PSEB 9th Class English Grammar Modals

Punjab State Board PSEB 9th Class English Book Solutions English Grammar Modals Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Fill in the blanks with will / shall I need / must / used to :

1. My grandfather …………….. go for a morning walk every day in his youth.
2. You ……………… keep your promises.
3. She ……………… not go to the market. I have already brought the vegetables.
4. I ……………… lend you my pen if you give me your notebook.
5. You ………………. get a prize if you finish your homework.
Answer:
1. used to
2. must
3. need
4. shall
5. will.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Study the solved examples given below and use ‘can’ I cannot in the sentences you frame :

(a) List 5 things you can do. — (b) List 5 things you cannot do.

Example : 1. I can drive a car.

1. I cannot fly a plane.
Hints : There can be many different answers; as–
(a) 2. I can dance. — (b) 2. I cannot sing.
3. I can play football. — 3. I cannot play cricket.
4. I can speak English. — 4. I cannot speak French.
5. I can prepare tea. — 5. I cannot bake a cake.
6. I can walk fast. — 6. I cannot run fast.

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. ……………. you do me a favour ? (Will / May)
2. We …………… buy any sugar. There’s enough in the house. (need not / must)
3. The rich …………… help the poor. (should I must).
4. The breeze is cold and fresh, it …………… rain soon. (may / might)
5. She ……………. speak English when she was hardly four. (could / can)
6. He …………… have stolen your pen. (may / can)
7. I am afraid the news ………….. be true. (may / might)
8. She ……………. not disobey her husband. (can / should)
9. How …………….. you ride a bicycle without brakes ? (can / will)
10. ……………… I have a holiday ? (can I need)
Answer:
1. Will
2. need not
3. should
4. might
5. could
6. may
7. may
8. should
9. can
10. Can.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. …………… I open the windows ?
2. …………… we play in the garden ?
3. They …………….. to work hard for a living.
4. You ………….. take exercise daily.
5. ……………. God bless you !
6. ……………. be mad to do this. (must / should)
7. ……………. to help the poor people.
8. We ……………. not spit on the floor.
9. We …………….. not waste time in idle gossips.
10. ……………… you please stop talking ?
Answer:
1. Shall
2. May
3. have
4. should
5. May
6. must
7. ought
8. should
9. should
10. Will.

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. You …. take exercise daily. (should / must)
2. You ……………. keep your promise. (must / may)
3. We …………… not to walk on the grass. (ought / should)
4. Take heed lest you ……………… fall. (must / should)
5. Do you think she ………….. apologize ? (will / can)
6. I …………… like to see that book. (would / will)
7. We ……………. love our neighbour. (should / can)
8. You …………….. come to school in time. (should / may)
9. You ……………… see a doctor at once. (must / will)
10. I ……………. come if it rains. (can’t / won’t)
Answer:
1. should
2. must
3. ought
4. should
5. will
6. would
7. should
8. should
9. must
10. won’t.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Choose the correct Modals from the brackets and fill in the blanks :

1. ………….. you get a hundred rupees ? (will / shall)
2. The police ……………… find out the culprit. (will / shall)
3. A judge ………………… be upright. (must / ought)
4. Students ……………… to maintain discipline. (must / ought)
5. India ………….. not win this match. (can / may)
6. The girl or ……………… not dance. (can / may)
Answer:
1. Will
2. will
3. must
4. ought
5. can
6. may

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. …………….. you please stop talking ?
2. You …………… go home whenever you like.
3. It ……………. rain, it is so sultry.
4. One ……………. always be kind to others.
5. If you have a ticket, you ……………… go inside.
6. Your father is sleeping, you ………….. not speak loudly.
7. I ……………. visit my sister tomorrow.
Answer:
1. Will
2. may
3. might
4. should
5. may
6. should
7. shall.

Complete the following conversation by supplying suitable Modals in the blanks :

Gita : ……………. (1) you help me with some money ?
Sita : How much do you need ?
Gita : I ……………. (2) do with just two hundred rupees.
Sita : ……………… (3) it be fine if I give you a cheque ?
Gita ………… (4) I get it encashed today?
Sita : Why not? But you …………… (5) go to the bank soon as it is already 12-30.
The bank ……………. (6) close at 1 p.m. today.
Gita : Please write the cheque at once. I …………… (7) rush to the bank just now.
Answer:
1. Will
2. can
3. Will
4. Can
5. should
6. will
7. will.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. He said that it …………….. be true.(may / might)
2. ……………. enter the college next year. (would / must)
3. Sita …………… win the first prize in English.
4. …………… you live long to enjoy it !
5. I …………… speak English.
6. Even as a child, she ……………. sing well.
7. …………….. you come to the meeting tomorrow ?
8. We ………….. not tell lies.
Answer:
1. might
2. would
3. may I can I will
4. May
5. can
6. could
7. Will
8. should.

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. You ……………. clean your teeth every morning.
2. …………….. you finish this work in two hours ?
3. It ……………. rain today. (very little possibility)
4. This box is very heavy, I …………….. not lift it.
5. ………….. his soul rest in peace !
6. You …………….. take a taxi or you will miss the train.
7. The doctor says that I ……………. eat anything I like.
8. ……………… you like to read this book ?
9. Walk carefully lest you …………….. sprain your foot.
10. ……………. you lift this elephant ?
Answer:
1. should
2. Can
3. might
4. can
5. May
6. should
7. can
8. Would
9. should
10. Can.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. We …………….. hurry. We are very late. (must, should)
2. I am afraid I …………….. tell you because it is a secret. (may, should not)
3. Children ……………. to obey their parents. (can, could, may, might, ought)
4. …………….. I borrow your pen for a minute ? (must, may, will, should)
5. We …………….. to live like brothers. (could, should, ought, might)
6. …………….. you die by inches !
7. I ……………. speak English when I was only five.
8. He worked hard so that he ……………… stand first.
9. You ……………… come to school in time.
10. You ……………. laugh at her mistakes.
Answer:
1. can
2. may
3. May
4. may
5. May
6. May
7. could
8. could
9. should
10. should not

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. ….. rather die than beg. (will / would)
2. Now let me see, …………….. you read this name? (can / will)
3. You …………….. see it happen gradually! (will / would)
4. He …………… not be pacified in any way. (could / should)
5. ……………. hear the music. (can / might)
6. Hamlet promised that he ……………. do that. (will / would)
7. He finds reasons why he ………….. not do so yet. (should I could)
8. You ……………… not go on wasting your time. (may / should)
9. You ……………… never make that mistake again. (may / should)
10. He says that he ……………… never pay the money. (shall / will)
Answer:
1. would
2. can
3. will
4. could
5. can
6. would
7. could
8. should
9. should
10. will.

Fill in the blanks with appropriate Modals :

1. I ……………. beat him. (could / might)
2. I thought I …………… win. (will / would)
3. He …………….. play into my hands. (shall / would)
4. I felt I ……………. win by only a few inches. (could / may)
5. They ……………… all be waiting at the next stop. (can / will)
6. They …………….. to stoop so low, he said. (cannot / ought not)
7. A gentleman ……………… be fair to all. (will / shall)
8. You ……………… have the last laugh. (might / must)
9. I am afraid you …………… have to go. (may / will)
10. He did not know what he ……………… do with himself. (shall / should)
Answer:
1. could
2. would
3. shall
4. could
5. will
6. ought not
7. will
8. might
9. will
10. should.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

Modals ऐसी सहायक क्रियाओं (Auxiliary Verbs) को कहा जाता है जिनके साथ केवल verb की पहली फार्म (V1) का प्रयोग किया जा सकता है। इन्हें Modal Auxiliaries भी कहा जाता है।
Auxiliaries या Helping Verbs दो प्रकार के होते हैं

1. Primary Auxiliaries.
Be : am, is, are, was, were, do, does, did, have, has, had.

2. Modal Auxiliaries.
Will, would, shall, should, can, could, may, might, must (am to, is to, are to, have to, etc.) ought to, used to, need, dare.

The Use Of Some Modals

Will और Shall का प्रयोग Will और Shall सम्बन्धी प्रयोग के लिए निम्नलिखित नियम. ध्यान में रखिए

In Assertive Sentences

(1) यदि किसी भविष्य की घटना का केवल साधारण रूप में ही वर्णन करना हो, तो-
First Person के लिए shall का प्रयोग किया जाता है।
Second और Third Person के लिए will का प्रयोग किया जाता है।

1. I shall finish my work quickly.
2. He will finish his work quickly.
3. We shall not be able to come.
4. You will not be able to come.

(2) यदि वाक्य में किसी भविष्य-सम्बन्धी आदेश (command), प्रण (promise), निश्चय (determination), धमकी (threat), आदि का वर्णन हो, तो
First Person के लिए will का प्रयोग किया जाता है।
Second और Third Person के लिए shall का प्रयोग किया जाता है।

1. I will return your money without fail.
2. We will not withdraw from the contest.
3. You shall be punished for your misconduct.
4. He shall not live in my house any longer.

(3) यदि वक्ता अपने किसी भविष्य-सम्बन्धी उद्देश्य (intention) को प्रकट करना चाहता हो, तो वह अपने
लिए will का प्रयोग करेगा। अर्थात् ऐसे वाक्यों में First Person के साथ will का प्रयोग किया जाता है।

1. I will appear in the Senior Secondary Examination next year.
2. I won’t go to Delhi now.
3. We will donate blood in this camp.

In Interrogative Sentences

(1) प्रश्नवाचक वाक्यों में Will I और Shall you का प्रयोग नहीं किया जाता है।
1. Shall I have his reply soon ?
2. Shall we reach there in time ?
3. Will you be here next Tuesday ?
4. Will you take part in this function ?

(2) Third Person के लिए will अथवा shall किसी का भी प्रयोग किया जा सकता है।
Shall he → भविष्य-सम्बन्धी आदेश आदि के लिए।
Will he → भविष्य-सम्बन्धी साधारण क्रिया के लिए।
1. Shall the watchman keep awake all night ?
2. Will he accompany me to Lucknow ?

Would तथा Should का प्रयोग

(1) Would का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है

Will का Past
1. I told him that I would come.
2. The doctor knew that the patient would die.

प्रार्थना वाचक
1. Would you close the window ?
2. Would you tell me the time ?

शर्त वाचक
1. He would pass if he worked hard.
2. He would have passed if he had worked hard.

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(2) Should का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है

1. उपदेश वाचक — You should give up smoking.
2. सम्भावना वाचक — They should be here by now.
3. नैतिक फर्ज — You should do your duty.
4. Shall का Past — He told me that I should I would pass.

Can तथा Could का प्रयोग
(1) Can का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है

1. योग्यता सूचक — She can dance very well.
2. इजाजत सूचक — You can go home now.
3. सम्भावना सूचक — It can happen to anyone.
4. Pr. Cont की जगह — I can hear people talking.

(2) Could का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है

शर्त वाचक
1. I could lift this box (if I tried).
2. I could buy a shirt (if I had money).

प्रार्थना वाचक
1. Could (would) you tell me the time ?
2. Could (would) you bring me a glass of water ?

सम्भावना सूचक
1. One of the prisoners escaped yesterday.
Hecould be anywhere now.

Can का Past
1. He said that I could go.
2. He could come to me any time he liked.

May तथा Might का प्रयोग

May का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है
अनुमति । इजाजत सूचक
1. You may go now.
2. May I come in, sir ?

सम्भावना सूचक
1. His statement may (can I could) be true.
2. His plan may (can / could) succeed.

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इच्छा । प्रार्थना सूचक
1. May you live long !
2. May our country prosper !

Might का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है
1. May का Past.
1. He said that I might go.
2. I thought that he might help her.

2. भावी सम्भावना
1. He might (may) pass this year.
2. He might (may) reach here by evening.

3. इजाज़त होना
1. Might I have your pen ?
2. You might do me a favour.
(May की अपेक्षा might में अधिक झिझक और विनम्रता का संकेत होता है।)

Must का प्रयोग

Must का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है-

उपदेश सूचक
1. You must consult some good doctor.
2. You must work hard this year.

आवश्यकता सूचक
1. You must be back by evening.
2. The students must bring their books daily.

सम्भावना सूचक
1. The child must be hungry.
2. He must have made some big mistake.

बन्धन । मजबूरी सूचक
1. You must do as you are told.
2. He must clear his accounts before leaving.

नोट
(1) Must का प्रयोग Affirmative और Interrogative वाक्यों में किया जा सकता है, किन्तु Negative वाक्यों में must के विपरीतार्थक (opposite) के रूप में need not का प्रयोग किया जाना चाहिए।

1. Must she come tomorrow ?
2. Yes, she must.
3. No, she needn’t.

(2) Must की जगह bas / have to का प्रयोग किया जा सकता है।

1. He must go now.
He has to go now.

2. You must obey your officer.
You have to obey your officer.

(3) Must not की जगह is not to का प्रयोग किया जा सकता है।
1. He must not go there.
2. He is not to go there.

(4) Tense के अनुसार must और need के प्रयोग में होने वाले परिवर्तनों के लिए निम्नलिखित तालिका याद रखिए

Present Past Future
1. He must go
2. He must not go
3. He need not go
He had to go
He was not to go
He need not have gone
 He must go
He must not to go
He need not go

Ought to तथा Used to का प्रयोग

(1) Ought के साथ सदा to का प्रयोग किया जाता है।
(Ought to = Should)
Ought to का प्रयोग (should की भान्ति) निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है-

नैतिक फर्ज़
1. You ought to respect your elders.
2. You ought to have helped the poor.

इच्छा-योग्य सम्भावना
1. Mohan ought to win the race this time.
2. You have worked hard. You ought to get good marks.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

इच्छा-योग्य ज़रूरत
1. He ought to build a new house now.
2. There ought to be some more buses.

(इस तालिका में दिए गए सभी वाक्यों में ought to के स्थान पर should का प्रयोग किया जा सकता है।)

(2) Ought की भान्ति used भी एक ऐसा modal है जिसके साथ to का प्रयोग करना ज़रूरी होता है।
1. He used to live here.
2. He never used to live here.
3. Used he to live here?

Used to का प्रयोग भूतकाल के सम्बन्ध में किसी आदत अथवा प्रायः होने वाली क्रिया को प्रकट करने के लिए किया जाता है।

Used to + V1 = V2
He used to come to my house every evening.
She never used to tell a lie.
They used to consult me on all
He came to my house every evening.
She never told a lie.
They consulted me on all matters

Need का प्रयोग

(1) Auxiliary के रूप में Need का प्रयोग केवल Negative और Interrogative वाक्यों में किया जाना चाहिए।
इसका प्रयोग किस सन्देह (doubt) अथवा मनाही (prohibition) को जोरदार ढंग से व्यक्त करने के लिए किया जाता है।

1. Need you go yet? No, you needn’t.
2. Need she come tomorrow ? No, she needn’t.

(2) Auxiliary के रूप में Need का Third Person Singular सदा need ही होता है, न कि needs :
1. Need Mohan go there now ?
2. He need not worry any more.

(3) प्रश्नवाचक वाक्यों में need का प्रयोग तभी किया जाता है जब negative उत्तर वांछित हो।
Need you go there?
No, I needn’t.

(4) Interrogative और Negative वाक्यों में need के साथ to का प्रयोग नहीं किया जाता है।
Need he do any work?
No, he needn’t do any work.

PSEB 9th Class English Grammar Modals

(5) किन्तु निम्नलिखित वाक्यों में need के साथ to का प्रयोग किया गया है

1. He needs to go now. (Affirmative)
2. He does not need to go now. (Negative)
3. Does he need to go now? (Interrogative)
यदि ध्यान से देखा जाए तो पता चलेगा कि इन सभी वाक्यों में need को मुख्य क्रिया (Principal Verb) के रूप में प्रयोग किया गया है, न कि Auxiliary के रूप में।

(6) Need not की जगह haven’t got to, don’t have to, don’t need to का प्रयोग किया जा सकता है।

He need not go.
He has not got to go.
He does not have to go.
He does not need to go.

Dare का प्रयोग

(1) Auxiliary के रूप में dare का प्रयोग निम्नलिखित स्थितियों में किया जाता है

  • Negative वाक्यों में।
  • Interrogative वाक्यों में।
  • सन्देह (doubt) व्यक्त करने वाले वाक्यों में।
  • ऐसे वाक्यों में जिनमें hardly, never, no one, nobody का प्रयोग किया गया हो।

(2) जब dare का प्रयोग auxiliary के रूप में किया गया हो, तो इसके साथ to का प्रयोग नहीं किया जाता
(3) Dare का Third Person Singular सदा dare ही होता है, न कि dares.

Examples :
1. He dare not fight with me. (Negative)
2. Nobody dared ask him about his intentions. (Negative)
3. Dare he come to my house ? (Interrogative)
4. How dare he say such things about me ? (Interrogative)
5. I wonder whether he dare try. (Doubt)
6. He will hardly dare go there again. (Doubt)
क्या अब आप बता सकते हैं कि Need और dare के प्रयोग के सम्बन्ध में कौन-कौन सी बातें एक जैसी हैं ?

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran शब्द प्रकरण

Punjab State Board PSEB 8th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar Shabd Prakaran शब्द प्रकरण Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 8th Class Hindi Grammar शब्द प्रकरण

प्रश्न 1.
शब्द किसे कहते हैं ?
उत्तर:
दो या दो से अधिक सार्थक वर्णों के मेल को शब्द कहते हैं; जैसे-राम, लक्ष्मण, सूर्य, गुरु आदि।

प्रश्न 2.
शब्द किसे कहते हैं ? अर्थ के आधार पर इसके कितने भेद हैं ?
उत्तर:
शब्द : दो या दो से अधिक सार्थक वर्णों के मेल को शब्द कहते हैं; जैसेराम, लक्ष्मण, सूर्य, गुरु आदि। अर्थ के आधार पर शब्द के दो भेद हैं-सार्थक और निरर्थक।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran शब्द प्रकरण

प्रश्न 3.
व्युत्पत्ति (रचना या बनावट) के विचार से शब्द के कितने भेद हैं ?
उत्तर:
व्युत्पत्ति के विचार से शब्द के तीन भेद हैं-
(1) रूढ़ि
(2) यौगिक
(3) योग रूढ़ि।
1. रूढ़ि : जिन शब्दों के खण्ड का कोई अर्थ नहीं होता, वे रूढ़ि शब्द कहलाते हैं। जैसे-कमल (क + म + ल), दवात (द + वा + त)।

2. यौगिक : जो दो शब्दों के योग से बनते हैं, उन्हें यौगिक शब्द कहा जाता है। जैसे-पाठशाला (पाठ + शाला), विद्यालय (विद्या + आलय), महात्मा (महा + आत्मा) आदि।

3. योग रूढ़ि : जो यौगिक शब्दों की भान्ति दो शब्दों के योग से तो बनें परन्तु किसी विशेष अर्थ को प्रकट करें, उन्हें योग रूढ़ि कहा जाता है। जैसे-पीताम्बर (पीत = पीला, अम्बर = कपड़ा) पीताम्बर शब्द का अर्थ पीला कपड़ा न होकर इसका विशेष अर्थ कृष्ण (भगवान् कृष्ण) है। पंकज (पंक = कीचड़, ज = उत्पन्न होने वाला) पंकज का अर्थ कीचड़ में उत्पन्न होने वाला मेंढक, कछुआ आदि नहीं बल्कि इसका अर्थ कमल है।

प्रश्न 4.
शब्द भण्डार या उत्पत्ति के विचार से शब्द के कितने भेद हैं ?
उत्तर:
उत्पत्ति के विचार से हिन्दी में चार प्रकार के शब्द हैं-
(1) तत्सम
(2) तद्भव
(3) देशज
(4) विदेशज।
1. तत्सम : जो शब्द संस्कृत भाषा से बिना किसी परिवर्तन के हिन्दी में प्रयुक्त होते हैं; जैसे-माता, पिता, ज्ञान, सुन्दर आदि।
2. तद्भव : संस्कृत के वे शब्द जो कुछ बिगाड़ कर हिन्दी में प्रयुक्त होते हैं; जैसेहस्त से हाथ, ग्राम से गाँव, अग्नि से आग।
3. देशज : जो शब्द स्थानीय भाषाओं में से हिन्दी में प्रयुक्त होते हों; जैसे-रोड़ा, बैंगन, आलू, सेब आदि।
4. विदेशज : जो शब्द अंग्रेजी, उर्दू, फ़ारसी आदि विदेशी भाषाओं से हिन्दी में प्रयुक्त होते हैं; जैसे-स्टेशन, स्कूल, आदमी, वकील, बाज़ार आदि।

प्रश्न 5.
अर्थ के अनुसार शब्द के कितने भेद हैं ? उदाहरण सहित लिखिए।
उत्तर:
अर्थ के अनुसार शब्द के दो भेद हैं-
(1) सार्थक और
(2) निरर्थक।
1. सार्थक : जिन शब्दों का कोई अर्थ हो; जैसे-कुर्सी, गाय, घोड़ा आदि।
2. निरर्थक : जिन शब्दों का कोई अर्थ न हो; जैसे-घोड़ा-घाड़ा (घाड़ा), आलूशालू आदि।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran शब्द प्रकरण

प्रश्न 6.
प्रयोग के अनुसार शब्द के कितने भेद हैं ?
उत्तर:
प्रयोग के अनुसार शब्द के आठ भेद हैं
विकारी
(1) संज्ञा
(2) सर्वनाम
(3) विशेषण
(4) क्रिया
अविकारी
(5) क्रिया विशेषण
(6) सम्बन्ध बोधक
(7) समुच्चय बोधक
(8) विस्मयादि बोधक
विकारी : जिन शब्दों का पुरुष, लिंग, वचन आदि के कारण रूप बदल जाता है, उन्हें विकारी कहा जाता है; जैसे-पर्वत-पर्वतों। बादल-बादलों। विद्वान्-विदुषी आदि।
अविकारी : जिन शब्दों का रूप नहीं बदलता; जैसे-और, यहाँ, वहाँ, या, अथवा आदि।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran वर्ण प्रकरण

Punjab State Board PSEB 8th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar Varn Prakaran वर्ण प्रकरण Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 8th Class Hindi Grammar वर्ण प्रकरण

प्रश्न 1.
वर्ण या अक्षर को परिभाषित करो।
उत्तर:
वह छोटी-से-छोटी मूल ध्वनि को जिसके टुकड़े न हो सकें, वर्ण या अक्षर कहा जाता है ; जैसे-अ, इ, उ, ऋ, क्, च्, ट्, त्, प् आदि।

प्रश्न 2.
उच्चारण किसे कहते हैं ? भाषा के वर्गों का शुद्ध उच्चारण क्यों आवश्यक है ?
उत्तर:
बोलते समय जब वायु कंठ से लेकर होठों तक किसी उच्चारण अवयव द्वारा व्यक्त की जाती है तो विशेष प्रकार की ध्वनि पैदा होती है जिसे उच्चारण कहते हैं। किसी भाषा के सम्यक् ज्ञान के लिए उसके वर्णों का शुद्ध उच्चारण बहुत आवश्यक है।

प्रश्न 3.
वर्णमाला किसे कहते हैं ? हिन्दी वर्णमाला में कितने वर्ण (अक्षर) हैं ?
उत्तर:
वर्णों के क्रमानुसार समूह को वर्णमाला कहते हैं। हिन्दी वर्णमाला में 44 वर्ण हैं-ग्यारह स्वर तथा तैंतीस व्यंजन।

प्रश्न 4.
वर्ण के कितने भेद हैं ?
उत्तर:
वर्ण के दो भेद हैं-स्वर और व्यंजन।

प्रश्न 5.
स्वर किसे कहते हैं ? उसके कितने भेद हैं ?
उत्तर:
जो बिना किसी अन्य वर्ण की सहायता से बोले जाते हैं, उन्हें स्वर कहा जाता है। जैसे-अ, इ, उ, ऋ आदि ग्यारह स्वर हैं।
स्वर के तीन भेद हैं:
(i) ह्रस्व
(ii) दीर्घ
(iii) प्लुत।
(i) ह्रस्व : जिनके बोलने में कम समय लगे। जैसे-अ, इ, उ, ऋ। इन्हें एक मात्रिक स्वर भी कहा जाता है।
(ii) दीर्घ : जिनके बोलने में ह्रस्व स्वर से दुगुना समय लगे। जैसे-आ, ई, ऋ, ए, ओ, औ।
(iii) प्लुत : जिनके बोलने में ह्रस्व स्वर से तिगुना समय लगे। जैसे-ओ३म्, हे राम ! आदि।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran वर्ण प्रकरण

प्रश्न 6.
अनुनासिक और निरनुनासिक में अंतर स्पष्ट कीजिए।
अथवा
उच्चारण के अनुसार स्वरों के भेद बताओ।
उत्तर:
उच्चारण के अनुसार सभी प्रकार (ह्रस्व, दीर्घ, प्लुत) स्वरों के दो भेद हैं
1. अनुनासिक : जब स्वरों का उच्चारण मुख और नासिका से होता है, तब वे ‘अनुनासिक’ कहलाते हैं। इस स्वर के ऊपर चन्द्रबिन्दु (ँ) या अनुस्वार ( . ) लगाया जाता है। जैसे-हँसना, दाँत, हंस आदि।।

2. निरनुनासिक : जब स्वरों का उच्चारण केवल मुख से होता है, तब वे ‘निरनुनासिक’ कहलाते हैं। इनके ऊपर चन्द्र बिन्दु नहीं लगता है। जैसे-अ, आ, इ, ई आदि स्वर।
इसी तरह नाग, अमर, मगर, जाग, भाग आदि शब्दों में आए हुए स्वर भी निरनुनासिक हैं।

प्रश्न 7.
व्यंजन किसे कहते हैं और इसके कितने भेद हैं ?
उत्तर:
जो वर्ण स्वरों की सहायता से बोले जाएँ, उन्हें व्यंजन कहते हैं। जैसे – क (क् + अ), च (च् + अ), ट (ट् + अ), त (त् + अ), प (प् + अ) आदि।

व्यंजन के भेद :
(i) स्पर्श
(ii) अन्तस्थ
(iii) ऊष्म।
स्पर्श वर्ण : क से ले र म तक = 25 वर्ण।
अन्तस्थ वर्ण : य, र, ल, व।
ऊष्म वर्ण : श, ष, स, ह।

प्रश्न 8.
संयुक्त व्यंजन किसे कहते हैं ?
उत्तर:
जो दो या दो से अधिक व्यंजनों से मिलकर बनते हैं, उन्हें संयुक्त व्यंजन कहते हैं, देवनागरी लिपि में ये चार हैं
(i) क्ष = क् + ष् + अ।
(ii) त्र = त् + र् + अ।
(iii) ज्ञ = ज् + ञ् + अ।
(iv) श्र = श् + र् + अ।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran वर्ण प्रकरण

प्रश्न 9.
वर्गों के उच्चारण स्थान लिखो।
उत्तर:
वर्णों के उच्चारण स्थान निम्नलिखित हैं
उच्चारण स्थान तालिका

वर्ण स्थान नाम
अ, आ, कवर्ग (क, ख, ग, घ, ङ), ह, विसर्ग ( : ) कण्ठ कण्ठ्य
इ, ई, चवर्ग (च, छ, ज, झ, ञ), य, श तालु तालव्य
ऋ, टवर्ग (ट, ठ, ड, ढ, ण), र, ष मूर्धा मूर्धन्य
तवर्ग (त, थ, द, ध, न), ल, स दन्त दन्त्य
उ, ऊ, पवर्ग (प, फ, ब, भ, म) ओष्ठ ओष्ठ्य
ङ, ञ, ण, न, म, अनुस्वार नासिका नासिक्य
ए, ऐ कण्ठ-तालु कण्ठ-तालव्य
ओ, औ कण्ठ-ओष्ठ कण्ठौष्ठ्य
दन्त-ओष्ठ दान्तौष्ठ्य

नोट : हिन्दी वर्णमाला में तीन संयुक्त अक्षर भी सम्मिलित किए गए हैं-क्ष, त्र, ज्ञ। जैसे-क् + ष् + अ = क्ष, त् + र् + अ = त्र, ज् + ञ् + अ = ज्ञ।

प्रश्न 10.
अयोगवाह किसे कहते हैं ?
उत्तर:
जो बिना किसी अन्य वर्ण के आधार लिए नहीं बोले जा सकते। जैसे-
(i) अं (अनुस्वार) इसमें अनुस्वार का बिन्दु अ अक्षर का सहारा लिए हुए है।
(ii) अः (विसर्ग) दोनों बिन्दु ( : ) अ अक्षर का सहारा लिए हुए हैं।

प्रश्न 11.
अनुस्वार और अनुनासिक में क्या भेद ( अन्तर) है ?
उत्तर:
उत्तर:
अनुस्वार (अं) : इसका उच्चारण करते समय श्वास (साँस) केवल नाक से निकलती है। अनुस्वार सामने के व्यंजन पर आश्रित होता है, अत: कभी भी शब्द के अन्त में नहीं आ सकता ; जैसे-रंक, पंक, मंगल आदि।

अनुनासिक (अँ) : इसका उच्चारण मुख और नासिका दोनों से मिलकर होता है। जैसे-हँसना, पाँच, साँठ, गाँठ आदि। अनुनासिक पूर्व के स्वर पर आश्रित रहता है। अतः शब्द के अन्त में नासिका ध्वनि सदा अनुनासिक ही होती है। अनुस्वार नहीं, जैसेलड़कियाँ, जाएँ, आएँ आदि।

प्रश्न 12.
विसर्ग किसे कहते हैं ? इसका उच्चारण कैसे होता है ?
उत्तर:
विसर्ग दो बिन्दुओं ( : ) के चिह्न को कहते हैं। इसका उच्चारण ‘ह’ की ध्वनि के समान होता है।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran वर्ण प्रकरण

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
निम्नलिखित शब्दों के वर्गों को अलग-अलग दर्शाइए
क्षत्रिय, प्रसिद्ध, परीक्षा, विज्ञान, विद्या, क्रान्ति, दीक्षा, हृदय, राष्ट्र, प्रत्येक, उज्ज्वल, उद्दण्ड, स्वास्थ्य, उत्कर्ष, कार्यक्रम।
उत्तर:
क्षत्रिय = क् + ष् + अ, त् + र् + इ, य् + अ।
प्रसिद्ध = प् + र् + अ, स् + इ, द् + ध् + अ।
परीक्षा = प् + अ, र् + ई, क् + ष् + आ।
विज्ञान = व् + इ, ज् + ञ् + आ, न् + अ।
विद्या = व् + इ, द् + य् + आ।
क्रान्ति = क् + र् + आ, न् + त् + इ।
दीक्षा = द् + इ, क् + ष् + आ।
हृदय = ह् + ऋ, द् + अ, य् + अ।
राष्ट्र = र् + आ + ष् + ट् + र् + अ।
प्रत्येक = प् + र् + अ + त् + य् + ए + क् + अ।
उज्व ल = उ + ज् + ज् + व् + अ + ल् + अ।
उद्दण्ड = उ + द् + द् + अ + ण् + ड् + अ।
स्वास्थ्य = स् + व् + आ + स् + थ् + य् + अ।
उत्कर्ष = उ + त् + क् + अ + र् + ष् + अ।
कार्यक्रम = क् + आ + र् + य् + अ + क् + र् + अ + म् + अ।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran भाषा और व्याकरण

Punjab State Board PSEB 8th Class Hindi Book Solutions Hindi Grammar Bhasha aur Vyakaran भाषा और व्याकरण Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 8th Class Hindi Grammar भाषा और व्याकरण

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran भाषा और व्याकरण

प्रश्न 1.
भाषा किसे कहते हैं ? सोदाहरण बताओ।
अथवा
भाषा की परिभाषा सोदाहरण लिखिए।
उत्तर:
भाषा वह साधन है जिसके द्वारा हम अपने विचार (बोल कर या लिख कर) दूसरों तक प्रकट करते हैं। हिंदी, संस्कृत, अंग्रेज़ी, बांग्ला, उर्दू, पंजाबी, गुजराती, तमिल, तेलगू, मलयालम, कन्नड़ आदि भाषाएँ हैं। विश्व में बोली तथा लिखी जाने वाली भाषाएँ हिन्दी, अंग्रेज़ी, लेटिन, चीनी, रूसी तथा जर्मन हैं।

प्रश्न 2.
भाषा किसे कहते हैं और इसके कितने भेद हैं ?
उत्तर:
भाषा वह साधन है जिसके द्वारा हम अपने मन के विचार दूसरों तक प्रकट करते हैं और दूसरों के विचारों से परिचित होते हैं। इसके दो भेद होते हैं-
(1) मौखिक।
(2) लिखित।

प्रश्न 3.
लिपि किसे कहते हैं ? हिन्दी की लिपि का नाम लिखो।
उत्तर:
जिन वर्ण चिह्नों के द्वारा भाषा लिखी जाती है, उसे लिपि कहते हैं। हिंदी भाषा को लिपि का नाम देवनागरी है।

प्रश्न 4.
भाषा का प्रयोग कितने प्रकार से होता है ?
उत्तर:
भाषा का प्रयोग दो प्रकार से होता है
(i) मौखिक रूप से
(ii) लिखित रूप से।
(i) मौखिक रूप : जब हम अपने विचारों को मुख से बोल कर प्रकट करते हैं, उसे भाषा का मौखिक रूप कहते हैं।
(ii) लिखित रूप : जब हम अपने विचारों को लिखकर प्रकट करते हैं, उसे भाषा का लिखित रूप कहते हैं।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran भाषा और व्याकरण

प्रश्न 5.
भाषा की सार्थक इकाई क्या है ?
उत्तर:
भाषा की सार्थक इकाई वाक्य है।

प्रश्न 6.
भाषा की लघुत्तम इकाई क्या है ?
उत्तर:
भाषा की लघुत्तम इकाई शब्द है।

प्रश्न 7.
भाषा और बोली में मुख्य अंतर क्या है ?
उत्तर:
बोली जाने वाली शब्दावली को बोली कहते हैं, जबकि भाषा बोली का विकसित रूप है। विचारों के प्रकटीकरण में गहनता, स्पष्टता तथा अनेकता लाने के लिए भाषा की ज़रूरत पड़ती है। बोली का क्षेत्र सीमित होता है जबकि भाषा का क्षेत्र विस्तृत होता है।

प्रश्न 8.
व्याकरण से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर:
जिस शास्त्र के द्वारा हमें भाषा के शुद्ध या अशुद्ध होने का ज्ञान प्राप्त हो, उसे व्याकरण कहते हैं।

प्रश्न 9.
व्याकरण का ज्ञान क्यों आवश्यक है ?
अथवा
व्याकरण किस काम आता है ?
उत्तर:
व्याकरण के ज्ञान के बिना न तो किसी भाषा को ठीक ढंग से पढ़ा जा सकता है और न ही उसे शुद्ध रूप में लिखा जा सकता है। अतः भाषा की शुद्धि और अशुद्धि का विवेचन करने के लिए व्याकरण का ज्ञान आवश्यक है।

PSEB 8th Class Hindi Vyakaran भाषा और व्याकरण

प्रश्न 10.
हिन्दी व्याकरण के घटक कौन-से हैं ?
अथवा
हिन्दी व्याकरण के कितने भाग हैं ?
उत्तर:
हिन्दी व्याकरण के तीन भाग हैं
(1) वर्ण विचार
(2) शब्द विचार और
(3) वाक्य विचार।
1. वर्ण विचार : व्याकरण का वह भाग है जिसमें वर्गों के आकार, भेद, उच्चारण स्थान तथा उनके मेल से शब्द बनाने के नियमों पर विचार किया जाता है।
2. शब्द विचार : व्याकरण का वह भाग है जिसके अन्तर्गत शब्दों के निर्माण, भेद, रूप परिवर्तन, व्युत्पत्ति आदि विषयों पर विचार किया जाता है।
3. वाक्य विचार : व्याकरण के इस भाग में वाक्यों की रचना या संगठन, वाक्यों के भेद तथा लक्षण, वाक्य विश्लेषण और विराम चिह्नों पर विचार किया जाता है।

प्रश्न 11.
भाषा की तीन परस्पर सापेक्ष इकाइयाँ कौन-कौन सी हैं ?
उत्तर:
भाषा की तीन परस्पर सापेक्ष इकाइयाँ-वर्ण, शब्द और वाक्य हैं।

प्रश्न 12.
भाषा का मुख्य अंग क्या है ?
अथवा
भाषा का क्या मूल है ?
उत्तर:
भाषा का मुख्य अंग या मूल ‘वाक्य’ होता है। प्रत्येक व्यक्ति अपना अभिप्राय या विचार सदा वाक्य के रूप में ही प्रकट करता है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

Punjab State Board PSEB 12th Class Hindi Book Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Hindi Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

Hindi Guide for Class 12 PSEB जयशंकर प्रसाद Textbook Questions and Answers

(क) लगभग 40 शब्दों में उत्तर दो:

प्रश्न 1.
मित्रता और शिष्टाचार में प्रसाद जी ने क्या अन्तर बतलाया है ?
उत्तर:
मित्रता व्यक्ति को भवसागर से पार उतरने में सहायक होती है, उसे सांसारिक दुःखों से छुटकारा दिलाती की बात करता है, वह दिखावटी बातें होती हैं जबकि सच्ची मित्रता सच्चे प्रेम पर आधारित होती है।

प्रश्न 2.
‘सच्ची मित्रता’ क्या है ? प्रस्तुत कविता के माध्यम से व्यक्त करें।
उत्तर:
सच्ची मित्रता इस स्वार्थ भरे संसार में किसी भाग्यशाली को ही प्राप्त होती है। सच्चा मित्र मुसीबत के समय व्यक्ति के काम आता है। अपनी सच्चाई और प्रेम से व्यक्ति को भवसागर से किसी मल्लाह की तरह पार लगा देता है। सच्चा मित्र निष्कपट और निस्वार्थ भाव से व्यवहार करता है।

प्रश्न 3.
‘याचना’ कविता में कवि ने प्रभु से क्या वरदान माँगा है ?
उत्तर:
‘याचना’ कविता में कवि ने प्रभु से यह वरदान माँगा है कि हे प्रभो ! जीवन में चाहे कितने ही दुःख आएँ, कितनी विपरीत परिस्थितियाँ क्यों न हों, चाहे अपने पराये सभी साथ छोड़ जाएँ मैं कभी भी ईश्वरी प्रेम से विमुख न होऊँ। सदा तुम्हारे प्रेम मार्ग पर तुम्हारे दिखाए प्रकाश में चलता रहूँ।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

प्रश्न 4.
प्राकृतिक आपदाओं के समय हमारी मनोदशा कैसी होनी चाहिए ?
उत्तर:
प्राकृतिक आपदाओं के समय हम सदा प्रभु के चरण कमलों में ध्यान लगाये रखें। हमारा मन प्रभु की प्रेमधारा के बंधन की ओर खिंचता रहे। हमारा मन रूपी भंवरा प्रभु के चरण कमलों में विश्वास रखकर प्रसन्न रहे तथा हम प्रभु के प्रेम पथ में ही उसी के दिखाये प्रकाश में चलें।

प्रश्न 5.
‘याचना’ कविता में जयशंकर प्रसाद ने ईश्वर को किन-किन विशेषणों से अलंकृत किया है ?
उत्तर:
‘याचना’ कविता में कवि जयशंकर प्रसाद ने ईश्वर को पद्म पद, प्रेमधारा में बहने वाला, चरण-अरविन्द तथा प्रेम पथ एवं आलोक युक्त विशेषणों से अलंकृत किया है।

(ख) सप्रसंग व्याख्या करें:

1. कहीं तुम्हारा स्वार्थ लगा है……….मित्र रूप में रंगा हुआ।
उत्तर:
स्वार्थी मित्रों के सम्बन्ध में बताते हुए कवि लिखते हैं कि आजकल थोड़ी देर में अच्छे मित्र, पक्के मित्र या साथी के समान लोग बन जाते हैं और वे कहते हैं कि तुम प्यारे हो, बहुत प्यारे हो और तुम्हीं सब कुछ हो किन्तु ऐसा वे काम पड़ने पर ही कहते हैं अर्थात् काम पड़ने पर ही परिचय प्राप्त करते हैं। कवि कहते हैं मित्र बनाने में कहीं उनका मतलब है तो कहीं लोभ, कहीं तुम्हारी इज्ज़त बनी है तो कहीं रूप है जो मित्रता के रंग में रंगा हुआ है। स्वार्थ के कारण मित्रता दिखाने वाला व्यक्ति कहीं स्वार्थ के कारण ऐसा करता है तो कहीं लोभ के कारण अपने रंग बदलता है।

2. हम हों सुमन की सेज पर…………तव आलोक में।
उत्तर:
कवि ईश्वर से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि हे प्रभु ! हम चाहे फूलों के बिछौने पर सो रहे हों या काँटों की झाड़ी पर परन्तु हे स्वामी ! आप हमारे हृदय की ओट में छिपे रहना। हम चाहे इस लोक में हों या परलोक में हों या फिर पृथ्वी लोक में हों, हम सदा तुम्हारे ही दिखाये प्रेम के रास्ते पर चलें और तुम्हारे ही दिखाये प्रकाश में चलें।

PSEB 12th Class Hindi Guide जयशंकर प्रसाद Additional Questions and Answers

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
किस हिंदी-साहित्यकार को ‘सूंघनी साहू’ नाम से भी जाना जाता है?
उत्तर:
जयशंकर प्रसाद को।

प्रश्न 2.
जयशंकर प्रसाद का जन्म किस सन में हुआ था?
उत्तर:
सन् 1889 ई० में।

प्रश्न 3.
जयशंकर प्रसाद की सर्वाधिक प्रसिद्ध रचना का नाम लिखिए।
उत्तर:
कामायनी (महाकाव्य)।

प्रश्न 4.
प्रसाद जी के अनुसार आधुनिक युग में किसका मिलना बहुत कठिन है?
उत्तर:
अच्छे-सच्चे मित्र का मिलना।

प्रश्न 5.
प्रायः मित्र किस कारण साथ छोड़ जाते हैं ?
उत्तर:
स्वार्थ और लालच के कारण।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

प्रश्न 6.
‘सच्ची मित्रता’ किस के द्वारा रचित कविता है?
उत्तर:
जयशंकर प्रसाद।

प्रश्न 7.
‘हृदय खोल मिलने वाले’ से कवि का क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
निस्वार्थ भाव से मिलने वाले मित्र।

प्रश्न 8.
सच्चा मित्र दुखी हृदय के लिए कैसा व्यवहार करता है?
उत्तर:
सच्चा मित्र दुखी हृदय के लिए सदा सुख देने वाला साथी होता है और हर संकट में अपने मित्र का सहायक सिद्ध होता है।

प्रश्न 9.
‘याचना’ कविता किसके द्वारा रचित है?
उत्तर:
जयशंकर प्रसाद के द्वारा।

प्रश्न 10.
याचना कविता में कवि क्या कामना करता है?
उत्तर:
वह कामना करता है कि वह किसी भी स्थिति में परमात्मा से विमुख न हो और वह सदा ईश्वर के द्वारा दिखलाए गए पथ पर बढ़ता रहे।

प्रश्न 11.
कवि प्राकृतिक आपदाओं में अपना ध्यान सदा कहाँ लगाना चाहता है?
उत्तर:
प्रभु के चरण कमलों में। वाक्य पूरे कीजिए

प्रश्न 12.
कहाँ मित्रता, कैसी बातें ?……..
उत्तर:
कहाँ मित्रता, कैसी बातें? अरे कल्पना है सब में।।

प्रश्न 13.
कहीं तुम्हारा ‘स्वार्थ’ लगा है,……………….
उत्तर:
कहीं ‘लोभ’ है मित्र बना।

प्रश्न 14.
पर प्राणधन ………………..
उत्तर:
तुम छिपे रहना इस हृदय की आड़ में। हाँ-नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 15.
जयशंकर प्रसाद छायावादी कवि थे।
उत्तर:
हाँ।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

प्रश्न 16.
ध्रुवस्वामिनी, कंकाल और अजात शत्रु प्रसाद जी के काव्य संग्रह हैं।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 17.
प्रसाद जी ने सुख-दुख में प्रभु स्मरण करने की प्रेरणा दी है।
उत्तर:
हाँ।

बोर्ड परीक्षा में पूछे गए प्रश्न

प्रश्न 1.
कवि ‘प्रसाद’ का पूरा नाम क्या है ?
उत्तर:
जयशंकर प्रसाद।

बहुविकल्पीय प्रश्नोत्तर

1. जयशंकर प्रसाद किस धारा के प्रतिनिधि कवि माने जाते हैं ?
(क) प्रगतिवाद
(ख) प्रयोगवाद
(ग) छायावाद
(घ) हालावाद
उत्तर:
(ग) छायावाद

2. प्रसाद को किस कृति पर मंगला प्रसाद पारितोषिक मिला ?
(क) कामायनी
(ख) आँसू
(ग) झरना
(घ) लहर
उत्तर:
(क) कामायनी

3. कवि के अनुसार आज के युग में किसका मिलना कठिन है ?
(क) अच्छे एवं सच्चे मित्र का
(ख) धन का
(ग) रिश्तों का
(घ) पत्नी का
उत्तर:
(क) अच्छे एवं सच्चे मित्र का

4. ‘याचना’ कविता के कवि कौन हैं ?
(क) निराला
(ख) प्रसाद
(ग) पंत
(घ) महादेवी वर्मा
उत्तर:
(ख) प्रसाद

5. कवि हर समय किसके चरणों में लीन रहना चाहते हैं ?
(क) प्रभु के
(ख) शिव के
(ग) श्री राम के
(घ) श्री कृष्ण के
उत्तर:
(क) प्रभु के

जयशंकर प्रसाद सप्रसंग व्याख्या

1. सच्ची मित्रता कविता का सार

इस कविता में कवि ने स्पष्ट किया है कि आधुनिक युग में सच्चे मित्र का मिलना अत्यन्त कठिन है। आजकल मित्रता के नाम पर लोग अपने स्वार्थों की पूर्ति करते हैं। वे सामने तो प्रशंसा करते हैं परन्तु पीठ पीछे निन्दा करते हैं। ये मतलबी होते हैं। सच्ची तथा निःस्वार्थ भाव से मित्रता करने वाले लोग बहुत मुश्किल से मिलते हैं। जिसे ऐसा सच्चा मित्र मिल जाता है, वह अत्यन्त सौभाग्यशाली होता है तथा उसका जीवन सच्चा मित्र प्राप्त कर धन्य हो जाता है।

1. कहाँ मित्रता, कैसी बातें ? अरे कल्पना है सब ये
सच्चा मित्र कहाँ मिलता है ? दुखी हृदय को छाया-सा।
जिसे मित्रता समझ रहे हो, क्या वह शिष्टाचार नहीं ?
मुँह देखने की मीठी बातें, चिकनी-चुपड़ी ही सुन लो।
जिसे समझते हो तुम अपना मित्र भूल कर वही अभी।
जब तुम हट जाते हो, तुमको पूरा मूर्ख बनाता है।

कठिन शब्दों के अर्थ:
कल्पना = मन-गढंत बात। छाया-सा = छाया के समान। शिष्टाचार = दिखावटी सभ्य व्यवहार।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश प्रसिद्ध छायावादी कवि जयशंकर प्रसाद द्वारा लिखित काव्यकृति ‘प्रेम पथिक’ में संकलित ‘सच्ची मित्रता’ शीर्षक कविता से लिया गया है। प्रस्तुत कविता में कवि ने स्वार्थ भरे इस संसार में सच्चा मित्र कठिनाई से मिलने की बात कही है।

व्याख्या:
असली मित्र और नकली मित्र कौन होता है इस विषय पर विचार प्रकट करते हुए कवि कहते हैं कि आज कल सच्ची मित्रता कहाँ देखने को मिलती है ? सच्ची मित्रता सम्बन्धी जितनी भी बातें हैं वे सब मन की कपोल कल्पनाएँ हैं। आज के इस स्वार्थ भरे संसार में सच्चा मित्र कहाँ मिलता है ? जो मित्र दुःखी को सुख देने वाला तथा छाया के समान शीतलता प्रदान करने वाला हो। आज जिसे तुम मित्रता समझ रहे हो क्या वह औपचारिक व्यवहार तो नहीं है ? वह व्यक्ति जिसे तुम मित्र समझ रहे हो मुँह देखे की मीठी-मीठी बातें तो नहीं करता और तुम्हें उस की चिकनी चुपड़ी बातें ही सुनने को मिलती हैं। यही नहीं जिसे तुम भूल कर अपना मित्र समझते हो वह तुम्हारे सामने से हट जाने पर अर्थात् तुम्हारी पीठ पीछे तुम्हें पूरा मूर्ख कहता है अथवा तुम्हें मूर्ख बनाने की कोशिश करता है।

विशेष:

  1. कवि के कहने का भाव यह है कि आज के मित्र अवसरवादी होते हैं। दिखावे की या चिकनी चुपड़ी बातें करके वे अपना प्रभाव बना लेते हैं किन्तु जब तक आप की जेब में पैसा है तब तक वे आपके मित्र हैं। मुँह पर आपकी प्रशंसा करेंगे किन्तु पीछे-पीछे आपकी निन्दा करेंगे। अत: मित्र के चुनाव में सावधानी बरतनी चाहिए।
  2. भाषा तत्सम प्रधान, सहज तथा भावपूर्ण है। सम्बोधनात्मक शैली है।
  3. अनुप्रास, प्रश्न तथा उपमा अलंकारों का प्रयोग किया गया है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

2. क्षण भर में ही बने मित्रवर अंतरंग या सखा समान
प्रिय हो, ‘प्रियवर’ हो सब तुम हो, काम पड़े पर परिचित हो।
कहीं तुम्हारा ‘स्वार्थ’ लगा है, कहीं ‘लोभ’ है मित्र बना।
कहीं ‘प्रतिष्ठा’ कहीं रूप है-मित्ररूप में रंगा हुआ।

कठिन शब्दों के अर्थ:
मित्रवर = अच्छे मित्र। अंतरंग = पक्का, हृदय से परिचित। सखा = मित्र, साथी। प्रियवर = अच्छे प्रिय। स्वार्थ = मतलब। प्रतिष्ठा = मान, इज्जत।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित कविता ‘सच्ची मित्रता’ से लिया गया है, जिसमें कवि ने स्वार्थी मित्रों से बचने तथा सच्चे मित्रों के गुणों का वर्णन किया है।

व्याख्या:
स्वार्थी मित्रों के सम्बन्ध में बताते हुए कवि लिखते हैं कि आजकल थोड़ी देर में अच्छे मित्र, पक्के मित्र या साथी के समान लोग बन जाते हैं और वे कहते हैं कि तुम प्यारे हो, बहुत प्यारे हो और तुम्हीं सब कुछ हो किन्तु ऐसा वे काम पड़ने पर ही कहते हैं अर्थात् काम पड़ने पर ही परिचय प्राप्त करते हैं। कवि कहते हैं मित्र बनाने में कहीं उनका मतलब है तो कहीं लोभ, कहीं तुम्हारी इज्ज़त बनी है तो कहीं रूप है जो मित्रता के रंग में रंगा हुआ है। स्वार्थ के कारण मित्रता दिखाने वाला व्यक्ति कहीं स्वार्थ के कारण ऐसा करता है तो कहीं लोभ के कारण अपने रंग बदलता है।

विशेष:

  1. कवि ने स्वार्थी मित्रों के लक्षण बताते हुए उनसे सावधान रहने के लिए कहा है।
  2. भाषा तत्सम प्रधान, सहज तथा भावपूर्ण है।
  3. अनुप्रास अलंकार है।

3. हृदय खोलकर मिलने वाले बड़े भाग्य से मिलते हैं
मिल जाता है जिस प्राणी को सत्य-प्रेममय मित्र कहीं
निराधार भवसिन्धु बीच वह कर्णधार को पाता है
प्रेम-नाव खेकर जो उसको सचमुच पार लगाता है।

कठिन शब्दों के अर्थ:
हृदय खोलकर मिलना = दिल खोलकर अर्थात् निस्वार्थ भाव से मिलना। सत्यप्रेममय = सच्चाई और प्रेम से भरा। निराधार = आधार-सहारे के बिना। भवसिन्धु = संसार रूपी समुद्र । कर्णधार = पार लगाने वाला, मल्लाह।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित कविता ‘सच्ची मित्रता’ से लिया गया है, जिसमें कवि ने स्वार्थी मित्रों से बचने तथा सच्चे मित्रों के गुणों का वर्णन किया है।

व्याख्या:
सच्चे मित्र के गुणों और विशेषताओं पर प्रकाश डालते हुए कवि कहते हैं कि दिल खोल कर अर्थात् निःस्वार्थ भाव से मिलने वाले मित्र बड़े भाग्य से मिलते हैं और जिस भी व्यक्ति को सच्चाई और प्रेम से भरा मित्र मिल जाए समझो उसे बिना सहारे के व्यक्ति को संसार रूपी सागर के बीच पार ले जाने वाला मल्लाह मिल गया है। जो प्रेम रूपी नाव को खेकर उसे सचमुच पार लगा देता है।

विशेष:

  1. कवि के कहने का भाव यह है कि सच्चा मित्र बड़े भाग्य से मिलता है और जिसे सच्चा मित्र मिल जाता है। वह आसानी से संसार रूपी समुद्र से पार हो जाता है। क्योंकि सच्चा मित्र एक मल्लाह की तरह सांसारिक कठिनाइयों से पार उतार देता है।
  2. भाषा तत्सम प्रधान, सहज तथा भावपूर्ण है।
  3. रूपक अलंकार है।

2. याचना कविता का सार

प्रस्तुत कविता में कवि ने मनुष्य को सदा आशावादी बने रहने की प्रेरणा देते हुए लिखा है कि जीवन में चाहे कितनी भी मुसीबतें आएं हमें घबराना नहीं चाहिए। प्रलय हो जाए, पर्वत टूटकर गिरें, महानाशकारी वर्षा हो, मित्र-सम्बन्धी साथ छोड़ दें, अनेक कठिनाइयां झेलनी पड़ें परन्तु फिर भी हम सदा ईश्वर के दिखाए हुए सद्मार्ग पर चलते रहें और उस परमात्मा के प्रति निष्ठावान रहें।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 6 जयशंकर प्रसाद

1. जब प्रलय का हो समय, ज्वाला मुखी निजमुख खोल दे,
सागर उमड़ता आ रहा हो, शक्ति-साहस बोल दे,
ग्रह गण सभी हों, केन्द्रच्युत, लड़कर परस्पर भग्न हों
इस समय भी हम हे प्रभु ! तव पद्म-पद में लग्न हों।

कठिन शब्दों के अर्थ:
प्रलय = महानाश। साहस बोल दे = साहस जवाब दे जाए। ग्रह गण = ग्रहों के समूह । केन्द्रच्युत = अपने स्थान से हटना। भग्न हों = टूट जाएं। पद्म-पद = चरण कमल।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश प्रसिद्ध छायावादी कवि जयशंकर प्रसाद द्वारा लिखित कविता ‘याचना’ में से लिया गया है। प्रस्तुत कविता में कवि ने संदेश दिया है कि हमें दुःख हो या सुख हर हाल में ईश्वर को नहीं भुलाना चाहिए।

व्याख्या:
कवि कहते हैं कि जब महानाश का समय हो, ज्वालामुखी फूट पड़े, सागर उमड़ता आ रहा हो, हमारी शक्ति और साहस जवाब दे गए हों, सभी ग्रह अपने-अपने स्थान से हट गए हों और आपस में टकरा कर टूट चुके हों। ऐसे समय भी हे प्रभो ! हम आपके चरण कमलों में ही ध्यान लगाये रखें।

विशेष:

  1. कवि ने प्रलय जैसी कठिन स्थिति में भी प्रभु को स्मरण करते रहने पर बल दिया है।
  2. भाषा तत्सम प्रधान तथा भावपूर्ण है।
  3. अनुप्रास तथा रूपक अलंकार हैं। विनय का भाव है। शान्त रस है।

2. जब शैल के सब श्रंग विद्युद-वृन्द के आघात से
हो गिर रहे भीषण मचाते विश्व में व्याघात से
जब घिर रहे हों प्रलय-घन अवकाश-गत आकाश में,
तब भी प्रभो ! यह मन खिंचे तब प्रेम-धारा पाश में।

कठिन शब्दों के अर्थ:
शैल = पर्वत। श्रृंग = चोटियाँ। विद्युद्-वृन्द = बिजलियों के समूह। भीषण = भयंकर। व्याघात = प्रहार, चोट, विघ्न । प्रलय-धन = महानाश के बादल। अवकाश-गत = खाली। प्रेमधारा-पाश = प्रेम की धारा का बन्धन।

प्रसंग:
प्रस्तुत काव्यांश जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित कविता ‘याचना’ में से लिया गया है। इसमें कवि ने प्रत्येक स्थिति में सदा ईश्वर को स्मरण करते रहने की प्रेरणा देते हुए कठिन से कठिन परिस्थिति का भी धैर्यपूर्वक सामना करने के लिए कहा है।

व्याख्या:
कवि ईश्वर से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि जब पर्वत की सब चोटियाँ बिजलियों के समूह के प्रहार से भयंकर शोर मचाते हुए गिर रही हों और संसार में विघ्न डाल रहे हों। जब खाली आकाश में महानाश के बादल घिर रहे हों, तब भी हे प्रभो ! हमारा यह मन तुम्हारी ही प्रेम की धारा के बन्धन की ओर खिंचा रहे।

विशेष:

  1. कवि ने प्रत्येक कठिन स्थिति में प्रभु स्मरण पर बल दिया है।
  2. भाषा तत्सम प्रधान तथा भावपूर्ण है।
  3. अनुप्रास, रूपक अलंकार, शान्त रस तथा विनय का भाव है।

3. जब छोड़कर प्रेमी तथा सन्मित्र सब संसार में,
इस घाव पर छिड़कें नमक, हो दुःख खड़ा आकार में,
करुणानिधे ! हो दुःख सागर में कि हम आनन्द में,
मन मधुप हो विश्वस्त-प्रमुदित तब चरण-अरविन्द में।

कठिन शब्दों के अर्थ:
सन्मित्र = अच्छे मित्र। आकार में = रूप धारण करके। करुणानिधे = दया के भण्डारईश्वर। साबर में = अधिकता में। मन-मधुप = मन रूपी भंवरा। प्रमुदित = प्रसन्न। चरण-अरविन्द = चरण कमल।

प्रसंग:
यह काव्यांश जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित कविता ‘याचना’ से अवतरित है। इसमें कवि ने प्रत्येक विकट परिस्थिति में धैर्य तथा आशा रखते हुए प्रभु के चरणों में अपना मन लगाने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या:
कवि ईश्वर से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि जब हमें इस संसार में सभी प्रेमीजन और अच्छे मित्र छोड़ कर चले जाएँ और हमारे जख्मों पर नमक छिडकने लगें अर्थात् हमारे दुःखों को, कष्टों को और भी बढा दें तथा जब दुःख साकार रूप धारण करके हमारे सामने खड़ा हो जाए। तब हे दया के भण्डार प्रभो ! हम चाहे अत्यधिक दुःख के सागर में हों या कि आनन्द में, हमारा मन रूपी भंवरा आप में विश्वास रखता हुआ आपके चरण कमलों में लीन रह कर प्रसन्न रहे।

विशेष:

  1. सगे-सम्बन्धियों के साथ छोड़ देने पर भी मनुष्य को विचलित नहीं होना चाहिए तथा प्रभु के चरणों में अपना मन लगाना चाहिए।
  2. भाषा तत्सम प्रधान, भावपूर्ण तथा शांत रस है।
  3. रूपक, अनुप्रास अलंकार है।

4. हम हों सुमन की सेज पर कण्टकों की बाड़ में ।
पर प्राणधन ! तुम छिपे रहना इस हृदय की आड़ में
हम हों कहीं इस लोक में, उस लोक में, भूलोक में,
तब प्रेम पथ में ही चलें, हे नाथ ! तब आलोक में।

कठिन शब्दों के अर्थ:
सुमन = फूल। सेज = बिछौना। बाड़ = झाड़ी। प्राणधन = स्वामी, ईश्वर। आड़ = ओट। लोक = संसार। उस लोक = परलोक, स्वर्ग। भू-लोक = पृथ्वी। तब = तुम्हारे। हे नाथ = हे स्वामी, ईश्वर! आलोक = प्रकाश।

प्रसंग:
यह अवतरण जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित कविता ‘याचना’ से अवतरित है। इसमें कवि ने प्रत्येक विकट परिस्थिति में धैर्य तथा आशा रखते हुए प्रभु के चरणों में अपना मन लगाने की प्रेरणा दी है।

व्याख्या:
कवि ईश्वर से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि हे प्रभु ! हम चाहे फूलों के बिछौने पर सो रहे हों या काँटों की झाड़ी पर परन्तु हे स्वामी ! आप हमारे हृदय की ओट में छिपे रहना। हम चाहे इस लोक में हों या परलोक में हों या फिर पृथ्वी लोक में हों, हम सदा तुम्हारे ही दिखाये प्रेम के रास्ते पर चलें और तुम्हारे ही दिखाये प्रकाश में चलें।

विशेष:

  1. कवि ने सुख-दुःख में सदा प्रभु स्मरण की प्रेरणा दी है।
  2. भाषा तत्सम प्रधान, शान्त रस तथा विनय भाव है।
  3. रूपक तथा अनुप्रास अलंकार एवं लाक्षणिकता विद्यमान है।

जयशंकर प्रसाद Summary

जयशंकर प्रसाद जीवन परिचय

जयशंकर प्रसाद जी का जीवन परिचय लिखिए।

जयशंकर प्रसाद का जन्म सन् 1889 ई० में वाराणसी के सुंघनी साहू नामक वैश्य परिवार में हुआ था। सबसे छोटी सन्तान होने के कारण प्रसाद जी को माता-पिता का विशेष स्नेह प्राप्त था लेकिन पन्द्रह वर्ष की अवस्था होतेहोते इनके माता-पिता और बड़े भाई का देहान्त हो गया। परिवार का सारा बोझ इन्हीं के कन्धों पर आ पड़ा। पारिवारिक परिस्थितियों के कारण ये कॉलेज की पढ़ाई नहीं कर सके। रुचि के अनुसार इन्होंने घर पर ही शिक्षा प्राप्त की। __ प्रसाद जी की आरम्भिक रचनाएँ ‘इन्दु’ नामक मासिक पत्रिका में प्रकाशित हुईं। इन्होंने काव्य, कहानी, उपन्यास, नाटक, निबन्ध और एकांकी लिखे हैं। कामायनी, आँसू, झरना, लहर, प्रेम-पथिक, ध्रुवस्वामिनी, अजातशत्रु, कंकाल इनकी प्रसिद्ध रचनाएं हैं। इन्हें ‘कामायनी’ पर ‘मंगलाप्रसाद’ पारितोषिक से सम्मानित किया गया था। सन् 1937 ई० में इनका देहांत हो गया था।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 5 मैथिलीशरण गुप्त

Punjab State Board PSEB 12th Class Hindi Book Solutions Chapter 5 मैथिलीशरण गुप्त Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Hindi Chapter 5 मैथिलीशरण गुप्त

Hindi Guide for Class 12 PSEB मैथिलीशरण गुप्त Textbook Questions and Answers

(क) लगभग 40 शब्दों में उत्तर दो:

प्रश्न 1.
‘सखि वे मुझसे कह कर जाते’ कविता में यशोधरा को किस बात का दुःख है ?
उत्तर:
यशोधरा को इस बात का दुःख है कि उसके पति चुपचाप उसे छोड़कर चले गए। जाते समय वे उसे बताकर भी नहीं गए। यदि वे कहते कि मैं सिद्धि प्राप्त करने के लिए जाना चाहते हैं तो मैं क्या उन्हें रोकती। मेरे पति भले ही मुझे इतना सम्मान देते हैं पर वे मुझे पहचान नहीं पाएँ।

प्रश्न 2.
‘सखि वे मुझ से कह कर जाते’ कविता का केन्द्रीय भाव अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर:
प्रस्तुत कविता में कवि ने एक भारतीय नारी की मनोव्यथा और उसके आदर्श का एक साथ वर्णन किया है। भले ही पति उसका निरादर कर गए हैं, जो चुपचाप बिना बताये चले गए हैं फिर भी वह एक आदर्श नारी के समान पति के शुभ कार्य के लिए शुभकामना करती है।

(ख) सप्रसंग व्याख्या करें:

प्रश्न 3.
नयन उन्हें हैं निष्ठुर कहते,
पर इन से जो आँसू बहते,
सदय हृदय वे कैसे सहते ?
गए तरस ही खाते
सखि वे मुझ से कहकर जाते।
उत्तर:
हे सखी ! मेरी आँखें पति को कठोर कहती हैं। इसका कारण यही है कि वे मुझे बिना बताए घर छोड़कर चले गए। लेकिन मेरे इन नेत्रों से जो आंसू बह रहे हैं उनको वे दयालु एवं कोमल हृदय वाले कैसे सहन कर पाते ? अर्थात् वे मुझे इस लिए सोता हुआं छोड़कर चले गए क्योंकि वे मेरी आँखों से निकलने वाले आँसुओं को सहन न कर पाते और शायद उनको अपना फैसला ही बदल लेना पड़ता। इसलिए वे मुझ पर तरस खाते हुए ही यहाँ से गए हैं। हे सखी ! फिर भी यही अच्छा होता कि वे मुझे कह कर जाते।

PSEB 12th Class Hindi Guide मैथिलीशरण गुप्त Additional Questions and Answers

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
मैथिलीशरण गुप्त का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
उत्तर:
3 अगस्त, सन् 1886 ई० में जिला झांसी के चिरगांव में।

प्रश्न 2.
मैथिलीशरण गुप्त की किन्हीं चार रचनाओं के नाम लिखिए।
उत्तर:
पंचवटी, साकेत, यशोधरा, भारत-भारती।

प्रश्न 3.
‘सखि ‘वे मुझ से कह कर जाते’ को किस खंडकाव्य से लिया गया है?
उत्तर:
खंडकाव्य ‘यशोधरा’ से।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 5 मैथिलीशरण गुप्त

प्रश्न 4.
यशोधरा किनकी पत्नी थी?
उत्तर:
गौतम बुद्ध की।

प्रश्न 5.
गौतम बुद्ध अपनी पत्नी को बिना बताए कहाँ चले गए थे?
उत्तर:
मोक्ष प्राप्ति के लिए वन में।

प्रश्न 6.
यशोधरा ने किसे संबोधित करते हुए अपने भावों को व्यक्त किया था?
उत्तर:
‘सखि’ कह कर।

प्रश्न 7.
यशोधरा के प्रति उनके पति का कैसा व्यवहार था?
उत्तर:
उनका अत्यधिक प्रेम और सम्मान का व्यवहार था।

प्रश्न 8.
यशोधरा के अनुसार डरपोक नारियाँ कौन नहीं होती?
उत्तर:
क्षत्रीय कुल की नारियां।

प्रश्न 9.
कवि ने अपनी कविता में मुख्य रूप से किस शब्द शक्ति का प्रयोग किया है?
उत्तर:
अभिधा शब्द शक्ति का।

प्रश्न 10.
यशोधरा के अनुसार उसके पति को कठोर कौन कहता है?
उत्तर:
यशोधरा की आँखें।

प्रश्न 11.
जब यशोधरा के पति उसे त्याग कर चले गए थे तब वह क्या कर रही थी?
उत्तर:
तब वह सो रही थी।

प्रश्न 12.
यशोधरा अपने पति के लिए क्या करती है?
उत्तर:
वह कामना करती है कि वे सिद्धि प्राप्त करें।

वाक्य पूरे कीजिए

प्रश्न 1.
रोते प्राण उन्हें पावेंगे,…………. …………।
उत्तर:
पर क्या गाते गाते।

प्रश्न 2.
दखी न हों इस जन के दुःख से…..
उत्तर:
उपालम्भ दूं मैं किस मुख से।

प्रश्न 3.
………., फिर भी क्या पूरा पहचाना।
उत्तर:
मुझ को बहुत उन्होंने माना। हाँ-नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 4.
यशोधरा की,आँखें सिद्धार्थ को निष्ठुर कहती थी।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 5.
किस नाते से रानी अपने पति को युद्धभूमि हेतु तैयार करने की कामना किसने की थी?
उत्तर:
यशोधरा ने।

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प्रश्न 6.
‘सखि वे मुझसे कहकर जाते’ कविता के कवि ‘धर्मवीर भारती’ हैं। हां अथवा नहीं।
उत्तर:
नहीं।

बहुविकल्पीय प्रश्नोत्तर

1. मैथिलीशरण गुप्त को किस कवि की उपाधि प्राप्त है ?
(क) राष्ट्र कवि
(ख) राष्ट्र प्रेम
(ग) राष्ट्र भाव
(घ) राष्ट्रीय भावना
उत्तर:
(क) राष्ट्र कवि

2. भारत सरकार ने गुप्त को किस पुरस्कार से अलंकृत किया ?
(क) राष्ट्रीय कवि
(ख) पद्मभूषण
(ग) पद्मविभूषण
(घ) भारत रत्न
उत्तर:
(ख) पद्मभूषण

3. यशोधरा के पति कौन थे ?
(क) यश बुद्ध
(ख) गौतम बुद्ध
(ग) गौतम शर्मा
(घ) गौतम कवि
उत्तर:
(ख) गौतम बुद्ध

4. यशोधरा के पति क्या प्राप्त करने हेतु वन चले गए ?
(क) मोक्ष
(ख) धन
(ग) शांति
(घ) ज्ञान
उत्तर:
(क) मोक्ष

5. ‘सखि वे मुझ से कह कर जाते’ कविता किस खंड काव्य से संकलित है ?
(क) यशोधरा
(ख) वसुंधरा
(ग) वसुंधा
(घ) पयोधर
उत्तर:
(क) यशोधरा

मैथिलीशरण गुप्त सप्रसंग व्याख्या

1. सखि, वे मुझसे कहकर जाते,
कह, तो क्या मुझको वे अपनी पथ-बाधा ही पाते ?
मुझको बहुत उन्होंने माना;
फिर भी क्या पूरा पहचाना ?
मैंने मुख्य उसी को जाना,
जो वे मन में लाते।
सखि, वे मुझसे कहकर जाते॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
पथ-बाधा = रास्ते की रुकावट। माना = सम्मान किया। पूरा = पूर्णतः।

प्रसंग:
प्रस्तुत अवतरण श्री मैथिलीशरण गुप्त के द्वारा रचित काव्य ग्रन्थ ‘यशोधरा’ के ‘सखी, वे मुझसे कहकर जाते’ से अवतरित है जिसमें कवि ने सिद्धार्थ के बिना बताए गृह त्याग पर यशोधरा के हृदय की पीड़ा को वाणी प्रदान की है। वह चाहती थी कि उसके पति सत्य की प्राप्ति अवश्य करें और ऐसा करने के लिए वह कुछ भी त्याग देती लेकिन वह अपनी पत्नी को उसके बारे में अवश्य बतला देते। वह किसी भी अवस्था में उनके मार्ग की बाधा न बनती बल्कि प्रसन्नता से उन्हें उनके मनचाहे पथ पर विदा करती।

व्याख्या:
यशोधरा अपनी सखी से अपने हृदय की पीड़ा प्रकट करती है कि हे सखी ! यदि वह मुझे बता कर अपने लक्ष्य प्राप्ति के लिए जाते तो क्या मैं उनके मार्ग की बाधा बनती ? मैं उनके लक्ष्य में कभी कोई बाधा नहीं बनती बल्कि मैं तो प्रसन्न होकर उनको लक्ष्य प्राप्ति के लिए विदा करती। हे सखी ! मेरे पति मुझे बहुत मानते थे अर्थात् वे मेरा अत्यधिक मान करते थे। जो कुछ मैं चाहती थी वे उसे पूरा करते थे। लेकिन फिर भी मैं यहीं कहूंगी कि वे मुझे ठीक प्रकार से नहीं जान पाए। सच्चाई तो यह है कि मैंने अपने जीवन में उसी बात को महत्त्व दिया जो वे अपने मन में चाहते अथवा सोचते थे अर्थात् मैं हमेशा उनकी बात को पूरा करने का प्रयास करती रहती थी। अत: यदि वे मुझे कहकर या बताकर सिद्धि प्राप्त करने जाते तो मैं बहुत प्रसन्न होती। आज मुझे इसी बात का दु:ख है कि वे मुझे बता कर नहीं गये।

विशेष:

  1. यहाँ कवि ने यशोधरा के माध्यम से एक भोली-भाली भारतीय नारी की मनोव्यथा को सीधे एवं सरल शब्दों में व्यक्त किया है। यशोधरा एक आदर्श भारतीय नारी हैं, अतः वह पति की इच्छा को ही जीवन का सर्वस्व मानती
  2. अनुप्राम, स्वरमैत्री और प्रश्न अलंकार की छटा दर्शनी है।
  3. भाषा सरल सहज एवं प्रवाहपूर्ण है। करुण रस को प्रस्तुत किया गया है। प्रसाद गुण और अभिधा शब्द शक्ति के प्रयोग ने कथन को सहजता और सरलता प्रदान की है।

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2. स्वयं सुसज्जित करके क्षण में,
प्रियतम को, प्राणों के पण में,
हमी भेज देती हैं रण में,
क्षात्र धर्म के नाते।
सखि, वे मुझसे कहकर जाते।

शब्दार्थ:
सुसज्जित = (शस्त्रों, अस्त्रों से) सजा कर। पण = बाजी, प्रतिज्ञा। रण = युद्ध। क्षात्र धर्म = क्षत्रियों का कर्त्तव्य।

प्रसंग:
प्रस्तुत अवतरण श्री मैथिलीशरण गुप्त के द्वारा रचित काव्य ग्रन्थ ‘यशोधरा’ के ‘सखी, वे मुझसे कहकर जाते’ गीत से अवतरित है जिसमें सिद्धार्थ के चले जाने के पश्चात् यशोधरा की व्यथा को प्रकट किया गया है। रात के अन्धकार में अपनी पत्नी और पुत्र को सोता हुआ छोड़ कर के चले जाने पर यशोधरा को बहुत दुःख होता है। अपने मन की इसी व्यथा को एक सखी के सामने व्यक्त करते हुए वह कहती है

व्याख्या:
हे सखी ! हम क्षत्रिय कुल की नारियां डरपोक नहीं हैं। हम तो स्वयं अपने पतियों को शस्त्र-अस्त्र से क्षण भर में सजाती हैं और क्षत्रिय धर्म का पालन करने के लिए खुशी-खुशी उनको युद्ध क्षेत्र में भेज देती हैं। हमारे पति अपने प्राणों की बलि देने के लिए युद्ध क्षेत्र में जाते हैं। मौत का भय होते हुए भी हम उन्हें युद्ध-भूमि में भेजने में थोड़ीसी देर भी नहीं लगातीं। अत: इस समय यदि मेरे पति मुझे बताकर जाते तो मैं किसी प्रकार की आना-कानी नहीं करती बल्कि उनको खुशी-खुशी भेज देती।

विशेष:

  1. यहाँ कवि ने भारतीय ललनाओं की वीरता का वर्णन किया है, जो हंसते-हंसते अपने पति को शस्त्रअस्त्रों से सजाकर युद्ध-भूमि में भेजती हैं।
  2. अनुप्रास और स्वरमैत्री अलंकार का स्वाभाविक प्रयोग है।
  3. भाषा सरल, सहज एवं प्रवाहपूर्ण है। अभिधा शब्द शक्ति का प्रयोग है। प्रसाद गुण है। करुण रस है।

3. हुआ न यह भी भाग्य अभागा।
किस पर विफल गर्व अब जागा।
जिसने अपनाया था, त्यागा।
रहें स्मरण हो आते।
सखि, वे मुझसे कहकर जाते।

शब्दार्थ:
विफल = असफल। स्मरण = याद। गर्व = गौरव। भाग्य = किस्मत।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश हिन्दी साहित्य के राष्ट्रवादी कवि मैथिलीशरण गुप्त द्वार रचित काव्य ‘यशोधरा’ के सभी वे मुझ से कहकर जाते’ गीत में से उद्धृत है। सिद्धार्थ अपनी पत्नी यशोधरा और पुत्र राहुल को रात के समय सोते हुए छोड़ कर मोक्ष-प्राप्ति के लिए वनों में चला गया। उसने अपनी पत्नी को इसके बारे में बताना भी उचित नहीं समझा। इस गीत में यशोधरा अपनी सखी के समक्ष अपनी मनोव्यथा व्यक्त करते हुए कहती है

व्याख्या:
हे सखी ! मैं कितनी भाग्यहीन हूँ कि मेरा पति मुझे कुछ भी कहकर नहीं गया। मुझ अभागिन को वे बिना बताये चले गए। यदि वे कहकर जाते तो कम से कम मैं यह गर्व तो कर सकती थी कि मेरा पति मुझ से पूछ कर सत्य की खोज में गया है अथवा वे मेरी अनुमति से गए हैं। तब तो उनकी साधना में मेरा भी कुछ योगदान होता। लेकिन अब तो मैं पूर्ण परित्यकता हूँ। जिसने मुझे अपनी पत्नी बनाया था वहीं मुझे छोड़ कर चला गया। अब तो मेरी एक ही आशा है कि वे मुझे याद आते रहें, वे कभी भूले नहीं ताकि मैं अपना बाकी का जीवन उनकी याद में बिता सकूँ। हे सखी ! यदि वे मुझे कहकर जाते तो ही मेरे लिए अच्छा होता।

विशेष:

  1. यहाँ विरहिणी यशोधरा की शिकायत सर्वथा उचित जान पड़ती है। उसका अपने-आप को भाग्यहीन कहना उसकी विनम्रता का सूचक है।
  2. करुण रस का सुन्दर परिपाक है।
  3. भाषा सरल सहज एवं प्रवाहपूर्ण है। प्रसाद गुण एवं अभिधा शब्द शक्ति का प्रयोग है।

4. नयन उन्हें हैं निष्ठुर कहते।
पर इनसे जो आंसू बहते।
सदय हृदय वे कैसे सहते ?
गए तरस ही खाते।
सखि, वे मुझ से कहकर जाते।

शब्दार्थ:
निष्ठुर = कठोर, क्रूर। नयन = आँखें। सदय = दयालु। तरस = दया।

प्रसंग:
प्रस्तुत अवतरण श्री मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित ‘काव्य-यशोधरा’ के गीत ‘सखी, वे मुझसे कहकर जाते से अवतरित किया गया है जिसमें कवि ने पति के द्वारा दी गई पत्नी की पीड़ा एवं व्यथा को वाणी प्रदान की है। गौतम बुद्ध सत्य के लिए चुपचाप घर छोड़ कर चले गए। विरहिणी यशोधरा विरह व्यथा से व्याकुल हो जाती है। वह अपने पति को कभी निष्ठुर कहती है, तो कभी दयालु । इसी प्रसंग में वह अपनी सखी से कहती है।

व्याख्या:
हे सखी ! मेरी आँखें पति को कठोर कहती हैं। इसका कारण यही है कि वे मुझे बिना बताए घर छोड़कर चले गए। लेकिन मेरे इन नेत्रों से जो आंसू बह रहे हैं उनको वे दयालु एवं कोमल हृदय वाले कैसे सहन कर पाते ? अर्थात् वे मुझे इस लिए सोता हुआं छोड़कर चले गए क्योंकि वे मेरी आँखों से निकलने वाले आँसुओं को सहन न कर पाते और शायद उनको अपना फैसला ही बदल लेना पड़ता। इसलिए वे मुझ पर तरस खाते हुए ही यहाँ से गए हैं। हे सखी ! फिर भी यही अच्छा होता कि वे मुझे कह कर जाते।

विशेष:

  1. प्रस्तुत पद्यांश में गुप्त जी ने यशोधरा के हृदय के अन्तर्द्वन्द्व और वेदना-व्यथा की मार्मिक अभिव्यक्ति की है।
  2. सदय हृदय में अनुप्रास अलंकार का स्वाभाविक प्रयोग हुआ है।
  3. भाषा सरल, सहज एवं प्रवाहमयी है। करुण रस प्रधान है। प्रसाद-गुण तथा अभिधा शब्द शक्ति है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 5 मैथिलीशरण गुप्त

5. जायें, सिद्धि पावें वे सुख से।
दुखी न हों इस जन के दुःख से,
उपालम्भ हूँ मैं किस मुख से ?
आज अधिक वे भाते।
सखि, वे मुझसे कहकर जाते।

शब्दार्थ:
सिद्धि = सफलता, सत्य की प्राप्ति। उपालम्भ = उलाहना। भाते = अच्छे लगते, प्रिय लगते।

प्रसंग:
प्रस्तुत अवतरण श्री मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित काव्य ‘यशोधरा’ के गीत ‘सखी वे मुझसे कहकर जाते’ से अवतरित है। यशोधरा इस बात से अत्यधिक दुःखी है कि उसका पति उसे बिना बताए ही घर छोड़कर चला गया। शायद वह यह समझता होगा कि यशोधरा उसके मार्ग में बाधा बनेगी अथवा हाय-तौबा करेगी। लेकिन ऐसी बात नहीं। यशोधरा को तो इस बात की प्रसन्नता होती कि उसका पति सत्य-प्राप्ति के लिए जा रहा है। वह अपने पति की मंगल कामना करती हुई अपनी सखी से कहती है

व्याख्या:
हे सखी ! मैं चाहती हूँ कि जब वे चले गए हैं तो जाएं और वे सुखपूर्वक सत्य की साधना करें। मेरे कारण वे किसी प्रकार से भी दुःखी न हों अर्थात् उन्हें सुखपूर्वक वन में सत्य-प्राप्ति के लिए साधना करनी चाहिए और अपनी पत्नी अथवा पुत्र के दुःखों के बारे में सोचकर दुःखी नहीं होना चाहिए। आज मैं किस मुँह से उनको उलाहना दूं क्योंकि मैं तो उनको उपालम्भ भी नहीं दे सकती। उन को सत्य-प्राप्ति का पूरा-पूरा अधिकार था और वे इसी कार्य के लिए गये। इसीलिए तो वे मुझे अधिक अच्छे लग रहे हैं। भाव यह है कि यशोधरा की दृष्टि में सत्य की साधना एक महान् उद्देश्य है। वह अपनी सखी से पुनः कहती है कि फिर भी अच्छा होता यदि वे मुझे कहकर जाते।

विशेष:

  1. यशोधरा की वेदना-व्यथा उदारता का रूप धारण कर लेती है। सच्चा प्रेम अपने प्रेमी को बांधता नहीं, अपितु मुक्त करता है। पतिव्रता पत्नी होने के कारण वह अपने पति की मंगल कामना चाहती है।
  2. प्रसाद गुण तथा अभिधा शब्द शक्ति है।
  3. भाषा सरल, सहज एवं प्रवाहपूर्ण है। स्वरमैत्री तथा प्रश्न अलंकार का प्रयोग है।

6. गये, लौट भी वे आवेंगे,
कुछ अपूर्व-अनुपम लावेंगे।
रोते प्राण उन्हें पावेंगे,
पर क्या गाते गाते ?
सखि, वे मुझसे कहकर जाते।

कठिन शब्दों के अर्थ:
अपूर्व-अनुपम = परम विचित्र वस्तु।

प्रसंग:
प्रस्तुत अवतरण श्री मैथिलीशरण गुप्त द्वारा रचित काव्य ‘यशोधरा’ के गीत ‘सखी वे मुझसे कहकर जाते’ से लिया गया है, जिसमें सिद्धार्थ के निर्वाण की तपस्या करने के लिए चले जाने के बाद यशोधरा की व्यथा को व्यक्त किया गया है।

व्याख्या:
यशोधरा कहती है कि यदि मेरे प्रियतम यहाँ से गए हैं तो यह भी निश्चित है कि वे एक दिन यहाँ लौटकर अवश्य आयेंगे और अपने साथ कोई परम विचित्र एवं श्रेष्ठ पदार्थ लाएँगे। तब क्या मैं रोते हुए उनका स्वागत करूँगी या गाते-गाते उनका स्वागत करूँगी। विरहिणी यशोधरा अपने प्रियतम का स्वागत हँसते-हँसते नहीं कर सकती क्योंकि उसके प्रियतम तो उसे बिना बताए चले गए हैं, वे उसे छोड़ गए हैं। हे सखी मुझे यही दुःख है कि वे मुझसे कहकर नहीं गए।

विशेष:

  1. कवि ने यशोधरा की मानसिक दशा का यथार्थ अंकन किया है। वह सदा अपने पति के स्वागत के लिए तत्पर है।
  2. भाषा तत्सम प्रधान तथा भावानुकूल है। प्रसादगुण तथा करुण रस है।
  3. अनुप्रास तथा पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार हैं।

मैथिलीशरण गुप्त Summary

मैथिलीशरण गुप्त जीवन परिचय

मैथिलीशरण गुप्त का जीवन परिचय दीजिए।

आधुनिक काल के प्रमुख कवि मैथिलीशरण गुप्त जी का जन्म 3 अगस्त, सन् 1886 ई० में जिला झांसी के चिरगांव नामक स्थान पर हुआ। राम भक्ति और काव्य रचना की प्रेरणा इन्हें अपने पिता रामचरण जी से मिली थी। आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने इनका मार्गदर्शन किया और उत्साह बढ़ाया। इनकी शिक्षा घर पर ही हुई थी और इन्होंने हिन्दी, संस्कृत, अंग्रेज़ी, बंगला, मराठी आदि अनेक भाषाओं का अध्ययन किया था।
राष्ट्रीय भावनाओं से ओत-प्रोत कविताएं लिखने के कारण इन्हें राष्ट्रकवि माना जाता है। इन्हें भारत सरकार ने ‘पद्मभूषण’ से तथा आगरा विश्वविद्यालय ने डी० लिट् से अलंकृत किया था। ये सन् 1952 से 1954 तक राज्यसभा के सदस्य भी रहे थे। इनके महाकाव्य साकेत पर इन्हें मंगला प्रसाद पुरस्कार प्रदान किया गया था। इनका 12 दिसम्बर, सन् 1964 को देहान्त हो गया था। इनकी रचनाओं में भारत-भारती, पंचवटी, जयद्रथ वध, साकेत, यशोधरा .एवं गुरुकुल प्रसिद्ध हैं।

मैथिलीशरण गुप्त कविता का सार

प्रस्तुत कविता ‘यशोधरा’ खण्डकाव्य से ली गई है। इसमें कवि ने गौतम बुद्ध की पत्नी यशोधरा की व्यथा को व्यक्त किया है। गौतम बुद्ध मोक्ष प्राप्ति के लिए बिना यशोधरा को बताए तथा महल में छोड़कर वन में चले जाते हैं तो यशोधरा को लगता है कि उनके पति यदि उसे बताकर जाते तो वह उनके पथ की बाधा नहीं बनती बल्कि स्वयं ही उन्हें सजाकर विदा करती, किन्तु उसे यह भी सौभाग्य नहीं मिला और उसके पति ने उसे मुक्ति के मार्ग में बाधक सामान्य नारी समझा और उसके धर्म, त्याग, साहस आदि को नहीं पहचाना। वह अब भी उनके लिए सिद्धि प्राप्त करने की कामना करती है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

Punjab State Board PSEB 12th Class Hindi Book Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Hindi Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

Hindi Guide for Class 12 PSEB गुरु गोबिन्द सिंह Textbook Questions and Answers

(क) लगभग 40 शब्दों में उत्तर दो:

प्रश्न 1.
‘गुरु गोबिन्द सिंह ने वर याचना के अन्तर्गत क्या वर माँगा है ?
उत्तर:
गुरु जी ने पारब्रह्म की शक्ति से यह वर माँगा है कि वे अच्छे कर्म करने से कभी पीछे न हटें । निर्भय होकर : शत्रु के साथ जा भिड़ें और अपनी जीत को निश्चित करें। जब जीवन की अवधि समाप्त हो जाए अर्थात् मृत्यु निकट हो तो युद्ध भूमि में लड़ता हुआ मरूँ।

प्रश्न 2.
‘अकाल उस्तुति’ में गुरु जी ने ईश्वर के स्वरूप का वर्णन कैसे किया है ?
उत्तर:
गुरु जी ने ईश्वर के स्वरूप का वर्णन करते हुए कहा है कि वह रूप, रंग और आकृति से रहित है अर्थात् निर्गुण या निराकार है। वह जन्म-मरण के बन्धन से भी मुक्त है अर्थात् अजर-अमर है। वह आदि पुरुष है तथा धर्म-कर्म में कुशल है। उस पर जन्त्र, तन्त्र तथा मन्त्र का भी कोई असर नहीं होता अथवा वह इन से परे है। वह निराकार हाथी से लेकर चींटी तक के हृदय में बसता है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

प्रश्न 3.
गुरु जी ने ‘सांसारिक नश्वरता’ के अन्दर किन-किन राजा, महाराजा, अभिमानी तथा बलि पुरुषों के उदाहरण दिये हैं-वर्णन करें।
उत्तर:
गुरु जी ने सांसारिक नश्वरता के प्रसंग में सतयुग के राजा मान्धाता, रघुकुल के रजा दिलीप, शाहजहाँ के बेटे दारा शिकोह तथा मानी दुर्योधन के उदाहरण दिये हैं जो अपनी मृत्यु न टाल सके और मिट्टी में मिल गए।

प्रश्न 4.
‘भक्ति भावना’ में गुरु जी ने मानव को प्रभु पर विश्वास रखने और अडिग रहने का क्या संदेश दिया है ?
उत्तर:
भक्ति भावना में गुरु जी ने मनुष्य को व्यर्थ के आडंबरों में भटकने से रोकते हुए उस सर्वपालक ईश्वर पर विश्वास रखने के लिए कहा है जो स्वयं सब प्रकार के विकारों से रहित है तथा सृष्टि के प्रत्येक प्राणी का पोषक है। उसकी भक्ति ही मनुष्य को समस्त बंधनों से मुक्ति दिला सकती है।

(ख) सप्रसंग व्याख्या करें:

प्रश्न 5.
काम न क्रोध न लोभ न मोह ……….. पति लै है।
उत्तर:
प्रस्तुत सवैया में गुरु गोबिन्द सिंह जी ईश्वर की विशेषताओं का परिचय देते हुए कहते हैं कि उस ईश्वर में काम, क्रोध, लोभ, मोह, रोग, शोक, भोग, भय आदि कुछ नहीं है अर्थात् वह इन विकारों से परे हैं। वह देह रहित है, सबसे स्नेह करने वाला है फिर भी विरक्त है। उसका कोई घर बार नहीं, वह सबसे अच्छा है। वह जानने वालों को भी देता है और अनजानों को भी देता है अथवा वह ज्ञानियों और अज्ञानियों दोनों को देता है, ज़मीन वाले को और बिना ज़मीन वाले को भी देता है अर्थात् अमीर हो या ग़रीब वह सब को देता है। अरे मूर्ख मनुष्य तू इधर उधर क्यों भटकता फिरता है तुम्हारी सुध तो सुंदर लक्ष्मीपति श्री विष्णु भगवान लेंगे।

प्रश्न 6.
देहि सिवा बर मोहि इहै ………. जूझ मरों॥
उत्तर:
गुरु जी परम शक्ति से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि मुझे ऐसा वरदान दो कि मैं कभी भी अच्छे कर्म करने से पीछे न हटूं। जब मैं युद्ध भूमि में जाऊँ तो मैं शत्रु से भयभीत न होऊँ, उससे भिड़ जाऊँ और अपनी विजय को निश्चित हिन्दी पुस्तक-12 बना दूं। मैं इस वीरता से लइँ कि मेरी जीत निश्चित हो जाए। मैं सदा मन से आपका ही शिष्य हूँ। इसी लालच से कि मैं आपके गुणों का गान कर रहा हूँ जब मेरी आयु की अवधि समाप्त हो जाए अर्थात् मेरी मृत्यु होने वाली हो तो मेरी यह इच्छा है कि मैं युद्ध भूमि में लड़ता हुआ मरूँ।

PSEB 12th Class Hindi Guide गुरु गोबिन्द सिंह Additional Questions and Answers

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
गुरु गोबिंद सिंह का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
उत्तर:
22 दिसम्बर, सन् 1666 को बिहार के पटना शहर में।

प्रश्न 2.
गुरु जी ने खालसा पंथ की स्थापना कब और कहाँ की थी?
उत्तर:
सन् 1699 ई० को वैसाखी वाले दिन आनंदपुर साहिब में।

प्रश्न 3.
गुरु जी ने किन भाषाओं में साहित्य रचना की थी?
उत्तर:
फ़ारसी और ब्रज भाषाओं में।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

प्रश्न 4.
‘वर याचना’ में किससे याचना की गई है?
उत्तर:
पारब्रह्म से।

प्रश्न 5.
गुरु जी के द्वारा निराकार-निर्गुण किसे कहा गया है?
उत्तर:
ईश्वर को।

प्रश्न 6.
किस का पार पाना अत्यंत कठिन है?
उत्तर:
आदि पुरुष का।

प्रश्न 7.
सतयुग में किन छत्रधारियों के अभिमान का उल्लेख किया गया है?
उत्तर:
राजा मान्धाता और रघुकुल के राजा दिलीप।

प्रश्न 8.
गुरु जी ने समदर्शी किसे कहा है?
उत्तर:
ईश्वर को।

प्रश्न 9.
गुरु जी के अनुसार परमात्मा में कौन-कौन से विकार नहीं होते?
उत्तर:
काम, क्रोध, लोभ, मोह, रोग, शोक, भोग, भय आदि।

प्रश्न 10.
गुरु जी ने परमात्मा से क्या-क्या मांगा था?
उत्तर:
अच्छे कर्म, निर्भयता और शक्ति।

प्रश्न 11.
गुरु जी कहाँ ज्योति-जोत समा गए थे?
उत्तर:
नांदेड़ (महाराष्ट्र)।

प्रश्न 12.
गुरु जी ने किन-किन अभिमानी और शक्तिशालियों के नाम उदाहरण स्वरूप दिए थे?
उत्तर:
राजा मान्धाता, दिलीप, दारा शिकोह और दुर्योधन।

प्रश्न 13.
‘चण्डी चरित्र’ किसकी रचना है ?
उत्तर:
गुरु गोबिन्द सिंह जी की।

वाक्य पूरे कीजिए

प्रश्न 14.
काहे को डोलत है तुमरी सुधि,..
उत्तर:
सुंदर सिरी पदमापति लै है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

प्रश्न 15.
भोग-भोग भूम…………………… ।
उत्तर:
अन्त भूम मैं मिलत हैं।

प्रश्न 16.
रूप राग न रेख………
उत्तर:
न जन्म मरन बिहीन। हाँ-नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 17.
गुरु जी की वाणी ब्रजभाषा में नहीं है।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 18.
गुरु जी ने निराकार ब्रह्म का चित्रण किया था।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 19.
कवि ने नेताओं को किससे पीड़ित माना है?
उत्तर:
अहम् से पीड़ित।

बहुविकल्पीय प्रश्नोत्तर

1. गुरु जी के अनुसार किसका पार पाना अत्यंत कठिन है ?
(क) आदि पुरुष का
(ख) प्रभु का ।
(ग) ईश्वर का
(घ) नदी का
उत्तर:
(क) आदि पुरुष का

2. गुरु जी ने समदर्शी किसे कहा है ?
(क) मन को
(ख) ईश्वर को
(ग) संसार को
(घ) धन को
उत्तर:
(ख) ईश्वर को

3. गुरु जी परम शक्ति से कौन से कार्य करने का वरदान मांगते हैं ?
(क) अच्छे कर्म
(ख) नित्य कर्म
(ग) सत्य कर्म
(घ) आदि कर्म
उत्तर:
(क) अच्छे कर्म

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

4. रघुकुल के राजा कौन थे ?
(क) मान्धाता
(ख) दिलीप
(ग) अश्वात्थामा
(घ) महीप
उत्तर:
(ख) दिलीप

5. दुर्योधन जैसे बड़े-बड़े राजा किसके कारण नष्ट हो गए ?
(क) घमंड के
(ख) नमंड के
(ग) धन के
(घ) ईर्ष्या के
उत्तर:
(क) घमंड के

गुरु गोबिन्द सिंह सप्रसंग व्याख्या

देह सिवा, बर मोहि इहै, सुभ कर्मन ते कबहूँ न टरों।
न डरों अरि सों जब जाइ लरों, निसचे करि अपनी जीत करों।
अरु सिख हों अपने ही मन को, इह लालच हउ गुन तउ उचरों।
जब आव की अउध निदान बनै, अति ही रन में तब जूझ मरो॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
देह = प्रदान करो। इहै = यही। न टरों = न टलू, न हहूँ। अरि = शत्रु। सिख हों = शिष्य हूँ। आव = आयु। अउध = अवधि ।

प्रसंग:
प्रस्तुत सवैया गुरु गोबिन्द सिंह जी द्वारा रचित ‘वर याचना’ शीर्षक कविता से लिया गया है। प्रस्तुत सवैया में गुरु जी ने पारब्रह्म की शक्ति से वर देने की याचना की है।

व्याख्या:
गुरु जी परम शक्ति से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि मुझे ऐसा वरदान दो कि मैं कभी भी अच्छे कर्म करने से पीछे न हटूं। जब मैं युद्ध भूमि में जाऊँ तो मैं शत्रु से भयभीत न होऊँ, उससे भिड़ जाऊँ और अपनी विजय को निश्चित हिन्दी पुस्तक-12 बना दूं। मैं इस वीरता से लइँ कि मेरी जीत निश्चित हो जाए। मैं सदा मन से आपका ही शिष्य हूँ। इसी लालच से कि मैं आपके गुणों का गान कर रहा हूँ जब मेरी आयु की अवधि समाप्त हो जाए अर्थात् मेरी मृत्यु होने वाली हो तो मेरी यह इच्छा है कि मैं युद्ध भूमि में लड़ता हुआ मरूँ।

विशेष:

  1. कवि ने आदि शक्ति से अपनी विजय तथा उनकी कृपा की कामना की है।
  2. ब्रजभाषा, सवैया छंद, अनुप्रास अलंकार तथा वीर रस है।

अकाल उस्तुति

रूप राग न रेख रंग, न जन्म मरन बिहीन।
आदि नाथ अगाध पुरुख, सुधरम करम प्रबीन।
जन्त्र मन्त्र न तन्त्र जाको, आदि पुरख अपार।
हसत कीट बिखै बसै सब, ठउर मैं निरधार॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
रूप राग न = अरूप। रेख-रंग न = निराकार, आकृति रहित। बिहीन = रहित। अगाध पुरुख = अकाल पुरुष। अपार = असीम, जिसे पार न किया जा सके। बिखै = बीच। ठउर = स्थान।

प्रसंग:
प्रस्तुत काव्यावतरण गुरु गोबिन्द सिंह जी द्वारा रचित ‘अकाल उस्तुति’ से अवतरित है। इसमें गुरु जी ने ईश्वर के स्वरूप का वर्णन किया है।

व्याख्या:
गुरु जी कहते हैं कि ईश्वर रूप, रंग और आकृति से रहित है अर्थात् वह निराकार, निर्गुण है। वह जन्म-मरण से भी परे है। वह अकाल पुरुष है; आदिनाथ है-जो धर्म और कर्म में कुशल है। उस पर जंत्र, तंत्र और मंत्र का कोई असर नहीं होता अथवा वह जंत्र, तंत्र और मंत्र से परे है। वह आदि पुरुष है जिसका पार पाना कठिन है। वह हाथी, कीड़े आदि सब में निराकार रूप से विद्यमान रहता है।

विशेष:

  1. कवि ने निराकार ब्रह्म के स्वरूप का वर्णन किया है।
  2. ब्रज भाषा का प्रयोग है।
  3. शांत रस है।
  4. अनुप्रास अलंकार है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 4 गुरु गोबिन्द सिंह

सांसारिक नश्वरता

जोगी जती ब्रह्मचारी बड़े बड़े छत्रधारी,
छत्र ही की छाया कई कोस लौ चलत हैं।
बड़े बड़े राजन के दाबत फिरत देस,
बड़े बड़े राजनि के दर्प को दलत हैं।
मान से महीप औ दिलीप केसे छत्रधारी,
बड़ो अभिमान भुजदंड को करत है।
दारा से दिलीसर, दर्बोधन से मानधारी,
भोग-भोग भूम अन्त भूम मै मिलत हैं॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
जती = संन्यासी, तपस्वी। छत्रधारी = छत्र धारण करने वाले बड़े-बड़े महंत। कोस = दूरी का एक मापदंड-सवा मील का एक कोस होता है। दाबत फिरत = दबाते फिरते हैं, अधीन करते हैं । दर्प = घमंड। दलत हैं = कुचल देते हैं। मान से = सत युग के एक राजा-मान्धाता जैसे। महीप = राजा। दिलीप = रघुकुल के एक राजा-राजा दिलीप के पुत्र ही राजा रघु हुए जिनके नाम पर रघुकुल जाना जाता है। भुजदंड = भुजाओं की शक्ति, बाहुबल। दारा = शाहजहाँ का बेटा, औरंगज़ेब का बड़ा भाई। दिलीसर = दिल्ली का राजा। मानधारी = घमण्डी। भूम = भूमि।

प्रसंग:
प्रस्तुत कवित्त गुरु गोबिन्द सिंह जी द्वारा लिखित ‘सांसारिक नश्वरता’ से लिया गया है, जिसमें गुरु जी ने सांसारिक नश्वरता पर प्रकाश डाला है।

व्याख्या:
गुरु जी कहते हैं कि योगी, यती अर्थात् संन्यासी या तपस्वी तथा बड़े-बड़े छत्रधारी महंत, जो छत्रधारण कर कई-कई कोस चला करते थे तथा बड़े-बड़े राजा जो दूसरे देशों को अपने अधीन करते थे और बड़े-बड़े राजाओं के घमंड को चूर करते थे। सतयुग के राजा मान्धाता और रघुकुल के राजा दिलीप जैसे छत्रधारी जो अपने बाहुबल पर बड़ा अभिमान करते थे तथा दारा जैसे दिल्ली के बादशाह और दुर्योधन जैसे घमंडी राजा धरती का भोग कर अन्त में धरती में ही मिल गए अर्थात् सभी शक्तिशाली और घमंडी राजा अपनी मृत्यु को न टाल सके अन्त में वे सब मिट्टी में मिल गए।

विशेष:

  1. गुरु जी के कहने का अभिप्राय यह है कि यह संसार अथवा यह मानव शरीर नाशवान् है अतः इस पर घमण्ड नहीं करना चाहिए।
  2. ब्रज भाषा सरल, सरस एवं प्रवाहमयी है।
  3. कवित्त छंद एवं शांत रस है।
  4. अनुप्रास एवं पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

भक्ति भावना

काम न क्रोध न लोभ न मोह न रोग न सोग न भोग न भै है।
देह बिहीन सनेह सभो तन नेह बिरकत अगेह अछै है॥
जान को देत अजान को देत, जमीन को देत जमान को दै है।
काहे को डोलत है तुमरी सुधि, सुन्दर सिरी पदमापति लै है।

कठिन शब्दों के अर्थ:
भोग = भोग विलास, ऐश्वर्य। सभी तन = सबसे। विरकत = विरक्त, उदासीन । अगेह = बिना घर-बार के। डोलत = भटकते। सुधि लैहे = ध्यान पदमापति = लक्ष्मी के पति, भगवान विष्णु।

प्रसंग:
प्रस्तुत सवैया गुरु गोबिन्द सिंह जी द्वारा लिखित ‘भक्ति भावना’ प्रसंग से लिया गया है, जिसमें कवि ने सहजभाव से परमात्मा पर आस्था रखने के लिए कहा है।

व्याख्या:
प्रस्तुत सवैया में गुरु गोबिन्द सिंह जी ईश्वर की विशेषताओं का परिचय देते हुए कहते हैं कि उस ईश्वर में काम, क्रोध, लोभ, मोह, रोग, शोक, भोग, भय आदि कुछ नहीं है अर्थात् वह इन विकारों से परे हैं। वह देह रहित है, सबसे स्नेह करने वाला है फिर भी विरक्त है। उसका कोई घर बार नहीं, वह सबसे अच्छा है। वह जानने वालों को भी देता है और अनजानों को भी देता है अथवा वह ज्ञानियों और अज्ञानियों दोनों को देता है, ज़मीन वाले को और बिना ज़मीन वाले को भी देता है अर्थात् अमीर हो या ग़रीब वह सब को देता है। अरे मूर्ख मनुष्य तू इधर उधर क्यों भटकता फिरता है तुम्हारी सुध तो सुंदर लक्ष्मीपति श्री विष्णु भगवान लेंगे।

विशेष:

  1. कवि ईश्वर को समदर्शी बताते हुए सब की सुध लेने वाला बताया है।
  2. ब्रजभाषा सरल, सरस एवं प्रवाहमयी है।
  3. सवैया छंद एवं शांत रस है।
  4. अनुप्रास अलंकार का प्रयोग है।

गुरु गोबिन्द सिंह Summary

गुरु गोबिन्द सिंह जीवन परिचय

गुरु गोबिन्द सिंह जी का जीवन परिचय दीजिए।

सिखों के दसवें गुरु गोबिन्द सिंह जी का जन्म 22 दिसम्बर, सन् 1666 ई० को बिहार प्रदेश के पटना शहर में हुआ। अपने पिता गुरु तेग़ बहादुर जी के हिन्दू धर्म की रक्षा के लिए बलिदान देने पर नौ वर्ष की अवस्था में ही आप गुरु गद्दी पर विराजमान हुए। गुरु जी ने अपने जीवन काल में मुग़ल शासकों के साथ अनेक लड़ाइयाँ लड़ीं। इन लड़ाइयों में गुरु जी के बेटे भी शहीद हुए। सन् 1699 ई० की वैसाखी वाले दिन गुरु जी ने आनंदपुर साहिब में खालसा पंथ की स्थापना की। उन्होंने न केवल अपना नाम गोबिन्द राय से गोबिन्द सिंह किया बल्कि प्रत्येक सिक्ख को अपने नाम के साथ सिंह शब्द जोड़ने का आदेश भी दिया।

गुरु जी ने अपने जीवन में अनेक साहित्यिक रचनाएँ भी की, जिनमें जाप साहिब, चंडी चरित्र, बिचित्तर नाटक, गोबिन्द गीता और गिआन प्रबोध प्रसिद्ध हैं। गुरु जी ने फ़ारसी और ब्रज भाषाओं में साहित्य रचा। 7 अक्तूबर, सन् 1708 ई० में नांदेड़ (महाराष्ट्र) में गुरु जी ज्योति-जोत समा गए।

गुरु गोबिन्द सिंह छंदों का सार

श्री गुरु गोबिन्द सिंह जी द्वारा रचित ‘वर याचना’ में कवि ने परमब्रह्म की शक्ति से शुभ कर्म करने, युद्धभूमि में वीरता से लड़ने की याचना की है। ‘अकाल उस्तुति’ में उन्होंने निराकार किन्तु कण-कण में व्याप्त अकाल पुरूष का वर्णन किया है। ‘सांसारिक नश्वरता’ में कवि ने मनुष्य को उसके वास्तविक स्वरूप का ज्ञान कराते हुए बताया है. कि सब ने एक दिन मिट्टी में मिल जाना है। ‘भक्ति भावना’ में कवि ने ईश्वर के सर्वपालक रूप का वर्णन करते हुए उन्हें संसार के प्रत्येक प्राणी का ध्यान रखने वाला बताया है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

Punjab State Board PSEB 12th Class Hindi Book Solutions Chapter 3 बिहारी Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Hindi Chapter 3 बिहारी

Hindi Guide for Class 12 PSEB बिहारी Textbook Questions and Answers

(क) लगभग 40 शब्दों में उत्तर दो:

प्रश्न 1.
बिहारी के भक्तिपरक दोहों में श्रीकृष्ण के किस स्वरूप का चित्रण किया गया है ? वर्णन करें।
उत्तर:
बिहारी के भक्तिपरक दोहों में श्रीकृष्ण का जो स्वरूप चित्रण किया गया है उसमें उनके सिर पर मोर के पंख वाला मुकुट लगा है। कमर में उन्होंने तड़ागी पहन रखी है। उन्होंने हाथों में मुरली पकड़ रखी है और उन्होंने गले में वैजयंती माला पहन रखी है।

प्रश्न 2.
बिहारी के भक्तिपरक दोहों की विशेषताएँ अपने शब्दों में लिखें।
उत्तर:
बिहारी के भक्तिपरक दोहों में राधा वल्लभ सम्प्रदाय का अनुकरण करते हुए सतसई के आरम्भ में राधा जी की स्तुति की है। दूसरे सतसई में अधिकांश दोहे शृंगारपरक हैं अतः कवि ने शृंगार रस के मुख्य प्रवर्तक श्रीकृष्ण और राधा की युगल मूर्ति की स्तुति की है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

प्रश्न 3.
बिहारी के सौन्दर्य चित्रण में श्रीकृष्ण की तुलना किससे की गई है ?
उत्तर:
बिहारी ने श्रीकृष्ण के सौन्दर्य का चित्रण करते हुए कहा है कि श्रीकृष्ण साँवले शरीर वाले पीले वस्त्र ओढ़े हुए ऐसे प्रतीत हो रहे थे मानो नीलम की मणि के पर्वत पर प्रभात वेला के सूर्य का प्रकाश पड़ रहा हो।

प्रश्न 4.
बिहारी ने गुणों के महत्त्व को बड़प्पन के लिए आवश्यक बताते हुए क्या उदाहरण दिया है ? स्पष्ट
उत्तर:
बिहारी ने गुणों के महत्त्व को बड़प्पन के लिए आवश्यक बताते हुए धतूरे और सोने का उदाहरण दिया है। दोनों को ही कनक कहा जाता है किन्तु धतूरे से गहने नहीं गढ़वाये जा सकते। इसलिए महत्त्व गुणों का है न कि नाम का।

प्रश्न 5.
बिहारी के अनुसार लालची व्यक्ति का कैसा स्वभाव होता है ?
उत्तर:
बिहारी के अनुसार लालची व्यक्ति ने चूंकि आँखों पर लोभ का चश्मा चढ़ाया होता है इसलिए वह प्रत्येक व्यक्ति के पास दीन बनकर भीख माँगने जाता है। लोभ का चश्मा पहनने के कारण उसे छोटा व्यक्ति भी बड़ा दिखाई देता है। वह यह नहीं देखता कि वह व्यक्ति उसे कुछ दे भी सकता है या नहीं।

(ख) सप्रसंग व्याख्या करें:

प्रश्न 6.
मेरी भव बाधा हरौ …………. दुति होइ।
उत्तर:
कवि कहता है कि जिस चतुर राधा के सुन्दर तन की झलक पड़ने मात्र से अर्थात् जिसके दर्शन मात्र से श्रीकृष्ण प्रसन्न हो उठते हैं, उसी राधा से मेरा निवेदन है कि मेरी सांसारिक मुसीबतों या दुःखों से मुझे मुक्ति दिलाएँ।

प्रश्न 7.
अति अगाधु ……………. प्यास बुझाइ।
उत्तर
जो वस्तु व्यक्ति के समय पर काम आए वही उसके लिए बड़ी होती है इसी तथ्य पर प्रकाश डालते हुए कवि कहते हैं कि नदी, कुआँ, सरोवर और बावड़ी चाहे कितने ही गहरे हों या उथले हों मनुष्य की प्यास जिस जलाशय से बुझती है वही उसके लिए सागर सिद्ध होता है।

PSEB 12th Class Hindi Guide बिहारी Additional Questions and Answers

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
बिहारी का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
उत्तर:
ग्वालियर के निकट गाँव गोबिंदपुर और सन् 1595 में।

प्रश्न 2.
बिहारी सतसई में कुल कितने दोहे हैं?
उत्तर:
713 दोहे।

प्रश्न 3.
बिहारी किस संप्रदाय से संबंधित थे?
उत्तर:
राधा वल्लभ संप्रदाय से।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

प्रश्न 4.
नायिका के माथे पर लगी बिंदी उसकी सुंदरता को कितना बढ़ा देती है?
उत्तर:
असंख्य गुणा।

प्रश्न 5.
‘नीलमणि के पर्वत पर सुबह की पीली-पीली धूप’ के माध्यम से किसे व्यक्त किया गया है?
उत्तर:
श्री कृष्ण की शोभा को।

प्रश्न 6.
नीति के आधार पर अधिक धन जोड़ने को बिहारी ने कैसा माना है?
उत्तर:
अनुचित।

प्रश्न 7.
बिहारी के काव्य की प्रमुख भाषा कौन-सी है?
उत्तर:
ब्रजभाषा। ।

प्रश्न 8.
लालची व्यक्ति का लालच कब समाप्त होता है?
उत्तर:
कभी भी नहीं।

प्रश्न 9.
बिहारी के अनुसार सबसे बड़ी वस्तु कौन-सी होती है?
उत्तर:
जो वस्तु समय पर काम आए वही सब से बड़ी होती है।

प्रश्न 10.
कोई भी व्यक्ति किससे गुणवान बनता है?
उत्तर:
अपने गुणों से।

प्रश्न 11.
श्री कृष्ण के गले में कौन-सी माला शोभा देती है?
उत्तर:
वैजयंती माला।

प्रश्न 12.
धतूरे और सोने को बिहारी ने किस एक ही नाम से व्यक्त किया है?
उत्तर:
कनक।

प्रश्न 13.
बढ़त-बढ़त संपति सलिल में किन दो अलंकारों का प्रयोग किया गया है?
उत्तर:
अनुप्रास, पुनरुक्ति प्रकाश ।

वाक्य पूरे कीजिए

प्रश्न 14.
खाए खरचे जो बचे, तो…..
उत्तर:
जोरियै करोरि।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

प्रश्न 15.
घर-घर डोलत दीन ह्वै…..
उत्तर:
जन-जन या चल जाइ।

प्रश्न 16.
घटत-घटत पुनि न घटै………….
उत्तर:
बरू समूल कुम्हिलाइ।

प्रश्न 17.
जा तनको झांई प..
उत्तर:
स्याम हरित-दुति होई।

हाँ-नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 18.
बिहारी की काव्य भाषा अवधी थी।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 19.
बिहारी ने अपने जीवन काल में एक ही पुस्तक की रचना की थी।
उत्तर:
हाँ।

बहुविकल्पीय प्रश्नोत्तर

1. बिहारी किस काल के कवि हैं ?
(क) आदिकाल
(ख) भक्तिकाल
(ग) रीतिकाल
(घ) आधुनिक काल
उत्तर:
(ग) रीतिकाल

2. बिहारी किस भाषा के कवि थे ?
(क) ब्रज
(ख) अवधी
(ग) खड़ी बोली
(घ) हिंदी
उत्तर:
(क) ब्रज

3. नायिका के माथे पर बिंदी लगाने से उसकी शोभा कितने गुणा बढ़ जाती है ?
(क) अनगिनत
(ख) गिनत
(ग) अत्यंत
(घ) अतीव
उत्तर:
(क) अनगिनत

4. संसार में व्यक्ति किससे गुणवान बनता है ?
(क) धन से
(ख) तन से
(ग) गुणों से
(घ) शिक्षा से
उत्तर:
(ग) गुणों से

बिहारी सप्रसंग व्याख्या

1. मेरी भव बाधा हरौ, राधा नागरि सोइ।
जा तन को झाँई परें, स्यामु हरित-दुति होई॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
भव = संसार । बाधा = रुकावटें, विघ्न। भव बाथा = सांसारिक दुःख या कष्ट । झाँई = परछाईं, झलक,ध्यान। परै = पड़ते ही। स्यामु = श्रीकृष्ण, काले पदार्थ-दुःख दारिद्र आदि। हरित-दुति = हरे रंग वाला, हरा भरा।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रीतिकाल के प्रसिद्ध कवि बिहारी द्वारा लिखित बिहारी सतसई में संकलित ‘भक्ति वर्णन’ शीर्षक दोहों में से लिया गया है। प्रस्तुत दोहे में कवि सतसई के मंगलाचरण के रूप में श्रीराधा जी की स्तुति कर रहा है।

व्याख्या:
कवि कहता है कि जिस चतुर राधा के सुन्दर तन की झलक पड़ने मात्र से अर्थात् जिसके दर्शन मात्र से श्रीकृष्ण प्रसन्न हो उठते हैं, उसी राधा से मेरा निवेदन है कि मेरी सांसारिक मुसीबतों या दुःखों से मुझे मुक्ति दिलाएँ।

विशेष:

  1. कवि बिहारी मूलतः राधा वल्लभीय सम्प्रदाय के अनुयायी थे इसी कारण उन्होंने राधा जी से मंगलाचरण में प्रार्थना की है।
  2. ब्रज भाषा का प्रयोग है।
  3. श्रृंगार रस एवं लक्षणा शब्द शक्ति का प्रयोग है।
  4. श्लेष, काव्यलिंग तथा अनुप्रास अलंकार हैं।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

2. जप माला छापा तिलक सरै न एकौ काम।
मन काँचै नाचै वृथा, साँचे राँचै राम॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
जप माला = नाम जपने की माला। छापा = माथे पर लगाया जाने वाला छापा-तीन लकीरें । सरै = पूरा नहीं होता। काँचै = कच्चा, भक्ति रहित। वृथा = व्यर्थ में । राँचै = प्रसन्न होता है।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के भक्तिवर्णन’ प्रसंग से लिया गया है। जिसमें कवि ने सत्यनिष्ठ भाव से प्रभु भक्ति पर बल दिया है।

व्याख्या:
कवि भक्ति के क्षेत्र में आडम्बर का खंडन करता हुआ भक्ति में सच्ची निष्ठा को कसौटी मानते हुए कहता है कि भगवान् का नाम जपने वाली माला, माथे पर लगाया जाने वाला छापा और तिलक इन सभी से कोई भी काम पूरा नहीं होता क्योंकि यह सब तो दिखावा मात्र है। यदि व्यक्ति के मन में सच्ची भक्ति नहीं है तो वह अकारण ही (व्यर्थ ही) नाचता है। अर्थात् उछलकूद करके भगवान् का कीर्तन या भजन करता है किन्तु भगवान् तो सच्चे भक्त पर ही प्रसन्न होते हैं अर्थात् भगवान् को किसी प्रकार का आडम्बर पसन्द नहीं वह तो सच्ची निष्ठा ही पसन्द करते हैं।

विशेष:

  1. संत कबीर ने भी कहा है
    माला फेरत जग मुया गया न मन का फेर।
    कर का मनका डारिके मनका मनका फेर॥
    कवि ने आडंबरपूर्ण भक्ति का विरोध किया है।
  2. ब्रज भाषा हैं।
  3. दोहा छंद एवं संगीतात्मकता का प्रवाह है।
  4. अनुप्रास एवं यमक अलंकार है।

सौंदर्य वर्णन

3. सोहत औढ़े, पीत पटु,स्याम सलौने गात।
मनौ नीलमनि सैल पर, आतपु परयौ प्रभात॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
सोहत = शोभा पाते हैं। पीत पटु = पीले कपड़े। स्याम = साँवले। सलौने = सुन्दर।गात = शरीर। मनौ = मानो। नीलमनि सैल = नीलम मणि के पर्वत पर। आतपु = धूप। प्रभात = प्रातः, सुबह।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रीतिकाल के प्रसिद्ध कवि बिहारी द्वारा लिखित ‘बिहारी सतसई’ में संकलित ‘सौंदर्य वर्णन’ शीर्षक दोहों में से लिया गया है। इसमें कवि ने नायक के सांवले रूप-सौन्दर्य का चित्रांकन किया है।

व्याख्या:
नायिका की सखी नायक की अनुपम शोभा का वर्णन करके उसके चित्त में अनुराग उत्पन्न करने के लिए कहती है कि-हे सखी! नायक के साँवले वर्ण के सुन्दर शरीर पर पहने हुए वस्त्र ऐसे शोभा पा रहे हैं मानो नीलमणि के पर्वत पर सुबह के समय की पीली-पीली धूप पड़ रही हो।

विशेष:

  1. नायक के रूप-सौंदर्य का आकर्षक वर्णन किया गया है।
  2. ब्रजभाषा, दोहा छंद, अनुप्रास तथा उत्पेक्षा अलंकार हैं।

4. कहत सबै बेंदी दिए अंक दस गुनौ होत।
तिय लिलार बेंदी दिए अगनित बढ़तु उदोत॥

कठिन शब्दों के अर्थ:

बेंदी = बिंदी, बिन्दु, जीरो, सिफर। अंक = हिनसा, अंक, संख्यावाचक।तिय ललार = स्त्री के माथे पर। अगनित = असंख्य, अनगिनत। उदोत = काँति, शोभा, अंक की दृष्टि से मूल्य।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘सौंदर्य वर्णन’ प्रसंग से लिया गया है, जिसमें कवि ने नायिका के सौंदर्य का वर्णन किया है।

व्याख्या:
नायिका ने अपने माथे पर बिन्दी लगा रखी है जिससे उसकी सुन्दरता और भी बढ़ गई है। नायिका के इस रूप को देख कर नायक मोहित हो जाता है। वह कहता है कि सभी कहते हैं कि बिन्दु लगाने से अंक दस गुना हो जाता हैजैसे एक को बिन्दु लगाने पर दस और दस को बिन्दु लगाने पर सौ हो जाता है उसका मूल्य दस गुना बढ़ जाता है किन्तु स्त्री के माथे पर बिन्दु लगाने से उसकी शोभा कई गुणा बढ़ जाती है।

विशेष:

  1. कवि के अंक ज्ञान का परिचय मिलता है। जिसे उसने नायिका की सौंदर्य वृद्धि में प्रयोग किया है।
  2. ब्रजभाषा है।
  3. दोहा छंद है।

नीति के दोहे

5. बड़े न हजै मनन बिन, विरद बड़ाई पाय।
कहत धतूरे सौ कनक, गहनो गढ़यो न जाय॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
न हजै = नहीं हो सकता। बिन = बिना। विरद बड़ाई = यश की प्रशंसा। धतूरा = एक नशीला पौधा। कनक = सोना।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा रीतिकाल के प्रसिद्ध कवि बिहारी द्वारा लिखित ‘बिहारी सतसई’ के ‘नीति’ शीर्षक दोहों में से लिया गया है। इसमें कवि ने मनुष्य के गुणों की महानता की अभिव्यक्ति की है।

व्याख्या:
गुणों के अभाव में केवल व्यर्थ की प्रशंसा के सहारे कोई बड़ा नहीं बन सकता। इसी तथ्य पर प्रकाश डालते हुए कवि कहते हैं कि बिना गुणों के केवल व्यर्थ की प्रशंसा पाकर कोई बड़ा नहीं बन सकता, जिस प्रकार धतूरे को कनक भी कहते हैं जो सोने का पर्याय है किन्तु धतूरे से गहने नहीं गढ़े जा सकते अर्थात् धतूरे को कनक कह देने से उसमें सोने के गुण नहीं आ सकते। अतः महत्त्व गुणों का है न कि व्यर्थ की प्रशंसा का।।

विशेष:

  1. मनुष्य केवल गुणों से ही महान बन सकता है, झूठी प्रशंसा से नहीं।
  2. ब्रजभाषा का प्रयोग है।
  3. उपदेशात्मक शैली है।
  4. दोहा छंद है।
  5. अनुप्रास अलंकार है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

6. अति अगाधु, अति औथरौ, नदी, कूपु सुरु बाइ।
सो ताकौ सागरू, जहाँ जाकी प्यास बुझाइ॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
अगाधु = अथाह, गहरे। औथरौ = उथली, छिछला। कूपु = कुआँ। सरू = सरोवर। बाई = बावड़ी, बाऊली।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘नीति के दोहे’ प्रसंग से लिया गया है, जिसमें कवि ने समय पर काम आने वाली वस्तु को श्रेष्ठ माना है।

व्याख्या:
जो वस्तु व्यक्ति के समय पर काम आए वही उसके लिए बड़ी होती है इसी तथ्य पर प्रकाश डालते हुए कवि कहते हैं कि नदी, कुआँ, सरोवर और बावड़ी चाहे कितने ही गहरे हों या उथले हों मनुष्य की प्यास जिस जलाशय से बुझती है वही उसके लिए सागर सिद्ध होता है।

विशेष:

  1. वस्तु वही महान् होती है जो समय पर काम आए। यदि कोई छोटा व्यक्ति भी समय पर काम आता है या सहायता करता है तो वह व्यक्ति छोटा न होकर महान् कहलाता है।
  2. ब्रज भाषा सरल एवं सरस है।
  3. दोहा छंद है।
  4. अनुप्रास अलंकार है।

7. जगत जनायौ जिहि सकलु सो हरि जान्यो नाहिं।
ज्यों आँखिन सब देखिये, आँख न देखी जाहिं॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
जनायौ = ज्ञान दिया गया। जिहि = जिस के द्वारा। सकलु = सम्पूर्ण । हरि = ईश्वर। देखियै = देखा जाता है।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘नीति के दोहे’ प्रसंग से लिया गया है, जिसमें कवि ने जीवनोपयोगी तथ्यों का निरूपण किया है।

व्याख्या:
कवि ने यह बताया है कि ईश्वर की सच्ची अनुभूति आत्मज्ञान से ही सम्भव है। कवि कहते हैं कि जिस ईश्वर द्वारा हमें सारे संसार का ज्ञान प्राप्त हुआ उसी ईश्वर को हम नहीं जान पाए। ईश्वर की कृपा के कारण ही हम इस संसार में जन्मे और संसार का ज्ञान प्राप्त कर सके किन्तु यह कितनी बड़ी विडम्बना है कि हमारे लिए वही ईश्वर अपरिचित रहा अर्थात् हम उसे जान नहीं सके। हमारी स्थिति ठीक उस आँख की तरह है जो संसार भर को देख लेती है किन्तु अपने आप को नहीं देख पाती। मनुष्य की आँखें औरों को देख सकती हैं, अपने आप को नहीं।

विशेष:

  1. अज्ञानता के कारण मानव ईश्वर का साक्षात्कार नहीं कर पाता।
  2. ब्रज भाषा है।
  3. दोहा छंद का प्रयोग है।
  4. अनुप्रास अलंकार है।

8. घर घर डोलत दीन द्वै, जन जन याचत जाइ।
दिये लोभ-चसमा चखनि, लघु पुनि बड़ो लखाइ॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
ह्वै = होकर। जन-जन = हर व्यक्ति। याचत जाइ = जा जाकर भीख माँगता है। लोभ-चसमा = लालच रूपी चश्मा। चखनि = आँखों पर। लघु = छोटा। पुनि = फिर। लखाइ = दिखाई देता है।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘नीति के दोहे’ प्रसंग से लिया गया है, जिसमें कवि ने जीवनोपयोगी तथ्यों का निरूपण किया है। प्रस्तुत दोहे में कवि लोभी व्यक्ति के व्यवहार की निन्दा कर रहे हैं।

व्याख्या:
कवि कहते हैं कि लोभी व्यक्ति अपनी आँखों पर लालच रूपी चश्मा चढ़ाकर और प्रकट रूप से दीन बन कर घर-घर जाता है और हर व्यक्ति से भीख माँगता है। लोभ का चश्मा चढ़ाये होने के फलस्वरूप उसे छोटा व्यक्ति भी बड़ा दिखाई पड़ता है अर्थात् प्रत्येक व्यक्ति से कुछ-न-कुछ पाने की आस रखता है। लोभ का चश्मा चढ़ा होने के कारण वह यह भी नहीं देख पाता कि व्यक्ति भीख देने में समर्थ है भी या नहीं।

विशेष:

  • लालची व्यक्ति का लालच कभी कम नहीं होता है।
  • ब्रज भाषा सरल एवं सरस है।
  • दोहा छंद है।
  • अनुप्रास, रूपक एवं पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 3 बिहारी

9. बढ़त बढ़त संपति-सलिल, मन-सरोज बढ़ि जाइ।
घटत घटत पुनि न घटै, बरू समूल कुम्हिलाइ॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
संपति-सलिल = संपत्ति (धन) रूपी पानी। मन-सरोज = मन रूपी कमल। पुनि न = फिर नहीं। बरू = बल्कि। समूल = जड़ सहित, मूलधन सहित। कुम्हिलाइ = मुरझा जाता है, हानि हो जाती है।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘नीति के दोहे’ प्रसंग से लिया गया है, जिस में कवि ने जीवनोपयोगी तथ्यों का निरूपण किया है।

व्याख्या:
कवि धन की प्रकृति पर प्रकाश डालते हुए कवि कहते हैं कि मनुष्य जीवन में धन रूपी जल जैसे-जैसे बढ़ता जाता है उसका मन रूपी कमल भी विकसित होता रहता है अर्थात् उसके मन में अनेक प्रकार की सांसारिक इच्छाएँ उत्पन्न होती रहती हैं किन्तु जब यह धन रूपी जल धीरे-धीरे घटना शुरू होता है तो उसका मन रूपी कमल जड़सहित मुरझा जाता है अर्थात् वह धीरे-धीरे नहीं अपितु जड़सहित नष्ट हो जाता है। जैसे पानी घटने पर कमल एकदम मुरझा जाता है उसी प्रकार व्यक्ति के जीवन में जैसे-जैसे धन की वृद्धि होती.जाती है वैसे-वैसे उसकी इच्छाएँ भी बढ़ती जाती हैं और जब धन घटने लगता है तो उसके मन की इच्छाएँ भी समाप्त हो जाती हैं।.

विशेष:

  1. मन की कामनाएँ धन की वृद्धि अथवा कमी के अनुसार बढ़ती-घटती रहती हैं।
  2. ब्रज भाषा सरल, सरस एवं प्रवाहमयी है।
  3. दोहा छंद है।
  4. अनुप्रास, रूपक एवं पुनरुक्ति प्रकाश की छटा है।

10. मीत न नीति गलीत हौ, जो धरियै धन जोरि।
खाए खरचे जो बचे, तो जोरियै करोरि॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
मीत = मित्र। न नीति = नीति नहीं है अर्थात् नीति की दृष्टि से उचित नहीं है। गलीत हौ = दुर्दशा में रहकर। धरियै = रखो। जोरि = जोड़कर।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘नीति के दोहे’ प्रसंग से लिया गया है, जिसमें कवि ने जीवनोपयोगी तथ्यों का वर्णन किया है।

व्याख्या:
कवि धन जोड़ने की नीति बताते हुए कहते हैं कि यदि अपनी दुर्दशा करके धन जोड़ा जाए तो यह नीति की दृष्टि से उचित नहीं है। यदि खाने-खर्चने के बाद अर्थात् आवश्यक वस्तुओं पर खर्च करने के बाद यदि कुछ बचता है तो करोड़ों रुपए जोड़े जा सकते हैं। कहने का भाव यह है कि मन मार कर या आवश्यक वस्तुओं पर खर्च न करके धन जोड़ना उचित नहीं है, हाँ यदि खाने-खर्चने के बाद कुछ धन बच जाता है तो करोड़ों जोड़े जा सकते हैं।

विशेष:

  1. मनुष्य को धन-संग्रह अपनी भावनाओं को मार कर नहीं करना चाहिए।
  2. ब्रज भाषा सरल एवं प्रवाहमयी है।
  3. ब्रजभाषा एवं संगीतात्मकता का समावेश है।
  4. दोहा छंद है।
  5. अनुप्रास अलंकार है।

11. गुनी गुनी सबकै कहैं निगुनी गुनी न होतु।
सुन्यौ कहूँ तरु अरक तें, अरक-समानु उदोतु॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
सबकै कहैं = सबके कहने पर। निगुनी = गुण विहीन। गुनी = गुणवान। अरक = आक (मदार) का पौधा। अरक-समानु = सूर्य जैसा। उदोतु = प्रकाश।।

प्रसंग:
प्रस्तुत दोहा बिहारी द्वारा रचित सतसई के ‘नीति के दोहे’ प्रसंग से लिया गया है, जिस में कवि ने जीवनोपयोगी तथ्यों का वर्णन किया है।

व्याख्या:
कवि ने बताया है कि मात्र प्रशंसा करने से कोई अमीर नहीं हो जाता। कवि कहते हैं कि यदि सभी लोग किसी गुण विहीन व्यक्ति को गुणवान कहकर पुकारने लगे तो वह कभी भी गुणवान नहीं हो सकता अर्थात् व्यक्ति गुणवान अपने गुणों से होता है, नाम से नहीं। क्या आक के पौधे से प्रकाश निकलता हुआ देखा है जबकि आक के पौधे और सूर्य दोनों को ही अरक कहा जाता है।

विशेष:

  1. मात्र प्रशंसा से कोई महान नहीं हो सकता।
  2. ब्रज भाषा सरस एवं प्रवाहमयी है।
  3. दोहा छंद है।
  4. अनुप्रास एवं उपमा अलंकार है।

बिहारी Summary

बिहारी जीवन परिचय

प्रश्न-कवि बिहारी लाल का संक्षिप्त जीवन परिचय दीजिए।

रीतिकाल के प्रसिद्ध कवि बिहारी लाल का जन्म ग्वालियर के निकट गाँव बसुवा गोबिंदपुर में सन् 1595 को हुआ। इनके पिता केशव राय माथुर चौबे ब्राह्मण थे। सात-आठ वर्ष की अवस्था में आप अपने पिता के साथ ओरछा चले आए, इन्होंने यहीं केशवराय से काव्य की शिक्षा ली थी। विवाह के पश्चात् वे अपनी ससुराल मथुरा में रहने लगे थे। जयपुर नरेश जयसिंह ने इनकी प्रतिभा से प्रसन्न होकर इन्हें अपना राजकवि बना लिया था। यहीं पर इन्होंने ने अपनी प्रसिद्ध रचना ‘बिहारी सतसई’ की रचना की थी। उसके प्रत्येक दोहे पर इन्हें राजा ने एक स्वर्ण मुद्रा पुरस्कारस्वरूप प्रदान की थी। बिहारी सतसई में कुल 713 दोहे हैं। पत्नी का देहान्त होने पर बिहारी विरक्त होकर वृन्दावन आ गए। यहीं सन् 1663 में इनका निधन हो गया।

बिहारी दोहों का सार

बिहारी द्वारा रचित भक्ति के दोहों में राधा जी से सांसारिक बाधाओं से मुक्ति प्रदान करने की याचना की गई है तथा आडंबरपूर्ण भक्ति को व्यर्थ बताया गया है। सौंदर्य-वर्णन में नायक और नायिका के सौंदर्य का आकर्षक चित्रण किया गया है तथा नीति के दोहों में व्यर्थ की प्रशंसा के स्थान पर गुणों को महत्त्व देने, समय पर काम आई वस्तु को श्रेष्ठ मानने, अज्ञानता के कारण ईश्वर को न जानने, लोभ के दुर्गुणों तथा उचित धन संग्रह के संबंधों में बताया गया है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 2 मीराबाई

Punjab State Board PSEB 12th Class Hindi Book Solutions Chapter 2 मीराबाई Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Hindi Chapter 2 मीराबाई

Hindi Guide for Class 12 PSEB मीराबाई Textbook Questions and Answers

(क) लगभग 40 शब्दों में उत्तर दो:

प्रश्न 1.
मीराबाई ने ब्रज भूमि की पवित्रता व सुंदरता का कैसे बखान किया है ?
उत्तर:
ब्रज भूमि के घर-घर तुलसी और ठाकुर जी की पूजा होती है। यमुना नदी में निर्मल जल बहता है। वहाँ लोगों को दूध दही खाने को मिलता है और नित्य श्रीकृष्ण के दर्शन होते हैं । वहाँ श्रीकृष्ण तुलसी का मुकुट धारण कर रत्नजड़ित सिंहासन पर विराजमान हैं। वहाँ गली-गली में राधा जी श्रीकृष्ण की बाँसुरी की ध्वनि सुनने के लिए घूमती है।

प्रश्न 2.
मीरा के विरह में अलौकिक प्रेम के दर्शन होते हैं-स्पष्ट करें।
उत्तर:
मीरा के विरह में अलौकिक प्रेम के दर्शन होते हैं । वे सूली ऊपर पिया की सेज और गगन मंडल में पिया की सेज कहकर अपने अलौकिक प्रेम की ओर संकेत करती हैं। विरह के कारण वियोगिनी ठीक से सो भी नहीं पाती क्योंकि एक तो सेज सूली के ऊपर है दूसरे वह गगन मंडल में स्थित है।

प्रश्न 3.
मीरा ने ‘वस्तु अमोलक दी मेरे सतगुरु’ में किस अमूल्य वस्तु का वर्णन किया है ?
उत्तर:
मीरा ने सद्गुरु द्वारा दी गई रामनाम रूपी धन अर्थात् ईश्वर की भक्ति रूपी धन को अमूल्य वस्तु कहा है जिसे मीरा ने सांसारिक मोह माया और विषय वासनाओं को त्याग कर प्राप्त किया है। यह धन ऐसा है जो खर्चा नहीं जा सकता और न ही इसे चोर चुरा सकते हैं उलटे यह दिन प्रतिदिन सवाया होकर बढ़ता ही जाता है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 2 मीराबाई

प्रश्न 4.
पाठ्य-पुस्तक में संकलित पदों के आधार पर मीरा बाई की भक्ति भावना एवं विरह का चित्रण करें।
उत्तर:
मीरा बाई की भक्ति माधुर्य भाव से परिपूर्ण है। उनकी भक्ति में प्रेम की पीडा एवं पूर्ण समर्पण की भावना के दर्शन होते हैं। उनकी प्रेम की पीड़ा को मिटाने वाले उनके प्रियतम श्रीकृष्ण ही हैं। वे कहती है मीरा की प्रभु पीर मिटैगी जब वैद साँवलिया होई। अपने इष्ट को प्रसन्न करने के लिए वे लोक लाज त्याग कर पूर्ण शृंगार कर पैरों में घुघरू बाँध कर नाचती भी हैं। मीरा अपने को श्रीकृष्ण की गोपी, उनकी पत्नी मानती हैं। वे उनके वियोग में दीवानी हो गई है। वन-वन डोलती फिरती है किन्तु विरह व्यथा इतनी तीव्र है कि मिलन होना संभव नहीं हो पा रहा क्योंकि मीरा विरह में स्वयं गोपी बन जाती है और उन्हीं की भाँति तड़पती रहती है।

(ख) सप्रसंग व्याख्या करें:

प्रश्न 5.
पायो जी मैंने राम रतन धन पायो….।
उत्तर:
मीरा कहती है कि मैंने सद्गुरु की कृपा से रामनाम रूपी धन अर्थात् प्रभु भक्ति का धन प्राप्त किया है। मेरे सद्गुरु ने कृपा करके मुझे ऐसी अमूल्य वस्तु प्रदान की है जिसे मैंने अपना लिया है अर्थात् ग्रहण कर लिया है। प्रभु भक्ति पाकर ऐसे लगता है कि मैंने जन्म-जन्म की पूँजी पा ली हो भले ही मुझे जगत् की सभी सुख-सुविधाओं को गंवाना पड़ा है। मीरा यहाँ प्रभु भक्ति से सांसारिक विषय-वासनाओं और मोह-माया के नष्ट होने की बात कह रही हैं। यह राम नाम रूपी धन ऐसा है जो न खर्च किया जा सकता है और न कोई चोर इसे चुरा सकता है यह तो प्रतिदिन सवाया होकर बढ़ता जाता है। मीरा कहती हैं कि सत्य की नाव के जब खेवनहार स्वयं सद्गुरु हों, तो व्यक्ति संसार रूपी समुद्र से पार हो ही जाता है। मीरा कहती हैं कि मेरे तो प्रभु गिरिधर नागर अर्थात् श्री कृष्ण हैं जिनके यश का मैं उल्लसित होकर गान करती हूँ।

प्रश्न 6.
आली म्हाने लागै वृन्दावन नीको……. ।
उत्तर:
मीरा कहती है कि हे सखी ! मुझे वृन्दावन अच्छा लगता है। अच्छा लगने के कारणों पर प्रकाश डालती हुई कवयित्री कहती है कि यहाँ घर-घर में तुलसी और ठाकुर जी की पूजा होती है तथा यहाँ नित्य श्री कृष्ण के दर्शन होते हैं। यहाँ यमुना नदी में साफ-स्वच्छ जल बहता है तथा यहाँ दूध दही खाने को मिलता है अर्थात् यहाँ दूध-दही पर्याप्त मात्रा में मिलता है। यहाँ श्रीकृष्ण रत्न जड़ित सिंहासन पर स्वयं विराजमान हैं जिन्होंने तुलसी का बना मुकुट धारण कर रखा है। यहाँ की गलियों और वन-उपवन में राधा जी घूमती हैं और श्रीकृष्ण की बाँसुरी की ध्वनि सुनती हैं। मीरा कहती है कि मेरे तो स्वामी प्रभु श्रीकृष्ण हैं, उनके भजन के बिना मनुष्य का जन्म निस्सार है।

PSEB 12th Class Hindi Guide मीराबाई Additional Questions and Answers

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
मीरा का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
उत्तर:
सन् 1498 ई० में जोधपुर जिला के कुड़की गाँव में।

प्रश्न 2.
मीरा का विवाह किससे हुआ था ?
उत्तर:
राणा सांगा के बड़े पुत्र भोज राज से।

प्रश्न 3.
मीरा के द्वारा रचित कुल कितने ग्रंथ प्राप्त होते हैं?
उत्तर:
सात ग्रंथ।

प्रश्न 4.
मीरा ने सदा किसकी भक्ति की थी?
उत्तर:
श्री कृष्ण की।

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प्रश्न 5.
‘वैद साँबलिया’ किसे कहा गया है?
उत्तर
श्री कृष्ण को।

प्रश्न 6.
‘जौहरि की गति जौहरि जाने’ से क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
मृत पति के साथ जीवित जल जाने वाली ही कष्ट को समझती है।

प्रश्न 7.
मीरा की भाषा में किन दो भाषाओं का मिश्रण किया गया है?
उत्तर:
राजस्थानी और ब्रज भाषाओं का।

प्रश्न 8.
मीरा की किस कविता में कहा गया है कि जन्म बार-बार नहीं मिलता?
उत्तर:
उपदेश।

प्रश्न 9.
मीरा स्वयं को किसकी दासी मानती है?
उत्तर: श्री कृष्ण की।

प्रश्न 10.
ब्रजभूमि में किसकी घर-घर में पूजा होती है?
उत्तर:
तुलसी और ठाकुर जी की।

प्रश्न 11.
मीरा को अलौकिक प्रेम के दर्शन किसमें होते हैं?
उत्तर:
विरह में।

प्रश्न 12.
मीरा के अनुसार हमारा जीवन कैसा है ?
उत्तर:
क्षणभंगुर।

प्रश्न 13.
‘निरमल नीर बहत जमना में’–अलंकार का नाम चुन कर लिखिए।
उत्तर:
अनुप्रास।

वाक्य पूरा कीजिए

प्रश्न 1.
मीराँ के प्रभु जीर मिटैगी…………
उत्तर:
जब वैद साँवलिया होय। हाँ-नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 2.
मीरा की सब से अधिक प्रचलित रचना का नाम ‘पदावली’ है।
उत्तर:
हाँ।

प्रश्न 3.
मीरा साधु-संतों के साथ भजन नहीं करती थी।
उत्तर:
नहीं।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 2 मीराबाई

प्रश्न 4.
मीरा के प्रभु श्री राम हैं।
उत्तर:
नहीं।

बहुविकल्पीय प्रश्नोत्तर

1. मीराबाई किसकी भक्ति करती थी ?
(क) श्री कृष्ण की
(ख) श्री राम की
(ग) श्री नन्द की
(घ) श्री चन्द की
उत्तर:
(क) श्री कृष्ण की

2. मीरा के अनुसार हमारा जीवन कैसा है ?
(क) सस्ता
(ख) क्षणभंगुर
(ग) क्षीणभंगुर
(घ) क्षणिक
उत्तर:
(ख) क्षणभंगुर

3. मीरा के अलौकिक प्रेम के दर्शन किसमें होते हैं ?
(क) जीवन में
(ख) प्रेम में
(ग) विरह में
(घ) दांपत्य में
उत्तर:
(ग) विरह में

4. मीरा के अनुसार भवसागर से कौन पार लगा सकते हैं ?
(क) सत्गुरु
(ख) प्रभु
(ग) कृण्ण
(घ) राम
उत्तर:
(क) सत्गुरु

5. मीरा के अनुसार संसार कैसा है ?
(क) नश्वर
(ख) अनश्वर
(ग) क्षणभंगुर
(घ) चलायमान
उत्तर:
(क) नश्वर

मीराबाई सप्रसंग व्याख्या

आली म्हाने लागे वृन्दावन नीको !
घर घर तुलसी ठाकुर पूजा, दरसन गोविंद जी को !
निरमल नीर बहत जमना में, भोजन दूध दही को !
रतन सिंघासन आप बिराजे, मुगट धर्यो तुलसी को !
कुंजन-कुंजन फिरत राधिका, सबद सुनत मुरली को!
मीरा के प्रभु गिरधर नागर, भजन बिना नर फीको !!

कठिन शब्दों के अर्थ:
आली = हे सखी। म्हाने = मुझे, मुझको। नीको = अच्छा। ठाकुर = श्रीकृष्ण, मंदिर में रखे पत्थरों को भी ठाकुर कहते हैं। दरसन = दर्शन । मुगट = मुकुट। फीको = व्यर्थ, रसहीन, अस्तित्वहीन, निस्सार।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन कृष्ण भक्ति शाखा की प्रमुख कवयित्री मीरा बाई द्वारा लिखित पदावली में ब्रजभूमि के महात्म्य सम्बन्धी पद है। प्रस्तुत पद में कवयित्री ने वृन्दावन के महात्म्य पर प्रकाश डाला है।

व्याख्या:
मीरा कहती है कि हे सखी ! मुझे वृन्दावन अच्छा लगता है। अच्छा लगने के कारणों पर प्रकाश डालती हुई कवयित्री कहती है कि यहाँ घर-घर में तुलसी और ठाकुर जी की पूजा होती है तथा यहाँ नित्य श्री कृष्ण के दर्शन होते हैं। यहाँ यमुना नदी में साफ-स्वच्छ जल बहता है तथा यहाँ दूध दही खाने को मिलता है अर्थात् यहाँ दूध-दही पर्याप्त मात्रा में मिलता है। यहाँ श्रीकृष्ण रत्न जड़ित सिंहासन पर स्वयं विराजमान हैं जिन्होंने तुलसी का बना मुकुट धारण कर रखा है। यहाँ की गलियों और वन-उपवन में राधा जी घूमती हैं और श्रीकृष्ण की बाँसुरी की ध्वनि सुनती हैं। मीरा कहती है कि मेरे तो स्वामी प्रभु श्रीकृष्ण हैं, उनके भजन के बिना मनुष्य का जन्म निस्सार है।

विशेष:

  1. कवयित्री ने ब्रजभूमि की पवित्रता का वर्णन किया है जिसके प्रति उसके हृदय में अगाध प्रेम है।
  2. राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा है।
  3. संगीतात्मकता का समावेश है।
  4. अनुप्रास तथा पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 2 मीराबाई

समर्पण

हे री मैं तो प्रेम-दिवाणी, मेरो दरद न जाने कोय !
घायल की गति घायल जाणै, कि जिन लाई होय !
जौहरि की गति जौहरि जाणै, की जिन जौहर होय !
सूली ऊपर सेज हमारी, किस विध सोणा होय।।
गगन-मंडल पै सेज पिया की, किस विध मिलणा होय।
दरद की मारी बन-बन डोलूँ, वैद मिल्या नहिं कोय।
मीराँ की प्रभु पीर मिटैगी, जब वैद सँवलिया होय !!

कठिन शब्दों के अर्थ:
हे री = ए री, अरी। दरद = पीड़ा। दिवाणी = पगली। घायल = ऐसा व्यक्ति जिसे घाव लगा हो । गति = दशा, हालत। जिन = जिसने। लाई होय = लगाई हो। जौहरि = मृतपति के साथ चिता पर जीवित जल जाने वाली नारी। जौहर = मृत पति के साथ पत्नी का जीवित अवस्था में जलना। सूली = मृत्यु दंड देने का एक उपकरण जो ऊपर से सूई की नोक की तरह तीखा होता है उस पर अपराधी को बिठा देते हैं और उसका शरीर चिर जाता है, यहाँ भाव काँटों से अथवा कंष्टों से है। किस विध = किस तरह । गगन मंडल = आकाश, शून्य । डोलूँ = भटकूँ। वैद = वैद्य, इलाज करने वाला। साँवलिया = श्रीकृष्ण।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन कृष्णभक्त कवयित्री मीरा बाई द्वारा रचित पदावली के ‘समर्पण’ अंश में से लिया गया है। प्रस्तुत पद में मीरा श्रीकृष्ण के वियोग में अपनी विरह पीड़ा का वर्णन कर रही है।

व्याख्या:
मीरा कहती है कि हे री सखी ! मैं तो प्रेम की पीड़ा में पागल हो गई हँ अर्थात् मेरी सोचने समझने की शक्ति जाती रही है। मेरी इस पीड़ा को कोई नहीं जानता। प्रेम की चोट से घायल व्यक्ति की दशा कोई घायल ही जान सकता है या फिर जिसने कभी प्रेम की पीड़ा पाई हो। मृत पति के साथ जीवित अवस्था में (जौहर करने वाली) भस्म हो जाने वाली नारी ही जानती है कि जौहर क्या होता है अर्थात् कष्ट झेलने वाले को ही कष्ट के बारे में पता हो सकता है। तात्पर्य यह है कि मैं तो श्रीकृष्ण के प्रति पूरी तरह समर्पित हो चुकी हूँ। मेरे वास्तविक प्रेम की पीड़ा को श्रीकृष्ण ही जान सकते हैं। क्योंकि दोनों जौहरी हैं भक्त भी और भगवान् भी, प्रेमिका और प्रेमी भी, दोनों प्रेम भावना से युक्त हैं। मीरा कहती है कि हमारी शैय्या तो सूली के ऊपर बनी है अर्थात् वियोग के कारण अत्यंत दुःख पूर्ण है-काँटों भरी है अतः इस पर सोना कैसे हो सकता है। भाव यह कि वियोग के दुःख के कारण नींद कैसे आ सकती है। मेरे प्रियतम की शैय्या तो आकाश में बनी है अत: मेरा उनसे कैसे मिलन हो सकता है। मैं तो प्रेम की इस पीड़ा के कारण वन-वन भटकती फिरती हूँ मेरी इस पीड़ा को दूर करने वाला कोई वैद्य नहीं मिला। हे प्रभु ! मेरी यह पीड़ा तब ही मिटेगी जब वैद्य स्वयं भगवान् कृष्ण होंगे।

विशेष:

  1. मीरा ने प्रस्तुत पद में योग साधना की ओर भी संकेत किया है। गगन मंडल ब्रह्म रंध्र के समान है जहाँ तक पहुँचना कठिन है। ब्रह्मरंध्र में छ: दरवाज़े होते हैं, उन्हें कुण्डलिनी को जगाए बिना खोला नहीं जा सकता। कुण्डलिनी को जगाना बड़ा कठिन है। मीरा यही कहना चाहती है। गगन मंडल का अर्थ ब्रह्म रंध्र भी है। इसी ब्रह्मरंध्र में ब्रह्म का निवास है। योगी लोग प्राणायाम द्वारा वहाँ स्थित ब्रह्म की प्राप्ति करते हैं।
  2. ‘जौहरि की गति जौहरि जानै’ का एक अन्य अर्थ भी किया जा सकता है कि हीरे-जवाहरात के पारखी की दशा कोई जौहरी ही जानता है या फिर वह जानता है जिस के पास हीरे जवाहरात के समान कोई गुण हो।
  3. राजस्थानी मिश्रित ब्रजभाषा, अनुप्रास तथा पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार, गीतात्मकता, शृंगार का वियोग पक्ष है।
  4. कवयित्री ने राजस्थान में तब प्रचलित सती-प्रथा की ओर संकेत किया है।

सद्गुरु महिमा

पायो जी मैंने राम रतन धन पायो !
वस्तु अमोलक दी मेरे सतगुरु, करि किरपा अपणायौ !
जन्म-जन्म की पूँजी पाई, जग में सबै खोवायो।
खरचै नहिं कोई चोर न लेवै, दिन दिन बढ़त सवायौ !
सत की नाव खेवटिया सतगुरू, भवसागर तरि आयो !
मीरा के प्रभु गिरधर नागर, हरखि-हरखि जस गायौ !!

कठिन शब्दों के अर्थ:
राम रतन धन = रामनाम रूपी रत्न का धन। अमोलक = अमूल्य, जिसका कोई मूल्य नहीं आंका जा सकता। पूँजी = सम्पत्ति, धन-दौलत। खोवायो = गंवा कर। संत = सत्य। खेवटिया = खेवनहार, मल्लाह। हरखि-हरखि = प्रसन्न होकर, उल्लसित होकर। जस = यश।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन कृष्ण भक्त कवयित्री मीराबाई द्वारा रचित पदावली का ‘सदगुरु महिमा ‘ अंश है। प्रस्तुत पद में कवयित्री ने सद्गुरु की महिमा का वर्णन करते हुए गुरुकृपा से राम नाम रूपी धन प्राप्त होने की बात कही है।

व्याख्या:
मीरा कहती है कि मैंने सद्गुरु की कृपा से रामनाम रूपी धन अर्थात् प्रभु भक्ति का धन प्राप्त किया है। मेरे सद्गुरु ने कृपा करके मुझे ऐसी अमूल्य वस्तु प्रदान की है जिसे मैंने अपना लिया है अर्थात् ग्रहण कर लिया है। प्रभु भक्ति पाकर ऐसे लगता है कि मैंने जन्म-जन्म की पूँजी पा ली हो भले ही मुझे जगत् की सभी सुख-सुविधाओं को गंवाना पड़ा है। मीरा यहाँ प्रभु भक्ति से सांसारिक विषय-वासनाओं और मोह-माया के नष्ट होने की बात कह रही हैं। यह राम नाम रूपी धन ऐसा है जो न खर्च किया जा सकता है और न कोई चोर इसे चुरा सकता है यह तो प्रतिदिन सवाया होकर बढ़ता जाता है। मीरा कहती हैं कि सत्य की नाव के जब खेवनहार स्वयं सद्गुरु हों, तो व्यक्ति संसार रूपी समुद्र से पार हो ही जाता है। मीरा कहती हैं कि मेरे तो प्रभु गिरिधर नागर अर्थात् श्री कृष्ण हैं जिनके यश का मैं उल्लसित होकर गान करती हूँ।

विशेष:

  1. भक्तिकाल के सभी कवि गुरु के महत्त्व को स्वीकारते हैं क्योंकि गुरु ही ईश्वर भक्ति और ईश्वर मिलन का मार्ग दर्शाता है। मीरा ने भी इसी का समर्थन किया है।
  2. भाषा राजस्थानी मिश्रित ब्रज है।
  3. अनुप्रास, रूपक तथा पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार विद्यमान है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 2 मीराबाई

उपदेश

नहिं ऐसो जनम बारंबार !
का जानें कछु पुण्य प्रगटे, मानुसा अवतार !
बढ़त छिन छिन घटत पल पल, जात न लागे बार !
बिरछ के ज्यूँ पात टूटे, बहुरि न लागे डार !
भौ सागर अति जोर कहिये, अनंत ऊंडी धार !
राम नाम का बाँध बेड़ा, उतर परले पार!
ज्ञान चौसर मँडी चौहटे, सुरत पासा सार !
यान दुनियाँ में रची बाजी, जीत भावै हार !
साधु संत महंत ज्ञानी, चलत करत पुकार !
दासी मीरा लाल गिरधर, जीवणा दिन चार !!

कठिन शब्दों के अर्थ:
कछु पुण्य प्रगटे = किसी पुण्य के प्रताप से। मानुसा अवतार = मनुष्य का शरीर, जन्म। छिन-छिन = हर क्षण, क्षण-क्षण। पल-पल = हर पल, हर समय। बार = देरी । बिरछ = वृक्ष । भौ सागर = भवसागर, संसार रूपी सागर । जोर = शक्तिमान, प्रबल । ऊंडी = ऊँची, गम्भीर, गहरी। परले = दूसरे। जीवणा = जीना।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन कृष्ण भक्त कवयित्री मीराबाई द्वारा रचित पदावली का ‘उपदेश’ अंश है। प्रस्तुत पद में कवयित्री मानव जन्म के दुर्लभ होने और उसकी क्षणभंगुरता पर प्रकाश डालते हुए प्रभु भक्ति की सहायता से संसार रूपी सागर को पार करने का उपदेश दिया है।

व्याख्या:
मीरा कहती हैं कि मनुष्य जन्म बार-बार नहीं मिलता। क्या मालूम कौन-से पुण्य के प्रताप से हमें यह मनुष्य का जन्म मिला है। यह मनुष्य शरीर प्रति क्षण बढ़ता जाता है किन्तु हर पल उसकी आयु घटती जाती है। उसे मरते समय ज़रा भी देर नहीं लगती। जिस प्रकार वृक्ष से टूटा हुआ पत्ता फिर डाली से नहीं लगता, उसी प्रकार मृत्यु होने पर जीव फिर मनुष्य योनि में नहीं लौटता। यह संसार रूपी सागर बड़ा प्रबल है, इसमें असंख्य ऊँची-ऊँची लहरें उठती हैं। यदि कोई राम नाम का जहाज़ बना लेता है तो वह ही इस संसार रूपी सागर के पार जा सकता है। ज्ञान की दुनिया में ऐसी बाजी की रचना हुई है कि यहाँ कोई जीत जाता है तो कोई हार जाता है। जितने भी साधु संत महंत और ज्ञानी हैं सभी मरते समय पुकार करते हैं कि यह संसार नश्वर है और जीव भी नश्वर है। मीरा कहती हैं कि मैं तो श्रीकृष्ण की दासी हूँ। मुझे यहाँ चार दिन ही जीना है अर्थात् मेरा जीवन बहुत छोटा है।

विशेष:

  1. मीरा ने मानव जीवन को क्षणभंगुर मानते हुए प्रभु के नाम स्मरण द्वारा संसार रूपी सागर से पार होने का उपदेश दिया है।
  2. राजस्थानी मिश्रित ब्रज भाषा है।
  3. अनुप्रास, पुनरुक्ति प्रकाश तथा रूपक अलंकार हैं।
  4. प्रतीकात्मकता विद्यमान है।

मीराबाई Summary

मीराबाई जीवन परिचय

मीराबाई का संक्षिप्त जीवन परिचय दीजिए।

मीरा का जन्म सन् 1498 ई० में जोधपुर ज़िला के कुड़की गाँव में राठौर वंश में राव दादू जी के चौथे पुत्र रत्नसिंह के घर हुआ था। बचपन से ही इन्हें श्रीकृष्ण से प्रेम हो गया था और वे उन्हें अपना पति मानने लगी थीं। सोलह वर्ष की अवस्था में इनका विवाह राणा सांगा के बड़े पुत्र भोजराज से हो गया था। सन् 1518 में राणा भोजराज ने एक युद्ध में वीरगति प्राप्त की। विधवा मीरा ने अपना समय श्री कृष्ण की भक्ति में लगा दिया। राजघराने की होते हुए भी मीरा साधु-सन्तों के साथ भजन-कीर्तन करती रही। अन्त में वे घर-बार छोड़कर द्वारिका चली गईं। यहीं सन् 1573 में उनका देहान्त हो गया। मीरा द्वारा लिखित कुल सात ग्रन्थ उपलब्ध हैं जिनमें ‘पदावली’ सबसे प्रसिद्ध है। अन्य रचनाओं में नरसी रो माहेरो, गीत गोबिंद की टीका, राग गोबिंद तथा सोरठा के पद अधिक प्रसिद्ध हैं।

मीराबाई पदों का सार

मीराबाई द्वारा रचित चार पद संकलित हैं। प्रथम पद ‘ब्रजभूमि’ में वृंदावन की पवित्रता का वर्णन किया गया है जहाँ घर-घर में तुलसी और ठाकुर जी की पूजा होती है, कृष्ण जी के दर्शन होते हैं, यमुना जी बहती हैं तथा दूध-दही का भोजन है। वहाँ रत्नसिंहासन पर कृष्ण जी विराजते हैं तथा उनकी मुरली का शब्द सुन कर राधा कुंज-कुंज में विचरण करती है। दूसरा पद ‘समर्पण’ का है जिसमें मीरा स्वयं को श्रीकृष्ण के विरह में व्याकुल होकर उनसे मिलने की कामना कर रही है। तीसरे पद में सद्गुरु की महानता का वर्णन है, जिनकी कृपा से उसे संसार रूपी सागर से पार उतारने का अमूल्य मंत्र मिल गया है तथा चौथे पद ‘उपदेश’ में इस जीवन को क्षण भंगुर बताते हुए प्रभु के नाम स्मरण का उपदेश दिया गया है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 1 सूरदास

Punjab State Board PSEB 12th Class Hindi Book Solutions Chapter 1 सूरदास Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Hindi Chapter 1 सूरदास

Hindi Guide for Class 12 PSEB सूरदास Textbook Questions and Answers

(क) लगभग 40 शब्दों में उत्तर दो:

प्रश्न 1.
विनय पद के आधार पर सूरदास की भक्ति भावना को 40 शब्दों में स्पष्ट करें।
उत्तर:
सूरदास जी की कृष्ण भक्ति का आधार प्रेम है। विनय भी इसी प्रेम के अन्तर्गत आता है। सूरदास जी भगवान् कृष्ण के करुणामय और समदर्शी रूप के कारण ही उनसे अपना उद्धार करने अर्थात् भवसागर से पार उतारने की प्रार्थना करते हैं। उनकी भक्ति माधुर्य भाव की भक्ति है आत्म-समर्पण और अनन्य भाव माधुर्य-भक्ति के लिए आवश्यक है। सर्वप्रमुख भगवान् श्रीकृष्ण का अनुग्रह ही है। अपने आराध्य की सामर्थ्य, भक्तवत्सलता और अपने अधम जीवन का उद्घाटन सूरदास ने इन विनय पदों में किया है।

प्रश्न 2:
‘खेलन अब मेरी जात बलैया’ में श्रीकृष्ण खेलने क्यों नहीं जाना चाहते हैं-संकलित पद के आधार पर उत्तर दें।
उत्तर:
श्रीकृष्ण इसलिए खेलने नहीं जाना चाहते क्योंकि बड़े भैया बलराम उन्हें यह कर चिढ़ाते हैं कि उनके पिता वसुदेव और माता देवकी हैं। नन्द बाबा ने तो उन्हें कुछ दे दिला कर मोल लिया है। ऐसे ही दूसरे ग्वाल भी कह कर उन्हें चिढ़ाते हैं।

प्रश्न 3.
‘जिय तेरे कछु भेद उपजि है जान परायो जायो’ पंक्ति में श्रीकृष्ण माँ यशोदा से क्या कहना चाहते हैं-‘परायो जायो’ की व्याख्या करते हुए श्रीकृष्ण जन्म की घटना का वर्णन करो।
उत्तर:
श्रीकृष्ण माँ यशोदा से कहना चाहते हैं कि चूँकि मैं वसुदेव-देवकी का पुत्र हूँ इसलिए तुम मुझे किसी दूसरे का पुत्र समझ कर डाँट रही हो और दूसरों की बातों पर विश्वास कर रही हो कि कृष्ण ने माखन खाया है या चुराया है।

श्रीकृष्ण के जन्म की घटना

भादों महीने की अष्टमी थी। आधी रात का समय था। श्रीकृष्ण का जन्म मथुरा के राजा कंस की जेल में हुआ। श्रीकृष्ण की जननी देवकी कंस की बहन थी। उसने बहन देवकी और उनके पति वसुदेव को कैद कर रखा था। भविष्यवाणी हुई थी कि देवकी की आठवीं सन्तान के हाथों उसका वध होगा। कंस ने आठवें की प्रतीक्षा न कर देवकी की पहली सात सन्तानों को मरवा डाला था। श्रीकृष्ण के जन्म से पूर्व ही वसुदेव ने ब्रज में अपने मित्र नन्द के साथ समझौता किया था कि जन्म लेते ही वे अपने पुत्र को उनके संरक्षण में सौंप देंगे। संयोग से उसी दिन यशोदा ने भी एक लड़की को जन्म दिया। श्रीकृष्ण के जन्म लेते ही जेल के सब द्वार अपने आप खुल गए और सभी कर्मचारी सो गए। वसुदेव श्रीकृष्ण को एक टोकरी में डाल यमुना पार कर तूफानी रात में नन्द के पास पहुँचे और बच्चों की अदला-बदली कर वापस जेल में पहुँच गए। दूसरे दिन कंस को देवकी द्वारा एक कन्या को जन्म देने का समाचार पहुँचा। निर्दयी कंस ने उस कन्या को भी मरवा दिया।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 1 सूरदास

प्रश्न 4.
सूरदास ने बाल-क्रीड़ा का मनोवैज्ञानिक रूप से कैसे वर्णन किया है ?
उत्तर:
सूरदास जी वात्सल्य का कोना-कोना झाँक आए थे। ऐसा अनेक विद्वानों ने माना है। वास्तव में सूरदास जी ने बाल मनोविज्ञान के अनुरूप ही वात्सल्य सम्बन्धी पदों की रचना की है। यथा पहले पद में श्रीकृष्ण का खेलने न जाने का एक कारण है।

जबहि मोहि देखत लरकिन संग तबहि खिझत बल भैया।।
मोसों कहत तात वसुदेव को देवकी तेरी मैया।।
कोई भी बालक इस बात को लेकर चिढ़ाए जाने पर खेलना पसन्द नहीं करेगा। दूसरे जब श्रीकृष्ण की शिकायत सुन कर नन्द बाबा बलराम को झिड़कते हैं तो बाल सुलभ प्रकृति के कारण श्रीकृष्ण भी मन में प्रसन्न हुए।
सूर नंद बलराम हिं घिरक्यो सुनि मन हरष कन्हैया।।
जिसकी शिकायत की जा रही हो उसे जब दण्ड मिलता है तो शिकायत करने वाला मन ही मन प्रसन्न होता ही है।

(ख) सप्रसंग व्याख्या करें:

प्रश्न 5.
चरण कमल बन्दौ हरि राई ……. तिहि पाई॥
उत्तर:
सूरदास कहते हैं कि मैं भगवान् श्री कृष्ण के चरण-कमलों की वन्दना करता हूँ। जिनकी कृपा से लंगड़ा भी पर्वत लाँघ जाता है तथा अन्धे को भी सब कुछ दिखाई देने लगता है। बहरा सुनने लगता है, गूंगा फिर से बोलने लगता तथा निर्धन भी सिर पर छत्र धारण करवा कर चलता है अर्थात् सम्राट् बन जाता है। सूरदास कहते हैं कि मेरे स्वामी ऐसे दयालु हैं इसलिए मैं उन के चरणों की बार-बार वन्दना करता हूँ।

प्रश्न 6.
खेलन अब मेरी जात बलैया …… हरख कन्हैया॥
उत्तर:
सूरदास कहते हैं कि श्रीकृष्ण ने शिकायत करते हुए कहा कि अब मेरी बला खेलने जाएगी अर्थात् अब मैं खेलने नहीं जाऊँगा। अपनी इस नाराज़गी का कारण बताते हुए बाल श्रीकृष्ण कहते हैं कि बलराम भैया जब भी मुझे लड़कों के साथ खेलता देखते हैं तब मुझे चिढ़ाते हैं। वे मुझ से कहते हैं कि वसुदेव तुम्हारे पिता और देवकी तुम्हारी माता है। बहुत यत्न करके कुछ दे-दिलाकर वसुदेव से तुम्हें खरीदा है। अब तुम नन्द बाबा और यशोदा को माँ कहकर पुकारते हो। इसी प्रकार कह कर सभी मुझे चिढ़ाते हैं। तब मैं खिसिया कर वहाँ से उठकर चला आता हूँ। बाल श्रीकृष्ण की ये बातें पीछे खड़े नन्द बाबा सुन रहे थे उन्होंने हँसते-हँसते श्रीकृष्ण को गले से लगा लिया। सूरदास कहते हैं कि नन्द बाबा ने बलराम को झिड़का, जिसे सुनकर बाल श्रीकृष्ण मन ही मन प्रसन्न हो उठे।

प्रश्न 7.
कृष्ण यशोदा से अपने ग्वाल सखाओं की क्या शिकायत करते हैं ? कृष्ण की बातें सुनकर यशोदा की प्रतिक्रिया को अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर:
कृष्ण यशोदा को अपने ग्वाल सखाओं की शिकायत करते हुए कहते हैं कि वे सभी मेरे दुश्मन बन गए हैं और उन्होंने ही ज़बरदस्ती मेरे मुख पर माखन लगा दिया है, मैंने माखन चुरा कर नहीं खाया है। आप भोली हैं, जो उनकी बातों में आ जाती हैं। श्रीकृष्ण की इन क्रोध से भरी बातों को सुनकर यशोदा हंस पड़ती है और कृष्ण को अपने गले लगा लेती है।

PSEB 12th Class Hindi Guide सूरदास Additional Questions and Answers

अति लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
सूरदास किसकी भक्ति में विश्वास रखते थे?
उत्तर:
श्री कृष्ण की भक्ति में।

प्रश्न 2.
सूरदास का जन्म कहाँ और कब हुआ था?
उत्तर:
दिल्ली के निकट सीही ग्राम में सन् 1478 ई० में।

प्रश्न 3.
सूरदास किस संप्रदाय से जुड़े हुए थे?
उत्तर:
वल्लभ संप्रदाय से।

प्रश्न 4.
सूरदास के काव्य में किसका और कैसा चित्रण श्रेष्ठतम है?
उत्तर:
श्री कृष्ण के श्रृंगार और वात्सल्य का चित्रण।

प्रश्न 5.
सूरदास की रचनाओं के नाम लिखिए।
उत्तर:
सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 1 सूरदास

प्रश्न 6.
सूरदास की भाषा कौन-सी थी?
उत्तर:
ब्रजभाषा।

प्रश्न 7.
सूरदास का देहांत कब और कहां हुआ था?
उत्तर:
सन् 1583 ई० में, मथुरा के निकट पारसौली गांव में।

प्रश्न 8.
सूरदास ने श्री कृष्ण से किस तरफ ध्यान न देने की प्रार्थना की थी?
उत्तर:
सूरदास के दोषों की तरफ।

प्रश्न 9.
यह सारा संसार किसका भ्रमजाल है?
उत्तर:
मोह-माया का।

प्रश्न 10.
श्री कृष्ण के बचपन संबंधी पदों में सूरदास के काव्य में किस रस की प्रधानता है?
उत्तर:
वात्सल्य रस की।

प्रश्न 11.
श्री कृष्ण ने क्या नहीं खाने की बात कही थी?
उत्तर:
माखन।

वाक्य पूरे कीजिए

प्रश्न 1.
……………..अब मेरी जात बलैया।
उत्तर:
खेलन।

प्रश्न 2.
मैया मेरी, मैं नहि………….।
उत्तर:
माखन खायो।

प्रश्न 3.
यह माया……………कहावत सूरदास सगरो।
उत्तर:
भ्रम जाल।

प्रश्न 4.
…………….सुनै…………….पुनि बोलै।
उत्तर:
बहिरो, मूक।

हाँ-नहीं में उत्तर दीजिए

प्रश्न 5.
श्री कृष्ण राम भक्त थे।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 6.
सूरदास की भाषा का नाम अवधी था।
उत्तर:
नहीं।

प्रश्न 7.
सूरदास ने ‘समदर्शी’ श्री कृष्ण को कहा है?
उत्तर:
हाँ।

बहुविकल्पीय प्रश्नोत्तर

1. सूरदास किस भक्ति के कवि थे ?
(क) राम
(ख) कृष्ण
(ग) बुद्ध
(घ) हरि
उत्तर:
(ख) कृष्ण

2. सूरदास किस संप्रदाय के साथ जुड़े थे ?
(क) वल्लभ
(ख) दल्लभ
(ग) शलभ
(घ) विलभ
उत्तर:
(क) वल्लभ

3. सूरदास की भाषा कौन सी थी ?
(क) सधुक्कड़ी
(ख) ब्रज
(ग) अवधी
(घ) हिंदी
उत्तर:
(ख) ब्रज

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 1 सूरदास

4. सूरदास के स्वामी कैसे हैं ?
(क) मधुर
(ख) विदुर
(ग) करुणामय
(घ) कारुणिक
उत्तर:
(ग) करुणामय

5. माँ से रूठने पर कृष्ण क्या खाने से मना करते हैं ?
(क) मक्खन
(ख) लस्सी
(ग) रोटी
(घ) भोजन
उत्तर:
(क) मक्खन

सूरदास सप्रसंग व्याख्या

1. चरण कमल बन्दौ हरि राई।
जाकी कृपा पंगु गिरि लंघे, अंधे को सब कछु दरसाई।
बहिरौ सुनै मूक पुनि बोलै, रंक चलै सिर छत्र धराई।
सूरदास स्वामी करुणामय, बार बार बन्दौं तिहिं पाई॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
हरि राई = भगवान् श्री कृष्ण । पंगु = लंगड़ा। मूक = गूंगा। रंक = निर्धन, फकीर। करुणामय = दयालु। पाई = चरण।।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन प्रमुख कृष्ण भक्त कवि सूरदास द्वारा रचित ‘सूरसागर’ के ‘विनय पद’ में से लिया गया है। प्रस्तुत पद में कवि की विनयशीलता और भक्ति भावना का परिचय मिलता है।

व्याख्या:
सूरदास कहते हैं कि मैं भगवान् श्री कृष्ण के चरण-कमलों की वन्दना करता हूँ। जिनकी कृपा से लंगड़ा भी पर्वत लाँघ जाता है तथा अन्धे को भी सब कुछ दिखाई देने लगता है। बहरा सुनने लगता है, गूंगा फिर से बोलने लगता तथा निर्धन भी सिर पर छत्र धारण करवा कर चलता है अर्थात् सम्राट् बन जाता है। सूरदास कहते हैं कि मेरे स्वामी ऐसे दयालु हैं इसलिए मैं उन के चरणों की बार-बार वन्दना करता हूँ।

विशेष:

  1. कवि ने अपने आराध्य श्रीकृष्ण को सर्वशक्तिमान स्वीकार करते हुए उनके चरणों की वंदना की है।
  2. ब्रजभाषा एवं गीति शैली है।
  3. रूपक अनुपात तथा पुनरक्ति प्रकाश अलंकार हैं।

2. प्रभु मोरे अवगुन चित्त न धरौ।।
समदरसी है नाम तिहारो, चाहो तो पार करौ।।
इक नदिया इक नार कहावत, मैलोहि नीर भरौ।
जब दोनों मिलि एक बरन भये, सुरसरि नाम परौ॥
इक लोहा पूजा में राखत, इक घर बधिक परो।।
पारस गुन अवगुन नहिं चितवत कंचन करत खरो।
यह माया भ्रम जाल कहावत सूरदास सगरो।
अबकि बेर मोहिं पर उतारो नहिं प्रन जात टरो॥

कठिन शब्दों के अर्थ:
चित्त न धरौ = ध्यान न दो। समदरसी = सबको समान दृष्टि से देखने वाले। पार करो = उद्धार करो, भवसागर से पार करो। नार = नाला। वरन = रंग। सुरसरी = गंगा। बधिक = केसाई। पारस = एक पत्थर जिसके स्पर्श से लोहा शुद्ध स्वर्ण में बदल जाता है। कंचन = सोना। खरो = शुद्ध। जात टरो = टला जाता है। सगरो = सारा।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद सूरदास द्वारा रचित सूरसागर के ‘विनय पद’ से लिया गया है। इस पद में कवि ने अपने आराध्य श्रीकृष्ण को समदर्शी मानते हुए उनसे अपने अवगुणों को क्षमा करने की प्रार्थना करते हुए भवसागर से पार उतारने की विनती की है।

व्याख्या:
सूरदास प्रभु श्रीकृष्ण से प्रार्थना करते हुए कहते हैं कि हे प्रभु ! मेरे दोषों पर ध्यान न दें। आपका नाम समदर्शी है अर्थात् आप सब को एक जैसी नज़र से देखते हैं। आप की इसी विशेषता को ध्यान में रखकर मैं आप से प्रार्थना करता हूँ कि यदि आप चाहें तो मुझे इस भवसागर से पार कर दें अर्थात् मेरा उद्धार कर दें। जिस प्रकार स्वच्छ जल से भरी एक नदी है तथा मैले जल से भरा एक नाला है जब दोनों मिल जाते हैं तो एकाकार हो कर स्वच्छ हो जाते हैं और उनका नाम देव नदी गंगा पड़ जाता है। जिस प्रकार एक लोहा पूजा गृह में रखा जाता है तथा दूसरा कसाई के घर पड़ा होता है किन्तु पारस उनके गुण अवगुण को नहीं देखता अर्थात् उनमें भेद नहीं मानता, वह दोनों को ही शुद्ध सोने में बदल देता है। सूरदास कहते हैं यह सारा संसार माया का भ्रमजाल कहलाता है इसलिए हे प्रभु अबकी बार मुझे भव-सागर से अवश्य पार कर दो नहीं तो आप का समदर्शिता तथा पतित पावनता का प्रण टल जाएगा।

विशेष:

  1. कवि ने अपने आराध्य श्रीकृष्ण को समदर्शी तथा पतितपावन मानते हुए उनसे अपने उद्धार की प्रार्थना की है।
  2. कोमलकांत ब्रजभाषा का प्रयोग है।
  3. गीति शैली है।
  4. अनुप्रास तथा विनयोक्ति अलंकार हैं।

वात्सल्य भाव

1. खेलन अब मेरी जात बलैया।
जबहिं मोहि देखत लरिकन संग तबहिं खिझत बल मैया॥
मोसों कहत तात बसुदेव को देवकी तेरी मैया।
मोल लियो कछु दे बसुदेव को करि करि जतन बहैया।
अब बाबा कहि कहत नंद को जसुमति को कहै मैया
ऐसेहि कहि सब मोहिं खिजावत तब उठि चलौं खिसैया॥
पाछे नन्द सुनत हैं ठाढ़े हँसत हँसत उर लैया।
‘सूर’ नन्द बलरामहि धिरक्यो सुनि मन हरख कन्हैया।।

कठिन शब्दों के अर्थ:
बलैया = बला। बल भैया = बलराम भाई। तात = पिता। बहैया = बहुत। खिसैया = खिसिया कर, झेंपकर। धिरक्यो = झिड़कना। मन हरख = मन में प्रसन्न होना।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन प्रमुख कृष्ण भक्त कवि सूरदास द्वारा रचित ‘सूरसागर’ में आए वात्सल्य भाव के पदों में से लिया गया है। प्रस्तुत पद में बाल श्री कृष्ण द्वारा बड़े भाई बलराम की शिकायत करने का वर्णन किया गया है।

व्याख्या:
सूरदास कहते हैं कि श्रीकृष्ण ने शिकायत करते हुए कहा कि अब मेरी बला खेलने जाएगी अर्थात् अब मैं खेलने नहीं जाऊँगा। अपनी इस नाराज़गी का कारण बताते हुए बाल श्रीकृष्ण कहते हैं कि बलराम भैया जब भी मुझे लड़कों के साथ खेलता देखते हैं तब मुझे चिढ़ाते हैं। वे मुझ से कहते हैं कि वसुदेव तुम्हारे पिता और देवकी तुम्हारी माता है। बहुत यत्न करके कुछ दे-दिलाकर वसुदेव से तुम्हें खरीदा है। अब तुम नन्द बाबा और यशोदा को माँ कहकर पुकारते हो। इसी प्रकार कह कर सभी मुझे चिढ़ाते हैं। तब मैं खिसिया कर वहाँ से उठकर चला आता हूँ। बाल श्रीकृष्ण की ये बातें पीछे खड़े नन्द बाबा सुन रहे थे उन्होंने हँसते-हँसते श्रीकृष्ण को गले से लगा लिया। सूरदास कहते हैं कि नन्द बाबा ने बलराम को झिड़का, जिसे सुनकर बाल श्रीकृष्ण मन ही मन प्रसन्न हो उठे।

विशेष:

  1. बालसुलभ स्वभाव के कारण श्रीकृष्ण बड़े भाई को झिड़कियाँ दिलाकर प्रसन्न हुए। इसी तथ्य की ओर संकेत किया गया है।
  2. ब्रजभाषा की कोमलकांत पदावली का प्रयोग किया गया है।
  3. अनुप्रास तथा पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।
  4. वात्सल्य रस है।

PSEB 12th Class Hindi Solutions Chapter 1 सूरदास

2. मैया मोरी, मैं नहिं माखन खायो।
भोर भयो गैयन के पाछे मधुबन मोहिं पठायो।
चार पहर बंसीबट भटक्यो साँझ परे घर आयो।
मैं बालक बहियन को छोटो छींको केहि बिधि पायो।
ग्वाल बाल सब बैर परे हैं बरबस मुख लपटायो।।
तू जननी मति की अति भोरी इनके कहे पतियायो।
जिय तेरे कछु भेद उपजि है जान परायो जायो॥
यह ले अपनी लकुटि कमरिया बहुतहि नाच नचायो।
‘सूरदास’ तब बिहँसि जसोदा लै उर कण्ठ लगायो।

कठिन शब्दों के अर्थ:
भोर = सुबह। मधुबन = वृन्दावन। पठायो = भेजा। बहियन = भुजाओं से। विधि = तरीका। बरबस = ज़बरदस्ती। मति = बुद्धि। भोरी = भोली। पतियायो = विश्वास करना। लकुटि = (गऊएँ चराने वाली) लकड़ी। कमरिया = कंबली। बिहँसि = हँसकर।।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद भक्तिकालीन प्रमुख कृष्ण भक्त कवि सूरदास द्वारा रचित ‘सूरसागर’ में आए वात्सल्य-भाव के पदों में से लिया गया है। प्रस्तुत पद में बाल श्रीकृष्ण माखन चुराते पकड़े जाने पर माता से बहाने बनाकर माखन चुराने की बात का खण्डन कर रहे हैं।

व्याख्या:
बाल श्रीकृष्ण माखन चुराते पकड़े जाते हैं तो माता के पूछने पर वे कहते हैं कि हे माता, मैंने माखन नहीं खाया है। मैं कैसे माखन चुरा कर खा सकता हूँ। प्रातः होते ही तो तुमने मुझे गउओं के पीछे मधुवन भेज दिया था। चार पहर तक अर्थात् दिन भर तो मैं वन में भटकता रहा और संध्या होने पर ही घर लौटा हूँ। मैं तो बालक हूँ मेरी भुजाएँ भी छोटी-छोटी हैं अत: ऊँचा टँगा यह छींका मैं किस प्रकार पा सकता हूँ ? सभी ग्वाल बाल मेरे दुश्मन हैं, उन्होंने ज़बरदस्ती मेरे मुँह पर माखन लगा दिया। तू माता तो अक्ल की भोली है जो उनकी बातों पर विश्वास कर बैठी हो। ऐसा लगता है कि पराया जान कर या दूसरी स्त्री द्वारा जन्म दिए जाने के कारण मेरे प्रति तुम्हारे हृदय में कुछ भेद उत्पन्न हो गया है। यह लो अपनी लकड़ी-जिसे तूने गऊएँ चराने के लिए दिया है और यह लो अपनी कंबली-जिसे ओढ़ कर मैं गउएँ चराने जाता हूँ। तुम ने मुझे बहुत नाच नचाया है अर्थात् बहुत परेशान किया है। सूरदास कहते हैं कि श्रीकृष्ण के इन क्रोध भरे वचनों को सुनकर माता यशोदा हँस पड़ी और उन्होंने श्रीकृष्ण को गले से लगा लिया।

विशेष:

  1. कवि ने बाल कृष्ण के रूठने तथा आक्रोश करने का स्वाभाविक चित्रण किया है।
  2. ब्रजभाषा, गीतात्मकता एवं हाव-भाव का आकर्षक चित्रण है।
  3. अनुप्रास अलंकार की छटा दर्शनीय है। वात्सल्य रस है।

सूरदास Summary

सूरदास जीवन परिचय

महाकवि सूरदास का संक्षिप्त जीवन परिचय लिखिए।

मध्यकालीन सगुणोपासक एवं कृष्णभक्त कवि सूरदास जी का जन्म सन् 1478 ई० में दिल्ली के निकट सीही ग्राम में एक सारस्वत,ब्राह्मण परिवार में हुआ। कुछ विद्वान् इन्हें जन्म से ही अन्धा मानते हैं तो कुछ मानते हैं कि यह किसी कारणवश बाद में अन्धे हो गए लेकिन इसका कोई भी साक्ष्य नहीं मिलता। सूरदास जी वल्लभ सम्प्रदाय में दीक्षित हुए और उन्हीं की प्रेरणा से ब्रज में श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तन करने लगे। इनके काव्य में श्रृंगार और वात्सल्य का बहुत सहज और स्वाभाविक चित्रण प्राप्त होता है। श्रृंगार के वियोग पक्ष में इन्होंने गोपियों के कृष्ण के विरह में संतप्त हृदय का मार्मिक चित्रण किया है। श्रीकृष्ण लीलाओं में उनकी बाललीलाओं का वर्णन बेजोड़ है। सूरदास जी की भक्ति भावना सख्य भाव की है।

सूरदास जी रचित तीन रचनाएँ सूरसागर, सूरसारावली और साहित्य लहरी हैं। सूरसागर की रचना श्रीमद्भागवत पुराण के आधार पर की गई है। इनका काव्य ब्रजभाषा में रचित, गीतात्मक, माधुर्य गुण से युक्त तथा अलंकारपूर्ण है। इनका देहान्त सन् 1583 ई० में मथुरा के निकट पारसौली गांव में हुआ था।

सूरदास पदों का सार

सूरदास द्वारा रचित प्रथम दो पद विनय से सम्बन्धित हैं, जिनमें कवि ने श्रीकृष्ण की महिमा का गुणगान करते हुए उनके चरणकमलों की वन्दना करते हुए उन्हें करुणामय बताया है, जिनकी कृपा से लंगड़ा पर्वतों पर चढ़ सकता है, गूंगा बोल सकता है, बहरा सुन सकता है, अन्धा देख सकता है और निर्धन राजा बन सकता है। दूसरे पद में प्रभु से भवसागर से पार उतारने की प्रार्थना की गई है। वात्सल्य भाव के दो पदों में से प्रथम पद में श्रीकृष्ण की बाललीला का वर्णन करते हुए उन्हें माता यशोदा से बलराम द्वारा चिढ़ाने की शिकायत करते हुए चित्रित किया गया है, इस कारण वे खेलने भी नहीं जाना चाहते। दूसरे पद में श्रीकृष्ण माता यशोदा को यह विश्वास दिलाना चाहते हैं कि उन्होंने माखन चुराकर नहीं खाया बल्कि ग्वाल-बालों ने ही ज़बरदस्ती उनके मुख पर माखन लगा दिया है।