्ध मत की शिक्षाएं खुदवाईं। उसने कुछ प्रसिद्ध बौद्ध ग्रन्थों का अनुवाद भी पाली भाषा में करवाया क्योंकि पाली भाषा उस समय की बोलचाल की भाषा थी। इसलिए जनसाधारण तक बौद्ध धर्म के सिद्धान्तों तथा भिक्षुओं को पहुंचाना सरल हो गया।

10. विदेशों में प्रचार-अशोक ने बौद्ध-धर्म का प्रचार केवल अपने ही देश में नहीं बल्कि विदेशों में भी किया। उसने अपने प्रचारकों को श्रीलंका, चीन, सीरिया, मिस्र आदि देशों में भेजा। अशोक का पुत्र महेन्द्र तथा पुत्री संघमित्रा बौद्ध-धर्म के प्रचार के लिए श्रीलंका गए। इस प्रकार अशोक के प्रयत्नों से अनेक देशों में बौद्ध-धर्म लोकप्रिय हुआ।

सच तो यह है कि अशोक ने बौद्ध-धर्म के प्रचार में बड़ा उत्साह दिखाया। उसने एक साधारण धर्म का विश्व स्तर पर धर्म बना दिया। बौद्ध-धर्म के प्रति उनकी सेवाओं को देखते हुए यह बात ठीक जान पड़ती है, “बौद्ध धर्म के इतिहास में धर्म के संस्थापक के बाद दूसरा स्थान अशोक को ही प्राप्त है।”

प्रश्न 8.
सम्राट अशोक का मूल्यांकन करें। क्या वह वास्तव में ही महान् था ? कोई पांच तर्क दीजिए।
अथवा
अशोक को एक महान् सम्राट् क्यों कहा जाता है ?
उत्तर-
अशोक निःसन्देह एक महान् सम्राट् था। उसकी महानता तक संसार का कोई अन्य सम्राट नहीं पहुंच सका। जहां अन्य सम्राट तलवार के बल पर राज्य करना चाहते थे, वहां अशोक लोगों के दिलों पर राज्य करना चाहता था और वह भी प्रेम और सहानुभूति से। अन्त में अशोक अपने मनोरथ में सफल हुआ। आज भी हम उसे एक महान् सम्राट् कहते हैं। जिन बातों ने अशोक को एक महान् सम्राट् बना दिया, वे निम्नलिखित हैं-

1. मानवता की सेवा-कलिंग के युद्ध के पश्चात् अशोक ने अपने जीवन का एकमात्र लक्ष्य मानवता की सेवा करना बना लिया। उसने ऐश्वर्य के जीवन का त्याग कर दिया और शिकार खेलने की बजा धार्मिक भ्रमण करके लोगों को उपदेश देने प्रारम्भ कर दिए। उसने स्वयं मांस खाना छोड़ दिया। कितना महान् था यह आदर्श। संसार के इतिहास में ऐसा उदाहरण मिलना कठिन है। किसी ने ठीक ही कहा है, “अपनी जनता के आध्यात्मिक और नैतिक कल्याण के लिए किए जाने वाले प्रयत्नों से वह अथक था और साहस में अटल।”

2. पशुओं की रक्षा-अशोक प्रथम सम्राट् था जिसने न केवल मनुष्यों के लिए अपितु पशुओं के लिए भी अस्पताल खुलवाए। उसके राज्य में जानवरों का शिकार सर्वथा निषिद्ध था। 243 ई० पू० अशोक ने घोषणा की, जिसके अनुसार वर्ष में 56 दिन ऐसे निश्चित किए गए जब उसके राज्य का कोई भी व्यक्ति किसी भी दशा में पशु-वध नहीं कर सकता था। अशोक चाहता था कि उसके राज्य में कोई भी व्यक्ति किसी प्राणी को कष्ट न पहुंचाए। अशोक प्रचार करता था, “प्रत्येक जीव को प्रकृति द्वारा निर्धारित उसके अन्तिम क्षण तक श्वास लेने का अधिकार है। जिस सम्राट् का इतना आदर्श हो उसे कौन महान् नहीं कहेगा।

3. प्रजा हितार्थ कार्य-अशोक अपनी प्रजा को अपनी सन्तान समझता था। प्रजा की भलाई के लिए उसने अपने राज्य में सड़कों का निर्माण करवाया। इनके किनारों पर छायादार वृक्ष लगवाए, धर्मशालाएं बनवाईं, अस्पताल खुलवाए। इन अस्पतालों में रोगियों को मुफ्त दवा दी जाती थी।

4. आदर्श प्रशासन-अशोक का शासन प्रबन्ध उच्चकोटि का था। उसने महामात्रों की नियुक्त की हुई थी जो राजा को प्रजा के कष्टों की सूचना देते रहते थे। न्याय करते समय किसी के साथ पक्षपात नहीं किया जाता था।

5. बौद्ध-धर्म का प्रचार-कलिंग युद्ध के बाद अशोक ने बौद्ध-धर्म अपना लिया। उसने इस धर्म के प्रचार के लिए दूसरे देशों में भी प्रचारक भेजे। एक छोटे-से धर्म को विश्व धर्म बनाना अशोक जैसे महान् सम्राट् का ही कार्य था।

6. शान्तिप्रिय-कलिंग युद्ध के पश्चात् अशोक को युद्धों से घृणा हो गई। उसने युद्धों को त्याग दिया और शान्ति का पुजारी बन गया।

7. कला-अशोक के राज्यकाल में कला में बहुत उन्नति हुई। उसने अनेक स्तूपों और विहारों का निर्माण करवाया। उसने श्रीनगर और देवपटन नामक दो नए नगर भी बसाए।

8. अशोक धम्म-अशोक ने अपने प्रजा के नैतिक उत्थान के लिए धम्म का प्रचार किया। इसके अनुसार मनुष्य को सदाचार का जीवन बिताना चाहिए और माता-पिता तथा गुरुजनों का सत्कार करना चाहिए।

9. धार्मिक सहनशीलता-अशोक सभी धर्मों का एक समान आदर करता था। इसलिए उसने बौद्ध-धर्म के प्रचार के साथ-साथ अन्य धर्मों की सहायता की। इस बात से उसकी महानता का पता चलता है।

10. विशाल साम्राज्य-अशोक का राज्य विशाल था। उसने शासक बनने के बाद इसका और भी विस्तार किया। उसका राज्य हिमालय से लेकर कर्नाटक तक, खाड़ी बंगाल से हिन्दुकुश तक और पश्चिम में अरब सागर तक फैला हुआ था।
“Every creature has the right to retain the breath of life until the last moment permitted by nature.”

11. पड़ोसी राज्यों की सहायता-अशोक ने पड़ोसी राज्यों में सेनाएं भेजने की बजाय प्रचारक भेजे। उसने दूसरे देशों को दवाइयां आदि भेज कर भी उनकी सहायता की। यह बात उसकी महानता की प्रतीक है।

इन कार्यों को देखते हुए हम कह सकते हैं कि अशोक वास्तव में ही इतिहास के महान् सम्राटों में से एक था। डॉ० आर० के० मुखर्जी ने ठीक ही कहा है, “विश्व के इतिहास में अशोक के समान कोई उदाहरण मिलना कठिन है।”

प्रश्न 9.
मौर्य साम्राज्य के पतन के कारणों का विश्लेषण करें। ब्राह्मणों की इसमें क्या भूमिका थी ?
उत्तर-
मौर्य साम्राज्य के पतन के कारणों का वर्णन इस प्रकार है
1. अयोग्य उत्तराधिकारी-अशोक के बाद राज्य की बागडोर दशरथ, सम्प्रति और वृहद्रथ जैसे राजाओं के हाथों में आ गई। ये सभी शासक शासन चलाने के अयोग्य थे।

2. विस्तृत साम्राज्य-अशोक के समय में मौर्य साम्राज्य काफ़ी विस्तृत हो गया था। अशोक के निर्बल उत्तराधिकारी इस विशाल साम्राज्य की रक्षा न कर सके।

3. उत्तराधिकारी के नियम का अभाव-मौर्य वंश के उत्तराधिकारी का कोई विशेष निवेश नहीं था। अतः एक शासक के मरते ही राजकुमारों में राजगद्दी के लिए युद्ध छिड़ जाता था। स्वयं अशोक ने अपने 99 भाइयों का वध करके राजगद्दी प्राप्त की थी। इन गृह-युद्धों के कारण मौर्य शक्ति क्षीण होती गई।

4. आन्तरिक विद्रोह-अशोक की मृत्यु के बाद उसके साम्राज्य में आन्तरिक विद्रोह आरम्भ हो गया। अनेक प्रान्तीय गवर्नरों ने अपने आपको स्वतन्त्र घोषित कर दिया। फलस्वरूप मौर्य साम्राज्य छिन्न-भिन्न होने लगा।

5. धन का अभाव-राज्य को चलाने के लिए धन का बड़ा महत्त्व होता है, परन्तु अशोक ने बौद्ध-धर्म के प्रचार तथा जनहित कार्यों पर बड़ी उदारता से खर्च किया। फलस्वरूप राजकोश खाली हो गया और धन के अभाव में न तो प्रशासन को ठीक ढंग से चलाया जा सका और न ही विद्रोहों को दबाया जा सका।

6. कर्मचारियों के अत्याचार-मौर्य साम्राज्य के दूर स्थित प्रान्तों का शासन प्रबन्ध अच्छा नहीं था। वहां सरकारी कर्मचारी लोगों पर बड़े अत्याचार करते थे। धीरे-धीरे ये अत्याचार इतने अधिक बढ़ गए कि लोग विद्रोह करने पर उतर आए।

7. सैनिक शक्ति की कमी-कलिंग युद्ध के पश्चात् अशोक ने युद्ध न करने का निर्णय किया। उसने सैनिक शक्ति बढ़ाने की ओर ध्यान देना भी छोड़ दिया। परिणामस्वरूप मौर्य वंश की सैनिक शक्ति कम हो गई।

8. विदेशी आक्रमण-मौर्य राज्य को निर्बल होते देखकर विदेशी आक्रमणकारियों ने भारत के सीमान्त प्रदेशों पर आक्रमण करने आरम्भ कर दिए। उनके आक्रमणों से मौर्य शक्ति को बड़ी क्षति पहुंची। इस प्रकार मौर्य वंश का धीरे-धीरे अन्त हो गया।

9. ब्राह्मणों की शत्रुता-अशोक के समय हिन्दू-धर्म का काफ़ी पतन हुआ। ब्राह्मण इस बात को सहन न कर सके और वे मौर्य वंश के विरुद्ध हो गए। आखिर एक ब्राह्मण सेनापति ने मौर्य वंश के अन्तिम शासक का वध कर दिया। इस प्रकार मौर्य वंश का पूरी तरह पतन हो गया।

Punjab State Board PSEB 11th Class Sociology Book Solutions Chapter 5 संस्कृति Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Sociology Chapter 5 संस्कृति

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न (Textual Questions)

I. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 1-15 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
संस्कृति के मूल तत्त्वों को बताओ।
उत्तर-
परंपराएं, सामाजिक परिमाप तथा सामाजिक कीमतें संस्कृति के मूल तत्त्व हैं।

प्रश्न 2.
संस्कृति ‘लोगों के रहने का सम्पूर्ण तरीका’ है, किसका कथन है ?
उत्तर-
यह शब्द क्लाईड कल्ककोहन (Clyde Kluckhohn) के हैं।

प्रश्न 3.
किस तरीके से अनपढ़ समाज में संस्कृति को हस्तांतरित किया जाता है ? .
उत्तर-
क्योंकि संस्कृति सीखा हुआ व्यवहार है, इसलिए अनपढ़ समाजों में संस्कृति को सीख कर हस्तांतरित किया जाता है।

प्रश्न 4.
संस्कृति के वर्गीकरण को विस्तृत रूप में लिखिए ?
उत्तर-
संस्कृति के दो भाग होते हैं-भौतिक संस्कृति तथा अभौतिक संस्कृति।

प्रश्न 5.
अभौतिक संस्कृति के कुछ उदाहरणों के नाम लिखो ?
उत्तर-
विचार, परिमाप, कीमतें, आदतें, आदर्श, परंपराएं इत्यादि।

प्रश्न 6.
सांस्कृतिक पिछड़ेपन का सिद्धांत किसने दिया है।
उत्तर-
सांस्कृतिक पिछड़ेपन का सिद्धांत विलियम एफ० आगबर्न (William F. Ogburn) ने दिया था।

II. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 30-35 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
संस्कृति क्या है ?
उत्तर-
हमारे रहने-सहने के ढंग, फिलास्फी भावनाएं, विचार, मशीनें, कार, पेन, किताबें इत्यादि सभी अभौतिक तथा भौतिक वस्तुएं हैं तथा यह ही संस्कृति है। ये सभी वस्तुएं समूहों द्वारा ही उत्पन्न तथा प्रयोग की जाती हैं। इस प्रकार संस्कृति वह वस्तु है जिस पर हम कार्य करते हैं, विचार करते हैं तथा अपने पास रखते हैं।

प्रश्न 2.
सांस्कृतिक पिछड़ापन क्या है ?
उत्तर-
संस्कृति के दो भाग होते हैं-भौतिक तथा अभौतिक। नए आविष्कारों के कारण भौतिक संस्कृति में तेजी से परिवर्तन आते हैं परन्तु हमारे विचार, परंपराएं, अर्थात् अभौतिक संस्कृति में उतनी तेज़ी से परिवर्तन नहीं आता है। इस कारण दोनों में अंतर उत्पन्न हो जाता है जिसे सांस्कृतिक पिछड़ापन कहा जाता है।

प्रश्न 3.
सामाजिक मापदंड क्या है ?
उत्तर–
प्रत्येक समाज ने अपने सदस्यों के व्यवहार करने के लिए कुछ नियम बनाए होते हैं जिन्हें परिमाप कहा जाता है। इस प्रकार परिमाप व्यवहार के लिए कुछ दिशा निर्देश हैं। परिमाप समाज के सदस्यों के व्यवहार को निर्देशित तथा नियमित करते हैं। यह संस्कृति का बहुत ही महत्त्वपूर्ण हिस्सा होते हैं।

प्रश्न 4.
आधुनिक भारत के केन्द्रित मूल्य क्या हैं ?
उत्तर-
आधुनिक भारत की प्रमुख केन्द्रित मूल्य हैं-लोकतान्त्रिक व्यवहार, समानता, न्याय, स्वतन्त्रता, धर्मनिष्पक्षता इत्यादि। अलग-अलग समाजों की अलग-अलग प्रमुख कीमतें होती हैं। छोटे समुदाय किसी विशेष कीमत पर बल देते हैं परन्तु बड़े समाज सर्वव्यापक कीमतों पर बल देते हैं।

प्रश्न 5.
पारम्परिक भारतीय समाज के सन्तुष्ट मूल्यों को बताइए।
उत्तर-
प्रत्येक समाज की अलग-अलग प्रमुख कीमतें होती हैं। कोई समाज किसी कीमत पर बल देता है तो . कोई किसी पर। परंपरागत भारतीय समाज की प्रमुख कीमतें हैं-सब कुछ छोड़ देना (detachment), दुनियादारी तथा धर्म, अर्थ, काम व मोक्ष के चार पुरुषार्थों की प्राप्ति।

प्रश्न 6.
संस्कृति के ज्ञानात्मक घटकों को कैसे दर्शाया जाता है ?
उत्तर-
संस्कृति के भौतिक भाग को कल्पनाओं, साहित्य, कलाओं, धर्म तथा वैज्ञानिक सिद्धांतों की सहायता से दर्शाया जाता है। विचारों को साहित्य में दर्शाया जाता है तथा इस प्रकार एक संस्कृति की बौद्धिक विरासत को संभाल कर रखा जाता है।

III. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 75-85 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
किस प्रकार संस्कृति लोगों का सम्पूर्ण जीवन है ?
उत्तर-
इसमें कोई शक नहीं है कि संस्कृति लोगों के जीवन का सम्पूर्ण तरीका है। संस्कृति और कुछ नहीं बल्कि जो कुछ भी हमारे पास है, वह ही संस्कृति है। हमारे विचार, आदर्श, आदतें, कपड़े, पैसे, जायदाद इत्यादि सब कुछ जो मनुष्य ने आदि काल से लेकर आज तक प्राप्त किया है वह उसकी संस्कृति है। अगर इन सभी चीजों को मनुष्य के जीवन में से निकाल दिया जाए तो मनुष्य के जीवन में कुछ भी नहीं बचेगा तथा वह दोबारा आदि मानव. के स्तर पर पहुंच जाएगा। चाहे प्रत्येक समाज की संस्कृति अलग-अलग होती है परन्तु सभी संस्कृतियों में कुछेक तत्त्व ऐसे भी हैं, जो सर्वव्यापक होते हैं। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि संस्कृति लोगों के जीवन का सम्पूर्ण तरीका है।

प्रश्न 2.
भौतिक तथा अभौतिक संस्कृति को विस्तृत रूप में लिखो।
उत्तर-
भौतिक संस्कृति का अर्थ है वह संस्कृति जिसमें व्यक्ति द्वारा बनी सभी वस्तुओं को शामिल किया जाता है। यह संस्कृति मूर्त होती है क्योंकि हम इसको देख सकते हैं, स्पर्श सकते हैं, जैसे-स्कूटर, टी० वी०, मेज़, कुर्सी, बर्तन, बस, कार, जहाज़ आदि उपरोक्त सब वस्तुएं मूर्त हैं पर भौतिक संस्कृति है।

अभौतिक संस्कृति अर्थात् वह संस्कृति जिसमें वह सब वस्तुओं को शामिल किया जाता है जो अमूर्त होती हैं। इन सबको न तो हम पकड़ सकते हैं और न ही देख सकते हैं बल्कि इनको केवल महसूस ही किया जाता है। जैसे परंपराएं (Traditions), रीति-रिवाज (Customs), मूल्य (Values), कलाएं (Skills), परिमाप (Norms) आदि। वे सब वस्तुएं अमूर्त होती हैं। इनको अभौतिक संस्कृति में शामिल किया जाता है।

प्रश्न 3.
संस्कृति के मूल तत्त्वों पर विचार-विमर्श कीजिए।
उत्तर-

• रिवाज तथा परंपराएं (Customs and Traditions)—सामाजिक व्यवहार के प्रकार हैं जो संगठित होते हैं तथा दोबारा प्रयोग किए जाते हैं। यह व्यवहार करने के स्थायी तरीके हैं। प्रत्येक समाज तथा संस्कृति . के रिवाज तथा परंपराएं अलग-अलग होती हैं।
• परिमाप (Norms) भी संस्कृति का आवश्यक तत्त्व होते हैं। समाज के प्रत्येक व्यक्ति से यह आशा की जाती है कि वह किस प्रकार से व्यवहार करे। परिमाप व्यवहार करने के वह तरीके हैं जिन्हें मानने की सभी से आशा की जाती है।
• कीमतें (Values) भी इसका एक अभिन्न अंग होती हैं। प्रत्येक समाज की कुछ कीमतें होती हैं जो मुख्य होती हैं तथा सभी से यह आशा की जाती है कि वह इन कीमतों को माने। इससे उसे यह पता चलता है कि क्या ग़लत है तथा क्या ठीक है।

प्रश्न 4.
“संस्कृति एक सीखा व्यवहार है।” इस कथन का उदाहरण सहित वर्णन कीजिए।
उत्तर-
इसमें कोई शक नहीं है कि संस्कृति मनुष्यों द्वारा सीखी जाती है। यह कोई जैविक गुण नहीं है जो व्यक्ति जन्म से ही लेकर पैदा होता है। उसे यह अपने माता-पिता से नहीं बल्कि समाज में रहकर धीरे-धीरे समाजीकरण की प्रक्रिया के साथ मिलता है। कोई भी पैदा होने के साथ विचार, भावनाएं साथ लेकर नहीं आता बल्कि वह उस समाज के अन्य लोगों के साथ अन्तक्रियाएं करते हुए सीखता है। हम किसी भी प्रकार का कार्य ले सकते हैं, प्रत्येक कार्य को समाज में रहते हुए सीखा जाता है। इससे यह स्पष्ट है कि संस्कृति सीखा हुआ व्यवहार है।

IV. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 250-300 शब्दों में दें :

प्रश्न 1.
किस प्रकार सामाजिक विश्लेषण में संस्कृति रोज़मर्रा में प्रयोग किए जा रहे शब्द संस्कृति से भिन्न है ?
उत्तर-
दैनिक प्रयोग के शब्द ‘संस्कृति’ के अर्थ समाजशास्त्र के शब्द ‘संस्कृति’ से निश्चित रूप से ही अलग है। दैनिक प्रयोग में संस्कृति कला तक ही सीमित है अथवा कुछ वर्गों, देशों की जीवन शैली के बारे में बताती है। परन्तु समाजशास्त्र में इसके अर्थ कुछ अलग ही हैं। समाजशास्त्र में इसके अर्थ हैं-व्यक्ति ने प्राचीन काल से लेकर आजतक जो कुछ भी प्राप्त किया है या पता किया है वह उसकी संस्कृति है। संस्कार, विचार, आदर्श, प्रतिमान, रूढ़ियां, कुर्सी, मेज़, कार, पैन, किताबें, लिखित ज्ञान इत्यादि जो कुछ भी व्यक्ति ने समाज में रह कर प्राप्त किया है वह उसकी संस्कृति है। इस प्रकार संस्कृति शब्द के अर्थ समाजशास्त्र की दृष्टि में तथा दैनिक प्रयोग में अलग-अलग हैं।

प्रश्न 2.
संस्कृति से आप क्या समझते हैं ? संस्कृति की विशेषताओं को बताइए।
उत्तर-
पशुओं एवं मनुष्यों में सबसे महत्त्वपूर्ण जो वस्तु अलग है वह है ‘संस्कृति’ जो मनुष्य के पास है, जानवरों के पास नहीं है। मनुष्य के पास सबसे महत्त्वपूर्ण वस्तु जो है वह है संस्कृति । यदि मनुष्य से उसकी संस्कृति ले ली जाए तो उसके पास कुछ नहीं बचेगा। संसार के सभी प्राणियों में से केवल मानव के पास ही योग्यता है कि संस्कृति को बना कर उसे बचाकर रख सके। संस्कृति केवल मनुष्य की अन्तक्रियाओं से ही पैदा नहीं होती है बल्कि मनुष्य की अगली अन्तक्रियाओं को भी रास्ता दिखाती है। संस्कृति व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में सहायता करती है और उसको समाज में रहने योग्य बनाती है। संस्कृति ऐसे वातावरण का निर्माण करती है, जिसमें रहकर व्यक्ति समाज में कार्य करने के योग्य बन जाता है।

इस तरह संस्कृति और व्यक्ति के एक-दूसरे के साथ काफ़ी गहरे सम्बन्ध होते हैं क्योंकि संस्कृति ही व्यक्तियों को पशुओं से और समूहों को एक-दूसरे से अलग करती साधारण भाषा में संस्कृति को पढ़ाई के समानार्थक अर्थों में लिया गया है कि पढ़ा-लिखा व्यक्ति सांस्कृतिक एवं अनपढ़ व्यक्ति असांस्कृतिक है परन्तु संस्कृति का यह अर्थ ठीक नहीं है। समाजशास्त्री संस्कृति का अर्थ काफ़ी व्यापक शब्दों में लेते हैं। समाजशास्त्रियों के अनुसार जिस किसी भी वस्तु का निर्माण व्यक्ति ने अपनी आवश्यकताओं को पूर्ण करने के लिये किया है वह संस्कृति है।

संस्कृति में दो तरह की वस्तुएं होती हैं-(i) भौतिक एवं (ii) अभौतिक। भौतिक वस्तुओं में वह सब कुछ आ जाता है जिसको हम देख सकते हैं और स्पर्श कर सकते हैं। परन्तु अभौतिक वस्तुओं में वह वस्तुएं शामिल होती हैं जिनको हम न तो देख सकते हैं, न ही स्पर्श सकते हैं केवल महसूस (Feel) कर सकते हैं। भौतिक वस्तुओं में मेज़, कुर्सी, किताब, स्कूटर, कार इत्यादि सब कुछ आ जाते है, परन्तु अभौतिक वस्तुओं में हम अपने विचार, संस्कार, तौर-तरीके, भावनाओं एवं भाषाओं को ले सकते हैं। संक्षेप में संस्कृति का अर्थ रहने के ढंग, विचार, भावनाएं, वस्तुएं, मशीनों, कुर्सियों इत्यादि सभी भौतिक एवं अभौतिक पदार्थों से है, अर्थात् व्यक्ति द्वारा प्रयोग की जाने वाली प्रत्येक वस्तु से है चाहे उसने उस वस्तु को बनाया है या नहीं। संस्कृति एक ऐसी वस्तु है जिसके भीतर सभी वह वस्तुएं हैं, जिनके ऊपर समाज के सदस्य विचार करते हैं, कार्य करते हैं और अपने पास रखते हैं।

परिभाषाएं (Definitions) –
1. मैकाइवर व पेज (Maclver and Page) के अनुसार, “हमारे रहने-सहने के ढंगों में, हमारे दैनिक व्यवहार एवं सम्बन्धों में, विचारों के तरीकों में, हमारी कला, साहित्य, धर्म, मनोरंजन के आनन्द में हमारी प्रकृति का जो प्रकटाव होता है, उसे संस्कृति कहते हैं।”

2. बीयरस्टैड (Bierstdt) के अनुसार, “संस्कृति उन वस्तुओं की जटिल समग्रता है, जो समाज के सदस्य के रूप में हम सोचते, करते और रखते हैं।”

3. ऑगबर्न एवं निमकॉफ (Ogburn and Nimkoff) के अनुसार, “संस्कृति मानवीय वातावरण का वह भाग है, जिसमें वह केवल पैदा हुआ है। इसमें इमारतें, हथियार, पहनने वाली वस्तुएं, धर्म एवं वह सभी कार्य करने के तरीके आते हैं, जो व्यक्ति सीखता है।”

4. मजूमदार (Mazumdar) के अनुसार, “संस्कृति मानव की प्राप्तियों भौतिक एवं अभौतिक का सम्पूर्ण मेल होती है जो समाज वैज्ञानिक रूप से भाव जो परम्परा एवं ढांचे क्षितिज एवं लम्ब रूप में संचलित होने के योग्य होती है।”

उपरोक्त परिभाषाओं से यह स्पष्ट है कि संस्कृति में वह सब शामिल है, जो व्यक्ति समाज के बीच रहते हुए सीखता है जैसे-कला कानून, भावनाएं, रीति-रिवाज, पहरावा, खाने-पीने, साहित्य, ज्ञान, विश्वास इत्यादि। ये सभी संस्कृति का भाग हैं और संस्कृति के यह सभी भाग अलग-अलग न होकर बल्कि एक-दूसरे से मिलकर कार्य करते हैं और संगठन बनाते हैं। इस संगठन को ही संस्कृति कहते हैं। संक्षेप में जो वस्तुएं व्यक्ति ने सीखी हैं, या जो कुछ व्यक्ति को अपने पूर्वजों से मिला है इसे संस्कृति कहते हैं । विरासत में हथियार, व्यवहार के तरीके, विज्ञान के तरीके, कार्य करने के तरीके इत्यादि सभी शामिल हैं।

संक्षेप में हम कह सकते हैं कि संस्कृति समूह के द्वारा पैदा की गई, प्रयोग की गई, विचार की गई, प्रत्येक वस्तु के साथ शामिल है। मनुष्य अपने जन्म के पश्चात् कुछ न कुछ सीखना आरम्भ कर देता है और व्यवहार के तौरतरीकों के द्वारा कार्य करने लग पड़ता है। इस कारण इसको सांस्कृतिक पशु भी कहते हैं।

संस्कृति की विशेषताएं तथा कार्य (Functions and Characteristics of Culture)-

1. संस्कति पीढी दर पीढी आगे बढ़ती है (Culture Move from Generation to Generation)संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को दिया जाता है क्योंकि बच्चा अपने माता-पिता से ही व्यवहार के तरीके सीखता है। मनुष्य अपने पूर्वजों की प्राप्तियों से ही काफ़ी कुछ सीखता है। कोई भी किसी कार्य को शुरू से आरम्भ नहीं करना चाहता है। इसलिये वह अपने पूर्वजों के द्वारा किए गये कार्यों को ही आगे बढ़ाता है। इस पीढ़ी दर पीढ़ी का संचार सदियों से चला आ रहा है। इसी कारण ही प्रत्येक व्यक्ति को अलग व्यक्तित्व प्राप्त होता है। कोई भी व्यक्ति पैदा होने के वक्त से अपने साथ कुछ नहीं लेकर आता है, उसको धीरे-धीरे समाज में रहते हएं अपने मातापिता, दादी-दादा, नाना-नानी से बहुत कुछ प्राप्त होता है। इस तरह संस्कृति पीढ़ी दर पीढ़ी संचारित होती रहती है।

2. संस्कृति सामाजिक है (Culture is Social)-संस्कृति कभी भी किसी की व्यक्तिगत मनुष्य की जायदाद नहीं होती। यह तो सामाजिक होती है क्योंकि न तो कोई व्यक्ति संस्कृति को बनाता है और न ही संस्कृति उसकी जायदाद होती है। जब भी कोई व्यक्ति किसी वस्तु का अनुसंधान करता है तो यह वस्तु उसकी न होकर समाज की हो जाती है क्योंकि उस वस्तु को वह अकेला प्रयोग नहीं करता बल्कि सम्पूर्ण समाज प्रयोग करता है। कोई भी वस्तु संस्कृति का भाग तभी कहलाती है जब उस वस्तु को समाज के बहुसंख्यक लोग स्वीकार कर लेते हैं। इस तरह उस वस्तु की सर्वव्यापकता संस्कृति का आवश्यक तत्त्व है। इस तरह हम कह सकते हैं कि संस्कृति व्यक्तिगत नहीं बल्कि सामाजिक है।

3. संस्कृति सीखी जाती है (Culture can be Learned)–संस्कृति मनुष्यों के द्वारा सीखी जाती है। यह कोई जैविक गुण नहीं है जो कि व्यक्ति को अपने माता-पिता से मिलता है। संस्कृति तो व्यक्ति धीरे-धीरे समाजीकरण द्वारा सीखता है। कोई भी पैदा होने के साथ-साथ विचार एवं भावनाएं अपने साथ लेकर नहीं आता बल्कि यह तो वह समाज के अन्य लोगों के साथ अन्तक्रिया करते हुए सीखता है। हम किसी भी प्रकार का कार्य ले सकते हैं। प्रत्येक कार्य को समाज में रहते हुए सीखा जाता है। इससे स्पष्ट है कि संस्कृति सीखा हुआ व्यवहार है।

4. संस्कृति आवश्यकताएं पूरी करती हैं (Culture fulfills needs)-यदि किसी वस्तु का अनुसंधान होता है, तो वह अनुसंधान इसलिये किया जाता है क्योंकि वह उसकी आवश्यकता है। इस तरह संस्कृति के प्रत्येक पक्ष को किसी-न-किसी समय मनुष्यों के सामने किसी-न-किसी की तरफ़ से ले आया गया हो, ताकि अन्य मनुष्यों की आवश्यकता पूरी की जा सके। व्यक्ति गेहूं की पैदावार करनी क्यों सीखा ? क्योंकि मनुष्य को अपनी भूख दूर करने के लिये इसकी आवश्यकता थी। इस तरह व्यक्ति भोजन पैदा करना सीख गया और यही सीखा हुआ व्यवहार संस्कृति का एक हिस्सा बन कर पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ता गया। आवश्यकता केवल जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक संस्कृतियां भी हो सकती हैं। भूख के साथ-साथ व्यक्ति को प्यार एवं हमदर्दी की भी आवश्यकता होती है, जो व्यक्ति समाज में रहते हुआ सीखता है। इस तरह संस्कृति के भिन्न-भिन्न हिस्से समाज की भिन्न-भिन्न आवश्यकताओं को पूर्ण करते हैं। संस्कृति का जो भाग लोगों की आवश्यकताएं पूरा नहीं करता वह धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है।

5. संस्कृति में परिवर्तन आते रहते हैं (Changes often comes in Culture)-संस्कृति कभी भी एक स्थान पर खड़ी नहीं रहती बल्कि उसमें परिवर्तन आते रहते हैं क्योंकि कोई भी वस्तु एक जगह नहीं रुकती। यह प्रत्येक वस्तु की प्रकृति होती है कि उसमें परिवर्तन आये और जब प्रत्येक वस्तु में परिवर्तन होना निश्चित ही है, तो वह वस्तु परिवर्तनशील है। संस्कृति समाज की प्रत्येक आवश्यकताएं पूरी करती है और समाज की आवश्यकताओं में परिवर्तन आते रहते हैं क्योंकि अवस्थाएं सदैव एक-सी नहीं रहतीं। अवस्थाओं में परिवर्तन आने से आवश्यकताएं भी बदल जाती हैं और आवश्यकताओं में परिवर्तन होने से उनकी पूर्ति करने वाले साधनों में परिवर्तन लाना आवश्यक है। उदाहरण के लिये पहले जनसंख्या कम होने के कारण कृषि हल की सहायता से की जाती थी। परन्तु जनसंख्या के बढ़ने से आवश्यकताएं बढ़ गईं जिससे प्रयुक्त साधन भी बदल गये और हल की जगह ट्रैक्टरों, कम्बाइनों आदि ने ले ली और इससे आवश्यकताएं पूरी की गईं। इस तरह अवस्थाओं के परिवर्तन से संस्कृति में परिवर्तन भी आवश्यक है।

6. एक ही संस्कृति में कई संस्कृतियां होती हैं (One culture consists of many culture)-प्रत्येक संस्कृति के बीच हम कुछ साझे परिमाप, परम्पराएं, भावनाएं, रीति-रिवाज, व्यवहार आदि देख सकते हैं। परन्तु उसके साथ-साथ हम कई तरह के अलग-अलग रहन-सहन के तरीके, खाने-पीने के तरीके, व्यवहार करने के तरीके भी देख सकते हैं जिससे पता चलता है कि एक संस्कृति के बीच ही कई संस्कृतियां विद्यमान होती हैं। उदाहरणार्थ भारतीय संस्कृति में ही कई तरह की संस्कृतियां मिल जायेंगी। क्योंकि भारतवर्ष में कई प्रकार के लोग रहते हैं प्रत्येक व्यक्ति के अपने-अपने खाने-पीने के तरीके, रहने-सहने का ढंग, व्यवहार करने का ढंग है जिससे पता चलता है कि हमारी संस्कृति में कई संस्कृतियां हैं।

प्रश्न 3.
संस्कृति के दो प्रकारों की विस्तृत रूप में चर्चा कीजिए।
उत्तर-
संस्कृति के दो प्रकार हैं तथा वह हैं भौतिक संस्कृति तथा अभौतिक संस्कृति । इनका वर्णन इस प्रकार है-

(i) भौतिक संस्कृति (Material Culture)-भौतिक संस्कृति अप्राकृतिक संस्कृति होती है। इसकी मुख्य विशेषता यह होती है कि व्यक्ति द्वारा बनाई गई सभी वस्तुओं को इसमें शामिल किया जाता है। इस कारण से ही भौतिक संस्कृति मूर्त (concrete) वस्तुओं से संबंध रखती है। इस संस्कृति में पाई जाने वाली सभी वस्तुओं को हम देख या स्पर्श कर सकते हैं। उदाहरण के लिए मशीनें, औज़ार, यातायात के साधन, बर्तन, किताब, पैन इत्यादि। भौतिक संस्कृति मनुष्यों द्वारा किए गए अविष्कारों से संबंधित होती है।

भौतिक संस्कृति में संस्कृति में आया नया तकनीकी ज्ञान भी शामिल है। भौतिक संस्कृति में वह सब कुछ शामिल है जो कुछ आज तक बना है, सुधरा है अथवा हस्तांतरित किया गया है। संस्कृति के यह भौतिक पक्ष अपने सदस्यों को अपने व्यवहार को परिभाषित करने में सहायता करते हैं। उदाहरण के लिए चाहे अलग-अलग क्षेत्रों में कृषि करने वाले लोगों का कार्य चाहे एक जैसा होता है परन्तु वह अलग-अलग प्रकार की मशीनों का प्रयोग करते हैं।

(ii) अभौतिक संस्कृति (Non-material Culture)-अभौतिक संस्कृति की मुख्य विशेषता यह होती है कि यह अमूर्त (Abstract) होती है। अमूर्त का अर्थ उन वस्तुओं से है जिन्हें न तो हम पकड़ सकते हैं तथा न ही स्पर्श कर सकते हैं। उदाहरण के लिए धर्म, परंपराएं, संस्कार, रीति-रिवाज, कला, साहित्य, परिमाप, आदर्श, कीमतें इत्यादि को अभौतिक संस्कृति में शामिल किया जाता है। इन सबके कारण ही समाज में निरन्तरता बनी रहती है। परिमाप तथा कीमतें व्यवहार के तरीकों के आदर्श हैं जो समाज में स्थिरता लाने में सहायता करते हैं।

प्रश्न 4.
सांस्कृतिक विलम्बना या पिछड़पन को विस्तृत रूप में लिखो।
उत्तर-
सबसे पहले सांस्कृतिक पिछड़ेपन के संकल्प को ऑगबर्न (Ogburn) ने प्रयोग किया ताकि समाज के बीच पैदा हुई समस्याएं और तनाव की स्थितियों को जान सकें। ऑगबर्न पहला समाजशास्त्री था जिसने सांस्कृतिक पिछड़ेपन के संकल्प के विस्तृत अर्थ दिए थे।

यद्यपि स्पैन्सर, समनर, मूलर आदि ने अपनी रचनाओं में सांस्कृतिक पिछड़ेपन शब्द का प्रयोग किया। परन्तु ऑगबन ने सर्वप्रथम ‘सांस्कृतिक पिछड़ेपन’ शब्द का प्रयोग अपनी पुस्तक ‘सोशल चेंज’ (Social change) में 1921 में किया जिसके द्वारा सामाजिक असंगठन तनाव इत्यादि को समझा गया। ऑगबन ऐसा पहला समाजशास्त्री था जिसने सांस्कृतिक पिछड़ेपन को एक सिद्धान्त के रूप में पेश किया। समाजशास्त्रीय विषय में इस सिद्धान्त को अधिकतर स्वीकार किया गया। . सांस्कृतिक पिछड़ेपन का अर्थ (Meaning of Cultural lag)-आधुनिक संस्कृति के दोनों भागों में परिवर्तन समान गति के साथ नहीं होता है। एक भाग में परिवर्तन दूसरे भाग से अधिक गति से होता है। परन्तु संस्कृति एक व्यवस्था है, यह विभिन्न अंगों से मिलकर बनती है। इसके विभिन्न अंगों में परस्पर सम्बन्ध और अन्तर्निर्भरता होती है। संस्कृति की यह व्यवस्था तब तक बनी रह सकती है, जब तक इसके एक भाग में तेजी से परिवर्तन हो और दूसरे भाग में बराबर गति के साथ परिवर्तन हो। वास्तव में होता यह है कि जब संस्कृति का एक भाग किसी अनुसंधान के कारण बदलता है तो उससे सम्बन्धित या उस पर निर्भर भाग में परिवर्तन होता है। परन्तु दूसरे भाग में परिवर्तन होने में काफ़ी समय लग जाता है। दूसरे भाग में परिवर्तन होने में कितना समय लगेगा ये दूसरे भाग की प्रकृति के ऊपर निर्भर करता है। ये पिछड़ापन कई वर्षों तक चलता रहता है जिस कारण संस्कृति में अव्यवस्था पैदा हो जाती है। संस्कृति के दो परस्पर सम्बन्धित या अन्तर्निर्भर भागों के परिवर्तनों में यह पिछड़ापन सांस्कृतिक पिछड़ापन कहलाता है।

पिछड़ापन शब्द अंग्रेजी के शब्द LAG का हिन्दी रूपान्तर है। पिछड़ापन का अर्थ है पीछे रह जाना। इस पिछड़ेपन के अर्थ को ऑगबन ने उदाहरण देकर समझाया है। उनके अनुसार कोई भी वस्तु कई भागों से मिलकर बनती है। यदि उस वस्तु के किसी हिस्से में परिवर्तन आयेगा तो उस वस्तु के दूसरे हिस्से में भी परिवर्तन अवश्य आयेगा तो वह परिवर्तन उस वस्तु के अन्य भागों को भी प्रभावित करेगा। यह भाग जिन पर उस परिवर्तन का प्रभाव पड़ता है धीरे-धीरे समय के साथ आप भी परिवर्तित हो जाते हैं। यह जो परिवर्तन धीरे-धीरे आते हैं इसमें कुछ समय लग जाता है। इस समय के अन्तर से पिछड़ जाना या पीछे रह जाना या पिछड़ापन कहते हैं।

ऑगबर्न ने अपने सांस्कृतिक पिछड़ापन के सिद्धान्त की भी व्याख्या इसी ढंग से की है। उनके अनुसार संस्कृति के दो पक्ष होते हैं जो आपस में सम्बन्धित होते हैं। यदि एक पक्ष में परिवर्तन आता है तो वह दूसरे पक्ष को प्रभावित करता है। यह दूसरे पक्ष धीरे-धीरे अपने आप को इन परिवर्तनों के अनुसार ढाल लेते हैं व उसके अनुकूल बन जाते हैं परन्तु इस ढालने में कुछ समय लग जाता है। इस समय के अन्तर को जो परिवर्तन के आने व अनुकूलन के समय में होता है, सांस्कृतिक पिछड़ापन कहते हैं। जब संस्कृति का कोई भाग तरक्की करके आगे निकल जाता है व दूसरा भाग गति के कारण पीछे रह जाता है तो यह कहा जाता है कि सांस्कृतिक पिछड़ापन मौजूद है।

ऑगबन के अनुसार संस्कृति के दो भाग होते हैं-(1) भौतिक संस्कृति (2) अभौतिक संस्कृति। भौतिक संस्कृति में वह सभी चीजें शामिल हैं जो हम देख सकते हैं या छू सकते हैं जैसे-मशीनें, मेज़, कुर्सी, किताब, टी० वी०, स्कूटर आदि। अभौतिक संस्कृति में वह सभी वस्तुएं शामिल हैं जो हम देख नहीं सकते केवल महसूस कर सकते हैं जैसे-आदतें, विचार, व्यवहार, भावनाएं, तौर-तरीके, रीति-रिवाज इत्यादि। यह दोनों संस्कृति के भाग एक-दूसरे से गहरे रूप में सम्बन्धित हैं। परिवर्तन प्रकृति का नियम है। यदि एक भाग में परिवर्तन आता है, तो दूसरे भाग में परिवर्तन आना अनिवार्य है। यह नियम भौतिक व अभौतिक संस्कृति पर लागू होना भी अनिवार्य है। भौतिक संस्कृति में परिवर्तन आते रहते हैं और यह परिवर्तन अति शीघ्र आते रहते हैं। चूंकि नवीन खोजें होती रहती हैं इसलिए भौतिक संस्कृति तो काफ़ी तेजी से बदल जाती है। यह अभौतिक संस्कृति जिसमें भावनाएं, विचार, रीतिरिवाज आदि शामिल हैं उनमें परिवर्तन नहीं आते या परिवर्तन की गति काफ़ी धीमी होती है। इस कारण भौतिक संस्कृति, जिसमें परिवर्तन की गति कम होती है, पीछे रह जाती है। इस प्रकार भौतिक संस्कृति से अभौतिक संस्कृति के पीछे रह जाने को ही सांस्कृतिक पिछड़ापन कहते हैं।

उपरोक्त विवरण से यह स्पष्ट हो जाता है कि संस्कृति पिछड़ेपन के लिए कई कारण ज़िम्मेदार होते हैं, जिनमें से एक कारण यह भी होता है कि भिन्न-भिन्न संस्कृति के तत्त्वों में परिवर्तन का सामर्थ्य भी भिन्न-भिन्न है। अभौतिक संस्कृति तेजी से परिवर्तन को अपनाने में असफल रह जाती है, जिसके परिणामस्वरूप सांस्कृतिक पिछड़ापन पैदा हो जाता है। 19वीं और 20वीं सदी में औद्योगिक परिवर्तन पहले हुए व परिवार इस परिवर्तन में पिछड़ेपन की वजह से रह गया। मानव के विचार अभी भी हर तरह के परिवर्तन के लिए तैयार नहीं होते अर्थात् लोग वैज्ञानिक खोजों को देखते हैं, पढ़ते हैं परन्तु फिर भी वह अपनी पुरानी परम्पराओं, रीति-रिवाजों को छोड़ने के लिए तैयार नहीं।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

I. बहुविकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions) :

प्रश्न 1.
पशुओं एवं मनुष्यों में पृथकता करने वालों की कौन-सी वस्तु है ?
(A) संस्कृति
(B) A & C
(C) समूह
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(A) संस्कृति।

प्रश्न 2.
किस वस्तु को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में हस्तान्तरित किया जा सकता है ?
(A) समाज
(B) स्कूटर
(C) संस्कृति
(D) कार।
उत्तर-
(C) संस्कृति।

प्रश्न 3.
संस्कृति के प्रसार के लिए कौन-सी वस्तु आवश्यक नहीं है?
(A) देश का टूटना
(B) लड़ाई
(C) सांस्कृतिक रुकावट
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(C) सांस्कृतिक रुकावट।

प्रश्न 4.
संस्कृतिकरण के लिए क्या आवश्यक है ?
(A) समूह के मूल्य
(B) मनोवैज्ञानिक तैयारी
(C) सामूहिक संस्कृति
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(B) मनोवैज्ञानिक तैयारी।

प्रश्न 5.
किस समाजशास्त्री ने संस्कृति को भौतिक एवं अभौतिक संस्कृतियों में बांटा था ?
(A) आगबर्न
(B) गिडिंग्ज़
(C) मैकाइवर
(D) पारसन्ज।
उत्तर-
(A) आगबर्न।

प्रश्न 6.
अभौतिक संस्कृति ……………. होती है ?
(A) मूर्त
(B) मूर्त एवं अमूर्त
(C) अमूर्त
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(C) अमूर्त।

प्रश्न 7.
भौतिक संस्कृति ……………… होती है ?
(A) मूर्त
(B) मूर्त एवं अमूर्त
(C) अमूर्त
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(A) मूर्त।

प्रश्न 8.
कौन-से वर्ष में ऑगबर्न ने ‘संस्कृति पिछड़ापन’ शब्द का प्रयोग किया था?
(A) 1911
(B) 1921
(C) 1931
(D) 1941.
उत्तर-
(B) 1921.

प्रश्न 9.
समीकरण में क्या मिल जाता है ?
(A) समाज
(B) संस्कृतियां
(C) देश
(D) कोई नहीं।
उत्तर-
(B) संस्कृतियां।

प्रश्न 10.
संस्कृति का विकसित रूप क्या है ?
(A) सभ्यता
(B) भौतिक संस्कृति
(C) देश समाज
(D) अभौतिक संस्कृति।
उत्तर-
(A) सभ्यता।

II. रिक्त स्थान भरें (Fill in the blanks) :

1. …………………… ने संस्कृति को जीने का संपूर्ण ढंग कहा है।
2. संस्कृति के ……… भाग होते हैं।
3. विचार, आदर्श, कीमतें संस्कृति के ………. भाग के उदाहरण हैं।
4. ………….. वह नियम है जिन्हें मानने की सभी से आशा की जाती है।
5. सांस्कृतिक पिछड़ेपन का सिद्धांत …………. ने दिया था।
6. ………… को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित किया जाता है।
7. कुर्सी, टेबल, कार संस्कृति के ……….. भाग का हिस्सा होते हैं।
उत्तर-

1. क्लाइड कल्ककोहन,
2. दो,
3. अभौतिक,
4. करें-कीमतें,
5. विलियम एफ० आगबर्न,
6. संस्कृति,
7. भौतिक।

III. सही/गलत (True/False):

1. अरस्तु के अनुसार मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है।
2. आदिकाल से लेकर मनुष्य ने आज तक जो कुछ प्राप्त किया है, वह संस्कृति है।
3. जिन वस्तुओं को हम देख सकते हैं वह भौतिक संस्कृति है।
4. जिन वस्तुओं को हम देख नहीं सकते, वह अभौतिक संस्कृति है।
5. संस्कृति के दो भाग-भौतिक व अभौतिक होते हैं।
6. संस्कृति के अविकसित रूप को सभ्यता कहते हैं।
7. संस्कृति मनुष्यों के बीच अन्तक्रियाओं का परिणाम होती है।
उत्तर-

1. गलत
2. सही
3. सही
4. सही
5. सही
6. गलत
7. सही।

IV. एक शब्द/पंक्ति वाले प्रश्न उत्तर (One Wordline Question Answers) :

प्रश्न 1.
‘मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है’, यह शब्द किसके हैं ?
उत्तर-
यह शब्द अरस्तु (Aristotle) के हैं।

प्रश्न 2.
मनुष्यों तथा पशुओं के बीच सबसे अलग वस्तु क्या है ?
उत्तर-
मनुष्यों तथा पशुओं के बीच सबसे अलग वस्तु मनुष्यों की संस्कृति है।

प्रश्न 3.
मनुष्य किस प्रकार के वातावरण में रहता है ?
उत्तर-
मनुष्य दो प्रकार के वातावरण–प्राकृतिक तथा अप्राकृतिक में रहता है।

प्रश्न 4.
संस्कृति क्या है ?
उत्तर-
आदिकाल से लेकर आज तक मनुष्य ने जो कुछ भी प्राप्त किया है, वह संस्कृति है।

प्रश्न 5.
संस्कृति किस चीज़ का परिमाप है ?
उत्तर-
संस्कृति मनुष्यों के बीच अन्तक्रियाओं का परिमाप होती है।

प्रश्न 6.
संस्कृति कितने प्रकार की होती है ?
उत्तर-
संस्कृति दो प्रकार की होती है-भौतिक संस्कृति तथा अभौतिक संस्कृति।

प्रश्न 7.
भौतिक संस्कृति क्या होती है ?
उत्तर-
जिन वस्तुओं को हम देख या स्पर्श कर सकते हैं, वह भौतिक संस्कृति होती है।

प्रश्न 8.
हम भौतिक संस्कृति में क्या शामिल कर सकते हैं ?
उत्तर-
हम भौतिक संस्कृति में पुस्तकें, कुर्सी, मेज़, जहाज़, टी० वी०, कार इत्यादि जैसी सभी वस्तुएं शामिल कर सकते हैं।

प्रश्न 9.
अभौतिक संस्कृति क्या होती हैं ? ।
उत्तर-
जिन वस्तुओं को हम देख या स्पर्श नहीं कर सकते, वह अभौतिक संस्कृति का हिस्सा होते हैं।

प्रश्न 10.
हम अभौतिक संस्कृति में क्या शामिल कर सकते हैं ?
उत्तर-
इसमें हम विचार, आदर्श, प्रतिमान, परंपराएं इत्यादि शामिल कर सकते हैं।

प्रश्न 11.
सभ्यता क्या होती है ?
उत्तर-
संस्कति के विकसित रूप को सभ्यता कहते हैं।

अति लघु उतरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
संस्कृति क्या है ?
उत्तर-
हमारे रहन-सहन के ढंग, फिलासफी, भावनाएं, विचार, मशीनें इत्यादि सभी भौतिक तथा अभौतिक वस्तुएं संस्कृति का हिस्सा होती हैं। यह सभी वस्तुएं समूह की तरफ से उत्पन्न तथा प्रयोग की जाती हैं। इस प्रकार संस्कृति ऐसी वस्तु है जिस पर हम विचार तथा कार्य करके अपने पास रख सकते हैं।

प्रश्न 2.
संस्कृति की दो विशेषताएं बताएं।
उत्तर-

1. संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित किया जाता है क्योंकि बच्चा अपने माता-पिता के व्यवहार से ही सीखता है।
2. संस्कृति व्यक्ति की आवश्यकताएं पूर्ण करती है क्योंकि अगर किसी चीज़ का आविष्कार होता है तथा वह आविष्कार सभी की आवश्यकताएं पूर्ण करता है।

प्रश्न 3.
सभ्यता क्या होती है ?
उत्तर-
संस्कृति के विकसित रूप को ही सभ्यता कहा जाता है। जो भौतिक अथवा उपयोगी वस्तुओं के संगठन, जिनकी सहायता से मनुष्य ने प्राकृतिक तथा अप्राकृतिक वातावरण के ऊपर विजय प्राप्त की है तथा उस पर नियन्त्रण किया है, उसे ही सभ्यता कहा जाता है।

प्रश्न 4.
पर संस्कृति ग्रहण क्या होता है ?
उत्तर-
पर संस्कृति ग्रहण एक प्रक्रिया है जिसमें दो संस्कृतियों के लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आते हैं तथा वह एक-दूसरे के सभी नहीं तो बहुत से तत्त्वों को ग्रहण करते हैं। इन तत्त्वों को ग्रहण करने की प्रक्रिया के साथ दोनों संस्कृतियों के बीच एक-दूसरे के प्रभाव के अन्तर्गत काफ़ी परिवर्तन आ जाता है।

प्रश्न 5.
सांस्कृतिक प्रसार।
उत्तर-
जब किसी एक समूह के सांस्कृतिक पैटर्न दूसरे समूह में भी प्रचलित हो जाते हैं तो इस प्रकार के प्रसार को सांस्कृतिक प्रसार कहते हैं। यह दो प्रकार का होता है। पहला सांस्कृतिक प्रसार अचानक तथा संयोग से होता है परन्तु दूसरी प्रकार का सांस्कृतिक प्रसार निर्देशित ढंग से प्रसारित किया जाता है।

प्रश्न 6.
सांस्कृतिक पैटर्न।
उत्तर-
जब तत्त्व तथा सांस्कृतिक परिवार आपस में काफ़ी हद तक संबंधित हो जाते हैं तो सांस्कृतिक पैटर्नो का निर्माण होता है। प्रत्येक सांस्कृतिक पैटर्न की समाज में कोई-न-कोई भूमिका अवश्य होती है जो उसे निभानी ही पड़ती है। उदाहरण के लिए परंपराएं।

प्रश्न 7.
उप-संस्कृति।
उत्तर-
प्रत्येक विशेष समूह के कुछ सांस्कृतिक तत्त्व होते हैं । हिन्दुओं की अपनी एक संस्कृति होती है। हिन्दू संस्कृति भारतीय संस्कृति का ही एक भाग है। एक संस्कृति का एक हिस्सा, जो कुछ विशेषताओं पर आधारित होता है, उप-संस्कृति होता है।

लघु उतरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
संस्कृति।
उत्तर-
संस्कृति मानवीय समाज की विशेषता है, जो मानवीय समाज को पशु समाज से भिन्न करती है। व्यक्ति को सामाजिक व्यक्ति भी संस्कृति के द्वारा बनाया जा सकता है व एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति को, एक समूह या एक समुदाय को दूसरे समूह या समुदायों द्वारा भिन्न भी किया जाता है। संस्कृति में हम वह सब चीजें शामिल करते हैं, जो कुछ भी मनुष्य समाज से ग्रहण करता है व सीखता है। जैसे रीति-रिवाज, कानून, पहरावा, संगीत, भाषा साहित्य, ज्ञान, आदर्श, लोकाचार, लोक रीतें इत्यादि। सामाजिक विरासत में शामिल हुई हर चीज़ संस्कृति कहलाती है।

प्रश्न 2.
क्या संस्कृति अमूर्त है ?
उत्तर-
संस्कृति मूर्त भी होती है व अमूर्त भी। इसमें जब हम भौतिक तत्त्वों जैसे कुर्सी, मकान, स्कूटर आदि के बारे में बात करते हैं अर्थात् ये सब वस्तुएं अमूर्त हैं। इसी कारण यह संस्कृति को मूर्त बताते हैं। परन्तु जब हम विश्वास, रीति-रिवाजों आदि की बात करते हैं तो ये सब वस्तुएं अमूर्त होती हैं। भाव कि इन्हें हम देख नहीं सकते। कहने का अर्थ यह है कि संस्कृति न केवल मूर्त है बल्कि अमूर्त भी है क्योंकि इसमें उपरोक्त दोनों तत्त्व पाए जाते है।

प्रश्न 3.
संस्कृति की दो विशेषताएं।
उत्तर-
1. संस्कृति का संचार पीढ़ी-दर-पीढ़ी होता है (Transmited from generation to generation)—व्यक्ति अपनी पिछली पीढ़ियों के लिए कुछ न कुछ कर सकता है। कोई भी वस्तु नए सिरे से आरम्भ नहीं होती। यह संचार की प्रक्रिया होती है।

2. संस्कृति सामाजिक है (Culture is social) संस्कृति व्यक्तिगत नहीं बल्कि सामाजिक है क्योंकि समाज के अधिक संख्या वाले व्यक्ति उसको अपनाते हैं। सर्व व्यापक संस्कृति का अपनाया जाना ही इसका एक ज़रूरी तत्त्व है।

प्रश्न 4.
संस्कृति कैसे सामाजिक मानी जा सकती है ?
उत्तर-
संस्कृति व्यक्तिगत न होकर सामाजिक होती है। इसको समाज में बहु-गणना के द्वारा स्वीकारा जाता है। उदाहरण के तौर पर यदि किसी भौतिक या अभौतिक तत्त्व को समूह के दो या चार व्यक्ति ही अपनाएं तो यह तत्त्व संस्कृति नहीं कहे जा सकते। – परन्तु यदि इन तत्त्वों को समूह के सारे ही सदस्य स्वीकार कर लेते हैं तो यह संस्कृति बन जाती है। इसी कारण इसको सामाजिक कहा जाता है।

प्रश्न 5.
‘सांस्कृतिक पिछड़ापन’।
अथवा
सांस्कृतिक पश्चतता।
उत्तर-
अंग्रेजी के शब्द ‘lag’ का शाब्दिक अर्थ है to fall behind पीछे रह जाना। इसका अर्थ पीछे रह जाना या पिछड़ जाने से है। समाज में प्रत्येक वस्तु भिन्न-भिन्न भागों से मिल कर बनी होती है व समाज में पाए गए सभी भाग आपस में एक-दूसरे के साथ अन्तर्सम्बन्धी (Inter-related) भी होते हैं जब एक भाग में परिवर्तन आता है। डब्ल्यू० जी० ऑगबर्न (W. G. Ogburn) ने संस्कृति को दो भागों में बांटा-भौतिक संस्कृति व अभौतिक संस्कृति। इसके अनुसार एक हिस्से में पाया गया परिवर्तन दूसरे हिस्से को भी प्रभावित करता है। अर्थात् एक हिस्से में परिवर्तन तेज़ी से आता है व दूसरे में धीमी रफ्तार से। धीमी रफ़्तार से सम्बन्धित भाग कुछ देर पीछे रह जाता है परन्तु कुछ समय बीतने पर अपने आप परिवर्तन के अनुकूल बन जाता है। इनमें पाई गई यह दूरी सांस्कृतिक पिछड़ना कहलाती है।

प्रश्न 6.
संस्कृति सीखा हुआ व्यवहार है।
उत्तर-
समाज में जब व्यक्ति जन्म लेता है। वह जैविक मानव कहलाता है। परन्तु समाज में रह कर वह समाज के दूसरे व्यक्तियों से सम्पर्क स्थापित कर लेता है। इस सम्पर्क से उसकी बाकी समाज के मैम्बरों से अन्तक्रिया (Interaction) शुरू हो जाती है। इसके शुरू होने के बाद सीखने की प्रक्रिया भी शुरू हो जाती है। यह सीखने की प्रक्रिया व्यक्ति को मानवीय जीव से सांस्कृतिक जीव बना देती है। इस प्रकार संस्कृति सीखा गया व्यवहार होती है।

प्रश्न 7.
पर संस्कृति ग्रहण।
अथवा
सांस्कृतिक संक्रमण।
उत्तर-
पर संस्कृति ग्रहण एक ऐसी प्रक्रिया है जो अलग-अलग पृष्ठभूमियों तथा व्यक्तियों के लगातार सम्पर्क के कारण विकसित होती है। इस कारण मूल संस्कृति तथा दूसरी संस्कृति में परिवर्तन होती है। मैलिनोवस्की के अनूसार पर संस्कृति ग्रहण करने के दो कारण होते हैं। पहला तो वह कारण है जिनका विकास स्वाभाविक रूप में होता है तथा दूसरा जब अलग-अलग संस्कृतियां एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं।

बड़े उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
सभ्यता क्या होती है ? संस्कृति एवं सभ्यता में क्या अन्तर होता है ? .
उत्तर-
संस्कृति के दो भाग होते हैं-(1) भौतिक (2) अभौतिक। भौतिक वस्तुओं में वह सभी वस्तुएं आती हैं, जिन्हें हम स्पर्श कर सकते हैं, देख सकते हैं, जैसे-कुर्सी, मेज़, किताब, इमारत एवं कार, जहाज़ इत्यादि। अभौतिक वस्तुओं में वह वस्तुएं शामिल हैं जिन्हें हम न देख सकते हैं, न ही स्पर्श कर सकते हैं केवल महसूस कर सकते हैं जैसे-विचार, भावनाएं, व्यवहार करने के तरीके, धर्म, संस्कार, आदर्श, इत्यादि। भौतिक संस्कृति मूर्त (Concrete) होती है और अभौतिक संस्कृति अमूर्त होती है। इससे ही सभ्यता का अर्थ भी निकाला जाता है। जो भौतिक एवं उपयोगी वस्तुएं या हथियारों एवं संगठनों, जिनकी सहायता के साथ मनुष्य ने प्राकृतिक और अप्राकृतिक वातावरण के ऊपर विजय प्राप्त की और उस पर नियन्त्रण किया है, को सभ्यता कहते हैं। ये सभी वस्तुएं हमारी सभ्यता का ही भाग हैं। सभ्यता को वास्तव में संस्कृति का विकसित रूप ही कहा जाता है। संस्कृति में वह सब कुछ शामिल होता है, जो व्यक्ति ने आरम्भ से लेकर अब तक प्राप्त किया, पर सभ्यता वह है जिससे मनुष्य आधुनिक बना। सभ्यता का सही अर्थ जानने के लिये यह आवश्यक है कि हम प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों की सभ्यता के बारे में दी गई परिभाषाएं जान लें। समाज के अनुसार, “सभ्यता संस्कृति का विकसित एवं जटिल रूप है और यह एक तुलनात्मक शब्द है।”

1. वैबर (Weber) के अनुसार, “सभ्यता में उपयोगी भौतिक पदार्थ और उसका निर्माण करने और प्रयोग करने वाली विधियां शामिल होती हैं।”

2. फिचटर (Fichter) के अनुसार, “सभ्यता को Civilized या सभ्य व्यक्तियों के साथ जोड़ा गया है। उनके अनुसार सभ्य व्यक्ति वह लोग हैं, जो अपने विचारों में स्थिर, पढ़े-लिखे एवं जटिल होते हैं।”

3. ऑगबर्न एवं निमकॉफ (Ogburn and Nimkoff) के अनुसार, “परजीवी संस्कृति के पश्चात् की अवस्था के रूप में सभ्यता की परिभाषा दी जा सकती है।”
इन परिभाषाओं से पता चलता है ऑगबर्न एवं निमकौफ के अनुसार, “सभ्यता संस्कृति का सुधरा हुआ रूप और बाद की अवस्था है।”

4. ग्रीन (Green) के अनुसार, “एक संस्कृति सभ्यता तब बनती है जब उसके पास एक लिखित भाषा, विज्ञान, दर्शन, बहुत अधिक विशेषीकरण वाला श्रम विभाजन, एक जटिल, तकनीकी एवं राजनीतिक पद्धति हो।”

5. गिलिन एवं गिलिन (Gillen and Gillen) के अनुसार, “संस्कृति के अधिक विकसित एवं जटिल रूप को ही सभ्यता कहा जाता है।”

6. मैकाइवर (MacIver) के अनुसार, “सभ्यता आवश्यकताओं को पूरा करने का साधन है। मैकाइवर कहता है कि सभ्यता भौतिक संस्कृति होती है और इसमें वे सब वस्तुएं आती हैं जो उपयोगी हों। इसी प्रकार पुनः मैकाइवर के अनुसार, “सभ्यता का अर्थ उपयोगी वस्तुएं जीवन की स्थितियों को नियन्त्रित करने के लिये मानव के द्वारा योजित सभी संगठन एवं पत्रकर्ता है।”

इस तरह इन परिभाषाओं को देखने के पश्चात् हम कह सकते हैं कि संस्कृति का सुधरा हुआ रूप ही सभ्यता है तथा समाजशास्त्रियों ने सभ्यता को संस्कृति से उच्च स्तर का माना है। परन्तु यहां पर आकर एक मुश्किल खड़ी हो जाती है और वह मुश्किल है कि समाजशास्त्री ‘मैकाइवर और पेज’ इस बात से सहमत नहीं कि केवल भौतिक वस्तुएं ही सभ्यता का भाग हैं। उनके अनुसार भौतिक, धार्मिक, विचारों, भावनाओं, आदर्शों इत्यादि की उन्नति व तरक्की भी संस्कृति का भाग बननी चाहिए।

मैकाइवर व पेज के अनुसार मानव द्वारा बनाई गई सभी वस्तुएं जैसे-मोटर कार, बैंक, पैसा, नोट, इमारतें इत्यादि सभी सभ्यता का भाग हैं। परन्तु यह सब वस्तुएं समाज के बीच रहते हुए, सामाजिक अवस्थाओं को ध्यान में रखते हुए विकसित हुईं। इसके लिये मनुष्य के भौतिक पक्ष के अतिरिक्त सामाजिक पक्ष को भी इसमें शामिल करना चाहिये। इसलिये संस्कृति में धर्म, कला, दर्शन, साहित्य, भावनाएं आदि वस्तुओं को शामिल करना चाहिये। इस तरह उनके अनुसार मानव निर्मित भौतिक वस्तुएं सभ्यता ही हैं और मानव निर्मित अभौतिक वस्तुएं संस्कृति ही है। यहां आकर हमें संस्कृति एवं सभ्यता में कई प्रकार के अंतरों का पता चलता है जिनका वर्णन निम्नलिखित है-

1. सभ्यता उन्नति करती है पर संस्कृति नहीं (Civilization always develops But not the Culture) यदि हम अपने पुराने समय और आजकल के आधुनिक समय की तुलना करें तो यह बात स्पष्ट हो जाती है कि सभ्यता तो उन्नति करती है परन्तु संस्कृति नहीं करती। क्योंकि मशीनें, कारें, मोटरें या आप कह सकते हैं कि भौतिक वस्तुओं में तो समय-समय पर उन्नति आई है, परन्तु धर्म, कला, विचारों आदि के बारे में आप ऐसा नहीं कह सकते जो अभौतिक संस्कृति का ही भाग है। क्या आजकल के लोगों के विचार, धार्मिक भावनाएं आदि पहले समय के लोगों से अधिक ऊंचे एवं उन्नत हैं ? शायद नहीं। इस तरह हम कह सकते हैं कि सभ्यता उन्नति करती है, संस्कृति नहीं।

2. सभ्यता को बिना परिवर्तन के ग्रहण किया जा सकता है, परन्तु संस्कृति को नहीं (Civilization can be taken without change but not Culture)—यह बात बिल्कुल नहीं कि सभ्यता को बिना परिवर्तन के ग्रहण किया जा सकता है परन्तु संस्कृति को नहीं। किसी भी मशीन, ट्रेक्टर, मोटर कार इत्यादि को बिना परिवर्तन के एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित किया जा सकता है कि नहीं, यही वस्तुओं, विचार, आदर्शों इत्यादि में भी हो सकता है। शायद नहीं। विचारों, धर्म, आदर्शों इत्यादि को बिना परिवर्तन आदि के ग्रहण नहीं किया जा सकता। क्योंकि विचार धर्म, आदर्श, जैसे-जैसे अगली पीढ़ी को सौंप दिये जाते हैं, उनमें परिवर्तन आना स्वाभाविक है। उदाहरण के लिये अरब देशों के मुसलमानों में और भारतीय मुसलमानों में काफ़ी अन्तर है। इस तरह भारतीय इसाइयों एवं यूरोपीय इसाइयों में काफ़ी अन्तर है।

3. संस्कति आन्तरिक होती है पर सभ्यता बाहरी है (Culture is Internal but Civilization is External)-सभ्यता में बाहर की बहुत-सी वस्तुएं शामिल हैं। इसलिये यह मूर्त (Concrete) है। संस्कृति के बीच व्यक्ति के अन्दर की वस्तुएं जैसे-विचार, भावना, धर्म, आदर्श, व्यवहार के तरीके आदि शामिल हैं। इसलिये यह बाहरी है और अमूर्त (Abstract) है। सभ्यता संस्कृति को प्रकट करती है।

4. सभ्यता को मापा जा सकता है पर संस्कृति को नहीं (Civilization can be measured But not Culture)-सभ्यता को मापा जा सकता है पर संस्कृति को नहीं। सभ्यता के बीच आने वाली सभी वस्तुएं उपयोग होने वाली होती हैं और इनको निश्चित मापदण्डों में रखकर मापा जा सकता है। पर संस्कृति में आने वाली वस्तुएं जैसे-आदर्शों, धर्म, व्यवहार के तरीके, भावनाएं इत्यादि को कौन-से मापदण्डों में रखकर मापेंगे। ये तो बनाये ही नहीं जा सकते। इस तरह हम कह सकते हैं कि सभ्यता को मापा जा सकता है पर संस्कृति को नहीं।

5. सभ्यता बिना कोशिशों से संचारित हो सकती है पर संस्कृति नहीं (Civilization can be passed without efforts but not Culture)-सभ्यता में वह सभी वस्तुएं आती हैं जिनका व्यक्तियों द्वारा उपयोग होता है। क्योंकि इनका सम्बन्ध व्यक्ति के बाहरी जीवन के साथ होता है इसलिये इनको अगली पीढ़ी या किसी और देश को देने के लिये किसी कोशिश की आवश्यकता नहीं पड़ती। पर संस्कृति इसके विपरीत है। संस्कृति का सम्बन्ध उन सभी वस्तुओं से है, जो हमारे अन्दर हैं, जिनको कोई देख नहीं सकता। इनको एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक न पहुंचाया जाए तो यह उस व्यक्ति तक ही समाप्त हो जाएंगी। इसलिये इनको एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुंचाने के लिये किसी विशेष प्रयत्न की आवश्यकता होती है। सभ्यता बिना किसी कोशिश के अपनाई जा सकती है परन्तु संस्कृति को इस तरह अपनाया नहीं जा सकता।

6. सभ्यता बिना हानि के ग्रहण की जा सकती है परन्तु संस्कृति नहीं (Civilization borrowed without change But not Culture)-सभ्यता के कारण ही संचार के साधन विकसित हुए हैं जिसके कारण सभ्यता के सभी साधन संसार में फैल जाते हैं। कितने टी०वी०, रेडियो, किसी एक देश के अधिकार में नहीं हैं। प्रत्येक देश तकनीकी अनुसंधान कर रहा है और प्रत्येक देश इन अनुसंधानों का आपस में आदान-प्रदान कर रहे हैं। सभ्यता को अपनी परिस्थिति के अनुसार थोड़ा-बहुत बदला जा सकता है परन्तु संस्कृति का पूरी तरह त्याग नहीं कर सकते। इस तरह सभ्यता का विस्तार आसानी से, जल्दी और अच्छे बुरे की चिन्ता के बिना होता है परन्तु संस्कृति में परिवर्तन संकोच के साथ होता है।

यद्यपि उपरोक्त संस्कृति एवं सभ्यता में परिवर्तन बताया गया है परन्तु फिर भी दोनों एक-दूसरे से अलग नहीं रह सकते। सभ्यता की कई वस्तुएं संस्कृति की तरफ से प्रभावित होती हैं। सभ्यता की कई वस्तुएं संस्कृति का स्वरूप धारण कर लेती हैं। संस्कृति का उत्पादन किसी-न-किसी तकनीकी प्रक्रिया के ऊपर निर्भर करता है। संक्षेप में सभ्यता समाज की चालक शक्ति है और संस्कृति समाज को दिशा दिखाती है।

संस्कृति PSEB 11th Class Sociology Notes

• मनुष्य को जो वस्तु जानवरों से अलग करती है वह है संस्कृति जो मनुष्यों के पास है परन्तु जानवरों के पास नहीं है। अगर मनुष्यों से संस्कृति छीन ली जाए तो वह भी जानवरों के समान ही हो जाएगा। इस प्रकार संस्कृति तथा समाज दोनों ही एक-दूसरे साथ गहरे रूप से अन्तर्सम्बन्धित हैं।
• मनुष्य ने आदि काल से लेकर आज तक जो कुछ भी प्राप्त किया है वह उसकी संस्कृति है। संस्कृति एक सीखा हुआ व्यवहार है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया जाता है। व्यक्ति इसको केवल उस समय ही प्राप्त कर सकता है जब वह किसी समाज का सदस्य होता है।
• संस्कृति के दो प्रकार होते हैं-भौतिक संस्कृति तथा अभौतिक संस्कृति । भौतिक संस्कृति में वह सब कुछ शामिल है जिसे हम देख या स्पर्श कर सकते हैं जैसे कि कुर्सी, टेबल, कार, पैन, घर इत्यादि। अभौतिक संस्कृति में वह सब कुछ शामिल है जिसे हम देख या स्पर्श नहीं कर सकते जैसे कि हमारे विचार, नियम, परिमाप इत्यादि।
• संस्कृति तथा परंपराएं एक दूसरे से गहरे रूप से संबंधित हैं। इस प्रकार सामाजिक परिमाप तथा कीमतें भी संस्कृति का महत्त्वपूर्ण हिस्सा होते हैं। अगर इन्हें संस्कृति में से निकाल दिया जाए तो शायद संस्कृति में कुछ भी नहीं बचेगा।
• संस्कृति के दो भाग होते हैं-भौतिक तथा अभौतिक। इन दोनों भागों में परिवर्तन आते हैं परन्त भौतिक संस्कृति में परिवर्तन तेज़ी से आते हैं तथा अभौतिक संस्कृति में धीरे-धीरे। इस कारण दोनों भागों में अंतर उत्पन्न हो जाता है। भौतिक भाग आगे निकल जाता है तथा अभौतिक भाग पीछे रह जाता है। इस अंतर को सांस्कृतिक पिछड़ापन कहा जाता है।
• संस्कृति में परिवर्तन आने का अर्थ है समाज के पैटर्न में परिवर्तन आना। यह परिवर्तन अंदरूनी तथा बाहरी कारकों के कारण आता है।
• संस्कृति (Culture)-आदि काल से लेकर आज तक मनुष्य ने जो कुछ भी प्राप्त किया है वह उसकी संस्कृति है।
• भौतिक संस्कृति (Material Culture)-संस्कृति का वह भाग जिसे हम देख या स्पर्श कर सकते हैं।
• अभौतिक संस्कृति (Non-Material Culture)—संस्कृति का वह भाग जिसे हम देख या स्पर्श नहीं कर सकते।
• सांस्कृतिक पिछड़ापन (Cultural Lag)—संस्कृति के दोनों भागों में परिवर्तन आने से भौतिक संस्कृति आगे निकल जाती है तथा अभौतिक संस्कृति पीछे रह जाती है। दोनों के बीच उत्पन्न हुए अंतर को सांस्कृतिक पिछड़ापन कहते हैं।
• परिमाप (Norms)-समाज में स्थापित व्यवहार करने के वह तरीके जिन्हें सभी लोग मानते हैं।
• कीमतें (Values)—वह नियम जिन्हें मानने की सबसे आशा की जाती है।
• सांस्कृतिक परिवर्तन (Cultural Change)—वह तरीका जिसमें समाज अपनी संस्कृति के पैटर्न बदल लेता है।

Punjab State Board PSEB 11th Class Agriculture Book Solutions Chapter 6 पशु पालन Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Agriculture Chapter 6 पशु पालन

PSEB 11th Class Agriculture Guide पशु पालन Textbook Questions and Answers

(क) एक-दो शब्दों में उत्तर दो-

प्रश्न 1.
पंजाब में गौओं और भैंसों की संख्या बताओ।
उत्तर-
पंजाब में लगभग 17 लाख गायें तथा 50 लाख भैंसें हैं।

प्रश्न 2.
मनुष्य को स्वस्थ रहने के लिए प्रतिदिन कितने दूध की आवश्यकता होती
उत्तर-
मनुष्य को तन्दुरुस्त रहने के लिए प्रतिदिन 250 ग्राम दूध की ज़रूरत होती है।

प्रश्न 3.
दूध देने वाली उत्तम गाय की नस्ल का नाम बताएं।
उत्तर-
दूध देने वाली सबसे बढ़िया भारतीय नस्ल की गाय है साहीवाल।

प्रश्न 4.
लाल सिन्धी गाय एक सूए में कितना दूध देती है ?
उत्तर-
यह एक प्रसूतिकाल में 1800 किलो दूध देती है।

प्रश्न 5.
गर्भवती गाय को प्रसूतन तिथि से कितने दिन पहले दूध से हटा लेना चाहिए ?
उत्तर-
गर्भवती गाय को प्रसूतन तिथि से लगभग 60 दिन पहले दूध से हटा लेना चाहिए।

प्रश्न 6.
400 किलो भार वाली गाय या भैंस को प्रतिदिन कितने चारे की आवश्यकता होती है ?
उत्तर-
400 किलो भार वाली गाय या भैंस को 35 किलो हरे चारे की ज़रूरत होती है।

प्रश्न 7.
युवा गाय का 300 किलोग्राम भार कितने महीने बाद हो जाता है ?
उत्तर-
बछड़ी का 300 कि०ग्रा० भार 18 महीने की आयु में हो जाता है।

प्रश्न 8.
मुर्रा नस्ल की भैंस का एक सूए का दूध कितना होता है ?
उत्तर-
औसतन 1700-1800 किलोग्राम।

प्रश्न 9.
डेयरी फार्म के प्रशिक्षण के लिए कहां सम्पर्क करना चाहिए ?
उत्तर-
जिले के डिप्टी डायरैक्टर डेयरी विकास, कृषि विज्ञान केन्द्र या गडवासु, लुधियाना से।

प्रश्न 10.
पंजाब में भैंसों की कौन-कौन सी नस्लें मिलती हैं ?
उत्तर-
मुर्रा तथा नीली रावी।

(ख) एक दो वाक्यों में उत्तर दो-

प्रश्न 1.
साहीवाल नस्ल की गाय का विस्तारपूर्वक वर्णन करो।
उत्तर –

गुण	साहीवाल
मूल घर	इसका घर ज़िला मिंटगुमरी (पाकिस्तान) है।
रंग तथा कद	रंग भूरा लाल, चमड़ी ढीली, शरीर मध्यम से भारी, टांगें छोटी, झालर बड़ी, सींग छोटे तथा भारी, मुहाना बड़ा।
बैल	बैल बड़े सुस्त तथा धीमे होते हैं।
एक सूए का औसत दूध	1800 किलो
दूध में चर्बी	5.5%

 

प्रश्न 2.
होलस्टीन फ्रीजीयन गाय के बारे में आप क्या जानते हैं ?
उत्तर –

गुण	होलस्टीयन फ्रीजीयन
मूल घर	हालैंड, अब अन्य देशों में भी मिलती है
रंग	काला-सफ़ेद अथवा लाल
शरीर	यह सबसे भारी तथा सबसे अधिक दूध देने वाली नसल है। इसका शरीर लम्बा तथा मुहाना बड़ा होता है।
एक प्रसवकाल में दूध	5500-6500 किलो
दूध में चर्बी	3.5-4.0%

 

प्रश्न 3.
बढ़िया गाय का चुनाव कैसे किया जा सकता है ?
उत्तर-
बढ़िया गाय का चुनाव निम्नलिखित बातों को ध्यान में रखकर किया जाता

• एक साधारण संकर गाय को पहला गर्भ धारण 24-30 महीने की आयु में करना चाहिए।
• पहली बार गर्भ धारण के समय भार 400 किलो होना चाहिए।
• गाय प्रसूतन के पश्चात् 60-70 दिनों में दुबारा गर्भाधारन योग्य हो जाए।
• 3000 किलो से अधिक दूध दे तथा सूखे का समय 60 दिन हो।
• गाय के दो सूए में अन्तर 12-14 महीने होना चाहिए।
• दूध में चिकनाहट की मात्रा 4.0% 4.5% होनी चाहिए।

प्रश्न 4.
प्रसूतन के बाद गाय की सम्भाल कैसे की जाती है ?
उत्तर-
प्रसूतन के बाद उपरान्त गाय को एक बाल्टी गुनगुने पानी में 50 ग्राम नमक मिलाकर पिलाना चाहिए। इसे प्रतिदिन चार दिनों तक 2 किलोग्राम पिसी गेहूं तथा एक किलोग्राम गुड़ का दलिया पका कर दो बार दो। प्रसव के बाद गाय की 2 घण्टे के भीतर चुआई कर लेनी चाहिए। अधिक दूध देने वाली गाय की पहले 2-3 दिन पूरी तरह चुआई नहीं करनी चाहिए।

प्रश्न 5.
गौओं के शैड का फर्श कैसा होना चाहिए ?
उत्तर-
पशुओं के खड़े होने के लिए 180-210 सेंटीमीटर (6-7 फुट) लम्बी जगह तथा चौड़ाई वाली तरफ 120 सेंटीमीटर (4 फुट) की आवश्यकता होती है। मल-मूत्र के सही निकास के लिए खुरली से नाली तक ढलान होनी चाहिए। नाली लगभग 1 फुट चौड़ी होनी चाहिए तथा हर पांच-छ: फुट दूरी पर एक इंच ढलान होनी चाहिए। फर्श ईंटों तथा सीमेन्ट का पक्का अच्छा रहता है। फर्श फिसलन वाला न हो इसलिए उस पर गहरी झर्रियां निकाल देनी चाहिएं। बिना छत वाली जगह पर फर्श पर ईंटें लगा देनी चाहिए।

प्रश्न 6.
वंड किसे कहा जाता है ?
उत्तर-
वंड एक मिश्रण होता है। यह अनाज, तेल वाले बीजों की खल्ल तथा दूसरे कृषि औद्योगिक बाइप्राडक्टों को मिलाकर बनाया जाता है जिससे जानवरों को अनिवार्य ऊर्जा तथा प्रोटीन तत्त्वों की सन्तुलित खुराक मिल जाती है। साधारणतः दो तरह के बनाए जाते हैं। एक प्रकार में कम पाचन योग्य कच्चे प्रोटीन (13-15%) होते हैं तथा इसे फलीदार चारों जैसे बरसीम, लूसण तथा रवाह के साथ मिलाकर डाला जाता है। दूसरी किस्म के पाचन योग्य कच्चे प्रोटीन (16-18%) होते हैं तथा इसको गैर-फलीदार चारों जैसे कि हरी मक्की, बाजरा, चरी आदि से मिलाकर डाला जाता है।

प्रश्न 7.
पशुओं के गोबर की सम्भाल कैसे करनी चाहिए ?
उत्तर-
गोबर प्रतिदिन निकाल कर शैड से दूर गड्ढे में फेंक देना चाहिए। गड्ढे का आकार 20 x 14 x 4 फुट होना चाहिए। इसे एक तरफ से भरना आरम्भ करें तथा भरी हुई जगह को मिट्टी से ढांप देना चाहिए, इस तरह गोबर की शक्ति नष्ट नहीं होती। पूरी तरह गली हुई रूढ़ी ही गड्ढे से निकालकर खेतों में डालनी चाहिए। ख़रीफ की फसल बोने के समय गर्मी कम होती है, इस तरह कूड़े के खाद के तत्त्व उड़ते नहीं।

प्रश्न 8.
दूध वाले बर्तनों की सफ़ाई कैसे की जाती है ?
उत्तर-
बर्तनों को 2-3 बार साफ़ ठण्डे पानी से धोना चाहिए। बर्तन की धातु अनुसार कपड़े धोने वाला सोडा सोडियम हैक्सामैटा फॉस्फेट, ट्राई सोडियम फॉस्फेट तथा सोडियम मैटासिलीकेट आदि प्रयोग करना चाहिए। सोडे को गुनगुने पानी में घोल कर बर्तन साफ़ करने चाहिए। बर्तन को 2-3 बार गुनगुने पानी से धोकर सोडा निकाल दो तथा फिर ठण्डे पानी से धोना चाहिए।

बर्तनों को गर्म पानी, भाप अथवा रसायन जैसे कैल्शियम तथा सोडियम हाइपोक्लोराइड आदि के प्रयोग से कीटाणु रहित करना चाहिए। रसायनों से साफ़ करके बर्तनों को अच्छी तरह साफ पानी से धोना चाहिए।

प्रश्न 9.
कटड़ओं की संभाल के बारे में जानकारी दें।
उत्तर-
नवजात नाड़ 10 सें०मी० छोड़ कर कीटाणु रहित कैंची से काट देना चाहिए तथा कटङ्क को सूखे कपड़े से साफ़ करना चाहिए। हर रोज़ नाड़ को कीटाणु रहित करने के लिए टिंक्चर आयोडीन अथवा डिटोल 2-3 बार लगाओ जब तक यह सूख कर गिर न जाएं। बच्चे को जन्म से दो घण्टे के बीच दूध अवश्य पिलाएं। यदि कटड़ को किसी सहायता की जरूरत हो तो उसके मुंह में चूसने के लिए थन डाल दें। यदि माँ की प्रसव के पश्चात् मृत्यु हो जाए तो कटड़ को किसी अन्य गाय के दूध में 5 मिलीमीटर अरण्डी का तेल, पाँच मिलीमीटर मछली का तेल तथा एक अण्डा घोल कर 4 दिनों के लिए देना चाहिए। कटड़ओं को छोटी आयु में ही दाना तथा नर्म चारा खाने की आदत डाल देनी चाहिए, पर उन्हें ज़रूरत से अधिक नहीं खिलाना चाहिए। 15 दिन की आयु से कटड़ओं को बंड देनी आरम्भ कर दें। हरा चारा खाना शुरू कर देने पर बंड नहीं देनी चाहिए।

प्रश्न 10.
दूध दोहते समय कौन-से नुक्ते अपनाने चाहिए ?
उत्तर-

• दूध की दुहाइ अलग-अलग कमरे में करनी चाहिए।
• शांत तथा साफ-सुथरी जगह पर बर्तनों में दुहाइ करनी चाहिए।
• दूध की दुहाइ से पहले थनों को डिटोल या लाल दवाई में भिगोकर कपड़े से साफ करना चाहिए।
• दुहाइ पूरी मुट्ठी से करनी चाहिए तथा अंगूठा मोड़ कर दुहाइ नहीं करनी चाहिए।

(ग) पांच-छ: वाक्यों में उत्तर दो –

प्रश्न 1.
दुधारु पशुओं की सम्भाल कैसे की जा सकती है ?
उत्तर-
पंजाब में जलवायु के अनुसार पशुओं के निवास का विशेष ध्यान रखना चाहिए। निवास ऐसा होना चाहिए, जिसमें चारा खाने के समय तथा दूध निकालते समय पशुओं को बांधा जा सके तथा बाकी समय के दौरान खुले रहें। इस तरह सारा समय बांधने तथा सारा समय खुले रखने के अवगुणों से पशुओं को बचाया जा सकता है। शैड का . दरवाजा पूर्व-पश्चिम की ओर होना चाहिए तथा खुरली उत्तर की ओर ठीक रहती है।

1. स्थान की ज़रूरत-बड़े जानवरों के लिए 12-14 वर्ग मीटर स्थान काफ़ी है। इसमें से 4.25 मीटर स्थान छत वाला होना चाहिए तथा 8.6 वर्ग मीटर स्थान खुला होना चाहिए।

2. फर्श-पशु के खड़े होने के लिए 180-210 सेंटीमीटर की लम्बाई तथा चौड़ाई 120 सेंटीमीटर काफ़ी होती है। फर्श ईंटों तथा सीमेन्ट का न फिसलने योग्य होना चाहिए। फर्श में इसलिए गहरी झर्रियां निकाल देनी चाहिएं।

3. मल-मूत्र के निकास की नाली-मल-मूत्र के निकास के लिए खुरली से नाली तक ढलान रखनी चाहिए। यह नाली अवश्य बनाई जानी चाहिए।

4. दीवारें-शैड के इर्द-गिर्द दीवारें बना देनी चाहिएं।

5. छत-निवास वाले स्थान पर ईंट-बालों की छत सस्ती तथा आरामदायक रहती है। छत 3.6 मीटर ऊंची होनी चाहिए तथा उसे लीप देना चाहिए। छत की मिट्टी के नीचे पॉलीथीन कागज़ बिछा देना चाहिए ताकि वर्षा के समय छत में से पानी न टपके, दीमक से बचाव के लिए बलियों को कीटनाशक के घोल में डुबो देना चाहिए तथा छिड़काव करते रहना चाहिए।

6. पानी की खुरली-यह बड़े जानवरों के लिए लगभग 75 सेंटीमीटर (2.5 फुट) ऊंची तथा छोटे जानवरों के लिए 45 सेंटीमीटर (1.5 फुट) ऊंची होनी चाहिए। इसकी चौड़ाई लगभग 1-1.25 मीटर तक होनी चाहिए तथा लम्बाई चारे वाली खुरली का दसवां हिस्सा होनी चाहिए।

7. चारे के आचार वाला खड्डा-इसे चारा काटने वाली मशीन के नज़दीक बनाएं।

8. गोबर की सम्भाल-गोबर की सम्भाल 20 x 14 x 4 फुट के गड्ढे में करें तथा भर जाने पर इसे मिट्टी से ढक दें। गलने पर यह रूढ़ी खाद का काम देगा।

9. शैड को कीटाणु रहित करना-पशुओं के रहने वाली शैड को कीटाणु रहित करने के लिए 4% फिनायल के घोल से धोएं तथा छिड़काव करें। 6 घण्टे बाद दीवारों, फर्श तथा सामान को जहां फिनायल का छिड़काव किया था, पानी से धो दें।

10. गर्मियों तथा सर्दियों में पशुओं की सम्भाल-शैड के गिर्द छाया के लिए वृक्ष लगाएं तथा 3-4 बार गर्मियों में पशुओं को नहलाएं। पंखे तथा कूलर भी लगाए जा सकते हैं। सर्दियों में पशुओं को छत के नीचे रखो तथा अधिक सर्दी के वक्त अधिक शक्ति वाला चारा दें।

प्रश्न 2.
दुधारु पशुओं को खुराक खिलाने के लिए किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए ?
उत्तर-

• जानवर को उसकी आवश्यकतानुसार ही खिलाना चाहिए।
• जानवर को समय पर ही खिलाना चाहिए। यह वंड या तो दूध निकालने से पहले अथवा दूध देते समय खिलाना चाहिए। दोनों बार पहले आधा-आधा करके वंड खिलाया जा सकता है।
• अधिक खिलाने से जानवर खाना बन्द कर देते हैं।
• वंड में अचानक परिवर्तन न लाएं।
• दानों का हमेशा दलिया बना कर खिलाएं।
• नेपियर बाजरा, बाजरा, मक्की आदि को कुतर कर खिलाना चाहिए।
• 5-6 किलोग्राम हरे चारे के स्थान पर एक किलोग्राम सूखा चारा भी प्रयोग किया जा सकता है। अच्छी किस्म के हरे चारे वंड की बचत करते हैं।
• पर कुछ पचने लायक तत्त्व गैर-फलीदार चारों में अधिक होते हैं। इसलिए दोनों तरह के चारों को ध्यान में रखते हुए वंड की बचत करनी चाहिए। आवश्यकता से अधिक प्रोटीन को जानवर ऊर्जा के लिए प्रयोग कर लेते हैं।
• जिन चारों में नमी अधिक हो उन्हें कुछ समय धूप में रखकर अथवा इसमें तूड़ी आदि मिला कर खिलाना चाहिए।
• अफारे तथा बदहजमी से बचाव के लिए फलीदार चारे खिलाने से पहले उनमें तूड़ी अथवा अन्य चारे मिला लेने चाहिएं।
• साधारणतः हरे पत्तों का आचार दूध निकालने के पश्चात् खिलाना चाहिए, नहीं तो इसके दूध में गन्ध आने लगती है।
• जानवरों के खाने वाले पदार्थ को सूखी हवा वाली जगह पर अच्छे ढंग से रखें।
• फंगस लगे अथवा खराब खुराक पशुओं को न खिलाएं।

प्रश्न 3.
दूध दोहने के बाद दूध की सम्भाल पर नोट लिखें।
उत्तर-
1. निकाले दूध की सम्भाल-दूध निकालने के तुरन्त पश्चात् शैड में से बाहर निकाल लें क्योंकि दूध में शैड के वातावरण की बदबू मिल सकती है। दूध छान कर उसमें से तूड़ी अथवा चारे के कण, बाल, धूड़, पतंगे आदि निकाले जा सकते हैं। दूध लोहे अथवा प्लास्टिक की छननी अथवा मलमल के कपड़े से छाना जा सकता है। हर बार छानने के पश्चात् छननी को अच्छी तरह धो लेना चाहिए तथा इसे हर बार कीटाणु रहित करना चाहिए। इस तरह दूध में बैक्टीरिया कम पैदा होंगे तथा दूध को देर तक सम्भाल कर रखा जा सकता है।

2. दूध को ठण्डा करना-दूध ठण्डा करने से बैक्टीरिया कम पैदा होते रहते हैं। दूध को 5°C तक ठण्डा करना चाहिए। दूध ठीक ढंग से ठण्डा न करने की हालत में दूध फट जाता है। ठण्डा करने के तरीके हैं-ड्रम तथा दूध के कैनों को बड़े टब में ठण्डे पानी में इस तरह डूबो कर रखें ताकि टब में पानी की सतह कैनों में दूध की सतह से ऊंची हो। दूध को गर्मियों में 2-3 घण्टे में एकत्र केन्द्र अथवा बेचने के स्थान पर ड्रम में डालकर उसकी ढुलाई करो। सारे कैन पूरी तरह भरे होने चाहिएं, ताकि उसमें दूध न हिले। गांवों में साइकिल, स्कूटर, बैलगाड़ी, टैम्पू आदि द्वारा दूध ढोकर शहरों में लाया जाता है।

प्रश्न 4.
सींग दागना पर नोट लिखें।
उत्तर-
सींग दागने से पशु सुन्दर लगते हैं। वे आपस में एक-दूसरे से भिड़ते नहीं है। इनके लिए कम स्थान की आवश्यकता पड़ती है। इनको खुले में भी रखा जा सकता है। सींग दागने के लिए लाल सुर्ख गर्म लोहे की दागनी का प्रयोग किया जाता है। कटड़ी के सींग 7-10 दिनों में तथा बछड़ी के सींग 15-20 दिनों की आयु में दागे जाते हैं।

प्रश्न 5.
दुधारु पशु खरीदते समय किन बातों का ध्यान रखना चाहिए ?
उत्तर-
एक पंजाबी कहावत मशहूर है कि ‘लवेरी लो चो के हाली लो जोत के’। इससे साफ़ है कि पशु खरीदते समय उससे दूध दुह कर खरीदो। कम-से-कम तीन बार दूध दुहने के बाद खरीदना चाहिए।

जानवर आगे-पीछे तथा ऊपर से देखने पर तिकोना लगे तथा उसकी चमड़ी पतली होनी चाहिए। दूध दुहने के पश्चात् मुहाना नींबू की तरह निचुड़ जाना चाहिए तथा यह भी देख लें कि मुहाने में कोई गांठ न हो। पशु हमेशा दूसरे-तीसरे सूए का ही खरीदें तथा अगर पीछे बछड़ी या कटड़ी हो तो इससे अच्छी कोई बात नहीं।

Agriculture Guide for Class 11 PSEB पशु पालन Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
अच्छी भैंस की पहली बार सूए के समय आयु कितनी होती है ?
उत्तर-
36-40 माह।

प्रश्न 2.
बढ़िया भैंस के दो सूयों में अंतर बताओ।
उत्तर-
15-16 माह।

प्रश्न 3.
हरियाणा नस्ल की गाय एक सूए में कितना दूध देती है ?
उत्तर-
1000 किलोग्राम दूध।

प्रश्न 4.
थारपार्कर गाय एक सूए में कितना दूध देती है ?
उत्तर-
1400 किलोग्राम।

प्रश्न 5.
गाय का प्रसूतन के पश्चात् कितनी देर में दूध निकाल लेना चाहिए ?
उत्तर-
2 घण्टे में।

प्रश्न 6.
पांच साल से कम आयु के दुधारू जानवर को कितनी वंड फालतू देना चाहिए ?
उत्तर-
0.5 से 1.0 किलो।

प्रश्न 7.
पानी वाली खुरली की ऊंचाई छोटे जानवर के लिए लगभग कितनी होनी चाहिए ?
उत्तर-
1.5 फुट ऊंची।

प्रश्न 8.
नीली रावी का मूल घर बताओ।
उत्तर-
मिंटगुमरी (पाकिस्तान)।

प्रश्न 9.
दुधारू पशु का 305 दिनों के सुए का कम-से-कम दूध कितना होना चाहिए ?
उत्तर-
भैंस का 2500 किलोग्राम तथा गाय का 4000 किलोग्राम।

प्रश्न 10.
भैंस की पहले सूए के समय आयु बताओ।
उत्तर-
36 माह।

प्रश्न 11.
गाय के पहले प्रसव की आयु बताओ।
उत्तर-
30 माह।

प्रश्न 12.
गाय का दोगलाकरण (संकरन) कौन-सी नस्ल से किया जाता है ?
उत्तर-
जर्सी नसल से।

प्रश्न 13.
नसलकशी का लाभ अथवा हानि कितने वर्षों बाद स्पष्ट होता है ?
उत्तर-
5-7 वर्ष बाद।

प्रश्न 14.
दुधारु पशु खरीदते समय लगातार कितनी बार दुहाई के बाद खरीदना चाहिए ?
उत्तर–
तीन बार लगातार ।

प्रश्न 15.
साहीवाल के सींग तथा मुहाने के बारे में बताओ।
उत्तर-
सींग छोटे तथा मुहाना बड़ा होता है।

प्रश्न 16.
हरियाणा नसल के दूध तथा फैट की मात्रा बताओ।
उत्तर-
औसत दूध 1000 किलो (एक प्रसव का) फैट 4% ।

प्रश्न 17.
साहीवाल की दूध की मात्रा तथा फैट के बारे बताओ।
उत्तर-
औसत दूध 1800 किलो (एक प्रसव) फैट 5% ।

प्रश्न 18.
लाल सिंधी का मूल घर बताओ।
उत्तर-
सिंध (पाकिस्तान)।

प्रश्न 19.
कच्छ (गुजरात) कौन-सी गाय का मूल घर है ?
उत्तर-
थारपार्कर।

प्रश्न 20.
होलसटीन-फरीजीयन का औसत दूध तथा फैट बताओ।
उत्तर-
5500-6500 किलो दूध, फैट 3.5-4.0% 1

प्रश्न 21.
जरसी का मूल घर बताओ।
उत्तर-
इंग्लैंड का जरसी टापू।

प्रश्न 22.
जरसी का दूध तथा फैट बताओ।
उत्तर-
3000-5000 किलो, फैट 5%।

प्रश्न 23.
डेयरी जानवर 80% ऊर्जा की आवश्यकता कहां से पूरी होती है ?
उत्तर-
निशास्ता।

प्रश्न 24.
कटड़ियों के सींग कितनी आयु में सींग दागने चाहिए ?
उत्तर-
7-10 दिन की आयु।

प्रश्न 25.
बछड़ी के सींग कितनी आयु में सींग दागने चाहिए ?
उत्तर-
15-20 दिन की आयु।

प्रश्न 26.
बछड़ा, बछड़ी को कौन-सी बीमारियों से बचाव के लिए टीके लगाए जाने चाहिए ?
उत्तर-
मुँह खुर, गलघोंटु।

प्रश्न 27.
दूध की दुहाई कितनी देर में पूरी हो जाती है ?
उत्तर-
एक पशु को 6-8 मिनट लगते हैं।

प्रश्न 28.
गाय के शैड की दिशा किस तरफ होनी चाहिए ?
उत्तर-
पूर्व-पश्चिम की तरफ।

प्रश्न 29.
बड़े जानवर के लिए कितने स्थान की आवश्यकता है ?
उत्तर-
12-14 वर्ग फुट।

प्रश्न 30.
150 क्विंटल हरे चारे का आचार बनाने के लिए गड्ढे का आकार बताओ।
उत्तर-
20 x 12 x 5 फुट।

प्रश्न 31.
भारत में भैंसों के एक सूए का औसत दूध बताओ।
उत्तर-
500 किलोग्राम।

प्रश्न 32.
पंजाब में भैंसों के एक सूए का औसत दूध बताओ।
उत्तर-
1500 किलोग्राम।

प्रश्न 33.
मुर्रा का एक सुए का औसत दूध तथा फैट की मात्रा बताओ।
उत्तर-
1700-1800 किलोग्राम, 7% फैट।

प्रश्न 34.
पंजाब में ग्रामीण जनसंख्या कितनी है ?
उत्तर-
पंजाब में 70% जनसंख्या ग्रामीण है।

प्रश्न 35.
दुधारु पशुओं से हर वर्ष कितना दूध पैदा किया जाता है ?
उत्तर-
इनसे लगभग 94 लाख टन दूध वार्षिक पैदावार होती है।

प्रश्न 36.
पंजाब में प्रति पशु औसतन कितना दूध पैदा होता है ?
उत्तर-
यह औसत 937 ग्राम प्रति पशु रोज़ाना है।

प्रश्न 37.
राष्ट्रीय स्तर पर प्रति पशु रोज़ाना औसतन कितना दूध पैदा होता है ?
उत्तर-
राष्ट्रीय स्तर पर यह औसत 291 ग्राम प्रति पशु रोज़ाना है।

प्रश्न 38.
संसार में भारत का दूध की पैदावार में कौन-सा स्थान है ?
उत्तर-
संसार में भारत का दूध पैदावार में पहला स्थान है।”

प्रश्न 39.
पंजाब में दोगले नसलीकरण का कार्य बड़े स्तर पर चलाने के लिए क्या किया गया है ?
उत्तर-
विदेशों से होल्स्टीयन फ्रीजियन तथा जरसी नसल की गायें तथा इस नसल के बैलों के टीके मंगवाने का प्रबन्ध किया गया है। ……..

प्रश्न 40.
देसी गाय एक प्रसव पश्चात् कितना दूध देती है ?
उत्तर-
देसी गाय एक प्रसव के पश्चात् लगभग 1000 से 1800 किलोग्राम दूध देती है।

प्रश्न 41.
हरियाणा नसल की तथा साहीवाल तथा लाल सिन्धी गायों के दूध में चिकनाहट (फैट) कितनी होती है ?
उत्तर-
हरियाणा 4.0%, साहीवाल 5.0%, लाल सिन्धी 5.0%।

प्रश्न 42.
होल्स्टीयन-फ्रीजियन नसल की गाय एक प्रसव के पश्चात् कितना दूध देती है तथा इसमें कितनी चिकनाहट होती है ?
उत्तर-
यह 5500-6500 किलो दूध देती है। इसमें चिकनाहट 3.5 से 4.0% होती है।

प्रश्न 43.
जरसी नसल की गाय एक प्रसव काल में कितना दूध देती है तथा इसमें कितनी चिकनाहट (फैट) होती है ?
उत्तर-
यह एक प्रसवकाल में औसतन 3000-5000 किलो दूध देती है। इसमें चिकनाहट (फैट) 5% होती है।

प्रश्न 44.
बरसीम से जानवरों को मोक (आफरा ) न लगे इसके लिए क्या करना चाहिए ?
उत्तर-
बरसीम में तूड़ी मिलाकर डालनी चाहिए।

प्रश्न 45.
बच्चे को खीस किस हिसाब में खिलानी चाहिए ?
उत्तर-
बच्चे के शरीर में वज़न के 10वें हिस्से के हिसाब से सर्दियों में 3-4 दिन तथा गर्मियों में 3 बार खिलानी चाहिए।

प्रश्न 46.
बछड़े को वंड कब से देनी आरम्भ करनी चाहिए ?
उत्तर-
बछड़े को वंड 15 दिन की आयु में देनी आरम्भ कर दो।

प्रश्न 47.
कटड़ियों तथा बछड़ियों के सींग किस आयु में दागने चाहिए ?
उत्तर-
कटड़ियों के सींग 7-10 दिन की आयु में तथा बछड़ियों के सींग 15-20 दिन की आयु में ही लाल सुर्ख लोहे की दागनी से दागने चाहिएं।

प्रश्न 48.
18 महीने में बछड़े का भार कितना हो जाता है ?
उत्तर-
बछड़े का भार 300 कि०ग्रा० तक हो जाता है।

प्रश्न 49.
अगर दूध मशीन से निकालना हो तो थनों को किस घोल से साफ़ करना चाहिए ?
उत्तर-
50% बीटाडीन तथा 50% ग्लिसरीन के घोल से।

प्रश्न 50.
पानी की खुरली कितनी ऊंची होनी चाहिए ?
उत्तर-
बड़े जानवरों तथा छोटे जानवरों के लिए क्रमशः 2.5 फुट तथा 1.5 फुट होनी चाहिए।

प्रश्न 51.
गोबर की सम्भाल के लिए खड्डे का आकार बताओ।
उत्तर-
इसका आकार 20 x 14 x 4 फुट होना चाहिए।

प्रश्न 52.
पंजाब में तथा भारत में भैंस के एक प्रसव का औसत दूध कितना है ?
उत्तर-
पंजाब में यह औसत 1500 किलोग्राम तथा भारत में 500 किलोग्राम है।

प्रश्न 53.
भारत में भैंसों की कितनी नसलें हैं ?
उत्तर-
भारत में भैंसों की 15 नसलें हैं।

प्रश्न 54.
दूध के लिए किस धातु के बने बर्तन सबसे बढ़िया रहते हैं ?
उत्तर-
दूध के लिए सबसे बढ़िया बर्तन एल्यूमीनियम के रहते हैं।

प्रश्न 55.
बर्तनों को कीटाणु रहित करने के लिए रसायन का नाम लिखो।
उत्तर-
सोडियम तथा कैल्शियम हाइपोक्लोराइड।

प्रश्न 56.
सबसे बढ़िया दो उद्देशीय गाय कौन-सी है ?
उत्तर-
गाय की हरियाणा नसल इस तरह की है।

प्रश्न 57.
निशास्ते के मुख्य स्रोत कौन-से हैं ?
उत्तर-
निशास्ते के मुख्य स्रोत पौधों के बीज की सेलुलोज़ तथा स्टार्च हैं।

प्रश्न 58.
अफारे तथा बदहज़मी से बचने के लिए क्या करना चाहिए ?
उत्तर-
फलीदार चारा खिलाने से पहले इनमें तूड़ी अथवा अन्य चारे मिला लेने चाहिए।

लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
दूध की बढ़ रही मांग को कैसे पूरा किया जा सकता है ?
उत्तर-
दूध की बढ़ रही मांग को पशुओं की संख्या बढ़ाकर तथा दूसरी उनकी दुग्ध उत्पादन क्षमता को बढ़ा कर भी किया जा सकता है। दुग्ध उत्पादन क्षमता बढ़ाने के लिए दोगली नसलीकरण करने के लिए बढ़िया किस्म के विदेशी बैलों का प्रयोग किया जा सकता है।

प्रश्न 2.
लाभदायक डेयरी फार्म के व्यवसाय के लिए आर्थिक पक्ष से दुधारू पशुओं में कौन-से म्यार होने चाहिएं ?
उत्तर –

305 दिन के सूए का कम-से-कम दूध (किलोग्राम)	2500	4000
पूरे यौवन में एक दिन का कम से कम दूध (किलोग्राम)	12-13	19.20
पहले सूए की आयु (वर्ष)	3 (36 माह)	2 1/2 (30 माह)
दूध देने से हटने का समय (महीने) (प्रसव से पहले)	2	2

प्रश्न 3.
गायों का दूध बढ़ाने के लिए नस्ल सुधार किस तरह किया जा सकता
उत्तर-
पंजाब के मैदानी इलाकों में गायों का दूध बढ़ाने के लिए इस नस्ल सुधार होलस्टीन फ्रीजियन नस्ल के बैलों से देसी तथा दोगली गायों को मिला कर किया जा सकता है। अर्द्ध पहाड़ी क्षेत्रों में जहां हरे चारे की कमी है, गायों का नस्लीकरण जरसी नसल के प्रयोग से किया जाता है। होलस्टीन फ्रीजियन नस्ल का दूध अधिक होता है तथा जरसी के दूध में चर्बी की प्रतिशत मात्रा अधिक है।

प्रश्न 4.
गर्भवती वाली तथा दूध से हटी गाय की सम्भाल कैसे करोगे ?
उत्तर-
गर्भवती वाली गाय को प्रसव की तारीख से 60 दिन पहले दूध से हटा लेना चाहिए। ऐसा करने के लिए 5-7 दिन के लिए बंड बंद कर दो तथा हरा चारा भी घटा देना चाहिए। थनों की सूजन छिछड़ा रोग से बचाव के लिए कीटाणु नाशक दवाई लगा देनी चाहिए। पहले दो प्रसवों में इन गायों को एक किलो अतिरिक्त वंड डालनी चाहिए, क्योंकि उनकी शारीरिक वृद्धि भी हो रही होती है।

प्रसव के दो सप्ताह पहले गाय को अन्य गाय से अलग कर देना चाहिए। उसको साफ़ कमरे में रखें जहां आराम के लिए सूखी पुआल डाली हो। उम्मीद वाली गाय की ढुलाई नहीं करनी चाहिए। भीड़-भाड़ से गुरेज़ करें तथा पशु न फिसले। इस समय मुहाना काफ़ी बड़ा हो जाता है। इसलिए ध्यान रखें कि मुहाने पर कोई चोट अथवा ज़ख्म न लगे।

प्रश्न 5.
भैंसों की देखभाल बारे क्या जानते हो ?
उत्तर-
भैंसों की सम्भाल साधारणतः गाय जैसी ही होती है। भैंसों में दो प्रसवों का अन्तर अधिक होता है तथा कटड़ों की मृत्यु-दर अधिक होती है। कटड़ों की मौत को घटाने के लिए उनकी जन्म से पहले तथा बाद में अच्छी देखभाल करनी चाहिए। कमज़ोर भैंसें विशेषतः कम भार वाली भैंसों को प्रजनन नहीं करवाना चाहिए। भैंस के प्रसव से पहले अच्छी खुराक देनी चाहिए। गर्भ के आखिरी 3 महीने में उसकी अच्छी तरह देखभाल बहुत ज़रूरी है। नए पैदा हुए कटड़ों की खुराक की ओर अधिक ध्यान देना चाहिए। कटड़ों को छोटे ग्रुपों में बढ़िया सूखा बिछाए कमरों में रखें तथा जन्म से लेकर नियमबद्ध तरीके से क्रीम रहित करने वाली दवाई तथा बीमारियों से बचाव के लिए समय पर टीके लगवाने चाहिएं।

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
गाय की विदेशी नस्ल ( जर्सी) का वर्णन करो।
उत्तर-

गुण	जर्सी
मूल घर	इंग्लैंड में जर्सी टापू
रंग	भूसला अथवा भूरे लाल धब्बे
शरीर	यह सबसे छोटे कद वाली नसल है
एक सूए का औसतन दूध	3000-5000 किलो
दूध में चिकनाई फैट	5%

प्रश्न 2.
भारत में बढ़ रही दूध की मांग कैसे पूरी हो सकती है ?
उत्तर-
दूध की बढ़ रही मांग को पूरा करने के लिए दो कार्य किए जा सकते हैं –

1. दूध देने वाली गायों-भैंसों की संख्या में वृद्धि की जानी चाहिए।
2. दूध देने वाली गायों-भैंसों की नसल में सुधार करके भी दूध बढ़ाया जा सकता है।

लवेरों की संख्या तो पहले ही हमारे पास अधिक है तथा दूसरे ढंग के लिए विदेशी नसल की बढ़िया गायें मंगवाई जा सकती हैं परन्तु इनमें भी हमारे वातावरण को सहन करने की शक्ति कम है तथा ये शीघ्र ही बीमार हो जाती हैं। इसलिए मौजूदा लवेरों के दूध के सामर्थ्य को बढ़ाना इनका सही ढंग है। इसलिए लवेरों की नसल सुधार तथा अच्छी देखभाल की ज़रूरत है।
नसल सुधार के लिए बढ़िया किस्म के होलस्टीन फ्रीजियन तथा जर्सी नस्ल के बैलों की अच्छी सम्भाल की जाती है।

परन्तु भैंसें तो भारत में पहले ही दुनिया की सबसे बढ़िया किस्म की हैं। इसलिए इनमें दोगली नसलकशी के लिए कोई गुन्जाइश नहीं। इसलिए जो नसलें भारत में मौजूद हैं, उनका चुनाव करके सुधार भी किया जा सकता है।

प्रश्न 3.
जानवरों के शरीर के संचालन के लिए खुराक की जानकारी दें।
उत्तर-
अधिक दूध की पैदावार के लिए जानवरों की खुराक तथा शरीर का संचालन ठीक ढंग से होना चाहिए। जानवरों के लिए अनिवार्य खुराकी तत्त्वों को चार भागों में बांटा जा सकता है –

1. ऊर्जा देने वाले पदार्थ
2. प्रोटीन
3. खनिज पदार्थ
4. विटामिन।

सभी जानवर अपनी ऊर्जा की आवश्यकता खाद्य तत्त्वों निशास्ता, प्रोटीन तथा चिकनाई से प्राप्त करते हैं। डेयरी जानवर 80% ऊर्जा आवश्यकता निशास्ते से पूरी करते हैं।

400 किलो वज़न की गाय अथवा भैंस के शरीर संचालन की ज़रूरत 35 किलो हरे चारे (बरसीम, लूसण, मक्की, ज्वार अथवा बाजरा) से पूरी हो सकती है। भारी जानवरों के लिए जैसे कि 500 किलो वज़न वाली गाय के लिए 45 किलो हरा चारा काफ़ी है। इसमें 10% तक तूड़ी मिलानी ठीक रहती है। क्योंकि हरे बरसीम अथवा लूसण में प्रोटीन अधिक होती है तथा सूखा मादा कम होता है। दूध की पैदावार के लिए अथवा बढ़ रहे बछड़े तथा बछड़ियों की ज़रूरत हरे चारे तथा सन्तुलित वंड मिश्रण से पूरी का जा सकती है। जो भैंसें 5 किलो तथा गायें 7 किलो दूध दे सकती हैं, उन्हें 40-60 किलो फलीदार हरा चारा काफ़ी है। बरसीम की पहली कटाइयों में तुडी मिलानी चाहिए ताकि जानवरों को अफारा न लगे। अधिक दूध देने वाली गायों को अधिक हरा चारा नहीं डालना चाहिए नहीं तो वह वंड नहीं खा सकेंगी।

प्रश्न 4.
बछड़े के दूध छुड़ाने के बारे में बताओ।
उत्तर-
दूध छुड़ाना-बछड़ों को दूध चुसवाने की जगह पिलाना चाहिए। इसके लिए बछड़ों को जन्म से ही माँ से अलग कर दो। इस तरह दूध की पैदावार का सही अनुमान लग जाता है तथा बछड़े को आवश्यकतानुसार दूध भी पिलाया जा सकता है। दूध हमेशा ताज़ा तथा शारीरिक तापमान (30-40°C) पर ही पिलाना चाहिए। इस तरह थन ज़ख्मी नहीं होते तथा छूत की बीमारियां भी नहीं लगती। इसके साथ-साथ यदि बच्चा मर जाए तो पशु दूध आसानी से देते हैं।

प्रश्न 5.
बछड़े-बछड़ियों की पहचान तथा बछड़ों की सम्भाल तथा दुधारू पशुओं की देख-रेख के बारे में आप क्या जानते हैं ?
उत्तर-
बछड़े-बछड़ियों की पहचान-जानवरों की संख्या अधिक होने की सूरत में उनकी ठीक-ठाक पहचान के लिए प्रबन्ध होना अनिवार्य है। छोटे जानवरों के कानों में नंबर लगा कर अथवा गले में रस्सी अथवा जंजीर में नम्बर लटका कर इनकी पहचान आसानी से की जा सकती है। बछड़ों तथा बड़े जानवरों की पहचान के लिए कानों में नम्बर वाली मुर्कियां (वालियां) डाली जा सकती हैं। अथवा गर्म लोहे से पीठ पर नम्बर लगाए जा सकते हैं।

बछड़ों की सम्भाल-अगर बछड़ों को बढ़िया राशन मिले तो उनकी प्रतिदिन 500700 ग्राम शारीरिक वृद्धि हो सकती है। साधारणत: उनके शरीर का भार 15 महीने की आयु में 200-250 किलो ग्राम तथा 18 महीने में 300 किलोग्राम हो जाता है। एक वर्ष की आयु से पशुओं में गर्भ धारण की निशानियों के लिए ध्यान से देखें।

दुधारू पशुओं की देख-रेख-प्रसव से 5 दिन पश्चात् दुधारु पशुओं को साधारण वंड डालना चाहिए। दूध की पैदावार तथा हरे चारे की मात्रा तथा क्वालिटी अनुसार वंड की मात्रा बढ़ा लेनी चाहिए। दुधारु पशुओं का (खासकर दूध देने वाले) प्रसव से पहले तीन महीने साधारणतः भार घटता है जो कि चिन्ता की बात नहीं।।

प्रश्न 6.
पंजाब में भैंसों की दो नसलों के बारे में जानकारी दो।
उत्तर-
मुर्रा नसल-इसका मूल घर रोहतक (हरियाणा) में है। मुर्रा का अर्थ है मुड़ा हुआ। इस नसल का नाम इसके मुड़े हुए सींगों के कारण पड़ा है। इस नसल का रंग काला होता है। इसकी पूंछ की दुम (सिरा) सफेद तथा सींग मुड़े (कुण्डलदार), गर्दन तथा सिर पतले, भारी मुहाना तथा थन लम्बे होते हैं। भैंसों के शरीर का भार 430 किलोग्राम तथा नरों का 575 किलोग्राम होता है। यह नसल औसतन एक प्रसव में 1700-1800 किलोग्राम दूध देती है। इसके दूध में चिकनाहट 7% होती है।

नीली रावी-इसका मूल घर मिंटगुमरी (पाकिस्तान) में है। इसका रंग काला, माथा सफ़ेद (फूलदार), घुटनों तक टांगें सफ़ेद, पूंछ की दुम सफ़ेद होती है। इसका एक अन्य नाम पाँच कल्याणी भी है। इसका कद मध्यम, सींग छोटे तथा तेज़, आंखें बिल्ली होती हैं। भैंस का भार 450 किलोग्राम तथा नरों का 600 किलोग्राम होता है। एक प्रसव में औसतन दूध 1600-1800 किलोग्राम प्राप्त हो जाता है।

प्रश्न 7.
दूध वाले बर्तनों की सफाई के बारे में आप क्या जानते हैं ?
उत्तर-
दूध वाले बर्तन-दूध वाले बर्तन कई तरह की धातुओं से बनाए जा सकते हैं। पर लोहे अथवा तांबे आदि धातुओं का प्रयोग नहीं करना चाहिए। क्योंकि यह कुछ मात्रा में दूध में घुल जाती हैं तथा अवांछनीय रासायनिक क्रिया द्वारा दूध में मिल कर घटिया स्वाद तथा बदबू पैदा करती हैं। अच्छी तरह कलई किए तांबे, गैल्वेनाईज्ड लोहे तथा क्रोम निक्कल के बर्तन दूध के बर्तनों के तौर पर बहुत तस्सली बख्स रहते हैं। पर यह बहुत महँगे पड़ते हैं, जबकि एल्यूमीनियम के बर्तन सबसे बढ़िया सस्ते तथा अधिक देर तक चलने वाले होते हैं । यह दूध पर बुरा प्रभाव नहीं डालते। इन्हें आसानी से साफ़ तथा कीटाणु रहित किया जा सकता है।

बर्तनों की सफ़ाई-बढ़िया दूध पैदा करने के लिए बर्तनों को साफ़ तथा कीटाणु रहित करना . बहुत ज़रूरी है। दूध वाले बर्तनों को प्रयोग के तुरन्त पश्चात् धोकर साफ़ कर लेना चाहिए।

बर्तनों को तब तक धोते रहें, जब तक धोने वाला पानी साफ़ आना न शुरू हो जाए। धोने के लिए सोडे का प्रयोग किया जा सकता है। घोल में सोडा इतना ही डालें कि वह हाथों पर बुरा प्रभाव न डाले। बर्तन की धातु अनुसार सफ़ाई के लिए कपड़े धोने वाला सोडा, सोडियम हैक्सामैटाफॉस्फेट, ट्राई सोडियम फॉस्फेट, सोडियम मैटासिलीकेट आदि प्रयोग की जा सकती है।

सोडे को गुनगुने पानी (40°C) में घोल कर बर्तन में डालकर ब्रुश अथवा हाथों से अच्छी तरह अन्दर-बाहर से रगड़ कर साफ़ करें। बाद में बर्तन को 2-3 बार गुनगुने पानी से धोकर सोडा निकाल दें तथा अन्त में ठण्डे पानी से धो दें। साफ़ किए बर्तनों को उल्टे रखकर सुखा लेना चाहिए।

कीटाणु रहित करने से बीमारियां फैलाने वाले कीटाणु नष्ट हो जाते हैं। कीटाण रहित करने के लिए उबलता हुआ पानी, भाप तथा रासायनिक पदार्थों का प्रयोग करना चाहिए। बर्तनों को 2-3 मिनट भाप की फुहार में रखकर कीटाणु रहित किया जा सकता है। दूध के बर्तनों में उबलता पानी डाल कर आधे घण्टे के लिए बन्द कर दें तथा बर्तन का तापमान लगभग 85°C होना चाहिए। सोडियम तथा कैल्शियम हाइपोक्लोराइड जैसे रसायन पदार्थ भी बर्तनों को कीटाणु रहित करने के लिए प्रयोग किए जा सकते हैं। इन रसायनों की 200 ग्राम मात्रा 1000 लिटर पानी में घोल कर बर्तन में 2 मिनट के लिए डालना काफ़ी है। अगर कुआर्टनरी अमोनियम प्रयोग करना हो तो यह 50 ग्राम प्रति 1000 लीटर पानी में घोल कर प्रयोग किया जा सकता है। रसायनों को साफ़ करने के पश्चात् बर्तन अच्छी तरह साफ़ पानी से धोने चाहिए नहीं तो इनकी गन्दगी दूध अथवा पदार्थों को खराब कर सकती है।

प्रश्न 8.
देशी गायों की नस्लों का विस्तारपूर्वक वर्णन करो।
उत्तर-

पशु पालन PSEB 11th Class Agriculture Notes

• पंजाब में लगभग 70% जनसंख्या ग्रामीण है।
• पंजाब में 17 लाख गायें तथा 50 लाख भैंसें हैं।
• पंजाब में प्रति जीव औसतन 937 ग्राम दूध प्रतिदिन पैदा किया जाता है जबकिराष्ट्रीय स्तर पर यह 291 ग्राम है।
• होलस्टीन-फ्रीज़ियन दूध देने वाली सबसे बढ़िया विदेशी नस्ल है।
• देसी गाय एक सुए में लगभग 1000 से 1800 किलोग्राम दूध देती है।
• गाय की देसी नसलें हैं हरियाणा, साहीवाल, लाल सिन्धी तथा थारपार्कर।
• थारपार्कर तथा हरियाणा द्विउद्देशीय नसलें हैं।
• गाय की विदेशी नसलें हैं होलस्टीयन-फ्रीज़ियन, जरसी। क्रमशः इनके एक सूए से औसतन 5500-6500, 3000-5000 किलो दूध मिल जाता है।
• लगभग 35 किलो हरा चारा 400 किलो भारी गाय अथवा भैंस के शरीर के संचालन की आवश्यकता पूरी करता है।
• जानवरों के लिए आवश्यक खुराकी तत्त्वों को मोटे तौर पर 4 भागों में बांट सकते हैं, जैसे ऊर्जा देने वाले पदार्थ, प्रोटीन, खनिज, पदार्थ तथा विटामिन।
• जानवरों को पौष्टिक तत्व पूरे मिलें इसलिए बंड, जोकि अनाज, तेल वाले बीजों की खल्ल आदि मिश्रण है, दिया जाता है।
• अगर दुहाई दूध निकालने वाली मशीन से करनी हो तो थनों को 50% बीटाडीन + 50% ग्लिसरीन के घोल में डुबो लेना चाहिए।
• दूध से हट चुकी गर्भवती गाय को इधर-उधर नहीं ले जाना चाहिए तथा फिसलने से बचाना चाहिए।
• गाय की प्रसूतन के 2 घण्टे बाद दुहाई कर लेनी चाहिए।
• नये जन्मे बछड़े के नाड़ को प्रतिदिन 2-3 बार टिंचर आयोडीन या डीटोल लगा देनी चाहिए।
• बछड़े को दूध पीलाना चाहिए तथा चूसवाना नहीं चाहिए।
• कटड़ी तथा बछड़ी के क्रमश : 7-10 दिन तथा 15-20 दिनों की आयु में सिंग दाग देने चाहिए।
• युवा गाय को अच्छा राशन मिले तो भार 18 महीने में 300 किलोग्राम हो जाता है।।
• दूध दोहन का काम 6-8 मिनट में पूरी मुट्ठी से करना चाहिए।
• बड़े पशु को लगभग 12-14 वर्ग फुट स्थान की आवश्यकता होती है।
• फालतू फलीदार चारे को सुखा कर हेय तथा गैर-फलीदार का आचार बना कर संभाला जा सकता है।
• भारत में भैंस के एक सूए का औसतन दूध 500 किलोग्राम है। पंजाब में यह , 1500 किलोग्राम है।
• भारत में भैंसों की 15 नसलें हैं। पंजाब में साधारणत: दो नसलें मिलती हैं मुर्रा तथा नीली रावी।
• बढ़िया भैंस को पहले सूए में 2000 तथा दूसरे में 2500 किलोग्राम दूध देना चाहिए।
• दूध को 5°C तक ठण्डा करके रखें, इस तरह बैक्टीरिया फलते फूलते नहीं।
• दूध वाले बर्तनों को अच्छी तरह साफ़ करना चाहिए।

Punjab State Board PSEB 11th Class Geography Book Solutions Chapter 8 नमी और वर्षण क्रिया Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Geography Chapter 8 नमी और वर्षण क्रिया

PSEB 11th Class Geography Guide नमी और वर्षण क्रिया Textbook Questions and Answers

1. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक-दो शब्दों में दें-

प्रश्न (क)
विशिष्ट नमी का अंग्रेज़ी में क्या नाम लिया जाता है?
उत्तर-
Specific Humidity.

प्रश्न (ख)
अगर वाष्पीकरण काफी हो, तो हवा में कौन-सी नमी बढ़ती है?
उत्तर-
निरपेक्ष नमी।

प्रश्न (ग)
नमी का तरल रूप क्या है?
उत्तर-
जल।

प्रश्न (घ)
ओले ठोस होते हैं, इनका पहला गैस रूप क्या होता है?
उत्तर-
जल वाष्प।

प्रश्न (ङ)
अग्रभागी वर्षा का पंजाबी नाम क्या है ?
उत्तर-
चक्रवाती वर्षा।

2. प्रश्नों के उत्तर 60-80 शब्दों में दें-

प्रश्न 1. (क)
नमी क्या होती है? इसकी किस्मों के नाम लिखें।
उत्तर-
वायुमंडल में मौजूद नमी (जलवाष्प) को नमी कहते हैं। यह पानी के गैसीय रूप में विद्यमान रहती है। वायुमंडल में मौजूद नमी तीन प्रकार की होती है

1. निरपेक्ष नमी
2. विशिष्ट नमी
3. सापेक्ष नमी।

प्रश्न (ख)
वर्षा से क्या अभिप्राय है? इसकी किस्मों के नाम लिखें।
उत्तर-
वायुमंडल में मौजूद जल वाष्प संघनन होकर जब बूंदों के रूप में भू-तल पर गिरते हैं, तो उसे वर्षा कहते हैं। वर्षा की तीन किस्में हैं-

1. संवहन वर्षा
2. पर्वतीय वर्षा
3. चक्रवाती वर्षा।

प्रश्न (ग)
वर्षण और वर्षा में क्या अंतर है? बताएं।
उत्तर-
जब वायु का तापमान ओस बिंदु से भी नीचे गिरता है, तो उसमें जलवाष्प जल में बदलकर किसी-न-किसी रूप में भू-तल पर गिरते हैं, उसे वर्षण कहते हैं। इसके तीन रूप हैं-बर्फबारी, ओले और वर्षा, परंतु जब ये जलवाष्प जल की बूंदों के रूप में भू-तल पर गिरते हैं, तो उसे वर्षा कहते हैं।

प्रश्न (घ)
संतृप्त वायु क्या होती है ? व्याख्या करें।
उत्तर-
जब हवा का तापमान इतना कम हो जाए कि हवा जल वाष्प को संभाल न सके तो उसे संतृप्त हवा कहते हैं। हवा में जितना सामर्थ्य होता है, यदि हवा में उतनी नमी मौजूद हो, तो उस हवा को संतृप्त हवा कहते हैं। इस हालत में हवा में संघनन क्रिया आरंभ हो जाती है।

प्रश्न (ङ)
वायु, नमी व तापमान का क्या संबंध है ? संक्षेप में बताएँ।
उत्तर-
तापमान के बढ़ने से हवा में जलवाष्प (नमी) धारण करने का सामर्थ्य बढ़ जाता है। तापमान कम होने पर नमी कम हो जाती है। गर्म हवा में नमी का सामर्थ्य बढ़ जाता है, परंतु वास्तविक नमी कम होती है।

नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर 100 से 250 शब्दों में दें-

प्रश्न (क)
नमी की किस्मों की विस्तृत व्याख्या करें।
उत्तर-
1. निरपेक्ष नमी या वास्तविक नमी (Absolute Humidity)—किसी समय में किसी तापमान पर हवा में जितनी नमी मौजूद हो, उसे हवा की निरपेक्ष या वास्तविक नमी कहते हैं। यह एक ग्राम प्रति घन सेंटीमीटर द्वारा प्रकट की जाती है। तापमान बढ़ने या कम होने पर भी हवा की वास्तविक नमी वही रहेगी, जब तक उसमें और अधिक जलवाष्प शामिल न हों या कुछ जल-कण अलग न हो जाएँ। वाष्पीकरण द्वारा वास्तविक नमी बढ़ जाती है और वर्षा द्वारा कम हो जाती है। हवा के ऊपर उठकर फैलने पर अथवा नीचे उतरकर सिकुड़ने से भी यह मात्रा बढ़ या कम हो जाती है। इस प्रकार की वायु की निरपेक्ष या वास्तविक नमी कभी भी स्थिर नहीं रहती।

विभाजन (Distribution)-

• भूमध्य रेखा पर सबसे अधिक निरपेक्ष नमी होती है और यह ध्रुवों की ओर कम होती जाती है।
• गर्मी की ऋतु में सर्दियों की तुलना में और दिन में रात की तुलना में हवा की निरपेक्ष नमी अधिक होती है।
• थल खंडों की अपेक्षा महासागरों में निरपेक्ष नमी अधिक होती है।
• उच्च वायुदाब के क्षेत्रों में नीचे उतरती हुई हवाओं के कारण निरपेक्ष नमी कम होती है।
• इससे वर्षा के संबंध में अनुमान लगाने में सहायता नहीं मिलती।

2. सापेक्ष नमी (Relative Humidity)-किसी तापमान पर हवा में कुल जितनी नमी समा सकती है, उसका जितना प्रतिशत अंश उस वायु में मौजूद हो, उसे सापेक्ष नमी कहते हैं।

दूसरे शब्दों में, यह हवा की निरपेक्ष नमी और उसकी नमी धारण करने के सामर्थ्य का प्रतिशत अनुपात है।

उदाहरण (Example)-यदि किसी हवा में 70° F पर 4 grain प्रति घन फुट नमी मौजूद है, परंतु यदि यह हवा 70°F तापमान पर 8 grain प्रति घन फुट नमी सहन कर सकती है, तो उस हवा की सापेक्ष नमी = 4/8 x 100 = 50 प्रतिशत होगी।
नोट-सापेक्ष नमी को भिन्न (Fraction) की अपेक्षा % से प्रकट किया जाता है।

इसे हवा की संतृप्तता का प्रतिशत अंश भी कहा जाता है। हवा के फैलने या सिकुड़ने से विशेष नमी बदल जाती है। तापमान के बढ़ने से हवा का वाष्प ग्रहण करने का सामर्थ्य बढ़ जाता है और सापेक्ष नमी कम हो जाती है। तापमान कम होने से हवा ठंडी हो जाती है और वाष्प धारण करने का सामर्थ्य कम हो जाता है। इस प्रकार सापेक्ष नमी बढ़ जाती है।

विभाजन (Distribution)—

• भूमध्य रेखा पर सापेक्ष नमी अधिक होती है।
• गर्म मरुस्थलों में सापेक्ष नमी कम हो जाती है।
• निम्न वायु दाब वाले क्षेत्रों में सापेक्ष नमी अधिक परंतु उच्च वायु दाब वाले क्षेत्रों में सापेक्ष नमी कम होती है।
• महाद्वीपों के भीतरी क्षेत्रों में सापेक्ष नमी कम होती है।
• दिन को सापेक्ष नमी कम होती है, पर रात को यह बढ़ जाती है।
• वर्षा ऋतु में सापेक्ष नमी बढ़ जाती है।

3. विशिष्ट नमी (Specific Humidity)-हवा के प्रति इकाई भार में मौजूद जल वाष्प के भार को विशिष्ट नमी कहते हैं अथवा हवा में मौजूद जल वाष्प के भार और उस वायु के भार के अनुपात को विशिष्ट नमी कहते हैं। वायु के आयतन के बढ़ने या कम होने से वायु का भार बढ़ या कम हो जाता है और विशिष्ट नमी बदल जाती है। भूमध्य रेखा और सागरों पर विशिष्ट नमी अधिक होती है।

प्रश्न (ख)
वर्षा की किस्मों की व्याख्या करें।
उत्तर-
वायु में मौजूद जल वाष्प जब संघनन द्वारा जल का रूप धारण करके भू-तल पर गिरते हैं, तो उसे वर्षा कहते हैं। हवा की नमी ही वर्षा का आधार है। वर्षा होने का मुख्य कारण है-संतृप्त हवा का ठंडा होना। (Rainfall is caused due to the cooling of saturated air.) इस प्रकार जल-कणों का धरती पर गिरना ही वर्षा कहलाता है। वर्षा के लिए जरूरी है कि

1. हवा में पर्याप्त नमी हो।
2. हवा का किसी प्रकार ठंडा होना या द्रवीकरण क्रिया का होना।
3. हवा में धूल के कणों का होना।

वर्षा की किस्में (Types of Rainfall) हवा तीन दशाओं में ठंडी होती है-

1. गर्म और नम हवा का संवाहक धाराओं के रूप में ऊपर उठना।
2. किसी पर्वत से टकराकर नम हवा का ऊपर उठना।
3. ठंडी और गर्म वायु समूह का आपस में मिलना।

इन दशाओं के आधार पर वर्षा तीन प्रकार की होती है-
इसे चक्रवाती वर्षा (Cylonic Rainfall) कहते हैं। यह वर्षा लगातार बहुत देर तक परंतु थोड़ी मात्रा में होती है।

उदाहरण (Examples)

• शीतोष्ण कटिबंध में सर्दी की ऋतु में पश्चिमी यूरोप में इसी प्रकार की वर्षा होती है।
• पंजाब में सर्दी ऋतु में कुछ वर्षा रोम सागर से आने वाले चक्रवातों द्वारा होती है।

प्रश्न (ग)
विश्वभर में वर्षा के विभाजन की व्याख्या करें।
उत्तर-
विश्व में वर्षा का विभाजन (World Distribution of Rainfall)-

तापमान, वायु दाब और पवनें वर्षा की मात्रा को निर्धारित करते हैं। ये सभी दशाएँ विभिन्न कटिबंधों में भिन्न होती हैं। इसी कारण वर्षा का विभाजन भी इन्हीं कटिबंधों में एक समान नहीं होता है। ऋतु वैज्ञानिक पैटर्सन ने वर्षा का विभाजन कटिबंधों के अनुसार किया है, जो कि नीचे लिखे अनुसार है-

1. भूमध्य रेखीय प्रदेश (Equatorial Region)-भूमध्य रेखीय या डोलड्रम प्रदेश का विस्तार लगभग 7° उत्तरी और 7° दक्षिणी अक्षांशों के बीच होता है। यहाँ निरंतर संवहन धाराएँ उठती रहती हैं, जिसके कारण सारा साल वर्षा होती रहती है। यहाँ शुष्क ऋतु नहीं होती। इस प्रदेश में मुख्य रूप में संवहन वर्षा होती है, परंतु प्रदेश के पर्वतीय भागों में पर्वतीय वर्षा भी होती है। इस प्रदेश में वार्षिक वर्षा का औसत 200 सैंटीमीटर से अधिक होता है।

2. व्यापारिक पवन पेटी (Trade Winds Belt)-ये कटिबंध दोनों गोलार्डों में 7° से 22° अक्षांशों के बीच _फैले हुए हैं। इन कटिबंधों में व्यापारिक और मानसूनी पवनों द्वारा वर्षा होती है। व्यापारिक पवनें महाद्वीपों के पूर्वी तटों पर वर्षा करती हैं। इन कटिबंधों में वर्षा की मात्रा गर्मी की ऋतु में अधिक होती है। वार्षिक वर्षा का औसत 100 से 200 सैंटीमीटर के बीच होता है परंतु कम वर्षा वाले क्षेत्रों में वार्षिक वर्षा का औसत 50 सैंटीमीटर से भी कम होता है।

3. उपोष्ण शुष्क कटिबंध (Sub-Tropical Dry Belt) दोनों गोलार्डों में 22° से 33° के बीच ये कटिबंध फैले हुए हैं। इनमें वर्षा की मात्रा कम होती है। वर्ष में 50° सैंटीमीटर से भी कम वर्षा होती है। इन कटिबंधों के पश्चिमी भागों में विशाल मरुस्थल स्थित हैं क्योंकि यहाँ पहुँचते-पहुँचते पवनें शुष्क हो जाती हैं। इनके निकट शीतल धाराएँ भी बहती हैं।

4. भूमध्य सागरीय प्रदेश (Mediterranean Regions)—ये प्रदेश 33° से 44° अक्षांशों के बीच महाद्वीपों के पश्चिमी भागों में स्थित हैं। शीतकाल में ये उच्च वायु दाब का केंद्र होते हैं, इसीलिए यहाँ वर्षा नहीं होती। परंतु सर्दी की ऋतु में पश्चिमी पवनों की पेटी के प्रभाव में आ जाने के कारण यहाँ वर्षा होती है।

5. पश्चिमी पवन कटिबंध (Westerlies Belt) दोनों गोलार्डों में 40° से 61° अक्षांशों के बीच विस्तृत इन कटिबंधों में पश्चिमी पवनों द्वारा सारा साल वर्षा होती है। यहाँ औसत वार्षिक वर्षा 150 से 200 सैंटीमीटर के बीच होती है।

6. ध्रुवीय प्रदेश (Polar Region)—ये प्रदेश दोनों गोलार्डों में 60°–90° अक्षांशों के बीच स्थित हैं। यहाँ वर्षा हिम के रूप में होती है।

1. संवहन वर्षा (Convectional Rainfall)-थल पर अधिक गर्मी के कारण हवा गर्म होकर फैलती है और हल्की हो जाती है। आस-पास की ठंडी हवा इस हवा का स्थान ले लेती है और गर्म होकर ऊपर उठ जाती है। इस प्रकार संवाहक धाराएँ पैदा हो जाती हैं। इन धाराओं के कारण कुछ ही ऊँचाई पर हवा ठंडी हो जाती है और वर्षा होती है। इसे संवहनीय वर्षा (Convectional Rainfall) कहते हैं। यह वर्षा घनघोर, अधिक मात्रा में और तेज़ बौछारों के रूप में होती है। यह वर्षा स्थानीय गर्मी के कारण होती है। .

उदाहरण (Examples)-

• भूमध्य रेखा पर हवा प्रतिदिन दोपहर तक गर्म होकर ऊपर उठती है और शाम को वर्षा होती है।
• उत्तरी महाद्वीपों के भीतरी भागों में गर्मियों की ऋतु तु चित्र-संवहन वर्षा में कभी-कभी इस प्रकार की वर्षा होती है।

2. पर्वतीय वर्षा (Orographic or Relief Rainfal)—किसी पर्वत के ऊपर उठती हुई, जल वाष्पों से लदी हुई हवा से होने वाली वर्षा को पर्वतीय वर्षा (Relief Rainfall) कहते हैं। इस प्रकार की वर्षा के लिए ज़रूरी है कि हवा में काफी मात्रा में नमी हो और पर्वतों का विस्तार पवन-दिशा में लंबवत् हो। विश्व में अधिकांश वर्षा इसी प्रकार की होती है, पर यह वर्षा पर्वतों की पवनमुखी ढलानों (windward slopes) पर अधिक होती है। पर्वतों की पवन-विमुखी या दूसरी ओर की ढलानों (Leeward Slopes) पर बहुत कम वर्षा होती है। ऐसे प्रदेश वर्षा छाया (Rain Shadow) के प्रदेश कहलाते हैं। पर्वत के दूसरी तरफ नीचे उतर रही हवाएँ (Descending winds) वर्षा नहीं करती हैं। उतरने की क्रिया में दबाव से हवा का तापमान बढ़ जाता है और द्रवीकरण क्रिया नहीं होती। पर्वत के पीछे तक पहुँचते-पहुँचते हवा की नमी समाप्त हो जाती है।

उदाहरण (Example)-

• भारत में पश्चिमी घाट पर समुद्र की ओर से आने वाली पवनें लगभग 400 सें०मी० वर्षा करती हैं, परंतु पूर्वी ढलानों पर वर्षा छाया (Rain Shadow) के कारण केवल 65 सें०मी० वर्षा होती है।
• हिमालय के पीछे स्थित होने के कारण तिब्बत एक वर्षा छाया (Rain Shadow) वाला क्षेत्र है।

3. चक्रवाती वर्षा (Cyclonic Rainfall)-चक्रवातों में गर्म और नम तथा ठंडी और शुष्क हवा के मिलने से एक शक्ति पैदा होती है और यह एक निम्न वायु भार केंद्र बन जाता है। इसके मध्य भाग में ठंडी हवा गर्म हवा को ऊपर उठा देती है। ऊपर उठने पर गर्म हवा के जल वाष्प ठंडे होकर वर्षा के रूप में गिरते हैं।

Geography Guide for Class 11 PSEB नमी और वर्षण क्रिया Important Questions and Answers

वस्तुनिष्ठ प्रश्न तु (Objective Type Questions)

नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर 2-4 शब्दों में दें-

प्रश्न 1.
सापेक्ष नमी कितने % होती है ?
उत्तर-
100%.

प्रश्न 2.
संघनन के अलग-अलग रूप लिखें।
उत्तर-
हिम, पाला, ओस, धुंध और बादल।

प्रश्न 3.
नमी मापने वाले यंत्र का नाम बताएँ।
उत्तर-
हाइग्रो मीटर।

प्रश्न 4.
नमी के दो प्रकार बताएँ।
उत्तर-

1. सापेक्ष नमी
2. निरपेक्ष नमी।

प्रश्न 5.
सापेक्ष नमी किस इकाई में मापी जाती है ?
उत्तर-
प्रतिशत में।

प्रश्न 6.
वर्षण के भिन्न-भिन्न रूप बताएँ।
उत्तर-
वर्षा, हिम और ओले।

प्रश्न 7.
वर्षा होने का क्या कारण होता है ?
उत्तर-
संतृप्त हवा का ठंडा होना।

प्रश्न 8.
वर्षा मापने वाले यंत्र का नाम बताएँ।
उत्तर-
रेन-गेज़।

प्रश्न 9.
भूमध्य रेखीय खंड में हर रोज़ की वर्षा किस प्रकार की होती है ?
उत्तर-
संवहनीय वर्षा।

प्रश्न 10.
पर्वत की ओट की शुष्क ढलान को क्या कहते हैं ?
उत्तर-
वर्षा छाया।

प्रश्न 11.
भारत में किसी एक वर्षा छाया क्षेत्र का नाम बताएँ।
उत्तर-
दक्षिण पठार।

प्रश्न 12.
शीतकाल में उत्तर-पश्चिमी भारत में किस प्रकार की वर्षा होती है ?
उत्तर-
चक्रवाती।

प्रश्न 13.
किस प्राकृतिकखंड में सबसे अधिक वर्षा होती है ?
उत्तर-
भूमध्य-रेखीय खंड में।

बहुविकल्पीय प्रश्न

नोट-सही उत्तर चुनकर लिखें-

प्रश्न 1.
विश्व में सबसे अधिक वर्षा के क्षेत्र बताएँ।
(क) भूमध्य रेखीय खंड
(ख) ध्रुवीय प्रदेश
(ग) 20°-30° अक्षांश
(घ) उष्ण कटिबंध।
उत्तर-
भूमध्य रेखीय खंड।

प्रश्न 2.
किस खंड में सबसे अधिक निरपेक्ष नमी होती है ?
(क) भूमध्य रेखा
(ख) मरुस्थल
(ग) ध्रुवीय खंड
(घ) पर्वतीय खंड।
उत्तर-
भूमध्य रेखा।

प्रश्न 3.
हवा के जलवाष्प के जल में बदलने की क्रिया है
(क) संघनन
(ख) वाष्पीकरण
(ग) विकिरण
(घ) संवहन।
उत्तर-
संघनन।

प्रश्न 4.
सापेक्ष नमी मापक है-
(क) हाइड्रो मीटर
(ख) हाइग्रो मीटर
(ग) बैरोमीटर
(घ) एनिमो मीटर।
उत्तर-
हाइग्रो मीटर।

प्रश्न 5.
पंजाब में शीतकाल की वर्षा किस प्रकार की होती है ?
(क) संवहनीय
(ख) पर्वतीय
(ग) चक्रवाती
(घ) वातावरणीय।
उत्तर-
चक्रवाती।

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न (Very Short Answer Type Questions)

नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर 2-3 वाक्यों में दें-

प्रश्न 1.
नमी किसे कहते हैं ?
उत्तर-
वायु में जलवाष्प की मात्रा को नमी कहते हैं।

प्रश्न 2.
वाष्पीकरण से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
जिस क्रिया के द्वारा जल द्रव अवस्था से जलवाष्प के रूप में बदल जाता है, उसे वाष्पीकरण कहा जाता है।

प्रश्न 3.
वाष्पीकरण की मात्रा किन कारकों पर निर्भर करती है ?
उत्तर-

1. शुष्क हवा
2. तापमान
3. वायु संचार
4. जल खंड।

प्रश्न 4.
संतृप्त वायु से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
जब वायु किसी निश्चित तापमान पर अपने सामर्थ्य के अनुसार अधिकतम जल वाष्प ग्रहण कर लेती है, उसे संतृप्त वायु कहते हैं।

प्रश्न 5.
निरपेक्ष नमी से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
किसी भी समय वायु के किसी निश्चित आयतन में मौजूद जलवाष्प की मात्रा को निरपेक्ष नमी कहते हैं।

प्रश्न 6.
विशिष्ट नमी (Specific Humidity) किसे कहते हैं ?
उत्तर-
वायु में मौजूद जलवाष्प के भार और वायु के भार के अनुपात को विशिष्ट नमी कहा जाता है।

प्रश्न 7.
सापेक्ष नमी की परिभाषा दें।
उत्तर-
किसी निश्चित तापमान पर वायु में स्थित जलवाष्प की मात्रा और उस तापमान पर अधिकतम जलवाष्प ग्रहण करने के सामर्थ्य के अनुपात को सापेक्ष नमी कहते हैं।

प्रश्न 8.
सापेक्ष नमी ज्ञात करने का फार्मूला लिखें।
उत्तर-

प्रश्न 9.
संघनन क्या होता है ?
उत्तर-
वायु में मौजूद जलवाष्प के जल रूप धारण करने की क्रिया को संघनन कहते हैं।

प्रश्न 10.
ओस बिंदु (Dew Point) किसे कहते हैं ?
उत्तर-
जिस तापमान पर संघनन क्रिया शुरू होने लगती है, उस तापमान को ओस बिंदु कहते हैं।

प्रश्न 11.
संघनन के अलग-अलग रूपों के नाम लिखें।
उत्तर-

1. ओस
2. पाला
3. धुंध
4. कोहरा।

प्रश्न 12.
धुंध और कोहरे में क्या अंतर है ?
उत्तर-
हल्के कोहरे को धुंध कहते हैं, जिसमें 2 किलोमीटर की दूरी तक की वस्तुएँ दिखाई देती हैं। घने बादलों के रूप को कोहरा कहते हैं, जिसमें 200 मीटर से अधिक दूर की वस्तुएँ नहीं दिखाई देतीं।

प्रश्न 13.
स्मॉग (Smog) किसे कहते हैं ?
उत्तर-
Smoke + Fog के सुमेल से Smog शब्द बनता है। औद्योगिक क्षेत्रों में धुएँ और जलवाष्प जम जाने से घना कोहरा बनता है, जिसे Smog कहते हैं।

प्रश्न 14.
बादल कैसे बनते हैं ?
उत्तर-
जब संघनन क्रिया के बाद जल की बूंदें धूल कणों पर लटकने लगती हैं, तो बादल बनते हैं।

प्रश्न 15.
वर्षण किसे कहते हैं ? इसके अलग-अलग रूप बताएँ।
उत्तर-
किसी क्षेत्र में वायुमंडल से नीचे बरसने वाले कुल पानी की मात्रा को वर्षण कहते हैं। वायुमंडल से वर्षा. जल, बर्फबारी और ओलों का गिरना ही वर्षण कहलाता है। इसके तीन रूप हैं

1. वर्षा – (Rainfall)
2. बर्फबारी – (Snowfall)
3. 37147 – (Hail Stones)

प्रश्न 16.
एक सैंटीमीटर वर्षा से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
जब वर्षा बिल्कुल सपाट धरती पर पड़े और वर्षा होने के बाद न उसके वाष्प बनें, न ज़मीन ही उसे सोखे और न ही पानी बह जाए और एक सैंटीमीटर पानी की परत धरती पर हो, तब उसे एक सैंटीमीटर वर्षा कहा जाता है।

प्रश्न 17.
सम वर्षा रेखा से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
सम वर्षा रेखा (Isohyet)-‘Isohyet’ दो शब्दों “Iso’ और ‘hyetos’ के मेल से बना है। ‘ISO’ शब्द का अर्थ है-‘समान’ और ‘hyetos’ शब्द का अर्थ है-‘वर्षा’। इस प्रकार किसी निश्चित समय में हुई समान वर्षा वाले स्थानों को मिलाने वाली रेखा को सम वर्षा रेखा कहते हैं। (“Isohyetos are the lines joining the places of equal rainfall.”)

प्रश्न 18.
‘वर्षा की छाया’ से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
पर्वतों के सामने वाली पवन-मुखी ढलान पर बहुत वर्षा होती है, परंतु पर्वतों की ओट वाली ढलान शुष्क रह जाती है। पवन-मुखी ढलान के ऊपर उठती पवनें ठंडी होकर वर्षा करती हैं, परंतु ओट वाली ढलान से नीचे उतरती पवनें गर्म होकर शुष्क हो जाती हैं और वर्षा नहीं करतीं। इसलिए पर्वतों की ओट वाली ढलान को वर्षा की छाया (Rain Shadow) कहते हैं।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न (Short Answer Type Questions)

नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर 60-80 शब्दों में दें-

प्रश्न 1.
वाष्पीकरण किन तत्त्वों पर निर्भर करता है ?
उत्तर-
वायु जब जल के संपर्क में आती है, तो जल के कुछ कणों को यह सोख लेती है। जो जल वायु सोखता है, वह जल वायुमंडल में अदृश्य रूप में वायु में मौजूद रहता है। वायुमंडल में इस अदृश्य जल को जलवाष्प (Watervapour) का नाम दिया जाता है। जल के द्रव्य अवस्था से वाष्प रूप में बदल कर वायुमंडल में विलीन हो जाने को वाष्पीकरण (Evaporation) कहा जाता है। वाष्पीकरण की मात्रा और दर चार कारकों पर निर्भर करती है-

1. शुष्क हवा (Dry Air)-शुष्क हवा में वाष्प सोख लेने का अधिक सामर्थ्य होता है। नम हवा के कारण वाष्पीकरण की मात्रा और दर कम हो जाती है।
2. तापमान (Temperature)–धरातल पर तापमान के बढ़ जाने से वाष्पीकरण बढ़ जाता है, जबकि ठंडे धरातल पर कम वाष्पीकरण होता है।
3. वायु संचार (Movement of Air)-वायु की हिलजुल के कारण वाष्पीकरण की मात्रा बढ़ जाती है।
4. जल खंड (Water Bodies)-बड़े या विशाल महासागरों पर थल भाग की अपेक्षा अधिक वाष्पीकरण होता है।

प्रश्न 2.
नमी से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
नमी (Humidity) वायुमंडल में मौजूद नमी को जलवायु मंडलीय नमी (Atmospheric Humidity) कहा जाता है। वायुमंडल में पाई जाने वाली विभिन्न गैसों का अनुपात भू-तल के निकट स्थानों पर लगभग समान रहता है, परंतु जलवाष्प की मात्रा समय और स्थान के अनुसार बदलती रहती है। उदाहरण के तौर पर मरुस्थलीय और शुष्क प्रदेशों में इसकी मात्रा बहुत कम और उष्ण सागरों में बहुत अधिक होती है। जंगलों से ढकी वनस्पति, इनसे रहित भूमि की तुलना में वायुमंडल को अधिक नमी प्रदान करती है। जलवाष्प का आधे से अधिक भाग वायुमंडल की निचली सतहों में लगभग 2000 मीटर की ऊँचाई तक होता है। वायुमंडल में नमी रखने की शक्ति वायु की गर्मी पर निर्भर करती है। अधिक गर्म वायु जलवाष्प को अधिक मात्रा में सोखने का सामर्थ्य रखती है। इस प्रकार वह कम नम होती है।

प्रश्न 3.
संवहन वर्षा और पर्वतीय वर्षा में अंतर बताएँ।
उत्तर-
संवहन वर्षा (Convectional Rainfall) –

1. जब संवहन धाराओं के कारण ऊपर उठती हवा से हवा ठंडी होकर वर्षा करती है, तो उसे संवहन |
2. यह वर्षा स्थानीय गर्मी के कारण होती है।
3. यह वर्षा तेज़ बौछार के रूप में थोड़े समय के लिए होती है।
4. भूमध्य रेखीय खंड में हर रोज़ संवहन वर्षा होती है।

पर्वतीय वर्षा (Orographic Rainfall)

1. किसी पर्वत के सहारे ऊपर उठती हुई नम होने वाली वर्षा को पर्वतीय वर्षा कहते हैं। वर्षा कहते हैं।
2. यह वर्षा समुद्र से आने वाली नम हवा से होती है।
3. पर्वतों के सामने वाली ढलान पर अधिक वर्षा होती है और पर्वतों की ओट वाली ढलान शुष्क रहती है।
4. भारत में मानसून पवनें पश्चिमी घाट पर पर्वतीय वर्षा करती हैं।

प्रश्न 4.
निरपेक्ष नमी और सापेक्ष नमी में क्या अंतर है ? सापेक्ष नमी और वर्षा में संबंध बताएँ। .
उत्तर-
निरपेक्ष नमी (Absolute Humidity) किसी समय किसी तापमान पर हवा में जितनी नमी मौजूद हो, उसे हवा की निरपेक्ष नमी कहते हैं। यह एक ग्राम प्रति घन सैंटीमीटर द्वारा प्रकट की जाती है। तापमान बढ़ने या कम होने पर भी हवा की वास्तविक नमी उतनी ही रहेगी, जब तक कि उसमें और अधिक जल कण शामिल न हों, या कुछ जल कण अलग न हो जाएँ। वाष्पीकरण द्वारा वास्तविक नमी बढ़ जाती है और वर्षा द्वारा कम हो जाती है। हवा के ऊपर उठकर फैलने या नीचे उतरकर सिकुड़ने से भी यह मात्रा कम या बढ़ जाती है। इस प्रकार की वायु की वास्तविक नमी कभी भी स्थिर नहीं रहती है। भूमध्य रेखा पर सबसे अधिक निरपेक्ष या वास्तविक नमी होती है और ध्रुवों की ओर कम हो जाती है।

सापेक्ष नमी (Relative Humidity)-किसी तापमान पर हवा में कुल जितनी नमी समा सकती है, उसका जितना प्रतिशत अंश उस वायु में मौजूद हो, उसे सापेक्ष नमी कहते हैं।

नोट-सापेक्ष नमी को भिन्न की अपेक्षा % से प्रकट किया जाता है।
भूमध्य रेखा पर सापेक्ष नमी अधिक होती है। गर्म मरुस्थलों में सापेक्ष नमी कम होती है। महाद्वीपों के भीतरी क्षेत्रों में सापेक्ष नमी कम होती है।

प्रश्न 5.
द्रवीकरण क्या होता है ?
उत्तर-
द्रवीकरण (Condensation)-जिस क्रिया के द्वारा हवा के जल-कण पानी रूप में बदल जाएँ, उसे द्रवीकरण कहते हैं। जल-कणों के वाष्प की स्थिति से तरल स्थिति में बदलने की क्रिया को द्रवीकरण कहते हैं। (“Change of Water-Vapours in to water is called Condensation”.) वायु का तापमान कम होने से, उस वायु की वाष्प ज़ब्त करने की शक्ति कम हो जाती है। कई बार तापमान उस अंक से नीचे इतना कम हो जाता है कि वायु जल-कणों को संभाल नहीं सकती और जल-कण द्रव बनकर वर्षा के रूप में गिरते हैं। इस क्रिया के उत्पन्न होने के कई कारण हैं-

1. जब हवा लगातार ऊपर उठकर ठंडी हो जाए।
2. जब नमी से भरी हवा किसी पर्वत के सहारे ऊँची उठकर ठंडी हो जाए।
3. जब गर्म और ठंडी वायु-राशियाँ आपस में मिलती हों।

प्रश्न 6.
कोहरा और धुंध में अतंर बताएँ।
उत्तर-
कोहरा (Fog)-वायु में अनेक प्रकार के जल-कण, मिट्टी और रेत के कण तैरते रहते हैं। कोहरा एक प्रकार का बादल है, जो धरातल के निकट हवा में धूल के कणों पर लटके हुए जल की बूंदों से बनता है। (Fog is Condensed vapours hanging in the air.”) ठंडे धरातल या ठंडी हवा के संपर्क में आकर नमी से भरी हुई हवा जल्दी ठंडी हो जाती है। हवा में उड़ते रहने वाले धूल-कणों और जल-कणों का कुछ भाग जल की बूंदों के रूप में जमा हो जाता है, जिससे वातावरण धुंधला हो जाता है और दो सौ मीटर से अधिक दूर की वस्तु दिखाई नहीं देती और हवाई जहाज़ों की उड़ानें बंद करनी पड़ती हैं। ऐसा आम तौर पर साफ और शांत मौसम में सर्दी ऋतु की लंबी रातों के कारण होता है, जबकि धरातल पूरी तरह ठंडा हो जाता है। इसे धरती का कोहरा (Ground Fog) भी कहते हैं। नदियों, झीलों और समुद्रों के निकट के प्रदेशों में भी कोहरा मिलता है। औद्योगिक नगरों में धुएँ के साथ उड़ी हुई राख पर जल-बिंदु टिकने से कोहरा छाया रहता है। ऐसी धुएँ से मिली हुई धुंध को Smog कहते हैं। न्यू फांउडलैंड (New Found Land) के किनारे पर खाड़ी की गर्म धारा और लैबरेडोर की ठंडी धारा मिलने के कारण भी कोहरा छाया रहता है।

धुंध (Mist)-हल्के कोहरे को धुंध कहते हैं। (“A thin fog is called a mist.”) कोहरे और धुंध मे कोई बहुत अधिक अंतर नहीं होता क्योंकि दोनों एक जैसी स्थितियों में बनते हैं। कोहरे की अपेक्षा धुंध में घनापन कम होता है और 2 किलोमीटर की दूरी तक की वस्तुएँ दिखाई दे जाती हैं। कोहरे में शुष्कता अधिक होती है, परंतु धुंध में नमी अधिक होती है, पानी की बूंद बड़े आकार की होती हैं। सर्दी की ऋतु में शीतोष्ण कटिबंध में धुंध एक आम बात है। सूर्य निकलने या तेज़ हवाओं के कारण धुंध जल्दी ही समाप्त हो जाती है।

प्रश्न 7.
ओलों की रचना कैसे होती है ?
उत्तर-
ओले (Hail Stones) जब द्रवीकरण की क्रिया 0°C या 32°F से कम तापमान पर होती है, तो जल वाष्प हिम-कणों में बदल जाते हैं। कई बार तूफान (Thunder Storm) के कारण होने वाली वर्षा में ये हिम-कण ठोस ओलों के रूप में गिरते हैं। नीचे से ऊपर जाने वाली संवहन धाराएँ जल-कणों को बार-बार हिम-कणों के संपर्क में ले आती हैं और उनका आकार बड़ा हो जाता है। धाराओं के वेग के कम होने पर ये नीचे गिरने लगते हैं। जब ओले गिरते हैं, तो बिजली चमकती है, गर्जना होती है और तेज़ हवा चलती है।

प्रश्न 8.
वर्षा किस प्रकार होती है ?
उत्तर-
हवा की नमी ही वर्षा का आधार है। वर्षा होने का प्रमुख कारण है-संतृप्त हवा का ठंडा होना। (“Rainfall is caused due to the cooling of Saturated air.”) वर्षा होने की क्रिया कई चरणों (Stages) में होती है-

1. द्रवीकरण (Condensation) होना-नम हवा के ऊपर उठने से उसका तापमान प्रति 1000 फुट पर 50°C कम हो जाता है। तापमान के लगातार कम होने से हवा की वाष्प शक्ति कम हो जाती है। हवा संतृप्त हो जाती है और द्रवीकरण क्रिया (Condensation) होती है।

2. बादलों का बनना (Formation of Clouds) हवा में लाखों धूल-कण तैरते रहते हैं। जल वाष्प इन कणों पर जमा हो जाते हैं। ये बादलों का रूप धारण कर लेते हैं।

3. जल-कणों का बनना (Formation of Rain Drops)-छोटे-छोटे बादल-कणों के आपस में मिलने से पानी की बूंदें (Rain drops) बनती हैं। जब इन जल कणों का आकार और भार बढ़ जाता है, तो हवा इन्हें संभाल नहीं सकती। ये जल-कण धरती पर वर्षा के रूप में गिरते हैं।

प्रश्न 9.
ओस और ओस बिंदु में अंतर बताएँ।
उत्तर-
ओस (Dew)-

1. धरातल और वनस्पति पर जमा पानी की छोटी छोटी बूंदों को ओस कहते हैं।
2. ओस बनने के लिए लंबी रातें, साफ आकाश और शांत वायुमंडल की ज़रूरत होती है।
3. धरातलीय विकिरण के कारण हवा ठंडी और संतृप्त हो जाती है तथा जल वाष्प बूंदों में बदल जाते हैं।
4. ओस बनने के लिए तापमान 0°C से अधिक होता है।

ओस बिंदु (Dew Point)

1. जिस तापमान पर संघनन की क्रिया शुरू होती है, उसे ओस बिंदु कहते हैं।
2. तापमान कम होने से हवा ओस बिंदु पर पहुँच जाती है।
3. जब संतृप्त हवा जल वाष्प जब्त नहीं कर सकती, तो उस तापमान को ओस बिंदु कहते हैं।
4. ओस बिंदु पर सापेक्ष नमी 100% होती है।

प्रश्न 10.
वर्षा और वर्षण में अंतर बताएँ।
उत्तर-
वर्षा (Rainfall)-

1. जल-कणों का धरती पर गिरना वर्षा कहलाता है।
2. वर्षा मुख्य रूप में संवाहक, पर्वतीय और चक्रवाती होती है।
3. जब जल-कणों का आकार बड़ा हो जाता है, तो वे धरती पर वर्षा के रूप में गिरते हैं।

वर्षण (Precipitation)-

1. वायुमंडल से नीचे बरसने वाली कुल जल-राशि को वर्षण कहते हैं।
2. वर्षण मुख्य रूप में तरल और ठोस रूप में होता है।
3. संघनन के बाद वर्षा, बर्फबारी और ओले वर्षण के प्रमुख प्रकार हैं।

प्रश्न 11.
कोहरे और धुंध में अंतर बताएँ।
उत्तर-
कोहरा (Fog)

1. कोहरा एक प्रकार का घना बादल होता है, जो धरातल के निकट हवा में धूल के कणों पर लटके हुए जल की बूंदों से बनता है।
2. कोहरा घना होता है और इसमें 200 मीटर से अधिक दूर की वस्तुएँ दिखाई नहीं देतीं।
3. कोहरा शुष्क होता है।
4. सर्दी ऋतु की लंबी रातों के कारण धरती पर कोहरा बनता है।

धुंध (Mist)

1. हल्के कोहरे को धुंध कहते हैं। इसमें भी जल-वाष्प के लटके हुए कण होते हैं।
2. धुंध में घनापन कम होता है और 2 किलोमीटर दूर तक की वस्तुएँ दिखाई देती हैं।
3. धुंध में नमी अधिक होती है।
4. सर्दी की ऋतु में शीतोष्ण कटिबंध में धुंध एक साधारण बात है।

प्रश्न 12.
संवहन वर्षा और पर्वतीय वर्षा में अंतर बताएँ।
उत्तर –
संवहन (Convectional Rainfall)

1. जब संवहन धाराओं के कारण ऊपर उठती हुई हवा ठंडी होकर वर्षा करती है, तो उसे संवहन वर्षा कहते हैं।
2. यह वर्षा स्थानीय गर्मी के कारण होती है।
3. यह वर्षा तेज़ बौछार के रूप में थोड़े समय के लिए होती है।
4. भूमध्य रेखीय खंड में हर रोज़ संवहन वर्षा होती है।

पर्वतीय वर्षा (Orographic Rainfall)

1. किसी पर्वत के सहारे ऊपर उठती हई नम हवा से होने वाली वर्षा को पर्वतीय वर्षा कहते हैं।
2. यह वर्षा समुद्र से आने वाली नम हवा से होती है।
3. पर्वतों के सामने की ढलान पर अधिक वर्षा होती है परंतु पर्वतों की ओट वाली ढलान शुष्क रहती है।
4. भारत में मानसून पवनें पश्चिमी घाट पर पर्वतीय वर्षा करती हैं।

निबंधात्मक प्रश्न (Essay Type Questions)

नीचे लिखे प्रश्नों के उत्तर 150-250 शब्दों में दें-

प्रश्न 1.
किसी स्थान की वर्षा किन बातों पर निर्भर करती है ?
उत्तर-
किसी स्थान की वर्षा नीचे लिखी बातों पर निर्भर करती है-
1. भूमध्य रेखा से दूरी (Lattitude)-वर्षा का सीधा संबंध तापमान से होता है। (“Rain follows the sun”) अधिक तापमान वाले क्षेत्रों में अधिक नमी और अधिक वर्षा होती है। भूमध्य रेखा पर पूरा वर्ष अधिक गर्मी के कारण औसत वार्षिक वर्षा 200 सें०मी० से अधिक होती है, परंतु भूमध्य रेखा से ध्रुवों की ओर जाने पर वर्षा की मात्रा कम होती जाती है।

2. समुद्र से दूरी (Distance from the sea)-तट के निकट के स्थानों पर भीतरी स्थानों की अपेक्षा अधिक वर्षा होती है। देश के भीतरी भागों तक पहुँचते-पहुँचते पवनों की नमी सूख जाती है।

3. प्रचलित पवनें (Prevailing Winds)-समुद्र से आने वाली पवनें जल-कणों से भरी होती हैं और अधिक वर्षा करती हैं, परंतु थल से आने वाली पवनें शुष्क होती हैं।

4. पवनों की दिशा (Direction of the Winds)-जिस तरफ से पवनें चलती हैं, उसके निकट के क्षेत्रों में अधिक वर्षा होती है, परंतु दूर के प्रदेशों तक पहुँचने पर हवा की नमी समाप्त हो जाती है और वर्षा नहीं होती।

5. पर्वतों की दिशा (Direction of the Mountains)—पर्वतों की स्थिति और दिशा भी वर्षा पर प्रभाव डालते हैं। यदि कोई पर्वत पवनों की लंबवत् दिशा में स्थित हो, तो वह पवनों को रोक लेता है। अरावली पर्वत के मानसून पवनों के समानांतर होने के कारण राजस्थान में वर्षा नहीं होती।

प्रश्न 2.
वर्षण से क्या अभिप्राय है ? इसकी किस्में लिखें।
उत्तर-
वर्षण (Precipitation)—जब वायु का तापमान ओस बिंदु से नीचे गिरता है, तो उसमें संघनन क्रिया द्वारा जलवाष्प जल में परिवर्तित हो जाते हैं। जब यह जल किसी-न-किसी रूप में भू-तल पर गिरता है, तो उसे वर्षण कहते हैं। वर्षण तीन रूपों में धरती पर गिरता है। इसके तीन रूप हैं-हिमपात या बर्फ गिरना, ओले और वर्षा ।

1. हिमपात या बर्फ गिरना (Snowfall)—वायु में संघनन होते समय जब इसका तापमान हिम अंक से कम हो जाता है, तो जलवाष्प जल-कणों में नहीं बदलते, बल्कि हिमकणों में बदल जाते हैं। दूसरे शब्दों में, ओस अंक के हिम अंक से नीचे हो जाने पर जलवाष्प ठोस हिमकणों का रूप धारण कर लेते हैं। आरंभ में, हिमकण सूक्ष्म होते हैं, परंतु आपस में मिलकर बड़े आकार के हो जाते है और रूई की तरह भूतल पर गिरते हैं। इन्हें बर्फ के फाहे (Snow flakes) कहते हैं। ध्रुवीय और उच्च अक्षांशों के प्रदेशों और उच्च पर्वतों पर बहुत अधिक सर्दी के कारण भारी हिमपात होता है।

2. ओले (Hail Stones)-संघनन द्वारा जलवाष्प से बनी जल की बूंदें भूतल पर आ रही होती हैं, तो कभी कभी इनके मार्ग में ऐसी वायु-सतह आ जाती है जिसका तापमान हिम अंक से नीचे होता है। इस वायु-सतह को पार करते समय जल की बूंदें ठोस हिम का रूप धारण कर लेती हैं और भूतल पर गिरती हैं। इन्हें ओले कहते हैं। कभी-कभी जलवाष्प से बनी जल की बूंदों को तेजी से ऊपर उठने वाली संवहन धाराएँ इतनी ऊँचाई पर ले जाती हैं, जहाँ तापमान हिम अंक से कम होता है। फलस्वरूप ये बूंदें जमकर ठोस रूप धारण लेती हैं और अपने भार के करण भूतल पर ओलों के रूप में गिरती हैं।

3. वर्षा (Rainfall) वायुमंडल में मौजूद जलवाष्प घने होकर जब बूंदों का रूप धारण करके भू-तल पर गिरते हैं, तो उसे वर्षा कहते हैं। वायु का तापमान जब ओस से नीचे हो जाता है, तो उसके जलवाष्प सूक्ष्म जलकणों में परिवर्तित होकर बादलों का रूप धारण कर लेते हैं। बादलों में जलकण अत्यंत सूक्ष्म होते हैं, जिनका व्यास एक मिलीमीटर के 100वें भाग के बराबर होता है। ये सूक्ष्म जल-कण आसानी से लटके रहते हैं और भूतल पर गिरने में असमर्थ होते हैं।

यदि वे किसी प्रकार नीचे गिर भी जाते हैं, तो भूतल तक पहुँचने से पहले ही इनका वाष्पीकरण हो जाता है। इन जलकणों का आकार तब बढ़ता है, जब जलवाष्प अधिक मात्रा में जल का रूप धारण करें, भाव उसका तापमान ओस अंक से अधिक नीचे हो जाए। जब जलकणों का आकार एक मिलीमीटर के पाँचवें भाग के बराबर होता है, तो वे वर्षा की बंदों के रूप में भू-तल पर आ गिरते हैं।