Class 12

Punjab State Board PSEB 12th Class Maths Book Solutions Chapter 1 Relations and Functions Ex 1.1 Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Maths Chapter 1 Relations and Functions Ex 1.1

Question 1.
Determine whether each of the following relations are reflexive, symmetric and transitive:
(i) Relation R in the set A – {1, 2, 3,.. .13,14} defined as, R = {(x, y) : 3x – y = 0}
Solution:
(i) A = {1, 2, 3 ……. 13, 14};
R = {(x, y): 3x – y = 0}
∴ R = {(1, 3), (2, 6), (3, 9), (4, 12)}
R is not reflexive since (1, 1), (2, 2) … (14, 14) ∉ R.
Also, R is not symmetric as (1, 3) ∈ R, but (3, 1) ∉ R. [3(3) – 1 ≠ 0]
Also, R is not transitive as (1, 3), (3, 9) ∈ R, but (1, 9) ∉ R. [3(1) – 9 ≠ 0]
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

(ii) Relation R in the set N of natural numbers defined as, R = {(x, y): y = x + 5 and x < 4}
Solution:
R = {(x, y) : y = x + 5 and x < 4} = {(1,6), (2, 7), (3, 8)} It is seen that (1, 1) ∉ R. ∴ R is not reflexive. (1, 6) ∈ R But, (6, 1) ∉ R.
∴ R is not symmetric. Now, since there is no pair in R such that (x, y) and (y, z) ∈ R. So, we need not look for the ordered pair (x, z) in R.
R is transitive Hence, R is neither reflexive, nor symmetric but it is transitive.

(iii) Relation R in the set A = {1, 2, 3, 4, 5, 6} as R = {(x, y): y is divisible by x}
Solution:
A = {1, 2, 3, 4, 5, 6} R = {(x, y) y is divisible by x} We know that any number (x) is divisible by itself. ⇒ (x, x) ∈ R
∴ R is reflexive. Now, (2, 4) ∈ R [as 4 is divisible by 2] But, (4, 2) ∉ R. [as 2 is not divisible by 4]
∴ R is not symmetric. Let (x, y), (y, z) ∈ R. Then, y is divisible by x and z is divisible by y.
∴ z is divisible by x. ⇒ (x, z) ∈ R ∴ R is transitive.
Hence, R is reflexive and transitive but not symmetric.\

(iv) Relation R in the set Z of all integers defined as, R = {(x, y): x – y is an integer}
Solution:
R = {(x, y): x – y is an integer} Now, for every x ∈ Z, (x, x) ∈ R as x – x = 0 is an integer.
∴ R is reflexive. Now, for every x, y ∈ Z if (x, y) E R as x – y is an integer. ⇒ – (x – y) is also an integer. ⇒ (y – x) is an integer. (y, x) ∈ r ∴ R is symmetric. Now, let (x, y) and (y, z) ∈ R, where x, y, z ∈ Z. ⇒ (x – y) and (y – z) are integers. ⇒ x – z = (x – y) + (y – z) is an integer. ∴ (x, z) ∈ R ∴ R is transitive. Hence, R is reflexive, symmetric and transitive.

(v) Relation R in the set A of human beings in a town at a particular time given by, (a) R = {(x, y): x and y work at the same place} Solution: (a) R = {(x, y): x and y work at the same place} ⇒ (x, x) ∈ R R is reflexive. ⇒ y and x work at the same place. ⇒ (y, X) ∈ R. ∴ R is symmetric. Now, let (x, y), (y, z) ∈ R ⇒ x and y work at the same place and y and z work at the same place. => x and z work at the same place.
⇒ (x, z) ∈ R
∴ R is transitive.
Hence, R is reflexive, symmetric, and transitive.

(b) R = {(x, y) : x and y live in the same locality}
Solution:
R = { (x, y) : x and y live in the same locality}
Clearly (x, x) ∈ R as x and x is the same human being.
∴ R is reflexive.
If (x, y) ∈ R, then x and y live in the same locality.
⇒ y and x live in the same locality.
⇒ (y, x) ∈ R
∴ R is symmetric.
Now, let (x, y) ∈ R and (y, z) ∈ R.
⇒ x and y live in the same locality and y and z live in the same locality. =} x and z live in the same locality.
⇒ (x, z) ∈ R
∴ R is transitive.
Hence, R is reflexive, symmetric, and transitive.

(c) R = {(x, y): x is exactly 7 cm taller than y}
Solution:
R = {(x, y): x is exactly 7 cm taller than y}
Now, (x, x) ∉ R
Since, human being x cannot be taller than himself.
∴ R is not reflexive.
Now, let (x, y) ∈ R.
=> x is exactly 7 cm taller than y.
Then, y is not taller than x.
∴ (y, x) ∉ R
Indeed if x is exactly 7 cm taller than y, then y is exactly 7 cm shorter than x.
∴ R is not symmetric.
Now, let (x, y), (y, z) ∈ R.
⇒ x is exactly 7 cm taller than y and y is exactly 7 cm taller than z.
⇒ x is exactly 14 cm taller than z.
∴ (x, z) ∈ R
∴ R is not transitive.
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

(d) R = {(x, y) : x is wife of y}
Solution:
R = {(x, y): x is the wife of y}
Now, (x, x) ∉ R
Since, x cannot be the wife of herself.
∴ R is not reflexive.
Now, let (x, y) ∈ R ⇒ x is the wife of y.
Clearly, y is not the wife of x.
∴ (y, x) ∉ R
Indeed if x is the wife of y, then y is the husband of x.
∴ R is not symmetric.
Let (x, y),(y, z) ∈ R
⇒ x is the wife of y and y is the wife of z.
This case is not possible. Also, this does not imply that x is the wife of z.
∴ (x, z) ∉ R
∴ R is not transitive.
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

(e) R = {(x, y): x is father of y}
Solution:
R = {(x, y): x is the father of y}
(x, x) ∉ R
As x cannot be the father of himself.
∴ R is not reflexive.
Now, let (x, y) G R ⇒ x is the father of y.
⇒ y cannot be the father of x. Indeed y is the son or the daughter of x.
∴ (y, x) ∉ R
R is not symmetric.
Now, let (x, y) ∈ R and (y, z) ∈ R.
⇒ x is the father of y and y is the father of z.
⇒ x is not the father of z.
Indeed x is the grandfather of z.
∴ (x, z) ∉ R
∴ R is not transitive.
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

Question 2.
Show that the relation R in the set R of real numbers, defined as R = {(a, b) : a ≤ b²} is neither reflexive nor symmetric nor transitive.
Solution:
R = {(a, b) : a ≤ b²}
It can be observed that (\(\frac{1}{2}\), \(\frac{1}{2}\)) ∉ R, since \(\frac{1}{2}\) > (\(\frac{1}{2}\))² = \(\frac{1}{4}\)
∴ R is not reflexive.
Now, (1, 4) ∈ R as 1 < 4² But, 4 is not less than 1².
∴ (4, 1) ∉ a
∴ R is not symmetric.
Now, (3 2), (2, 1.5) ∈ R [as 3 < 2² = 4 and 2 < (1.5)² = 2.25]
But, 3 > (1.5)² = 2.25
∴ (3, 1.5) ∉ R
∴ R is not transitive.
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

Question 3.
Check whether the relation R defined in the set {1, 2, 3, 4, 5, 6} as R = {(a, b): 6 = a +1} is reflexive, symmetric or transitive.
Solution:
Let A = {1, 2, 3, 4,5,6}
A relation R is defined on set A as: R = {(a, b):b = a +1}
∴ R = {(1,2), (2, 3), (3, 4), (4, 5), (5, 6)}
∴ R is not reflexive.
It can be observed that (1, 2) ∈ R, but (2,1) £ R.
∴ R is not symmetric.
Now, (1, 2), (2, 3) ∈ R But, (1, 3) ∉ R
∴ R is not transitive
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

Question 4.
Show that the relation B in R defined as R = {(a, b):a < b}, is reflexive and transitive hut not symmetric.
Solution:
R = {(a, b) : a < b}
(i) R is reflexive : Replacing b by a, a < a ⇒ a = a is true.
(ii) R is not symmetric : a < b, and b < a which is not true. 2 < 3, but 3 is not less than 2.
(iii) R is transitive : If a < b and b < c then a < c. e.g 2 < 3, 3 < 4 ⇒ 2 < 4.

Question 5.
Check whether the relation R in R defined as R = {(a, b) : a ≤ b³} is reflexive, symmetric or transitive.
Solution:
R = {(a, b) : a ≤ b³}
Now, (\(\frac{1}{2}\), \(\frac{1}{2}\)) ∉ R as \(\frac{1}{2}\) > \(\frac{1}{2}\)³ = \(\frac{1}{8}\))
∴ R is not Reflexive.
Now, (1, 2) ∈ R (as 1 < 2³ = 8)
But, (2, 1) ∉ R (as (\(\frac{4}{4}\)) > 1)
∴ R is not symmetric.
(3, \(\frac{3}{2}\)), (\(\frac{3}{2}\), \(\frac{6}{5}\)) ∈ R as 3 < (\(\frac{3}{2}\))³ and \(\frac{3}{2}\) < (\(\frac{6}{5}\))³
But (3, \(\frac{6}{5}\)) ∉ R as 3 > (\(\frac{6}{5}\))³
∴ R is not transitive.
Hence, R is neither reflexive, nor symmetric, nor transitive.

Question 6.
Show that the relation R in the set {1, 2, 3} given by R = {(1, 2), (2, 1)} is symmetric but neither reflexive nor transitive.
Solution.
Let A = {1, 2, 3}.
A relation R on A is defined as R = {(1, 2), (2,1)}
It is seen that (1, 1), (2, 2), (3, 3) ∉ R.
R is not reflexive.
Now, as (1, 2) ∈ R and (2, 1) ∈ R, then R is symmetric.
Now, as (1, 2) and (2,1) ∈ R – However, (1, 1) ∈ R
∴ R is not transitive.
Hence, R is symmetric but neither reflexive nor transitive.

Question 7.
Show that the relation R in the set A of all the books in a library of a college, given by
R = {(x, y) : x and y have same number of pages} is an equivalence relation.
Solution:
Set A is the set of all books in the library of a college.
R = {(x, y) : x and y have the same number of pages}
Now, R is reflexive since (x, x) ∈ R as x and x have the same number of pages.
Let (x, y) ∈ R
⇒ x and y have the same number of pages.
⇒ y and x have the same number of pages.
⇒ (y, x) ∈ R
∴ R is symmetric.
Now, let (x, y) ∈ R and (y, z) ∈ R.
⇒ x and y have the same number of pages and y and z have the same number of pages.
⇒ x and z have the same number of pages.
⇒ (x, z) ∈ R
∴ R is transitive.
Hence, R is a equivalence relation.

Question 8.
Show that the relation R in the set A = {1, 2, 3, 4, ,5} given by R = {(a, b): | a – b| is even}, is an equivalence relation. Show that all the elements of {1, 3, 5} are related to each other and all the elements of {2,4} are related to each other. But no element of {1, 3, 5} is related to any element of {2, 4}.
Solution.
A = {1, 2, 3, 4, 5}
R = { (a, b) : |a – b| is even}
It is clear that for any element a e∈ A, we have |a – a| = 0 (which is even).
∴ R is reflexive.
Let (a, b) ∈ R.
⇒ |a – b| is even.
⇒ |-(a – b)| = |b – a| is also even.
⇒ (b, a) ∈ R
∴ R is symmetric.
Now, let (a, b) ∈ R and (b, c) ∈ R.
⇒ | a – b | is even and | b – c | is even.
⇒ (a – b) is even and (b – c) is even.
⇒ (a – c) = (a – b) + (b – c) is even [Sum of two even integers is even] => | a – c | is even.
⇒ (a, c) ∈ R
∴ R is transitive.
Hence, R is an equivalence relation.
Now, all elements of the set {1, 2, 3} are related to each other as all the elements of this subset are odd. Thus, the modulus of the difference between any two elements will be even.

Similarly, all elements of the set {2, 4} are related to each other as all the elements of this subset are even.

Also, no element of the subset {1, 3, 5} can be related to any element of {2, 4} as all elements of {1, 3, 5} are odd and elements of (2, 4} are even. Thus, the modulus of the difference between the two elements (from each of these two subsets) will not be even.

Question 9.
Show that each of the relation R in the set A = {x ∈ Z: 0 < x ≤ 12}, given by
(i) R = {(a, b) : |a – b| is a multiple of 4}
(ii) R = {(a, b) : a – b} is an equivalence relation. Find the set of all elements related to 1 in each case.
Solution.
A = {x ∈ Z : 0 < x ≤ 12} = {0,1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9,10,11,12} (i) R = {(a, b): |a – b | is a multiple of 4. For any element a ∈ A, we have (a, a) ∈ R as | a – a | = 0 is a multiple of 4. ∴ R is reflexive. Now, let (a, b) e R => | a – b | is a multiple of 4.
⇒ |- (a – b) | =| b – a| is multiple of 4.
⇒ (b, a) ∈ R
R is symmetric.
Now, let (a, b), (b, c) ∈ R.
⇒ | a – b | is a multiple of 4 and | b – c| is a multiple of 4.
⇒ (a – b) is a multiple of 4 and (b – c) is a multiple of 4.
⇒ (a – c) = (a – b) + (b – c) is a multiple of 4.
⇒ | a – c | is a multiple of 4.
⇒ (a, c) ∈ R
∴ R is transitive.
Hence, R is an equivalence relation.
The set of elements related to 1 is {1, 5, 9} since
|1 – 1| = 0 is a multiple of 4
| 5 – 1| = 4 is a multiple of 4, and
|9 – 1| = 8 is a multiple of 4.

(ii) R = {(a, b) : a = b}
For any element a ∈ A, we have (a, a) ∈ R, since a = a.
∴ R is reflexive.
Now, let (a, b) ∈ R.
⇒ a = b ⇒ b = a ⇒ (b, a) ∈ R
∴ R is symmetric.
Now, let (a, b) ∈ R and (b, c) ∈ R.
⇒ a = b and b = c ⇒ a = c ⇒ (a, c) ∈ R
∴ R is transitive.
Hence, R is an equivalence relation.
The elements in R that are related to 1, will be those elements form set A which are equal to 1.
Hence, the set of elements related to 1 is {1}.

Question. 10.
Given an example of a relation. Which is
(i) Symmetric but neither reflexive nor transitive.
(ii) Transitive but neither reflexive nor symmetric.
(iii) Reflexive and symmetric but not transitive.
(iv) Reflexive and transitive but not symmetric.
(v) Symmetric and transitive but not reflexive.
Solution.
Let A – set of straight lines in a plane.
(i) R = {(a, b): a is perpendicular to b}
Let a, b be two perpendicular lines
(a) If line a is perpendicular to b then b is perpendicular to a ⇒ R is symmetric.

(b) But ‘a’ is not a perpendicular to itself.
∴ R is not reflexive.

(c) If ‘a’ is a perpendicular to to ‘b’ and ‘b’ is perpendicular to ‘o’, but ‘a’ is not perpendicular to ‘c’.
∴ R is not transitive.
Thus, R is symmetric but neither reflexive nor transitive.

(ii) Let A = set of real numbers R = {(a, b) : a>b}
(a) An element is not greater than itself .-. R is not reflexive.
(b) If a > b than b is not greater than a.
⇒ R is not symmetric.
(c) If a > b also b> c, then a > c Thus, R is transitive.
Hence, R is transitive but neither reflexive nor symmetric.

(iii) The relation R in the set {1, 2, 3}, is given by
R = {(a, b) : a + b ≤ 4}
R = {(1, 1), (a, 2), (2, 1), (1, 3), (3, 1), (2, 2)}
Here (1, 1), (2, 2) ∈ R ⇒ R is reflexive.
(1, 2), (2, 1), (1, 3), (3, 1) ⇒ R is symmetric
But it is not transitive, since (2, 1) ∈ R, (1, 3) ∈ R but (2, 3) ∉ R.

(iv) The relation R in the set {1, 2, 3} given by
R = {(a, b) : a ≤ b) = {(1, 2), (2, 2), (3, 3), (2, 3), (1, 3)}
(a) (1, 1), (2, 2), (3, 3) ∈ R ⇒ R is reflexive.
(b) (1, 2) ∈ R, but (2, 1) ∈ R ⇒ R is not symmetric.
(c) (1, 2) ∈ R, (2, 3) ∈ R, Also (1, 3) e R ⇒ R is transitive.

(v) The relation R in the set {1, 2, 3} given by
R = {(a, b): 0 < |a – b | ≤ 2} = {(1, 2), (2,1), (1, 3), (3,1), (2, 3), (3, 2)}
(a) R is not reflexive, (1, 1), (2, 2), (3, 3) do not belong to R.
(b) R is symmetric. (1, 2), (2,1), a, 3), (3,1), (2, 3), (3, 2) ∈ R
(c) R is transitive (1, 2) ∈ R, (2, 3) ∈ R, Also (1, 3) ∈ R.

Question. 11.
Show that the relation R in the set A of points in a plane given by R = {(P, Q): distance of the point P form the origin is same as the distance of the point Q from the origin}, is an equivalence relation. Further, show that the set of all points related to a point P ≠ (0, 0) is the circle passing through P with origin as centre.
Solution.
R – {(P, Q) : distance of point P from the origin is the same as the distance of point Q from the origin}
Clearly, (P, P) ∈ R, since the distance of point P from the origin is always the same as the distance of the same point P from the origin.
∴ R is reflexive.
Now, let (P, Q) ∈ R.
⇒ The distance of point P from the origin is the same as the distance of point Q from the origin. y’
⇒ The distance of point Q from the origin! is the same as the distance of point P from the origin.
⇒ (Q, P) ∈ P
⇒ R is symmetric.
Now, let (P, Q), (Q, S) ∈ R.
⇒ The distance of points P and Q from the origin is the same and also, the distance of points Q and S from the origin is the same.
⇒ The distance of points P and S from the origin is the same.
⇒ (P, S) ∈ P
∴ R is transitive.
Therefore, R is an equivalence relation.
The set of all points related to P ≠ (0 ,0) will be those points whose distances from the origin are the same as the distance of point P from the origin.
In other words, if O (0, 0) is the origin and OP = k, then the set of all points related to P is at a distance of k from the origin.
Hence, this set of points forms a circle with the centre as the origin and this circle passes through point P.

Question. 12.
Show that the relation R defined in the set A of all triangles as R = {(T₁, T₂) : T₁ is similar to T₂}, is equivalence relation. Consider three right angled triangles T₁ with sides (3, 4, 5), T₂ with sides (5, 12, 13) and T₃ with sides (6, 8, 10). Which triangles among T₁, T₂ and T₃ are related?
Solution.
R = { (T₁, T₂): T₁ is similar to T₂}
R is reflexive since every triangle is similar to itself.
Further, if (T₁, T₂) ∈ R, then T₁ is similar to T₂.
⇒ T₂ is similar to T₁.
⇒ (T₂, T₁)E R R is symmetric.
Now, let (T₁, T₂), (T₂, T₃) ∈ R.
⇒ T₁ is similar to T₂ and T₂ is similar to T₃.
⇒ T₁ is similar to T₃.
⇒ (T₁, T₃) ∈ R
∴ R is transitive.
Thus, R is an equivalence relation.
Now, we can observe that : \(\frac{3}{6}=\frac{4}{8}\) = \(\frac{5}{10}=\frac{1}{2}\)
∴ The corresponding sides of triangles T₁ and T₃ are in the same ratio.
Then, triangle T₁ is similar to triangle T₃.
Hence, T₁ is related to T₃.

Question 13.
Show that the relation R defined in the set A of all polygons as R = {(P₁, P₂) : P₁ and P₂ have same number of sides}, is an equivalence relation. What is the set of all elements in A related to the right angled triangle T with sides 3, 4 and 5?
Solution.
R = {(P₁, P₂) : P_x and P₂ have same number of sides.}
R is reflexive since (P₁, P₁) e R as the same polygon has the same number of sides with itself.
Let (P₁, P₂) ∈ R.
⇒ P₁ and P₂ have the same number of sides.
⇒ P₂ and P₁ have the same number of sides.
⇒ (P₂, P₁) ∈ R
∴ R is symmetric.
Now, let (P₁, P₂), (P₂, P₃) e R.
⇒ P₁ and P₂ have the same number of sides.
Also, P₂ and P₃ have the same number of sides.
⇒ P₁ and P₃ have the same number of sides.
⇒ (P₁, P₃) ∈ R
∴ R is transitive. Hence, R is an equivalence relation.
The elements in A related to the right-angled triangle (T) with sides 3, 4 and 5 are those polygons which have 3 sides (since T is a polygon with 3 sides).
Hence, the set of all elements in A related to triangle T is the set of all triangles.

Question. 14.
Let L be the set of all lines in XY-plane and R be the relation in L defined as R = {(L₁, L₂): L₁ is parallel to L₂}. Show that R is an equivalence relation. Find the set of all lines related to the line y = 2x + 4.
Solution.
R = {(L₁, L₂) : L₁ is parallel to L₂}
R is reflexive as any line L₁ is parallel to itself i.e., (L₁, L₁) ∈ R.
Now, let (L₁, L₂) ∈ R
⇒ L₁ is parallel to L₂.
⇒ L₂ is parallel to L₁.
⇒ (L₂, L₁) ∈ R R is symmetric.
Now, let (L₁, L₂), (L₂, L₃) ∈ R.
⇒ L₁ is parallel to L₂. Also, L₂ parallel to L₃.
⇒ L₁ is parallel to L₃.
∴ R is transitive.
Hence, R is an equivalence relation.
The set of all lines related to the line y = 2x + 4 is the set of all lines that are parallel to the line y – 2x + 4.
Slope of line y = 2x + 4 is m = 2. It is known that parallel lines have the same slopes.
The line parallel to the given line is of the form y = 2x + c, where c ∈ R. Hence, the set of all lines related to the given line is given by y = 2x + c, where c ∈ R.

Question 15.
Let R be the relation in the set {1, 2, 3, 4} given by R = {(1, 2), (2, 2), (1, 1), (4, 4), (1, 3), (3, 3), (3, 2)}. Choose the correct answer.
(A) R is reflexive and symmetric but not transitive.
(B) R is reflexive and transitive but not symmetric.
(C) R is symmetric and transitive but not reflexive.
(D) R is an equivalence relation.
Solution.
R = {(1, 2), (2, 2), (1,1), (4, 4), (1, 3), (3, 3), (3, 2)}
It is seen that (a, a) ∈ R, for every a ∴ {1, 2, 3, 4}
∴ R is reflexive.
It is seen that (1, 2) ∈ R, but (2, 1) $ R.
∴. R is not symmetric.
Also, it is observed that (a, b), (b, c) ∈ R
⇒ (a, c) ∈ R for all a, b, c ∈ {1, 2, 3, 4}
∴ R is transitive.
Hence, R is reflexive and transitive but not symmetric.
Thus, the correct answer is (B).

Question 16.
Let R be the relation in the set N given by
R = {a, b): a = b – 2, b > 6}. Choose the correct answer.
(A) (2, 4) ∈ R
(B) (3, 8) ∈ R
(C) (6, 8) ∈ R
(D) (8, 7) ∈ R
Solution.
R = {(a, b): a = b – 2, b > 6}
Now, since b > 6, (2, 4) ∉ R
Also, as 3 ≠ 8 – 2, (3, 8) ∉ R
And, as 8 ≠ 7 – 2
∴ (8, 7) ∉ R
Now, consider (6, 8). We have 8 > 6 and also, 6 = 8 – 2.
∴ (6, 8) ∈ R
Thus, the correct answer is (C).

Punjab State Board PSEB 12th Class Sociology Book Solutions स्रोत आधारित प्रश्न.

PSEB Solutions for Class 12 Sociology स्रोत आधारित प्रश्न

स्त्रोत आधारित प्रश्न (Source Based Questions) :

प्रश्न 1.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
जनजातियाँ भारत के विभिन्न हिस्सों में पूरे देश में विविध समानुपातों में निवास करती हैं। जनजातीय जनसंख्या का उच्चतम अनुपात केन्द्रीय भारत में है। भारत के उत्तरी-पूर्वी हिस्से में भी इनकी संख्या अधिक है। उनमें से कुछ जनजातियां यथा-गोंड, भील, संथाल, ओरायोन्स आदि हैं जो केन्द्रीय भारत में निवास करती हैं। भारत के जनजातीय समुदाय जो जंगलों, पहाड़ियों तथा प्राकृतिक रूप से पृथक क्षेत्रों में रहते हैं उन्हें विभिन्न नामों से जाना जाता है यथा वन्य जाति, वनवासी, पहाड़ी, आदिमजाति, आदिवासी, जनजाति, अनुसूचित जनजाति इत्यादि। इन सब में आदिवासी ज्यादा प्रमुख हैं तथा अनुसूचित जनजाति इन सबका संवैधानिक नाम है।

(i) भारत के किन क्षेत्रों में जनजातियां सबसे अधिक हैं ?
(ii) जनजातियों को किन नामों से पुकारा जाता है ?
(iii) जनजाति किसे कहते हैं ?
उत्तर-
(i) वैसे तो मध्य भारत में जनजातीय जनसंख्या काफी अधिक है परन्तु अगर हम जनसंख्या में उनके प्रतिशत की बात करें तो उत्तर-पूर्वी भारत में इनकी जनसंख्या सबसे अधिक है।
(ii) जनजातियों को अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग नामों से पुकारा जाता है जैसे कि आदिवासी, वनजाति, आदिमजाति, पहाड़ी, वनवासी, जनजाति, अनुसूचित जनजाति इत्यादि।
(iii) एक जनजाति ऐसे लोगों का समूह होता है जो हमारी सभ्यता से दूर किसी जंगल, पहाड़ या घाटी में रहता है, जिसके सदस्य आपस में रक्त संबंधी होते हैं, जो अन्तर्वैवाहिक होता है तथा जिसकी भाषा, धर्म तथा अन्य विशेषताएं अन्य जनजातीय समूहों से अलग होते हैं।

प्रश्न 2.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ में दिए प्रश्नों के उत्तर दें
पर्यावरण के असंतुलन के प्रमुख कारणों में से एक जंगलों का काटा जाना है। वृक्षों का काटा जाना इसमें शामिल है। इसके अतिरिक्त कृषि क्षेत्रों का विस्तार व चरागाह भी वन कटाव के प्रमुख कारण हैं। प्रारंभिक दौर में जंगलों तथा प्राकृतिक संसाधनों की सुविधा के कारण जनजातियां अपना जीवन निर्वाह कर रही थीं। अपनी आज आजीविका हेतु वे पूर्णरूपेण जंगलों पर निर्भर थीं। परंतु औद्योगीकरण, नगरीकरण, कृषि, जनसंख्या वृद्धि, व्यापारिक लाभ, ईंधन लकड़ी के संग्रह के कारण जंगलों का कटाव भारी मात्रा में हुआ जिसने प्रत्यक्ष व परोक्ष रूप से जनजातीय आजीविका को प्रभावित किया है। वनों के काटे जाने से मौसम पर भी प्रभाव पड़ा है जो जैव विभिन्नता के क्षरण के रूप में सामने आया है।
(i) वन कटाव का क्या अर्थ है ?
(ii) वन कटाव के क्या कारण हैं ?
(iii) वन कटाव का जनजातियों के जीवन पर क्या प्रभाव पड़ता है ?
उत्तर-
(i) जब अलग-अलग कारणों के कारण वनों में प्राकृतिक रूप से उत्पन्न हुए पेड़ों को काटा जाता है तो इसे वन कटाव कहा जाता है।
(ii) (a) कृषि क्षेत्र तथा चारागाह का क्षेत्र बढ़ाने के लिए वन काटे जाते हैं।
(b) बढ़ती जनसंख्या के लिए घर बनाने तथा बाँध बनाने के लिए जंगलों का सफाया कर दिया जाता है।
(c) ईंधन की लकड़ी तथा फर्नीचर बनाने के लिए लकड़ी की आवश्यकता होती है जिस कारण वन काट दिए जाते हैं।

(iii) (a) इससे जनजातियों के लिए रहने के स्थान की कमी हो जाती है।
(b) वनों से आदिवासी काफी कुछ प्राप्त करते थे जो अब वह नहीं कर सकते हैं।
(c) वनों पर जनजातीय अर्थव्यवस्था निर्भर होती थी परन्तु इनके कटने से वह अर्थव्यवस्था खत्म हो गई।

प्रश्न 3.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ में दिए प्रश्नों के उत्तर दें’ग्राम’ शब्द ‘नगर’ का विपरीत शब्द है। ‘ग्रामीण समाज’ पद का अंतर परिवर्तनीय रूप से ‘ग्राम’ शब्द रूप में ही प्रयोग किया जाता है। 2011 की मतगणना के अनुसार 121 करोड़ भारतीयों में 68 प्रतिशत जनसंख्या ग्रामीण क्षेत्रों में रहती है। ग्रामीण समुदाय का अपना लंबा इतिहास है। यह कृषि तथा सहायक व्यवसायों पर निर्भर करने वाला लगभग 5000 लोगों का समूह है जो स्थायी रूप से विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र में रहता है तथा सांझे सामाजिक, आर्थिक तथा सांस्कृतिक कार्यों में भाग लेते हैं।
(i) ग्राम शब्द का अर्थ बताएं।
(ii) ग्राम की तीन विशेषताएं बताएं।
(iii) ग्राम तथा नगर में तीन अंतर बताएं।
उत्तर-
(i) ग्राम एक ऐसे क्षेत्र को कहते हैं जो प्राकृतिक वातावरण के नज़दीक होता है, जिसकी अधिकतर जनसंख्या कृषि आधारित कार्यों में लिप्त होती है तथा जो अपनी कुछ विशेषताओं के कारण नगरीय क्षेत्र से अलग होता है।

(ii) (a) ग्राम के लोगों के बीच प्रत्यक्ष व प्राथमिक संबंध होते हैं।
(b) ग्राम की अधिकतर जनसंख्या कृषि अथवा संबंधित कार्यों में लगी होती है।
(c) ग्राम का आकार छोटा होता है तथा यहां सामाजिक एकरूपता होती है।

(iii) (a) ग्राम का आकार छोटा जबकि नगर का आकार काफी बड़ा होता है।
(b) ग्राम के लोगों के बीच प्रत्यक्ष व प्राथमिक संबंध होते हैं जबकि नगर के लोगों के बीच अप्रत्यक्ष व द्वितीय संबंध होते हैं।
(c) ग्राम की अधिकतर जनसंख्या कृषि अथवा आधारित कार्यों में लगी होती है जबकि नगरों में 75% से अधिक जनसंख्या उद्योगों अथवा गैर-कृषि कार्यों में लगी होती है।

प्रश्न 4.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
ग्रामीण समाज की प्रमुख समस्याओं में से एक ऋणग्रस्तता है। ऐसी चिरकालीन ऋणग्रस्तता का कारण निर्धनता एवं घाटे की अर्थव्यवस्था है। यह समस्या केवल एक व्यक्ति से सम्बद्ध नहीं है बल्कि एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक स्थानांतरित होती है। कृषि उत्पादन के लिए ऋण लेना वास्तव में आवश्यक है क्योंकि कृषि का उत्पादन देश के उत्पादनों में से महत्त्वपूर्ण होता है। फिर भी ग्रामीण लोग गैर उत्पादन उद्देश्यों यथापरिवार की ज़रूरतों को पूरा करने हेतु, सामाजिक समारोहों (विवाह, जन्म तथा मृत्यु से संबंधित) को पूरा करने, मुकद्दमेबाज़ी इत्यादि के लिए भी ऋण (कर्ज) ले लेते हैं इस प्रकार, ऋण पर ली गई धनराशि उत्पादन के बजाय उपभोक्ता पर व्यय हो जाती है। यह स्थिति ग्रामीण लोगों को ऋणग्रस्तता की ओर धकेल देती है। इस प्रकार, इन ऋणों की अदायगी असंभव बन जाती है। वे लोभी साहूकारों तथा दलालों के शोषण के आसान शिकार बन जाते हैं जो स्थिति का लाभ उठाकर बहुत उच्चतर दर से ब्याज वसूलते हैं। परिणामः साहूकार उनकी जो भी पूँजी यथा-घर अथवा भूमि इत्यादि छीन लेते हैं। यह व्यवस्था देश के अधिकांश भागों में प्रचलित है।
(i) ऋणग्रस्तता का क्या अर्थ है ?
(ii) ऋणग्रस्तता के क्या कारण हैं ?
(iii) ऋणग्रस्तता के तीन प्रभाव बताएं।
उत्तर-
(i) जब कोई व्यक्ति किसी दूसरे व्यक्ति, साहूकार अथवा बैंक से ऋण ले तथा उसे समय पर वापिस न कर पाए तो इसे ऋणग्रस्तता कहते हैं।

(ii) लोग कई कारणों की वजह से ऋण लेते हैं जैसे कि परिवार की आवश्यकताएं पूर्ण करने के लिए, कानूनी झगड़ों का निपटारा करने के लिए, कृषि करने के लिए, विवाह तथा मृत्यु का खर्चा करने के लिए इत्यादि।

(iii) (a) ऋण के कारण व्यक्ति साहूकारों के शोषण का शिकार बन जाता है। .. (b) व्यक्ति की सम्पूर्ण भूमि पर साहूकार कब्जा कर लेता है तथा वह बेघर हो जाता है।
(c) उसके रहने व जीवन जीने के साधन उससे छीन लिए जाते हैं तथा कई बार ग्रामीण लोग आत्महत्या भी कर लेते हैं।

प्रश्न 5.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
नगरवाद नगरीय समाज का वह महत्त्वपूर्ण तत्व है जो उनकी पहचान अथवा व्यक्तित्व को ग्रामीण एवम् जनजाति समाज से अलग करती है। यह एक जीवन शैली का प्रतिनिधित्व करती है। यह नगरीय संस्कृति के प्रसार तथा नगरीय समाज के विकास को प्रकट करती है। यह जटिल श्रम विभाजन, उच्च तकनीकी स्तर, तीव्र गतिशीलता तथा आर्थिक कार्यों की पूर्ति के लिए सदस्यों की अन्तर्निर्भरता तथा सामाजिक सम्बन्धों में बेरूखी के रूप में समाज के संगठन को दर्शाता है। लूइस वर्थ ने नगरवाद की चार विशेषताओं का उल्लेख किया है। अस्थायीपन (अल्पकालता), प्रदर्शन (दिखावापन), गुमनामी, वैयक्तिकता।
(i) नगरीकरण का क्या अर्थ है ?
(ii) नगरीकरण के तीन मापदण्ड बताएं।
(iii) लुइस वर्थ ने नगरवाद की कौन-सी चार विशेषताओं का उल्लेख किया है ?
उत्तर-
(i) जब लोग गाँव को छोड़ कर नगरों की तरफ रहने के लिए अथवा कार्य की तलाश में चले जाएं तो इसे नगरीकरण का नाम दिया जाता है।

(ii) नगरीकरण के निम्नलिखित मापदण्ड हैं-
(a) जनसंख्या का 5000 से अधिक होना।
(b) प्रति वर्ग किलोमीटर 400 तक का जनसंख्या घनत्व।
(c) 75% जनसंख्या का गैर कृषि कार्यों में लगे होना।

(iii) (a) अस्थायीपन (अल्पकालता)
(b) प्रदर्शन (दिखावापन)
(c) गुमनामी
(d) वैयक्तिकता।

प्रश्न 6.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें-
नगरों में जनसंख्या की वृद्धि इतनी तीव्र है कि सभी को आवास सुविधा प्रदान करना असम्भव सा हो गया है। अतः नगर में स्थापित होने के लिए आवास समस्या अथवा आवासहीनता नगरीय समाज की एक अत्यन्त गंभीर समस्या बन चुकी है। नगरों में स्थान की समस्या इतनी अधिक है कि नगरों में अधिकाँश लोग सड़कों, बस स्टैण्ड, रेलवे स्टेशन व टूटे-फूटे सुविधाविहीन घरों में रहने के लिए विवश हैं। यह कहा जा सकता है कि भारत की आधी नगरीय जनसंख्या या तो अस्वच्छ घरों में रहती है अथवा अपनी आय का 20% से अधिक घर के किराए के रूप में देती है। मुम्बई, कलकत्ता, दिल्ली व चेन्नई जैसे महानगरों में आवास की समस्या और भी विकट है।
(i) नगरों की जनसंख्या क्यों बढ़ रही है ?
(ii) नगरों की बढ़ती जनसंख्या के क्या नुकसान हैं ?
(iii) क्या नगरों की जनसंख्या का बढ़ना एक गंभीर समस्या है ?
उत्तर-
(i) ग्रामीण लोगों में यह धारणा होती है कि नगरों में अधिक सुविधाएं होती हैं तथा वहां पर पेशों की भरमार होती है व इस कारण लोग नगरों की तरफ भाग रहे हैं। इस कारण नगरों की जनसंख्या में लगातार बढ़ौत्तरी हो रही है।

(ii) (a) नगरों में रहने के स्थान की काफी कमी हो रही है। (b) बहुत से लोग खुले आकाश के नीचे या झुग्गियों में रहने को बाध्य होते हैं। (c) लोगों की आय का 20% से अधिक भाग घर के किराए के रूप में निकल जाता है।

(iii) यह सत्य है कि नगरों की जनसंख्या का बढ़ना एक बहुत ही गंभीर समस्या बन रही है। लोग अधिक सुविधाओं तथा पेशों की तलाश में नगरों में आते हैं परन्तु जब उन्हें यह सब नहीं मिल पाता तो वह हताश हो जाते हैं तथा मानसिक तौर पर परेशान हो जाते हैं। इस कारण नगरों में अपराध भी बढ़ रहे हैं जो स्वयं में एक बड़ी समस्या बन रही है।

प्रश्न 7.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
कार्ल मार्क्स जिन्होंने मजदूरों के हित में समर्थन दिया है। उन्होंने श्रमिकों की वर्ग सम्बन्धी चेतना को महत्त्व दिया है। मार्क्स के अनुसार, वर्ग चेतना का उदय मजदूरों में उनके वर्ग पहचान, वर्ग एकता तथा वर्ग संघर्ष को प्रस्तुत करता है। अतः उन्होंने श्रमिकों को अन्तर्राष्ट्रीय तौर पर यह कह कर इकट्ठे होने के लिए कहा कि “विश्व के मज़दूरो एकत्रित हो जाओ तुम्हारे पास गुलामी की जंजीरों के अलावा खोने के लिए कुछ नहीं है परन्तु एकता द्वारा तुम विश्व को जीत सकते हो।” वर्ग जागरूकता को किसी माध्यम के द्वारा समूह गतिविधि में तबदील किया जा सकता है और राजनैतिक दल इसी प्रकार का एक अंग है। अतः लेनिन ने इसमें यह विस्तार जोड़ा है कि एक दल का विचार मार्क्सवाद में मजदूरों को वर्ग संघर्ष के लिए तैयार करना है। ‘वर्ग’ के संबंध में विभिन्न समाजशास्त्रियों की विभिन्न विचारधाराएं हैं।
(i) कार्ल मार्क्स कौन थे ?
(ii) वर्ग चेतना का क्या अर्थ है ?
(iii) कार्ल मार्क्स के वर्ग संघर्ष के सिद्धांत को संक्षेप में बताएं।
उत्तर-
(i) कार्ल मार्क्स एक जर्मन दार्शनिक थे जिन्होंने समाजशास्त्र की प्रगति में काफी योगदान दिया। उनके दिए संकल्पों के कारण ही 1917 में रूसी क्रान्ति हुई तथा मजदूर वर्ग की सरकार स्थापित हुई।

(ii) जब एक वर्ग अपने अस्तित्व, विशेषताओं के प्रति चेतन हो जाए तथा स्वयं को अन्य वर्गों से अलग समझने लग जाए तो इसे वर्ग चेतना कहा जाता है। मार्क्स के अनुसार, वर्ग चेतना वर्ग एकता व वर्ग की पहचान करवाती है।

(iii) मार्क्स के अनुसार, समाज में दो प्रकार के वर्ग होते हैं-पूँजीपति व मज़दूर। इन दोनों के बीच संघर्ष चलता रहता है। पूँजीपति अपने पैसे के कारण मजदूरों का शोषण करता रहता है। वह कम पैसे देकर मजदूरों से अधिक कार्य करवाना चाहता है तथा मज़दूर कम कार्य करके अधिक पैसा लेना चाहता है। इस कारण दोनों वर्गों में संघर्ष चलता रहता है जिसे वर्ग संघर्ष कहा जाता है।

प्रश्न 8.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
ग्रामीण भारत में बड़े ज़मींदार, भूमिहीन ज़मींदार, ऊँचे व मध्यम स्तर के किसान व पूंजीपति किसान मूलतः उच्च व मध्यम वर्ग से सम्बंधित होते हैं जबकि नीचे स्तर के किसान मध्यम किसान व भूमि विहीन किसान निम्न जाति से सम्बन्धित होते हैं। ग्रामीण भारत में धन उधार देने वाले वर्ग, विशेषतः वे जातियाँ हैं जो वैश्य वर्ग से सम्बंधित होती हैं। इस प्रकार, सामान्य रूप से उच्च, मध्यम व निम्न जाति भारत में उच्च, मध्यम व निम्न वर्ग हैं। इस तरह, यह भी सत्य है कि संरक्षात्मक भेदभाव (आरक्षण) के कारण, नए अवसर मिलने के कारण शिक्षाएं व उद्योग के क्षेत्र में गतिशीलता आई है। निम्न जाति के कुछ खण्डों ने मध्यम तथा उच्च जातियों के क्षेत्रों में आना शरू कर दिया है। यद्यपि वर्ग स्थिति को अर्जित होने के कारण बदला जा सकता है लेकिन जाति की स्थिति को प्रदत्त प्रकृति के कारण बदला नहीं जा सकता।
(i) ग्रामीण भारत में कौन से वर्ग होते हैं ?
(ii) किन कारणों ने अलग-अलग समूहों को आगे बढ़ने के मौके दिए ?
(iii) क्या वर्ग में स्थिति को परिवर्तित किया जा सकता है ?
उत्तर-
(i) ग्रामीण भारत में बड़े ज़मींदार, उच्च तथा मध्यम वर्ग के किसान, बड़े पूँजीपति किसान, भूमिहीन मज़दूर रहते हैं तथा उन्हें भूमि के अनुसार उच्च श्रेणी, मध्यम श्रेणी तथा निम्न श्रेणी में रखा जा सकता है।
(ii) वैसे तो आजकल समाज में. बहुत सी सुविधाएं मौजूद हैं तथा व्यक्ति स्वयं परिश्रम करके आगे बढ़ सकता है परन्तु कई समूहों को आरक्षण तथा सुरक्षा के नए मौकें प्रदान किए हैं जिसके कारण वह काफी तेजी से आगे बढ़ रहे हैं।
(iii) जी हाँ, वर्ग में स्थिति को परिवर्तित किया जा सकता है। अगर व्यक्ति में योग्यता हो तो वह परिश्रम करके बहुत सा पैसा कमा सकता है अथवा कोई उच्च पद प्राप्त कर सकता है। इससे उसका वर्ग व स्थिति दोनों ही बढ़ जाते हैं।

प्रश्न 9.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर देंलिंग वर्ग से संबंधित सम्बन्ध पुरुष व स्त्री के उन सम्बन्धों की व्याख्या करता है जिनका आधार वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, राजनैतिक व आर्थिक होता है। लिंग वर्ग में सम्बन्धों में हम लिंग वर्ग अधीनता का परीक्षण करते हैं। स्त्री सशक्तिकरण व स्त्रियों के शोषण की प्रकृति के मुद्दे से संबंधित विभिन्न समाजों में भिन्न-भिन्न रूप पाए जाते हैं। लिंग वर्ग सम्बन्धों में, यह महत्त्वपूर्ण है कि विवाह की संस्था परिवार, शादी से पूर्व, शादी एवम् शादी के बाद के सम्बन्धों, समलैंगिकता का मुद्दे, तीसरे लिंग के मुद्दों व मानवीय सम्बन्धों की प्रकृति आदि की बात करना अति महत्त्वपूर्ण है। प्रायः यह भी स्वीकार किया जाता है कि पुरुष व स्त्री, प्राकृतिक तौर पर शारीरिक भिन्नताओं के कारण भिन्न स्वभाव रखते हैं। परन्तु ये जैविक अथवा शारीरिक भिन्नताएं समाज तथा संस्कृति की संरचना के द्वारा सामाजिक भिन्नताओं में बदल जाती हैं। मानवशास्त्रीय तथा ऐतिहासिक प्रमाणों ने यह सिद्ध कर दिया है कि सांस्कृतिक पुनर्स्थापना ने इन भिन्नताओं को सामाजिक प्रतिक्रिया की महत्त्वपूर्ण भूमिका के परिप्रेक्ष्य में स्थापित तथा पुनर्स्थापित किया है।
(i) लिंग वर्ग संबंध का क्या अर्थ है ?
(ii) लिंग स्थिति तथा लिंग वर्ग में अंतर बताएं।
(iii) लिंग अंतर कैसे सामाजिक अंतरों में बदल जाते हैं ?
उत्तर-
(i) लिंग वर्ग संबंध पुरुष व स्त्री के उन संबंधों के बारे में बताता है जिनका आधार सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, आर्थिक व राजनीतिक होता है।
(ii) लिंग स्थिति को जैविक अर्थों में समझा जाता है कि कौन पुरुष है तथा कौन स्त्री है जबकि लिंग वर्ग की भिन्नता का अर्थ उनके व्यवहार से है जो सामाजिक क्रियाओं से बनती है तथा जिसके अनुसार पुरुष व स्त्री अपनी योग्यता के अनुसार अपनी सामाजिक भूमिका को निभाते हैं।
(iii) वैसे तो यह माना जाता है कि पुरुष तथा स्त्री प्राकृतिक तथा शारीरिक अंतरों के कारण अपना स्वभाव अलग रखते हैं परन्तु जैविक व शारीरिक अंतर समाज व संस्कृति की सहायता से सामाजिक अंतरों में बदल जाते हैं। शारीरिक अंतर सांस्कृतिक अंतरों को परस्पर सामाजिक क्रियाओं के रूप में स्थापित करते हैं।

प्रश्न 10.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें___ 19वीं शती के दरम्यान, अंग्रेजों ने धीरे-धीरे आधुनिक राज्य की नींव रखी। उस समय भूमि का सर्वेक्षण किया गया व लगान निश्चित किया गया। यह युग नई नौकरशाही के उदय का सूचक कहा जा सकता है। उस समय सेना, पुलिस एवम् कानून न्यायालय स्थापित किए गए, जिसने सभी जातियों के लिए नौकरियों के नए राह खोल दिए जहाँ योग्यता के आधार पर भर्ती को आधार बनाया गया। तत्पश्चात्, स्कूल व कालेजों की स्थापना हुई जिसने सभी जातियों के लिए शिक्षा के रास्ते खोल दिए। रेलवे, डाक तथा तार सेवा की, सड़कें व नहरें भी स्थापित की। प्रिंटिग प्रैस, जिसने भारतीय समाज पर गहन प्रभाव डाला यह भी ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा विकसित किए गए। इससे स्पष्ट होता है कि इन परिवर्तनों ने भारत के आधुनिक तथा परम्परागत ज्ञान में परिवर्तनशीलता की नीवं रखी है। ज्ञान अब कुछ विशेष अधिकार सम्पन्न लोगों तक सीमित नहीं था। संचार के सर्वोत्तम साधन, समाचार-पत्रों ने लोगों को अहसास करवाया कि देश के विशाल भू-भाग से उनका दृढ़ सम्बन्ध है इस प्रकार, विश्व के किसी भी भाग में होने वाली घटनाओं ने लोगों पर अच्छा या बुरा प्रभाव डालना आरम्भ कर दिया।
(i) पश्चिमीकरण का संकल्प किसने दिया था ?
(ii) पश्चिमीकरण का क्या अर्थ है ?
(iii) पश्चिमीकरण के क्या कारण थे ?
उत्तर-
(i) पश्चिमीकरण का संकल्प प्रसिद्ध भारतीय समाजशास्त्री एम० एन० श्रीनिवास ने दिया था।
(ii) श्रीनिवास के अनुसार, “पश्चिमीकरण उस परिवर्तन का नाम है जिसने अंग्रेजों के भारत पर किये 150 वर्ष के राज्य के समय भारतीयों के सामाजिक जीवन के अलग-अलग स्तरों पर धीरे-धीरे प्रभाव डाला गया जैसे कि विचारधारा, करें कीमतें इत्यादि।”
(iii) अंग्रेजों ने भारतीय समाज में काफ़ी परिवर्तन किए। उन्होंने सेना, पुलिस तथा न्यायालय स्थापित किए जिससे सभी जातियों के लोग वहां पर कार्य करने लग गए। उन्होंने रेल सेवा, डाक तथा तार सेवा, सड़कों, नदियों का निर्माण किया। प्रिंटिंग प्रैस भारत में आई, कारखाने स्थापित किए। लोगों ने अंग्रेजों के जीवन स्तर की नकल करनी शुरू की जिससे पश्चिमीकरण की प्रक्रिया तेज़ी से बढ़ी।

प्रश्न 11.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
संदर्भ समूह का अभिप्राय है एक ऐसा समूह जिससे हम अपने समूह की तुलना करते हैं। एक अनुकरणीय समूह होता है, जिसके अनुसार, कोई व्यक्ति अथवा समूह अपनी विचारधारा, व्यवहार, दृष्टिकोण व विश्वास बदलता है। उदाहरणतः राम अपनी कक्षा में निम्न औसत छात्र है। वह अपनी कक्षा के होशियार विद्यार्थियों से प्रभावित हो कर अपने आप में सुधार करना चाहता है। वह उनके व्यवहारों व लक्षणों का अवलोकन करता है तथा उन्हें अपना संदर्भ समूह समझता है। वह समय का पाबंद, अनुशासन को अपनाकर शिक्षा में बेहतर प्रदर्शन करता है। अपने दैनिक जीवन में हम कितने ही संदर्भ समूह पर विश्वास करते हैं हमारे परिवार के सदस्य, मित्र समूह व अभिनेता भी हो सकते हैं।
(i) संदर्भ समूह का संकल्प किसने दिया था ? (ii) संदर्भ समूह का क्या अर्थ है ? (iii) क्या प्रत्येक व्यक्ति का कोई संदर्भ समूह होता है ? यदि हां तो क्यों ? उत्तर-(i) संदर्भ समूह का संकल्प हरबर्ट हाईमैन (Herbert Hymen) ने 1942 में अपनी पुस्तक में दिया था।
(ii) संदर्भ समूह ऐसा समूह होता है जिसमें हम स्वयं की तुलना उससे करते हैं। यह हमारे लिए एक आदर्श समूह होता है जिसमें हम अपनी विचारधारा, व्यवहार तथा विश्वास को उस आदर्श समूह के अनुसार बदलने का प्रयास करते हैं।
(iii) जी हाँ, प्रत्येक व्यक्ति का कोई-न-कोई आदर्श समूह अथवा संदर्भ समूह अवश्य होता है। वास्तव में यह मानवीय प्रकृति है कि हम जीवन में प्रगति करना चाहते हैं तथा हम अपने सामने किसी समूह को रख लेते हैं। वह समूह ही हमारे लिए संदर्भ समूह बन जाता है।

प्रश्न 12.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
आधुनिकीकरण का अर्थ आधुनिक जीवन के तरीकों तथा मूल्यों को अपनाना होता है। प्राचीन तौर पर, इस अवधारणा का प्रयोग मुख्यतः अर्थव्यवस्था में हो रहे परिवर्तनों तथा इसके सामाजिक मूल्यों पर पड़ रहे प्रभावों को मापना होता था। परन्तु आज आधुनिकीकरण का क्षेत्र व्यापक हो गया है यह पूरी तरह से कृषि से औद्योगिक अर्थव्यवस्था तक परिवर्तन ले आया है। इसका उन लोगों पर भी प्रभाव पड़ा है जो कि किसी प्रथा में बँधे हैं। इसने आधुनिकीकरण में लोगों को वर्तमान समय व स्थिति के अनुसार बदलने के लिए विवश किया है। परिणामतः आधुनिकीकरण द्वारा लोगों के विचारों, प्राथमिकताओं, मनोरंजनात्मक सुविधाओं में धीरे-धीरे परिवर्तन हुआ है। दूसरे शब्दों, में, वैज्ञानिक और तकनीकी आविष्कारों ने सामाजिक सम्बन्धों में अभूतपूर्व परिवर्तन किए हैं और परम्परागत रूप को नई विचारधारा में आत्मसात् कर दिया है।
(i) आधुनिकीकरण का संकल्प किसने दिया था ? (ii) आधुनिकीकरण का क्या अर्थ है ? (iii) आधुनिकीकरण से क्या परिवर्तन आते हैं ?
उत्तर-
(i) आधुनिकीकरण शब्द का प्रयोग पहली बार डेनियल लर्नर ने दिया था परन्तु इसका व्यापक प्रयोग योगेन्द्र सिंह ने किया था।
(ii) डेनियल लर्नर के अनुसार, यह परिवर्तन की ऐसी प्रक्रिया है जो गैर पश्चिमी देशों में पश्चिमी देशों से प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष सम्पर्क के द्वारा आई है तथा इससे लोग प्राचीन प्रथाओं को छोड़ कर नई प्रथाओं व विचारों को अपना लेते हैं।
(iii) (a) आधुनिकीकरण से लोगों के विचारों व व्यवहार के तरीकों में परिवर्तन आए हैं। – (b) लोगों ने नई तकनीक को अपनाना शुरू कर दिया तथा उनके जीवन में काफ़ी तेज़ी आ गई। (c) देश में इससे औद्योगिकरण व नगरीकरण में बढ़ौतरी हुई तथा आधुनिक सुविधाएं आनी शुरू हो गई।

प्रश्न 13.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें वर्ग आधारित आन्दोलनों में श्रमिक व किसान आन्दोलनों को शामिल किया जाता है, जिनकी मुख्य माँग आर्थिक शोषण से मुक्ति थी। भारत में श्रमिक संघ आन्दोलन, श्रमिक व किसान वर्ग की स्थिति, उनकी मांगों, उनके मालिकों के व्यवहार एवम् सरकार द्वारा इस दिशा में उठाए गए प्रयासों को दर्शाते हैं। सूती मिलों, पटसन मिलों व चाय उद्योग की वृद्धि के साथ भारत में ग़रीब लोगों को इन कारखानों में श्रमिक के तौर पर रोज़गार मिला। कम मजदूरी, लम्बा कार्यकाल, अस्वस्यकारी हालातों एवम् स्वदेशी व विदेशी पूंजीपतियों द्वारा शोषण ने उनकी स्थिति को दयनीय बना दिया। भिन्न-भिन्न समय पर कई ‘फैक्ट्री अधिनियम’ आए। परन्तु इससे कार्यरत श्रमिकों की दशा में कोई सुधार नहीं हो सका। इसके पश्चात, किसानों का भी आर्थिक शोषण हुआ। पंजाब में, बंगाल के किसानों का नील उत्पादन के विरुद्ध आन्दोलन तथा पंजाब का किसान आन्दोलन, इनमें विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।
(i) वर्ग आधारित आन्दोलन का क्या अर्थ है ?
(ii) भारतीय उद्योगों में वर्ग आधारित आन्दोलन क्यों शुरू हुए थे ?
(iii) वर्ग आधारित आन्दोलन की उदाहरण दें।
उत्तर-
(i) जब कोई आन्दोलन किसी विशेष वर्ग की मांगों को सामने रख कर शुरू किया जाए तो उसे वर्ग आधारित आन्दोलन कहा जाता है।
(ii) भारतीय उद्योगों में मजदूरों की स्थिति काफ़ी खराब थी। उन्हें कम पैसा दिया जाता था, कार्य का समय अधिक था, गंदगी भरे हालात थे, देशी तथा विदेशी पूँजीपति उनका शोषण करते थे जिस कारण मजदूरों की स्थिति काफ़ी दयनीय थी। इसलिए भारतीय उद्योगों में मज़दूर आन्दोलन शुरू किए गए थे।
(iii) वैसे तो वर्ग आन्दोलनों में ट्रेड यूनियन संगठनों का आन्दोलन, कृषकों के आन्दोलन शामिल हैं। परन्तु हम पंजाब के कृषक आन्दोलन, मुम्बई की मिलों के मज़दूर आन्दोलन, बंगाल के नील आन्दोलन इत्यादि को मुख्य वर्ग आन्दोलन कह सकते हैं।

प्रश्न 14.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें
नशीली दवाओं के व्यसन की समस्या आज हमारे समाज में बहुत तीव्रता से बढ़ रही है। युवा पीढ़ी अपनी कमज़ोर विचार शक्ति, कम अकादमिक उपलब्धियों, पारिवारिक पृष्ठभूमि एवम् अपने मित्रों के दबाव के कारण इसका अधिक शिकार है। कई बार वे महसूस करते हैं कि वे इतने बुद्धिमान, शक्तिशाली नियंत्रित हैं कि वे नशे के आदी नहीं हो सकते। परन्तु वे फिर भी इस व्यसन का शिकार हो जाते हैं। अतः नशीली दवाओं के व्यसन की यह आदत किसी को भी अपने जाल में ग्रसित कर सकती है। यह व्यक्ति के स्वास्थ्य को हानि पहँचाने, पारिवारिक संरचना में समस्या पैदा करने व समाज में अपराधों की वृद्धि का कारण बनती है। व्यसनी लोग प्रायः जीवन की अन्य गतिविधियों में अपनी रुचि खो देते हैं। वे अपना दायित्व निभाने के योग्य नहीं रहते व अपने परिवार तथा समाज पर बोझ बन जाते हैं।
(i) नशीली दवाओं के व्यसन का क्या अर्थ है ?
(ii) लोग नशा क्यों करते हैं ?
(iii) नशीली दवाओं के व्यसन का परिणाम क्या होता है ? .
उत्तर-
(i) जब कोई व्यक्ति मदिरा, अफीम अथवा किसी अन्य प्रकार के नशे का प्रयोग करने का इतना आदि हो जाए कि उसके बिना रह न सके तो इसे नशीली दवाओं का व्यसन कहा जाता है।
(ii) कई लोग शौक के कारण नशा करते हैं, कई लोग तनाव को दूर करने के लिए नशा करते हैं, कई लोग दुःखों को भुलाने के लिए नशा करते हैं। धीरे-धीरे वह नशे के इतने आदी हो जाते हैं कि इसके बिना नहीं रह सकते तथा नशीली दवाओं के चक्र में फँस जाते हैं।
(iii) (a) नशे के कारण स्वास्थ्य ख़राब हो जाता है तथा व्यक्ति कुछ करने लायक नहीं रहता। (b) नशा करने से व्यक्ति का सम्पूर्ण पैसा खत्म हो जाता है तथा उसकी आर्थिक व्यवस्था भी बुरी हो जाती है। (c) इससे समाज की प्रगति पर भी सीधा प्रभाव पड़ता है तथा प्रगति कम होना शुरू हो जाती है।

प्रश्न 15.
निम्न दिए स्त्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर दें वृद्धावस्था में पाचक प्रक्रियाएँ धीमी पड़ जाती हैं। लोग शारीरिक व मानसिक रूप से कमजोर हो जाते हैं। उनमें विभिन्न प्रकार के रोगों के शिकार होने का भय बढ़ जाता है। व्यक्ति की रोगक्षमता कम हो जाने के कारण वृद्ध लोग अधिकतर असंक्रामक रोगों के शिकार हो जाते हैं। ज्यादातर वृद्ध व्यक्तियों को अच्छी गुणवत्ता वाली तथा संवेदनशील स्वास्थ्य देख रेख न मिलने के कारण उनकी बढ़ रही आयु के कारण उनके स्वास्थ्य स्तर में गिरावट और भी जटिलता से आती है। इसके साथ-साथ स्वास्थ्य सम्बन्धी अच्छी जानकारी व ज्ञान की कमी के साथ-साथ इलाज का अत्यन्त महंगा होने के कारण वृद्धावस्था की संभाल करना विशेषकर उनके लिए जो निर्धन व साधनविहीन वर्ग से सम्बन्धित हैं, की पहुँच से बाहर हो गया है।
(i) वृद्ध व्यक्ति कौन होता है ?
(ii) वृद्ध व्यक्ति कौन-सी तीन समस्याओं का सामना करते हैं ?
(iii) वृद्ध व्यक्तियों की समस्याओं को कैसे दूर किया जा सकता है ?
उत्तर-
(i) जो व्यक्ति रिटायर हो चुका हो अथवा 60 वर्ष की आयु से अधिक का हो चुका हो, उसे वृद्ध व्यक्ति कहा जाता है।
(ii) (a) वृद्ध व्यक्ति को कई बीमारियां लग जाती हैं। (b) उसके रिटायर होने के पश्चात् उसकी आय खत्म हो जाती है तथा वह आर्थिक रूप से अपने बच्चों पर निर्भर हो जाता है।
(c) उसके शरीर में बीमारियों से लड़ने का सामर्थ्य भी कम हो जाता है। उसे कम दिखना व सुनना आम हो जाता है।
(iii) (a) सरकारी कानूनों को कठोरता से लागू किया जाना चाहिए ताकि कोई भी वृद्ध व्यक्तियों को तंग न करे।
(b) सरकार को वृद्ध व्यक्तियों को बढ़िया तथा निःशुल्क स्वास्थ्य सुविधाएं देनी चाहिए।
(c) सरकार को वृद्ध व्यक्तियों को अच्छी बुढ़ापा पैंशन देनी चाहिए ताकि वह अपने जीवन के अन्तिम पड़ाव पर बच्चों के ऊपर आर्थिक रूप से निर्भर न रहें।

प्रश्न 16.
निम्न दिए स्रोत को पढ़ें व साथ दिए प्रश्नों के उत्तर देंविश्व में एक बिलियन से भी अधिक लोग हैं जो किसी-न-किसी प्रकार की असर्मथता के साथ जीवन व्यतीत कर रहें हैं। हममें से बहुत से लोग ऐसे हैं जिनके मित्र मण्डली या परिवार में ऐसे व्यक्ति होंगे जिन्हें दैनिक जीवन में इस समस्या के कारण बहुत सारी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। असमर्थ व्यक्तियों की मूलभूत सेवाओं तक सीमित पहुँच होने के कारण, कई सुविधाओं जैसे शिक्षा, रोजगार, पुनर्वास सुविधाओं आदि से वंचित रखा जाता है। इसके अतिरिक्त असमर्थता, सामाजिक कलंक के रूप में उनकी सामान्य सामाजिक व आर्थिक ज़िन्दगी में रुकावटें पैदा करती है।

असमर्थता शब्द का अभिप्राय, एक प्रकार या बहु प्रकार की कुशलता का अभाव है जो मानसिक, शारीरिक तथा संवेदना से संबंधित हो सकती है। इसे प्राथमिक रूप से एक चिकित्सा सम्बन्धी कमी के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है। अतः असमर्थता शब्द, स्वयं में एक प्रकार की नहीं बल्कि अपने आप में बहु प्रकार की कमियों को समेटे हए है। हालांकि, असमर्थता शब्द, अपने आप में सजातीय श्रेणी नहीं है क्योंकि इसमें विभिन्न प्रकार की शारीरिक विभिन्नताएं, शारीरिक अवरोध (कमियाँ), संवेदनशीलता में त्रुटि तथा मानसिक अथवा शिक्षण सम्बन्धी असमर्थताएँ आती हैं जो कि जन्मजात या फिर जन्म के बाद भी हुई हो सकती हैं।
(i) असमर्थता का क्या अर्थ है ?
(ii) असमर्थ व्यक्तियों को किन समस्याओं का सामना करना पड़ता है ?
(iii) असमर्थता के प्रकार बताएं।
उत्तर-
(i) जो व्यक्ति किसी शारीरिक अकुशलता के कारण रोज़ाना जीवन जीने के लिए संघर्ष करते हैं उसे असमर्थता कहा जाता है।
(ii) (a) असमर्थता के कारण व्यक्ति ठीक ढंग से शिक्षा नहीं ले पाता।
(b) उसके नौकरी करने के मौके सीमित हो जाते हैं।
(c) वह किसी भी कार्य को उतनी तेजी से नहीं कर सकते जिस तेज़ी से एक समर्थ व्यक्ति कर सकता है।
(iii) असमर्थता कई प्रकार की होती है जैसे कि(a) संचालन की असमर्थता (Locomotor Disability) (b) देखने की असमर्थता (Visual Disability)
(c) सुनने की असमर्थता (Hearing Disability) (d) मानसिक असमर्थता (Mental Disability) (e) बोलने की असमर्थता (Speech Disability)।

Punjab State Board PSEB 12th Class Chemistry Book Solutions Chapter 11 Alcohols, Phenols, and Ethers Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Chemistry Chapter 11 Alcohols, Phenols, and Ethers

PSEB 12th Class Chemistry Guide Alcohols, Phenols and Ethers Intext Questions and Answers

Question 1.
Write IUPAC names of the following compounds:

Answer:
(i) 2, 2, 4-Trimethylpentan-3-ol
(ii) 5-Ethylheptane-2,4-diol
(iii) Butane-2, 3-diol
(iv) Propane-1, 2, 3-triol
(v) 2-Methylphenol
(vi) 4-Methylphenol
(vii) 2, 5-Dimethylphenol
(viii) 2, 6-Dimethylphenol
(ix) l-Methoxy-2-methylpropane
(x) Ethoxybenzene
(xi) 1-Phenoxyheptane
(xii) 2-Ethoxybutane

Question 2.
Write structures of the compounds whose IUPAC names are as follows:
(i) 2-Methylbutan-2-ol
(ii) l-Phenylpropan-2-ol
(iii) 3,5-Dimethylhexane -1, 3, 5-triol
(iv) 2,3 – Diethylphenol
(v) 1 -Ethoxypropane
(vi) 2-Ethoxy-3-methylpentane
(vii) Cyclohexylmethanol (viii) 3-Cyclohexylpentan-3-ol
(ix) Cyclopent-3-en-l-ol
(x) 3-Chloromethylpentan-l-ol.
Answer:

Question 3.
(i) Draw the structures of all isomeric alcohols of molecular formula C₅H₁₂O and give their IUPAC names.
(ii) Classify the isomers of alcohols in question 3(i) as primary, secondary, and tertiary alcohols.
Answer:
(i) Eight isomers are possible. These are :

(ii) Primary : (a), (d), (e) arid (g); Secondary : (b), (c), (h); Tertiary : (f).

Question 4.
Explain why propanol has higher boiling point than that of the hydrocarbon, butane?
Answer:
Propanol undergoes intermolecular H-bonding because of the presence of -OH group. On the other hand, butane does not.

Therefore, extra energy is required to break hydrogen bonds. For this reason, propanol has a higher boiling point than hydrocarbon butane.

Question 5.
Alcohols are comparatively more soluble in water than hydrocarbons of comparable molecular masses. Explain this fact.
Answer:
Alcohols form H-bonds with water due to the presence of -OH group. However, hydrocarbons cannot form H-bonds with water.

As a result, alcohols are comparatively more soluble in water than hydrocarbons of comparable molecular masses.

Question 6.
What is meant by the hydroboration-oxidation reaction? Illustrate it with an example.
Answer:
The addition of diborane to alkenes to form trialkyl boranes followed by their oxidation with alkaline hydrogen peroxide to form alcohols is called hydroboration-oxidation reaction.

The alcohol obtained by this process is contrary to the Markovnikov’s rule.

Question 7.
Give the structures and IUPAC names of monohydric phenols of molecular formula, C₇H₈O.
Answer:
The three isomers are given as follows :

Question 8.
While separating a mixture of ortho and para-nitrophenols by steam distillation, name the isomer which will be steam volatile. Give reason.
Answer:
o-Nitrophenol is steam volatile as it exists as discrete molecules due to intramolecular H-bonding and hence can be separated by steam distillation from p-nitrophenol which is less volatile as it exists as associated molecules because of intermolecular H-bonding.

Question 9.
Give the equations of reactions for the preparation of phenol from cumene.
Answer:

Question 10.
Write chemical reaction for the preparation of phenol from chlorobenzene.
Answer:
Chlorobenzene is fused with NaOH (at 623 K and 300 atm pressure) to produce sodium phenoxide, which gives phenol on acidification.

Question 11.
Write the mechanism of hydration of ethene to yield ethanol.
Answer:
The mechanism of hydration of ethene to yield ethanol involves three steps.
Step 1:
Protonation of ethene to form carbocation by electrophilic attack of H₃O⁺:
H₂O+H⁺ → H₃O⁺

Step 2 :
Nucleophilic attack of water on carbocation:

Step 3:
Deprotonation to form ethanol:

Question 12.
You are given benzene, cone. H₂SO₄ and NaOH. Write the equations for the preparation of phenol using these reagents.
Answer:

Question 13.
Show how will you synthesize:
(i) 1-phenyl ethanol from a suitable alkene.
(ii) cyclohexyl methanol using an alkyl halide by an S_N2 reaction.
(iii) pentane-l-ol using a suitable alkyl halide?
Answer:
(i) By acid-catalyzed hydration of ethylbenzene (styrene), 1-phenyl ethanol can be synthesized.

(ii) When chloro methylcyclohexane is treated with sodium hydroxide, cyclohexyl methanol is obtained.

(iii) When 1-chloromethane is treated with NaOH, pentane-l-ol is produced.

Question 14.
Give two reactions that show the acidic nature of phenol. Compare acidity of phenol with that of ethanol.
Answer:
The reactions showing acidic nature of phenol are :
(i) Reaction with sodium: Phenol reacts with active metals like sodium to liberate H₂ gas.

(ii) Reaction with NaOH: Phenol dissolves in NaOH to form sodium phenoxide and water.

Comparison of acidic character of phenol and ethanol:
Phenol is more acidic than ethanol. This is due to the reason that phenoxide ion left after the loss of a proton from phenol is stabilized by resonance while ethoxide ion left after loss of a proton from ethanol is not stabilized by resonance.

Question 15.
Explain why is ortho nitrophenol more acidic than ortho methoxy phenol?
Answer:

The nitro-group is an electron-withdrawing group. The presence of this group in the ortho position decreases the electron density in the O-H bond. As a result, it is easier to lose a proton. Also, the o-nitro phenoxide ion formed after the loss of protons is stabilized by resonance. Hence, ortho nitrophenol is a stronger acid. On the other hand, methoxy group is an electron-releasing group. Thus, it increases the electron density in the O-H bond and hence, the proton cannot be given out easily. For this reason,ortho-nitrophenol is more acidic than ortho- methoxy phenol.

Question 16.
Explain how does the -OH group attached to a carbon of benzene ring activates it towards electrophilic substitution?
Answer:
Phenol may be regarded as a resonance hybrid of following structures:

Thus, due to +R effect of the -OH group, the electron density in the benzene ring increases thereby facilitating the attack of an electrophile. In other words, presence of -OH group, activates the benzene ring towards electrophilic substitution reactions. Now, since the electron density is relatively higher at the two o-and one p-position, electrophilic substitution occurs mainly at o-and p-positions.

Question 17.
Give equations of the following reactions:
(i) Oxidation of propane-1-ol with alkaline KMnO₄ solution.
(ii) Bromine in CS₂ with phenol.
(iii) Dilute HNO₃ with phenol.
(iv) Treating phenol with chloroform in presence of aqueous NaOH.
Answer:

Question 18.
Explain the following with an example.
(i) Kolbe’s reaction.
(ii) Reimer-Tlemimnn reaction.
(iii) WiIHamon ether synthesis.
(iv) Unsymmetrical ether.
Answer:
(i) Kolbe’s reaction: When phenol is treated with sodium hydroxide, sodium phenoxide is produced. This sodium phenoxide when treated with carbon dioxide, followed by acidification, undergoes electrophilic substitution to give ortho-hydroxybenzoic acid as the main product. This reaction is known as Kolbe’s reaction.

(ii) Reimer-Telemann reaction: When phenol is treated with chloroform (CHCl₃ ) in the presence of sodium hydroxide, a -CHO group is introduced at the ortho position of the benzene ring.

This reaction is known as the Reimer-Tiemann reaction. The intermediate is hydrolyzed in the presence of alkalis to produce salicylaldehyde.

(iii) Williamson ether synthesis: Williamson ether synthesis is a laboratory method to prepare symmetrical and unsymmetrical ethers by allowing alkyl halides to react with sodium alkoxides.

This reaction involves S_N2 attack of the alkoxide ion on the alkyl halide. Better results are obtained in case of primary alkyl halides.

If the alkyl halide is secondary or tertiary, then elimination competes over substitution.

(iv) Unsymmetrical ether: An unsymmetrical ether is an ether where two groups on the two sides of an oxygen atom differ (i.e., have an unequal number of carbon atoms). For example: ethyl methyl ether (CH₃-O-CH₂CH₃), methyl phenyl ether (CH₃ -0 – C₆H₅), etc.

Question 19.
Write the mechanism of acid-catalyzed dehydration of ethanol to yield ethene.
Answer:
The mechanism of acid-catalyzed dehydration of ethanol to yield ethene involves the following three steps:
Step 1:
Protonaüon of ethanol to form ethyl oxonium ion:

Step 2 :
Formation of carbocation (rate-determining step):

Step 3 :
Elimination of a proton to form ethene:

The acid consumed in Step 1 is released in Step 3. After the formation of ethene, it is removed to shift the equilibrium in a forward direction.

Question 20.
How are the following conversions carried out?
(i) Propene → Propan-2-ol
(ii) Benzyl chloride → Benzyl alcohol
(iii) Ethyl magnesium chloride → Propan-1-ol.
(iv) Methyl magnesium bromide → 2-Methylpropan-2-ol.
Answer:
(i) If propene is allowed to react with water in the presence of an acid as a catalyst, then propane-2-ol is obtained.

(ii) If benzyl chloride is treated with NaOH (followed by acidification) then benzyl alcohol is produced.

(iii) When ethyl magnesium chloride is treated with methanal, an adduct is produced which gives propane-1-ol on hydrolysis.

(iv) When methyl magnesium bromide is treated with propanone, an adduct is produced which gives 2- methylpropane-2-ol on hydrolysis.

Question 21.
Name the reagents used in the following reactions:
(i) Oxidation of a primary alcohol to carboxylic acid.
(ii) Oxidation of a primary alcohol to aldehyde.
(iii) Bromination of phenol to 2,4,6-tribromophenol.
(iv) Benzyl alcohol to benzoic acid.
(v) Dehydration of propane-2-ol to propene.
(vi) Butan-2-one to butan-2ol.
Answer:
(i) Acidified potassium dichromate (K₂Cr₂O₇/H₂SO₄)
(ii) Pyridinium chlorochromate (PCC)
(iii) Bromine water (Br₂/H₂O)
(iv) Acidified potassium permanganate (KMnO₄/H₂SO₄)
(v) 85% phosphoric acid (H₃PO₄)
(vi) NaBH₄ or LiAlH₄.

Question 22.
Give reason for the higher boiling point of ethanol in comparison to methoxymethane.
Answer:
Ethanol undergoes intermolecular H-bonding due to the presence of -OH group, resulting in the association of molecules. Extra energy is required to break these hydrogen bonds. On the other hand, methoxymethane does not undergo H-bonding. Hence, the boiling point of ethanol is higher than that of methoxymethane.

Question 23.
Give IUPAC mimes of the following ethers:

(ii) CH₃OCH₂CH₂Cl
(iii) O₂N- C₆H₄ – OCH₃(p)
(iv) CH₃CH₂CH₂OCH₃


Answer:
(i) 1-Ethoxy-2-methylpropane
(ii) 2-Chioro- 1 -methoxyethane
(iii) 4-Nitroanisole
(iv) 1 -Methoxypropane
(v) 4-Ethoxy- 1, 1 -dime thylcyclohexane
(vi) Ethoxybenzene.

Question 24.
Write the names of reagents and equations for the preparation of the following ethers by WilÌianlÑon’s synthesis:
(i) 1-Propoxypropane
(ii) Ethoxybenzene
(iii) 2.Methoxy-2-methylpropane
(iv) 1 -Methoxyethane
Answer:

Question 25.
Illustrate with examples the limitations of Willi9mon synthesis for the preparation of certain types of ethers.
Answer:
The reaction of Williamson synthesis involves S_N2 attack of an alkoxide ion on a primary alkyl halide.

But if secondary or tertiary alkyl halides are taken in place of primary alkyl halides, then elimination would compete over substitution. As a result, alkenes would be produced. This is because alkoxides are nucleophiles as well as strong bases. Hence, they react with alkyl halides, which results in an elimination reaction.

Question 26.
How is 1-propoxy propane synthesized from propane-l-ol? Write mechanism of this reaction.
Answer:
1-propoxy propane can be synthesized from propane-1-ol by dehydration Propan- 1 -ol undergoes dehydration in the presence of protic acids (such as H₂SO₄, H₃PO₄) to give 1-propoxy propane.

The mechanism of this reaction involves the following three steps:
Step 1: Protonation

Step 2: Nucleophilic attack

Step 3: Deprotonanon

Question 27.
Preparation of ethers by acid-catalyzed dehydration of secondary or tertiary alcohols is not a suitable method. Give
reason.
Answer:
Acid-catalyzed dehydration of primary alcohols to ethers occurs by S_N2 reaction involving nucleophilic attack of the alcohol molecule on the protonated alcohol molecule.

Under these conditions, secondary and tertiary alcohols, however, give alkenes rather than ethers. This is because due to steric hindrance, nucleophilic attack of the alcohol molecule on the protonated alcohol molecule does not occur. Instead, protonated secondary and tertiary alcohols lose a molecule of water to form stable secondary and tertiary carbocations. These carbocations prefer to lose a proton to form alkenes rather than undergoing nucleophilic attack by alcohol molecules to form ethers.

Similarly, tertiary alcohols give alkenes rather than ethers.

Question 28.
Write the equation of the reaction of hydrogen iodide with:
(i) 1-propoxy propane
(ii) Methoxybenzene and
(iii) Benzyl ethyl ether
Answer:

Question 29.
ExplaIn the fact that in aryl alkyl ethers
(i) the alkoxy group activates the benzene ring towards electrophilic substitution and
(ii) it directs the incoming substituents to ortho and para positions in benzene ring.
Answer:
(i) In aryl alkyl ethers, the +Reffect of the alkoxy group (OR) increases the electron density in the benzene ring thereby activating the benzene ring towards electrophilic substitution reactions.

(ii) Since the electron density increases more at the two orthos and one para position as compared to meta-positions, electrophilic substitution reactions mainly occur at ortho-and para-positions. For example,

Question 30.
Write the mechanism of the reaction of III with methoxymethane.
Answer:
When equimolar amounts of HI and methoxymethane are taken; a mixture of methyl alcohol and iodomethane are formed.
Mechanism
Step I:

Step II :

If HI is present in excess, CH₃OH formed in step II is further converted into CH₃I.

Step III:

Step IV:

Question 31.
Write equations of the following reactions:
(i) Friedel-Crafts reaction-alkylation of anisole.
(ii) Nitration of anisole.
(iii) Bromlnation of anisole in ethanoic acid medium.
(iv) Friedel-Craft’s acetylation of anisole.
Answer:
(i) Friedel-Crafts reaction (Alkylation of anisole)

(ii) Nitration of anisole

(iii) Bromination of anisole in ethanoic acid medium

(iv) Friedel-Crafts acetylation of anisole

Question 32.
Show ho would you synthesize the following alcohols from appropriate alkenes?

Answer:
The given alcohols can be synthesized by applying Markovnikov’s rule of acid-catalyzed hydration of appropriate alkenes. –

Question 33.
When 3-methyl butan-2-ol is treated with HBr, the following reaction takes place:

Give a mechanism for this reaction.
(Hint: The secondary carbocation formed in step It rearranges to a more stable tertiary carbocation by a hydride ion shift from 3rd carbon atom.)
Answer:
Mechanism: The reaction takes place through the following mechanism :
Step I: Formation of protonated alcohol.

Step II: Formation of carbocatlon.

2° carbocation being less stable undergoes hydride shift to form more stable 3° carbocation.

Step III: Attack of nucleophile

Chemistry Guide for Class 12 PSEB Alcohols, Phenols, and Ethers Textbook Questions and Answers

Question 1.
Classify the following as primary, secondary and tertiary alcohols:

Answer:
Primary alcohols (i), (ii), (iii)
Secondary alcohols (iv) and (v)
Tertiary alcohols (vi)

Question 2.
Identify allylic alcohols in the above examples.
Answer:
Allylic alcohols (ii) and (vi).

Question 3.
Name the following compounds according to IUPAC system :


Answer:
(i) 3-Chloromethyl-2-isopropylpentan-l-ol _
(ii) 2, 5-Dimethylhexane-l,3-diol .
(iii) 3-Bromocyclohexanol
(iv) Hex-l-en-3-ol
(v) 2-Bromo-3-methylbut-2-en-l-ol.

Question 4.
Show how are the following alcohols prepared by the reaction of a suitable Grignard reagent on methanal.

Answer:

Question 5.
Write structures of the products of the following reactions:

Answer:

Question 6.
Give structures of the products you would expect when each of the following alcohol reacts with
(a) HCl-ZnCl₂
(b) HBr and
(c) SOCl₂.
Answer:

Question 7.
Predict the major product of acid-catalyzed dehydration of
(i) 1-methyl cyclohexanol and
(ii) butane-l-ol.
Answer:
(i) Acid-catalyzed dehydration of 1-methyl cyclohexanol can give two products, I and II. Since product (I) is more substituted, according to Saytzeff rule, it is the major product.

Question 8.
Ortho and para-nitrophenols are more acidic than phenol. Draw the resonance structures of the corresponding phenoxide ions.
Answer:
The resonance structures of o – and p -nitrophenoxide ions and phenoxide ion are given as follows :

It is clear from the above structures that due to -R effect of NO₂ group, o-and p-nitro phenoxide ions are more stable than phenoxide ions. Consequently, o-and p-nitrophenols are more acidic than phenol.

Question 9.
Write the equations involved in the following reactions :
(i) Reimer-Tiemann reaction
(ii) Kolbe’s reaction –
Answer:

Question 10.
Write the reactions of Williamson synthesis of 2- ethoxy-3-methyl pentane starting from ethanol and 3- methyl pentane-2-ol.
Answer:

Question 11.
Which of the following is an appropriate set of reactants for the preparation of l-methoxy-4- nitrobenzene and why ?

Answer:
(ii) because inset (i), sodium methoxide (CH₃ONa) is a strong nucleophile as well as a strong base. So, elimination reaction predominates over substitution reaction.

Question 12.
Predict the products of the following reactions :
(i) CH₃ – CH₂ – CH₂ – O – CH₃ + HBr →

Answer:

Punjab State Board PSEB 12th Class Chemistry Book Solutions Chapter 12 Aldehydes, Ketones, and Carboxylic Acids Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Chemistry Chapter 12 Aldehydes, Ketones, and Carboxylic Acids

PSEB 12th Class Chemistry Guide Aldehydes, Ketones, and Carboxylic Acids InText Questions and Answers

Question 1.
What is meant by the following terms? Give an example of the reaction in each case.
(i) Cyanohydrin
(ii) Acetal
(iii) Semicarbazone
(iv) Aldol
(v) Hemiaeetal
(vi) Oxime
(vii) Ketal
(viii) Imine
(ix) 2, 4-DNP derivative
(x) Schiffs base.
Answer:
(i) Aldehydes and ketones react with hydrogen cyanide (HCN) to yield cyanohydrins.
It is catalyzed by a base and the generated cyanide ion (CN^–) being a stronger nucleophile readily adds to carbonyl compounds to yield corresponding cyanohydrin.

(ii) gem-Dialkoxy compounds in which the two alkoxy groups are present on the terminal carbon atom are called acetals. These are produced by the action of an aldehyde with two equivalents of a monohydric alcohol in the presence of dry HCl gas.

These are easily hydrolyzed by dilute mineral acids to regenerate the original aldehydes. Therefore, these are used for the protection of aldehydic group in organic synthesis.

(iii) Semicarbazones are derivatives of aldehydes and ketones and are produced by the action of semicarbazide on them in weak acidic medium.

These are used for identification and characterization of aldehydes and ketones.
(iv) Aldehydes and ketones having at least one α -hydrogen undergo a reaction in the presence of dilute alkali as catalyst to form f3-hydroxy aldehydes (aldol) or β-hydroxy ketones (ketol), respectively. This is known as aldol condensation.

(v) gem-Alkoxyalcohols are called hemiacetals. These are produced by addition of one molecule of a monohydric alcohol to an aldehyde in presence of dry HCl gas.

(vi) Oximes are produced when aldehydes or ketones react with hydroxylamine in weak acidic medium.

(vii) gem-Dialkoxyalkanes are called ketals. In ketals, the two alkoxy groups are present on the same carbon within the chain. These are produced when a ketone is heated with ethylene glycol in presence of diy HCl gas or p-toluene sulphonic acid (PTS).

These are easily hydrolyzed by dilute mineral acids to regenerate the original ketones. Therefore, ketals are used for protection of keto groups in organic synthesis.

(viii) Compounds containing group are called imines. These are produced when aldehydes and ketones react with ammonia derivatives.

Z = Alkyl, aryl – NH₂,-OH,-C₆H₅NH,-NHCONH₂ etc.

(ix) 2, 4-Dinitrophenythydrazones (i.e., 2, 4-DNP derivatives) are produced when aldehydes or ketones react with 2, 4-dinitrophenyl hydrazine in weakly acidic medium.

2, 4-DNP derivatives are used for identification and characterization of aldehydes and ketones.
(x) Aldehydes and ketones react with primary aliphatic or aromatic amines to form azomethines or Schiffs bases.

Question 2.
Name the following compounds according to IUPAC system of nomenclature:
(i) CH₃CH(CH₃)CH₂CH₂CHO
(ii) CH₃CH₂COCH(C₂H₅)CH₂CH₂Cl
(iii) CH₃CH=CHCHO
(iv) CH₃COCH₂COCH₃
(v) CH₃CH(CH₃)CH₂C(CH₃)₂COCH₃
(vi) (CH₃)₃CCH₂COOH
(vii) OHCC₆H₄CHO-p
Answer:
(i) 4-Methylpentanal
(ii) 6-Chloro-4-ethylhexan-3-one
(iii) But-2-en-l-al
(iv) Pentane-2,4-dione
(v) 3,3,5-Trimethylhexan-2-one
(vi) 3,3-Dimethylbutanoic acid
(vii) Benzene-1,4-dicarbaldehyde

Question 3.
Draw the structures of the following compounds.
(i) 3-Methylbutanal
(ii) p-Nitropropiophenone
(iii) p-Methylbenz aldehyde
(iv) 4-Methylpent-3-en-2-one
(v) 4-Chloropentan-2-one
(vi) 3-Bromo-4-phenylpentanoic acid
(vii) p,p’-Dihydroxybenzophenone
(viii) Hex-2-en-4-ynoic acid
Answer:

Question 4.
Write the IUPAC names of the following ketones and aldehydes. Wherever possible, give also common names.
(i) CH₃CO(CH₂)₄CH₃
(ii) CH₃CH₂CH Br CH₂CH(CH₃) CHO
(iii) CH₃(CH₂)₅CHO
(vi) PhCOPh

Answer:

IUPAC Name	Common Name
(i)Heptane-2-one	Methyl n-propyl ketone
(ii) 4-Bromo-2-methyl hexanal	γ -Bromo- α –methyl caproaldehyde
(iii) Heptanal	n-heptyl aldehyde
(iv) 3-Phenyprop-2-enal	Β- Phenylacrole in
(v) Cyclopentane-carbaldehyde	Cyclopentane carbaldehyde
(vi) Diphenyl methanone	Benzophenone

Question 5.
Draw structures of the following derivatives.
(i) The 2,4-dinitrophenylhydrazone of benzaldehyde
(ii) Cyclopropanone oxime
(iii) Acetaldehydedimethylacetal
(iv) The semicarbazone of cyclobutanone
(v) The ethylene ketal of hexan-3-one
(vi) The methyl hemiacetal of formaldehyde
Answer:

Question 6.
Predict the products formed when cyclohexane carbaldehyde reacts with following reagents.
(i) PhMgBr and then H₃O⁺
(ii) Tollens’ reagent
(iii) Semicarbazide and weak acid
(iv) Excess ethanol and acid
(v) Zinc amalgam and dilute hydrochloric acid
Answer:

Question 7.
Which of the following compounds would undergo aldol condensation, which the Cannizzaro reaction and which neither? Write the structures of the expected products of aldol condensation and Cannizzaro reaction.
(i) Methanal
(ii) 2-Methylpentanal
(iii) Benzaldehyde
(iv) Benzophenone
(v) Cyclohexanone
(vi) 1-Phenyipropanone
(vii) Phenylacetaldehyde
(viii) Butan.1-oI
(ix) 2, 2-Dimethylbutanal
Answer:
Aldol condensation

Cannizzaro reaction

(iv) Benzophenone: It is a ketone, so it does not undergo Cannizzaro’s reaction. Without a-hydrogen, it cannot participate in aldol condensation.
(viii) Butan-1-ol: It is an alcohol. So, it cannot participate in any of the above 2 reactions.

Question 8.
How will you convert ethanal into the following compounds?
(i) Butane-1, 3-diol
(ii) But-2-enal
(iii) But-2-enoic acid
Answer:
(i) On treatment with dilute alkali, ethanal produces 3-hydroxybutanal gives butane-1, 3-diol on reduction.

(ii) On treatment with dilute alkali, ethanal gives 3-hydroxybutanal which on heating produces but-2-enal.

(iii) When treated with Tollen’s reagent, but-2-ena produced in the above reaction produces but-2-enoic acid.

Question 9.
Write structural formulas and names of four possible aldol condensation products from propanal and butanal.
In each case, indicate which aldehyde acts as nucleophile and which as electrophile.
(i) Taking two molecules of propanal, one which acts as a nucleophile and the other as an electrophile.

(ii) Taking two molecules of butanal, one which acts as a nucleophile and the other as an electrophile.

(iii) Taking one molecule each of propanal and butanal in which propanal acts as a nucleophile and butanal acts as an electrophile.

(iv) Taking one molecule each of propanal and butanal in which propanal acts as an electrophile and butanal acts as a nucleophile.

Question 10.
An organic compound with the molecular formula C₉H₁₀O forms 2, 4-DNP derivative, reduces Tollen’s reagent, and undergoes Cannizzaro reaction. On vigorous oxidation, it gives 1,2-benzene dicarboxylic acid. Identify the compound.
Answer:
It is given that the compound (with molecular formula C₉H₁₀O) forms 2,4-DNP derivative and reduces Tollen’s reagent. Therefore, the given compound must be an aldehyde. Again, the compound undergoes Cannizzaro reaction and on oxidation gives 1, 2-benzene dicarboxylic acid. Therefore, the -CHO group is directly attached to a benzene ring and this benzaldehyde is ortho-substituted. Hence, the compound is 2-ethyl benzaldehyde.

The given reactions can be explained by the following equations:

Question 11.
An organic compound (A) (molecular formula C₈H₁₆O₂) was hydrolysed with dilute sulphuric acid to give a carboxylic acid (B) and an alcohol (C). Oxidation of (C) with chromic acid produced (B). (C) on dehydration gives but-l-ene. Write equations for the reactions involved.
Answer:
As the ester (A) with molecular formula C₈H₁₆O₂ upon hydrolysis gives carboxylic acid (B) and the alcohol (C) and oxidation of (C) with chromic acid produces the acid (B), therefore, both the carboxylic acid (B) and alcohol (C) must contain the same number of carbon atoms. Now ester (A) contains eight carbon atoms, therefore, both the carboxylic acid (B) and the alcohol (C) must contain four carbon atoms each. As the alcohol (C) on dehydration gives but-l-ene, therefore, (C) must be a straight chain alcohol, i.e., butan-l-ol.

If C is butane-lol, then the acid (B) which it gives on oxidation must be butanoic acid and the ester (A) must be butyl butanoate. The relevant equations for all the reactions involved may be explained as follow :

Question 12.
Arrange the following compounds in increasing order of their property as indicated:
(i) Acetaldehyde, Acetone, Di-tert-butyl ketone, Methyl tert-butyl ketone (reactivity towards HCN)
(ii) CH₃CH₂CH(Br)COOH, CH₃CH(Br)CH₂COOH,
(CH₃)₂CHCOOH, CH₃CH₂CH₂COOH (acid strength)
(iii) Benzoic acid, 4-Nitrobenzoic acid, 3, 4-Dinitrobenzoic acid, 4-Methoxybenzoic acid (acid strength)
Answer:
(i) When HCN reacts with a compound, the attacking species is a nucleophile, CN^–. Therefore, as the negative charge on the compound increases, its reactivity with HCN decreases. In the given compounds, the +I effect increases as shown below. It can be observed that steric hindrance also increases in the same.

Hence, the given compounds can be arranged according to their increasing reactivities toward HCN as:
Di-tert-butyl ketone < Methyl tert-butyl ketone < Acetone < Acetaldehyde

(ii) After losing a proton, carboxylic acids gain a negative charge as shown: R – COOH →R – COO^– + H⁺ Now, any group that will help stabilise the negative charge will increase the stability of the carboxyl ion and as a result, will increase the strength of the acid. Thus, groups having +I effect will decrease the strength of the acids, and groups having – I effect will increase the strength of the acids.

In the given compounds, -CH₃ group has +I effect and Br^– group has – I effect. Thus, acids containing Br^– are stronger. Now, the +I effect of isopropyl group is more than that of n-propyl group. Hence, (CH₃)₂CHCOOH is a weaker acid than CH₃CH₂CH₂COOH.

Also, the -I .effect grows weaker as distance increases. Hence, CH₃CH(Br)CH₂COOH is a weaker acid than CH₃CH₂CH(Br)COOH.
Hence, the strengths of the given acids increase as:
(CH₃)₂CHCOOH < CH₃CH₂CH₂COOH < CH₃CH(Br) CH₂COOH < CH₃CH₂CH(Br) COOH

(iii) As we have seen in the previous case, electron-donating groups decrease the strengths of acids, while electron-withdrawing groups increase the strengths of acids. As methoxy group is an electron-donating group, 4- methoxy benzoic acid is a weaker acid than benzoic acid.

Nitro group is an electron-withdrawing group and will increase the strengths of acids. As 3,4-di nitrobenzoic acid i.ontains two nitro groups, it is a slightly stronger acid than 4-nitrobenzoic acid. Hence, the strengths of the given acids increase as:
4-Methoxybenzoic acid <Benzoic acid <4-Nitrobenzoic acid <3,4-Dinitrobenzoic acid.

Question 13.
Give simple chemical tests to distinguish between the following pairs of compounds:
(i) Propanal and Propanone
(ii) Acetophenone and Benzophenone
(iii) Phenol and Benzoic acid
(iv) Benzoic acid and Ethyl benzoate
(v) Pentan-2-one and Pentan-3-one
(vi) Benzaldehyde and Acetophenone
(vil) Ethanal and Propanal
Answer:
(i) Propanal and propanone:
lodoform test: This test is given by propanone and not by propanal.
Propanone on reacting with hot NaOH/I₂ gives a yellow precipitate of CHI₃ while propanal does not.
2NaOH + I₂ → NaI + NaOI + H₂O

(ii) Acetophenone and benzophenone: Acetophenone responds to iodoform test, but benzophenone does not.

(iii) Phenol and benzoic acid: Benzoic acid reacts with NaHCO₃ giving CO₂ gas with effervescence, whereas phenol does not.

(iv) Benzoic acid and ethyl benzoate: Benzoic acid on reaction with sodium hydrogen carbonate give out CO₂ gas with effervescence, while ethyl benzoate does not.

(v) Pentan-2-one and pentane-3-one: Pentan-2-one, when treated with NaOI(I2/NaOH), gives yellow precipitate of iodoform but pentane-3-one does not give this test.

(vi) Benzaldehyde and acetophenone: Benzaldehyde “being an aldehyde gives silver mirror with Tollen’s reagent but acetophenone being a ketone does not give this test.

(vii) Ethanal and propanal: Ethanal responds to iodoform test, while propanal does not.

Question 14.
How will you prepare the following compounds from, benzene? You may use any inorganic reagent and any organic reagent having not more than one carbon atom.
(i) Methyl benzoate
(ii) m -Nitrobenzoic acid
(iii) p-Nitrobenzoic acid
(iv) Phenylacetic acid
(v) p-Nitrobenz aldehyde.
Answer:

Question 15.
How will you bring about the following conversions in not more than two steps?
(i) Propanone to Propene
(ii) Benzoic acid to Benzaldehyde
(iii) Ethanol to 3-Hydroxybutanal
(iv) Benzene to m-Nitroacetophenone
(y) Benzaldehyde to Benzophenone
(vi) Bromobenzene to 1-Phenylethanol
(vii) Benzaldehyde to 3-Phenylpropan-1-oI
(viii) Benzaldebyde to a -Hydroxy phenylacetic acid
(ix) Benzoic acid to m-Nitro benzyl alcohol
Answer:

Question 16.
Describe the following:
(i) Acetylation
(ii) Cannizzaro reaction
(iii) Cross aldol condensation
(iv) Decarboxylation
Answer:
(i) Acetylation: The introduction of an acetyl functional group into an organic compound is known as acetylation. It is usually carried out in the presence of a base such as pyridine, dimethylaniline, etc. This process involves the substitution of an acetyl group for an active hydrogen atom. Acetyl chloride and acetic anhydride are commonly used as acetylating agents.
For example, acetylation of ethanol produces ethyl acetate.

(ii) Cannizzaro reaction: The self oxidation-reduction (disproportionation) reaction of aldehydes having no a-hydrogens on treatment with concentrated alkalis is known as the Cannizzaro reaction. In this reaction, two molecules of aldehydes participate where one is reduced to alcohol and the other is oxidized to carboxylic acid.
For example, when ethanol is treated with concentrated potassium hydroxide, ethanol and potassium ethanoate are produced.

(iii) Cross-aldol condensation: When aldol condensation is carried out between two different aldehydes, or two different ketones, or an aldehyde and a ketone, then the reaction is called a cross-aldol condensation. If both the reactants contain a-hydrogens, four compounds are obtained as products. For example, ethanol and propanal react to give four products. CH₃CHO + CH₃CH₂CHO

(iv) Decarboxylation: Decarboxylation refers to the reaction in which carboxylic acids lose carbon dioxide to form hydrocarbons when their sodium salts are heated with soda-lime (a mixture of NaOH and CaO in ratio 3:1).

Decarboxylation also takes place when aqueous solutions of alkali metal salts of carboxylic acids are electrolyzed. This electrolytic process is known as Kolbe’s electrolysis.

Question 17.
Complete each synthesis by giving missing starting material, reagent or products


Answer:

Question 18.
Give plausible explanation for each of the following:
(i) Cyclohexanone forms cyanohydrin in good yield but 2, 2, 6 trimethyl cyclohexanone does not.
(ii) There are two -NH₂ groups in semicarbazide. However, only one is involved in the formation of semicarbazones.
(iii) During the preparation of esters from a carboxylic acid and an alcohol in the presence of an acid catalyst, the water or the ester should be removed as soon as it is formed.
Answer:
(i) Cyclohexanones form cyanohydrins according to the following equation :

In this case, the nucleophile CN^– can easily attack without any steric hindrance. However, in the case of 2, 2, 6- trimethyl cyclohexanone, methyl groups at α-positions offer steric hindrances and as a result, CN^– cannot attack effectively.

For this reason, it does not form a cyanohydrin.
(ii) Semicarbazide undergoes resonance involving only one of the two -NH₂ groups, which is attached directly to the carbonyl carbon atom.

Therefore, the electron density on -NH₂ group involved in the resonance also decreases. As a result, it cannot act as a nucleophile.
Since the other -NH₂ group is not involved in resonance; it can act as a nucleophile and can attack carbonyl-carbon atoms of aldehydes and ketones to produce semicarbazones.
(iii) Ester along with water is formed reversibly from a carboxylic acid and an alcohol in presence of an acid.

If either water or ester is not removed as soon as it is formed, then it reacts to give back the reactants as the reaction is reversible. Therefore, to shift the equilibrium in the forward direction i.e., to produce more ester, either of the two should be removed.

Question 19.
An organic compound contain 69.77% carbon, 11.63% hydrogen and rest oxygen. The molecular mass of the compound Is 86. It does not reduce Tollens’ reagent but forms an additional compound with sodium hydrogen sulphite and give positive iodoform test. On vigorous oxidation, it gives ethanoic and propanoic acid. Write the possible structure of the compound.
Solution:

Empirical formula of the compound A = C₅H₁₀O
Molecular formula of the compound A = n (Empirical formula)
n = \(\frac{\text { Molecular mass of compound } A}{\text { Empirical formula mass of compound } A} \)
Molecular mass of compound A =86

Empirical formula mass of compound
A = 5 x 12 + 1 x 10+1 x 16
= 60+10+16 = 86
n = \(\frac{86}{86}\) = 1

Molecular formula of the compound
A = 1 (C₅H₁₀O) = C₅H₁₀O
As the compound A forms addition compound with NaHSO₃ therefore it must be either an aldehyde or ketone. As it does not reduce Tollen’s reagent and give positive iodoform test therefore it must be a methyl ketone. As on oxidation, the compound A gives a mixture of ethanoic acid and propane acid, therefore compound A is

Question 20.
Although phenoxide ion has more number of resonating structures than carboxylate ion, carboxylic acid is a stronger
acid than phenol. Why?
Answer:
(i) Resonance structures of phenoxide ion are:

It can be observed from the resonance structures of phenoxide ion that in II, III and IV, less electronegative carbon atoms carry a negative charge. Therefore, these three structures contribute negligibly towards the resonance stability of the phenoxide ion. Hence, these structures can be eliminated. Only structures I and V carry a negative charge on the more electronegative oxygen atom.

(ii) Resonance structures of carboxylate ion are :

In the case of carboxylate ions, resonating structures I and II contain a charge carried by a more electronegative oxygen atom. Further, in resonating structures I and II, the negative charge is delocalized over two oxygen atoms. But in resonating structures I and V of the phenoxide ion, the negative charge is localized on the same oxygen atom. Therefore, the resonating structures of carboxylate ion contribute more towards its stability than those of phenoxide ion. As a result, carboxylate ion is more resonance-stabilized than phenoxide ion. Hence, carboxylic acid is a stronger acid than phenol.

Chemistry Guide for Class 12 PSEB Aldehydes, Ketones, and Carboxylic Acids Textbook Questions and Answers

Question 1.
Write the structures of the following compounds :
(i) α-Methoxypropionaldehyde
(ii) 3-Hydroxybutanal
(iii) 2-Hydroxycyclopentane carbaldehyde
(iv) 4-Oxopentanal
(v) Di-sec. butyl ketone
(vi) 4-Fluoroacetophenone
Answer:

Question 2.
Write the structures of products of the following reactions;


Answer:

Question 3.
Arrange the following compounds in increasing order of their boiling points.
CH₃CHO, CH₃CH₂OH, CH₃OCH₃, CH₃CH₂CH₃
Answer:
Hydrocarbons are non-polar having weakest attractive forces; Ethers are polar (dipolar forces); Aldehydes have strong dipolar interactions;
Alcohols have maximum intermolecular forces due to hydrogen bonding.
CH₃CH₂CH₃ < CH₃OCH₃ < CH₃CHO< CH₃CH₂OH.

Question 4.
Arrange the following compounds in increasing order of their reactivity in nucleophilic addition reactions.
(i) Ethanal, Propanal, Propanone, Butanone.
(ii) Benzaldehyde, p-Tolualdehyde, p -Nitrobenz aldehyde, Acetophenone.
(Hint: Consider steric effect and electronic effect)
Answer:

The +I effect of the alkyl group increases in the order:
Ethanal < Propanal < Propanone < Butanone
The electron density at the carbonyl carbon increases with the increase in the +I effect. As a result, the chances of attack by a nucleophile decrease. Hence, the increasing order of the reactivities of the given carbonyl compounds in nucleophilic addition reactions is:
Butanone < Propanone < Propanal < Ethanal

The + I effect is more in ketone than in aldehyde. Hence, acetophenone is the least reactive in nucleophilic addition reactions. Among aldehydes, the +1 effect is the highest in p-total dehyde because of the presence of the electron-donating -CH₃ group and the lowest in p-nitrobenzaldehyde because of the presence of the electron-withdrawing 2 groups. Hence, the increasing order of the reactivities of the given compounds is :
Acetophenone < p – tolualdehyde <Benzaldehyde <p – Nitrobenzaldehyde

Question 5.
Predict the products of the following reactions:

Answer:

Question 6.
Give the IUPAC names of the following compounds :
(i) PhCH₂CH₂COOH
(ii) (CH₃)₂C = CHCOOH

Answer:
(i) 3-Phenylpropanoic acid
(ii) 3-Methylbut-2-enoic acid
(iii) 2-Methylcyclopentanecarboxylic acid
(iv) 2,4,6-Trinitrobenzoic acid

Question 7.
Show how each of the following compounds can be converted to benzoic acid.
(i) Ethylbenzene
(ii) Acetophenone
(iii) Bromobenzene
(iv) Phenylethene (Styrene)
Answer:

Question 8.
Which acid of each pair shown here would you expect to be stronger?
(i) CH₃CO₂H or CH₂FCO₂H
(ii) CH₂FCO₂H or CH₂CICO₂H
(iii) CH₂FCH₂CH₂CO₂H or CH₃CHFCH₂CO₂H

Answer:

The +I effect of the -CH₃ group increases the electron density on the O-H bond. Therefore, the release of protons becomes difficult. On the other hand, the – I effect of F decreases the electron density on the O-H bond. Therefore, protons can be released easily. Hence, CH₂FCO₂H is a stronger acid than CH₃CO₂H.

F has a stronger – I effect than Cl. Therefore, CH₂FCO₂H can release protons more easily than CH₂ClCO₂H.
Hence, CH₂FCO₂H is a stronger acid than CH₂ClCO₂H.

The inductive effect decreases with an increase in distance. Hence, the +I effect of F in CH₃CHFCH₂CO₂H is more than it is in CH₂FCH₂CH₂CO₂H.
Hence, CH₃CHFCH₂CO₂H is a stronger acid than CH₂FCH₂CH₂CO₂H.

Due to the – I effect of F, it is easier to release proton in the case of compound (A). However, in the case of compound (B), release of proton is difficult due to the +1 effect of -CH₃ group. Hence, (A) is a stronger acid than (B).

Punjab State Board PSEB 12th Class Chemistry Book Solutions Chapter 3 Electrochemistry Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Chemistry Chapter 3 Electrochemistry

PSEB 12th Class Chemistry Guide Electrochemistry InText Questions and Answers

Question 1.
Arrange the following metals in the order in which they displace each other from the solution of their salts.
Al, Cu, Fe, Mg and Zn
Answer:
The following is the order in which the given metals displace each other from the solution of their salts.
Mg > Al > Zn > Fe > Cu

Question 2.
Given the standard electrode potentials,
K⁺/K = – 2.93 V, Ag⁺/Ag = 0.80V, Hg²⁺/Hg = 0.79V
Mg²⁺/Mg = -2.37 V,Cr³⁺/Cr = -0.74V
Arrange these metals in their increasing order of reducing power. .
Answer:
The lower the reduction potential, the higher is the reducing power. The given standard electrode potentials increase in the order of K⁺/K < Mg²⁺/Mg < Cr³⁺/Cr < Hg²⁺/Hg < Ag+/Ag.
Hence, the reducing power of the given metals increases in the ‘ following order:
Ag < Hg < Cr < Mg < K

Question 3.
Depict the galvanic cell in which the reaction
Zn(s) + 2Ag⁺ (aq) → Zn²⁺ (aq) + 2Ag(s) takes place. Further show:
(i) Which of the electrode is negatively charged?
(ii) The carriers of the current in the cell.
(iii) Individual reaction at each electrode.
Answer:
The galvanic cell in which the given reaction takes place is depicted as:
Zn(s) | Zn²⁺ (aq) || Ag⁺(aq) | Ag(s)

(i) Zn electrode (anode) is negatively charged.
(ii) Ions are carriers in the cell and in the external circuit, current will flow from silver to zinc.
(iii) The reaction taking place at the anode is given by,
Zn (s) → Zn²⁺ (aq) + 2e^–
The reaction taking place at the cathode is given by,
Ag⁺ (aq) + e^– → Ag(s)

Question 4.
Calculate the standard cell potentials of galvanic cell in which the following reactions take place:
(i) 2Cr(s) + 3Cd²⁺(aqr) → 2Cr³⁺(aq) + 3Cd(s)
(ii) Fe²⁺(aq) + Ag⁺(aq) → Fe³⁺(aq) + Ag(s)
Calculate the Δ_rG^Θ and equilibrium constant of the reactions.
Solution:
(i) E^ΘCr³⁺/Cr = -0.74 V
E^ΘCd²⁺/Cd = – 0.40 V
Now, the standard cell potential is
\(E_{\text {cell }}^{\ominus}\) = \(E_{\text {cathode }}^{\ominus}\) – \(E_{\text {anode }}^{\ominus}\)
= -0.40 – (-0.74)
= + 0.34 V
Δ_rG^Θ = -nF\(E_{\text {cell }}^{\ominus}\)
Δ_rG^Θ = – 6 mol × 96500 C mol^-1 × 0.34 V
= -196860 CV
= -196.86 kJ
Again,
Δ_rG^Θ = -2.303 RT InK_C
=> log K_C = – \(\frac{\Delta_{r} G}{2.303 R T}\)
= \(\frac{(-196860 \mathrm{~J})}{2.303 \times\left(8.314 \mathrm{JK}^{-1}\right) \times(298 \mathrm{~K})}\)
= 34.501
∴ K_C = antilog (34.501)
= 3.192 × 10³⁴

(ii) E^Θ Fe³⁺/Fe²⁺ = 0.77 V
E^Θ Ag⁺/Ag = 0.80 V
Now, the standard cell potential is
\(E_{\text {cell }}^{\ominus}\) = \(E_{\text {cathode }}^{\ominus}\) – \(E_{\text {anode }}^{\ominus}\)
= 0.80 -0.77 = 0.03 V A
Δ_rG^Θ = – nF\(E_{\text {cell }}^{\ominus}\)
= -1 mol × 96500 C mol^-1 × 0.03 V
= – 2895 CV
= – 2895 J
Δ_rG^Θ = – 2.895 kJ
Again, Δ_rG^Θ = – 2.303 RT In K_C
=> log K_C = – \(\frac{\Delta_{r} G}{2.303 R T}\)
= \(\frac{-2895 \mathrm{~J}}{2.303 \times\left(8.314 \mathrm{JK}^{-1}\right) \times(298 \mathrm{~K})}\)
= 0.5074
∴ K_C = antilog (0.5074)
= 3.22

Question 5.
Write the Nernst equation and emf of the following cells at 298 K:
(i) Mg(s) | Mg²⁺ (0.001M) || CU²⁺(0.0001M) | Cu(s)
(ii) Fe(s) | Fe²⁺ (0.001M) ||H+(1M)|H₂(g)(lbar) | Pt(s)
(iii) Sn(s) | Sn²⁺ (0.050 M) ||H+(0.020 M) | H₂(g) (1 bar) | Pt(s)
(iv) Pt(s) | Br₂(l) | Br^– (0.010M)||H⁺(0.030M) | H₂(g) (lbar) | Pt(s).
Solution:
(i) Cell reaction : Mg(s) + Cu²⁺ (aq) → Mg²⁺ (aq) + Cu(s) (n = 2)
For the reaction, the Nernst equation can be given as:

(iii) Cell reaction : Sn(s) + 2H⁺ (aq) → Sn²⁺ (aq) + H₂ (g) (n = 2)
For the reaction, the Nernst equation can be given as
E_cell = \(E_{\text {cell }}^{\ominus}\) – \(\frac{0.0591}{n}\) log \(\frac{\left[\mathrm{Sn}^{2+}\right]}{\left[\mathrm{H}^{+}\right]^{2}}\)
EMF of cell E_cell = [ 0 – (-0.14)} – \(\frac{0.0591}{2}\) log \(\frac{0.050}{(0.020)^{2}}\)
= 0.14 – 0.0295 × log 125
= 0.14 -0.062
= 0.078 V
= 0.08 V

(iv) Cell reaction : 2Br^–(l) + 2H⁺ (aq) → Br₂(l) + H₂(g) (n = 2)
For the reaction, the Nernst equation can be given as
E_cell = \(E_{\text {cell }}^{\ominus}\) – \(\frac{0.0591}{n}\) log \(\frac{1}{\left[\mathrm{Br}^{-}\right]^{2}\left[\mathrm{H}^{+}\right]^{2}}\)
EMF of cell E_cell = (0 – 1.09) – \(\frac{0.0591}{2}\) log \(\frac{1}{(0.010)^{2}(0.030)^{2}}\)
= -1.09 – 0.02955 × log \(\frac{1}{0.00000009}\)
= -1.09 – 0.02955 × log \(\frac{1}{9 \times 10^{-8}}\)
= -1.09 – 0.02955 × log (1.11 × 10⁷ )
= -1.09 – 0.02955 (0.0453 + 7)
= -1.09 – 0.208
= -1.298 V

Question 6.
In the button cells widely used in watches and other devices the following reaction takes place:
Zn(s)+ Ag₂0(s) + H₂0(Z) → Zn²⁺ (aq) + 2Ag(s)+ 20H^– (aq)
Determine Δ_rG^Θ and E^Θ for the reaction.
Solution:
Zn(s) → Zn²⁺ (aq) + 2e^–; E^Θ = – 0.76 V

∴ E^Θ = 1.11 V
Weknow that
Δ_rG^Θ = -nFE^Θ
= -2 × 96500 × 1.11
= -214230 CV or .2.1423 × 10⁵J

Question 7.
Define conductivity and molar conductivity for the solution of an electrolyte. Discuss their variation with concentration.
Answer:
Conductivity: The conductivity of a solution is defined as the conductance of a solution of 1 cm in length and area of cross-section 1 sq. cm. The inverse of resistivity is called conductivity or specific conductance. It is represented by the symbol K. If p is resistivity, then
we can write:
K = \(\frac{1}{\rho}\)
The conductivity of a solution at any given concentration is the conductance (G) of one unit volume of solution kept between two platinum electrodes with the unit area of cross-section and at a distance of unit length.
G = K\(\frac{a}{l}\) = K.1 = K
i. e.,
(Since a = 1,1 = 1)
Conductivity always decreases with a decrease in concentration, both for weak and strong electrolytes. This is because the number of ions per unit volume that carry the current in a solution decreases with a decrease in concentration.

Molar conductivity: The molar conductivity of a solution at a given concentration is the conductance of volume V of a solution containing 1 mole of the electrolyte kept between two electrodes with the area of cross-section A and distance of unit length.
∧_m = K\(\frac{A}{l}\)
Now, l = 1 and A = V (volume containing a mole of the electrolyte).
∧_m = KV
Its unit is ohm^-1 cm² or Scm² mol^-1
Molar conductivity increases with a decrease in concentration. This is because the total volume V of the solution containing one mole of the electrolyte increases on dilution.

The variation of ∧_m with √e for strong and weak electrolytes is shown in the following plot:

Question 8.
The conductivity of 0.20 M solution of KCI at 298 K is 0.0248 Scm^-1. Calculate its molar conductivity.
Solution:
Given,
Conductivity (K) = 0.0248 Scm^-1
Molar concentration (C) = 0.20 M
∴ Molar conductivity, ∧_m = \(\frac{\kappa \times 1000}{C}\)
= \(\frac{0.0248 \times 1000}{0.2}\)
= 124 Scm² mol^-1

Question 9.
The resistance of a conductivity cell containing 0.001 M KCI solution at 298 K is 1500 Ω. What is the cell constant if conductivity of 0.001M KCI solution at 298 K is 0.146 × 10^-3 S cm^-1.
Solution:
Given,
Conductivity, (K) = 0.146 × 10^-3 Scm^-1
Resistance, R = 1500Ω
Cell constant = K × R
= 0.146 × 10^-3 × 1500 ’
= 0.219 cm^-1

Question 10.
The conductivity of sodium chloride at 298 K has been determined at different concentrations and the results are given below:

Calculate ∧_m for all concentrations and draw a plot between ∧_m
and \(\mathbf{C}^{\frac{1}{2}}\). Find the value of \(\Lambda_{m}^{0}\).
Solution:
\(\frac{1 \mathrm{~S} \mathrm{~cm}^{-1}}{100 \mathrm{Sm}^{-1}}\) = 1 (Unit conversion factor)

Question 11.
Conductivity of 0.00241 M acetic acid is 7.896 × 10^-5 S cm^-1. Calculate its molar conductivity. If \(\Lambda_{m}^{0}\) for acetic acid is 390.5 S cm² mol^-1, what is its dissociation constant?
Solution:
Given, K = 7.896 × 10^-5 S cm^-1
C = 0.00241 mol L ^-1
Then, molar conductivity, \(\Lambda_{m}^{c}\) = \(\frac{\kappa}{C}\) × 1000
= \(\frac{7.896 \times 10^{-5} \mathrm{~S} \mathrm{~cm}^{-1} \times 1000 \mathrm{~cm}^{3} \mathrm{~L}^{-1}}{0.00241 \mathrm{~mol} \mathrm{~L}^{-1}}\)
= 32.76S cm² mol^-1
Again, \(\Lambda_{m}^{0}\) = 390.5 S cm² mol^-1
Now, α = \(\frac{\Lambda_{m}^{c}}{\Lambda_{m}^{0}}\) = \(\frac{32.76 \mathrm{~S} \mathrm{~cm}^{2} \mathrm{~mol}^{-1}}{390.5 \mathrm{~S} \mathrm{~cm}^{2} \mathrm{~mol}^{-1}}\)
= 0.084
∴ Dissociation constant, K_a = \(\frac{C \alpha^{2}}{(1-\alpha)}\)
= \(\frac{\left(0.00241 \mathrm{~mol} \mathrm{~L}^{-1}\right)(0.084)^{2}}{(1-0.084)}\)
= 1.86 × 10^-5 mol L^-1

Question 12.
How much charge is required for the following reductions:
(i) 1 mol of Al³⁺ to Al.
(ii) 1 mol of Cu²⁺ to Cu.
(iii) 1 mol of \(\mathrm{MnO}_{4}^{-}\) to Mn²⁺.
Solution:
(i) Al³⁺ + 3e^– → Al
Quantity of charge required for reducing 1 mol of Al³⁺ to Al
= 3 Faraday = 3 × 96500 C
= 289500 C

(ii) Cu²⁺ + 2e^– → Cu
Quantity of charge required for reducing 1 mol of Cu²⁺ to Cu
= 2F = 2 × 96500 C = 193000 C

(iii) \(\mathrm{MnO}_{4}^{-}\) + 5e^– → Mn²⁺
Quantity of charge required for reducing 1 mol
of \(\mathrm{MnO}_{4}^{-}\) to Mn²⁺ = 5F = 5 × 96500 C = 482500 C

Question 13.
How much electricity in terms of Faraday is required to produce
(i) 20.0 g of Ca from molten CaCl₂.
(ii) 40.0 g of Al from molten Al₂O₃.
Solution:
(i) According to the question,

Electricity required to produce 40g of calcium = 2F
Therefore, electricity required to produce 20 g of calcium = \(\frac{2 \times 20}{40}\) F
= IF

(ii) According to the question,

Electricity required to produce 27 g of Al = 3F
Therefore, electricity required to produce 40 g of Al = \(\frac{3 \times 40}{27}\) F
= 4.44 F

Question 14.
How much electricity is required in coulomb for the oxidation of
(i) 1 mol of H₂O to O₂
(ii) 1 mol of FeO to Fe₂O₃
Solution:
(i) According to the question,

Electricity required for the oxidation of 1 mol of H₂O to O₂ = 2 F
= 2 × 96500 C = 19300 C

(ii) According to the question,

Electricity required for the oxidation of 1 mol of FeO to Fe₂0₃ = 1F
= 1 × 96500 C = 96500 C

Question 15.
A solution of Ni(NO₃)₂ is electrolysed between platinum
electrodes using a current of 5 amperes for 20 minutes. What mass of Ni is deposited at the cathode?
Solution:
Given, Current = 5A, Time = 20 × 60 = 1200 s
∴ Charge = current × time
= 5 × 1200 = 6000 C
According to the reaction,

Nickel deposited by 2 × 96500 C = 58.7 g
Therefore, nickel deposited by 6000 C = \(\frac{58.7 \times 6000}{2 \times 96500}\)g
= 1.825 g
Hence, 1.825 g of nickel will be deposited at the cathode.

Question 16.
Three electrolytic cells A,B,C containing solutions of ZnS0₄, AgNO₃ and CuS0₄, respectively are connected in series. A steady current of 1.5 amperes was passed through them until 1.45 g of silver deposited at the cathode of cell B. How long did the current flow? What mass of copper and zinc were deposited?
Solution:
(a)
i.e., 108 g of Ag is deposited by electricity = 96500 C.
Therefore, 1.45 g of Ag is deposited by electricity = \(\frac{96500 \times 1.45}{108}\)C
= 1295.6 C
Current (I) = 1.5A
∴ Time (t) = \(\frac{Q}{I}\) = \(\frac{1295.6}{1.5}\)s
= 863.6 s = 864 s

(b)
i.e., 2 × 96500 C of charge deposit = 63.5 g of Cu
Therefore, 1295.6 C of charge will deposit = \(\frac{63.5 \times 1295.6}{2 \times 96500}\)g
= 0.426 g of Cu

i.e., 2 × 96500 Cof charge deposit = 65.4 g of Zn
Therefore, 1295.6 C of charge will deposit = \(\frac{65.4 \times 1295.6}{2 \times 96500}\)g
= 0.439 g of Zn

Question 17.
Using the standard electrode potentials given in Table 3.1, predict if the reaction between the following is feasible:
(i) Fe³⁺(aq) and I^– (aq)
(ii) Ag⁺ (aq) and Cu(s)
(iii) Fe³⁺(aq) and Br^– (aq)
(iv) Ag(s) and Fe³⁺ (aq)
(v) Br₂(aq) and Fe²⁺ (aq).
Answer:

Question 18.
Predict the products of electrolysis in each of the following:
(i) An aqueous solution of AgNO₃ with silver electrodes.
(ii) An aqueous solution of AgNO₃ with platinum electrodes.
(iii) A dilute solution of H₂SO₄ with platinum electrodes.
(iv) An aqueous solution of CuCl₂ with platinum electrodes.
Answer:
(i) An aqueous solution of AgNO₃ with silver electrodes.
In aqueous solution, ionisation of AgNO₃ and H₂O takes place.

At cathode: Ag⁺ ions have less discharge potential than H⁺ ions so silver will be deposited at cathode.
Ag⁺ (aq) + e^– → Ag(s)

At anode: An equivalent amount of silver will be oxidised to Ag⁺ ions by releasing electrons.
Ag(s) → Ag⁺ (aq) + e^–
Ag anode is attacked by \(\mathrm{NO}_{3}^{-}\) ions, so it will also produce Ag⁺ in the solution.

(ii) An aqueous solution of AgNO₃ with platinum electrodes.
In aqueous solution ionisation of AgNO₃ and H₂O occurs

As platinum electrodes are non-attackable electrodes, they will not be reacted upon by\(\mathrm{NO}_{3}^{-}\) ions.

At cathode: Ag will be deposited at cathode.
Ag⁺(aq) + e^– → Ag(s)

At anode: Out of \(\mathrm{NO}_{3}^{-}\) and OH^– ions, only OH^– ions will be oxidised (due to less discharge potential) preferentially and \(\mathrm{NO}_{3}^{-}\) ions will remain in the solution.
OH^–(aq) → OH + e^–
40H → 2H₂O(l) + O₂(g)
So, oxygen gas is produced at anode. The solution remains acidic due to the presence of HNO₃.

(iii) A dilute solution of H₂SO₄ with platinum electrodes.
Both H₂S0₄ and water ionise in the solution.

At cathode: H⁺ ions will be reduced and hydrogen gas is produced at cathode.
H⁺ (aq) + e^– → H(g)
H(g) + H(g) → H₂(g)

At anode: OH^– ions will be released preferentially and not \(\) ions due to less discharge potential.
OH^–(aq) → OH + e^–
4 OH → 2H₂oa) + 0₂(g)
Oxygen gas is produced at anode.
Solution will be acidic and will contain H₂S0₄.

(iv) An aqueous solution of CuCl₂ with platinum electrodes.
Both CuCl₂, and water ionise as usual.

At cathode : Cu²⁺ ions will be reduced preferentially due to less discharge potential than H⁺ ions.
Cu²⁺ (aq) + 2e^– > Cu(s)
Copper metal is deposited at cathode.

At anode: Cl^– ions will be discharged in preference to OH^– ions and chlorine gas is produced at anode.
Cl^– (aq) → Cl(g) + e^–
Cl(g) + Cl(g) → Cl₂(g)

Chemistry Guide for Class 12 PSEB Electrochemistry Textbook Questions and Answers

Question 1.
How would you determine the standard electrode potential of the system Mg²⁺| Mg?
Answer:
The standard electrode potential of the system Mg²⁺|Mg can be determined with respect to the standard hydrogen electrode, represented by
Pt(s), H₂(g) (1 atm) |H⁺(aq)(lM).
A cell, consisting of Mg|MgS0₄(aq1 M) as the anode and the standard hydrogen electrode as the cathode, is set up.
Mg|Mg²⁺ || H⁺ (aq, 1M) H₂ (g, 1 bar), Pt(s)
Then, the emf of the cell is measured and this measured emf is the
standard electrode potential of the magnesium electrode.

Question 2.
Can you store copper sulphate solutions in a zinc pot?
Ans. No, zinc pot cannot store copper sulphate solutions because the standard electrode potential (E^Θ) value of zinc is less than that of copper. So, zinc is stronger reducing agent than copper.
Zn²⁺ (aq) + 2e^– → Zn(s); E^Θ = – 0.76 V
Cu²⁺ (aq) + 2e^– → Cu(s); E^Θ = – 0.34 V
So, zinc will loss electrons to Cu²⁺ ions and redox reaction will occur as follows:
Zn(s) + Cu²⁺ (aq) → Zn²⁺ (aq) + Cu(s)

Question 3.
Consult the table of standard electrode potentials and suggest three substances that can oxidise ferrous ions under suitable conditions.
Answer:
Substances that are stronger oxidising agents than ferrous (Fe²⁺ ) ions
can oxidise ferric (Fe³⁺) ions.
Fe²⁺ → Fe³⁺ + e^–;E^Θ = – 0.77 V
This implies that the substances having higher reduction potentials than + 0.77 V can oxidise ferrous ions to ferric ions. Three substances that can do so are F₂, Cl₂, and 0₂.

Question 4.
Calculate the potential of hydrogen electrode in contact with a solution whose pH is 10.
Solution:

= – 0.0591 log 10¹⁰
= – 0.0591 × 10 log 10
= -0.591V [∵ log 10=1]

Question 5.
Calculate the emf of the cell in which the following reaction takes place:
Ni(s) + 2Ag⁺ (0.002 M) → Ni²⁺ (0.160 M) + 2Ag(s)
Given that \(\boldsymbol{E}_{\text {(cell) }}^{\ominus}\) = 1.05 V
Solution:
Applying Nemst.equation, we have
E_(cell) = \(\boldsymbol{E}_{\text {(cell) }}^{\ominus}\) – \(\frac{0.0591}{n}\) log \(\frac{\left[\mathrm{Ni}^{2+}\right]}{\left[\mathrm{Ag}^{+}\right]^{2}}\)
= 1.05 – \(\frac{0.0591}{2}\) log \(\frac{(0.160)}{(0.002)^{2}}\)
= 1.05 – 0.02955 log \(\frac{0.16}{0.000004}\)
= 1.05-0.02955 log 4 × 10⁴
= 1.05 – 0.02955 (log 10000 + log 4)
= 1.05 – 0.02955 (4 + 0.6021)
= 0.914 V

Question 6.
The cell in which the following reaction occurs:
2Fe³⁺ (aq) + 2I^– (aq) → 2Fe²⁺ (aq) + I₂(s)
has E^Θ_cell = 0.236 V at 298 K.
Calculate the standard Gibbs energy and the equilibrium constant of the cell reaction.
Solution:
Here, n = 2, \(\boldsymbol{E}_{\text {(cell) }}^{\ominus}\) = 0.236 V, T = 298 K
We know that,
Δ_rG^Θ = – nFE^Θ_cell
= – 2 x 96500 x 0.236
= – 45548 CV
= – 45548 J
Δ_rG^Θ = -45.55 kJ
Again, Δ_rG^Θ = – 2.303RT log K_c
=> log K_c = – \(\frac{\Delta_{r} G^{\ominus}}{2.303 R T}\)
= – \(\frac{-45.55 \mathrm{~kJ}}{2.303 \times 8.314 \times 10^{-3} \times 298}\)
= 7.983
> K_c = Antilog (7.983)
= 9.616 × 10⁷

Question 7.
Why does the conductivity of a solution decrease with dilution?
Answer:
The conductivity of a solution is the conductance of ions present in a unit volume of the solution. The number of ions (responsible for carrying current) decreases when the solution is diluted. As a result, the conductivity of a solution decreases with dilution.

Question 8.
Suggest a way to determine the \(\Lambda_{\boldsymbol{m}}^{\mathrm{o}}\) value of water.
Answer:
Applying Kohlrausch’s law of independent migration of ions, the \(\Lambda_{\boldsymbol{m}}^{\mathrm{o}}\) value of water can be determined as fallows:

Hence, by knowing the \(\Lambda_{\boldsymbol{m}}^{\mathrm{o}}\) values of HCl, NaOH, and NaCl, the \(\Lambda_{\boldsymbol{m}}^{\mathrm{o}}\) value of water can be determined.

Question 9.
The molar conductivity of 0.025 mol L^-1 methanoic acid is 46.1 S cm² mol^-1.
Calculate its degree of dissociation and dissociation constant.
Given \(\lambda_{\mathbf{H}^{+}}^{\mathbf{0}}\) = 349.6 S cm² mol^-1 and \(\lambda_{\text {HCOо }^{-}}^{\text {0 }}\) = 54.6 cm² mol^-1.
Solution:
Calculation of degree of dissociation (a) of HCOOH Given,
C = 0.025 mol L^-1
∧_m = 46.1 S cm² mol^-1
\(\lambda^{0}{ }_{\left(\mathrm{H}^{+}\right)}\) – = 349.6 S cm² mol^-1
\(\lambda^{0}{ }_{\left(\mathrm{HCOO}^{-}\right)}\) = 54.6 S cm² mol^-1
\(\Lambda_{m}^{\circ}(\mathrm{HCOOH})\) = λ⁰(H⁺) + λ⁰(HCOO^–)
= 349.6 + 54.6
= 404.2 S cm² mol^-1
Now, degree of dissociation,
α = \(\frac{\Lambda_{m(\mathrm{HCOOH})}}{\Lambda_{m(\mathrm{HCOOH})}^{o}}\)
= \(\frac{46.1}{404.2}\) = 0.114

Calculation of dissociation constant

Question 10.
If a current of 0.5 ampere flows through a metallic wire for 2 hours, then how many electrons would flow through the wire?
Solution:
Given, I = 0.5 A, t = 2 hours = 2 × 60 × 60 s = 7200 s
Thus, Q = It = 0.5A × 7200 s = 3600 C
We know that 96487C = 6.023 × 10²³ number of electrons.
Then,
3600C = \(\frac{6.023 \times 10^{23} \times 3600}{96487}\) number of electrons
= 2.25 × 10²² number of electrons
Hence, 2.25 × 10²² number of electrons will flow through the wire.

Question 11.
Suggest a list of metals that are extracted electrolytically.
Answer:
Metals that are on the top of the reactivity series such as sodium, potassium, calcium, lithium, magnesium, aluminium are extracted electrolytically.

Question 12.
Consider the reaction : \(\mathrm{Cr}_{2} \mathrm{O}_{7}^{2-}\) + 14H⁺ + 6e^– → 2Cr³⁺ + 7H₂O What is the quantity of electricity in coulombs needed to reduce 1 mol of \(\mathrm{Cr}_{2} \mathrm{O}_{7}^{2-}\)?
Solution:
The given reaction is
\(\mathrm{Cr}_{2} \mathrm{O}_{7}^{2-}\) + 14H⁺ + 6e^– → 2Cr³⁺ + 7H₂O
Therefore, to reduce 1 mol of \(\mathrm{Cr}_{2} \mathrm{O}_{7}^{2-}\), the required quantity of electricity will be:
= 6 F = 6 × 96487 C = 578922 C

Question 13.
Write the chemistry of recharging the lead storage battery, highlighting all the materials that are involved during recharging.
Answer:
During recharging, electrical energy is supplied to the cell from an external source. The reactions are reverse of those that takes place during discharge.
At anode: PbSO₄(s) + 2e^– → Pb(s) + \(\mathrm{SO}_{4}^{2-}\) (aq)
At cathode: PbSO₄(s) + 2H₂O(l) → Pb0₂(s) + \(\mathrm{SO}_{4}^{2-}\) (aq) + 2e^–
The overall cell reaction is given by,
2PbSO₄(s) + 2H₂O(l) → Pb(s) + PbO₂(s) + 2H₂SO₄(aq)

Question 14.
Suggest two materials other than hydrogen that can be used as fuels in fuel cells.
Answer:
Methane (CH₄) and methanol (CH₃OH) can be used as fuels in fuel cells.

Question 15.
Explain how rusting of iron is envisaged as setting up of an electrochemical cell.
Answer:
In corrosion, a metal is oxidised by loss of electrons to oxygen with the formation of oxides. So, an electrochemical cell is set up. e.g., Rusting of iron involves following terms:
The water layer present on the surface of iron dissolves acidic oxides of air like CO₂ to form acids which dissociate to give H⁺ ions.

In the presence of H+ ions, iron starts losing electrons at some spot to form ferrous ions. Hence, this spot acts as the anode:
Fe(s) → Fe²⁺ (aq) + 2e^–;[\(E_{\left(\mathrm{Fe}^{2+} / \mathrm{Fe}\right)}^{\ominus}\) =-0.44V]
The electrons thus released move through the metal to reach another
spot where H⁺ ions and the dissolved oxygen gain these electrons and
reduction reaction takes place. Hence, this spot acts as the cathode:
O₂(g) + 4H⁺ (aq) + 4e^– > 2H₂O(l; [\(E^{\ominus}{\left(\mathrm{H}^{+} / \mathrm{O}_{2} / \mathrm{H}_{2} \mathrm{O}\right)}\) = 1.23V]
The overall reaction is given as:
2Fe(s) + O₂(g) + 4H⁺ (aq) > 2Fe²⁺ (aq) + 2H₂O(Z) ; [\(E_{\text {cell }}^{\ominus}\) = 1.67V]
Therefore, an electrochemical cell is set up on the surface.
Ferrous ions are further oxidised by the atmospheric oxygen to ferric ions which combine with water molecules to form hydrated ferric oxide, Fe₂O₃.xH0, which is rust.

Oxidation: Fe(s) → Fe²⁺ (aq) + 2e^–
Reduction: O₂(g) + 4H⁺ (aq) + 4e^– → 2H₂O(l)
Atmospheric
Oxidation: 2Fe²⁺ (aq) + 2H₂O(l) + \(\frac{1}{2}\)O₂(g) → Fe₂O₃(s) + 4H^– (aq)

Punjab State Board PSEB 12th Class History Book Solutions Chapter 10 गुरु गोबिंद सिंह जी : खालसा पंथ की स्थापना, उनकी लड़ाइयाँ एवं व्यक्तित्व Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 History Chapter 10 गुरु गोबिंद सिंह जी : खालसा पंथ की स्थापना, उनकी लड़ाइयाँ एवं व्यक्तित्व

निबंधात्मक प्रश्न (Essay Type Questions)

गुरु गोबिंद सिंह जी का प्रारंभिक जीवन (Early life of Guru Gobind Singh Ji)

प्रश्न 1.
गुरु गोबिंद सिंह जी के आरंभिक जीवन के बारे में आप क्या जानते हैं ? व्याख्या करें।
(What do you know about the early life of Guru Gobind Singh Ji ? Explain.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी न केवल पंजाब बल्कि संसार के महान् व्यक्तियों में से एक थे। सिख पंथ का जिस योग्यता एवं बुद्धिमता से गुरु गोबिंद सिंह जी ने नेतृत्व किया, उसकी इतिहास में कोई अन्य उदाहरण मिलनी बहुत ही मुश्किल है। खालसा पंथ की स्थापना के साथ ही उन्होंने सिख पंथ में नए युग का सूत्रपात किया। गुरु गोबिंद सिंह जी के आरंभिक जीवन का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है—
1. जन्म और माता-पिता (Birth and Parentage) मात्र 9 वर्ष की आयु में अपने पिता जी को धर्म की रक्षा हेतु बलिदान देने की प्रेरणा देने वाले गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म 22 दिसंबर, 1666 ई० को पटना साहिब में हुआ था। आप गुरु तेग बहादुर जी के इकलौते पुत्र थे। आपकी माता जी का नाम गुजरी था। आपका आरंभिक नाम गोबिंद दास अथवा गोबिंद राय रखा गया। 1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना के पश्चात् आपका नाम गोबिंद सिंह पड़ गया था। गोबिंद दास के जन्म के समय एक मुस्लिम फकीर भीखण शाह ने यह भविष्यवाणी की थी, कि यह बालक बड़ा होकर महापुरुष बनेगा और यह भविष्यवाणी सत्य निकली।

2. बचपन (Childhood)—गोबिंद दास ने अपने बचपन के पहले 6 वर्ष पटना साहिब में ही व्यतीत किए। बचपन से ही गोबिंद दास में एक महान योद्धा के सभी गुण विद्यमान थे। वह तीरकमान तथा अन्य शस्त्रों से खेलते, अपने साथियों को दो गुटों में विभाजित करके उनमें कृत्रिम युद्ध करवाते। वह कई बार अपना दरबार लगाते तथा साथी बच्चों के झगड़ों के फैसले भी करते। उनके बचपन की अनेक घटनाओं से उनकी वीरता तथा बुद्धिमता की उदाहरण मिलती है। गुरु गोबिंद सिंह जी के नाबालिग काल में उनकी सरपरस्ती उनके मामा श्री कृपाल चंद जी ने की।

3. शिक्षा (Education)-1672 ई० में आप परिवार सहित चक्क नानकी (श्री आनंदपुर साहिब) आ गए। यहाँ पर आप की शिक्षा के लिए विशेष प्रबंध किया गया। आपने भाई साहिब चंद से गुरमुखी, पंडित हरिजस से संस्कृत और काज़ी पीर मुहम्मद से फ़ारसी और अरबी का ज्ञान प्राप्त किया। आपने घुड़सवारी और शस्त्र चलाने का प्रशिक्षण बजर सिंह नामी एक राजपूत से प्राप्त किया।

4. गुरुगद्दी की प्राप्ति (Assumption of Guruship)-औरंगज़ेब के अत्याचारों से तंग आकर कश्मीरी पंडितों का एक जत्था अपनी ‘दुःखभरी याचना लेकर गुरु तेग़ बहादुर जी के पास मई, 1675 ई० में श्री आनंदपुर साहिब पहुँचा। कश्मीरी पंडितों की गुहार तथा पुत्र की प्रेरणा पर धर्म की रक्षा हेतु गुरु तेग़ बहादुर जी ने अपना बलिदान देने का निश्चय किया। गुरु साहिब ने दिल्ली में अपनी शहीदी देने से पूर्व गोबिंद दास को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किए जाने की घोषणा की। इस प्रकार गोबिंद दास को सिख परंपरा के अनुसार 11 नवंबर, 1675 ई० को गुरुगद्दी पर बैठाया गया। इस तरह आप 9 वर्ष की आयु में सिखों के दशम गुरु बने। आप 1708 ई० तक गुरुगद्दी पर रहे।

5. सेना का संगठन (Army Organisation)-गुरुगद्दी पर विराजमान होने के शीघ्र पश्चात् गुरु साहिब ने यह घोषणा की कि जिस सिख के चार पुत्र हों, वह दो पुत्र गुरु साहिब की सेना में भर्ती करवाए। इसके साथ ही गुरु साहिब ने यह आदेश भी दिया कि सिख धन के स्थान पर घोड़े और शस्त्र भेंट करें। शीघ्र ही गुरु साहिब की सेना में बहुत-से सिख भर्ती हो गए और उनके पास बहुत-से शस्त्र और घोड़े भी एकत्रित हो गए। इन सब के पीछे गुरु साहिब का उद्देश्य मुग़ल साम्राज्य को टक्कर देना था।

6. शाही प्रतीक धारण करना (Adoption of Royal Symbols)-गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने दादा गुरु हरगोबिंद जी की भाँति शाही प्रतीकों को धारण करना आरंभ कर दिया। वह अपनी दस्तार में कलगी सजाने लग पड़े। उन्होंने सिंहासन और छत्र का प्रयोग करना आरंभ कर दिया। इनके अतिरिक्त गुरु साहिब ने एक विशेष नगाड़ा भी बनवाया, जिसका नाम रणजीत नगाड़ा रखा गया।

7. नाहन से निमंत्रण (Invitation from Nahan)-गुरु गोबिंद सिंह जी की सैनिक गतिविधियों के कारण कहलूर का शासक, भीम चंद गुरु साहिब से ईर्ष्या करने लग पड़ा था। गुरु साहिब अभी किसी भी प्रकार के सैनिक द्वंद्व में पड़ना नहीं चाहते थे। इसी समय नाहन के राजा, मेदनी प्रकाश ने उन्हें नाहन आने का निमंत्रण दिया। गुरु साहिब ने यह निमंत्रण तुरंत स्वीकार कर लिया और वह माखोवाल से अपने परिवार सहित नाहन चले गए। यहाँ पर गुरु साहिब ने एक दुर्ग का निर्माण करवाया, जिसका नाम पाऊँटा साहिब रखा गया।

8. पाऊँटा साहिब में गतिविधियाँ (Activities at Paonta Sahib)-गुरु साहिब ने पाऊँटा साहिब में सिखों को सैनिक प्रशिक्षण देना आरंभ कर दिया। उन्हें घुड़सवारी, तीर कमान और शस्त्रों का प्रयोग करने में निपुण बनाया गया। गुरु साहिब ने साढौरा के पीर बुद्ध शाह की सिफ़ारिश पर 500 पठानों को भी अपनी सेना में भर्ती कर लिया। पाऊँटा साहिब में ही गुरु गोबिंद सिंह जी ने बड़े उच्च कोटि के साहित्य की भी रचना की। गुरु साहिब ने अपने दरबार में 52 प्रसिद्ध कवियों को संरक्षण दिया हुआ था। इनमें सैनापत, नंद लाल, हंस राम एवं अनी राय प्रमुख थे। आपकी साहित्यिक रचना का उद्देश्य परमात्मा की प्रशंसा करना और सिखों में एक नया जोश उत्पन्न करना था। गुरु साहिब की साहित्यिक क्षेत्र में देन अद्वितीय थी।

पूर्व रवालसा एवं उत्तर रवालसा की लड़ाइयाँ (Battles of Pre-Khalsa and Post-Khalsa Period)

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी की पूर्व खालसा काल तथा उत्तर खालसा काल में लड़ी गई लड़ाइयों का संक्षिप्त वर्णन दो। (Give a brief account of Pre-Khalsa and Post-Khalsa battles of Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के पूर्व खालसा काल तथा उत्तर खालसा काल की लड़ाइयों के क्या कारण थे ?
(What were the causes of the Pre-Khalsa and Post-Khalsa battles of Guru Gobind Singh Ji ?)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी की प्रसिद्ध लड़ाइयों का वर्णन करें। (Describe the important battles of Guru Gobind Singh Ji.)
उत्तर-
गुरुगद्दी पर विराजमान होते ही गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपनी सैनिक गतिविधियाँ आरंभ कर दीं। गुरु जी की सैनिक गतिविधियों ने पहाड़ी राजाओं तथा मुग़लों को उनके विरुद्ध कर दिया। परिणामस्वरूप नौबत युद्ध तक आ गई। गुरु गोबिंद सिंह जी की पूर्व-खालसा तथा उत्तर-खालसा काल की लड़ाइयों का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है—
1. भंगाणी की लड़ाई 1688 ई० (Battle of Bhangani 1688 A.D.)—गुरु.गोबिंद सिंह जी और पहाड़ी राजाओं के बीच प्रथम लड़ाई भंगाणी में हुई। इस लड़ाई के कई कारण उत्तरदायी थे। पहला, गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा पाऊँटा साहिब में सिखों को सैनिक प्रशिक्षण देने से पहाड़ी राजाओं में घबराहट उत्पन्न हो गई। दूसरा, गुरु गोबिंद सिंह जी मूर्ति-पूजा और जाति-प्रथा के विरुद्ध प्रचार करते थे। इसे पहाड़ी राजा अपने धर्म में हस्तक्षेप समझते थे। तीसरा, पहाड़ी राजाओं ने सिख संगतों द्वारा लाए जा रहे उपहारों को मार्ग में ही लूटना आरंभ कर दिया था। गुरु साहिब यह बात पसंद नहीं करते थे। चौथा, गुरु जी द्वारा भीम चंद को सफेद हाथी देने से इंकार करना था। पाँचवां, मुग़ल सरकार ने इन पहाड़ी राजाओं को गुरु साहिब के विरुद्ध कार्यवाई करने के लिए भड़काया। फलस्वरूप कहलूर के शासक भीम चंद और श्रीनगर के शासक फतह शाह के नेतृत्व में पहाड़ी राजाओं के गठबंधन ने गुरु साहिब पर भंगाणी नामक स्थान पर 22 सितंबर, 1688 ई० को आक्रमण कर दिया।
इस लड़ाई के आरंभ होने से पूर्व ही गुरु साहिब की सेना के पठान सैनिक गुरु साहिब को धोखा दे गए। ऐसे समय सढौरा का पीर बुद्ध शाह गुरु साहिब की सहायता के लिए अपने चार पुत्रों और 700 सैनिकों सहित रणभूमि में पहुँच गया। इस लड़ाई में गुरु हरगोबिंद साहिब की सुपुत्री बीबी वीरो के पाँच पुत्रों ने बहुत वीरता दिखाई। इस लड़ाई में पहाड़ी राजाओं के बहुत-से सैनिक और प्रसिद्ध नेता मारे गए। भीम चंद और फतह शाह युद्ध-भूमि से भाग गए। इस प्रकार गुरु गोबिंद सिंह जी ने इस लड़ाई में शानदार विजय प्राप्त की। इस विजय से गुरु साहिब की प्रतिष्ठा में काफ़ी वृद्धि हुई।

2. नादौन की लड़ाई 1690 ई० (Battle of Nadaun 1690 A.D.)-भंगाणी की लड़ाई के पश्चात् गुरु गोबिंद सिंह जी पुन: श्री आनंदपुर साहिब आ गए। इसी समय पहाड़ी राजाओं ने मुग़लों को दिया जाने वाला वार्षिक खिराज (कर) देना बंद कर दिया। जब औरंगज़ेब को इस संबंध में ज्ञात हुआ तो उसके आदेश पर जम्मू के सूबेदार, मीयाँ खाँ ने तुरंत अपने एक जरनैल, आलिफ खाँ के अंतर्गत मुग़लों की एक भारी सेना इन पहाड़ी राजाओं ने विरुद्ध भेजी। ऐसे समय में भीम चंद ने गुरु साहिब को सहायता के लिए निवेदन किया। गुरु साहिब ने यह निवेदन स्वीकार कर लिया। 20 मार्च, 1690 ई० को काँगड़ा के पास नादौन में भीम चंद और आलिफ खाँ की सेनाओं में लड़ाई आरंभ हुई। इस लड़ाई में गुरु साहिब और सिखों की वीरता के कारण आलिफ खाँ को पराजय का सामना करना पड़ा। इस प्रकार गुरु साहिब के सहयोग से भीम चंद और उसके साथी पहाड़ी राजाओं को विजय प्राप्त हुई।

3. खानजादा का अभियान 1694 ई० (Expedition of Khannada 1694 A.D.)-गुरु गोबिंद सिंह जी की बढ़ती हुई लोकप्रियता औरंगज़ेब के लिए चिंता का विषय बन गई। उसके आदेश पर लाहौर के सूबेदार, दिलावर खाँ ने अपने पुत्र खानजादा रुस्तम खाँ के अंतर्गत गुरु जी के विरुद्ध सेना भेजी। उसने रात्रि के अंधकार में आक्रमण करने की योजना बनाई। रुस्तम खाँ के आगमन का रात्रि को पहरा दे रहे सिख को पता चल गया। उसने फ़ौरन इसकी सूचना सिखों को दी। सिखों ने जैकारे की आवाज़ गुंजाई और गोलियाँ चलानी आरंभ की। परिणामस्वरूप, मुग़ल सैनिक बिना मुकाबला किए ही युद्ध के मैदान से भाग निकले।

4. कुछ सैनिक अभियान-1695-96 ई० (Some Military Expeditions 1695-96 A.D.)-169596 ई० में मुग़लों ने गुरु जी की शक्ति को कुचलने के लिए हुसैन खाँ, जुझार सिंह तथा शहजादा मुअज्जम के अधीन कुछ सैनिक अभियान भेजे। ये सभी अभियान किसी न किसी कारण असफल रहे तथा गुरु जी की शक्ति कायम रही।

5. श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई 1701 ई० (First Battle of Sri Anandpur Sahib 1701 A.D.)-खालसा पंथ की स्थापना के बाद गुरु साहिब की बढ़ रही ख्याति के कारण पहाड़ी राजाओं में घबराहट पैदा हो गई। कहलूर के राजा भीम चंद, जिसकी रियासत में श्री आनंदपुर साहिब स्थित था, ने गुरु जी को श्री आनंदपुर साहिब छोड़ने के लिए कहा। गुरु जी ने ऐसा करने से इंकार कर दिया। इस पर भीम चंद ने कुछ पहाड़ी राजाओं से मिलकर 1701 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के किले पर आक्रमण कर दिया। किले में सिखों की संख्या बहुत कम थी, फिर भी उन्होंने पहाड़ी राजाओं की सेनाओं का खूब डटकर सामना किया। जब पहाड़ी राजाओं ने देखा कि सफलता मिलने की कोई आशा नहीं है तो उन्होंने गुरु जी से संधि कर ली।

6. श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई 1704 ई० (Second Battle of Sri Anandpur Sahib 1704 A.D.)-पहाड़ी राजाओं ने गुरु जी से प्रतिशोध लेने की खातिर मुग़ल सेनाओं से मिलकर मई, 1704 ई० में श्री आनंदपुर साहिब को दूसरी बार घेर लिया। घेरे की अवधि बहुत लंबी हो गई, जिस कारण दुर्ग के भीतर खाद्यसामग्री कम होनी आरंभ हो गई। इसलिए मुग़लों का मुकाबला करना कठिन हो गया। गुरु साहिब ने सिखों को कुछ और दिन संघर्ष जारी रखने को कहा। परंतु 40 सिख गुरु जी को बेदावा देकर दुर्ग छोड़ कर चले गए। दूसरी ओर शाही सेना भी बहुत परेशान थी। उन्होंने एक चाल चली। उन्होंने कुरान और गायों की कसम खाकर गुरु साहिब को विश्वास दिलाया कि यदि वे श्री आनंदपुर साहिब छोड़ दें तो उन्हें कोई क्षति नहीं पहुंचाई जायेगी। गुरु साहिब को इन कस्मों पर कोई विश्वास नहीं था, परंतु माता गुजरी और कुछ सिखों के निवेदन पर गुरु साहिब ने श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग को छोड़ दिया।

7. सरसा की लड़ाई 1704 ई० (Battle of the Sarsa 1704 A.D.)-श्री आनंदपुर साहिब छोड़ते ही मुग़ल सैनिकों ने गुरु जी पर फिर आक्रमण कर दिया। शाही सेना तथा सिखों में सरसा में लड़ाई हुई। इस लड़ाई में सिखों में भगदड़ मच गई। इसी भगदड़ में गुरु साहिब के छोटे साहिबजादे साहिबजादा जोरावर सिंह जी तथा साहिबजादा फतह सिंह जी और माता गुजरी जी उनसे बिछुड़ गए। गंगू जो गुरु साहिब का पुराना सेवक था, ने लालच में आकर उन्हें सरहिंद के नवाब वज़ीर खाँ को सौंप दिया। नवाब वज़ीर खाँ ने इन दोनों छोटे बालकों को 27 दिसंबर, 1704 ई० को दीवार में जीवित चिनवा दिया।

8. चमकौर साहिब की लड़ाई 1704 ई० (Battle of Chamkaur 1704 A.D.)—इसके उपरांत गुरु गोबिंद सिंह जी अपने 40 सिखों के साथ चमकौर साहिब पहुँचे। गुरु जी तथा उनके साथियों ने एक गढ़ी में शरण ली। मुग़ल सेना ने गढ़ी पर 22 दिसंबर, 1704 ई० को आक्रमण कर दिया। यह बड़ी जबरदस्त लड़ाई थी। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी के दो बड़े साहिबजादों साहिबजादा अजीत सिंह जी तथा साहिबज़ादा जुझार सिंह जी ने अत्यंत वीरता का प्रदर्शन किया और अंततः लड़ते-लड़ते शहीद हो गये। जब पाँच सिख शेष रह गए तो उन्होंने खालसा पंथ के लिए गुरु साहिब से गढ़ी छोड़ देने की प्रार्थना की। गुरु जी ने इस प्रार्थना को सिख पंथ का आदेश समझकर अपने साथ तीन सिखों को लेकर गढ़ी छोड़ दी। गढ़ी को छोड़ने से पूर्व गुरु जी ने मुग़ल सेना को चुनौती दी तथा वे वहां से ताली बजाकर निकले।

9. गुरु जी माछीवाड़ा में (Guru Ji in Machhiwara)-गुरु जी चमकौर साहिब की लड़ाई के पश्चात् माछीवाड़ा के वनों में पहुँचे। यहाँ दो मुसलमान भाइयों नबी खाँ तथा गनी खाँ ने गुरु जी को एक पालकी में बिठा कर मुग़ल सैनिकों से उनकी रक्षा की। दीना कांगड़ नामक स्थान पर पहुँचने पर गुरु जी ने ज़फ़रनामा नामक फ़ारसी में एक चिट्ठी औरंगजेब को लिखी। इस चिट्ठी में गुरु जी ने बहुत निर्भीकता से औरंगजेब के अत्याचारों की आलोचना की।

10. खिदराना की लड़ाई 1705 ई० (Battle of Khidrana 1705 A.D.)-गुरु जी तथा मुग़ल सेना में लड़ी जाने वाली अंतिम निर्णायक लड़ाई खिदराना में हुई। 29 दिसंबर, 1705 ई० को सरहिंद के नवाब वज़ीर खाँ ने गुरु जी की सेना पर खिदराना के स्थान पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सिखों ने बड़ी वीरता दिखाई और बड़ी शानदार विजय प्राप्त हुई। इसी लड़ाई में वे 40 सिख भी शहीद हो गए, जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु जी का साथ छोड़ गए थे। उनके अद्वितीय बलिदान से प्रभावित होकर गुरु साहिब ने उन्हें मुक्ति का वरदान दिया। इसी कारण खिदराना का नाम श्री मुक्तसर साहिब पड़ गया। प्रसिद्ध लेखक करतार सिंह के अनुसार,
“यह सच है कि वह (गुरु गोबिंद सिंह जी) मुग़ल साम्राज्य अथवा शक्ति को नष्ट न कर सके, परंतु इसे जड़ से हिलाकर रख दिया था।”¹

प्रश्न 3.
गुरु गोबिंद सिंह जी के जीवन की उत्तर खालसा काल की मुख्य घटनाओं का वर्णन करें।
(Give a brief description of the events of the Post-Khalsa period of Guru Gobind Singh Ji.)
उत्तर-
1. श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई 1701 ई० (First Battle of Sri Anandpur Sahib 1701 A.D.)-खालसा पंथ की स्थापना के बाद गुरु साहिब की बढ़ रही ख्याति के कारण पहाड़ी राजाओं में घबराहट पैदा हो गई। कहलूर के राजा भीम चंद, जिसकी रियासत में श्री आनंदपुर साहिब स्थित था, ने गुरु जी को श्री आनंदपुर साहिब छोड़ने के लिए कहा। गुरु जी ने ऐसा करने से इंकार कर दिया। इस पर भीम चंद ने कुछ पहाड़ी राजाओं से मिलकर 1701 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के किले पर आक्रमण कर दिया। किले में सिखों की संख्या बहुत कम थी, फिर भी उन्होंने पहाड़ी राजाओं की सेनाओं का खूब डटकर सामना किया। जब पहाड़ी राजाओं ने देखा कि सफलता मिलने की कोई आशा नहीं है तो उन्होंने गुरु जी से संधि कर ली।

2. श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई 1704 ई० (Second Battle of Sri Anandpur Sahib 1704 A.D.)-पहाड़ी राजाओं ने गुरु जी से प्रतिशोध लेने की खातिर मुग़ल सेनाओं से मिलकर मई, 1704 ई० में श्री आनंदपुर साहिब को दूसरी बार घेर लिया। घेरे की अवधि बहुत लंबी हो गई, जिस कारण दुर्ग के भीतर खाद्यसामग्री कम होनी आरंभ हो गई। इसलिए मुग़लों का मुकाबला करना कठिन हो गया। गुरु साहिब ने सिखों को कुछ और दिन संघर्ष जारी रखने को कहा। परंतु 40 सिख गुरु जी को बेदावा देकर दुर्ग छोड़ कर चले गए। दूसरी ओर शाही सेना भी बहुत परेशान थी। उन्होंने एक चाल चली। उन्होंने कुरान और गायों की कसम खाकर गुरु साहिब को विश्वास दिलाया कि यदि वे श्री आनंदपुर साहिब छोड़ दें तो उन्हें कोई क्षति नहीं पहुंचाई जायेगी। गुरु साहिब को इन कस्मों पर कोई विश्वास नहीं था, परंतु माता गुजरी और कुछ सिखों के निवेदन पर गुरु साहिब ने श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग को छोड़ दिया।

3. सरसा की लड़ाई 1704 ई० (Battle of the Sarsa 1704 A.D.)-श्री आनंदपुर साहिब छोड़ते ही मुग़ल सैनिकों ने गुरु जी पर फिर आक्रमण कर दिया। शाही सेना तथा सिखों में सरसा में लड़ाई हुई। इस लड़ाई में सिखों में भगदड़ मच गई। इसी भगदड़ में गुरु साहिब के छोटे साहिबजादे साहिबजादा जोरावर सिंह जी तथा साहिबजादा फतह सिंह जी और माता गुजरी जी उनसे बिछुड़ गए। गंगू जो गुरु साहिब का पुराना सेवक था, ने लालच में आकर उन्हें सरहिंद के नवाब वज़ीर खाँ को सौंप दिया। नवाब वज़ीर खाँ ने इन दोनों छोटे बालकों को 27 दिसंबर, 1704 ई० को दीवार में जीवित चिनवा दिया।

4. चमकौर साहिब की लड़ाई 1704 ई० (Battle of Chamkaur 1704 A.D.)—इसके उपरांत गुरु गोबिंद सिंह जी अपने 40 सिखों के साथ चमकौर साहिब पहुँचे। गुरु जी तथा उनके साथियों ने एक गढ़ी में शरण ली। मुग़ल सेना ने गढ़ी पर 22 दिसंबर, 1704 ई० को आक्रमण कर दिया। यह बड़ी जबरदस्त लड़ाई थी। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी के दो बड़े साहिबजादों साहिबजादा अजीत सिंह जी तथा साहिबज़ादा जुझार सिंह जी ने अत्यंत वीरता का प्रदर्शन किया और अंततः लड़ते-लड़ते शहीद हो गये। जब पाँच सिख शेष रह गए तो उन्होंने खालसा पंथ के लिए गुरु साहिब से गढ़ी छोड़ देने की प्रार्थना की। गुरु जी ने इस प्रार्थना को सिख पंथ का आदेश समझकर अपने साथ तीन सिखों को लेकर गढ़ी छोड़ दी। गढ़ी को छोड़ने से पूर्व गुरु जी ने मुग़ल सेना को चुनौती दी तथा वे वहां से ताली बजाकर निकले।

5. गुरु जी माछीवाड़ा में (Guru Ji in Machhiwara)-गुरु जी चमकौर साहिब की लड़ाई के पश्चात् माछीवाड़ा के वनों में पहुँचे। यहाँ दो मुसलमान भाइयों नबी खाँ तथा गनी खाँ ने गुरु जी को एक पालकी में बिठा कर मुग़ल सैनिकों से उनकी रक्षा की। दीना कांगड़ नामक स्थान पर पहुँचने पर गुरु जी ने ज़फ़रनामा नामक फ़ारसी में एक चिट्ठी औरंगजेब को लिखी। इस चिट्ठी में गुरु जी ने बहुत निर्भीकता से औरंगजेब के अत्याचारों की आलोचना की।

6. खिदराना की लड़ाई 1705 ई० (Battle of Khidrana 1705 A.D.)-गुरु जी तथा मुग़ल सेना में लड़ी जाने वाली अंतिम निर्णायक लड़ाई खिदराना में हुई। 29 दिसंबर, 1705 ई० को सरहिंद के नवाब वज़ीर खाँ ने गुरु जी की सेना पर खिदराना के स्थान पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सिखों ने बड़ी वीरता दिखाई और बड़ी शानदार विजय प्राप्त हुई। इसी लड़ाई में वे 40 सिख भी शहीद हो गए, जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु जी का साथ छोड़ गए थे। उनके अद्वितीय बलिदान से प्रभावित होकर गुरु साहिब ने उन्हें मुक्ति का वरदान दिया। इसी कारण खिदराना का नाम श्री मुक्तसर साहिब पड़ गया। प्रसिद्ध लेखक करतार सिंह के अनुसार,
“यह सच है कि वह (गुरु गोबिंद सिंह जी) मुग़ल साम्राज्य अथवा शक्ति को नष्ट न कर सके, परंतु इसे जड़ से हिलाकर रख दिया था।”¹

1. “It is true that he did not actually uproot the Mughal empire or power, but he shook it violently to its very foundations.” Kartar Singh, Life of Guru Gobind Singh (Ludhiana : 1976) p. 222.

खालसा पंथ का सृजन (Creation of the Khalsa Panth)

प्रश्न 4.
1699 ई० में किन परिस्थितियों के कारण खालसा पंथ का सृजन किया गया ? इसका महत्त्व भी बताएँ।
(What were the circumstances that led to the creation of the Khalsa in 1699 A.D. ? Also point out its significance.)
अथवा
खालसा पंथ की स्थापना के क्या कारण थे ? इसकी ऐतिहासिक महत्ता ब्यान करें।
(What were the circumstances leading to the creation of the Khalsa ? Describe its historical importance.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा की स्थापना के कारणों की व्याख्या कीजिए।
(Describe the causes of the creation of the Khalsa by Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा की स्थापना और उसके महत्त्व का वर्णन करो।
(Describe the creation of Khalsa by Guru Gobind Singh Ji. Also discuss its importance.)
अथवा
खालसा पंथ की स्थापना के कारण और महत्त्व का वर्णन करो। (Explain the reasons and importance of the creation of Khalsa Panth.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा की स्थापना का वर्णन कीजिए। इसके महत्त्व का भी मूल्यांकन करें। (Describe the creation of Khalsa by Guru Gobind Singh Ji. Examine its significance.)
अथवा
खालसा की स्थापना, मुख्य सिद्धांतों एवं महत्त्व के विषय में विस्तारपूर्वक चर्चा कीजिए।
(Discuss in detail the foundation, its main principles and significance of Khalsa.)
अथवा
खालसा की स्थापना के लिए सहायक कारण कौन-से थे ? इसके मुख्य सिद्धांतों तथा महत्त्व का अध्ययन कीजिए।
(What were the circumstances leading to the creation of Khalsa ? Study its main principles and significance.)
अथवा
खालसा पंथ की स्थापना के क्या कारण थे ? इसका क्या महत्त्व है ?
(What were the causes leading to the creation of the Khalsa Panth ? What are its significance ?)
अथवा
खालसा पंथ की स्थापना के कारण और महत्त्व बताएँ।
(Write down the causes and importance of the establishment to Khalsa Panth.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी का सबसे महान कार्य 1699 ई० में वैसाखी वाले दिन खालसा पंथ का सृजन करना था। खालसा पंथ के सृजन को सिख इतिहास में एक नए युग का सूत्रपात माना जाता है। खालसा पंथ की स्थापना के कारण, उसकी स्थापना तथा उसके महत्त्व का विवरण निम्नलिखित अनुसार है। प्रसिद्ध लेखक हरबंस सिंह के अनुसार, “यह इतिहास का एक महान् रचनात्मक कार्य था जिसने लोगों के दिलों में क्रांतिकारी परिवर्तन लाए।”²
I. खालसा पंथ का सृजन क्यों किया गया ? (Why was The Khalsa Panth Created ?)
1. मुग़लों का अत्याचारी शासन (Tyrannical Rule of the Mughals)-जहाँगीर के काल से ही मुग़ल सिख संबंधों में तनाव उत्पन्न हो गया था। यह तनाव औरंगजेब के काल में सभी सीमाएँ पार कर चुका था। औरंगजेब ने हिंदुओं के कई प्रसिद्ध मंदिरों को गिरवा दिया था। उसने हिंदुओं की धार्मिक रस्मों पर प्रतिबंध लगा दिए तथा जज़िया कर को पुनः लागू कर दिया। उसने सिखों के गुरुद्वारों को गिराए जाने के भी आदेश दिए। उसने बड़ी संख्या में इस्लाम धर्म स्वीकार न करने वाले गैर-मुसलमानों की हत्या करवा दी। सबसे बढ़कर उसने गुरु तेग़ बहादुर जी को शहीद करवा दिया। अतः मुग़लों के इन बढ़ रहे अत्याचारों का अंत करने के लिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना करने का निर्णय किया।

2. पहाड़ी राजाओं का विश्वासघात (Treachery of the Hill Chiefs)-गुरु जी मुग़लों के विरुद्ध संघर्ष के लिए पहाड़ी राजाओं को साथ लेना चाहते थे। परंतु गुरु जी इस बात से परिचित थे कि पहाड़ी राजाओं पर विश्वास नहीं किया जा सकता। इसलिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने ऐसे सैनिकों को तैयार करने का निर्णय किया जो मुग़लों की शक्ति का सामना कर पाएँ। फलस्वरूप खालसा पंथ की स्थापना की गई।

3. जातीय बंधन (Shackles of the Caste System)-भारतीय समाज में जाति-प्रथा शताब्दियों से चली आ रही थी। फलस्वरूप समाज कई जातियों और उपजातियों में विभाजितं था। उच्च जाति के लोग निम्न जाति के लोगों के साथ बुरा व्यवहार करते थे। इस जाति-प्रथा ने भारतीय समाज को एक घुण की भाँति भीतर ही भीतर से खोखला बना दिया था। पूर्व हुए सभी गुरु साहिबान ने संगत और पंगत की संस्थाओं द्वारा जाति प्रथा को कड़ा आघात पहुँचाया था, किंतु यह अभी भी समाप्त नहीं हुई थी। गुरु गोबिंद सिंह जी एक ऐसे आदर्श समाज की स्थापना करना चाहते थे, जिसमें जाति-पाति का कोई स्थान न हो।

4. दोषपूर्ण मसंद प्रथा (Defective Masand System)-दोषपूर्ण मसंद प्रथा गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा पंथ की स्थापना का महत्त्वपूर्ण कारण बनी। समय के साथ-साथ मसंद अपने प्रारंभिक आदर्शों को भूल गए और बड़े भ्रष्टाचारी और अहंकारी बन गए। उन्होंने सिखों को लूटना आरंभ कर दिया। उनका कहना था कि वे गुरुओं को बनाने वाले हैं। बहुत से प्रभावशाली मसंदों ने अपनी अलग गुरुगद्दी स्थापित कर ली थी। गुरु गोबिंद सिंह जी ने इन मसंदों से छुटकारा पाने के लिए एक नए संगठन की स्थापना करने का निर्णय किया।

5. गुरुगद्दी का पैतृक होना (Hereditary Nature of Guruship)-गुरु अमरदास जी द्वारा गुरुगद्दी को पैतृक बना दिए जाने से भी अनेक समस्याएँ उत्पन्न हो गई थीं। जिसको भी गुरुगद्दी न मिली, उसने गुरु घर का विरोध करना आरंभ कर दिया। पृथी चंद, धीर मल्ल और रामराय ने तो गुरुगद्दी प्राप्त करने के लिए मुग़लों के साथ मिलकर कई षड्यंत्र भी रचे। इसलिए गुरु गोबिंद सिंह जी एक ऐसे समाज का निर्माण करना चाहते थे जिसमें धीर मल्लों और राम रायों जैसों के लिए कोई स्थान न हो।

6. गुरु गोबिंद सिंह जी का उद्देश्य (Mission of Guru Gobind Singh Ji)-गुरु गोबिंद सिंह जी ने ‘बचित्तर नाटक’ में लिखा है, कि उनके जीवन का उद्देश्य संसार में धर्म-प्रचार का कार्य करना और अत्याचारियों का विनाश करना है। अत्याचारियों के विनाश के लिए तलवार उठाना अत्यावश्यक है। अपने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन किया। गुरु गोबिंद सिंह जी का कथन था,
हम यह काज जगत में आए।। धर्म हेतु गुरुदेव पठाए॥
जहाँ तहाँ तुम धर्म बिथारो।। दुष्ट देखियन पकड़ पछारो।।

2. “It was a grand creative deed of history which wrought revolutionary change in men’s minds.” Harbans Singh, Guru Gobind Singh (New Delhi : 1979) p. 50.

II. खालसा पंथ का सृजन कैसे किया गया ?
(How Khalsa was Created ?)
खालसा पंथ की स्थापना के लिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने * 30 मार्च, 1699 ई० को बैसाखी वाले दिन श्री आनंदपुर साहिब में केसगढ़ नामक स्थान पर एक विशाल सम्मेलन का आयोजन किया। इस दीवान में 80,000 सिखों ने भाग लिया। जब लोगों ने अपना स्थान ग्रहण कर लिया तो गुरु जी मंच पर आए। उन्होंने म्यान से तलवार निकाल कर एकत्रित सिखों से कहा कि, “क्या आप में से कोई ऐसा सिख है जो धर्म के लिए अपना शीश भेंट करे ?” जब गुरु जी ने अपने शब्दों को तीन बार दोहराया तो भाई दया राम जी अपना बलिदान देने के लिए आगे आया। गुरु जी उसे पास ही एक तंबू में ले गए। कुछ समय के पश्चात् गुरु जी खून से भरी तलवार लेकर पुनः मंच पर आ गए। उन्होंने एक और सिख से बलिदान की माँग की। अब भाई धर्मदास जी आगे आया। इस क्रम को तीन बार और दोहराया गया। गुरु जी की आज्ञा का पालन करते हुए भाई मोहकम चंद जी, भाई साहिब चंद जी और भाई हिम्मत राय जी अपने बलिदानों के लिए उपस्थित हुए। गुरु जी उन्हें बारी-बारी से तंबू में ले जाते थे तथा खून से भरी तलवार लेकर लौटते थे। कुछ समय के पश्चात् गुरु जी ने इन पाँचों को केसरी रंग के कपड़े पहना कर स्टेज पर लाए। इस प्रकार गुरु गोबिंद सिंह जी ने ‘पाँच प्यारों का चुनाव किया। गुरु साहिब ने इन पाँच प्यारों को पहले खंडे का पाहुल छकाया और बाद में स्वयं इन प्यारों से अमृत छका। इसी कारण गुरु गोबिंद सिंह जी को ‘आपे गुरु चेला’ कहा जाता है। इस प्रकार खालसा पंथ का सृजन हुआ। गुरु गोबिंद सिंह जी का कथन था,

खालसा मेरो रूप है खास॥
खालसा में ही करु निवास।

III. खालसा पंथ के सिद्धांत (Principles of the Khalsa Panth)
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा की पालना के लिए कुछ विशेष नियम भी बनाए। कुछ प्रमुख नियमों का वर्णन निम्नलिखित अनुसार है—

1. खालसा पंथ में सम्मिलित होने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को ‘खंडे का पाहुल’ छकना होगा।
2. खालसा ‘पाँच कक्कार’ अर्थात् केश, कंघा, कड़ा, कच्छहरा और कृपाण धारण करेगा।
3. खालसा एक ईश्वर के अतिरिक्त किसी अन्य देवी-देवता की उपासना नहीं करेगा।
4. खालसा पुरुष अपने नाम के साथ ‘सिंह’ और खालसा स्त्री ‘कौर’ शब्द का प्रयोग करेगी।
5. खालसा जाति-प्रथा और ऊँच-नीच में विश्वास नहीं रखेगा।
6. खालसा शस्त्र धारण करेगा और धर्म-युद्ध के लिए सदैव तैयार रहेगा।
7. खालसा श्रम द्वारा अपनी आजीविका प्राप्त करेगा और अपनी आय का दशांश धर्म के लिए दान करेगा।
8. खालसा प्रातः काल जागकर स्नान करने के पश्चात् गुरवाणी का पाठ करेगा।
9. खालसा परस्पर भेंट के समय ‘वाहेगुरु’ जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फ़तह कहेंगे।
10. खालसा नशीले पदार्थों का सेवन, पर स्त्री गमन इत्यादि बुराइयों से कोसों दूर रहेगा।
11. खालसा देश, धर्म की रक्षा के लिए अपना सब कुछ न्यौछावर करने के लिए सदैव तैयार रहेगा।

* विद्यार्थी यह बात विशेष तौर पर नोट करें कि खालसा की स्थापना के समय बैसाखी का दिवस 30 मार्च था। 1752 ई० में अंग्रेजों ने भारत में ग्रेगोरियन कैलेंडर को प्रचलित किया। अत: भारत में पूर्व प्रचलित विक्रमी कैलेंडर में 12 दिनों की बढ़ौतरी की गई। इस कारण आजकल बैसाखी सामान्य तौर पर 13 अप्रैल को मनाई जाती है।

IV. खालसा की सृजना का महत्त्व (Importance of the Creation of Khalsa)
1699 ई० में खालसा पंथ का सृजन न केवल पंजाब के इतिहास, बल्कि भारत के इतिहास में एक युग परिवर्तक घटना मानी जाती है। निस्संदेह, खालसा पंथ की स्थापना के बड़े दूरगामी परिणाम निकले।
1. सिखों की संख्या में वृद्धि (Increase in the number of Sikhs) खालसा पंथ की स्थापना के पश्चात् भारी संख्या में लोग इसमें शामिल होने लग पड़े। गुरु साहिब ने स्वयं हज़ारों सिखों को पाहुल छकाकर खालसा बनाया। इसके अतिरिक्त गुरु जी ने खालसा पंथ के किसी भी पाँच सिखों को अमृत छकाने का अधिकार देकर खालसा पंथ में आश्चर्यजनक रूप से वृद्धि की।

2. आदर्श समाज का निर्माण (Creation of an Ideal Society)-खालसा पंथ की स्थापना से एक आदर्श समाज का जन्म हुआ। खालसा पंथ में ऊँच-नीच के लिए कोई स्थान नहीं था। इसमें निम्न और पिछड़ी श्रेणियों को समानता का दर्जा दिया गया। खालसा समाज में अंध-विश्वासों तथा नशीले पदार्थों के सेवन करने के लिए कोई स्थान नहीं था। इस प्रकार गुरु जी ने खालसा पंथ को रच कर स्वस्थ समाज की रचना की। डॉक्टर इंद्रपाल सिंह के अनुसार,
“खालसा की महानता इस बात में है कि यह जाति एवं नस्ल की अपेक्षा मानव भाईचारे की बात करता है।”³

3. मसंद प्रथा एवं पंथ विरोधी संप्रदायों का अंत (End of Masand System and Sects which were against Panth)-मसंद प्रथा में आई कुरीतियाँ खालसा पंथ के निर्माण का एक प्रमुख कारण बनी थीं। इसलिए जब गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना की, तो उसमें मसंदों को कोई स्थान नहीं दिया गया। गुरु जी ने सिखों को आदेश दिया, कि वे इनसे किसी प्रकार का कोई संबंध न रखें।

4. सिखों में नया जोश (New spirit among the Sikhs)-खालसा पंथ की स्थापना का सबसे महत्त्वपूर्ण परिणाम सिखों में एक नया जोश तथा शक्ति पैदा हुई। वे अपने आप को शेर के समान बहादुर समझने लग पड़े। उन्होंने अत्याचारियों के सम्मुख झुकने की अपेक्षा अब शस्त्र उठा लिए। उन्होंने मुग़लों और अफ़गानों से होने वाली लड़ाइयों में अद्वितीय वीरता और बलिदान के प्रमाण दिए।

5. निम्न जातियों के लोगों का उद्धार (Upliftment of the Downtrodden People)-खालसा पंथ की स्थापना निम्न जातियों के उद्धार का संदेश थी। इससे पूर्व निम्न जातियों के लोगों से बहुत दुर्व्यवहार किया जाता था। गुरु जी ने निम्न जाति के लोगों को खालसा पंथ में शामिल करके उन्हें उच्च जातियों के बराबर स्थान दिया। गुरु जी ने यह महान् पग उठाकर निम्न जाति के लोगों में एक नया जोश भरा। गुरु गोबिंद सिंह जी के नेतृत्व में वे महान् योद्धा सिद्ध हुए।

6. खालसा पंथ में लोकतंत्र (Democracy in The Khalsa Panth)-1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना के समय गुरु साहिब ने स्वयं पाँच प्यारों को उन्हें अमृतपान करवाने का निवेदन किया। ऐसा करना एक महान् क्रांतिकारी कदम था। गुरु साहिब ने यह घोषणा की थी कि कहीं भी पाँच खालसा एकत्रित होकर अन्य सिखों को अमृत छका सकते हैं। इस प्रकार गुरु साहिब ने सिखों में लोकतंत्र की भावना को प्रोत्साहित किया।

7. सिखों की राजनीतिक शक्ति का उत्थान (Rise of Political Power of the Sikhs)-खालसा पंथ की स्थापना के साथ ही सिखों की राजनीतिक शक्ति का भी उदय हुआ। असंख्य बलिदान के बाद वे पंजाब में अपनी स्वतंत्र मिसलें स्थापित करने में सफल हुए। तत्पश्चात् 19वीं शताब्दी में महाराजा रणजीत सिंह ने स्वतंत्र सिख-साम्राज्य की स्थापना की। इस प्रकार अंत में खालसों का स्वप्न साकार हुआ। अंत में हम डॉक्टर जी० एस० ढिल्लों के इन शब्दों से सहमत हैं,
“खालसा पंथ के सृजन को मानव इतिहास का एक आश्चर्यजनक कारनामा माना जा सकता है।”⁴

3. “The grandeur of Khalsa is that it is above all notions of caste and creed and speaks only of universal brotherhood.” Dr. Inderpal Singh, The Grandeur of Khalsa (Amritsar : 1999) p. 3.
4. “Creation of the Khalsa was a unique phenomenon in the annals of mankind.” Dr. G. S. Dhillon, Guru Gobind Singh and Creation of Khalsa (Amritsar : 1999) p.22.

गुरु गोबिंद सिंह जी का चरित्र तथा सफलताएँ  (Character and Achievements of Guru Gobind Singh Ji)

प्रश्न 5.
गुरु गोबिंद सिंह जी के चरित्र एवं उपलब्धियों का वर्णन करें।
(Discuss the character and achievements of Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के व्यक्तित्व का मूल्यांकन करें।
(Make an evaluation of the personality of Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के बहु पक्षीय व्यक्तित्व की ऐतिहासिक उदाहरणों सहित व्याख्या करें। (Illustrate historically the multi-dimensional personality of Guru Gobind Singh Ji.).
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के एक मनुष्य, एक सैनिक और एक धार्मिक नेता के बारे में विस्तार से लिखो।
(Write in detail about Guru Gobind Singh Ji as a Man, as a Soldier and as a Religious Leader.)
अथवा
आप गुरु गोबिंद सिंह जी के एक मनुष्य, एक सैनिक, एक विद्वान् तथा एक धार्मिक नेता बारे क्या । जानते हैं ?
(What do you know about Guru Gobind Singh Ji as a man, as a Soldier, as a Scholar and as a Saint ?)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के जीवन तथा उपलब्धियों का विवरण दें। (Give an account of the career and achievements of Guru Gobind Singh Ji.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी के व्यक्तित्व में अनेक गुण थे। वह संपूर्ण मनुष्य, महान् योद्धा, अत्याचारियों के शत्रु, उच्चकोटि के कवि, समाज सुधारक, उत्तम संगठनकर्ता तथा महान् पैगंबर थे।
मनुष्य के रूप में
(As a Man)
1. शक्ल सूरत (Physical Appearance)-गुरु गोबिंद सिंह जी का व्यक्तित्व अत्यंत प्रभावशाली था। उनका कद लंबा, रंग गोरा तथा शरीर गठित था। उनका मुख मंडल भव्य था। वह बहुत मृदुभाषी थे। उनका पहरावा बहुत सुंदर होता था तथा वह सदैव शस्त्रों से सुसज्जित रहते थे। उनके संपर्क में आने वाला प्रत्येक व्यक्ति उनके जादुई व्यक्तित्व से बहुत प्रभावित होता था।

2. गृहस्थ जीवन (House Holder)-गुरु गोबिंद सिंह जी बड़े आज्ञाकारी पुत्र, विचारवान् पिता और आदर्श पति थे। उन्होंने अपनी माता जी की आज्ञा मानते हुए श्री आनंदपुर साहिब का किला खाली कर दिया था। इसके पश्चात् चाहे उन्हें भारी कष्टों का सामना करना पड़ा, परंतु उन्होंने कभी कोई शिकायत नहीं की। गुरु जी ने अपने पुत्रों को भी अत्याचारों का वीरता से सामना करने का सबक सिखाया।

3. उच्च चरित्र (High Character)-गुरु गोबिंद सिंह जी महान् चरित्र के स्वामी थे। झूठ, छल, कपट तो उन्हें छू भी न पाया था। युद्ध हो अथवा शाँति, उन्होंने कभी भी धैर्य नहीं छोड़ा था। वह स्त्रियों का बहुत सम्मान करते थे। वह प्रत्येक प्रकार के नशे के विरुद्ध थे। उन्होंने अपने सिखों को भी उच्च नैतिक जीवन व्यतीत करने के लिए प्रेरित किया।

4. कुर्बानी की प्रतिमा (Embodiment of Sacrifices)-गुरु गोबिंद सिंह जी कुर्बानी के पुंज थे। 9 वर्ष की आयु में उन्होंने अपने पिता गुरु तेग़ बहादुर जी को बलिदान के लिए प्रेरित किया। उन्होंने धर्म की रक्षा के लिए अपने जीवन के सभी सुख त्याग दिए। अन्याय के विरुद्ध लड़ते हुए गुरु जी के चारों साहिबजादों, माता तथा अनेक सिखों ने बलिदान दिए। ऐसा उदाहरण विश्व इतिहास में कहीं भी नहीं मिलता।

एक विद्वान् के रूप में
(As a Scholar)
गुरु गोबिंद सिंह जी एक उच्चकोटि के कवि तथा साहित्यकार थे। उन्हें अनेक भाषाओं जैसे अरबी, फ़ारसी, पंजाबी, हिंदी तथा संस्कृत आदि का ज्ञान था। ‘जापु साहिब’, ‘बचित्तर नाटक’, ‘ज़फ़रनामा’, ‘चंडी दी वार’ तथा ‘अकाल उस्तति’ आपकी प्रमुख रचनाएँ हैं। ये रचनाएँ संपूर्ण मानवता को स्वतंत्रता, भाईचारे, सामाजिक असमानता को दूर करने तथा अत्याचारों का मुकाबला करने की प्रेरणा देती हैं। इसके अतिरिक्त ये रचनाएँ आत्मा को शाँति भी प्रदान करती हैं। निस्संदेह ये रचनाएँ भक्ति एवं शक्ति के सुमेल का सुंदर उदाहरण हैं । आपने अपने दरबार में उच्चकोटि के 52 कवियों को आश्रय दिया हुआ था। इनमें से सैनापत, नंद लाल, गोपाल तथा उदै राय के नाम विशेष उल्लेखनीय हैं। विख्यात इतिहासकार दविंद्र कुमार का यह कथन बिल्कुल ठीक है।
“वह (गुरु गोबिंद सिंह जी) एक महान् कवि थे।”⁵

5. “He was a poet par excellence.” Devindra Kumar, Guru Gobind Singh’s Contribution to the Indian Literature, cited in, Guru Gobind Singh and Creation of Khalsa (Amritsar : 2000) p. 127.

योद्धा तथा सेनापति के रूप में (As a Warrior and General)
गुरु गोबिंद सिंह जी अपने समय के महान् योद्धा तथा सेनापति थे। वह घुड़सवारी, तीर चलाने तथा शस्त्र चलाने में बहुत प्रवीण थे। वह प्रत्येक युद्ध में अपने सैनिकों का नेतृत्व करते थे। गुरु जी ने लड़ाई में भी नैतिक सिद्धांतों का सदैव पालन किया। उन्होंने कभी भी रणभूमि से भाग रहे सिपाहियों तथा निहत्थों पर आक्रमण न किया। उनके तथा शत्रुओं के साधनों में आकाश-पाताल का अंतर था, फिर भी गुरु जी ने उनके विरुद्ध बड़ी शानदार सफलता प्राप्त की। उदाहरणस्वरूप गुरु जी ने भंगाणी की लड़ाई में, श्री आनंदपुर साहिब की प्रथम लड़ाई में, चमकौर साहिब की लड़ाई में तथा खिदराना की लड़ाई में कम सैनिकों तथा सीमित साधनों के होते हुए भी पहाड़ी राजाओं तथा मुग़लों के छक्के छुड़ा दिए थे। गुरु जी के सैनिक सदैव अपना बलिदान देने के लिए तैयार रहते थे।

धार्मिक नेता के रूप में (As a Religious Leader)
निस्संदेह गुरु गोबिंद सिंह जी.एक महान् धार्मिक नेता थे। गुरु जी ने अपने जीवन का अधिकाँश समय लड़ाइयों में व्यतीत किया, परंतु इन लड़ाइयों का उद्देश्य धर्म की रक्षा करना ही था। गुरु जी ने खालसा पंथ की स्थापना धार्मिक उद्देश्यों के लिए ही की थी। उन्होंने प्रत्येक सिख को यह आदेश दिया था कि वह सुबह उठकर स्नान के पश्चात् गुरुवाणी का पाठ करे। वह एक ईश्वर की ही पूजा करे तथा पवित्र जीवन व्यतीत करे। उनकी धार्मिक महानता का प्रमाण इस बात से मिलता है कि जब उन्हें साहिबजादों के बलिदान की सूचना दी गई तो झट खड़े होकर उन्होंने ईश्वर का धन्यवाद किया कि उनके पुत्रों के प्राण धर्म के लिए गए। डॉ० आई० बी० बैनर्जी के अनुसार,
“गुरु गोबिंद सिंह जी और चाहे जो कुछ भी थे, परंतु सब से पहले वह एक धार्मिक नेता थे।”⁶

6. “Whatever else he might have been, Guru Gobind Singh was first and foremost a great religious leader.” Dr. I. B. Banerjee, Evolution of the Khalsa (Calcutta : 1972) Vol. 2, p. 157.

समाज सुधारक के रूप में (As a Social Reformer)
गुरु गोबिंद सिंह जी एक महान समाज सुधारक भी थे। उन्होंने खालसा पंथ में निम्न जातियों के लोगों को भी उच्च जातियों के समान स्थान दिया। ऐसा करके गुरु जी ने शताब्दियों पुराने जाति-पाति के बंधनों को तोड़कर रख दिया। गुरु जी का कहना था, “मानस की जात सभै एकै पहिचानबो।” गुरु जी ने अपने सिखों को मादक पदार्थों से दूर रहने को कहा। उन्होंने सती तथा पर्दा प्रथा का जोरदार शब्दों में खंडन किया। इस प्रकार गुरु साहिब ने एक आदर्श समाज को जन्म दिया।

संगठनकर्ता के रूप में (As an Organiser)
गुरु गोबिंद सिंह जी उच्चकोटि के संगठनकर्ता थे। उस समय औरंगज़ेब का शासन था। वह ग़ैर-मुसलमानों के अस्तित्व को कभी सहन करने के लिए तैयार नहीं था। उसने गुरु तेग़ बहादुर जी को शहीद कर दिया था। सिखों में मसंद प्रथा बहुत भ्रष्ट हो गई थी। हिंदुओं में बहादुरी एवं आत्म-विश्वास की भावनाएँ खत्म हो चुकी थीं एवं

वे मुग़लों के अत्याचार सहने के अभ्यस्त हो चुके थे। पहाड़ी राजा अपने स्वार्थों के कारण मुग़ल सरकार से मिले हुए थे। ऐसे विरोधी तत्त्वों के रहते गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना करके अपनी संगठन शक्ति का प्रमाण दिया। सचमुच यह एक महान् कार्य था। इसने लोगों में एक ऐसा जोश भरा जिसके आगे मुग़ल साम्राज्य को भी घुटने टेकने के लिए विवश होना पड़ा। अंत में हम प्रसिद्ध इतिहासकार प्रोफेसर मदनजीत कौर के इन शब्दों से सहमत हैं,
“गुरु गोबिंद सिंह जी के योगदान ने भारतीय इतिहास एवं विश्व सभ्यता के चित्रपट पर दूरगामी प्रभाव छोड़े।”⁷

7. “Guru Gobind Singh’s contributions had left imprints of deep impact on the canvas of Indian history and world civilisation.” Prof. Madanjit Kaur, Guru Gobind Singh and Creation of Khalsa (Amritsar : 2000) p. 1.

संक्षिप्त उत्तरों वाले प्रश्न (Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
गुरुगद्दी पर बैठते समय गुरु गोबिंद सिंह.जी को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ा ?
(What difficulties were faced by Guru Gobind Singh Ji when he attained the Gurgaddi ?)
उत्तर-

1. गुरु गोबिंद सिंह जी स्वयं बाल्यावस्था में थे। उनकी आयु केवल 9 वर्ष थी।
2. मुग़ल सम्राट औरंगजेब बड़ा कट्टर सुन्नी मुसलमान था। वह इस्लाम के अतिरिक्त किसी अन्य धर्म के अस्तित्व को सहन करने को तैयार नहीं था।
3. औरंगजेब के बढ़ते हुए अत्याचारों पर अंकुश लगाना आवश्यक था।
4. उस समय मसंद बहुत भ्रष्ट हो चुके थे। उनसे निपटना आवश्यक था।

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी को किस प्रकार की शिक्षा दी गई ? (What kind of education was given to Guru Gobind Singh Ji ?)
उत्तर-

1. गुरु गोबिंद सिंह जी ने साहित्यिक शिक्षा-भाई साहिब चंद से गुरमुखी, पंडित हरजस से संस्कृत, काजी पीर मुहम्मद से फ़ारसी तथा अरबी का ज्ञान प्राप्त किया।
2. आप जी ने धार्मिक शिक्षा माता गुजरी जी एवं पिता गुरु तेग़ बहादुर जी से प्राप्त की।
3. आप जी ने घुड़सवारी एवं हथियारों के प्रयोग संबंधी शिक्षा भाई बजर सिंह से प्राप्त की।

प्रश्न 3.
भीम चंद को श्री आनंदपुर साहिब में गुरु गोबिंद सिंह जी की मौजूदगी क्यों पसंद नहीं थी?
(Why did Bhim Chand not like the presence of Guru Gobind Singh Ji at Sri Anandpur Sahib ?)
उत्तर-

1. भीम चंद श्री आनंदपुर साहिब में गुरु गोबिंद सिंह जी की प्रतिदिन बढ़ रही शक्ति को सहन करने को तैयार नहीं था।
2. वह गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा श्री आनंदपुर साहिब में 1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना करने के कारण भड़क गया !
3. भीम चंद ने गुरु गोबिंद सिंह जी को श्री आनंदपुर साहिब को छोड़ने का निर्देश दिया। किंतु गुरु साहिब ने ऐसा करने से इंकार कर दिया।

प्रश्न 4.
पाऊँटा साहिब का क्या महत्त्व है? (What is the importance of Paonta Sahib ?)
उत्तर-
1685 ई० में गुरु गोबिंद सिंह जी ने पाऊँटा साहिब नामक एक दुर्ग का निर्माण करवाया। पाऊँटा का अर्थ है पाँव रखने का स्थान अथवा ठहरने का स्थान। गुरु जी यहाँ 1685 ई० से 1688 ई० तक रहे। इस समय के दौरान गुरु जी ने सिखों में नवप्राण संचार करने तथा मुग़लों के अत्याचारी शासन का अंत करने का निर्णय किया। इस उद्देश्य से गुरु गोबिंद सिंह जी ने पाऊँटा साहिब में युद्ध एवं साहित्यिक गतिविधियों को एक नई दिशा प्रदान की।

प्रश्न 5.
भंगाणी की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the battle of Bhangani.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के भंगाणी युद्ध का वर्णन करें तथा इसका महत्त्व भी बताएँ। (Describe Guru Gobind Singh’s battle of Bhangani and also explain its importance.)
उत्तर-
भंगाणी के युद्ध के लिए कई कारण उत्तरदायी थे। गुरु गोबिंद सिंह जी की सैनिक तैयारियों से पहाड़ी राजाओं को अपनी स्वतंत्रता ख़तरे में अनुभव होने लगी। पहाड़ी राजा सिख संगतों को बहुत परेशान करते थे। मुग़ल सरकार भी इन पहाड़ी राजाओं को गुरु साहिब के विरुद्ध भड़का रही थी। फलस्वरूप कहलूर के शासक भीम चंद तथा श्रीनगर के शासक फ़तह शाह के नेतृत्व में पहाड़ी राजाओं ने 22 सितंबर, 1688 ई० को भंगाणी के स्थान पर गुरु गोबिंद सिंह जी की सेना पर आक्रमण कर दिया। इस युद्ध में सिखों की शानदार विजय हुई।

प्रश्न 6.
नादौन की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on.the battle on Nadaun.)
उत्तर-
भंगाणी की लड़ाई में पराजय के बाद पहाड़ी राजाओं ने गुरु गोबिंद सिंह जी से मित्रता स्थापित कर ली थी। उन्होंने मुग़लों को वार्षिक खिराज (कर) भेजना बंद कर दिया। परिणामस्वरूप आलिफ खाँ के अधीन एक सेना पहाड़ी राजाओं के विरुद्ध भेजी गई। उसने 20 मार्च, 1690 ई० को पहाड़ी राजाओं के नेता भीम चंद की सेना पर नादौन में आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी ने भीम चंद का साथ दिया। इस-संयुक्त सेना ने मुग़ल सेना को परास्त कर दिया। आलिफ खाँ को युद्ध-भूमि से भागना पड़ा।

प्रश्न 7.
खालसा की स्थापना के कारणों की संक्षेप में व्याख्या कीजिए। (Give in brief the causes of the creation of Khalsa.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन क्यों किया?
(Why did Guru Gobind Singh Ji create the Khalsa ?)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा पंथ की स्थापना के लिए उत्तरदायी मुख्य कारणों का संक्षिप्त में वर्णन कीजिए।
(Give a brief description of the circumstances responsible for the creation of Khalsa.)
अथवा
खालसा की स्थापना के लिए उत्तरदायी कोई तीन कारण लिखें। (Write any three causes that led to the creation of Khalsa.)
अथवा
(Write down the causes of the foundation of the Khalsa Panth ?)
उत्तर-

1. मुग़लों के अत्याचार दिन-प्रतिदिन बढ़ते जा रहे थे। उन्होंने गैर-मुसलमानों को बलपूर्वक इस्लाम धर्म में सम्मिलित करना आरंभ कर दिया था।
2. गुरु गोबिंद सिंह जी ऐसे समाज की स्थापना करना चाहते थे, जिसमें ऊँच-नीच के लिए कोई स्थान न हो।
3. गुरु गोबिंद सिंह जी खालसा की स्थापना करके मसंद प्रथा का अंत करना चाहते थे।

प्रश्न 8.
खालसा पंथ की स्थापना कब, कहाँ और कैसे हुई ? (When, where and how was the Khalsa founded ?)
अथवा
खालसा की स्थापना पर संक्षिप्त नोट लिखें।
(Write a short note on the creation of Khalsa.)
अथवा
खालसा पंथ की सृजना कैसे की गई ?
(How was the Khalsa sect created ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी 30 मार्च, 1699 ई० को बैसाखी वाले दिन श्री आनंदपुर साहिब में केशगढ़ नामक स्थान पर एक विशाल सम्मेलन का आयोजन किया। गुरु जी ने म्यान से तलवार निकाली और एकत्रित सिखों को संबोधित किया, “क्या आप में से कोई ऐसा सिख है, जो धर्म के लिए अपना शीश भेंट करे ?” इस पर भाई दया राम जी अपना बलिदान देने के लिए आगे आया। गुरु जी के आदेश पर भाई धर्म दास जी, भाई मोहकम चंद जी, भाई साहिब चंद जी और भाई हिम्मत राय जी अपने बलिदानों के लिए उपस्थित हुए। इस प्रकार गुरु गोबिंद सिंह जी ने ‘पाँच प्यारों’ का चुनाव किया और खालसा पंथ की स्थापना की।

प्रश्न 9.
गुरु गोबिंद सिंह जी मसंदों के बारे में क्या कहते थे? (What does Guru Gobind Singh ji say about Masands ?)
उत्तर-

1. मसंद बहुत भ्रष्टाचारी एवं बेपरवाह हो गए थे।
2. वे बहुत लालची हो गए थे।
3. वे बहुत व्याभीचारी हो गए थे।
4. वे बहुत अभिमानी हो गए थे।

प्रश्न 10.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन कब किया और इसके मुख्य सिद्धांत क्या हैं ?
(When was the Khalsa created by Guru Gobind Singh Ji and what are its main principles ?)
अथवा
खालसा पंथ के मुख्य सिद्धांतों का वर्णन करो।
(Explain the main principles of the Khalsa.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा स्थापित किए गए ‘खालसा पंथ’ के मुख्य सिद्धांत लिखो।
(Write the main principles of the ‘Khalsa Panth’ founded by Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
खालसा पंथ के मुख्य सिद्धांत क्या थे ?
(What were the main principles of Khalsa Panth ?)
उत्तर-

1. खालसा पंथ में सम्मिलित होने के लिए प्रत्येक को ‘खंडे का पाहल’ छकना पड़ेगा।
2. प्रत्येक खालसा पुरुष अपने नाम के साथ ‘सिंह’ और खालसा स्त्री ‘कौर’ शब्द का प्रयोग करेगी।
3. प्रत्येक खालसा एक ईश्वर की पूजा करेगा।
4. प्रत्येक खालसा देश और धर्म की रक्षा के लिए सब कुछ न्यौछावर कर देगा।

प्रश्न 11.
खालसा पंथ की स्थापना के महत्त्व पर एक नोट लिखो। (Write a note on the importance of the Khalsa.)
अथवा
खालसा की स्थापना का क्या महत्त्व था? (What was the importance of the foundation of Khalsa ?)
अथवा
खालसा की स्थापना का क्या महत्त्व था?
(Study the importance of the creation of Khalsa.)
उत्तर-

1. खालसा की स्थापना के पश्चात् लोग बड़ी संख्या में सिख धर्म में सम्मिलित होने लगे।
2. खालसा की स्थापना से एक आदर्श समाज का जन्म हुआ।
3. खालसा की स्थापना करके गुरु गोबिंद सिंह जी ने सिखों में नव प्राण फूंके।
4. खालसा की स्थापना के कारण मसंद प्रथा का अंत हुआ।
5. गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन करके एक स्वतंत्र कौम की स्थापना की।

प्रश्न 12.
श्री आनंदपुर साहिब की प्रथम लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a brief note on the first battle of Sri Anandpur Sahib.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी की बढ़ रही शक्ति के कारण पहाड़ी राजाओं के मन की शांति भंग हो गई। कहलूर के राजा भीम चंद ने गुरु जी को श्री आनंदपुर साहिब छोड़ने के लिए कहा। गुरु जी ने यह माँग मानने से इंकार कर दिया। उनका कहना था कि गुरु तेग़ बहादुर जी ने यह भूमि उचित मूल्य देकर खरीदी थी। इस पर भीम चंद ने पहाड़ी राजाओं से मिल कर 1701 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के किले पर आक्रमण कर दिया। किले का घेरा कई दिनों तक जारी रहा। जब पहाड़ी राजाओं को कोई सफलता न मिली तो उन्होंने गुरु जी से संधि कर ली।

प्रश्न 13.
श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the second battle of Sri Anandpur Sahib.)
उत्तर-
पहाड़ी राजाओं और मुग़ल सेना ने 1704 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग पर दूसरी बार आक्रमण कर दिया। घेरे के लंबे हो जाने के कारण 40 सिख गुरु जी को बेदावा देकर दुर्ग छोड़कर चले गए। दूसरी ओर शाही सेना ने कुरान और गायों की कसम खाकर गुरु साहिब को विश्वास दिलाया कि यदि वे श्री आनंदपुर साहिब छोड़ दें तो उन्हें कोई क्षति नहीं पहुँचाई जायेगी। गुरु साहिब को इन झूठी कसमों पर कोई विश्वास नहीं था, परंतु माता गुजरी और कुछ अन्य सिखों के निवेदन पर गुरु साहिब ने 20 दिसंबर, 1704 ई० को श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग को छोड़ दिया।

प्रश्न 14.
चमकौर साहिब की लड़ाई का संक्षिप्त विवरण दीजिए। (Give a brief account of the battle of Chamkaur Sahib.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा आनंदपुर साहिब का किला छोड़ने के पश्चात् मुग़ल सेना ने उनका पीछा जारी रखा। गुरु साहिब ने चमकौर साहिब की एक कच्ची गढी में 40 सिखों सहित शरण ली। शीघ्र ही मुग़ल सैनिकों ने इस गढ़ी को घेर लिया। 22 दिसंबर, 1704 ई० में हुई चमकौर साहिब की यह लड़ाई बहुत घमासान लड़ाई थी। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी के दो बड़े साहिबजादों अजीत सिंह तथा जुझार सिंह ने वीरता प्रदर्शित की और अंततः लड़ते-लड़ते शहीद हो गए।

प्रश्न 15.
खिदराना (श्री मुक्तसर साहिब) की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखो।
[Write a brief note on the battle of Khidrana (Sri Mukatsar Sahib.)]
अथवा
खिदराने का नाम श्री मुक्तसर साहिब कैसे पड़ा ? (How was Khidrana named Sri Mukatsar Sahib ?)
उत्तर-
सरहिंद के नवाब वजीर खाँ ने 29 दिसंबर, 1705 ई० को एक विशाल सेना के साथ गुरु जी की सेना पर खिदराना के स्थान पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में गुरु जी को शानदार विजय प्राप्त हुई। इस लड़ाई में वे 40 सिख भी लड़ते-लड़ते शहीद हो गए थे जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु जी का साथ छोड़ गए थे। उन 40 सिखों को गुरु,जी ने मुक्ति का वरदान दिया। उस समय से खिदराना श्री मुक्तसर साहिब के नाम से जाना जाता है।

प्रश्न 16.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने सिख पंथ में सांप्रदायिक बँटवारे तथा बाह्य खतरों की समस्या को किस प्रकार हल किया ?
(How did Guru Gobind Singh Ji settle the sectarian divisions and external dangers to Sikhism ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी ने सिख पंथ में सांप्रदायिक बँटवारे तथा बाह्य. खतरों से निपटने के लिए 1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना की। गुरु जी ने इस बात की घोषणा की कि सारे सिख उनके ‘खालसा’ है और प्रत्यक्ष रूप से उनसे जुड़े हुए हैं । इस प्रकार मसंदों की मध्यस्थता समाप्त हो गई। मीणों, धीरमलियों, रामरइयों तथा हिंदालियों को सिख पंथ से निकाल दिया गया । बाह्य खतरों से निपटने के लिए गुरु जी ने सारे सिखों को शस्त्रधारी रहने का आदेश दिया।

प्रश्न 17.
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक सरगर्मियों के बारे में आप क्या जानते हैं ?
(What do you know about the literary activities of Guru Gobind Singh Ji ?)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक सरगर्मियों के बारे में बताइए।
(Describe the literary activities of Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक गतिविधियों पर रोशनी डालिए। (Evaluate the literary activities of Guru Gobind Singh Ji.).
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी ने साहित्य के क्षेत्र में बहुत महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। वह उच्चकोटि के कवि तथा साहित्यकार थे। गुरु साहिब ने अपनी रचनाओं में पंजाबी, हिंदी, फारसी, अरबी, संस्कृत आदि भाषाओं का प्रयोग किया। जाप साहिब, बचित्तर नाटक, ज़फ़रनामा, चंडी दी वार आपकी महान् रचनाएँ हैं। ये रचनाएँ आध्यात्मिक ज्ञान का भंडार हैं । आपकी रचनाओं से हमें अनेक ऐतिहासिक घटनाओं की जानकारी प्राप्त होती है। गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने दरबार में 52 उच्चकोटि के कवियों को संरक्षण दिया था।

प्रश्न 18.
ज़फ़रनामा क्या है ? इसके ऐतिहासिक महत्त्व का वर्णन करें।
(What is Zafarnama ? What is its historical importance ?)
अथवा
ज़फ़रनामा पर एक संक्षिप्त नोट लिखें ।
(Write a short note on Zafarnama.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा रचित ज़फ़रनामा के बारे में आप क्या जानते हैं ? (What do you know about the Zafarnama written by Guru Gobind Singh Ji ?)
उत्तर-
ज़फ़रनामा गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा औरंगजेब को फ़ारसी में लिखे गए एक पत्र का नाम है। इसे गुरु जी ने दीना कांगड़ नामक स्थान से लिखा था। इस पत्र में गुरु जी ने औरंगज़ेब तथा पहाड़ी राजाओं की ओर से कुरान की झूठी शपथ लेकर धोखा करने का वर्णन निर्भीकता से उल्लेख किया है। गुरु जी के इस पत्र को भाई दया सिंह जी ने औरंगज़ेब तक पहुँचाया था। इस पत्र का औरंगजेब पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा।

प्रश्न 19.
गुरु गोबिंद सिंह जी के सामाजिक सुधारों का इतिहास में क्या महत्व है ? (What is the importance of social reforms of Guru Gobind Singh Ji in History ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी खालसा पंथ की स्थापना करके समाज में एक क्रांति ला दी। इसमें सम्मिलित होने वाले निम्न जातियों के लोगों को भी उच्च जातियों के बराबर स्थान दिया गया। गुरु जी ने अपने अनुयायियों को शराब, भांग तथा अन्य मादक पदार्थों से दूर रहने के लिए कहा। गुरु जी ने सिखों को महिलाओं का पूर्ण सम्मान करने के लिए. कहा । मसंद प्रथा का अंत कर गुरु जी ने सिखों को उनके शोषण से बचाया।

प्रश्न 20.
“गुरु गोबिंद सिंह जी एक महान् संगठनकर्ता थे ।” क्या आप इस विचार से सहमत हैं ? (“Guru Gobind Singh Ji was a builder par-excellence”. Do you agree to this statement ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी उच्चकोटि के संगठनकर्ता थे। गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना करके अपनी संगठन शक्ति का प्रमाण दिया। सचमुच यह एक महान कार्य था इसने लोगों में नया जोश उत्पन्न किया। वे महान् योद्धा बा गए और धर्म के नाम पर अपना सब कुछ न्योछावर करने को तैयार हो गए । उन्होंने तब तक सुख की साँस न ली जब तक पंजाब में से मुग़लों तथा अफ़गानों के शासन का अंत न कर लिया गया तथा पंजाब में एक स्वतंत्र सिख साम्राज्य की स्थापना न कर ली गई।

प्रश्न 21.
गुरु गोबिंद सिंह जी के व्यक्तित्व की मुख्य विशेषताएँ बताएँ । (Mention the main characteristics of Guru Gobind Singh Ji’s personality.)
उत्तर-

1. गुरु गोबिंद सिंह जी बड़े उच्च चरित्र के स्वामी थे।
2. गुरु गोबिंद सिंह जी एक उच्च कोटि के कवि तथा साहित्यकार थे।
3. गुरु गोबिंद सिंह जी एक महान् समाज सुधारक थे।
4. गुरु गोबिंद सिंह जी में एक महान् योद्धा तथा सेनापति के गुण विद्यमान थे।
5. गुरु गोबिंद सिंह जी वीर तथा निडर थे। उन्होंने कभी भी अत्याचारियों से समझौता न किया।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न (Objective Type Questions)

(i) एक शब्द से एक पंक्ति तक के उत्तर (Answer in One Word to One Sentence)

प्रश्न 1.
सिखों के दशम तथा अंतिम गुरु कौन थे ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी।

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म कब हुआ था ?
उत्तर-
22 दिसंबर, 1666 ई०।

प्रश्न 3.
गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म कहाँ हुआ था ?
उत्तर-
पटना साहिब।

प्रश्न 4.
गुरु गोबिंद सिंह जी की माता जी का नाम बताएँ ।
उत्तर-
गुजरी जी।

प्रश्न 5.
गुरु गोबिंद सिंह जी के पिता जी का क्या नाम था ?
उत्तर-
गुरु तेग़ बहादुर जी।

प्रश्न 6.
गुरु गोबिंद सिंह जी का प्रारंभिक नाम बताएँ।
उत्तर-
गोबिंद दास अथवा गोबिंद राय।

प्रश्न 7.
गुरु गोबिंद सिंह जी का बचपन कहाँ व्यतीत हुआ ?
उत्तर-
पटना साहिब।

प्रश्न 8.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने गुरुगद्दी कब संभाली ?
उत्तर-
1675 ई० में।

प्रश्न 9.
गुरु गोबिंद सिंह जी के कितने साहिबजादे थे?
उत्तर-
चार।

प्रश्न 10.
गुरु गोबिंद सिंह जी के सबसे बड़े साहिबजादे का क्या नाम था?
उत्तर-
साहिबजादा अजीत सिंह।

प्रश्न 11.
गुरु गोबिंद सिंह जी के समय कहलूर (बिलासपुर) का शासक कौन था ?
उत्तर-
भीम चंद।

प्रश्न 12.
पाऊँटा साहिब से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
पाँव रखने का स्थान अथवा ठहरने का स्थान।

प्रश्न 13.
गुरु गोबिंद सिंह जी के दरबार में कितने कवि थे ?
उत्तर-
52.

प्रश्न 14.
गुरु गोबिंद सिंह जी के किसी एक प्रसिद्ध कवि का नाम बताएँ
उत्तर-
सेनापत।

प्रश्न 15.
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा बनाए गए नगारे का क्या नाम था ?
उत्तर-
रणजीत नगारा।

प्रश्न 16.
रणजीत नगारे को कब बजाया जाता है ?
उत्तर-
युद्ध को आरंभ करते समय, शिकार पर जाते समय तथा लंगर को आरंभ करते समय बजाया जाता है।

प्रश्न 17.
भीम चंद कौन था ?
उत्तर-
कहलूर का शासक।

प्रश्न 18.
गुरु गोबिंद सिंह जी और पहाड़ी राजाओं में कब प्रथम लड़ाई लड़ी गई थी ?
अथवा
भंगाणी की लड़ाई कब लड़ी गई ?
उत्तर-
1688 ई०।

प्रश्न 19.
गुरु गोबिंद सिंह जी किसके सहयोग से भंगाणी की लड़ाई विजित करने में सफल हुए ?
उत्तर-
पीर बुद्धू शाह।

प्रश्न 20.
नादौन की लड़ाई कब हुई थी?
उत्तर-
1690 ई०

प्रश्न 21.
श्री आनंदपुर साहिब का पहला नाम क्या था ?
उत्तर-
चक्क नानकी।

प्रश्न 22.
किस गुरु साहिब ने मसंद प्रथा का अंत किया था ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी।

प्रश्न 23.
खालसा पंथ का सृजन किस गुरु ने किया था ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी।

प्रश्न 24.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन कब किया गया था ?
उत्तर-
30 मार्च, 1699 ई०।

प्रश्न 25.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन कहाँ किया था?
उत्तर-
श्री आनंदपुर साहिब।

प्रश्न 26.
खालसा की स्थापना का कोई एक मुख्य कारण लिखें।
उत्तर-
मुगलों के अत्याचारों का सामना करने के लिए।

प्रश्न 27.
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा सजाए गए किसी एक प्यारे का नाम बताएँ।
उत्तर-
भाई दया सिंह जी।

प्रश्न 28.
खंडे का पाहुल से क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-
दोधारी खंडे द्वारा तैयार किया गया अमृत।

प्रश्न 29.
खालसा का कोई एक मुख्य सिद्धांत बताएँ।
उत्तर-
प्रत्येक खालसा एक ईश्वर के अतिरिक्त किसी अन्य देवी-देवता की पूजा नहीं करेगा।

प्रश्न 30.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने प्रत्येक खालसा को कितने कक्कार धारण करने के लिए कहा ?
उत्तर-
पाँच।

प्रश्न 31.
खालसा की स्थापना का महत्त्व क्या था ?
उत्तर-
इसकी स्थापना से सिखों में एक नया जोश उत्पन्न हुआ।

प्रश्न 32.
श्री आनंदपुर साहिब की प्रथम लड़ाई कब हुई थी ?
उत्तर-
1701 ई०

प्रश्न 33.
श्री आनंदपुर साहिब की द्वितीय लड़ाई कब हुई थी?
उत्तर-
1704 ई०।

प्रश्न 34.
गुरु गोबिंद सिंह के दो छोटे साहिबजादों को कहाँ शहीद किया गया था ?
उत्तर-
सरहिंद।

प्रश्न 35.
गुरु गोबिंद सिंह जी के समय सरहिंद का फ़ौजदार कौन था ?
उत्तर-
वज़ीर खाँ।

प्रश्न 36.
गुरु गोबिंद सिंह जी के बड़े साहिबजादे किस लड़ाई में शहीद हुए थे ?
उत्तर-
चमकौर साहिब की लड़ाई में।

प्रश्न 37.
चमकौर साहिब की लड़ाई कब हुई ?
उत्तर-
22 दिसंबर, 1704 ई० को।

प्रश्न 38.
उन दो मुस्लिम भाइयों के नाम बताएँ जिन्होंने गुरु गोबिंद सिंह जी की माछीवाड़ा के वनों में सहायता की थी ?
अथवा
माछीवाड़ा के जंगलों में गुरु गोबिंद सिंह जी की जीवन रक्षा में उनके किन दो मुसलमान अनुयायियों ने सहायता की?
उत्तर-
नबी खाँ तथा गनी खाँ।

प्रश्न 39.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने औरंगजेब को कौन-सी चिट्ठी लिखी थी ?
उत्तर-
ज़फ़रनामा (विजय पत्र)।

प्रश्न 40.
ज़फ़रनामा की रचना किसने की ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी।

प्रश्न 41.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने औरंगजेब को जफ़रनामा किस स्थान से लिखा था?
उत्तर-
दीना काँगड़।

प्रश्न 42.
ज़फ़रनामा को किस भाषा में लिखा गया था ?
उत्तर-
फारसी में।

प्रश्न 43.
गुरु गोबिंद सिंह जी तथा मुग़लों के मध्य लड़ी गई अंतिम लड़ाई कौन-सी थी ?
उत्तर-
खिदराना

प्रश्न 44.
खिदराना की लड़ाई कब लड़ी गई थी ?
उत्तर-
1705 ई०।

प्रश्न 45.
‘चाली मुक्ते’ कौन-सी लड़ाई से संबंध रखते हैं ?
उत्तर-
खिदराना की लड़ाई।

प्रश्न 46.
भाई महां सिंह कौन थे?
उत्तर-
भाई महां सिंह खिदराना के स्थान पर शहीदी प्राप्त करने वाले 40 सिखों के नेता थे।

प्रश्न 47.
भाई महां सिंह ने कहां शहीदी प्राप्त की थी ?
उत्तर-
खिदराना में।

प्रश्न 48.
भाई महां सिंह ने कब शहीदी प्राप्त की थी ?
उत्तर-
1705 ई० में।

प्रश्न 49.
खिदराना का आधुनिक नाम क्या है ?
उत्तर-
श्री मुक्तसर साहिब।

प्रश्न 50.
बचित्तर नाटक की रचना किसने की ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी।

प्रश्न 51.
चंडी दी वार की रचना किसने की थी ?
उत्तर-गुरु गोबिंद सिंह जी ने।

प्रश्न 52.
भाई नंद लाल की रचना का नाम लिखें।
उत्तर-
दीवान-ए-गोआ।

प्रश्न 53.
नंद लाल कौन थे ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी के दरबारी कवि।

प्रश्न 54.
गुरु की काशी किसे कहते हैं ?
उत्तर-
तलवंडी साबो को।

प्रश्न 55.
आदि ग्रंथ साहिब जी को किस गुरु ने गुरु ग्रंथ साहिब जी का दर्जा दिया ?
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी।

प्रश्न 56.
गुरु गोबिंद सिंह जी कब ज्योति-जोत समाए ?
उत्तर-
7 अक्तूबर, 1708 ई०।

प्रश्न 57.
गुरु गोबिंद सिंह जी कहाँ ज्योति-जोत समाए ?
उत्तर-
नंदेड़।

(ii) रिक्त स्थान भरें (Fill in the Blanks)

प्रश्न 1.
गुरु गोबिंद सिंह जी सिखों के……..गुरु थे।
उत्तर-
(दशम)

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म……..को हुआ।
उत्तर-
(22 दिसंबर, 1666 ई०)

प्रश्न 3.
गुरु गोबिंद सिंह का जन्म……..में हुआ।
उत्तर-
(पटना साहिब)

प्रश्न 4.
गुरु गोबिंद सिंह जी के पिता जी का नाम……..था।
उत्तर-
(गुरु तेग़ बहादुर जी)

प्रश्न 5.
गुरु गोबिंद सिंह जी की माता जी का नाम…….. था।
उत्तर-
(गुजरी)

प्रश्न 6.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने बचपन में…………से गुरमुखी की शिक्षा प्राप्त की।
उत्तर-
(भाई साहिब चंद)

प्रश्न 7.
गुरु गोबिंद सिंह जी………में गुरुगद्दी पर बिराजमान हुए।
उत्तर-
(1675 ई०)

प्रश्न 8.
गुरु गोबिंद सिंह जी के…….साहिबजादे थे।
उत्तर-
(चार)

प्रश्न 9.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने……..नगारा बनवाया।
उत्तर-
(रणजीत)

प्रश्न 10.
गुरु गोबिंद सिंह जी और पहाड़ी राजाओं के मध्य पहली लड़ाई……में हुई।
उत्तर-
(भंगाणी)

प्रश्न 11.
भंगाणी की लड़ाई……..में हुई।
उत्तर-
(1688 ई०)

प्रश्न 12.
नादौन की लड़ाई……में हुई।
उत्तर-
(1690 ई०)

प्रश्न 13.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा का सृजन……….में किया।
उत्तर-
(1699 ई०)

प्रश्न 14.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा का सृजन……..में किया।
उत्तर-
(श्री आनंदपुर साहिब)

प्रश्न 15.
गुरु गोबिंद सिंह जी के पहले प्यारे ……..थे।
उत्तर-
(भाई दया राम जी)

प्रश्न 16.
……में श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई हुई।
उत्तर-
(1701 ई०)

प्रश्न 17.
…….. में श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई हुई।
उत्तर-
(1704 ई०)

प्रश्न 18.
चमकौर साहिब की लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी के साहिबजादों……………….और………….ने शहीदी प्राप्त की।
उत्तर-
(अजीत सिंह, जुझार सिंह)

प्रश्न 19.
माछीवाड़ा के जंगलों में गुरु गोबिंद सिंह जी की दो मुसलमान भाईयों…….और…….ने बहुमूल्य सेवा की।
उत्तर-
(नबी खाँ, गनी खाँ)

प्रश्न 20.
गुरु गोबिंद सिंह जी को दीना काँगड़ से………नामक पत्र लिखा।
उत्तर-
(ज़फ़रनामा)

प्रश्न 21.
ज़फ़रनामा ……… भाषा में लिखा गया था।
उत्तर-
(फ़ारसी)

प्रश्न 22.
गुरु गोबिंद सिंह जी और मुग़लों के मध्य लड़ी गई अंतिम लड़ाई ……………..की लड़ाई थी।
उत्तर-
(खिदराना)

प्रश्न 23.
खिदराना की लड़ाई……में हुई।
उत्तर-
(1705 ई०)

प्रश्न 24.
चालीस मुक्ते…………….की लड़ाई से संबंधित थे।
उत्तर-
(खिदराना)

प्रश्न 25.
खिदराना का आधुनिक नाम……..है।
उत्तर-
(श्री मुक्तसर साहिब)

प्रश्न 26.
गुरु गोबिंद सिंह जी की आत्मकथा का नाम……है।
उत्तर-
(बचित्तर नाटक)

प्रश्न 27.
‘कृष्ण अवतार’ साहित्य की रचना ……….. ने की थी।
उत्तर-
(गुरु गोबिंद सिंह जी)

प्रश्न 28.
नंद लाल गुरु गोबिंद सिंह जी का……… था।
उत्तर-
(दरबारी कवि)

प्रश्न 29.
गुरु गोबिंद सिंह जी………में ज्योति ज्योत समा गए।
उत्तर-
(1708 ई०)

प्रश्न 30.
गुरु गोबिंद सिंह जी…….. नामक स्थान में ज्योति-ज्योत समा गए।
उत्तर-
(नंदेड़)

(iii) ठीक अथवा गलत (True or False)

नोट-निम्नलिखित में से ठीक अथवा गलत चुनें

प्रश्न 1.
गुरु गोबिंद सिंह जी सिखों के दसवें गुरु थे।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म 22 दिसंबर, 1666 ई० को हुआ।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 3.
गुरु गोबिंद सिंह जी के पिता जी का नाम गुरु तेग बहादुर जी था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 4.
गुरु गोबिंद सिंह जी की माता जी का नाम गुजरी जी था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 5.
गुरु गोबिंद सिंह जी का आरंभिक नाम गोबिंद राय था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 6.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपना बचपन पटना साहिब में व्यतीत किया था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 7.
गुरु गोबिंद सिंह जी के घर पाँच साहिबजादों ने जन्म लिया था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 8.
गुरु गोबिंद सिंह जी के सबसे बड़े साहिबजादे का नाम अजीत सिंह था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 9.
गुरु गोबिंद सिंह जी के दरबार के दो कवियों के नाम सेनापत और नंदलाल थे।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 10.
भंगाणी की लड़ाई 1688 ई० में लड़ी गई थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 11.
भंगाणी की लड़ाई में भीम चंद ने गुरु गोबिंद सिंह जी का सहयोग दिया था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 12.
गुरु गोबिंद सिंह जी और मुग़लों के मध्य नादौन की लड़ाई 1690 ई० में हुई थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 13.
1609 ई० में गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना की।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 14.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की सृजना के समय पाँच प्यारों का चुनाव किया।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 15.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने पहले प्यारे के रूप में भाई धर्मदास जी को चुना।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 16.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की सृजना के समय मसंद प्रथा का अंत किया।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 17.
श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई 1701 ई० में हुई थी। .
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 18.
श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई 1706 ई० में हुई थी।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 19.
चमकौर साहिब की लड़ाई 1704 ई० में हुई थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 20.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने ज़फ़रनामा नामक चिट्ठी मुग़ल बादशाह शाहजहाँ को लिखी थी।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 21.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने ज़फ़रनामा को फ़ारसी भाषा में लिखा था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 22.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने ज़फ़रनामा को दीना कांगड़ नामक स्थान से लिखा था ।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 23.
खिदराना की लड़ाई गुरु गोबिंद सिंह जी और मुग़लों के मध्य लड़ी जाने वाली अंतिम लड़ाई थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 24.
खिदराना की लड़ाई 1705 ई० में लड़ी गई।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 25.
खिदराना का आधुनिक नाम श्री मुक्तसर साहिब है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 26.
गुरु गोबिंद सिंह जी की आत्म-कथा का नाम बचित्तर नाटक है।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 27.
गुरु गोबिंद सिंह जी 1707 ई० में ज्योति-ज्योत समाए थे।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 28.
गुरु गोबिंद सिंह जी नंदेड़ में ज्योति-ज्योत समाए थे। ”
उत्तर-
ठीक

(iv) बहु-विकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions)

नोट-निम्नलिखित में से ठीक उत्तर का चयन कीजिए—

प्रश्न 1.
सिखों के दशम तथा अंतिम गुरु कौन थे ?
(i) गुरु हरगोबिंद जी
(ii) गुरु गोबिंद सिंह जी
(iii) गुरु तेग़ बहादुर जी
(iv) गुरु हर कृष्ण जी।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म कब हुआ ?
(i) 1646 ई० में |
(ii) 1656 ई० में
(iii) 1666 ई० में
(iv) 1676 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 3.
गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म कहाँ हुआ ?
(i) पटना साहिब
(ii) गोइंदवाल साहिब
(iii) खडूर साहिब
(iv) श्री आनंदपुर साहिब।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 4.
गुरु गोबिंद सिंह जी के पिता जी का क्या नाम था ?
(i) गुरु हरगोबिंद जी
(ii) गुरु हर राय जी
(iii) गुरु हर कृष्ण जी
(iv) गुरु तेग बहादुर जी।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 5.
गुरु गोबिंद सिंह जी की माता जी का क्या नाम था ?
(i) गुजरी
(i) नानकी
(iii) सुलक्खनी
(iv) खीवी।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 6.
गुरु गोबिंद सिंह जी का प्रारंभिक नाम क्या था ?
(i) गोबिंद नाथ
(ii) गोबिंद दास
(iii) भाई जेठा जी
(iv) भाई लहणा जी।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 7.
गुरु गोबिंद सिंह जी के साहिबजादे कितने थे ?
(i) दो
(ii) तीन
(iii) चार
(iv) पाँच।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 8.
गुरु गोबिंद सिंह जी गुरुगद्दी पर कब विराजमान हुए ?
(i) 1666 ई० में
(ii) 1670 ई० में
(iii) 1672 ई० में
(iv) 1675 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 9.
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक गतिविधियों का मुख्य केंद्र कौन-सा था ?
(i) सरहिंद
(ii) पाऊँटा साहिब
(iii) पटना साहिब
(iv) खडूर साहिब।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 10.
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा बनाए गए नगारे का क्या नाम था ?
(i) रणजीत नगारा
(ii) नलवा नगारा
(iii) खालसा नगारा
(iv) पंथ नगारा।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 11.
भीम चंद कौन था ?
(i) काँगड़ा का शासक
(ii) श्रीनगर का शासक
(iii) कहलूर का शासक
(iv) गुलेर का शासक।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 12.
भंगाणी की लड़ाई कब लड़ी गई ?
(i) 1686 ई० में
(ii) 1687 ई० में
(iii) 1688 ई० में
(iv) 1690 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 13.
गुरु गोबिंद सिंह जी किसके सहयोग के साथ भंगाणी की लड़ाई में विजय रहे ?
(i) पीर बुद्धू शाह
(ii) संत मीयाँ मीर जी
(iii) पीर रहमत शाह
(iv) फतह शाह।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 14.
नादौन की लड़ाई कब हुई ?
(i) 1688 ई० में
(i) 1690 ई० में
(iii) 1694 ई० में
(iv) 1695 ई० में।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 15.
किस गुरु साहिब ने मसंद प्रथा का अंत कर दिया ?
(i) गुरु अर्जन देव जी ने
(ii) गुरु हरगोबिंद जी ने
(iii) गुरु तेग़ बहादुर जी ने
(iv) गुरु गोबिंद सिंह जी ने।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 16.
खालसा पंथ की स्थापना किस गुरु ने की थी ?
(i) गुरु नानक देव जी ने
(ii) गुरु अर्जन देव जी ने
(iii) गुरु हरगोबिंद जी ने
(iv) गुरु गोबिंद सिंह जी ने।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 17.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना कब की थी ?
(i) 1688 ई० में
(ii) 1690 ई० में
(iii) 1695 ई० में
(iv) 1699 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 18.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना कहाँ की थी ?
(i) अमृतसर
(ii) श्री आनंदपुर साहिब
(iii) कीरतपुर साहिब
(iv) गोइंदवाल साहिब।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 19.
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा सजाया गया प्रथम प्यारा कौन था ?
(i) भाई दया राम जी
(ii) भाई साहिब चंद जी
(iii) भाई हिम्मत राय जी
(iv) भाई धर्म दास जी।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 20.
खालसा की सृजना के समय गुरु गोबिंद सिंह जी ने हर खालसा को कितने कक्कार धारण करना जरूरी बताया ?
(i) दो
(ii) तीन
(iii) चार
(iv) पाँच।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 21.
श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई कब हुई ?
(i) 1699 ई० में
(ii) 1701 ई० में
(iii) 1703 ई० में
(iv) 1704 ई० में।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 22.
श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई कब हुई ?
(i) 1701 ई० में
(ii) 1702 ई० में
(iii) 1704 ई० में
(iv) 1705 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 23.
किस लड़ाई में 40 सिख गुरु जी को बेदावा देकर चले गए ?
(i) भंगाणी की लड़ाई
(ii) श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई
(iii) श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई
(iv) चमकौर साहिब की लड़ाई।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 24.
चमकौर साहिब की लड़ाई कब हुई ?
(i) 1702 ई० में
(ii) 1703 ई० में
(iii) 1704 ई० में
(iv) 1706 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 25.
गुरु गोबिंद सिंह जी के दो बड़े साहिबजादे किस लड़ाई में शहीद हुए ?
(i) खिदराना की लड़ाई में
(ii) चमकौर साहिब की लड़ाई में
(iii) श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में
(iv) भंगाणी की लड़ाई में।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 26.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने औरंगजेब को कौन-सी चिट्ठी लिखी थी ?
(i) ज़फ़रनामा
(ii) शस्त्र नाममाला
(iii) बचित्तर नाटक
(iv) खत-ए-औरंगज़ेब।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 27.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने ज़फ़रनामा को किस भाषा में लिखा था ?
(i) हिंदी में
(ii) संस्कृत में
(iii) पंजाबी में
(iv) फ़ारसी में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 28.
खिदराना की लड़ाई कब लड़ी गई ?
(i) 1703 ई० में
(ii) 1704 ई० में
(iii) 1705 ई० में
(iv) 1706 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 29.
चाली मुक्ते कौन-सी लड़ाई के साथ संबंधित हैं ?
(i) चमकौर साहिब की लड़ाई के साथ
(ii) खिदराना की लड़ाई के साथ
(iii) श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई के साथ
(iv) श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई के साथ।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 30.
श्री मुक्तसर साहिब किस नगर का नाम पड़ा ? ।
(i) भंगाणी का
(ii) माखोवाल का
(iii) खिदराना का
(iv) निर्मोह का।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 31.
बचित्तर नाटक किस गुरु साहिब की रचना है ?
(i) गुरु तेग़ बहादुर जी
(ii) गुरु गोबिंद सिंह जी
(iii) गुरु अर्जन देव जी
(iv) गुरु हर राय जी।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 32.
गुरु गोबिंद सिंह जी कब ज्योति-जोत समाए ?
(i) 1705 ई० में
(ii) 1706 ई० में
(iii) 1707 ई० में
(iv) 1708 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 33
गुरु गोबिंद सिंह जी कहाँ ज्योति-जोत समाए ?
(i) खिदराना में
(ii) तलवंडी साबो में
(iii) नांदेड़ में ,
(iv) श्री आनंदपुर साहिब में।
उत्तर-
(iii)

Long Answer Type Question

प्रश्न 1.
गुरुगद्दी पर बैठते समय गुरु गोबिंद सिंह जी को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ा ?
(What difficulties were faced by Guru Gobind Singh Ji when he attained the Gurugaddi ?)
उत्तर-
1675 ई० में गुरुगद्दी पर बैठते समय गुरु गोबिंद सिंह जी को आंतरिक तथा बाह्य अनेकों कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। प्रथम उस समय गुरु गोबिंद सिंह जी की आयु केवल 9 वर्ष थी परंतु उनके सामने पहाड़ जैसी चुनौतियाँ थीं। द्वितीय, उस समय मुग़ल सम्राट औरंगज़ेब का शासन था। वह बड़ा कट्टर सुन्नी मुसलमान था। वह इस्लाम के अतिरिक्त किसी अन्य धर्म के अस्तित्व को सहन करने को तैयार नहीं था। इसी कारण उसने गुरु तेग़ बहादुर जी को शहीद कर दिया। औरंगज़ेब के बढ़ते हुए अत्याचारों को नुकेल डालना आवश्यक था। तीसरा, पहाड़ी राजा अपने निहित स्वार्थों के कारण गुरु गोबिंद सिंह जी के विरुद्ध थे। चौथा, धीरमलिए तथा रामराइए गुरुगद्दी न मिलने के कारण गुरु साहिब के विरुद्ध षड्यंत्र रच रहे थे। पाँचवां, उस समय मसंद प्रणाली में अनेकों दोष आ गए थे। मसंद अब बहुत भ्रष्ट हो गए थे। वे सिखों को लूटने में प्रसन्नता अनुभव करते थे। छठा, उस समय हिंदू भी सदियों की गुलामी के कारण उत्साहहीन थे। परिणामस्वरूप सिखों को फिर से संगठित करने की आवश्यकता थी।

प्रश्न 2.
गुरु गोबिंद सिंह जी की किन्हीं छः लडाइयों का संक्षिप्त वर्णन करो। (Explain briefly any six battles of Guru Gobind Singh Ji.)
उत्तर-
1. भंगाणी की लड़ाई 1688 ई०-22 सितंबर, 1688 ई० को भंगाणी में गुरु गोबिंद सिंह जी की सेना पर पहाड़ी राजाओं ने आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सढौरा के पीर बुद्ध शाह ने अपने सैनिकों सहित गुरु जी का साथ दिया। सिखों के जोश के सम्मुख पहाड़ी राजा युद्ध-भूमि छोड़ कर भागने के लिए विवश हो गए। इस विजय से सिखों का साहस बहुत बढ़ गया।

2. नादौन की लड़ाई 1690 ई०-भंगाणी की लड़ाई में पराजय के बाद पहाड़ी राजाओं ने गुरु गोबिंद सिंह जी से मित्रता स्थापित कर ली। उन्होंने मुग़लों को वार्षिक खिराज (कर) भेजना बंद कर दिया। अतैव आलिफ खाँ. के अधीन एक सेना पहाड़ी राजाओं के विरुद्ध भेजी गई। उसने 20 मार्च, 1690 ई० को पहाड़ी राजाओं के नेता भीम चंद की सेना पर नादौन में आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी ने भीम चंद का साथ दिया। इस संयुक्त सेना ने मुग़ल सेना को परास्त कर दिया। ..

3. श्री आनंदपुर साहिब की प्रथम लड़ाई 1701 ई०-1699 ई० में खालसा पंथ के सृजन के फलस्वरूप बड़ी संख्या में लोग सिख पंथ में शामिल होने लगे। गुरु जी की इस बढ़ती हुई शक्ति को देखकर कहलूर के शासक भीम चंद ने गुरु जी को श्री आनंदपुर साहिब का दुर्ग खाली करने के लिए कहा। गुरु जी के इंकार करने पर भीम चंद तथा उसके साथी पहाड़ी राजाओं ने 1701 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग पर आक्रमण कर दिया। परंतु सफलता प्राप्त न होने के कारण पहाडी राजाओं ने गुरु जी के साथ संधि कर ली।

4. श्री आनंदपुर साहिब की द्वितीय लड़ाई 1704 ई०–पहाड़ी राजा गुरु गोबिंद सिंह जी से अपनी पराजय के अपमान का बदला लेना चाहते थे। इस उद्देश्य से उन्होंने मुग़ल सेनाओं से मिलकर 1704 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग पर दूसरी बार आक्रमण कर दिया। सिखों ने दुर्ग के भीतर से इस सेना का डटकर सामना किया। सफलता न मिलती देखकर शाही सेनाओं ने एक चाल चली। उन्होंने झूठी सौगंध खाकर गुरु जी को कहा कि यदि वे दुर्ग छोड़ दें तो उन्हें कुछ नहीं कहा जाएगा। गुरु जी ने माता गुजरी जी तथा अन्य सिखों की विनती पर दुर्ग छोड़ने का निर्णय किया।

5. चमकौर साहिब की लड़ाई 1704 ई०-गुरु गोबिंद सिंह जी अपने 40 सिखों सहित चमकौर साहिब की गढ़ी में पहुँचे। वहाँ पहुँचते ही मुग़ल सैनिकों ने उन्हें घेर लिया। यहाँ बड़ी ही घमासान की लड़ाई हुई। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी के दो बड़े साहिबजादों-साहिबजादा अजीत सिंह जी व साहिबजादा जुझार सिंह जी ने असंख्य मुसलमानों को यमलोक पहुँचा दिया और अंततः लड़ते-लड़ते शहीद हो गए।

6. खिदराना की लड़ाई 1705 ई०-29 दिसंबर, 1705 ई० को सरहिंद के नवाब वजीर खाँ ने विशाल सेना के साथ गुरु गोबिंद सिंह जी की सेना पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सिखों ने मुग़ल सेना को कड़ी पराजय दी। इस लड़ाई में वह 40 सिख भी लड़ते-लड़ते शहीद हो गए थे जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु जी का साथ छोड़ गए थे। इस कारण गुरु जी द्वारा उन्हें मुक्ति का वर दिया। इस कारण खिदराना का नाम श्री मुक्तसर साहिब पड़ गया।

प्रश्न 3.
भंगाणी की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the battle of Bhangani.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी के भंगाणी युद्ध का वर्णन करें तथा इसका महत्त्व भी बताएँ। (Describe Guru Gobind Singh’s battle of Bhangani and also explain its importance.)
उत्तर-
भंगाणी की लड़ाई गुरु गोबिंद सिंह जी तथा पहाड़ी राजाओं के बीच हुई प्रथम लड़ाई थी। यह लड़ाई 22 सितंबर, 1688 ई० में हुई थी। इस लड़ाई के लिए कई कारण उत्तरदायी थे। पहला, गुरु गोबिंद सिंह जी की चल रही सैनिक तैयारियों को देखकर पहाड़ी राजाओं में घबराहट फैल गई थी। उन्हें अपनी स्वतंत्रता ख़तरे में अनुभव होने लगी। दूसरा, गुरु गोबिंद सिंह जी के समाज-सुधार के कार्यों को पहाड़ी राजा अपने धर्म में हस्तक्षेप समझते थे। तीसरा, ये पहाड़ी राजा सिख संगतों को बहुत परेशान करते थे। चौथा, मुग़ल सरकार भी इन पहाडी राजाओं को गुरु साहिब के विरुद्ध कार्यवाही करने के लिए भड़का रही थी। पाँचवां, कहलूर का राजा भीम चंद गुरु साहिब से बहुत ईर्ष्या करता था। फलस्वरूप कहलूर के शासक भीम चंद तथा श्रीनगर के शासक फ़तह शाह के नेतृत्व में पहाड़ी राजाओं के एक गठबंधन ने 22 सितंबर, 1688 ई० में भंगाणी के स्थान पर गुरु गोबिंद सिंह जी की सेना पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सढौरा के पीर बुद्ध शाह ने गुरु साहिब को सहायता दी। सिखों ने पहाड़ी राजाओं का डटकर सामना किया। इस लड़ाई में अंततः सिखों की विजय हुई। इस विजय के कारण सिखों का उत्साह बहुत बढ़ गया तथा गुरु साहिब की प्रसिद्धि दूर-दूर तक फैल गई। पहाड़ी राजाओं ने गुरु साहिब का विरोध छोड़कर उनसे मित्रता करने में ही अपनी भलाई समझी।

प्रश्न 4.
नादौन की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the battle of Nadaun.)
उत्तर-
भंगाणी की लड़ाई के पश्चात् गुरु गोबिंद सिंह जी पाऊँटा साहिब छोड़कर पुनः श्री आनंदपुर साहिब आ गए। अपनी स्थिति को दृढ़ करने के उद्देश्य से गुरु गोबिंद सिंह जी ने यहाँ पर आनंदगढ़, लोहगढ़, फतहगढ़ और केसगढ़ नामक चार दुर्गों का निर्माण करवाया। इस समय औरंगजेब दक्षिण के युद्धों में उलझा हुआ था। यह स्वर्ण अवसर देखकर पहाड़ी राजाओं ने मुग़लों को दिया जाने वाला वार्षिक खिराज (कर) देना बंद कर दिया। जब औरंगज़ेब को इस संबंध में ज्ञात हुआ तो उसने जम्मू के सूबेदार मीयाँ खाँ को इन पहाड़ी राजाओं को पाठ पढ़ाने का आदेश दिया। मीयाँ खाँ ने तुरंत अपने एक जरनैल आलिफ खाँ के अंतर्गत मुग़लों की एक भारी सेना इन पहाड़ी राजाओं के विरुद्ध कार्यवाही करने के लिए भेजी। ऐसे गंभीर समय में भीम चंद ने गुरु साहिब को सहायता के लिए निवेदन किया। गुरु साहिब ने यह निवेदन स्वीकार कर लिया और वे स्वयं अपने सिखों को साथ लेकर सहायता के लिए पहुंचे। 20 मई, 1690 ई० को काँगड़ा से लगभग 30 किलोमीटर दूर नादौन में भीम चंद और आलिफ खाँ की सेनाओं में लड़ाई आरंभ हुई। इस लड़ाई में काँगड़ा के राजा कृपाल चंद ने आलिफ खाँ का साथ दिया। इस लड़ाई में गुरु साहिब और उनके सिखों ने अपनी वीरता के ऐसे जौहर दिखाए कि आलिफ खाँ और उसके सैनिकों को रणभूमि से भागने के लिए विवश होना पड़ा। इस प्रकार गुरु साहिब के सहयोग से भीम चंद और उसके साथी पहाड़ी राजाओं को विजय प्राप्त हुई। इस लड़ाई के पश्चात् पहाड़ी राजाओं ने गुरु साहिब के साथ विश्वासघात किया और उन्होंने मुग़लों के साथ पुनः संधि कर ली।

प्रश्न 5.
खालसा पंथ की स्थापना के कारणों के बारे में चर्चा करें। (Give reasons for the creation of Khalsa Panth.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन क्यों किया ? (Why did Guru Gobind Singh create the Khalsa ?)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा पंथ की स्थापना के लिए उत्तरदायी मुख्य कारणों का संक्षिप्त में वर्णन कीजिए। (Give a brief description of the circumstances responsible for the creation of Khalsa.)
अथवा
1699 ई० में खालसा की स्थापना के लिए कौन-से कारण उत्तरदायी थे? (What were the circumstances that led to the creation of Khalsa in 1699 A.D. ?)
उत्तर-
1. मुग़लों का अत्याचारी शासन औरंगजेब एक कट्टर सुन्नी बादशाह था। उसने हिंदुओं के कई प्रसिद्ध मंदिरों को गिरवा दिया था। उसने हिंदुओं की धार्मिक रस्मों पर प्रतिबंध लगा दिए तथा जज़िया कर को पुनः लागू कर दिया। उसने बड़ी संख्या में इस्लाम धर्म स्वीकार न करने वाले गैर-मुसलमानों की हत्या करवा दी। सबसे बढ़कर उसने गुरु तेग़ बहादुर जी को शहीद करवा दिया। अतः मुग़लों के इन बढ़ रहे अत्याचारों का अंत करने के लिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना करने का निर्णय किया।

2. पहाड़ी राजाओं का विश्वासघात—गुरु जी मुग़लों के विरुद्ध संघर्ष के लिए पहाड़ी राजाओं को साथ लेना चाहते थे। परंतु गुरु जी इस बात से परिचित थे कि पहाड़ी राजाओं पर विश्वास नहीं किया जा सकता। इसलिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने ऐसे सैनिकों को तैयार करने का निर्णय किया जो मुग़लों की शक्ति का सामना कर पाएँ। फलस्वरूप खालसा पंथ की स्थापना की गई।

3. जातीय बंधन भारतीय समाज में जाति-प्रथा शताब्दियों से चली आ रही थी। फलस्वरूप समाज कई जातियों और उपजातियों में विभाजित था। उच्च जाति के लोग निम्न जाति के लोगों के साथ बुरा व्यवहार करते थे। इस जाति-प्रथा ने भारतीय समाज को एक घुण की भाँति भीतर ही भीतर से खोखला बना दिया था। गुरु गोबिंद सिंह जी एक ऐसे आदर्श समाज की स्थापना करना चाहते थे, जिसमें जाति-पाति का कोई स्थान न हो।

4. दोषपूर्ण मसंद प्रथा—दोषपूर्ण मसंद प्रथा गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा खालसा पंथ की स्थापना का महत्त्वपूर्ण कारण बनी। समय के साथ-साथ मसंद अपने प्रारंभिक आदर्शों को भूल गए और बड़े भ्रष्टाचारी और अहंकारी बन गए। उन्होंने सिखों को लूटना आरंभ कर दिया। उनका कहना था कि वे गुरुओं को बनाने वाले हैं। बहुत-से प्रभावशाली मसंदों ने अपनी अलग गुरुगद्दी स्थापित कर ली थी। गुरु गोबिंद सिंह जी ने इन मसंदों से छुटकारा पाने के लिए एक नए संगठन की स्थापना करने का निर्णय किया।

5. गुरुगद्दी का पैतृक होना-गुरु अमरदास जी ने गुरुगद्दी को पैतृक बना दिया था। इसमें अनेक समस्याएँ उत्पन्न हो गई थीं। पृथी चंद, धीर मल और राम राय ने गुरुगद्दी प्राप्त करने के लिए सिख गुरुओं के लिए अनेक मुश्किलें उत्पन्न कर दी। इसलिए गुरु गोबिंद सिंह जी एक ऐसे समाज का निर्माण करना चाहते थे जिसमें मीणों, धीर मलों और राम राइयों के लिए कोई स्थान न हो।

6. गुरु गोबिंद सिंह जी का उद्देश्य-गुरु गोबिंद सिंह जी ने ‘बचित्तर नाटक’ में लिखा है, कि उनके जीवन का उद्देश्य संसार में धर्म-प्रचार का कार्य करना और अत्याचारियों का विनाश करना है। अत्याचारियों के विनाश के लिए तलवार उठाना अत्यावश्यक है। अपने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन किया।

प्रश्न 6.
खालसा पंथ की स्थापना कब और कैसे हुई ?
(When and how was the Khalsa founded ?)
अथवा
खालसा की स्थापना पर संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the creation of Khalsa.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी ने ख़ालसा की स्थापना किस प्रकार की? (How Khalsa was created by Guru Gobind Singh Ji ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी ने 30 मार्च, 1699 ई० को बैसाखी वाले दिन श्री आनंदपुर साहिब में केसगढ़ नामक स्थान पर एक भारी दीवान सजाया। इस दीवान में 80,000 सिखों ने भाग लिया। जब सभी लोग बैठ गए तो गुरु जी मंच पर आए। उन्होंने म्यान से तलवार निकाली और एकत्रित सिखों को संबोधित किया, “क्या आप में से कोई ऐसा सिख है जो धर्म के लिए अपना शीश भेट करे ?” ये शब्द सुनकर दीवान में सन्नाटा छा गया। जब गुरु जी ने अपने शब्दों को तीन बार दोहराया तो भाई दया राम जी अपना बलिदान देने के लिए उपस्थित हुआ।

गुरु जी उसे पास ही एक तंबू में ले गए जहाँ उन्होंने दया राम को बिठाया और खून से भरी तलवार लेकर पुनः मंच पर आ गए। गुरु जी ने एक और सिख से बलिदान की मांग की। अब भाई धर्मदास जी उपस्थित हुआ। इस क्रम को तीन बार और दोहराया गया। गुरु जी की आज्ञा का पालन करते हुए भाई मोहकम चंद जी, भाई साहिब चंद जी और भाई हिम्मत राय जी अपने बलिदानों के लिए उपस्थित हुए। इस प्रकार गुरु गोबिंद सिंह जी ने ‘पाँच प्यारों’ का चुनाव किया। गुरु साहिब ने इन पाँच प्यारों को पहले खंडे का पाहुल पिलाया और बाद में स्वयं इन प्यारों से पाहुल पिया। इस प्रकार गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन किया।

प्रश्न 7.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ का सृजन कब किया और इसके मुख्य सिद्धांत क्या हैं ?
(When was the Khalsa created by Guru Gobind Singh Ji and what are its main principles ?)
अथवा
खालसा पंथ के मुख्य सिद्धांतों का वर्णन करो। (Explain the main principles of the Khalsa.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा स्थापित किए गए ‘खालसा पंथ’ के मुख्य सिद्धांत लिखो। (Write the main principles of the ‘Khalsa Panth’ founded by Guru Gobind Singh Ji.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा के सृजन के समय कुछ नए आदेश अथवा विशेष नियम बनाए थे। इन आदेशों का पालन करना प्रत्येक खालसा के लिए आवश्यक है। कुछ प्रमुख नियमों का वर्णन निम्नलिखित अनुसार है—

1. खालसा पंथ में सम्मिलित होने के लिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए ‘खंडे का पाहुल’ छकना आवश्यक है।
2. प्रत्येक खालसा अपने नाम के साथ ‘सिंह’ और खालसा स्त्री ‘कौर’ शब्द का प्रयोग करेगी।
3. प्रत्येक खालसा एक ईश्वर के अतिरिक्त किसी अन्य देवी-देवते की उपासना नहीं करेगा।
4. प्रत्येक खालसा ‘पाँच कक्कार’ अर्थात् केश, कंघा, कड़ा, कच्छहरा और कृपाण पहनेगा।
5. प्रत्येक खालसा देश, धर्म की रक्षा के लिए अपना सब कुछ न्यौछावर कर देगा।
6. प्रत्येक खालसा प्रातःकाल जागकर स्नान करने के पश्चात् गुरुवाणी का पाठ करेगा।
7. प्रत्येक खालसा श्रम द्वारा अपनी आजीविका प्राप्त करेगा और अपनी आय का दंशांश धर्म के लिए दान करेगा।
8. प्रत्येक खालसा शस्त्र धारण करेगा और धर्म-युद्ध के लिए सदैव तैयार रहेगा।
9. प्रत्येक खालसा परस्पर भेंट के समय वाहेगुरु जी का खालसा, वाहेगुरु जी की फ़तह’ कहेंगे।
10. प्रत्येक खालसा सिगरेट, नशीले पदार्थों का सेवन, पर-स्त्री-गमन इत्यादि बुराइयों से कोसों दूर रहेगा।
11. प्रत्येक खालसा जाति-प्रथा और ऊँच-नीच में विश्वास नहीं रखेगा।

प्रश्न 8.
खालसा पंथ की स्थापना के क्या महत्त्वपूर्ण प्रभाव पड़े ? (What were the important effects of the creation of Khalsa Panth ?)
अथवा
खालसा पंथ की स्थापना के सिख इतिहास में कौन से छः महत्त्वपूर्ण प्रभाव पड़े ?
(What were the six important effects of the creation of Khalsa in Sikh History ?)
अथवा
खालसा की स्थापना के महत्त्व का अध्ययन कीजिए। (Study the importance of the creation of Khalsa.)
उत्तर-
1699 ई० में खालसा पंथ का सृजन न केवल पंजाब के इतिहास, बल्कि भारत के इतिहास में एक युग परिवर्तक घटना मानी जाती है। निस्संदेह, खालसा पंथ की स्थापना के बड़े दूरगामी परिणाम निकले।
1. सिखों की संख्या में वृद्धि खालसा पंथ की स्थापना के पश्चात् भारी संख्या में लोग इसमें शामिल होने लग पड़े। गुरु साहिब ने स्वयं हज़ारों सिखों को पाहुल छकाकर खालसा बनाया। इसके अतिरिक्त गुरु जी ने खालसा पंथ के किसी भी पाँच सिखों को अमृत छकाने का अधिकार देकर खालसा पंथ में आश्चर्यजनक रूप से वृद्धि की।

2. आदर्श समाज का निर्माण-खालसा पंथ की स्थापना से एक आदर्श समाज का जन्म हुआ। खालसा पंथ में ऊँच-नीच के लिए कोई स्थान नहीं था। इसमें निम्न और पिछड़ी श्रेणियों को समानता का दर्जा दिया गया। खालसा समाज में अंध-विश्वासों तथा नशीले पदार्थों के सेवन करने के लिए कोई स्थान नहीं था। इस प्रकार गुरु जी ने खालसा पंथ को रच कर एक नए समाज की रचना की।

3. मसंद प्रथा एवं पंथ विरोधी संप्रदायों का अंत मसंद प्रथा में आई कुरीतियाँ खालसा पंथ के निर्माण का एक प्रमुख कारण बनी थीं। इसलिए जब गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना की, तो उसमें मसंदों को कोई स्थान नहीं दिया गया। गुरु जी ने सिखों को आदेश दिया, कि वे इनसे किसी प्रकार का कोई संबंध न रखें।

4. निम्न जातियों के लोगों का उद्धार-खालसा पंथ की स्थापना निम्न जातियों के उद्धार का संदेश थी। इससे पूर्व निम्न जातियों के लोगों से बहुत दुर्व्यवहार किया जाता था। गुरु जी ने निम्न जाति के लोगों को खालसा पंथ में शामिल करके उन्हें उच्च जातियों के बराबर स्थान दिया। गुरु जी ने यह महान् पग उठाकर निम्न जाति के लोगों में एक नया जोश भरा। गुरु गोबिंद सिंह जी के नेतृत्व में वे महान् योद्धा सिद्ध हुए।

5. सिखों में नया जोश-खालसा पंथ की स्थापना ने सिखों में अद्वितीय जोश उत्पन्न किया। दुर्बल से दुर्बल सिख भी अब शेर बन गया। अत्याचारियों के सम्मुख झुकने की अपेक्षा अब उन्होंने शस्त्र उठा लिए। मुग़लों और अफ़गानों से होने वाली लड़ाइयों में सिखों ने अद्वितीय वीरता और बलिदान के प्रमाण दिए।

6. सिखों की राजनीतिक शक्ति का उत्थान-खालसा पंथ की स्थापना के साथ ही सिखों की राजनीतिक शक्ति का भी उदय हुआ। असंख्य बलिदान के बाद वे पंजाब में अपनी स्वतंत्र मिसलें स्थापित करने में सफल हुए। तत्पश्चात् 19वीं शताब्दी में महाराजा रणजीत सिंह ने स्वतंत्र सिख साम्राज्य की स्थापना की। इस प्रकार अंत में खालसों का स्वप्न साकार हुआ।

प्रश्न 9.
श्री आनंदपुर साहिब की प्रथम लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a brief note on the first battle of Sri Anandpur Sahib.).
उत्तर-
1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना के पश्चात् भारी संख्या में लोग खालसा पंथ में सम्मिलित होने लगे थे। गुरु जी की दिन-प्रतिदिन बढ़ रही इस शक्ति के कारण पहाड़ी राजाओं के मन की शांति भंग हो गई थी। कहलूर के राजा भीम चंद, जिसकी रियासत में श्री आनंदपुर साहिब स्थित था, ने गुरु जी को श्री आनंदपुर साहिब छोड़ने के लिए कहा। गुरु जी ने यह माँग मानने से स्पष्ट इंकार कर दिया। उनका कहना था कि गुरु तेग़ बहादुर जी ने यह भूमि उचित मूल्य देकर क्रय की थी। इस पर भीम चंद ने कुछ अन्य पहाड़ी राजाओं से मिल कर 1701 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के किले पर आक्रमण कर दिया। किले का घेरा कई दिनों तक जारी रहा। किले के भीतर यद्यपि सिखों की संख्या बहुत कम थी, फिर भी उन्होंने पहाड़ी राजाओं की सेनाओं का खूब डट कर सामना किया। जब पहाड़ी राजाओं को सफलता मिलने की कोई आशा न रही तो उन्होंने गुरु जी से संधि कर ली। यह संधि पहाड़ी राजाओं की एक चाल थी तथा वह अवसर देखकर गुरु गोबिंद सिंह जी पर एक ज़ोरदार आक्रमण करना चाहते थे।

प्रश्न 10.
श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the second battle of Sri Anandpur Sahib.)
उत्तर-
पहाड़ी राजा गुरु गोबिंद सिंह जी से अपनी हुई निरंतर पराजयों के अपमान का प्रतिशोध लेना चाहते थे। इस उद्देश्य से उन्होंने मुग़ल सेनाओं से मिलकर मई, 1704 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के दुर्ग पर दूसरी बार आक्रमण कर दिया। इस संयुक्त सेना ने दुर्ग के भीतर जाने के अनेक प्रयास किए, परंतु सिख योद्धाओं ने इन सभी प्रयासों को असफल बना दिया। घेरे के लंबे हो जाने के कारण दुर्ग के भीतर खाद्य-सामग्री कम होनी आरंभ हो गई। इसलिए सिखों के लिए अधिक समय तक लडाई को जारी रखना संभव नहीं था। अतः कुछ सिखों ने गुरु साहिब को श्री आनंदपुर साहिब का दुर्ग छोड़ने का निवेदन किया। गुरु साहिब ने सिखों को कुछ और दिन संघर्ष जारी रखने का परामर्श दिया। इस परामर्श को न मानते हुए 40 सिख गुरु जी को बेदावा देकर दुर्ग छोड़कर चले गए। दूसरी ओर इतने लंबे समय से घेरे के कारण शाही सेना भी बहुत परेशान थी। इसलिए उन्होंने एक चाल चली। उन्होंने कुरान और गायों की कसम खाकर गुरु साहिब को विश्वास दिलाया कि यदि वे श्री आनंदपुर साहिब को छोड़ दें तो उन्हें कोई क्षति नहीं पहुँचाई जायेगी। गुरु साहिब को इन झूठी कसमों पर कोई विश्वास नहीं था, परंतु माता गुजरी और कुछ अन्य सिखों के निवेदन पर गुरु साहिब ने 20 दिसंबर, 1704 ई० को आनंदपुर साहिब के दुर्ग को छोड़ दिया।

प्रश्न 11.
चमकौर साहिब की लड़ाई का संक्षिप्त विवरण दीजिए। (Give a brief account of the battle of Chamkaur Sahib.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा श्री आनंदपुर साहिब का दुर्ग छोड़ने के पश्चात् मुग़ल सेनाएँ बहुत तीव्रता से उनका पीछा कर रही थीं। गुरु साहिब ने चमकौर साहिब की एक कच्ची गढ़ी में 40 सिखों सहित शरण ली। 22 दिसंबर, 1704 ई० को हज़ारों की संख्या में मुग़ल सैनिकों ने इस गढ़ी को घेरे में ले लिया। चमकौर साहिब की यह लड़ाई बहुत घमासान लड़ाई थी। इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह के दो बड़े साहिबजादों-साहिबजादा अजीत सिंह जी तथा साहिबजादा जुझार सिंह जी ने वह वीरता प्रदर्शित की कि मुग़लों को दिन में तारे दिखाई देने लगे। उन्होंने असंख्य मुसलमानों को मृत्यु की गोद में सुलाया और अंततः लड़ते-लड़ते शहीद हो गए। चमकौर साहिब की उस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी के अधीन जो वीरता सिखों ने दिखाई उसकी कोई अन्य उदाहरण मिलना बहुत कठिन है। पाँच,सिखों के अनुरोध पर गुरु गोबिंद सिंह जी ने चमकौर साहिब की गढ़ी को छोड़ दिया। गढ़ी छोड़ते समय गुरु जी ने मुग़ल सेना को ताली बजाकर ललकारा, परंतु वह गुरु साहिब का कुछ न बिगाड़ सकी।

प्रश्न 12.
खिदराना (श्री मुक्तसर साहिब) की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखो। [Write a brief note on the battle of Khidrana (Sri Mukatsar Sahib).]
उत्तर-
खिदराना की लड़ाई गुरु जी तथा मुग़ल सेना में लड़ी जाने वाली अंतिम निर्णायक लड़ाई थी। गुरु जी माछीवाड़ा के जंगलों में अनेक कठिनाइयाँ झेलते हुए खिदराना पहुँचे थे। जब मुग़लों को इस बात का पता चला तो सरहिंद के नवाब वज़ीर खाँ ने खिदराना में गुरु साहिब पर आक्रमण करने की योजना बनाई। उसने 29 दिसंबर, 1705 ई० को एक विशाल सेना के साथ गुरु जी की सेना पर खिदराना के स्थान पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सिखों ने बड़ी वीरता दिखाई। उन्होंने मुग़ल सेना के ऐसे छक्के छुड़ाए कि वें युद्ध स्थल छोड़ कर भाग गए। इस प्रकार गुरु जी को अपनी इस अंतिम लड़ाई में बड़ी शानदार विजय प्राप्त हुई। इस लड़ाई में वह 40 सिख भी लड़ते-लड़ते शहीद हो गए थे जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु जी का साथ छोड़ गए थे। उनकी कुर्बानी से प्रभावित होकर और उनके नेता महा सिंह, जो जीवन की अंतिम सांसें ले रहा था की विनती को स्वीकार करके गुरु साहिब ने उनके द्वारा लिखे गए बेदावे को फाड़ दिया और उन्हें मुक्ति का वर दिया। इस कारण खिदराना का नाम श्री मुक्तसर साहिब पड़ गया।

प्रश्न 13.
गुरु गोबिंद सिंह जी ने सिख पंथ में सांप्रदायिक बंटवारे तथा बाह्य ख़तरों की समस्या को किस प्रकार हल किया ?
(How did Guru Gobind Singh Ji settle the sectarian divisions and external dangers to Sikhism ?)
उतर-
गुरु गोबिंद सिंह जी ने सिख पंथ में सांप्रदायिक बँटवारे तथा बाह्य ख़तरों से निपटने के लिए .1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना की। गुरु जी ने इस बात की घोषणा की कि सारे सिख उनके ‘खालसा’ हैं और प्रत्यक्ष रूप से उनसे जुड़े हुए हैं। इसलिए जो सिख प्रत्यक्ष रूप से गुरु जी के साथ नहीं जुड़ता था, उसे सिख नहीं माना जाता था। इस प्रकार मसंदों की मध्यस्थता समाप्त हो गई। मीणों, धीरमलियों, रामरइयों तथा हिंदालियों को सिख पंथ से निकाल दिया गया। बाह्य ख़तरों से निपटने के लिए गुरु जी ने सारे सिखों को शस्त्रधारी रहने का आदेश दिया। अपनी तथा अन्यों की रक्षा के लिए लड़ना सिखों का धर्म निश्चित किया गया। इस कारण सिख मुग़लों का डट कर सामना कर सके। इस प्रकार सिख पंथ एक नई शक्ति के रूप में उभर कर सामने आया।

प्रश्न 14.
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक सरगर्मियों के बारे में आप क्या जानते हैं ?
(What do you know about the literary activities of Guru Gobind Singh Ji ?)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक गतिविधियों के बारे में चर्चा करें। (Describe the literary activities of Guru Gobind Singh Ji.)
अथवा
गुरु गोबिंद सिंह जी की साहित्यिक उपलब्धियों का मूल्यांकन करें। (Evaluate the literary achievements of Guru Gobind Singh Ji.)
उत्तर-
साहित्य के क्षेत्र में गुरु गोबिंद सिंह जी का योगदान बहुत महत्त्वपूर्ण है। वह स्वयं उच्चकोटि के कवि तथा साहित्यकार थे। उनके द्वारा रचित अधिकाँश साहित्य सिरसा नदी में बह गया था। फिर भी जो साहित्य हम तक पहुँचा है, उससे आपके महान् विद्वान् होने का पर्याप्त प्रमाण मिलता है। गुरु साहिब ने अपनी रचनाओं में पंजाबी, हिंदी, फारसी, अरबी, संस्कृत आदि भाषाओं का प्रयोग किया। जापु साहिब, बचित्तर नाटक, ज़फरनामा, चंडी दी वार आप की महान् रचनाएँ हैं। इनमें आपने विभिन्न विषयों पर भरपूर प्रकाश डाला है। ये रचनाएँ आध्यात्मिक ज्ञान का भंडार हैं। इनसे हमें ऐतिहासिक घटनाओं की जानकारी भी प्राप्त होती है। आपकी ये रचनाएँ इतनी जोश से भरी हैं कि इन्हें पढ़ कर मुर्दा दिलों में भी जान आ जाती है। गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने दरबार में 52 उच्चकोटि के कवियों को संरक्षण दिया था। इन में से नंद लाल, सैनापत, गोपाल तथा उदै राय के नाम उल्लेखनीय हैं।

प्रश्न 15.
ज़फरनामा क्या है ?
(What is Zafarnama ?)
अथवा
ज़फरनामा पर एक संक्षिप्त नोट लिखें।
(Write a short note on Zafarnama.)
उत्तर-
ज़फरनामा गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा औरंगजेब को लिखे गए एक पत्र का नाम है। यह पत्र फ़ारसी में लिखा गया था। इसे गुरु जी ने दीना काँगड़ (फरीदकोट) नामक स्थान से लिखा था। इस पत्र में गुरु जी ने औरंगज़ेब का तथा पहाड़ी राजाओं तथा मुग़ल सेनापतियों की ओर से कुरान की झूठी शपथ लेकर भी गुरु जी से धोखा करने का उल्लेख बड़े साहस से किया है। गुरु गोबिंद सिंह जी लिखते हैं
“ऐ औरंगज़ेब तू झूठा दीनदार बना घूमता है, तुझ में तनिक भी सत्य नहीं, तुझे खुदा तथा मुहम्मद में कोई विश्वास नहीं। यह भी कोई वीरता नहीं कि हमारे 40 भूखे सिंहों पर तेरी लाखों की सेना आक्रमण करे। तू तथा तेरे सैन्य अधिकारी सभी मक्कार तथा कायर हैं। तुम झूठे तथा धोखेबाज़ हो। निस्संदेह तुम राजाओं के राजा तथा विख्यात सेनापति हो, परंतु तुम सच्चे धर्म से कोसों दूर हो। तुम्हारे मुँह में कुछ और है तो दिल में कुछ और।”
गुरु जी के इस पत्र का औरंगजेब के दिल पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा। उसने गुरु जी से भेंट का संदेश भेजा, परंतु गुरु जी अभी मार्ग में ही थे कि औरंगज़ेब की मृत्यु हो गई।

प्रश्न 16.
गुरु गोबिंद सिंह जी के सामाजिक सुधारों का इतिहास में क्या महत्त्व है ? (What is the importance of social reforms of Guru Gobind Singh Ji in History ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी के सामाजिक सुधार बहुत महत्त्वपूर्ण हैं। उन्होंने खालसा पंथ की स्थापना करके समाज में एक क्रांति ला दी। इसमें सम्मिलित होने वाले निम्न जातियों के लोगों को भी उच्च जातियों के बराबर लखनाय ह। स्थान दिया गया। ऐसा करके गुरु जी ने शताब्दियों से चले आ रहे जाति-पाति के बंधनों को तोड़ कर रख दिया। महिलाओं को भी अमृतपान करवा कर पुरुषों के बराबर दर्जा दिया। गुरु जी ने अपने अनुयायियों को शराब, भांग तथा अन्य मादक पदार्थों से दूर रहने के लिए कहा। गुरु जी ने नवजात लड़कियों को मार डालने वाले लोगों से कोई संबंध न रखने का आदेश दिया। गुरु साहिब ने सती प्रथा तथा पर्दा प्रथा का जोरदार शब्दों में खंडन किया। गुरु जी ने सिखों को महिलाओं का पूर्ण सम्मान करने के लिए कहा। मसंद प्रथा का अंत कर गुरु जी ने सिखों को उनके शोषण से बचाया। वास्तव में गुरु गोबिंद सिंह जी ने एक आदर्श समाज को जन्म दिया।

प्रश्न 17.
“गुरु गोबिंद सिंह जी एक महान् संगठनकर्ता थे।” क्या आप इस विचार से सहमत हैं ?
(“Guru Gobind Singh Ji was a builder par-excellence.” Do you agree to this statement ?)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी उच्चकोटि के संगठनकर्ता थे। उस समय औरंगजेब किसी भी लहर, विशेष रूप से सिख लहर को सहन करने के लिए तैयार नहीं थी। उसने गुरु तेग़ बहादुर जी को शहीद कर दिया था। सिखों में मसंद प्रथा बहुत भ्रष्ट हो गई थी। हिंदू बहुत समय से निरुत्साहित थे। पहाड़ी राजा अपने स्वार्थी हितों के कारण मुग़ल सरकार से मिले हुए थे। ऐसे विरोधी तत्त्वों के बावजूद गुरु गोबिंद सिंह जी ने खालसा पंथ की स्थापना करके अपनी संगठन शक्ति का प्रमाण दिया। सचमुच यह एक महान् कार्य था। इसने लोगों में नया जोश उत्पन्न किया। वे महान् योद्धा बन गए और धर्म के नाम पर अपना सब कुछ न्यौछावर करने को तैयार हो गए। उन्होंने तब तक सुख की सांस न ली जब तक पंजाब में से मुग़लों तथा अफ़गानों के शासन का अंत न कर लिया गया तथा पंजाब ‘ में एक स्वतंत्र सिख साम्राज्य की स्थापना न कर ली गईं।

प्रश्न 18.
गुरु गोबिंद सिंह जी के व्यक्तित्व की कोई छः विशेषताएँ बताएँ। (Mention any six characteristics of Guru Gobind Singh Ji’s personality.)
उत्तर-
गुरु गोबिंद सिंह जी विश्व के महान् व्यक्तियों में से एक थे। उनके व्यक्तित्व में अनेक गुण थे।
1. उच्च चरित्र-गुरु गोबिंद सिंह जी महान् चरित्र के स्वामी थे। झूठ, छल, कपट तो उन्हें छू भी न पाया था। युद्ध हो अथवा शाँति, उन्होंने कभी भी धैर्य नहीं छोड़ा था। वह स्त्रियों का बहुत सम्मान करते थे। वह प्रत्येक प्रकार के नशे के विरुद्ध थे। उन्होंने अपने सिखों को भी उच्च नैतिक जीवन व्यतीत करने के लिए प्रेरित किया।

2. कुर्बानी की प्रतिमा-गुरु गोबिंद सिंह जी कुर्बानी के पुंज थे। 9 वर्ष की आयु में उन्होंने अपने पिता गुरु तेग़ बहादुर जी को बलिदान के लिए प्रेरित किया। उन्होंने धर्म की रक्षा के लिए अपने जीवन के सभी सुख त्याग दिए। अन्याय के विरुद्ध लड़ते हुए गुरु जी के चारों साहिबजादों, माता जी तथा अनेक सिखों ने बलिदान दिए। ऐसा उदाहरण विश्व इतिहास में कहीं भी नहीं मिलता।

3. साहसी तथा वीर-गुरु गोबिंद सिंह जी शेरों की भाँति निडर तथा वीर थे। यद्यपि गुरु जी को अनेक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा परंतु उन्होंने कभी भी अत्याचार से समझौता न किया।

4. एक विद्वान् के रूप में-गुरु गोबिंद सिंह जी एक उच्चकोटि के कवि तथा साहित्यकार थे। उन्हें अनेक भाषाओं जैसे अरबी, फारसी, पंजाबी, हिंदी तथा संस्कृत आदि का ज्ञान था। ‘जापु साहिब’, ‘बचित्तर नाटक’, ‘ज़फ़रनामा’, ‘चंडी दी वार’ तथा ‘अकाल उस्तति’ आपकी प्रमुख रचनाएँ हैं। ये रचनाएं संपूर्ण मानवता को स्वतंत्रता, भाईचारे, सामाजिक असमानता को दूर करने तथा अत्याचारों का मुकाबला करने की प्रेरणा देती हैं। आपने अपने दरबार में उच्चकोटि के 52 कवियों को आश्रय दिया हुआ था।

5. योद्धा तथा सेनापति के रूप में-गुरु गोबिंद सिंह जी अपने समय के महान योद्धा तथा सेनापति थे। वह घुड़सवारी, तीर चलाने तथा शस्त्र चलाने में बहुत प्रवीण थे। वह प्रत्येक युद्ध में अपने सैनिकों का नेतृत्व करते थे। गुरु जी ने लड़ाई में भी नैतिक सिद्धांतों का सदैव पालन किया। उन्होंने कभी भी रणभूमि से भाग रहे सिपाहियों तथा निहत्थों पर आक्रमण नहीं किया। उनके तथा शत्रुओं के साधनों में आकाश-पाताल का अंतर था, फिर भी गुरु जी ने उनके विरुद्ध बड़ी शानदार सफलता प्राप्त की।

Source Based Questions

नोट-निम्नलिखित अनुच्छेदों को ध्यानपूर्वक पढ़िए और उनके अंत में पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दीजिए।

1
भंगाणी की लडाई गुरु गोबिंद सिंह जी तथा पहाडी राजाओं के बीच हई प्रथम लड़ाई थी। यह लड़ाई 22 सितंबर, 1688 ई० में हुई थी। इस लड़ाई के लिए कई कारण उत्तरदायी थे। पहला, गुरु गोबिंद सिंह जी की चल रही सैनिक तैयारियों को देखकर पहाड़ी राजाओं में घबराहट फैल गई थी। उन्हें अपनी स्वतंत्रता ख़तरे में अनुभव होने लगी। दूसरा, गुरु गोबिंद सिंह जी के समाज-सुधार के कार्यों को पहाड़ी राजा अपने धर्म में हस्तक्षेप समझते थे। तीसरा, ये पहाड़ी राजा सिख संगतों को बहुत तंग करते थे। चौथा, मुग़ल सरकार भी इन पहाड़ी राजाओं को गुरु साहिब के विरुद्ध कार्यवाही करने के लिए भड़का रही थी। पाँचवां, कहलूर का राजा भीम चंद गुरु साहिब से बहुत ईर्ष्या करता था। फलस्वरूप कहलूर के शासक भीम चंद तथा श्रीनगर के शासक फ़तह शाह के नेतृत्व में पहाड़ी राजाओं के एक गठबंधन ने 22 सितंबर, 1688 ई० में भंगाणी के स्थान पर गुरु गोबिंद सिंह जी की सेना पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सढौरा के पीर बुद्ध शाह ने गुरु साहिब को सहायता दी। सिखों ने पहाड़ी राजाओं का डटकर सामना किया। इस लड़ाई में अंततः सिखों की विजय हुई। इस विजय के कारण सिखों का उत्साह बहुत बढ़ गया तथा गुरु साहिब की प्रसिद्धि दूर-दूर तक फैल गई। पहाड़ी राजाओं ने गुरु साहिब का विरोध छोड़कर उनसे मित्रता करने में ही अपनी भलाई समझी।

1. गुरु गोबिंद सिंह जी तथा पहाड़ी राजाओं के मध्य लड़ी जाने वाली पहली लड़ाई कौन-सी थी
2. भंगाणी की लड़ाई का कोई एक कारण लिखें।
3. भंगाणी की लड़ाई कब हुई थी ?
   • 1686 ई०
   • 1687 ई०
   • 1688 ई०
   • 1699 ई०
4. भंगाणी की लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी की सहायता किसने की थी ?
5. भंगाणी की लड़ाई में सिखों की विजय का क्या परिणाम निकला ?

उत्तर-

1. गुरु गोबिंद सिंह जी तथा पहाड़ी राजाओं के मध्य लड़ी जाने वाली पहली लड़ाई भंगाणी की लड़ाई थी।
2. सिखों की तैयारियाँ देखकर पहाड़ी शासकों में घबराहट फैल गई थी।
3. 1688 ई०।
4. भंगाणी की लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी की सहायता सढौस के पीर बुद्ध शाह ने की थी।
5. भंगाणी की लड़ाई में सिखों की विजय के कारण गुरु गोबिंद सिंह जी की प्रसिद्धि दूर-दूर तक फैल गई थी।

2
गुरु गोबिंद सिंह जी ने 1699 ई० को बैसाखी वाले दिन श्री आनंदपुर साहिब में एक भारी दीवान सजाया। इस दीवान में विभिन्न-विभिन्न स्थानों से लगभग 80,000 व्यक्तियों ने भाग लिया। जब सभी लोगों ने अपना स्थान ग्रहण कर लिया तो गुरु जी मंच पर आए। उन्होंने मयान से तलवार निकाली और कहा-क्या आप में से कोई ऐसा सिख है जो धर्म के लिए अपना शीश भेंट करें ? ये शब्द सुनकर दीवान में सन्नाटा छा गया। परंतु जब गुरु जी ने तीसरी बार दोहराया तो दयाराम जो कि जाति का खत्री था, वह अपना बलिदान देने के लिए आगे आया। गुरु जी उसे पास ही एक तंबू में ले गए तथा खून से भरी तलवार लेकर पुनः मंच पर आ गए। उन्होंने तंबू से बाहर आकर एक और शीश की माँग की। अब दिल्ली का एक जाट धर्म दास, गुरु साहिब के पास आया, गुरु जी उसे भी तंब में ले गए तथा खन से सनी तलवार लेकर बाहर आ गए। इसी प्रकार बारी-बारी गुरु जी ने अन्य तीन शीशों की माँग की। तीन शीश देने के लिए मोहकम चंद, साहिब चंद और हिम्मत राय बारी-बारी गुरु जी के पास आए। प्रत्येक व्यक्ति को गुरु जी तंबू में लेकर गए और नंगी तलवार लेकर जाते थे। बाद में गुरु जी ने इन पाँचों को अमृत छकाया। उन्हें पाँच प्यारे कंहा गया। उन्हें खंडे का पाहुल छकाया तथा बाद में स्वयं इन प्यारों से पाहुल छका। इस प्रकार वे गोबिंद राय से गोबिंद सिंह कहलाए। इन पाँच प्यारों को अमृत छकाने के पश्चात् खालसा का नाम दिया, जिसका अर्थ है-शुद्ध अर्थात् वे शुद्ध हो चुके हैं। उन्होंने कहा खालसा गुरु में है तथा गुरु खालसे में है। इस प्रकार गुरु गोबिंद जी आपे गुरु चेला कहलाए।

1. खालसा शब्द से क्या भाव है ?
2. गुरु जी को सबसे पहले शीश किसने भेंट किया ?
3. शीश भेंट करने वालों को सामूहिक रूप में क्या नाम दिया गया ?
4. ‘आपे गुरु चेला’ किसे कहा जाता है ?
5. निम्नलिखित में से किसने धर्म के लिए शीश भेंट किया ?
   • धर्म दास
   • मोहकम चंद
   • साहिब चंद
   • उपरोक्त सभी।

उत्तर-

1. खालसा शब्द से भाव है-शुद्ध।
2. गुरु जी को सबसे पहले अपना शीश भाई दयाराम जी ने दिया।
3. शीश भेंट करने वालों को सामूहिक रूप में पाँच प्यारों का नाम दिया।
4. आपे गुरु चेला, गुरु गोबिंद सिंह जी को कहा जाता है।
5. उपरोक्त सभी।

3
1699 ई० में खालसा पंथ की स्थापना के पश्चात् भारी संख्या में लोग खालसा पंथ में सम्मिलित होने लगे थे। गुरु जी की दिन-प्रतिदिन बढ़ रही इस शक्ति के कारण पहाड़ी राजाओं के मन की शांति भंग हो गई थी। कहलूर के राजा भीम चंद, जिसकी रियासत में श्री आनंदपुर साहिब स्थित था, ने गुरु जी को श्री आनंदपुर साहिब छोड़ने के लिए कहा। गुरु जी ने यह माँग मानने से स्पष्ट इंकार कर दिया। उनका कहना था कि गुरु तेग़ बहादुर जी ने यह भूमि उचित मूल्य देकर क्रय की थी। इस पर भीम चंद ने कुछ अन्य पहाड़ी राजाओं से मिलकर 1701 ई० में श्री आनंदपुर साहिब के किले पर आक्रमण कर दिया। किले का घेरा कई दिनों तक जारी रहा। किले के भीतर यद्यपि सिखों की संख्या बहत कम थी, फिर भी उन्होंने पहाड़ी राजाओं का खूब डटकर सामना किया। जब पहाड़ी राजाओं को सफलता मिलने की कोई आशा न रही तो उन्होंने गुरु जी से संधि कर ली। यह संधि पहाड़ी राजाओं की एक चाल थी।

1. श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई कब हुई ?
2. भीम चंद कौन था ?
3. श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई का कोई एक कारण लिखें।
4. भीम चंद ने कुछ अन्य पहाड़ी राजाओं से मिलकर …………. में श्री आनंदपुर साहिब के किले पर आक्रमण कर दिया।
5. श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई का क्या परिणाम निकला ?

उत्तर-

1. श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई 1701 ई० में हुई।
2. भीम चंद कहलूर का शासक था।
3. सिखों के बढ़ते हुए प्रभाव को पहाड़ी शासक सहन करने के लिए तैयार नहीं थे।
4. 1701 ई०।
5. पहाड़ी राजाओं ने गुरु गोबिंद सिंह जी के साथ संधि कर ली।

4
खिदराना की लड़ाई गुरु जी तथा मुग़ल सेना में लड़ी जाने वाली अंतिम निर्णायक लड़ाई थी। गुरु जी माछीवाड़ा के जंगलों में अनेक कठिनाइयाँ झेलते हुए खिदराना पहुँचे थे। जब मुग़लों को इस बात का पता चला तो सरहिंद के नवाब वज़ीर खाँ ने खिदराना में गुरु साहिब पर आक्रमण करने की योजना बनाई। उसने 29 दिसंबर, 1705 ई० को एक विशाल सेना के साथ गुरु जी की सेना पर खिदराना के स्थान पर आक्रमण कर दिया। इस लड़ाई में सिखों ने बड़ी वीरता दिखाई। उन्होंने मुग़ल सेना के ऐसे छक्के छुड़ाए कि वह युद्ध स्थल छोड़ कर भाग गए। इस प्रकार गुरु जी को अपनी इस अंतिम लड़ाई में बड़ी शानदार विजय प्राप्त हुई। इस लड़ाई में वह 40 सिख भी लड़ते-लड़ते शहीद हो गए थे जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु जी का साथ छोड़ गए थे। उनकी कुर्बानी से प्रभावित होकर और उनके नेता महा सिंह, जो जीवन की अंतिम साँसें ले रहा था, की विनती को स्वीकार करके गुरु साहिब ने उनके द्वारा लिखे गए बेदावे को फाड़ दिया और उन्हें मुक्ति का वर दिया। इस कारण खिदराना का नाम श्री मुक्तसर साहिब पड़ गया।

1. गुरु गोबिंद सिंह जी तथा मुग़लों के मध्य होने वाली अंतिम लड़ाई कौन-सी थी ?
2. सरहिंद का नवाब कौन था ?
3. खिदराना की लड़ाई में किन सिखों ने शहीदी प्राप्त की थी ?
4. खिदराना की लड़ाई कब हुई ?
   • 1699 ई०
   • 1701 ई०
   • 1703 ई०
   • 1705 ई०
5. खिदराना का आधुनिक नाम क्या है ?

उत्तर-

1. गुरु गोबिंद सिंह जी तथा मुग़लों के मध्य होने वाली अंतिम लड़ाई खिदराना की थी।
2. सरहिंद का नवाब वज़ीर खाँ था। .
3. खिंदराना की लड़ाई में वे 40 सिख शहीदी प्राप्त कर गए थे जो श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी का साथ छोड़ गए थे।
4. 1705 ई०।
5. खिदराना का आधुनिक नाम श्री मुक्तसर साहिब है।

5
गुरु गोबिंद सिंह जी एक उच्चकोटि के कवि तथा साहित्यकार थे। आपके द्वारा रचित अधिकाँश साहित्य सिरसा नदी में बह गया था फिर भी जो साहित्य हम तक पहुँचा है, उससे आपके महान् विद्वान् होने का प्रमाण मिलता है। गुरु जी ने अपनी रचनाओं में अरबी, फारसी, पंजाबी, हिंदी तथा संस्कृत. आदि भाषाओं का प्रयोग किया। ‘जापु साहिब’, ‘बचित्तर नाटक’, ‘ ज़फ़रनामा’, ‘चंडी दी वार’ तथा ‘अकाल उस्तति’ आपकी प्रमुख रचनाएँ हैं। आपने विभिन्न विषयों पर भरपूर प्रकाश डाला है। आपकी लेखन कला में वह जादू है कि इसे पढ़कर मृत-हृदयों में भी जान पड़ जाती है। आपकी रचनाएँ अंधेरे में भटक रहे मनुष्यों के लिए एक प्रकाश स्तंभ का कार्य करती हैं। इसमें संपूर्ण मानवता को स्वतंत्रता, भाईचारे, सामाजिक असमानता को दूर करने तथा अत्याचारों का डटकर मुकाबला करने की प्रेरणा दी गई है। इसके अतिरिक्त ये रचनाएँ आत्मा को शांति भी प्रदान करती हैं।

1. गुरु गोबिंद सिंह जी की किन्हीं दो प्रसिद्ध रचनाओं के नाम लिखें।
2. बचित्तर नाटक क्या है ?
3. गुरु गोबिंद सिंह जी ने औरंगजेब को कौन-सा पत्र लिखा था ?
4. जफ़रनामा में क्या वर्णन किया गया है ?
   • औरंगज़ेब के अत्याचारों का
   • औरंगज़ेब की दारा के साथ लड़ाई।
   • औरंगजेब की धार्मिक नीति
   • उपरोक्त सारे।
5. गुरु गोबिंद सिंह जी के साहित्य की कोई एक विशेषता लिखें।

उत्तर-

1. गुरु गोबिंद सिंह जी की दो प्रसिद्ध रचनाओं के नाम बचित्तर नाटक तथा जफ़रनामा हैं।
2. बचित्तर नाटक गुरु गोबिंद सिंह जी की आत्मकथा का नाम है।
3. गुरु गोबिंद सिंह जी ने औरंगजेब को जफ़रनामा नामक पत्र लिखा।
4. औरंगजेब के अत्याचारों का।
5. इसमें मानवता को आपसी भातृत्व का संदेश दिया गया है।

गुरु गोबिंद सिंह जी : खालसा पंथ की स्थापना, उनकी लड़ाइयाँ एवं व्यक्तित्व PSEB 12th Class History Notes

• प्रारंभिक जीवन (Early Career)-गुरु गोबिंद सिंह जी का जन्म 22 दिसंबर, 1666 ई० को पटना में हुआ-उनके पिता जी का नाम गुरु तेग बहादुर जी और माता जी का नाम गुजरी था-गुरु जी के नाबालिग काल में उनकी सरपरस्ती उनके मामा श्री कृपाल चंद जी ने की-गुरु तेग़ बहादुर ने शहीदी देने से पूर्व उन्हें अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया-11 नवंबर, 1675 ई० को सिख परंपरा के अनुसार उन्हें गुरुगद्दी पर बैठाया गया-गुरु साहिब को चार साहिबजादों-साहिबजादा अजीत सिंह जी, साहिबजादा जुझार सिंह जी, साहिबजादा जोरावर सिंह जी तथा साहिबजादा फतह सिंह जी की प्राप्ति हुई थी।
• पूर्व खालसा काल की लड़ाइयाँ (Battles of Pre-Khalsa Period)-गुरुगद्दी पर बैठने के पश्चात् गुरु साहिब ने सेना का संगठन करना आरंभ कर दिया-उनकी गतिविधियों से पहाड़ी राजा उनके विरुद्ध हो गए-गुरु साहिब और पहाड़ी राजाओं के मध्य प्रथम लड़ाई 22 सितंबर, 1688 ई० को हुई-इसे भंगाणी की लड़ाई कहा जाता है-इस लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी ने शानदार विजय प्राप्त की-भंगाणी की लड़ाई के पश्चात् गुरु साहिब ने श्री आनंदपुर साहिब में आनंदगढ़, लोहगढ़, फतहगढ़ और केशगढ़ नामक चार दुर्गों का निर्माण करवाया-20 मार्च, 1690 ई० को हुई नादौन की लड़ाई में गुरु गोबिंद सिंह जी ने मुग़लों को पराजित किया-औरंगज़ेब ने गुरु जी की बढ़ती हुई शक्ति को कुचलने के लिए अनेक सैनिक अभियान भेजे परंतु वह असफल रहा।
• खालसा पंथ की स्थापना और महत्त्व (Creation and Importance of the Khalsa Panth)-मुग़ल अत्याचारों का अंत करने के लिए और समाज को एक नया स्वरूप प्रदान करने के लिए गुरु साहिब ने खालसा पंथ की स्थापना 30 मार्च, 1699 ई० को बैसाखी वाले दिन श्री आनंदपुर साहिब में केशगढ़ नामक स्थान पर की-गुरु गोबिंद सिंह जी ने भाई दयाराम जी, भाई धर्मदास जी, भाई मोहकम चंद जी, भाई साहिब चंद जी और भाई हिम्मत राय जी को पाँच प्यारे चुनाखालसा की पालना के लिए कुछ विशेष नियम बनाए गए-खालसा पंथ की स्थापना से ऊँच नीच से रहित एक आदर्श समाज का जन्म हुआ इससे सिखों में अद्वितीय वीरता और निडरता की भावनाओं का संचार हुआ-खालसा पंथ की स्थापना से सिखों के इतिहास में एक नए युग का आरंभ हुआ।
• उत्तर-खालसा काल की लड़ाइयाँ (Battles of Post-Khalsa Period) खालसा पंथ की स्थापना से पहाड़ी राजाओं के मन की शांति भंग हो गई थी–1701 ई० में पहाड़ी राजाओं और गुरु गोबिंद सिंह जी के मध्य श्री आनंदपुर साहिब की पहली लड़ाई हुई यह लड़ाई अनिर्णीत रही1704 ई० में श्री आनंदपुर साहिब की दूसरी लड़ाई हुई-सिखों के निवेदन पर गुरु जी ने श्री आनंदपुर साहिब का दुर्ग छोड़ दिया-1704 ई० में ही हुई चमकौर साहिब की लड़ाई में गुरु जी के दो बड़े साहिबजादे अजीत सिंह जी तथा जुझार सिंह ज़ी लड़ते-लड़ते शहीद हो गए-1705 ई० में खिदराना की लड़ाई गुरु जी तथा मुग़लों में लड़ी जाने वाली अंतिम निर्णायक लड़ाई थी-इसमें गुरु गोबिंद सिंह जी ने शानदार विजय हासिल की।
• ज्योति-जोत समाना (Immersed in Eternal Light)-1708 ई० में गुरु गोबिंद सिंह जी नांदेड आए-यहाँ पर सरहिंद के फ़ौजदार वज़ीर खाँ के भेजे गए दो पठानों में से एक पठान ने उन्हें छुरा घोंप दिया-7 अक्तूबर, 1708 ई० में गुरु जी ज्योति-जोत समा गए-ज्योति-जोत समाने से पूर्व उन्होंने सिखों को आदेश दिया कि अब के बाद वे गुरु ग्रंथ साहिब को अपना गुरु मानें।
• गुरु गोबिंद सिंह जी का चरित्र और व्यक्तित्व (Character and Personality of Guru Gobind Singh Jiy—गुरु गोबिंद सिंह जी का व्यक्तित्व अत्यंत प्रभावशाली और आकर्षक थावह बड़े आज्ञाकारी पुत्र, विचारवान पिता और आदर्श पति थे-वह एक उच्चकोटि के कवि और साहित्यकार थे—वह अपने समय के महान योद्धा और सेनापति थे-उन्होंने युद्धकाल में भी अपने धार्मिक कर्तव्यों को कभी नहीं भूला था-वह एक महान् समाज सुधारक और उच्चकोटि के संगठनकर्ता थे।

Punjab State Board PSEB 12th Class Chemistry Book Solutions Chapter 13 Amines Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Chemistry Chapter 13 Amines

PSEB 12th Class Chemistry Guide Amines InText Questions and Answers

Question 1.
Write IUPAC names of the following compounds and classify them into primary, secondary, and tertiary amines.
(i) (CH₃)₂CHNH₂
(ii) CH₃(CH₂)₂NH₂
(iii) CH₃NHCH(CH₃)₂
(iv) (CH₃)₃CNH₂
(v) C₆H₅NHCH₃
(vi) (CH₃CH₂)₂NCH₃
(vii) m-BrC₆H₄NH₂
Answer:
(i) Propan-2-amine (1° amine)
(ii) Propan-1-amine (1° amine)
(iii) N-Methylpropan-2-amine (2° amine)
(iv) 2-Methylpropan-2-amine (1° amine)
(v) AT-Methylbenzenamine or N-methylaniline (2° amine)
(vi) N-Ethyl-N-methyl ethan amine (3° amine)
(vii) 3-Bromobenzenamine or 3-bromoaniline (1° amine)

Question 2.
Give one chemical test to distinguish between the following pairs of compounds.
(i) Methylamine and dimethylamine
(ii) Secondary and tertiary amines
(iii) Ethylsunine and aniline
(iv) Aniline and benzylrnnlne
(v) Aniline and N-inethylaniline.
Answer:
(i) Methylamlne is 1° amine, therefore, it gives carbylamine test, i.e., when heated with an alcoholic solution of KOH and CHCl₃, it gives an offensive smell of methyl carbylamine. In contrast, dimethylamine is a secondary amine and hence does not give this test.

(ii) Secondary amines (both aliphatic and aromatic) react with nitrous acid to form nitrosamines (yellow oily liquid)

When the yellow oily liquid is warmed with a crystal of phenol and a few drops of conc. H₂SO₄, a greenish solution is formed. It changes to red on dilution with water but changes to deep blue on addition of aqueous NaOH solution. Tertiary amines do not give this test.

(iii) Ethylamine (primary aliphatic amine) and aniline (primary aromatic amine) can be distinguished by azo dye test.
Aniline responds to this test whereas ethyl amine does not.

(iv) Benzylantine reacts with nitrous acid to form a diazonium salt which being unstable even at low temperature, decomposes with evolution of N₂ gas.

Aniline reacts with HNO₂ to form benzene diazonium chloride which is stable at 273-278 K and hence does not decompose to evolve N₂ gas.

(v) Aniline being a primary amine gives carbylamine test, i.e., when heated with an alcoholic solution of KOH and CHCl₃, it gives an offensive smell of phenyl isocyanide. In contrast, N-methyl aniline, being secondary amine does not give this test.

Question 3.
Account for the following:
(i) pK_b of aniline is more than that of methylamine.
(ii) Ethylamme is soluble in water whereas aniline is not.
(iii) Methylamine in water reacts with ferric chloride to precipitate hydrated ferric oxide.
(iv) Although the amino group is o-and p-directing in aromatic electrophilic substitution reactions, aniline on nitration gives a substantial amount of m -nitroaniline.
(v) Aniline does not undergo Friedel Crafts reaction.
(vi) Diazonium salts of aromatic amines are more stable than those of aliphatic amines.
(vii) Gabriel phthalimide synthesis is preferred for synthesizing primary amines.
Answer:
(i) In aniline due to resonance, the lone pair of electrons on the N-atom are delocalized over the benzene ring. Due to this, electron density on the nitrogen decreases. On the other hand, in CH₃NH₂, +I effect of CH₃ increases the electron density on the N-atom. Consequently, aniline is a weaker base than methylamine and hence its pK_b value is higher than that of methylamine.

(ii) Ethylamine dissolves in water because it forms H-bonds with water molecules as shown below :

In aniline, due to the large hydrocarbon part the extent of H-bonding decreases considerably and hence aniline is insoluble in water.
(iii) Methylamine in water reacts with ferric chloride to precipitate hydrated fem oxide:

Due to the +I effect of – CH₃ group, methylamine is more basic than water. Therefore, in water, methylamine produces OH^– ions by accepting H⁺ ions from water.

Ferric chloride (FeCl₃) dissociates in water to form Fe³⁺ and Cl^– ions.
FeCl₃ → Fe³⁺+ +3Cl^–
Then, OH^– ion reacts with Fe³⁺ ion to form a precipitate of hydrated ferric oxide.
2Fe³⁺ +6OH^– → Fe₂O₃ -3H₂O Hydrated ferric oxide

(iv) Nitration is usually carried out with a mixture of cone. HNO₃ and cone. H₂SO₄.
In presence of these acids, most of aniline gets protonated to form anilinium ion. Thus, in presence of acids, the reaction mixture consists of aniline and anilinium ion. The -NH₂ group in aniline is o, p-directing and activating while the -NH₃ group in anilinium ion is m-directing and deactivating.
Nitration of aniline mainly gives p-nitroaniline. On the other hand, the nitration of anilinium ion gives m-nitroaniline.

Thus, nitration of aniline gives a substantial amount of m-nitroaniline due to protonation of the amino group.

(v) Aniline being a Lewis base, reacts with Lewis acid AlCl₃ to form a salt.

As a result, N of aniline acquires positive charge and hence, it acts as a strong deactivating group for electrophilic substitution reaction. Consequently, aniline does not undergo Friedel Crafts’ reaction.
(vi) The diazonium ion undergoes resonance as shown below:

This resonance accounts for the stability of the diazonium ion. Hence, diazonium salts of aromatic amines are more stable than those of aliphatic amines.

(vii) Gabriel phthalimide synthesis results in the formation of 1° amine only. 2° or 3° amines are not formed in this synthesis. Thus, a pure 1° amine can be obtained. Therefore, Gabriel phthalimide synthesis is preferred for synthesizing primary amines.

Question 4.
Arrange the following:
(i) In decreasing order of the pK_b values :
C₂H₅NH₂, C₆H₅NHCH₃, (C₂H₅)₂NH and C₆H₅NH₂
(ii) In increasing order of basic strength :
C₆H₅NH₂, C₆H₅N(CH₃)₂, (C₂H₅)₂NH and CH₃NH₂
(iii) In increasing order of basic strength :
(a) Aniline, p-nitroaniline andp-toluidine
(b) C₆H₅NH₂, C₆H5NHCH₃, C₆H₅CH₂NH₂.
(iv) In decreasing order of basic strength in gas phase:
C₂H₅NH₂,(C₂H₅)₂NH,(C₂H₅)₃N and NH₃
(v) In increasing order of boiling point:
C₂H₅OH, (CH₃)₂NH, C₂H₅NH₂
(vi) In increasing order of solubility in water :
C₆H₅NH₂, (C₂H₅)₂NH, C₂H₅NH₂.
Answer:
(i) C₆H₅NH₂ > C₆H₅NHCH₃ > C₂H₅NH₂ > (C₂H₅)₂NH
(ii) C₆H₅NH₂C₆H₅N(CH₃)₂ < CH₃NH₂ < (C₂H₅)₂NH

(b) C₆H₅NH₂ < C₆H₅NHCH₃ < C₆H₅CH₂NH₂.
(iv) (C₂H₅)₃N > (C₂H₅)₂NH > C₂H₅NH₂ > NH₃.
(v) (CH₃)₂NH < C₂H₅NH₂ < C₂H₅OH
(vi) C₆H₅NH₂ < (C₂H₅)₂NH < C₂H₅NH₂.

Question 5.
How will you convert:
(i) Ethanoic acid into methanamine
(ii) Hexanenitrile into 1-amino pentane
(iii) Methanol to ethanoic acid
(iv) Ethanamine into methanamine
(v) Ethanoic acid into propanoic acid
(vi) Methanamine into ethanamine
(vii) Nitromethane into dimethylamine
(viii) Propanoic acid into ethanoic acid
Answer:

Question 6.
Describe a method for the identification of primary, secondary, and tertiary times. Also, write chemical equations of the reactions involved.
Answer:
Primary, secondary and tertiary amines can be identified and distinguished by Hmsberg’s test. In this test, the amines are allowed to react with Hinsberg’s reagent, benzene sulphonyl chloride (C₆H₅SO₂Cl). The three types of amines react differently with Hinsbergs reagent. Therefore, they can be easily identified using Hinsberg’s reagent. Primary amines react with benzene sulphonyl chloride to form N-allyl benzene sulphonyl amide which is soluble in alkali.

Due to the presence of a strong electron-withdrawing sulphonyl group in the sulphonamide, the H-atom attached to nitrogen can be easily released as proton. So, it is acidic and dissolves in alkali. Secondary amines react with Hinsberg’s reagent to give a sulphonamide which is insoluble in alkali.

There is no H-atom attached to the N-atom in the sulphonamide. Therefore, it is not acidic and insoluble in alkali.
On the other hand, tertiary amines do not react with Hinsberg’s reagent at all.

Question 7.
Write short notes on the following:
(i) Carbylamine reaction
(ii) Diazotisation
(iii) Hofmann’s bromamide reaction
(iv) Coupling reaction
(v) Ammonolysis
(vi) Acetylation
(vii) Gabriel phthalimide synthesis.
Answer:
(i) Carbylamine reaction: Carbylamine reaction is used as a test for the identification of primary amines. When aliphatic and aromatic primary amines are heated with chloroform and ethanolic potassium hydroxide, carbylamines (or isocyanides) are formed. These carbylamines have very unpleasant odours. Secondary and tertiary amines do not respond to this test.

(ii) Diazotisation: Aromatic primary amines react with nitrous acid (prepared in situ from NaNO₂ and a mineral acid such as HCl) at low temperatures (273-278 K) to form diazonium salts. This conversion of aromatic primary amines into diazonium salts is known as diazotization. For example, on treatment with NaNO₂ and HCl at 273 – 278 K, aniline produces benzene diazonium chloride, with NaCl and H₂O as by-products.

(iii) Hofmann’s bromamide reaction: When an amide is treated with bromine in an aqueous or ethanolic solution of sodium hydroxide, a primary amine with one carbon atom less than the original amide is produced. This degradation reaction is known as Hofmann bromamide reaction. This reaction involves the migration of an alkyl or aryl group from the carbonyl carbon atom of the amide to the nitrogen atom.

(iv) Coupling reaction: The reaction of joining two aromatic rings through the -N=N- bond is known as a coupling reaction. Arenediazonium salts such as benzene diazonium salts react with phenol or aromatic amines to form colored azo compounds.

It can be observed that the para-positions of phenol and aniline are coupled with the diazonium salt. This reaction proceeds through electrophilic substitution.

(v) Ammonolysis: When an alkyl or benzyl halide is allowed to react with an ethanolic solution of ammonia, it undergoes nucleophilic substitution reaction in which the halogen atom is replaced by an amino (- NH₂) group. This process of cleavage of the carbon-halogen bond is known as ammonolysis.

When this substituted ammonium salt is treated with a strong base such as sodium hydroxide, amine is obtained.

Though primary amine is produced as the major product, this process produces a mixture of primary, secondary and tertiary amines, and also a quaternary ammonium salt as shown.

(vi) Acetylation: The process in which acetyl (CH₃CO -) group is introduced in a molecule, is called acetylation, reagents used for this purpose are acetyl chloride or acetic anhydride.
(vii) Gabriel phthalimide synthesis: Gabriel phthalimide synthesis is a very useful method for the preparation of aliphatic primary amines.

It involves the treatment of phthalimide with ethanolic potassium hydroxide to form potassium salt of phthalimide. This salt is further heated with alkyl halide, followed by alkaline hydrolysis to yield the corresponding primary amine.

(vii) Gabriel phthalimide synthesis: Gabriel phthalimide synthesis is a very useful method for the preparation of aliphatic primary amines. It involves the treatment of phthalimide with ethanolic potassium hydroxide to form potassium salt of phthalimide. This salt is further heated with an alkyl halide, followed by alkaline hydrolysis to yield the corresponding primary amine.

Question 8.
Accomplish the following conversions:
(i) Nitrobenzene to benzolc acid
(ii) Benzene to m-bromophenol
(iii) Benzoic acid to aniline
(iv) Aniline to 2,4,6-tribromofluorobenzene
(v) Benzyl chloride to 2-phenylethanolamine
(vi) Chiorobenzene top-chloroaniline
(vii) Aniline top-bromoaniline
(viii) Benzainide to toluene
(ix) Aniline to benzyl alcohol.
Answer:

Question 9.
Give the structures of A, B and C In the following reactions:

Answer:

Question 10.
An aromatic compound ‘A’ on treatment with aqueous ammonia and heating forms compound ‘B’ which on heating with Br₂ and KOH forms a compound ‘C’ of molecular formula C₆H₇N. Write the structures and IUPAC names of compounds A, B, and C.
Answer:
It is given that compound ‘C’ having the molecular formula, C₆H₇ N is formed by heating compound ‘B’ with Br₂ and KOH. This is a Hofmann bromamide degradation reaction. Therefore, compound ‘B’ is an amide, and compound ‘C’ is an amine. The only amine having the molecular formula, C₆H₇N is aniline, (C₆H₅NH₂).

Therefore, compound ‘B’ (from which ‘C’ is formed) must be benzamide, (C₆H₅CONH₂)

Further, benzamide is formed by heating compound ‘A’ with aqueous ammonia. Therefore, compound ‘A’ must be benzoic acid.

The given reactions can be explained with the help of the following equations:

Question 11.
Complete the following reactions:
(i) C₆H₅ NH₂ + CHCl₃ + alc.KOH →
(ii) C₆H₅N₂Cl+H₃PO₂+H₂O →
(iii) C₆H₅NH₂ + H₂SO₄(conc.) →
(iv) C₆H₅N₂Cl+C₂H₅OH →
(v) C₆H₅NH₂+Br₂(aq) ) →
(vi) C₆H₅NH₂ + (CH₃CO)₂O →

Answer:

Question 12.
Why cannot aromatic primary amines be prepared by Gabriel phthalimide synthesis?
Answer:
Gabriel phthalimide synthesis is used for the preparation of aliphatic primary amines. It involves nucleophilic substitution (S_N2) of alkyl halides by the anion formed by the phthalimide.

But aryl halides do not undergo nucleophilic substitution with the anion formed by the phthalimide.

Hence, aromatic primary amines cannot be prepared by this process.

Question 13.
Write the reactions of (i) aromatic and (ii) aliphatic primary amines with nitrous acid.
Answer:
(i) Aromatic amines react with nitrous acid (prepared in situ from NaNO₂ and a mineral acid such as HCl) at 273 – 278 K to form stable aromatic diazonium salts i.e., NaCl and H₂O.

(ii) Aliphatic primary amines react with nitrous acid (prepared in situ from NaNO₂ and a mineral acid such as HCl) to form unstable aliphatic diazonium salts, which further produce alcohol and HCl with the evolution of N₂ gas.

Question 14.
Give plausible explanation for each of the following:
(i) Why are amines less acidic than alcohols of comparable molecular masses?
(ii) Why do primary amines have higher boiling point than tertiary amines?
(iii) Why are aliphatic amines stronger bases than aromatic amines?
Answer:
(i) Amines are less acidic than alcohols of comparable molecular masses because N – H bond is less polar than O – H bond. Hence, amines release H⁺ ion with more difficulty as compared to alcohol.

(ii) Intermolecular hydrogen bonding is present in primary amines but not in tertiary amines (H-atom absent in amino group) so primary amines have higher boiling point than tertiary amines.

(iii) Aliphatic amines are stronger bases than aromatic amines due to following reasons :
(a) Electron pair on the nitrogen atom of aromatic amines is involved in conjugation with the π-electron pairs of the ring as follows :

(b) Anilinium ion obtained by accepting a proton is less stabilized by resonance.

So, aniline is a weaker base than alkyl amines, in which the +1 effect increases the electron density on the nitrogen atom.

Chemistry Guide for Class 12 PSEB Amines Textbook Questions and Answers

Question 1.
Classify the following amines as primary, secondary or tertiary:

(iii) (C₂H₅)₂CHNH₂
(iv) (C₂H₅)₂NH
Answer:
(i) Primary
(ii) Tertiary
(iii) Primary
(iv) Secondary.

Question 2.
(i) Write structures of different isomeric amines corresponding to the molecular formula, C₄H₁₁N.
(ii) Write IUPAC names of all the isomers.
(iii) What type of isomerism is exhibited by different pairs of amines?
Answer:
(i) and (ii)
Primary amines :

Secondary amines:

Tertiary amine:

(iii) Chain isomers : (a) and (d), (b) and (c)
Position isomers : (a) and (b), (f) and (g)
Metamers : (e) and (f)
Functional isomers: All primary amines are functional isomers of secondary and tertiary amines and vice-versa.

Question 3.
How will you convert:
(i) Benzene into Aniline ?
(ii) Benzene into N, N-Dimethylaniline
(iii) Cl-(CH₂)₄ -Cl into hexane-1, 6-diamine?
Answer:

(ii) Benzene is converted into aniline which can be subsequently heated with excess of methyl iodide under pressure to obtain N, N-dimethylaniline.

Question 4.
Arrange the following in increasing order of their basic strength:
(i) C₂H₅NH₂,C₆H₆NH₂,NH₃,C₆H₅CH₂NH₂,(C₂H₅)₂NH
(ii) C₂H₅NH₂, (C₂H₆)₂NH, (C₂H₅)₃N, C₆H₅NH₂
(iii) CH₃NH₂, (CH₃)₂NH, (CH₃)₃N, C₆H₅NH₂, C₆H₅CH₂NH₂
Answer:
(i) C₆H₅NH₂ < NH₃ < C₆H₅CH₂NH₂ < C₂H₅NH₂< (C₂H₅)₂NH
(ii) C₆H₅NH₂ < C₂H₅NH₂ < (C₂H₅)₃N < (C₂H₅)₂NH
(iii) C₆H₅NH₂ < C₆H₅CH₂NH₂ < (CH₃)₃N < CH₃NH₂ < (CH₃)₂NH

Question 5.
Complete the following acid-base reactions and name the products:
(i) CH₃CH₂CH₂NH₂ + HCl →
(ii) (C₂H₅)₃N + HCl →
Answer:

Question 6.
Write reactions of the final alkylation product of aniline with excess of methyl iodide in the presence of sodium carbonate solution.
Answer:

Question 7.
Write the chemical reaction of aniline with benzoyl chloride and write the name of the product obtained.
Answer:

Question 8.
Write structures of different isomers corresponding to the molecular formula, C₃H₉N. Write IUPAC names of the isomers which will liberate nitrogen gas on treatment with nitrous acid.
Answer:
In all, four structural isomers are possible. These are as follows:
Primary amines :

Secondary amInes :

Tertiary amines :

Only primary amines react with HNO₂ to liberate N₂ gas.

Question 9.
Convert:
(i) 3-Methylaniline into 3-nitrotoluene
(ii) Aniline into 1,3,5-tribromobenzene.
Answer:

Punjab State Board PSEB 12th Class Chemistry Book Solutions Chapter 2 Solutions Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Chemistry Chapter 2 Solutions

PSEB 12th Class Chemistry Guide Solutions InText Questions and Answers

Question 1.
Define the term solution. How many types of solutions are formed? Write briefly about each type with an example.
Answer:
Homogeneous mixtures of two or more than two components are known as solutions. Solute and solvent are two components of a solution.
There are three types of solutions.
(i) Gaseous solution: The solution in which the solvent is a gas is known as a gaseous solution. In these solutions, the solute may be liquid, solid, or gas. For example, a mixture of oxygen and nitrogen gas is a gaseous solution.

(ii) Liquid solution : The solution in which the solvent is a liquid is known as a liquid solution. In these solutions, the solute may be gas, liquid, or solid. For example, a solution of ethanol in water is a liquid solution.

(iii) Solid solution : The solution in which the solvent is a solid is known as a solid solution. In these solution, the solute may be gas, liquid or solid. For example, a solution of copper in gold is a solid solution.

Question 2.
Give an example of a solid solution in which the solute is a gas.
Answer:
In case a solid solution is formed between two substances (one having very large particles and the other having very small particles), an interstitial solid Solution will be formed. For example, a solution of hydrogen in palladium is a solid solution in which the solute is a gas.

Question 3.
Define the following terms:
(i) Mole fraction
(ii) Molality
(iii) Molarity
(iv) Mass percentage.
Answer:
(i) Mole fraction: The mole fraction of a component in a mixture is defined as the ratio of the number of moles of the component (solute or solvent) to the total number of moles of all the components in the mixture.
i.e., Mole fraction of a component

Mole fraction is denoted by ‘χ’
If in a binary solution, the number of moles of the solute and the solvent are nA and nB respectively, then the mole fraction of the solute in the solution is given by,
χ_A = \(\frac{n_{A}}{n_{A}+n_{B}}\)
Similarly, the mole fraction of the solvent in the solution is given as:
χ_A = \(\frac{n_{B}}{n_{A}+n_{B}}\)

(ii) Molality: Molality (m) is defined as the number of moles of the solute per kilogram of the solvent. It is expressed as:

Unit of molality is mol kg^-1 or m (molal).

(iii) Molarity: Molarity (M) is defined as the number of moles of the solute dissolved in one litre of the solution.

(iv) Mass percentage: The mass percentage of a component of a solution is defined as the mass of the solute in grams present in 100 g of the solution.

Question 4.
Concentrated nitric acid used in laboratory work is 68% nitric acid by mass in aqueous solution. What should be the molarity of such a sample of the acid if the density of the solution is 1.504gmL ^-1?
Solution:
68% HNO₃ by mass means
Mass of HNO₃ (w) = 68 g
Mass of solution = 100 g
Molar mass of nitric acid (HN0),
(M) = 1 × 1 + 1 × 14 + 3 × l6 = 63g mol^-1
Then, number of moles of HNO₃ = \(\frac{W}{M}\) = \(\frac{68}{63}\) mol
= 1.079 mol
Density of solution = 1.504 g mL^-1
∴ Volume of solution = \(\frac{\text { Mass }}{\text { Density }}\) = \(\frac{100}{1.504}\) mL
66.49 mL
66.49 × 10^-3 L

= \(\frac{1.079 \mathrm{~mol}}{66.49 \times 10^{-3} \mathrm{~L}}\) = 16.23 mol L^-1

Question 5.
A solution of glucose in water is labelled as 10% w/w, what would be the molality and mole fraction of each component in the solution? If the density of solution is 1.2 gmL^-1, then what shall be the molarity of the solution?
Solution:
10% w/w solution of glucose means 10 g of glucose is present in 100 g of the solution i.e., 90 g of water.
Molar mass of glucose
(C₆H₁₂O₆) = 6 × 12 + 12 × 1 + 6 × 16 = 180 g mol^-1
Then, number of moles of glucose = \(\frac{10}{180}\)mol = 0.056 mol

Question 6.
How many mL of 0.1 M HCl are required to react completely with lg mixture of Na₂CO₃ and NaHCO₃ containing equimolar amounts of both?
Solution:
Let the mass of Na₂CO₃ = x g
Mass of mixture = 1.0 g
Then, the mass of NaHCO₃ = (1 – x) g
Molar mass of Na₂CO₃ = 2 × 23 + 1 × 12 + 3 × 16 =106 g mol^-1
∴ Number of moles of Na₂CO₃ = \(\frac{\text { Mass }}{\text { Molar mass }}\) = \(\frac{x}{106}\) = mol
Molar mass of NaHCO₃ = 1 × 23 + 1 × 1 + 1 × 12 + 3 × 16 = 84g mol^-1
∴ Number of moles of NaHCO₃ = \(\frac{\text { Mass }}{\text { Molar mass }}\) = \(\frac{1-x}{84}\) mol
According to the question, the mixture contains equimolar amounts of Na₂CO3and NaHCO₃
Moles of Na₂CO₃ = Moles of NaHCO₃
\(\frac{x}{106}=\frac{1-x}{84}\)
⇒ 84x =106 -106x
⇒ 190x =106
⇒ x = 0.5579 g
Thus, number of moles of Na₂CO₃ = \(\frac{0.5579}{106}\) mol = 0.0053 mol
Number of moles of NaHCO₃ = \(\frac{1-0.5579}{84}\)mol = 0.0053 mol

To calculate the moles of HCl required
HCl reacts with Na₂CO₃ and NaHCO₃ according to the following equations
2HCl + Na₂CO₃ → 2NaCl + H₂O + CO₂
HCl + NaHCO₃ → NaCl + H₂O + CO₂;
1 mol of Na₂CO₃ reacts with 2 mol of HCl.
Therefore, 0.0053 mol of Na₂CO₃ reacts with 2 × 0.0053 mol = 0.0106 mol
Similarly, 1 mol of NaHCO₃ reacts with 1 mol of HCl.
Therefore, 0.0053 mol of NaHCO₃ reacts with 0.0053 mol of HCl.
Total moles of HCl required = (0.0106 + 0.0053) mol
= 0.0159 mol

To calculate the volume of 0.1 MHC1
0.1 mol of 0.1 M HCl present in 1000 mL of HCl
Therefore, 0.0159 mol of HCl will be present in HCl
= \(\frac{1000 \times 0.0159}{0.1}\) mol
= 159 mL

Question 7.
A solution is obtained by mixing 300 g of 25% solution and 400 g of 40% solution by mass. Calculate the mass percentage of the resulting solution.
Solution:
Mass of solute in I solution = \(\frac{25}{100}\) × 300 g = 75 g
Mass of solute in II solution = \(\frac{40}{100}\) × 400 g = 160 g
After mixing both solutions
Total mass of solute = 75 + 160 = 235 g
Total mass of solution = 300 + 400 = 700 g
Therefore, mass percentage (w/w) of the solute in the resulting solution
= \(\frac{235}{700}\) × 100%
= 33.57%
And, mass percentage (w/w) of the solvent in the resulting solution.
= (100 – 33.57)%
= 66.43%

Question 8.
An antifreeze solution is prepared from 222.6 g of ethylene glycol (C₂H₆O₂ ) and 200 g of water. Calculate the molality of the solution. If the density of the solution is 1.072 g mL ‘1, then what shall be the molarity of the solution?
Solution:
To calculate the molality of the solution
Molar mass of ethylene glycol (C₂H₆O₂)
= 2 x 12 + 6 x 1 + 2 x 16 = 62 g mol^-1
Mass of ethylene glycol = 222.6 g
Number of moles of ethylene glycol = \(\frac{\text { Mass of ethylene glycol }}{\text { Molar mass of ethylene glycol }}\)
= \(\frac{222.6 \mathrm{~g}}{62 \mathrm{~g} \mathrm{~mol}^{-1}}\) = 3.59 mol
Mass of water = 200 g = 0.2 kg
Therefore, molality of the solution \(=\frac{\text { No. of moles of ethylene glycol }}{\text { Mass of solvent in kg }}\)
= \(\frac{3.59 \mathrm{~mol}}{0.200 \mathrm{~kg}}\) = 17.95m

To calculate the molarity of the solution
Density of the solution = 1.072 g mL^-1
Mass of solution = Mass of solute + Mass of solvent
222.6 g + 200 g = 422.6 g
∴ Volume of the solution = \(\frac{\text { Mass }}{\text { Density }}\) = \(\frac{422.6 \mathrm{~g}}{1.072 \mathrm{~g} \mathrm{~mL}^{-1}}\)
= 394.22 mL = 0.3942 x 10^-3 L
⇒ Molarity of the solution = \(\frac{\text { Moles of ethylene glycol }}{\text { Volume of solution in litre }}\)
= \(\frac{3.59 \mathrm{~mol}}{0.3942 \times 10^{-3} \mathrm{~L}}\) = 9.1 M

Question 9.
A sample of drinking water was found to be severely contaminated with chloroform (CHCl₃) supposed to be a carcinogen. The level of contamination was 15 ppm (by mass):
(i) express this in percent by mass
(ii) determine the molality of chloroform in the water sample.
Solution:
Let the mass of solution be 10⁶ g.
Mass of solute, CHCl₃ = 15 g

(i) Therefore, percent by mass of CHCl₃ = \(\frac{\text { Mass of } \mathrm{CHCl}_{3}}{\text { Mass of solution }}\) × 100%
\(\frac{15}{10^{6}}\) × 100%
= 1.5 × 10^-3%

(ii) Molar mass of chloroform (CHCl₃ ) = 1 × 12 + 1 × 1 + 3 × 35.5
= 119.5g mol^-1

= \(\frac{\frac{15}{119.5} \mathrm{~mol}}{10^{6} \times 10^{-3} \mathrm{~kg}}\) = 1.26 × 10 4 mol^-4 kg^-1
1.26 × 10^-4 m

Question 10.
What role does the molecular interaction play in a solution of alcohol and water?
Answer:
In pure alcohol and water, the molecules are held tightly by a strong hydrogen bonding. The interaction between the molecules of alcohol and water is weaker than alcohol-alcohol and water-water interactions. As a result, when alcohol and water are mixed, the intermolecular interactions become weaker and the molecules can easily escape. This increases the vapour pressure of the solution, which in turn lowers the boiling point of the resulting solution.

Question 11.
Why do gases always tend to be less soluble in liquids as the temperature is raised?
Answer:
Solubility of gases in liquids decreases with an increase in temperature. This is because dissolution of gases in liquids is an exothermic process.
Gas + Liquid → Solution + Heat
Therefore, when the temperature is increased, heat is supplied and the equilibrium shifts backwards, thereby decreasing the solubility of gases.

Question 12.
State Henry’s law and mention some important applications?
Answer:
Henry’s law states that partial pressure of a gas in the vapour phase is proportional to the mole fraction of the gas in the solution. If p is the partial pressure of the gas in the vapour phase and % is the mole fraction of the gas, then Henry’s law can be expressed as:
P = K_Hχ
Where, K_H is Henry’s law constant

Some important applications of Henry’s law are mentioned below:
(i) Bottles are sealed under high pressure to increase the solubility of C02 in soft drinks and soda water.

(ii) Henry’s law states that the solubility of gases increases with an increase in pressure. Therefore, when a scuba diver dives deep into the sea, the increased sea pressure causes the nitrogen present in air to dissolve in his blood in great amounts. As a result, when he comes back to the surface, the solubility of nitrogen again decreases and the dissolved gas is released, leading to the formation of nitrogen bubbles in the blood. This results in the blockage of capillaries and leads to a medical condition known as “bends’ or ‘decompression sickness’. Hence, the oxygen tanks used by scuba divers are filled with air and diluted with helium to avoid bends.

(iii) The concentration of oxygen is low in the blood and tissues of people living at high altitudes such as climbers. This is because at high altitudes, partial pressure of oxygen is less than that at ground level. Low-blood oxygen causes climbers to become weak and disables them from thinking clearly. These are symptoms of anoxia.

Question 13.
The partial pressure of ethane over a solution containing 6.56 × 10^-3g of ethane is 1 bar. If the solution contains 5.00 × 10^-2 g of ethane, then what shall be the partial pressure of the gas?
Solution:
According to Henry’s law the mass of the gas dissolved in solution x Partial pressure (p) (At constant temperature)
(6.56 × 10^-3g) ∝ 1 bar
(5.00 × 10^-2g) ∝ p
or p = \(\frac{5.0 \times 10^{-2} \mathrm{~g}}{6.56 \times 10^{-3} \mathrm{~g}}\) × 1 bar = 7.62 bar

Question 14.
What is meant by positive and negative deviations from Raoult’s law and how is the sign of Δ_mix H related to positive and negative deviations from Raoult’s law?
Answer:
Positive deviation: ‘When the vapour pressure of a solution is higher than the predicted value by Raoult’s law, it is called positive deviation’. In such cases intermolecular interactions between solute and solvent particles (A and B) are weaker than those between solute-solute (A – A) and solvent-solvent (B – B). Hence, the molecules of (A or B) will escape more easily from the surface of solution than in their pure state. Therefore, the vapour pressure of the solution will be higher. Characteristics of a solution showing positive deviation :
(i) P_A > \(p_{A}^{0}\) χ_A; P_B > \(p_{B}^{0}\) χ_B
(ii) ΔH_mix >0;i.e., + ve
(iii) ΔV_mix > 0, i.e., + ve

Examples of solutions showing positive deviation:
(i) Ethyl alcohol and water
(ii) Acetone and carbon disulphide
(iii) Carbon tetrachloride and benzene
(iv) Acetone and benzene

Negative deviation: “When the vapour pressure of a solution is lower than the predicted value by Raoult’s law, it is called negative deviation.’ In case of negative deviation the intermolecular attractive forces between A – A and B – B are weaker than those between A – B. It leads to decrease in vapour pressure resulting in negative deviation.

Characteristics of a solution showing negative deviation:
(i) P_A < \(p_{A}^{0}\) χ_B; P_B < \(p_{B}^{0}\) χ_B
(ii) ΔV_mix < 0; i. e., – ve; because weak A – A and B – B bonds are broken
and strong A – B bonds are formed. Heat is consequently released.
(iii) _mix<0;i.e.,-ve

Examples of solutions showing negative deviation:
(i) HNO₃ and water
(ii) Chloroform and acetone
(iii) Acetic acid and pyridine
(iv) Hydrochloric acid and water

Question 15.
An aqueous solution of 2% non-volatile solute exerts a pressure of 1.004 bar at the normal boiling point of the solvent. What is the molar mass of the solute?
Solution:
Here,
Vapour pressure of the solution at normal boiling point (p₁) = 1.004 bar
Vapour pressure of pure water at normal boiling point (\(p_{1}^{0}\)) = 1.013 bar
Mass of solute, (w₂) = 2 g
Mass of solvent (water), (w₁ ) = 100 – 2 = 98g
Molar mass of solvent (water), (M₁) = 18 g mol^-1
Molar mass of solute (M₂) = ?
According to Raoult’s law,

Hence, the molar mass of the solute is 41.35 g mol^-1.

Question 16.
Heptane and octane form an ideal solution. At 373 K, the vapour pressures of the two liquid components are 105.2 kPa and 46.8 kPa respectively. What will be the vapour pressure of a mixture of 26.0 g of heptane and 35 g of octane?
Solution:
Vapour pressure of heptane (\(p_{1}^{0}\)) = 105.2 kPa
Vapour pressure of octane (p\(p_{2}^{0}\)) = 46.8 kPa
Mass of heptane = 26.0 g
Mass of octane = 35 g
Molar mass of heptane (C₇H₁₆) = 7 × 12 + 16 × 1 = 100 g mol^-1;
∴ Number of moles of heptane = \(\frac{26}{100}\) mol = 0.26 mol
Molar mass of octane (C₈H₁₈) = 8 × 12 + 18 × 1 = 114g mol^-1
∴ Number of moles of octane = \(\frac{35}{114}\) mol = 0.31 mol
Mole fraction of heptane, χ₁ = \(\frac{0.26}{0.26+0.31}\) = 0.456
Mole fraction of octane, χ₂ = 1 – 0.456 = 0.544
Now, partial pressure of heptane, p₁ = χ₁ \(p_{1}^{0}\)
= 0.456 × 105.2 = 47.97 kPa
Partial pressure of octane, p₂ = χ₂\(p_{2}^{0}\)
= 0.544 × 46.8 = 25.46 kPa
Hence, vapour pressure of solution, p_total = P₁ + p₂
= 47.97 + 25.46 = 73.43 kPa

Question 17.
The vapour pressure of water is 12.3 kPa at 300 K. Calculate vapour pressure of 1 molal solution of a non-volatile solute in it.
Solution:
1 molal solution means 1 mol of the solute is present in 1000 g of the solvent (water).
Molar mass of water = 18 g mol^-1
> Number of moles present in 1000 g of water = \(\frac{1000}{18}\) = 55.56 mol
Therefore, mole fraction of the solute
χ₂ = \(\frac{1}{1+55.56}\) = 0.0177
It is given that,
Vapour pressure of water, \(p_{1}^{0}\) = 12.3 kPa
∴ \(\frac{p_{1}^{0}-p_{1}}{p_{1}^{0}}\) = χ₂
Applying the relation,
⇒ \(\frac{12.3-p_{1}}{12.3}\) = 0.0177
⇒ 12.3 – p₁ = 0.0177 × 12.3
⇒ 12.3 -P₁ = 0.2177
⇒ P₁ = 12.3 – 0.2177
⇒ p₁ = 12.0823
= 12.08 kPa
Hence, the vapour pressure of the solution is 12.08 kPa.

Question 18.
Calculate the mass of a non-volatile solute (molar mass 40 g mol^-1) which should be dissolved in 114 g octane to reduce its vapour pressure to 80%.
Solution:

Question 19.
A solution containing 30 g of non-volatile solute exactly in 90 g of water has a vapour pressure of 2.8 kPa at 298 K. Further, 18 g of water is then added to the solution and the new vapour pressure becomes 2.9 kPa at 298 K. Calculate :
(i) molar mass of the solute
(ii) vapour pressure of water at 298 K.
Solution:
(i) Let, the molar mass of the solute be M g mol^-1
Now, the no. of moles of solvent (water), = n₁ = \(\frac{\text { Mass }}{\text { Molar mass }}\)
= \(\frac{90 \mathrm{~g}}{18 \mathrm{~g} \mathrm{~mol}^{-1}}\) = 5mol
And, the no. of moles of solute, n₂ = \(\frac{\text { Mass }}{\text { Molar mass }}\)
= \(\frac{30 \mathrm{~g}}{\mathrm{Mg} \mathrm{mol}^{-1}}=\frac{30}{M}\) mol
Vapour pressure of I solution
p₁ = 2.8 kPa
According to Raoult’s law

Question 20.
A 5% solution (by mass) of cane sugar in water has freezing point of 271 K. Calculate the freezing point of 5% glucose in water if freezing point of pure water is 273.15 K.
Solution:
Let the mass of solution = 100 g
∴ Mass of cane sugar (w₂) = 5 g
ΔT_f = (273.15 – 271) K = 2.15 K
Molar mass of cane sugar (C₁₂H₂₂O₁₁), (M₂) = 12 x 12 + 22 x 1 +11 x 16
= 342 g mol^-1
Mass of solvent (water), (w₁) = 100 – 5 = 95 g

(Molar mass of glucose = 180 g mol^-1)
ΔT_f = 4.08 K
Freezing point of glucose solution
T_f = \(T_{f}^{0}\) – ΔT_f = 273.15 – 4.08 = 269.07 K

Question 21.
Two elements A and B form compounds having formula AB₂ and AB₄. When dissolved in 20 g of benzene (C₆H₆, 1 g of AB₂ lowers the freezing point by 2.3 K whereas 1.0 g of AB₄ lowers it by 1.3 K. The molar depression constant for benzene is 5.1 K kg mol^-1. Calculate atomic masses of A and B.
Solution:
We know,
M₂ = \(\frac{1000 \times w_{2} \times K_{f}}{\Delta T_{f} \times w_{1}}\)
Then M_AB2 = \(\frac{1000 \times 1 \times 5.1}{2.3 \times 20}\) = 110.87 g mol^-1
Then M_AB2 = \(\frac{1000 \times 1 \times 5.1}{1.3 \times 20}\) = 196.15 g mol^-1
Let the atomic masses of A and B be x and y respectively.
Molar mass of AB2 = x + 2 y = 110.87 …………… (i)
Molar mass of AB4 = x + 4y = 196.15 ………… (ii)
Subtracting equation (i) from (ii) , we get
2y=85.28 y = 42.64
Putting the value of ‘/ in equation (i), we get
x + 2 x 42.64 = 110.87
⇒ x = 25.59
Hence, the atomic masses of A and B are 25.59 u and 42.64 u respectively.

Question 22.
At 300 K, 36 g of glucose present in a litre of its solution has an osmotic pressure of 4.98 bar. If the osmotic pressure of the solution is 1.52 bars at the same temperature, what would be its concentration?
Solution:
Here, T = 300 K, π = 1.52 bar, R = 0.083 bar L K^-1mol^-1
Applying the relation, π = CRT
⇒ C = \(\frac{\pi}{R T}\)
= \(\frac{1.52 \mathrm{bar}}{0.083 \mathrm{bar} \mathrm{L} \mathrm{K}^{-1} \mathrm{~mol}}\)
= 0.061 mol
Since, the volume of the solution is 1 L, the concentration of the solution would be 0.061 M.

Question 23.
Suggest the most important type of intermolecular attractive interaction in the following pairs. .
(i) n-hexane and n-octane
(ii) I₂ and CCl₄
(iii) NaClO₄ and water
(iv) methanol and acetone
(v) acetonitrile (CH₃CN) and acetone (C₃H₆O).
Answer:
(i) Van der Wall’s forces of attraction. (London forces)
(ii) Van der Wall’s forces of attraction. (London forces) .
(iii) Ion-dipole interaction. ‘
(iv) Dipole-dipole interaction.
(v) Dipole-dipole interaction.

Question 24.
Based on solute-solvent interactions, arrange the following in order of increasing solubility in n-octane and explain. Cyclohexane, KCl, CH₃OH, CH₃CN.
Answer:
(i) Cyclohexane and n-octane both are non-polar.
So, they will mix completely in all proportions.
(ii) KCl is an ionic compound, but n-octane is non-polar.
So, KCl will not dissolve in n-octane.
(iii) CH₃OH and CH₃CN both are polar but CH₃CN is less polar than CH3OH. As the solvent is non-polar CH3CN will dissolve more than CH₃OH in n-octane.
Therefore, the order of solubility in n-octane will be KCl < CH₃OH < CH₃CN < Cyclohexane

Question 25.
Amongst the following compounds, identify which are insoluble, partially soluble and highly soluble in water?
(i) phenol
(ii) toluene
(iii) formic acid
(iv) ethylene glycol
(v) chloroform
(vi) pentanol.
Answer:
(i) Phenol (C₆H₅OH) has the polar group -OH and non-polar group -C₆H₅. Thus, phenol is partially soluble in water.

(ii) Toluene (C₆H₅ – CH₃) has no polar groups. Thus, toluene is insoluble in water.

(iii) Formic acid (HCOOH) has the polar group -OH and can form H-bond with water. Thus, formic acid is highly soluble in water.

(iv) Ethylene glycol has polar -OH group and can form H-bond. Thus, it is highly soluble in water.
(v) Chloroform is insoluble in water because it cannot form hydrogen bonds with water.

(vi) Pentanol (C₅H₁₁OH) has polar -OH group, but it also contains a very bulky non-polar -C₅H₁₁ group. Thus, pentanol is partially soluble in water.

Question 26.
If the density of some lake water is 1.25 g mL^-1 and contains 92 g of Na⁺ ions per kg of water, calculate the molality of Na+ ions in the lake.
Solution:
Number of moles present in 92 g of Na⁺ ions
= \(\frac{92 \mathrm{~g}}{23 \mathrm{~g} \mathrm{~mol}^{-1}}\) = 4 mol

= \(\frac{4 \mathrm{~mol}}{1 \mathrm{~kg}}\) = m

Question 27.
If the solubility product of CuS is 6 × 10¹⁶, calculate the maximum molarity of CuS in aqueous solution.
Solution:
Solubility product of CuS, K_sp = 6 × 10^-16 .
Let s be the solubility of CuS in mol L^-1. Then,

= s × s
= s²
Then we have, K _sp s² = 6 × 10^-16
⇒ s = \(\sqrt{6 \times 10^{-16}}\)
= 2.45 x 10^-8 mol^-1
Hence, the maximum molarity of CuS in an aqueous solution is 2.45 × ^-8 mol^-1.

Question 28.
Calculate the mass percentage of aspirin (C₉H₈O₄) in
acetonitrile (CH₃CN) when 6.5 g of C₉H₈O₄ is dissolved in 450 g of CH₃CN.
Solution:
Mass of aspirin = 6.5 g
Mass of acetonitrile = 450 g
Then, total mass of the solution = (6.5 + 450) g = 456.5 g
Therefore, mass percentage of C₉H₈O₄ = \(\frac{6.5}{456.5}\) × 100%
= 1.424%

Question 29.
Nalorphene (C₁₉H₂₁NO₃), similar to morphine, is used to combat withdrawal symptoms in narcotic users. Dose of nalorphene generally given is 1.5 mg. Calculate the mass of 1.5 × 10^-3 m aqueous solution required for the above dose.
Solution:
1.5 × 10^-3 m solution means that 1.5 × 10^-3 mole of nalorphene is dissolved in 1 kg of water.
Molar mass of C₁₉H₂₁N0₃
= 19 × 12 + 21 + 14 + 48
= 311 g mol^-1
∴ 1.5 × 10^-3 mole of nalorphene
= 1.5 × 10^-3 × 311 g = 0.467 g
= 467 mg
Mass of solution
= 1000 g + 0.467 g
= 1000.467 g
Thus, for 467 mg of nalorphene solution required 1000.467.
For 1.5 mg nalorphene = \(\frac{1000.467 \times 1.5}{467}\) = 3.21 g

Question 30.
Calculate the amount of benzoic acid (C₆H₅COOH) required for preparing 250 mL of 0.15 M solution in methanol.
Solution:
Molarity = 0.15 M or 0.15 mol L^-1
Volume of solution = 250 mL = 0.25 L
Molar mass of benzoic acid (C₆H₅COOH) = 7 × 12 + 6 × 1 + 2 × 16
= 122 g mol^-1
Molality \(\frac{\text { Mass }}{\text { Molar mass }}\) × \(\frac{1}{\text { Volume (L) }}\)
0.15 mol L^-1 = \(\frac{w}{122 \mathrm{~g} \mathrm{~mol}^{-1}}\) × \(\frac{1}{0.25 \mathrm{~L}}\)
Mass of solute = (0.15 × 122 × 0.25) g = 4.575 g

Question 31.
The depression in freezing point of water observed for the same amount of acetic acid, trichloroacetic acid and trifluoroacetic acid increases in the order given above. Explain briefly.
Answer:

Among H, Cl, and F, H is least electronegative while F is most electronegative. Then, F can withdraw electrons towards itself more than Cl and H. Thus, trifluoroacetic acid can easily lose H⁺ ions i.e., trifluoroacetic acid ionises to the largest extent. Now, the more ions produced, the greater is the depression of the freezing point. Hence, the depression in the freezing point increases in the order:
Acetic acid < trichloroacetic acid < trifluoroacetic acid

Question 32.
Calculate the depression in the freezing point of water when 10 g of CH₃CH₂CHClCOOH is added to 250 g of water, K_a = 1.4 × 10^-3, K_f = 1.86 K kg mol^-1.
Solution:
Mass of solute (CH₃CH₂CHClCOOH) = 10 g
Molar mass of
CH₃CH₂CHClC00H = 4 × 12 + 7 × 1 + 1 × 35.5 + 2 × 16 = 48 + 7 + 35.5 + 32
= 122.5 g mol^-1
\frac{\text { Mass / Molar mass }}{\text { Mass of solvent (Kg) }} = \(\frac{\text { Mass / Molar mass }}{\text { Mass of solvent (Kg) }}[latex/latex]
= [latex]\frac{10 \mathrm{~g}}{\left(122.5 \mathrm{~g} \mathrm{~mol}^{-1}\right) \times(0.25 \mathrm{Kg})}\)
= 0.326 m
Let α be the degree of dissociation of CH₃CH₂CHClCOOH then


Total no. of moles after dissociation = 1 – α + α + α
= 1 + α
Van’t Hoff factor
Total no. of moles after dissociation

∴ i = \(\frac{1+\alpha}{1}\)
= 1 + α
= 1 + 0.0655
= 1.0655
Hence, the depression in the freezing point of water is given as:
ΔT_f = i.K_fm
= 1.0655 × 1.86 kg mol^-1 × 0.326 mol kg^-1
= 0.65K

Question 33.
19.5 g of CH₂FCOOH is dissolved in 500 g of water. The depression in the freezing point of water observed is 1.0°C. Calculate the van’t Hoff factor and dissociation constant of fluoroacetic acid.
Solution:
Calculation of Van’t Hoff factor (i)
Given, w₁ = 500 g = 0.5 kg, w₂ = 19.5 g, K_f = 1.86 K kg mol^-1, ΔT_f = 1 K
Molar mass of CH₂FCOOH (M₂)
= 2 × 12 + 3 × 1 + 1 × 19 + 2 × 16
= 24 + 3 + 19 + 32
= 78 g mol^-1
ΔT_f = i K_f m

Question 34.
Vapour pressure of water at 293 K is 17.535 mm Hg. Calculate the vapour pressure of water at 293 K when 25 g of glucose is dissolved in 450 g of water.
Solution:
Vapour pressure of water, \(\) = 17.535 mm Hg
Mass of glucose, w₂ = 25 g
Mass of water, w₁ = 450 g
Molar mass of glucose (C₆H₁₂O₆), M₂ = 6 × 12 + 12 × 1 + 6 × 16
= 180 g mol^-1

we know that
\(\frac{p_{1}^{0}-p_{1}}{p_{1}^{0}}\) = \(\frac{n_{2}}{n_{2}+n_{1}}\)
⇒ \(\frac{17.535-p_{1}}{17.535}\) = \(\frac{0.139}{0.139+25}\)
⇒ 17.535 – p₁ = \(\frac{0.139 \times 17.535}{25.139}\)
⇒ 17.535 – p₁ = 0.097
⇒ P₁ = 17.44 mm Hg
Hence, the vapour pressure of water is 17.44 mm Hg.

Question 35.
Henry’s law constant for the molality of methane in benzene at 298 K is 4.27 x 10⁵ mm Hg. Calculate the solubility of methane in benzene at 298 K under 760 mm Hg.
Solution:
Here, p = 760 mm Hg, K_H = 4.27 × 10⁵ mm Hg (at 298 K)
According to Henry’s law, p = K_Hχ
χ = \(\frac{p}{k_{\mathrm{H}}}\)
= \(\frac{760 \mathrm{~mm} \mathrm{Hg}}{4.27 \times 10^{5} \mathrm{~mm} \mathrm{Hg}}\)
= 177.99 × 10^-5
= 178 × 10^-5
Hence, the mole fraction of methane in benzene is 178 × 10^-5.

Question 36.
100 g of liquid A (molar mass 140 g mol^-1) was dissolved in 1000 g of liquid B (molar mass 180 g mol^-1). The vapour pressure of pure liquid B was found to be 500 torr. Calculate the vapour pressure of pure liquid A and its vapour pressure in the solution if the total vapour pressure of the solution is 475 Torr.
Solution:
Number of moles of liquid A, n_A = \(\frac{w_{1}}{M_{1}}\) = \(\frac{100}{140}\) mol = 0.714 mol
Number of moles of liquid B,n_B = \(\frac{w_{2}}{M_{2}}\) = \(\frac{1000}{180}\) mol = 5.556 mol
Then, mole fraction of A, χ_A = \(\frac{n_{A}}{n_{A}+n_{B}}\)
= \(\frac{0.714 \mathrm{~mol}}{(0.714+5.556) \mathrm{mol}}\) = 0.114
Mole fraction of B, χ_B = 1 – 0.114 = 0.886
Vapour pressure of pure liquid B, \(p_{B}^{0}\) = 500 torr
Therefore, vapour pressure of liquid B in the solution,
P_B = \(p_{B}^{0}\)χ_B
= 500 × 0.886
= 443 torr
Total vapour pressure of the solution, p_total = 475 torr
∴ Vapour pressure of liquid A in the solution,
P_A = P_total – P_B
= 475 – 443 = 32 torr
Now, P_A = \(p_{A}^{0}\)χ_A
⇒ \(\frac{p_{A}}{\chi_{A}}\) = \(\frac{32}{0.114}\)
= 280.7 torr
Hence, the vapour pressure of pure liquid A is 280.7 torr.

Question 37.
Vapour pressures of pure acetone and chloroform at 328 K are 741.8 mm Hg and 632.8 nun Hg respectively. Assuming that they form ideal solution over the entire range of composition, plot
P_total’ P_chloroform and P_acetone as a function of x_acetone experimental data observed for different compositions of mixture is

Plot this data also on the same graph paper. Indicate whether it has positive deviation or negative deviation from the ideal
solution.

It can be observed from the graph that the plot for the ptotai of the solution curves downwards. Therefore, the solution shows negative deviation from the ideal behaviour.

Question 38.
Benzene and toluene form ideal solution over the entire range of composition. The vapour pressure of pure benzene and toluene at 300 K are 50.71 mm Hg and 32.06 mm Hg respectively.
Calculate the mole fraction of benzene in vapour phase if 80 g of benzene is mixed with 100 g of toluene.
Solution:
Molar mass of benzene (C₆H₆) = 6 × 12 + 6 × 1 = 78g mol^-1
Molar mass of toluene (C₆H₅CH₃ ) = 7 × 12 + 8 × 1 = 92 g mol^-1
No. of moles present in 80 g of benzene = \(\frac{80}{78}\) mol = 1.026 mol
No. of moles present in 100 g of toluene = \(\frac{100}{92}\) mol = 1.087 mol
Mole fraction of benzene, χ_C6H6, = \(\frac{1.026}{1.026+1.087}\) = 0.486
∴ Mole fraction of toluene,χ_C6H5CH35013 = 1 – 0.486 = 0.514
It is given that vapour pressure of pure benzene, \(p_{\mathrm{C}_{6} \mathrm{H}_{6}}^{0}\) = 50.71 mm Hg
Vapour pressure of pure toluene, \(p_{\mathrm{C}_{6} \mathrm{H}_{5} \mathrm{CH}_{3}}^{0}\) = 32.06 mm Hg
Therefore, partial vapour pressure of benzene,
P_total = χ_C6H6 × \(p_{\mathrm{C}_{6} \mathrm{H}_{6}}^{0}\)
= 0.486 × 50.71
= 24.645 mm Hg
Partial vapour pressure of toluene, P_C6H5CH3 = χ_C6H5CH3 × \(P_{\mathrm{C}_{6} \mathrm{H}_{5} \mathrm{CH}_{3}}^{0}\)
= 0.514 × 32.06
= 16.479 mm Hg
Total vapour pressure of solution (p) = 24.645 + 16.479
= 41.124 mm Hg
Mole fraction of benzene in vapour phase
= \(\frac{\chi_{\mathrm{C}_{6} \mathrm{H}_{6}} \times p_{\mathrm{C}_{6} \mathrm{H}_{6}}^{0}}{p_{\text {total }}}\)
= \(\frac{0.486 \times(50.71) \mathrm{mm}}{(41.124) \mathrm{mm}}\)
= 0.599 ≅ 0.6

Question 39.
The air is a mixture of a number of gases. The mqjor components are oxygen and nitrogen with approximate proportion of 20% is to 79% by volume at 298 K. The water is in equilibrium with air at a pressure of 10 atm. At 298 K if the Henry’s law constants for oxygen \md nitrogen are 330 × 10⁷ mm and 6.51 × 10⁷ mm respectively, calculate the composition of these gases in water.
Solution:
Percentage of oxygen (O₂) in air = 20%
Percentage of nitrogen (N₂) in air = 79%
Also, it is given that water is in equilibrium with air at a total pressure of 10 atm that is, (10 × 760) mm = 7600 mm
Therefore, partial pressure of oxygen,
PO₂ = \(\frac{20}{100}\) x 7600 mm
= 1520 mm Hg
Partial pressure of nitrogen, pN₂ = \(\frac{79}{100}\) x 7600 mm
= 6004 mm Hg
Now, according to Henry’s law,
p = K_H.χ
For oxygen:

\(\frac{6004 \mathrm{~mm}}{6.51 \times 10^{7} \mathrm{~mm}}\)
(Given K_H = 6.51 × 10⁷ mm)
= 9.22 × 10^-5
Hence, the mole fractions of oxygen and nitrogen in water are 4.61 × 10^-5 and 9.22 × 10^-5 respectively.

Question 40.
Determine the amount of CaCl₂ (i = 2.47) dissolved in 2.5 litre of water such that its osmotic pressure is 0.75 atm at 27°C.
Solutio:
We know that,
π = i \(\)RT
⇒ π = i \(\)RT
⇒ w = \(\)
Given,
π = 0.75 atm
V = 2.5L
i = 2.47
T = (27 + 273)K = 300K
R = 0.0821 L atm K^-1mol^–
Molar mass of CaCl₂(M) = 1 × 40 + 2 × 35.5 = 111 g mol ^-1
Therefore, w = \(\frac{0.75 \times 111 \times 2.5}{2.47 \times 0.0821 \times 300}\) = 3.42g
Hence the required amount of CaCl₂ is3.42g

Question 41.
Determine the osmotic pressure of a solution prepared by dissolving 25 mg of K₂SO₄ in 2 litre of water at 25° C, assuming that it is completely dissociated.
Solution:
When K₂SO₄ is dissolved in water, K⁺ and \(\mathrm{SO}_{4}^{2-}\) ions are produced.

Total number of ions produced = 3
∴ i = 3
Given, w = 25 mg = 0.025 g, V = 2 L
T = 25°C = (25 + 273) K = 298 K
Also, we know that R = 0.0821 L atm K^-1 mol^-1
Molar Mass of K₂SO₄ (M) = (2 × 39) + (1 × 32) + (4 × 16) = 174 g mol^-1
Applying the following relation,
π = i \(\frac{n}{V}\) RT = i \(\frac{w}{M} \frac{1}{V}\) RT
= 3 × \(\frac{0.025}{174}\) × 1 × 0.0821 × 298 = 5.27 × 10^-3 atm

Chemistry Guide for Class 12 PSEB Solutions Textbook Questions and Answers

Question 1.
Calculate the mass percentage of benzene (C₆H₆) and carbon tetrachloride (CCl₄) if 22 g of benzene is dissolved in 122 g of carbon tetrachloride.
Solution:

Alternatively,
Mass percentage of CCl₄ = (100 – 15.28)% = 84.72%

Question 2.
Calculate the mole fraction of benzene in solution containing 30% by mass in carbon tetrachloride.
Solution:
Let the total mass of the solution be 100 g and the mass of benzene be 30 g.
∴ Mass of carbon tetrachloride = (100 – 30) g = 70 g
Molar mass of benzene (C₆H₆) = (6 × 12 + 6 × 1) g
∴ mol^-1 = 78 g mol^-1

Question 3.
Calculate the molarity of each of the following solutions:
(a) 30 g of CO(NO₃) ₂.6H₂O in 4.3 L of solution
(b) 30 mL of 0.5 M H₂SO₄diluted to 500 mL.
Solution:
Molarity is given by

(a) Molar mass of CO (NO₃)₂.6H₂O = 59 + 2 (14 + 3 × 16) + 6 × 18
= 291 g mol^-1
∴ Moles of Co (NO₃)₂.6H₂O = \(\frac{30}{291}\) mol = 0.103 mol
Volume of solution = 4.3 L
Therefore, molarity = \(\frac{0.103 \mathrm{~mol}}{4.3 \mathrm{~L}}\) = 0.023 M

(b) Number of moles present in 1000 mL of 0.5 M H₂SO₄ = 0.5 mol
∴ Number of moles present in 30 mL of 0.5 M H₂SO₄
= \(\frac{0.5 \times 30}{1000}\) mol
= 0.015 mol
Volume of solution = 500 mL = 0.5 L
Therefore, molarity = \(\frac{0.015}{0.5 \mathrm{~L}}\) mol = 0.03M

Question 4.
Calculate the mass of urea (NH₂CONH₂) required in making 2.5 kg of 0.25 molal aqueous solution.
Solution:
Mass of required aqueous solution = 2.5 kg = 2500 g
Molar mass of urea (NH₂CONH₂) = 2 (1 × 14 + 2 × 1) + 1 × 12 +1 × 16
= 60 g mol^-1
0.25 molal aqueous solution of urea means 0.25 mole of urea is dissolved in 1000 g of water.
Mass of water = 1000 g
Moles of urea = 0.25 mol
Mass of urea = No. of moles of urea × Molar mass of urea
∴ Mass of 0.25 moles of urea = 0.25 × 60 = 15 g
Mass of solution = 1000 + 15 = 1015 g
1015 g of aqueous solution contains urea = 15 g
∴ 2500 g of aqueous solution will require urea
= \(\frac{15 g}{1015 g}\) × 2500 g = 36.95 g

Question 5.
Calculate (a) molality (b) molarity and (c) mole fraction of KI. If the density of 20% (mass/mass) aqueous KI is 1.202 g mL^-1.
Solution:
(a) Molar mass of KI = 39 +127 = 166 g mol^-1
20% (mass/mass) aqueous solution of KI means 20 g of KI is present in 100 g of solution.
∴ 20 g of KI is present in (100 – 20) g of water = 80 g of water

Question 6.
H₂S, a toxic gas with rotten egg like smell, is used for the qualitative analysis. If the solubility of H₂S in water at STP is 0.195 m, calculate Henry’s law constant.
Solution:
It is given that the solubility of H₂S in water at STP is 0.195 m, i.e., 0.195 mol of H₂S is dissolved in 1000 g of water.

Question 7.
Henry’s law constant for CO₂ in water is 1.67 × 10⁸ Pa at 298 K.
Calculate the quantity of CO₂ in 500 mL of soda water when packed under 2.5 atm COa pressure at 298 K.
Solution:
Given, K_H = 1.67 × 10⁸ Pa, p_CO2 = 2.5 atm = 2.5 × 10⁵ Pa
According to Henry’s law
p_CO2 = K_HχCO2 = \(\frac{P_{\mathrm{CO}_{2}}}{K_{\mathrm{H}}}\)
\(\frac{2.5 \times 10^{5}}{1.67 \times 10^{8}}\) = 1.5 × 10^-3 ……….. (i)
Mass of water = Density of water × Volume of water
= 1 g/mL × 500 mL = 500 g
Number of moles of water, (n_H2O)
= \(\frac{\text { Mass of water }}{\text { Molar mass }}=\frac{500 \mathrm{~g}}{18 \mathrm{~g} / \mathrm{mol}}\)
= 27.78 mol
χ_CO2 = \(\frac{n_{\mathrm{CO}_{2}}}{n_{\mathrm{H}_{2} \mathrm{O}}+n_{\mathrm{CO}_{2}}}=\frac{n_{\mathrm{CO}_{2}}}{n_{\mathrm{H}_{2} \mathrm{O}}}\)
⇒ n_CO2 = χ_CO2n_H2O
= 1.5 × 10^-3 × 27.78 mol
= 41.67 × 10^-3 mol
Mass of CO₂ = No. of moles of CO₂ × Molar mass
= 41.67 × 10^-3 × 44 =1.834 g

Question 8.
The vapour pressure of pure liquids A and B are 450 and 700 mm Hg respectively, at 350 K. Find out the composition of the liquid mixture if total vapour pressure is 600 mm Hg. Also find the composition of the vapour phase.
Solution:
Given, p\(p_{A}^{0}\) = 450 mm Hg, \(p_{B}^{0}\) = 700 mm Hg,
P_total = 600 mm Hg
According to Raoult’s law
P_A = \(p_{A}^{0}\)χ_A
P_B = \(p_{B}^{0}\)χ_B – \(p_{A}^{0}\) (1 – χ_A )

Therefore, total pressure, p_total = p_A + p_B
⇒ p_total = \(p_{A}^{0}\)χ_A + \(p_{B}^{0}\) (1 – χ_A)
⇒ p_total = \(p_{A}^{0}\)χ_A + \(p_{B}^{0}\) – \(p_{B}^{0}\)χ_A
⇒ p_total = \(p_{A}^{0}\) – \(p_{B}^{0}\) χ_A + \(p_{B}^{0}\)
⇒ 600 = (450 – 700)χ_A + 700
⇒ -100 = -250χ_A
⇒ χ_A = 0.4
Mole fraction of A (χ_A) = 0.4
Mole fraction of B (χ_B) = 1 – 0.4 = 0.6
Now, P_A = P_Aχ_A = 450 × 0.4
= 180 mm Hg
P_B = \(p_{B}^{0}\)χ_B
= 700 × 0.6
= 420 mm Hg
Now, in the vapour phase:
Mole fraction of liquid A = \(\frac{p_{A}}{p_{A}+p_{B}}\)
\(\frac{180}{180+420}=\frac{180}{600}\) = 0.30
And, mole fraction of liquid B = 1 – 0.30 = 0.70

Question 9.
Vapour pressure of pure water at 298 K is 23.8 mm Hg. 50 g of urea (NH₂CONH₂) dissolved in 850 g of water. Calculate the vapour pressure of water for this solution and its relative lowering.
Solution:
Given, vapour pressure of water, \(p_{1}^{0}\) = 23.8 mm Hg
Weight of water w₁, = 850 g
Weight of urea, w₂ = 50 g
Molecular weight of water, M₁ = 18 g mol^-1
Molecular weight of urea, M₂ = 60 g mol^-1

Now, we have to calculate vapour pressure of water in the solution. We take vapour pressure as p₁.
Now, from Raoult’s law, we have

Question 10.
Boiling point of water at 750 mm Hg is 99.63°C. How much sucrose is to be added to 500 g of water such that it boils at 100°C.
Solution:
Here, elevation in boiling point ΔT_b = (100 + 273) – (99.63 + 273)
= 0.37 K
Mass of water, w₁ = 500 g
Molar mass of sucrose (C₁₂H₂₂O₁₁), M₂ = 12 × 12 + 22 × 1 + 11 × 16
= 342 g mol^-1
Molal elevation constant, K_b = 0.52 K kg mol^-1
We know that,
ΔT_b = \(\frac{K_{b} \times 1000 \times w_{2}}{M_{2} \times w_{1}}\)
⇒ w₂ = \(\frac{\Delta T_{b} \times M_{2} \times w_{1}}{K_{b} \times 1000}\)
= \(\frac{0.37 \times 342 \times 500}{0.52 \times 1000}\)
= 121.67 g
Hence, 121.67 g of sucrose is to be added. ’

Question 11.
Calculate the mass of ascorbic acid (Vitamin C, C₆H₈O₆) to be dissolved in 75 g of acetic acid to lower its melting point by 1.5°C. K_f = 3.9 Kkg mol^-1.
Solution:
Mass of acetic acid, w₁ = 75 g
Molar mass of ascorbic acid (C₆H₈O₆), M = 6 × 12 + 8 × 1 + 6 × 16
= 176 g mol^-1
Depression in melting point (AT_f ) = 1.5 K
Molal depression constant (K_f ) = 3.9 K kg mol^-1
We know that,
ΔT_b = \(\frac{K_{f} \times w_{2} \times 1000}{M_{2} \times w_{1}}\)
⇒ w₂ = \(\frac{\Delta T_{f} \times M_{2} \times w_{1}}{K_{f} \times 1000}\)
= \(\frac{1.5 \times 176 \times 75}{3.9 \times 1000}\)
= 5.08 g
Hence, 5.08 g of ascorbic acid is needed to be dissolved.

Question 12.
Calculate the osmotic pressure in pascals exerted by a solution prepared by dissolving 1.0 g of polymer of molar mass 185,000 in 450 mL of water at 37°C. ,
Solution:
It is given that,
Volume of water, V = 450 mL = 0.45 L
Temperature, T = (37 + 273) K = 310 K
R = 8.314 K Pa L K^-1 mol^-1
= 8.314 × 10³ Pa LK^-1 mol^-1
Number of moles of the polymer, n = \(\frac{1}{185000}\) mol
We know that,
Osmotic pressure, n = \(\frac{n}{V}\)RT
= \(\frac{1}{185000}\) mol × \(\frac{1}{0.45 \mathrm{~L}}\) × 8.314 × 10³ Pa LK^-1 mol^-1 × 310 K
= 30.98 Pa

Punjab State Board PSEB 12th Class Sociology Book Solutions Chapter 4 जाति असमानताएं Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Sociology Chapter 4 जाति असमानताएं

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न (TEXTUAL QUESTIONS)

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न ।

A. बहुविकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
जाति की कौन-सी विशेषता नहीं है ?
(क) अर्जित दर्जा
(ख) पूर्वजों का व्यवसाय
(ग) अपवित्र-पवित्र भेदभाव
(घ) सजातीयता।
उत्तर-
(क) अर्जित दर्जा।

प्रश्न 2.
जाति का परम्परागत सिद्धान्त किसके विचारों पर आधारित है ?
(क) जी०एस०घूर्ये
(ख) जी०एन० मजूमदार
(ग) लुईस डयूमोंट
(घ) जे०एच०हट्टन।
उत्तर-
(ख) जी०एन०मजूमदार ।

प्रश्न 3.
किस जाति को ‘द्विज जन्मा’ नहीं कहा जाता ?
(क) ब्राह्मण
(ख) क्षत्रिय
(ग) वैश्य
(घ) शूद्र।
उत्तर-
(घ) शूद्र।

प्रश्न 4.
बोटोमोर के अनुसार, सामाजिक स्तरीकरण की कौन-सी विशेषता नहीं है :
(क) दासता
(ख) जाति
(ग) वर्ण
(घ) लिंग।
उत्तर-
(घ) लिंग।

प्रश्न 5.
कौन-सा संस्कार, जो व्यक्ति को ‘द्विज जन्मा’ बनाते हैं-
(क) जातिकर्म
(ख) जन्म-संस्कार
(ग) उपनयन संस्कार
(घ) नामकरण।
उत्तर-
(ग) उपनयन संस्कार।

प्रश्न 6.
‘अन्त्यज’ अवधारणा व्याख्या करता है-
(क) स्पृश्य-शूद्र
(ख) अस्पृश्य-शूद्र
(ग) भूमिहीन कृषक
(घ) जनजातियाँ।
उत्तर-
(ख) अस्पृश्य-शूद्र।

प्रश्न 7.
समाज का कौन-सा वर्ग ‘भेदभाव सुरक्षा नीति’ से जुड़ा है-
(क) उच्च वर्ग
(ख) मध्य वर्ग
(ग) अनुसूचित जातियाँ
(घ) प्रबल जातियाँ।
उत्तर-
(ग) अनुसूचित जातियाँ।

B. रिक्त स्थान भरें-

1. ………………… अपनी जाति पहचान की गहन समझ है।
2. जाति एक ………………. दर्जा है।
3. जाति प्रथा में ………………. एवं . ………………. विवाह होते हैं।
4. ‘द्विज जन्मा’ अवधारणा का अर्थ ………………. जन्म है।
5. व्यावसायिक सिद्धान्त ………………. विचार से सम्बन्धित है।
उत्तर-

1. जाति चेतना
2. प्रदत्त
3. सजातीय, विजातीय
4. दोबारा
5. अलौकिकता की दार्शनिकता।

C. सही/ग़लत पर निशान लगाएं-

1. वर्ण व्यवस्था में, व्यक्ति की गतिशीलता की संभावना नहीं थी।
2. अस्पृश्य जाति को अंत्याज नाम से जाना जाता है।
3. जाति भारतीय समाज की प्रबल सामाजिक व्यवस्था है।
4. जाति एक सजातीय समूह है।
5. नागरिक व धार्मिक अयोग्यताएं व सुविधाएं अस्पृश्यता को बढ़ावा नहीं देती।
उत्तर-

1. गलत
2. सही
3. सही
4. सही
5. गलत।

D. निम्नलिखित शब्दों का मिलान करें-

कॉलम ‘ए’ — कॉलम ‘बी’
वैश्य — अलौकिकता की दार्शनिकता पर आधारित
ब्राह्मण — जाति से बाहर विवाह
विजातीय — लाल
रक्तवर्ण — व्यापार एवं व्यवसाय
परम्परागत सिद्धांत — धार्मिक रस्मों एवं रिवाज़ों को निभाना।
उत्तर-
कॉलम ‘ए’ — कॉलम ‘बी’
वैश्य — व्यापार एवं व्यवसाय
ब्राह्मण — धार्मिक रस्मों एवं रिवाज़ों को निभाना।
विजातीय –जाति से बाहर विवाह
रक्तवर्ण — लाल
परम्परागत सिद्धांत — अलौकिकता की दार्शनिकता पर आधारित

II. अति लघु उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1. सामाजिक श्रम विभाजन जो उपलब्धियों पर आधारित है उसे क्या कहते हैं ?
उत्तर-उसे वर्ग व्यवस्था कहते हैं।

प्रश्न 2. रक्षात्मक सेवाओं के साथ कौन संबंधित है ?
उत्तर-रक्षात्मक सेवाओं के साथ अनुसूचित जातियां संबंधित हैं।

प्रश्न 3. अपनी ही जाति/समूह में विवाह को क्या कहते हैं ?
उत्तर-अपनी ही जाति/समूह में विवाह को सजातीय विवाह कहते हैं।

प्रश्न 4. जाति व्यवस्था पदानुसार के किस मॉडल पर आधारित है ?
उत्तर-वर्ण व्यवस्था के मॉडल पर।

प्रश्न 5. धार्मिक-सांस्कृतिक प्रकृति का दूसरा जन्म किस संस्कार पर आधारित है ?
उत्तर-उपनयन संस्कार पर।

प्रश्न 6. वर्ण क्या है ?
उत्तर-वर्ण एक ऐसा समूह है जो पेशे पर आधारित होता है अर्थात् एक ही पेशे को करने वाले लोग एक ही वर्ण के होते हैं।

प्रश्न 7. ‘शुद्धता-अशुद्धता सिद्धान्त’ से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-जाति व्यवस्था में प्रथम तीन जातियों-ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा वैश्य को शुद्ध समझा जाता था तथा निम्न जातियों को अशुद्ध समझा जाता था।

प्रश्न 8. जाति का उद्भव जिस अवधारणा से हुआ है उसे पहचानो।
उत्तर-शब्द जाति अंग्रेज़ी भाषा के शब्द Caste का हिंदी रूपांतरण है जो पुर्तगाली भाषा के शब्द CASTA से उत्पन्न हुआ है।

प्रश्न 9. किस वर्ण को जाति से बाहर समझा जाता है उसका नाम बताएं ?
उत्तर-निम्न जाति वर्ण को जाति से बाहर समझा जाता था।

प्रश्न 10. पदानुसार व्यवस्था के वर्ण मॉडल का उल्लेख करें।
उत्तर-वर्ण व्यवस्था में चार वर्ण मिलते थे-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जातियां ।

III. लघु उत्तरों वाले प्रश्न-

प्रश्न 1.
जाति व्यवस्था क्या है ?
उत्तर-
रिज़ले के अनुसार, “जाति परिवारों या परिवारों के समूहों का एक संकलन है जिसका सामान्य नाम होता है, जो एक काल्पनिक पूर्वज-मानव या देवता से सामान्य उत्पत्ति का दावा करता है। यह एक ही परम्परात्मक व्यवसाय करने पर बल देता है और एक सजातीय समुदाय के रूप में उनके द्वारा मान्य होता है जो अपना ऐसा मत व्यक्त करने के योग्य है।”

प्रश्न 2.
आरोपित दर्जा क्या है ?
उत्तर-
वह दर्जा जो व्यक्ति को बिना किसी परिश्रम के केवल अपने परिवार, आयु, जाति के आधार पर प्राप्त होता है, उसे आरोपित दर्जा कहते हैं। जाति व्यवस्था में प्रथम तीन जातियों को उच्च स्थिति प्राप्त होती थी तथा निम्न जाति को निम्न स्थिति प्राप्त होती थी।

प्रश्न 3.
परम्परागत रूप से वर्गों से जुड़े व्यवसाय का उल्लेख करें।
उत्तर-

• ब्राह्मण वर्ण-पढ़ना, पढ़ाना तथा धार्मिक कार्य पूर्ण करना।
• क्षत्रिय वर्ण-लड़ना, राज्य करना तथा शासन प्रबन्ध संभालना।
• वैश्य वर्ण-व्यापार करना व कृषि करना।
• निम्न वर्ण-प्रथम तीन वर्गों की सेवा करना।

प्रश्न 4.
जाति गतिशीलता क्या है ?
उत्तर-
जाति गतिशीलता का अर्थ है अपनी जाति को छोड़कर दूसरी जाति को अपना लेना। चाहे परम्परागत रूप में यह संभव नहीं है परन्तु आधुनिक समय में संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण जैसी प्रक्रियाओं के कारण निम्न जातियों के लोग उच्च जातियों के ढंगों को अपना कर जाति गतिशीलता बढ़ा रहे हैं।

IV. दीर्घ उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
जी०एस० घूर्ये द्वारा जाति की दी गई विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर-
घूर्ये ने जाति व्यवस्था की छः विशेषताएं दी हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है-

• समाज का खण्डात्मक विभाजन।
• पदानुसार विभाजन।
• भोजन व सामाजिक व्यवहार पर नियंत्रण।
• नागरिक व धार्मिक अयोग्यताएँ एवं सुविधाएँ।
• व्यवसाय के अनियंत्रित अवसरों का अभाव।
• विवाह पर नियंत्रण।

प्रश्न 2.
‘जाति के उद्भव’ का परम्परागत सिद्धान्त क्या है ?
अथवा
जाति के उद्भव का परम्परागत सिद्धान्त लिखो।
उत्तर-
जाति के उद्भव का परम्परागत सिद्धान्त धार्मिक ग्रन्थों में जाति की उत्पत्ति के उल्लखों पर आधारित है। ऋग्वेद के पुरुषसूक्त श्लोक के अनुसार ब्रह्मा के मुँह से ब्राह्मण वर्ण, बाजुओं से क्षत्रिय वर्ण, जांघों से वैश्य वर्ण व पैरों से निम्न वर्ण उत्पन्न हुए। महाभारत के शान्तिपर्व तथा मनुस्मृति में भी ऐसा ही बताया गया है। इस प्रकार वर्णों की उत्पत्ति ब्रह्मा से हुई मानी गई है।
इसके आलोचक यह तर्क देते हैं कि वर्ण तथा जाति दो अलग-अलग धारणाएं हैं। वर्ण कर्म पर आधारित होता है जबकि जाति का आधार जन्म है। वास्तव में वर्ण जाति प्रथा का मुख्य आधार है जिसने उद्विकासीय क्रम में जाति का रूप ले लिया था।

प्रश्न 3.
जाति के उद्भव का व्यावसायिक सिद्धान्त क्या है ?
अथवा
जाति के उद्भव के व्यावसायिक सिद्धान्त पर प्रकाश डालिए।
उत्तर-
नेसफील्ड ने जाति की उत्पत्ति का व्यावसायिक सिद्धान्त दिया था। उसके अनुसार केवल व्यवसाय ही जाति की उत्पत्ति के लिए उत्तरदायी है। सभी पेशे एक समान नहीं होते। जिन लोगों ने उच्च पेशा अपना लिया उनकी स्थिति ऊँची हो गई तथा निम्न पेशा अपनाने वाले व्यक्तियों की स्थिति निम्न हो गई।

इसके विरोध में आलोचक यह तर्क देते हैं कि इस सिद्धान्त में जाति के धार्मिक तत्त्वों की उपेक्षा की गई है। भारत में वर्तमान समय में 2/3 जनसंख्या कृषि से जुड़ी है। अगर व्यवसाय को आधार माना जाए तो कृषि से जुड़ी जनता की जाति एक ही होगी।

प्रश्न 4.
जाति की गतिशीलता को दिखलाने वाले तत्त्वों का वर्णन करें।
उत्तर-

• समाज सुधार आंदोलनों ने जाति व्यवस्था में काफ़ी परिवर्तन ला दिया।
• भारत सरकार के प्रयासों तथा कानूनों के बनने के कारण भी जाति व्यवस्था परिवर्तित हो रही है।
• अंग्रेजों ने भारत में कई प्रक्रियाएं शुरू की जिससे जाति व्यवस्था में गतिशीलता आई।
• उद्योगों के प्रसार के कारण सभी जातियों के लोग इकट्ठे मिल कर कार्य करने लग गए जिस कारण जाति प्रथा के बंधन कमजोर हो गए।
• आधुनिक शिक्षा के प्रसार ने भी जाति व्यवस्था की गतिशीलता में सहायता की। (vi) यातायात तथा संचार साधनों के विकास के कारण भी जाति व्यवस्था कमजोर हो गई।

V. अति दीर्घ उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
आप जाति से क्या समझते हैं ? जाति व वर्ण के पारस्परिक अन्तर को स्पष्ट करें।
अथवा जाति से आपका क्या अभिप्राय है ?
अथवा
जाति से आपका क्या अभिप्राय है ? जाति और वर्ण के मध्य अन्तर को बताइए।
अथवा
सामाजिक स्तरीकरण के रूप में जाति की व्याख्या कीजिए।
अथवा
जाति को परिभाषित कीजिए।
अथवा
जाति व्यवस्था की सामाजिक स्तरीकरण के रूप में व्याख्या कीजिए।
अथवा
जाति से आपका क्या अभिप्राय है? जाति तथा वर्ण के मध्य अन्तर की व्याख्या कीजिए।
उत्तर-
वैसे तो प्राचीन समय से भारतीय समाज में बहुत सी संस्थाएं नई आ रही हैं, परन्तु जाति व्यवस्था उन सभी में से सबसे महत्त्वपूर्ण संस्था है जिसने न केवल भारतीय समाज को विघटित होने से बचाया बल्कि इसने भारतीय समाज को एक सूत्र में भी बाँध कर रखा। जाति व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका तथा स्थिति उसकी जाति के अनुसार निश्चित हो जाती थी। यह माना जाता है कि प्राचीन समय में मौजूद वर्ण व्यवस्था में से ही जाति व्यवस्था की उत्पत्ति हुई। वर्ण व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति का कार्य निश्चित होता था तथा सम्पूर्ण समाज चार भागों में विभाजित था। धीरेधीरे वर्ण व्यवस्था में कठोरता आ गई तथा इसने जाति व्यवस्था का रूप ले लिया। व्यक्ति की स्थिति तथा भूमिका उसकी जाति के अनुसार निश्चित हो गई तथा सामाजिक व्यवस्था ठीक ढंग से चलने लगी।

शब्द जाति अंग्रेजी भाषा के शब्द Caste का हिन्दी रूपांतर है। शब्द Caste पुर्तगाली भाषा के शब्द Casta में से निकला है जिसका अर्थ नस्ल अथवा प्रजाति है। शब्द Caste लातीनी भाषा के शब्द Castus से भी सम्बन्धित है जिसका अर्थ शुद्ध नस्ल है। प्राचीन समय में चली आ रही जाति व्यवस्था जन्म पर आधारित होती थी तथा व्यक्ति जिस जाति में पैदा होता था वह उसे तमाम आयु परिवर्तित नहीं कर सकता था। प्राचीन समय में तो व्यक्ति के जन्म से ही उसका कार्य, उसकी सामाजिक स्थिति निश्चित हो जाते थे क्योंकि उसे अपनी जाति का परंपरागत पेशा अपनाना पड़ता था तथा उसकी जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार ही उसकी सामाजिक स्थिति निश्चित हो जाती थी। जाति व्यवस्था अपने सदस्यों के जीवन पर बहुत-सी पाबन्दियां लगाती थीं तथा प्रत्येक व्यक्ति के लिए इन पाबन्दियों को मानना आवश्यक होता था। __इस प्रकार जाति व्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था थी जिसमें व्यक्ति के ऊपर जाति के नियमों के अनुसार कई पाबंदियां थीं। जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता है जो अपने सदस्यों के जीवन सम्बन्धों, पेशे इत्यादि के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबंध रखता है। यह व्यवस्था भारतीय समाज के महत्त्वपूर्ण आधारों में से एक थी तथा यह इतनी शक्तिशाली थी कि कोई भी व्यक्ति इसके विरुद्ध कार्य करने का साहस नहीं करता था।

परिभाषाएं (Definitions): जाति व्यवस्था की कुछ परिभाषाएं प्रमुख समाजशास्त्रियों तथा मानव वैज्ञानिकों द्वारा दी गई हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है

• राबर्ट बीयरस्टेड (Robert Bierstdt) के अनुसार, “जब वर्ग व्यवस्था की संरचना एक अथवा अधिक विषयों पर पूर्णतया बंद होती है तो उसे जाति व्यवस्था कहते हैं।”
• रिज़ले (Rislay) के अनुसार, “जाति परिवारों अथवा परिवारों के समूह का संकलन है जिसका एक समान नाम होता है तथा जो काल्पनिक पूर्वज-मनुष्य अथवा दैवीय के वंशज होने का दावा करते हैं, जो समान पैतृक कार्य अपनाते हैं तथा वह विचारक जो इस विषय पर राय देने योग्य हैं, इसे समजातीय समूह मानते हैं।”
• ब्लंट (Blunt) के अनुसार, “जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह अथवा अन्तर्वैवाहिक समूहों का एकत्र है जिसका एक नाम है, जिसकी सदस्यता वंशानुगत है, जो अपने सदस्यों पर सामाजिक सहवास के सम्बन्ध में कुछ प्रतिबन्ध लगाती है, एक आम परम्परागत पेशे को अपनाती है अथवा एक आम उत्पत्ति की दावा करती है तथा साधारणतया एक समरूप समुदाय को बनाने वाली समझी जाती है।”
• मार्टिनडेल तथा मोना चेसी (Martindale and Mona Chesi) के अनुसार, “जाति व्यक्तियों का एक ऐसा समूह है जिसमें किसी व्यक्ति के कर्त्तव्य तथा विशेषाधिकार जन्म से ही निश्चित होते हैं, जिसे संस्कारों तथा धर्म की तरफ से मान्यता तथा स्वीकृति प्राप्त होती है।”
• के० एल० केतकर (K.L. Ketkar) के अनुसार, “जाति एक सामाजिक समूह है जिसकी दो विशेषताएं हैं (a) सदस्यता उन व्यक्तियों तक सीमित होती है तथा जो उस जाति में जन्म लेने वाले व्यक्ति उस जाति में शामिल होते हैं (b) सदस्य एक सामाजिक नियम द्वारा समूह से बाहर विवाह करने से रोके जाते हैं।”
• कूले (Cooley) के अनुसार, “जब श्रेणी लगभग निश्चित रूप से पैतृक होती है तो हम उसे जाति कहते हैं।”
• मैकाइवर तथा पेज (Maclver and Page) के अनुसार, “जब स्थिति पूर्णतया पूर्वनिश्चित होती है, मनुष्य बिना किसी उम्मीद को लेकर पैदा होते हैं तो वर्ग जाति का रूप ले लेता है।”

वर्ण व जाति में अंतर (Difference between Varna and Caste):

साधारणतया वर्ण तथा जाति को एक जैसे अर्थों में लिया जाता था तथा दोनों के समान अर्थ ही निकाल लिए जाते थे। साधारण व्यक्ति दोनों को एक जैसी ही चीज़ समझता है। परन्तु अगर ध्यान से देखा जाए तो दोनों ही अलग-अलग धारणाएं हैं तथा दोनों में बहुत अन्तर है। यह अन्तर इस प्रकार है-

प्रश्न 2.
जाति के जन्म की परम्परागत तथा व्यावसायिक सिद्धान्त इनके उद्भव या जन्म की सम्पूर्ण तस्वीर पेश नहीं करते। विस्तार सहित लिखें।
उत्तर-
वास्तव में जाति की उत्पत्ति के केवल परम्परागत तथा व्यावसायिक सिद्धान्त ही नहीं बल्कि कई अन्य सिद्धान्त भी हैं जो इसकी उत्पत्ति के बारे में दिए जाते हैं। इस कारण ही परम्परागत तथा व्यावसायिक सिद्धान्त जाति की उत्पत्ति की सम्पूर्ण तस्वीर पेश नहीं करते। इन सभी का वर्णन इस प्रकार है

1. परम्परागत सिद्धान्त।
2. प्रजातीय सिद्धान्त।
3. भौगोलिक सिद्धान्त।
4. व्यावसायिक अथवा पेशे से सम्बन्धित सिद्धान्त।
5. विकासवादी सिद्धान्त।
6. धार्मिक सिद्धान्त।
7. माना सिद्धान्त। अब हम इनका वर्णन विस्तार से करेंगे

1. परम्परागत सिद्धान्त (Traditional Theory) जाति व्यवस्था की उत्पत्ति के सम्बन्ध में परम्परागत सिद्धान्त हिन्दू धार्मिक ग्रंथों में दिया गया है। वैदिक साहित्य में सबसे प्राचीन व्याख्या ऋग्वेद के पुरुष सूक्त के एक मन्त्र पर आधारित है। इस मन्त्र के अनुसार चार वर्णों की उत्पत्ति ब्रह्मा के अलग-अलग अंगों से हुई थी। ब्राह्मण, ब्रह्मा के मुख से, क्षत्रिय ब्रह्मा की बाजुओं से, वैश्य जांघों से तथा चौथा वर्ण पैरों से उत्पन्न हुआ था। मनु ने भी मनुस्मृति में इसकी व्याख्या करते हुए चारों वर्गों के कार्य दिए थे। ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न होने के कारण ब्राह्मण शिक्षा देगा, क्षत्रिय बाजुओं से उत्पन्न हुए हैं इसलिए वह हथियारों का प्रयोग करके अन्य लोगों की रक्षा करेगा, वैश्य कृषि, व्यापार पशुपालन का कार्य करेगा तथा क्योंकि चौथा वर्ण पैरों से उत्पन्न हुआ था इसलिए वह ऊपर जाने वाले तीन वर्गों की सेवा करेगा। __ महाभारत में भी यह बताया गया है कि अलग-अलग जातियां तथा उपजातियां कैसे उत्पन्न हुईं। वैदिक काल में अनुलोम विवाह होते थे, परन्तु प्रतिलोम विवाह नहीं। क्योंकि प्रतिलोम विवाह को मान्यता प्राप्त नहीं थी इसलिए इस विवाह से पैदा हुए बच्चे को माता-पिता का वर्ण नहीं मिलता था। उन्हें हिन्दू समाज से अलग कर दिया गया तथा आगे चल कर यह निम्न जातियां तथा उपजातियां बन गईं।

परन्तु परम्परागत सिद्धान्त की आलोचना होती है क्योंकि इस सिद्धान्त में वर्ण व्यवस्था का वर्णन मिलता है न कि जाति व्यवस्था का। समाजशास्त्रियों के अनुसार वर्ण तथा जाति अलग-अलग है। वह यह भी नहीं मानते कि सभी जातियां तथा उपजातियां अनुलोम तथा प्रतिलोम विवाह के कारण उत्पन्न हुई होंगी। कई विद्वान् मनु की आलोचना करते हैं कि जातियों का विभाजन वर्ण व्यवस्था के कारण उत्पन्न नहीं हुआ। अगर इस तरह होता तो उपजातियों की संख्या मुख्य जातियों की तुलना में कम होती, परन्तु स्थिति इसके विपरीत होती है।

2. प्रजातीय सिद्धान्त (Racial Theory)-बहुत-से विद्वानों ने जाति व्यवस्था की उत्पत्ति के लिए प्रजातीय सिद्धान्त दिया है। रिज़ले, मैकाइवर, मैक्स वैबर, क्रोबर, इत्यादि के अनुसार जाति प्रथा के उत्पन्न होने में प्रजातीय तत्त्व महत्त्वपूर्ण है। घूर्ये, मजूमदार, दत्त इत्यादि भी इसे महत्त्वपूर्ण मानते हैं। रिज़ले के अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति के लिए तीन कारक उत्तरदायी हैं। (i) प्रजातीय मेल-जोल (ii) मेल-जोल से उत्पन्न अन्तरी मिश्रण तथा (ii) वर्ग भेद की भावना।
भारत में जाति व्यवस्था का आरम्भ इण्डो आर्य लोगों के आने के बाद शुरू हुई। इस प्रजाति का समाज चार भागों में विभाजित था तथा भारत आने के पश्चात् इन्होंने यह सिद्धान्त यहां पर भी लागू किया। आर्य लोगों ने भारत के मूल निवासियों को हरा कर उनके साथ एक पक्षीय वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित किए क्योंकि आर्य लोगों के पास स्त्रियां कम थीं। यहां अनुलोम विवाह की प्रथा शुरू हुई। आर्य लोगों ने अपनी लड़कियों के विवाह भारतीय लोगों से न किए जिस कारण प्रतिलोम विवाह को मान्यता न मिली। जब आर्य लोगों की आवश्यकताएं पूर्ण हो गईं तो उन्होंने अनुलोम विवाह बन्द कर दिए। अनुलोम विवाह के कारण प्रजातीय मिश्रण बढ़ गया तथा अलग-अलग जातियां अस्तित्व में आ गईं।

घूर्ये के अनुसार आर्य लोगों ने जीत प्राप्त करने के बाद अपने आपको भारत के मूल निवासियों से ऊँचा दर्जा दिया। उन्होंने अपने आपको ऊपर वाले तीन वर्षों में रखा तथा मूल निवासियों को दासों का दर्जा दिया। उन्होंने अपनी प्रजातीय शुद्धता कायम रखने के लिए मूल निवासियों से अलग रहने की नीति अपनाई। समय बीतने के साथ-साथ समाज उच्च तथा निम्न दर्जे के समूहों में विभाजित हो गया। इस कारण घुर्ये के अनुसार जाति प्रथा इण्डो आर्यन संस्कृति में ब्राह्मणों की देन है।

मजूमदार के अनुसार संस्कृति के संघर्ष तथा प्रजातीय मेल-जोल ने भारत में उच्च की तथा निम्न दर्जे के समूहों की रचना की। प्रजातीय मिश्रण कई कारणों की वजह से था जैसे आर्य लोगों में स्त्रियों कमी, उन्नत द्राविड़ संस्कृति, उनकी मातृ प्रधान व्यवस्था, देवी-देवताओं की पूजा, एक स्थान पर जीवन व्यतीत करने की इच्छा, अलग-अलग रीति-रिवाज इत्यादि। आर्य लोगों की द्राविड़ लोगों के ऊपर जीत के पश्चात् उनका आपस में मेलजोल तथा सांस्कृतिक संघर्ष चलता रहा। इस कारण कई सामाजिक समूहों का निर्माण हुआ जो अन्तर्वैवाहिक बन गए। यहां प्रत्येक समूह अथवा जाति का दर्जा उस समूह के रक्त की शुद्धता तथा दूसरे समूहों से अलग रहने के आधार पर निर्धारित हो गए।

प्रजातीय सिद्धान्त की आलोचना होती है क्योंकि इस सिद्धान्त ने वैवाहिक सम्बन्धों पर रोक के बारे में तो बताया है, परन्तु खाने-पीने के नियमों का कोई जिक्र नहीं किया है। मुसलमान तथा ईसाई सांस्कृतिक भिन्नता होने के कारण जाति का रूप धारण नहीं कर सके तथा जाति प्रथा की उत्पत्ति कई कारणों की वजह से हुई है। केवल एक ही कारण को इसकी उत्पत्ति का कारण नहीं माना जा सकता।

3. भौगोलिक सिद्धान्त (Geographical Theory)-जाति प्रथा की उत्पत्ति के सम्बन्ध में भौगोलिक सिद्धान्त गिलबर्ट (Gilbert) ने दिया है। उसके अनुसार जातियों का निर्माण अलग-अलग समूहों के देश के अलग-अलग भागों में बसने के कारण हुआ है। यह विचार तमिल साहित्य में दिया गया है। इस विचार की पुष्टि कई उदाहरणों से होती है। जैसे सरस्वती नदी के किनारे रहने वाले ब्राह्मणों को सारस्वत ब्रह्मण कहा जाने लगा तथा कन्नौज में रहने वालों को कन्नौजिया कहा जाने लगा। इस प्रकार कई अन्य जातियों के नाम भी उनके निवास स्थान के आधार पर पड़ गए। परन्तु इस सिद्धान्त को अधिकतर विद्वानों ने नकार दिया है क्योंकि किसी भी भौगोलिक क्षेत्र में कई जातियां मिलती हैं, परन्तु उन सभी के नाम उस क्षेत्र से सम्बन्धित नहीं होते।

4. व्यवसाय अथवा पेशे से सम्बन्धित सिद्धान्त (Occupational Theory)-व्यवसाय अथवा पेशे के आधार पर जाति प्रथा की उत्पत्ति का सिद्धान्त नैसफील्ड तथा डाहलमैन (Nesfield and Dahlmann) ने दिया है। नैसफील्ड के अनुसार जातियों की उत्पत्ति अलग-अलग पेशों के आधार पर हुई। उन्होंने प्रजातीय कारक को नकार दिया है। जाति प्रथा के अस्तित्व में आने से बहुत पहले ही नसली मिश्रण काफ़ी बढ़ चुका था। उसके अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति धर्म के कारण भी नहीं हुई है क्योंकि धर्म वह कठोर आधार नहीं दे सकता जो जाति प्रथा के लिए आवश्यक है। इस प्रकार नैसफील्ड के अनुसार व्यवसाय अथवा पेशा ही जाति प्रथा की उत्पत्ति के लिए उत्तरदायी है।

डाहलमैन के अनुसार शुरू में भारतीय समाज तीन भागों में बंटा हुआ था-पुरोहित, शासक तथा बुर्जुआ। इन तीनों वर्गों के पेशे धार्मिक, राजनीतिक तथा आर्थिक क्रियाओं से सम्बन्धित थे। इनके समूह पेशे तथा रिश्तों के आधार पर छोटे-छोटे समूहों में विभाजित हो गए। जो समूह पहले व्यावसायिक निगमों के रूप में सामने आए तथा धीरे-धीरे बड़े व्यावसायिक संघों का रूप धारण कर गए, आगे चल कर यह संघ जाति के रूप में विकसित हो गए।
इस सिद्धान्त की भी आलोचना हुई है। जाति प्रथा का धर्म से सीधा सम्बन्ध न बताना ठीक नहीं है। यह सिद्धान्त प्रजातीय कारकों को भी दूर करता है जोकि ठीक नहीं है क्योंकि उच्च तथा निम्न सामाजिक समूहों में कुछ न कुछ प्रजातीय अन्तर अवश्य होता है। इसके साथ ही अगर जाति प्रथा की उत्पत्ति व्यावसायिक संघों के कारण हुई है तो यह केवल भारत में ही क्यों सामने आई यूरोप के देशों में क्यों नहीं। इस प्रकार इस सिद्धान्त में इन बहुत-से प्रश्नों का उत्तर नहीं है।

5. विकासवादी सिद्धान्त (Evolutionary Theory) यह सिद्धान्त डैनज़िल इबैटस्न (Denzil Ibbetson) ने दिया था। उसके अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति चार वर्णों के आधार पर नहीं हुई बल्कि यह तो आर्थिक आधार पर बने संघों द्वारा हुई है। उसके अनुसार पहले लोग खानाबदोशों की तरह रहते थे तथा जाति प्रथा अस्तित्व में नहीं आई थी। लोगों में आपस में रक्त सम्बन्ध होते थे तथा उच्च निम्न की भावना नहीं थी। परन्तु धीरे-धीरे इकट्ठे रहने से आर्थिक विकास शुरू हुआ तथा लोग कृषि व अन्य कार्य करने लग गए। समय के साथ-साथ आर्थिक जीवन जटिल हो गया तथा श्रम विभाजन की आवश्यकता महसूस होने लग गई। राजाओं का यह कर्त्तव्य बन गया कि वह ऐसी आर्थिक नीति का निर्माण करें जोकि श्रम विभाजन तथा पेशों की भिन्नता पर आधारित हों। इस कारण कई नए आर्थिक वर्ग अस्तित्व में आ गए। एक जैसा कार्य करने से सामुदायिक भावना का विकास हुआ। प्रत्येक संघ ने अपने पेशे सम्बन्धी रहस्यों को गुप्त रखने के लिए अन्तर्विवाह की नीति अपना ली। इस प्रकार जाति वैवाहिक होने के कारण जाति प्रथा की उत्पत्ति हुई। धीरे-धीरे इन समूहों ने सामाजिक पदक्रम में अपना स्थान बना लिया।

इस सिद्धान्त की भी आलोचना हुई है क्योंकि पेशे के आधार पर संघ तो सभी समाजों में होते थे परन्तु जाति प्रथा केवल भारत में ही विकसित क्यों हुई। आर्थिक कारक को बहुत-से कारकों में से एक कारक तो माना जा सकता है परन्तु केवल एक ही कारक नहीं माना जा सकता।

6. धार्मिक सिद्धान्त (Religious Theory)—यह सिद्धान्त होकार्ट (Hocart) तथा सेनार्ट (Senart) ने दिया था। होकार्ट के अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति तथा भारतीय समाज का विभाजन धार्मिक कर्मकाण्डों के सिद्धान्तों के कारण हुई थी। प्राचीन भारतीय समाज में धर्म का बहुत महत्त्व होता था जिस कारण देवताओं को बलि भी दी जाती थी। बलि की प्रथा में पूजा-पाठ तथा मन्त्र पढ़ना शामिल था जिसमें कई व्यक्तियों की आवश्यकता पड़ती थी। धीरे-धीरे धार्मिक कार्य करने वाले लोग संगठित हो गए तथा उन्होंने अलग-अलग जातियों का रूप धारण कर लिया। होकार्ट के अनुसार प्रत्येक जाति का पेशा पीढ़ी दर पीढ़ी चलता था तथा पेशे का मूल आधार धार्मिक था न कि आर्थिक।।

सेनार्ट के अनुसार भोजन सम्बन्धी प्रतिबंध धार्मिक कारणों की वजह से उत्पन्न हुए तथा लोग जातियों व उपजातियों में विभाजित हो गए। परन्तु कई समाज शास्त्रियों ने इस सिद्धान्त की आलोचना की है तथा कहा है कि जाति प्रथा एक सामाजिक संस्था है न कि धार्मिक संस्था। इसलिए यह सिद्धान्त ठीक नहीं है। वैसे भी जाति व्यवस्था काफ़ी जटिल है तथा इसकी उत्पत्ति का काफ़ी सरल वर्णन किया गया है जोकि ठीक नहीं है।

7. माना सिद्धान्त (Mana Theory)-हट्टन के अनुसार आर्य लोगों के भारत आने से पहले भी जाति व्यवस्था के तत्त्व भारतीय समाज में मौजूद थे। जब आर्य लोग भारत में आए तो उन्होंने इन तत्त्वों को अपने हितों की रक्षा के लिए और सुदृढ़ किया। उनसे पहले भारत में सामाजिक विभाजन अधिक स्पष्ट नहीं था, परन्तु आर्य लोगों ने इसे विभाजित किया तथा स्वयं को इस व्यवस्था में सबसे ऊपर रखा। हट्टन के अनुसार यह तो आरंभिक अवस्था थी। जाति प्रथा के प्रतिबंधों को उसने माना तथा टैबु की सहायता से स्पष्ट किया है। प्राचीन समाजों में माना को न दिखने वाली

अलौकिक शक्ति समझा जाता था जो प्रत्येक प्राणी में होती थी तथा छुने से एक-दूसरे में आ सकती थी। कबाइली लोग यह मानते थे कि माना शक्ति के कारण ही लोगों में अन्तर होते थे। माना के डर से ही कबाइली लोग अन्य तथा बाहर वाले व्यक्तियों से दूर रहते थे तथा अपने समूह में भी उन लोगों को नहीं छूते थे जिन्हें दुष्ट समझा जाता था। इस प्रकार कबीले के लोगों में कुछ चीज़ों पर प्रतिबंध लगा दिया जाता था जिसे टैबु कहते थे। लोगों में यह डर होता था कि टैबु को मानने वाले के ऊपर दैवीय प्रकोप हो जाएगा।

हट्टन के अनुसार माना तथा टैबु को मानने वाले हिन्दुओं, मुसलमानों, पारसियों तथा बुद्ध धर्म को मानने वालों में भी मिलते हैं। आर्य लोगों के भारत आने से पहले भी यहां माना तथा टेबु से सम्बन्धित भेदभाव मिलते थे। इसकी वजह से विवाह, खाने-पीने, कार्य इत्यादि से सम्बन्धित प्रतिबंध अलग-अलग समूहों में मिलते थे। इस कारण जब जाति प्रथा शुरू हुई तो उसमें कई प्रकार की पाबन्दियां लगा दी गईं।

कई विद्वानों ने इस सिद्धान्त की आलोचना की है तथा कहा है कि माना, टैबु तो संसार के अन्य कबीलों में भी मिलते हैं, परन्तु जाति प्रथा कहीं भी देखने को नहीं मिलती है। इसके साथ ही कबीलों की संस्कृति पूर्ण भारतीय समाज का प्रतिनिधित्व नहीं करती। हट्टन ने कोई ऐसा तथ्य भी पेश नहीं किए जिसके आधार पर माना जा सके कि आर्य लोगों से पहले भी भारत में मूल निवासी माना तथा टैबु के आधार पर बँटे हुए थे। इस प्रकार इस सिद्धान्त की भी आलोचना हुई है।

प्रश्न 3.
उन परिवर्तनों का उल्लेख करें जिन्होंने भारत में जाति रहित समाज की संभावनाओं को उजागर किया है।
उत्तर-
पुरानी सभी संस्थाओं की तरह जाति प्रथा में बहुत-से परिवर्तन आ रहे हैं। जाति वास्तव में वैदिक काल में नहीं मिलती थी, परन्तु श्रम विभाजन के कारण समाज में जाति प्रथा आ गईं। धीरे-धीरे यह इतनी बढ़ गई कि अलगअलग जातियां एक-दूसरे से अलग होकर बहुत दूर हो गईं। जातीय संस्तरण में निम्न स्थानों पर मौजूद जातियों को तो बहुत ही दूर कर दिया गया। भारत के ऊपर बहुत-से विदेशी हमलावरों ने आक्रमण किए तथा जाति प्रथा में अलगअलग जातियों ने अपने सदस्यों के ऊपर इन हमलावरों के साथ मेल-जोल पर प्रतिबंध लगा दिए। इस कारण जाति प्रथा और कठोर हो गई। जाति एक प्रकार से बंद समूह बन कर रह गई। 19वीं शताब्दी के बाद भारतीय समाज में बहुत से परिवर्तन आए जिन्होंने जाति व्यवस्था को काफ़ी प्रभावित किया तथा इसका प्रभाव कम हो गया। यह परिवर्तन अचानक नहीं आए। बहुत-से कारकों ने इन परिवर्तनों में अपना योगदान दिया जिनका वर्णन निम्नलिखित है

1. सामाजिक धार्मिक सुधार आंदोलन (Socio-religious reform movements)-भारत में अंग्रेज़ी साम्राज्य के स्थापित होने से पहले भी कुछ धार्मिक लहरों ने जाति प्रथा की आलोचना की थी। बौद्ध धर्म तथा जैन धर्म से लेकर इस्लाम तथा सिख धर्म ने भी जाति प्रथा का खण्डन किया। इनके साथ-साथ इस्लाम तथा सिख धर्म ने तो जाति प्रथा की जम कर आलोचना की। 19वीं शताब्दी में कुछ अन्य महत्त्वपूर्ण समाज सुधार लहरों ने भी जाति प्रथा के विरुद्ध आन्दोलन चलाया। राजा राम मोहन राय की तरफ से चलाया गया ब्रह्मो समाज, दयानंद सरस्वती की तरफ से चलाया गया आर्य समाज, राम कृष्ण मिशन इत्यादि इनमें से कुछ महत्त्वपूर्ण समाज सुधार लहरें थीं। इनके अतिरिक्त ज्योति राव फूले ने 1873 में सत्य शोधक समाज की स्थापना की जिसका मुख्य उद्देश्य समाज में सभी को समानता का दर्जा दिलाना था। जाति प्रथा की विरोधता तो महात्मा गांधी तथा डॉ० बी० आर० अंबेडकर ने भी की थी। महात्मा गांधी ने शोषित जातियों को हरिजन का नाम दिया तथा उन्हें अन्य जातियों की तरह समान अधिकार दिलाने के प्रयास किए। आर्य समाज ने मनुष्य के जन्म के स्थान पर उसके गुणों को अधिक महत्त्व दिया। इन सभी लोगों के प्रयासों से यह स्पष्ट हो गया कि मनुष्य की पहचान उसके गुणों से होनी चाहिए न कि उसके जन्म से।

2. भारत सरकार के प्रयास (Efforts of Indian Government)-अंग्रेज़ी राज्य के समय तथा भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् कई महत्त्वपूर्ण कानून पास किए गए जिन्होंने जाति प्रथा को कमजोर करने में गहरा प्रभाव डाला। अंग्रेजी राज्य से पहले जाति तथा ग्रामीण पंचायतें काफ़ी शक्तिशाली थीं। ये पंचायतें तो अपराधियों को सज़ा तक दे सकती थीं तथा जुर्माने तक लगा सकती थीं। अंग्रेज़ी शासन के दौरान जातीय असमर्थताएं दूर करने का कानून (Caste Disabilities Removal Act, 1850) पास किया गया जिसने जाति पंचायतों को काफ़ी कमज़ोर कर दिया। इस प्रकार विशेष विवाह कानून (Special Marriage Act, 1872) ने अलग-अलग जातियों के बीच विवाह को मान्यता दी जिसने परम्परागत जाति प्रथा को गहरे रूप से प्रभावित किया। भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् Untouchability Offence Act, 1955 तथा Hindu Marriage Act, 1955 भी जाति प्रथा को गहरा आघात लगाया। Hindu Marriage Validation Act पास हुआ जिससे अलग-अलग धर्मों, जातियों, उपजातियों इत्यादि के व्यक्तियों के बीच होने वाले विवाह को कानूनी घोषित किया गया।

3. अंग्रेज़ों का योगदान (Contribution of Britishers)-जाति प्रथा के विरुद्ध एक खुला संघर्ष ब्रिटिश काल में शुरू हुआ। अंग्रेजों ने भारत में कानून के आगे सभी की समानता का सिद्धान्त लागू किया। जाति पर आधारित पंचायतों से उनके न्याय करने के अधिकार वापस ले लिए गए। सरकारी नौकरियां प्रत्येक जाति के लिए खोल दी गईं। अंग्रेज़ों की शिक्षा व्यवस्था धर्म निष्पक्ष थी। अंग्रेजों ने भारत में आधुनिक उद्योगों की स्थापना करके तथा रेलगाडियों, बसों इत्यादि की शुरुआत करके जाति प्रथा को करारा झटका दिया। उद्योगों में सभी मिल कर कार्य करते थे तथा रेलगाड़ियों, बसों के सफर ने अलग-अलग जातियों के बीच सम्पर्क स्थापित किया। अंग्रेज़ों की तरफ से भूमि की खुली खरीदफरोख्त के अधिकार ने गाँवों में जातीय सन्तुलन को काफ़ी मुश्किल कर दिया।

4. औद्योगीकरण (Industrialization)-औद्योगीकरण ने ऐसी स्थितियां पैदा की जो जाति व्यवस्था के विरुद्ध थी। इस कारण उद्योगों में कई ऐसे नए कार्य उत्पन्न हो गए जो तकनीकी थे। इन्हें करने के लिए विशेष योग्यता तथा ट्रेनिंग की आवश्यकता थी। ऐसे कार्य योग्यता के आधार पर मिलते थे। इसके साथ सामाजिक संस्तरण में निम्न स्थानों पर मौजूद जातियों को ऊपर उठने का मौका प्राप्त हुआ। औद्योगीकरण ने भौतिकता में बढ़ौतरी करके पैसे के महत्त्व को बढ़ा दिया। पैसे के आधार पर तीन वर्ग–धनी वर्ग, मध्य वर्ग तथा निर्धन वर्ग पैदा हो गए। प्रत्येक वर्ग में अलगअलग जातियों के लोग पाए जाते थे। औद्योगीकरण से अलग-अलग जातियों के लोग इकटे उद्योगों में कार्य करने लग गए, इकट्ठे सफर करने लगे तथा इकट्ठे ही खाना खाने लगे जिससे अस्पृश्यता की भावना खत्म होनी शुरू हो गई। यातायात के साधनों के विकास के कारण अलग-अलग धर्मों तथा जातियों के बीच उदार दृष्टिकोण का विकास हुआ जोकि जाति व्यवस्था के लिए खतरनाक था। औद्योगीकरण ने द्वितीय सम्बन्धों को बढ़ाया तथा व्यक्तिवादिता को जन्म दिया जिससे सामुदायिक नियमों का प्रभाव बिल्कुल ही खत्म हो गया। सामाजिक प्रथाओं तथा परम्पराओं का महत्त्व खत्म हो गया। सामाजिक प्रथाओं तथा परम्पराओं का महत्त्व खत्म हो गया। सम्बन्ध कानून के अनुसार खत्म होने लग गए। अब सम्बन्ध आर्थिक स्थिति के आधार पर होते हैं। इस प्रकार औद्योगीकरण ने जाति प्रथा को काफ़ी गहरा आघात लगाया।

5. नगरीकरण (Urbanization)-नगरीकरण के कारण ही जाति प्रथा में काफ़ी परिवर्तन आए। अधिक जनसंख्या, व्यक्तिगत भावना, सामाजिक गतिशीलता तथा अधिक पेशों जैसी शहरी विशेषताओं ने जाति प्रथा को काफ़ी कमज़ोर कर दिया। बड़े-बड़े शहरों में लोगों को एक-दूसरे के साथ मिलकर रहना पड़ता है। वह यह नहीं देखते कि उनका पड़ोसी किस जाति का है। इससे उच्चता निम्नता की भावना खत्म हो गई। नगरीकरण के कारण जब लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए तो अन्तर्जातीय विवाह होने लग गए। इस प्रकार नगरीकरण ने अस्पृश्यता के अन्तरों को काफ़ी हद तक दूर कर दिया।

6. शिक्षा का प्रसार (Spread of Education)-अंग्रेज़ों ने भारत में पश्चिमी शिक्षा प्रणाली को लागू किया जिसमें विज्ञान तथा तकनीक पर अधिक बल दिया जाता है। शिक्षा के प्रसार से लोगों में जागृति आई तथा इसके साथ परम्परागत कद्रों-कीमतों में भी महत्त्वपूर्ण परिवर्तन आए। जन्म पर आधारित दर्जे के स्थान पर प्रतियोगिता में प्राप्त दर्जे का महत्त्व बढ़ गया। स्कूल, कॉलेज इत्यादि पश्चिमी तरीके से खुल गए जहां सभी जातियों के बच्चे इकट्ठे मिलकर शिक्षा प्राप्त करते हैं। इसने भी जाति प्रथा को गहरा आघात दिया।

7. संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण तथा आधुनिकीकरण (Sanskritization, Westernization and Modernization)-संस्कृतिकरण का अर्थ है दो संस्कृतियों का आपस में मिलना तथा पश्चिमीकरण का अर्थ है पश्चिमी सभ्यता के तौर-तरीके अपना लेना। आधुनिकीकरण की प्रक्रिया ने हमारे परम्परागत समाजों में काफ़ी परिवर्तन ला दिए। डैनिश पास्कल (Danish Pascal) के अनुसार आधुनिकीकरण के मुख्य लक्षण हैं-संचार के साधनों में सुधार, अधिक शहरीकरण, शिक्षा का प्रसार, सामाजिक गतिशीलता तथा राजनीतिक व आर्थिक मामलों में अधिक शामिल होना। आधुनिकीकरण के यह लक्षण भारतीय समाज में आए तथा उन्होंने जाति प्रथा के प्रभाव को काफी हद तक खत्म कर दिया।

8. नए सामाजिक समूहों का आगे आना (Emergence of New Social Groups)-अलग-अलग पेशों तथा उद्योगों में लगे लोगों ने नए सामाजिक समूह बना लिए जैसे कि ट्रेड यूनियन। इन यूनियनों तथा समूहों में भिन्न-भिन्न जातियों के लोग शामिल थे तथा उनका उद्देश्य अपने आर्थिक हितों की रक्षा करना था जिससे अलग-अलग जातियों के लोग एकजुट हो गए तथा आपसी सहयोग करने लग गए। इस प्रकार इन नए समूहों में जातीय चेतनता के स्थान पर वर्ग चेतना उत्पन्न हो गई।

9. यातायात तथा संचार साधनों में सुधार (Improvement in the Means of Transport and Communication)-ब्रिटिश राज्य के दौरान रेलों तथा सड़कों के विकास से यातायात के साधनों में काफ़ी सुधार हुआ। इन साधनों के विकास का प्रभाव सभी जातियों के लोगों पर पड़ा। लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए जिससे इनका आपस में मेलजोल बढ़ना शुरू हो गया। शहरी रहने-सहने के ढंग बदल गए तथा लोगों की आर्थिक दशा में भी सुधार हुआ। इस तरह इन्होंने भी जाति व्यवस्था को काफ़ी बड़ा आघात दिया।

प्रश्न 4.
उन उदाहरणों का उल्लेख करें जो यह दर्शाते हैं कि भारतीय समाज में आज भी जाति एक प्रबल प्रथा है।
उत्तर-
जाति व्यवस्था पुरातन समय से भारतीय समाज का एक अभिन्न अंग रही है। आज के आधुनिक युग में भी ग्रामीण भारतीय समाज में भी जाति व्यवस्था कायम रही है। पर जब हम जाति के अन्तरापृष्ठ की बात करते हैं तो हमारे सामने दो बातें मुख्य रूप से आती हैं। वे यह हैं –
(1) जाति वर्ग में परिवर्तित हो रही है। (2) जाति मजबूत हो रही है। इसको अब हम अलग-अलग करके देखेंगे।

1. क्या जाति वर्ग में बदल रही है (Is Caste System being Replaced by Class System)-बहुत-से विद्वानों का विचार यह है कि जाति व्यवस्था में आ रहे परिवर्तनों को देख कर हम यह कह सकते हैं कि जाति वर्ग में बदल रही है। उनके अनुसार शहरीकरण, आधुनिकीकरण, पश्चिमीकरण, औद्योगीकरण के कारण जाति की संरचना में काफ़ी परिवर्तन हुए हैं, जन्म की महत्ता कम है, जाति की व्यापार सम्बन्धी विशेषता बदल गई है। अब एक ही जाति के अन्दर वर्ग बन गए हैं व कई जातियों के लोग एक वर्ग का रूप ले रहे हैं। जाति वर्ग की विशेषताएं ग्रहण कर रही है। उदाहरणत: फैक्टरियों में ट्रेड यूनियनें बन रही हैं जो श्रमिकों के हितों की रक्षा करती हैं। इन ट्रेड यूनियनों में सभी जातियों के सदस्य होते हैं। यह इकट्ठे होते हैं क्योंकि उनका पेशा एक होता है। इनमें वर्ग चेतना पैदा हो जाती है व यह अपनी मांगों को मनवाने के लिए इकट्ठे होकर संघर्ष करते हैं।

निम्न जातियों के सभी लोग मिलकर संगठन बना रहे हैं। जाति व्यवस्था जो कि किसी समय बन्द व्यवस्था होती थी अब धीरे-धीरे वर्ग की भान्ति खुलती जा रही है। उद्योगों के साथ-साथ यही स्थिति कृषि में भी सामने आ रही है। औद्योगीकरण की वजह से घरेलू ग्रामीण उद्योग व और परम्परागत पेशे समाप्त हो गए हैं जिस कारण वह लोग खेती करने लगे हैं। जिन किसानों के पास ज़मीन नहीं थी वह मजदूरी करने लगे। भारत सरकार ने निम्न जातियों को ऊँचा उठाने के लिए कई तरह के कानून पास किए उन्हें कई तरह के आर्थिक राजनीतिक व सामाजिक अधिकार दिए। नई जातियों के लोगों को प्रत्येक क्षेत्र में राजनीतिक अधिकार दिए गए व सभी जातियां एकजुट होकर वर्ग का रूप धारण कर रही हैं। जातियों में बहुत सारे परिवर्तन आ रहे हैं। (इनका वर्णन पिछले प्रश्न में किया है) इस कारण जाति वर्ग के लक्षण ग्रहण कर रही है।

इस तरह इस व्याख्या के आधार पर हम कह सकते हैं कि जाति वर्ग के लक्षण ग्रहण करती जा रही है व जाति वर्ग का रूप ले रही है। इस तरह जाति बदल रही है।

2. जाति मज़बूत हो रही है (Caste is Restrengthing) चाहे ऊपर दी गई व्याख्या के आधार पर कई विद्वानों का यह भी विचार है कि जाति बदल नहीं रही बल्कि मज़बूत हो रही है। हम यह नहीं कह सकते कि जाति सच में बदल गई है। जाति का आधार सामाजिक होता है व वर्ग का आधार आर्थिक होता है। कुछ विद्वानों के अनुसार दोनों के स्वरूप में बहुत अन्तर है जिस कारण जाति और मजबूत होती जा रही है।
वह विद्वान् जाति के मज़बूत होने में निम्नलिखित तर्क देते हैं-

• एक जाति के सदस्य अपनी जाति के अन्य सदस्यों तक अपना सन्देश पहुँचाने के लिए आधुनिक संचार व्यवस्था, प्रेस आदि का सहारा ले रहे हैं।
• जाति पर आधारित भिन्न-भिन्न राजनीतिक संस्थाएं खुल गई हैं जो कि अपनी जाति के पक्ष में प्रचार करती हैं व अपने सांसदों का चुनावों में समर्थन करती हैं। .
• उम्मीदवार का चुनाव भी उस क्षेत्र के जाति के लोगों की गणना के आधार पर किया जाता है। जिस जाति के सदस्य अधिक गणना में है उस जाति के सदस्य को चुनाव में उम्मीदवार बनाया जाता है।
• अलग-अलग जातियां अपने हितों को ध्यान में रखते हुए आपस में गठजोड़ कर लेती हैं ताकि अपने हितों की रक्षा की जा सके।
• आजकल जाति पर आधारित कई प्रकार के राजनीतिक दल सामने आ रहे हैं।
• आजकल भी लोग विवाह करवाने के लिए अपनी ही जाति का लड़का या लड़की ढूंढ़ना पसन्द करते हैं। अन्तर-जाति विवाह बहुत कम हो रहे हैं।
• सरकार द्वारा निम्न जातियों को नौकरियां व विधायक संस्थाओं में सीटें आरक्षित दी गई हैं। इसी कारण ही निम्न जातियां व उच्च जातियों में एक-दूसरे के प्रति नफ़रत बढ़ती जा रही है व उनमें जाति चेतनता बढ़ती जा रही है।
• रोज़गार सुविधाएं जाति के आधार पर देने से जाति चेतनता बढ़ रही है।

इस प्रकार यह सब कुछ देखकर हम कह सकते हैं कि चाहे जाति में बहुत परिवर्तन आ रहे हैं व यह वर्ग में बदल रही है पर फिर भी यह ग्रामीण समाज में पूरी तरह मज़बूती से टिकी हुई है। हमारी लोकतन्त्रीय संरचना ने इसको काफ़ी मज़बूती प्रदान की है।

अन्य महत्त्वपूर्ण प्रश्न (OTHER IMPORTANT QUESTIONS)

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न

A. बहुविकल्पीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
अस्पृश्यता अपराध अधिनियम कब पास हुआ था ?
(क) 1956
(ख) 1954
(ग) 1955
(घ) 1957
उत्तर-
(ग) 1955.

प्रश्न 2.
किस संस्था ने भारतीय समाज को काफ़ी अधिक विघटित किया है ?
(क) जाति व्यवस्था
(ख) वर्ग व्यवस्था
(ग) संयुक्त परिवार
(घ) दहेज प्रथा।
उत्तर-
(क) जाति व्यवस्था।

प्रश्न 3.
इनमें से कौन-सा वर्ग का आधार है ?
(क) पैसा
(ख) जन्म
(ग) जायदाद
(घ) धर्म।
उत्तर-
(ख) जन्म।

प्रश्न 4.
सबसे पहले शब्द ‘हरिजन’ किसने प्रयोग किया था ?
(क) डॉ० अम्बेदकर
(ख) महात्मा गाँधी
(ग) संविधान
(घ) जी०एस०घूर्ये ।
उत्तर-
(ख) महात्मा गाँधी।

प्रश्न 5.
जाति की छः विशेषताएं किस प्रसिद्ध समाजशास्त्री ने दी थी ?
(क) घूर्ये
(ख) श्रीनिवास
(ग) दुबे
(घ) नार्वे।
उत्तर-
(क) घूर्ये।

प्रश्न 6.
जाति की उत्पत्ति का परम्परागत सिद्धांत किसने दिया था ?
(क) मजूमदार
(ख) कार्वे
(ग) श्रीनिवास
(घ) दुबे।
उत्तर-
(क) मजूमदार।

B. रिक्त स्थान भरें-

1. घूर्ये ने जाति की . ………….. विशेषताएं दी थीं।
2. ………………. व्यवस्था ने जाति व्यवस्था का रूप ले लिया था।
3. परम्परागत सिद्धान्त ………………. में दिया गया था।
4. ………………. की प्रक्रिया से निम्न जातियों के लोग उच्च जातियों के लोगों की आदतें, व्यवहार इत्यादि को अपना लेते हैं।
5. ……………….. की प्रक्रिया से अस्पृश्यता लगभग खत्म हो गई है।
6. भारत में अस्पृश्यता की समस्या …………….. व्यवस्था के कारण है।
उत्तर-

1. छ:
2. वर्ण
3. ऋग्वेद
4. संस्कृतिकरण
5. धर्मनिष्पक्षता
6. जाति।

C. सही/ग़लत पर निशान लगाएं

1. जाति व्यवस्था पैसे पर आधारित है।
2. अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1960 में पास हुआ था।
3. जाति की उत्पत्ति का परम्परागत सिद्धांत ऋग्वेद में मिलता है।
4. जाति व्यवस्था वर्ण व्यवस्था से निकली है।
5. प्रथम तीन जातियों को द्विज कहा जाता था।
उत्तर-

1. गलत
2. गलत
3. सही
4. सही
5. सही।

II. एक शब्द/एक पंक्ति वाले प्रश्न उत्तर

प्रश्न 1. …………………. व्यवस्था ने हमारे समाज को बाँट दिया है।
उत्तर-जाति व्यवस्था ने हमारे समाज को बाँट दिया है।

प्रश्न 2. शब्द Caste किस भाषा के शब्द से निकला है ?
उत्तर-शब्द Caste पुर्तगाली भाषा के शब्द से निकला है।

प्रश्न 3. जाति किस प्रकार का वर्ग है ?
उत्तर-बन्द वर्ग

प्रश्न 4. जाति प्रथा में किसे अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी ?
उत्तर-जाति प्रथा में प्रथम वर्ण को अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी।

प्रश्न 5. जाति प्रथा में किस जाति का शोषण होता था ?
उत्तर-जाति प्रथा में निम्न जातियों का शोषण होता था।

प्रश्न 6. अन्तर्विवाह का क्या अर्थ है ?
उत्तर-जब व्यक्ति को अपनी ही जाति में विवाह करवाना पड़ता है तो उसे अन्तर्विवाह कहते हैं।

प्रश्न 7. जाति में व्यक्ति का पेशा किस प्रकार का होता है ?
उत्तर-जाति में व्यक्ति का पेशा जन्म पर आधारित होता है अर्थात् व्यक्ति को अपने परिवार का परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता है।

प्रश्न 8. जाति में आपसी सम्बन्ध किस पर आधारित होते हैं ?
उत्तर-जाति में आपसी सम्बन्ध उच्चता तथा निम्नता पर आधारित होते हैं।

प्रश्न 9. आवृत्त जाति व्यवस्था का क्या अर्थ है ?
उत्तर-जो वर्ग बदला नहीं जा सकता उसे आवृत्त जाति व्यवस्था कहते हैं।

प्रश्न 10. कच्चा भोजन तथा पक्का भोजन बनाने के लिए क्या प्रयोग होता है ?
उत्तर-कच्चा भोजन बनाने के लिए पानी तथा पक्का भोजन बनाने के लिए घी का प्रयोग होता है।

प्रश्न 11. जाति की उत्पत्ति का प्रजातीय सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति की उत्पत्ति का प्रजातीय सिद्धान्त जी० एस० घूर्ये ने दिया था।

प्रश्न 12. झूम कृषि ……………… करता है।
उत्तर-झूम कृषि जनजातीय समूह करता है।

प्रश्न 13. भारतीय समाज में श्रम विभाजन किस पर आधारित था ?
उत्तर- भारतीय समाज में श्रम विभाजन जाति व्यवस्था पर आधारित था।

प्रश्न 14. पुस्तक Caste in India किसने लिखी थी ?
उत्तर-हट्टन ने।

प्रश्न 15. पुस्तक Races and Culture किसने लिखी थी ?
उत्तर-पुस्तक Races and Culture मज़मूदार ने लिखी थी।

प्रश्न 16. डॉ० घूर्ये ने जाति की कितनी विशेषताएं दी हैं ?
उत्तर-डॉ० घूर्ये ने जाति की छ: विशेषताएं दी हैं।

प्रश्न 17. जाति प्रथा की उत्पत्ति का नस्ली सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति प्रथा की उत्पत्ति का नस्ली सिद्धान्त घूर्ये ने दिया था।

प्रश्न 18. जाति प्रथा की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति प्रथा की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धान्त होकार्ट तथा सेनार्ट ने दिया था।

प्रश्न 19. जाति प्रथा की उत्पत्ति का पेशे का सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति प्रथा की उत्पत्ति का पेशे का सिद्धान्त नेसफील्ड ने दिया था।

प्रश्न 20. अस्पृश्यता अपराध अधिनियम कब पास हुआ था ?
उत्तर-अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 21. नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम कब पास हुआ था ?
उत्तर-नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम 1976 में पास हुआ था।

प्रश्न 22. हिन्दू विवाह अधिनियम ………………………. में पास हुआ था।
उत्तर-हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 23. अस्पृश्यता अपराध अधिनियम, 1955 में किस बात पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था ?
अथवा अस्पृश्यता अपराध अधिनियम।
उत्तर-इस अधिनियम में किसी भी व्यक्ति को अस्पृश्य कहने पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था। यह 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 24. सामाजिक स्तरीकरण का क्या अर्थ है ?
उत्तर-समाज को उच्च तथा निम्न वर्गों में विभाजित करने की प्रक्रिया को सामाजिक स्तरीकरण कहते हैं।

प्रश्न 25. भारत में लगभग कितनी जातियां पाई जाती हैं ?
उत्तर-भारत में लगभग 3000 जातियां पाई जाती हैं।

प्रश्न 26. जाति किस प्रकार के विवाह को मान्यता देती है ?
उत्तर-जाति अन्तर्विवाह को मान्यता देती है।

प्रश्न 27. प्राचीन भारतीय समाज कितने भागों में विभाजित था ?
उत्तर-प्राचीन भारतीय समाज चार भागों में विभाजित था।

प्रश्न 28. जाति व्यवस्था का क्या लाभ था ?
अथवा जाति व्यवस्था के एक सकारात्मक कार्य के बारे में लिखें।
उत्तर-इसने हिन्दू समाज का बचाव किया, समाज को स्थिरता प्रदान की तथा लोगों को एक निश्चित व्यवसाय प्रदान किया था।

प्रश्न 29. जाति प्रथा में किस प्रकार का परिवर्तन आ रहा है ?
अथवा जाति व्यवस्था में एक परिवर्तन बताएं।
उत्तर-जाति प्रथा में ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा खत्म हो रही है, अस्पृश्यता खत्म हो रही है तथा परम्परागत पेशे खत्म हो रहे हैं।

प्रश्न 30. जाति की मुख्य विशेषता क्या है ?
अथवा
जाति की कोई दो विशेषताएं बताएं।
उत्तर-जाति की जन्मजात सदस्यता होती है, समाज का खण्डात्मक विभाजन होता है तथा व्यक्ति को परम्परागत पेशा प्राप्त होता है।

प्रश्न 31. जाति की उत्पत्ति का बहुकारक सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति की उत्पत्ति का बहुकारक सिद्धान्त हट्टन ने दिया था।

प्रश्न 32. जाति प्रथा से क्या हानि होती है ?
उत्तर-जाति प्रथा से निम्न जातियों का शोषण होता है, अस्पृश्यता बढ़ती है तथा व्यक्तित्व का विकास नहीं होता है।

प्रश्न 33. किसने जाति को राजनीतिक इकाई के रूप में माना है ?
उत्तर-सक्सैना ने जाति को राजनीतिक इकाई के रूप में माना है।

प्रश्न 34. जाति की सदस्यता का आधार क्या है ?
उत्तर-जाति की सदस्यता का आधार जन्म है।

प्रश्न 35. स्तरीकरण का स्थायी रूप क्या है ?
उत्तर-स्तरीकरण का स्थायी रूप जाति है।

प्रश्न 36. किस संस्था ने भारतीय समाज को बुरी तरह विघटित किया है ?
उत्तर-जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज को बुरी तरह विघटित किया है।

प्रश्न 37. किस विद्वान् ने जाति के कार्यों को तीन भागों में विभाजित किया है ?
उत्तर-हट्टन ने जाति के कार्यों को तीन भागों में विभाजित किया है।

प्रश्न 38. किस वेद के प्रमुख सूक्त में जाति की उत्पत्ति का वर्णन मिलता है ?
उत्तर-ऋग्वेद के पुरुष सूक्त में जाति की उत्पत्ति का वर्णन मिलता है।

प्रश्न 39. जाति शब्द किस भाषा से उत्पन्न हुआ है ?
अथवा जाति का शाब्दिक अर्थ। उत्तर-जाति शब्द अंग्रेजी भाषा के Caste शब्द का हिन्दी रूपान्तर है जोकि पुर्तगाली शब्द Casta से बना है।

प्रश्न 40. जाति के कौन-से मुख्य आधार हैं ?
उत्तर-जाति एक बड़ा समूह होता है जिसका आधार जातीय भिन्नता तथा जन्मजात भिन्नता होता है।

प्रश्न 41. जाति में आपसी सम्बन्ध किस पर आधारित होते हैं ?
उत्तर-जाति में आपसी सम्बन्ध उच्चता और निम्नता पर आधारित होते हैं।

प्रश्न 42. जाति में किसकी सबसे ज्यादा प्रतिष्ठा होती है ?
उत्तर-जाति प्रथा में ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा सबसे ज़्यादा थी तथा ब्राह्मणों का स्थान सबसे ऊंचा था।

प्रश्न 43. जाति प्रथा में प्रतिबन्ध क्यों लगाए जाते थे ?
उत्तर-

(i) इसलिए ताकि विभिन्न जातियां एक-दूसरे के सम्पर्क में न आएं।
(ii) इसलिए ताकि जाति श्रेष्ठता तथा निम्नता बनाई रखी जा सके।

प्रश्न 44. जाति प्रथा में व्यवसाय कैसे निश्चित होता था ?
उत्तर-जाति प्रथा में व्यवसाय परम्परागत होता था अर्थात् परिवार का व्यवसाय ही अपनाना पड़ता था।

प्रश्न 45. अन्तर्विवाह क्या होता है ?
उत्तर- इस नियम के अन्तर्गत व्यक्ति को अपनी जाति के अन्दर ही विवाह करवाना पड़ता था अर्थात् वह अपनी जाति के बाहर विवाह नहीं करवा सकता।

प्रश्न 46. जाति एक बन्द वर्ग कैसे है ?
अथवा क्या जाति बंद समूह है? उत्तर-जाति एक बन्द वर्ग है क्योंकि व्यक्ति चाहकर भी अपनी योग्यता से अपनी जाति नहीं बदल सकता।

प्रश्न 47. व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-जाति प्रथा में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जाति पर निर्भर होती है जबकि वर्ग व्यवस्था में सामाजिक स्थिति उसकी व्यक्तिगत योग्यता पर निर्भर करती है।

प्रश्न 48. कौन-से कानूनों से जाति प्रथा कमजोर हुई है ?
उत्तर-

1. हिन्दू विवाह कानून 1955
2. विशेष विवाह अधिनियम 1954.

प्रश्न 49. निम्न जातियों की सामाजिक निर्योग्यता क्या होती थी ?
उत्तर-निम्न जातियों की सामाजिक निर्योग्यता यह होती थी कि वह उच्च जातियों से सम्बन्ध नहीं रख सकते तथा वह उनके कुओं, तालाबों से पानी नहीं भर सकते थे।

प्रश्न 50. निम्न जातियों की धार्मिक निर्योग्यता क्या होती थी ?
उत्तर-निम्न जातियों के लोग धार्मिक शिक्षा नहीं ले सकते थे, पढ़ नहीं सकते थे तथा मन्दिरों में नहीं जा सकते थे।

प्रश्न 51. औद्योगीकरण ने जाति प्रथा को किस प्रकार प्रभावित किया है ?
अथवा औद्योगीकरण का जाति व्यवस्था पर प्रभाव।।
उत्तर-उद्योगों में अलग-अलग जातियों के लोग मिलकर कार्य करने लग गए जिससे उच्चता निम्नता के सम्बन्ध खत्म होने शुरू हो गए।

प्रश्न 52. अस्पृश्यता क्या है ?
उत्तर-वह प्रक्रिया जिसमें विशेष जातियों के लोगों को निम्न जातियों के लोगों को छूने तक की आज्ञा नहीं होती थी उसे अस्पृश्यता कहा जाता था।

प्रश्न 53. अन्तर्जातीय विवाह।
उत्तर-जब दो अलग-अलग जातियों के व्यक्ति आपस में विवाह करते हैं तो इसे अन्तर्जातीय विवाह का नाम दिया गया है।

प्रश्न 54. क्या जाति बदल रही है ?
उत्तर-जी हां, बहुत से कारकों जैसे कि शिक्षा, औद्योगीकरण, नगरीकरण, कानूनों इत्यादि के कारण जाति बदल रही है।

प्रश्न 55. अन्तर्विवाह।
उत्तर-जब व्यक्ति अपनी ही जाति, समूह इत्यादि में विवाह करवाए तो उसे अन्तर्विवाह कहते हैं।

प्रश्न 56. जाति संस्तरण।
उत्तर-जाति संस्तरण का अर्थ है कि जाति व्यवस्था में चारों जातियों को निश्चित व्यवस्था में बांटा गया है।

प्रश्न 57. क्या वर्ग अन्तर्वैवाहिक है?
उत्तर-जी हां, वर्ग अन्तर्वैवाहिक भी होता है तथा बहुविवाही भी।

प्रश्न 58. जाति में पदक्रम।
उत्तर-जाति प्रथा में चार मुख्य जातियां होती थीं तथा वे थीं-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जाति । यह ही जाति का पदक्रम होता था।

प्रश्न 59. वर्ग का आधार क्या है?
उत्तर-वर्ग का आधार पैसा, प्रतिष्ठा, शिक्षा, पेशा इत्यादि होते हैं।

प्रश्न 60. जाति व्यवस्था का मुख्य आधार क्या है?
उत्तर- जाति व्यवस्था का मूल आधार कुछ जातियों की उच्चता तथा कुछ जातियों की निम्नता थी।

प्रश्न 61. जाति में खाने-पीने तथा सामाजिक संबंधों पर प्रतिबन्ध।
उत्तर-जाति प्रथा में अलग-अलग जातियों में खाने-पीने तथा उनमें सामाजिक संबंध रखने की भी मनाही होती है।

प्रश्न 62. जाति में विवाह संबंधी प्रतिबन्ध।
उत्तर-जाति में विवाह संबंधी प्रतिबन्ध होता था अर्थात् अलग-अलग जातियों में लोग आपस में विवाह नहीं करवा सकते थे।

प्रश्न 63. रक्त की शुद्धता बनाए रखना।
उत्तर-अलग-अलग जातियों में विवाह नहीं हो सकता था जिस कारण उनका रक्त आपस में नहीं मिलता था तथा रक्त की शुद्धता बनी रहती है।

प्रश्न 64. जाति सदस्यता जन्म पर आधारित।
उत्तर-व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता है वह तमाम उम्र उस जाति का सदस्य रहता है तथा योग्यता होते हुए भी वह जाति बदल नहीं सकता।

प्रश्न 65. जाति सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।
उत्तर-अगर किसी व्यक्ति को समस्या आती है तो जाति के सभी सदस्य उसकी सहायता करते हैं। इस प्रकार जाति सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।

प्रश्न 66. जाति व्यवस्था के कोई दो दोष।
उत्तर-(i) इसमें एक विशेष जाति का शोषण होता था। (ii) इसमें अलग-अलग जातियों में द्वेष उत्पन्न होता है।

प्रश्न 67. वर्ग का आधार क्या है ?
उत्तर-आजकल वर्ग का आधार पैसा, व्यापार, पेशा इत्यादि है।

प्रश्न 68. अब तक कौन-से वर्ग अस्तित्व में आए हैं ?
उत्तर-अब तक अलग-अलग आधारों पर हज़ारों वर्ग अस्तित्व में आए हैं।

प्रश्न 69. भारतीय नागरिकों को कितने प्रकार के मौलिक अधिकार प्राप्त हैं ?
उत्तर- भारतीय नागरिकों को छः प्रकार के मौलिक अधिकार प्राप्त हैं।

प्रश्न 70. ब्राह्मण वर्ण के कर्त्तव्य।।
उत्तर-पढ़ना, पढ़ाना, धार्मिक कार्य पूर्ण करना तथा यज्ञ करवाना ब्राह्मण वर्ण के कार्य थे।

III. अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
जाति में पदक्रम।
उत्तर-
समाज अलग-अलग जातियों में विभाजित हुआ था तथा समाज में इस कारण उच्च-निम्न की एक निश्चित व्यवस्था तथा भावना होती थी। इस निश्चित व्यवस्था को ही जाति में पदक्रम कहते हैं।

प्रश्न 2.
व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जाति पर निर्भर करती है जबकि वर्ग व्यवस्था में उसकी सामाजिक स्थिति उसकी व्यक्तिगत योग्यता के ऊपर निर्भर करती है।

प्रश्न 3.
जाति सहयोग की भावना विकसित करती है।
उत्तर-
यह सच है कि जाति सहयोग की भावना विकसित करती है। एक ही जाति के सदस्यों का एक ही पेशा होने के कारण वह आपस में मिल-जुल कर कार्य करते हैं तथा सहयोग करते हैं।

प्रश्न 4.
कच्चा भोजन क्या है ?
उत्तर-
जिस भोजन को बनाने में पानी का प्रयोग हो उसे कच्चा भोजन कहा जाता है। जाति व्यवस्था में कई जातियों से कच्चा भोजन कर लिया जाता था तथा कई जातियों से पक्का भोजन।

प्रश्न 5.
पक्का भोजन क्या है ?
उत्तर-
जिस भोजन को बनाने में घी अथवा तेल का प्रयोग किया जाता है इसे पक्का भोजन कहा जाता है। जाति व्यवस्था में किसी विशेष जाति से ही पक्का भोजन ग्रहण किया जाता है।

प्रश्न 6.
आधुनिक शिक्षा तथा जाति।
उत्तर-
लोग आधुनिक शिक्षा ग्रहण कर रहे हैं जिस कारण धीरे-धीरे उन्हें जाति व्यवस्था के अवगुणों का पता चल रहा है। इस कारण अब उन्होंने जाति की पाबन्दियों को मानना बंद कर दिया है।

प्रश्न 7.
जाति में सामाजिक सुरक्षा।
उत्तर-
अगर किसी व्यक्ति के सामने कोई समस्या आती है तो जाति के सभी सदस्य इकट्ठे होकर उस समस्या को हल करते हैं। इस प्रकार जाति में व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा मिलती है।

प्रश्न 8.
जाति की सदस्यता जन्म पर आधारित।
उत्तर-
यह सच है कि व्यक्ति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती है क्योंकि व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता है। वह योग्यता होने पर भी उसकी सदस्यता को छोड़ नहीं सकता है।

प्रश्न 9.
रक्त की शुद्धता बनाए रखना।
उत्तर-
जब व्यक्ति अपनी ही जाति में विवाह करवाता है तो इससे जाति की रक्त की शुद्धता बनी रहती है तथा अन्य जाति में विवाह न करवाने से उनका रक्त अपनी जाति में शामिल नहीं होता।

प्रश्न 10.
जाति की एक परिभाषा दें।
उत्तर-
राबर्ट बीयरस्टेड (Robert Bierstd) के अनुसार, “जब वर्ग व्यवस्था की संरचना एक तथा एक से अधिक विषयों के ऊपर पूर्णतया बंद होती है तो उसे जाति व्यवस्था कहते हैं।”

प्रश्न 11.
निम्न जाति का शोषण।
उत्तर-
जाति व्यवस्था में उच्च जातियों द्वारा निम्न जातियों का काफ़ी शोषण किया जाता था। उनके साथ काफ़ी बुरा व्यवहार किया जाता था तथा उन्हें किसी प्रकार के अधिकार नहीं दिए जाते थे।

प्रश्न 12.
जाति व्यवस्था में दो परिवर्तनों का वर्णन करें।
उत्तर-

1. अलग-अलग कानूनों के पास होने से जाति प्रथा में अस्पृश्यता के भेदभाव का खात्मा हो रहा है।
2. अलग-अलग पेशों के आगे आने के कारण अलग-अलग जातियों के पदक्रम तथा उनकी उच्चता में परिवर्तन आ रहा है।

प्रश्न 13.
जातीय समाज का खण्डात्मक विभाजन।
अथवा
जातियों की संख्या तथा नाम बताएं।
उत्तर-
जाति व्यवस्था में समाज चार भागों में विभाजित होता था पहले भाग में ब्राह्मण आते थे, दूसरे भाग में क्षत्रिय, तीसरे भाग में वैश्य तथा चतुर्थ भाग में निम्न जातियों के व्यक्ति आते थे।

प्रश्न 14.
विवाह संबंधी जाति में परिवर्तन।।
उत्तर-
अब लोग इकट्ठे कार्य करते हैं तथा नज़दीक आते हैं। इससे अन्तर्जातीय विवाह बढ़ रहे हैं। लोग अपनी इच्छा से विवाह करवाने लग गए हैं। बाल विवाह खत्म हो रहे हैं, विधवा विवाह बढ़ रहे हैं तथा विवाह संबंधी प्रतिबन्ध खत्म हो गए हैं।

IV. लघु उत्तरात्मक प्रश्न ।

प्रश्न 1.
जाति का अर्थ।
अथवा जाति।
उत्तर-
हिन्दू सामाजिक प्रणाली में एक उलझी हुई एवं दिलचस्प संस्था है जिसका नाम ‘जाति प्रणाली’ है। यह शब्द पुर्तगाली शब्द ‘Casta’ से लिया गया है जिसका अर्थ है ‘जन्म’। इस प्रकार यह एक अन्तर-वैवाहिक समूह होता है, जिसकी सदस्यता जन्म के ऊपर आधारित है, इसमें कार्य (धन्धा) पैतृक एवं परम्परागत होता है। रहना-सहना, खाना-पीना, सम्बन्धों पर कई प्रकार के नियम (बन्धन) होते हैं। इसमें कई प्रकार की पाबन्दियां भी होती हैं, जिनका पालन उन सदस्यों को करना ज़रूरी होता है।

प्रश्न 2.
जाति व्यवस्था की कोई चार विशेषताएं बताएं।
अथवा जाति व्यवस्था की चार विशेषताओं की व्याख्या कीजिए।
उत्तर-

1. जाति की सदस्यता जन्म के आधार द्वारा होती है।
2. जाति में सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध होते हैं।
3. जाति में खाने-पीने के बारे में प्रतिबन्ध होते हैं।
4. जाति में अपना कार्य पैतृक आधार पर मिलता है।
5. जाति एक अन्तर-वैवाहिक समूह है, विवाह सम्बन्धी बन्दिशें हैं।
6. जाति में समाज अलग-अलग हिस्सों में विभाजित होता है। (vii) जाति प्रणाली एक निश्चित पदक्रम है।

प्रश्न 3.
पदक्रम क्या होता है ?
उत्तर-
जाति प्रणाली में एक निश्चित पदक्रम होता था, अभी भी भारत वर्ष में ज्यादातर भागों में ब्राह्मण वर्ण की जातियों को समाज में ऊंचा स्थान प्राप्त था। इसी प्रकार दूसरे क्रम में क्षत्रिय आते थे। वर्ण व्यवस्था के अनुसार तीसरा स्थान ‘वैश्यों’ का था, उसी प्रकार ही समाज में वैसा ही आज माना जाता था। इसी क्रम के अनुसार सबसे बाद वाले क्रम में चौथा स्थान निम्न जातियों का था। समाज में किसी भी व्यक्ति की स्थिति आज भी भारत के ज्यादा भागों में उसी प्रकार से ही निश्चित की जाती थी।

प्रश्न 4.
समाज का जाति के आधार पर विभाजन।
उत्तर-
जाति प्रणाली ने भारतीय सामाजिक ढांचे को अथवा भारतीय समाज को कई हिस्सों में बांट दिया था, सामान्यतः इसके चार भाग ही माने जाते थे। इस प्रकार से इन चारों हिस्सों में सबसे पहले हिस्से में ब्राह्मण’ आते थे। दूसरे हिस्से में क्षत्रिय आते थे। इसके बाद वाला हिस्सा वैश्यों को मिला था और आखिर वाला और चौथा हिस्सा निम्न जातियों का माना गया था। इस तरह से हर खण्ड अथवा हिस्से का समाज में अपना-अपना दर्जा था, उसी प्रकार समाज में उनका स्थान, स्थिति अथवा कार्य प्रणाली था, जिसमें उनको अपने रीति-रिवाजों के अनुसार चलना था। इसके अनुसार जाति के सदस्यों को अपने सम्बन्धों का दायरा भी अपनी जाति तक ही सीमित रखना होता था। इस व्यवस्था में हर जाति अपने आप में एक सम्पूर्ण जीवन बिताने की एक ‘सामाजिक इकाई’ मानी जाती थी।

प्रश्न 5.
सदस्यता जन्म पर आधारित।
अथवा जाति की सदस्यता कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-
जाति की सदस्यता जन्म के आधार पर मानी जाती थी। इस व्यवस्था में कोई भी व्यक्ति अपनी जाति का फैसला अथवा निर्धारण स्वयं नहीं कर सकता। जिस जाति में वह जन्म लेता है उसका सामाजिक दर्जा भी उसी के आधार पर ही निश्चित होता है। इस व्यवस्था में व्यक्ति चाहे कितना भी योग्य क्यों न हो, वह अपनी जाति को अपनी मर्जी से बदल नहीं सकता था। जाति की सदस्यता यदि जन्म के आधार पर मानी जाती थी तो उसकी सामाजिक स्थिति उसके जन्म के आधार पर होती थी न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर।

प्रश्न 6.
जाति में खाने-पीने सम्बन्धी किस तरह के प्रतिबन्ध हैं ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में कुछ इस तरह के नियम बताए गए हैं जिनमें यह स्पष्ट होता है कि कौन-कौन सी जातियों अथवा वर्गों में कौन-कौन से खाने-पीने के बारे में बताया गया था। इस तरह खाने-पीने की वस्तुओं को दो भागों में बांटा गया था। सारे भोजन को तो एक कच्चा भोजन माना जाता था और दूसरा पक्का भोजन। इसमें कच्चे भोजन को पानी द्वारा तैयार किया जाता था और पक्के भोजन को घी (Ghee) द्वारा तैयार किया जाता था। आम नियम यह था कि कच्चा भोजन कोई भी व्यक्ति तब तक नहीं खाता था जब तक कि वह उसी जाति के ही व्यक्ति द्वारा तैयार न किया जाए। परन्तु दूसरी श्रेणी वाली व्यवस्था में यदि क्षत्रिय एवं वैश्य भी तैयार करते थे, तो ब्राह्मण उसको ग्रहण कर लेते थे।

प्रश्न 7.
जाति से सम्बन्धित व्यवसाय।
उत्तर-
जाति व्यवस्था के नियमों के आधार पर व्यक्ति का व्यवसाय निश्चित किया जाता था। उसमें उसे परम्परा के अनुसार अपने पैतृक धन्धे को ही अपनाना पड़ता था। जैसे ब्राह्मणों का काम समाज को शिक्षित करना था और क्षत्रियों के ऊपर सुरक्षा का दायित्व था और कृषि के कार्य वैश्यों में विभाजित थे। इसी प्रकार निम्न जातियों का कार्य बाकी तीनों समुदायों की सेवा करने का कार्य था। इसी प्रकार जिस बच्चे का जन्म जिस जाति विशेष में होता था उसे व्यवसाय के रूप में भी वही काम करना होता था। इस प्रणाली में व्यक्ति अपनी इच्छा के अनुसार कोई व्यवसाय नहीं कर सकता था। इस जाति प्रकारों में सभी चारों वर्ग अपने कार्य को अपना धर्म समझ कर करते थे।

प्रश्न 8.
जाति में विवाह सम्बन्धी क्या नियम हैं ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था, बहुत सारी जातियों और उपजातियों में विभाजित होती है और इनमें अपने समूह अथवा जाति से बाहर विवाह करने पर पाबन्दी होती है अर्थात् वह अपनी जाति से बाहर विवाह नहीं कर सकता। यदि कोई व्यक्ति इस नियम के विरुद्ध चलता था, तो उसे अपनी जाति से बाहर निकाल दिया जाता था मतलब कि उसका सामाजिक बहिष्कार कर दिया जाता था और इस तरह से वह किसी दूसरी जाति या उपजाति में भी शामिल नहीं हो सकता था। इस प्रथा के अनुसार सभी जातियों के लोग सभी अपनी-अपनी जाति में विवाह कर सकते थे।

प्रश्न 9.
जाति से सम्बन्धित प्रतिबन्ध।
अथवा जाति के साथ कौन-कौन से प्रतिबन्ध जुड़े थे ?
उत्तर-
जाति के साथ-साथ कुछ बन्दिशें अथवा नियम जुड़े हुए थे जिसके अनुरूप व्यक्ति को चलना पड़ता था, वह उनके विपरीत आचरण नहीं कर सकता था। जैसे कि-

• हर व्यक्ति को परम्परा के अनुसार अपने पैतृक कार्य अपनाने पड़ते थे।
• उसे खाने-पीने अथवा रहने-सहने के तरीकों को अपनी जाति के अनुसार चलना पड़ता था।
• इसी प्रकार निम्न जातियों को मन्दिरों अथवा धार्मिक अनुष्ठानों में भाग लेने की आज्ञा नहीं थी।
• कई जातियों को अस्पृश्य समझा जाता था, वे बाकी तीनों जातियों के कुओं इत्यादि से पानी भी नहीं भर सकते थे अथवा ब्राह्मणों को स्पर्श भी नहीं कर सकते थे।

प्रश्न 10.
सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध।
उत्तर-
समाज अलग-अलग जातियों में बंटा हुआ था और इन सभी में ऊंच-नीच की भावना का जन्म हो चुका था, इसके अनुसार ऊंची जातियों वाले लोग गांवों के अन्दर रहते थे और निम्न जाति के लोग गांवों के बाहर के हिस्सों में रहते थे। इस प्रकार ये सभी एक-दूसरे से दूरी रखते थे। इसी तरह समाज के इस चौथे वर्ग को ब्राह्मणों के उठनेबैठने, पढ़ने-लिखने एवं साथ में रहने पर सख्त पाबन्दियां थीं। मन्दिरों के अन्दर जाने की मनाही थी। धार्मिक अनुष्ठानों में वे भाग नहीं ले सकते थे। इसी प्रकार ‘उपनयन’ संस्कार भी उनके लिए नहीं था। इस जाति व्यवस्था में निम्न जातियों के साथ सम्बन्धों पर बाकी जातियों पर प्रतिबन्ध लगे हुए थे।

प्रश्न 11.
जाति सामाजिक सुरक्षा कैसे करती थी ?
उत्तर-
जाति अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। हर जाति के व्यक्ति अपनी जाति के लोगों की हर समय सहायता करते थे, इस व्यवस्था में किसी भी व्यक्ति के ऊपर कोई भी मानसिक दबाव नहीं रहता था क्योंकि उसकी जाति के लोग हर विपत्ति में अर्थात् उसके हर दुःख-सुख में उसके भागीदार रहते थे। इस प्रकार से जाति उनकी दो प्रकार से सहायता करती थी। (i) एक तो समाज में उस व्यक्ति की स्थिति को निश्चित करना (ii) उसकी हर संकट के समय मदद करना।

प्रश्न 12.
जाति के कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
जाति व्यवस्था की प्रथा में जाति भिन्न तरह से अपने सदस्यों की सहायता करती है, उसमें से प्रमुख निम्नलिखित हैं

• जाति व्यक्ति के व्यवसाय का निर्धारण करती है।
• व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।
• हर व्यक्ति को मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है।
• व्यक्ति एवं जाति के रक्त की शुद्धता बरकरार रखती है।
• जाति राजनीतिक स्थिरता प्रदान करती है।
• जाति अपने तकनीकी रहस्यों को गुप्त रखती है।
• जाति शिक्षा सम्बन्धी नियमों का निर्धारण करती है।
• जाति विशेष व्यक्ति के कर्तव्यों एवं अधिकारों का ध्यान करवाती है।

प्रश्न 13.
रक्त की शुद्धता।
अथवा जाति रक्त की शुद्धता को कैसे बनाए रखती है ? बताएं।
उत्तर-
जब यह बात स्पष्ट है कि जाति एक अन्तर-वैवाहिक सम्बन्धों का समूह है तो उसमें अपने आप रक्त की शुद्धता की सम्भावना बढ़ जाती है। जाति सम्बन्धों में यह बात सबसे ज्यादा प्रमुख मानी जाती है कि उसका हर सदस्य अपनी ही जाति में अपने वैवाहिक सम्बन्ध कायम करेगा। यदि वह व्यक्ति इस नियम की उल्लंघना करता है तो उसका बहिष्कार कर दिया जाता था, इस प्रकार अपनी जाति में ही विवाह की इस परम्परा से रक्त की शुद्धता बनी रहती थी।

प्रश्न 14.
जाति एवं व्यवसाय सम्बन्धी निपुणता।
अथवा जाति कैसे व्यवसाय में निपुणता लाती है ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में, हर जाति के कार्यों का निर्धारण पहले ही हो जाता है और फिर वही काम पीढ़ी-दरपीढ़ी चलता रहता है। इस प्रणाली का यह बहुत अच्छा गुण है कि उस विशेष कार्य में उस जाति की निपुणता हो जाती है और वह व्यक्ति अपने कार्य का मास्टर बन जाता है। इस प्रणाली में यह विशेषता है कि व्यक्ति स्वयं ही अपने पैतृक कामों को सीख जाता है और तकनीकी रूप से निपुण हो जाता है। उसे कोई औपचारिक शिक्षा ग्रहण करने की भी आवश्यकता नहीं पड़ती। एक ही कार्य को बार-बार करने से उसमें विशिष्टता आती जाती है।

प्रश्न 15.
अस्पृश्यता।
अथवा
जाति व्यवस्था अस्पृश्यता को जन्म देती है।
उत्तर-
समाज में अस्पृश्यता का बढ़ना, जाति प्रथा का कार्य है। समाज की कुल जनसंख्या के बड़े हिस्से को इसलिए अपवित्र माना गया था, क्योंकि जो वह कार्य करते थे उसे समाज में अच्छी नज़रों से नहीं देखा जाता था। इस व्यवस्था में वह उच्च जातियों को स्पर्श भी नहीं सकते थे और इसी क्रिया को समाज में छुआ-छूत की संज्ञा दे दी गई थी। इस व्यवस्था में वह न तो ऊपर की जातियों के साथ रह सकते थे और न ही उनसे कोई सामाजिक सम्बन्ध रख सकते थे। इस व्यवस्था में निम्न जाति के व्यक्तियों को गांवों के बाहर रहना पड़ता था। न ही वे शिक्षा ग्रहण कर सकते थे। इस तरह से इस व्यवस्था ने समाज में इतना असंतुलन कर दिया कि जनसंख्या का ज़्यादा हिस्सा अनपढ़, ग़रीब एवं बेकार ही रह गया। इस व्यवस्था में कई प्रतिबन्ध होने के कारण वे लोग समाज की मुख्य धारा में पीछे रह गए क्योंकि इस व्यवस्था में उनके लिए कुछ भी नहीं था और वे सिर्फ बाकी वर्गों की सेवा के लिए ही थे।

प्रश्न 16.
जाति एक बन्द समूह है।
उत्तर-
जाति एक बन्द समूह है, जब हम इस बात का अच्छी तरह से विश्लेषण करेंगे तो जवाब ‘हां’ में ही आएगा। इससे यही अर्थ है कि बन्द समूह की जिस जाति में व्यक्ति का जन्म होता था, उसी के अनुसार उसकी सामाजिक स्थिति तय होती थी। व्यक्ति अपनी जाति को छोड़कर, दूसरी जाति में भी नहीं जा सकता। न ही वह अपनी जाति को बदल सकता है। इस तरह इस व्यवस्था में हम देखते हैं कि चाहे व्यक्ति में अपनी कितनी भी योग्यता हो, वह उसे प्रदर्शित नहीं कर पाता था क्योंकि जो उसे अपनी जाति समूह के नियमों के अनुसार कार्य करना होता था क्योंकि इसका निर्धारण ही व्यक्ति के जन्म के आधार पर था न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर। इस प्रकार जाति एक बन्द समूह ही था जिससे व्यक्ति अपनी इच्छा के आधार पर बाहर नहीं निकल सकता।

प्रश्न 17.
जाति के गुण बताएं।
उत्तर-

• जाति व्यवसाय का विभाजन करती है।
• जाति सामाजिक एकता को बनाए रखती है।
• जाति रक्त शुद्धता को बनाएं रखती है।
• जाति शिक्षा के नियमों को बनाती है।
• जाति समाज में सहयोग से रहना सिखाती है।
• मानसिक एवं सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।

प्रश्न 18.
निम्न जातियों का शोषण।
उत्तर-
समाज में जाति प्रथा ने लोगों को चार भागों में बांट दिया था, इसके अनुसार व्यक्ति की जाति के साथ ही उसकी पहचान एवं स्थिति होती थी। इस प्रकार जाति में उसकी सदस्यता उसके जन्म के आधार पर मानी गई थी। जिस भी जाति में वह व्यक्ति जन्म लेता था उसी के आधार पर समाज में उसकी पहचान मानी जाती थी। उच्च वर्ग की जातियों का निम्न जातियों के लोगों से ठीक व्यवहार नहीं था। इस व्यवस्था में निम्न जातियों का काम सिर्फ ऊपर की तीनों जातियों अर्थात् की सेवा करना था। इस व्यवस्था में उनके कोई भी अधिकार नहीं थे। उनकी परछाई को भी अपवित्र समझा जाता था। वह गांवों के अन्दर जो कुएं थे जहां पर कि बाकी तीनों समुदायों के लोग रहते थे, वहां से पानी पीने की भी आज्ञा नहीं थी। किसी भी धार्मिक अनुष्ठान में, मन्दिरों में अथवा सामाजिक आयोजनों में उनकी उपस्थिति को अपवित्र माना जाता था। इस तरह से निम्न जातियों का धार्मिक, आर्थिक, शैक्षणिक एवं सांस्कृतिक, राजनीतिक रूप से सभी क्षेत्रों में भरपूर शोषण होता था। इस प्रथा का सबसे गलत पहलू था जिसमें मानवीय मूल्यों की कोई कद्र नहीं होती थी। इस जाति विशेष का भरपूर शोषण होता था।

प्रश्न 19.
जाति चेतनता।
उत्तर-
जाति व्यवस्था की यह सबसे बड़ी त्रुटि थी कि उसमें कोई भी व्यक्ति अपनी जाति के प्रति ज़्यादा सचेत नहीं होता था और यह कमी हर व्यवस्था में भी पाई जाती थी। क्योंकि इस व्यवस्था में व्यक्ति की स्थिति उसकी जाति के आधार पर निश्चित होती थी, इसलिए व्यक्तिगत रूप से उतना जागरूक ही नहीं होता था। जब कि उसकी स्थिति एवं पहचान उनके जन्म के अनुसार ही होनी थी, तो उसे पता होता था कि उसे कौन-कौन से कार्य और कैसे करने हैं। यदि कोई व्यक्ति उच्च जाति में जन्म ले लेता था तो उसे पता होता था कि उसके क्या कर्त्तव्य हैं, यदि उसका जन्म निम्न जाति में हो जाता था, तो उसे पता ही होता था कि उसे सारे समाज की सेवा करनी है और इस स्वाभाविक प्रक्रिया में दखल-अन्दाजी नहीं करता था और उसी को दैवी कारण मानकर अपना जीवन-यापन करता जाता था।

प्रश्न 20.
जाति सामाजिक एकता में रुकावट है।
उत्तर-
इस व्यवस्था से क्योंकि समाज का विभाजन कई भागों में हो जाता था, इसलिए सामाजिक संतुलन बिगड़ जाता था। इस व्यवस्था में हर जाति के अपने नियम एवं प्रतिबन्ध होते थे। इस तरह से अपनी जाति के अलावा दूसरी जाति से कोई ज़्यादा लगाव नहीं होता, क्यों जो उन्हें पता होता था कि उन्हें नियमों के अनुसार आचरण करना होता था। इस प्रथा में हमेशा उच्च वर्ग निम्न वर्ग के लोगों का शोषण करते थे। इस प्रकार से जाति भेद होने के कारण एक-दूसरे के प्रति नफरत की भावना भी उजागर हो जाती थी। इस तरह से यह भेदभाव समाज की एकता में बाधक बन जाता था और इस व्यवस्था की यह कमी थी, कोई व्यक्ति अपनी योग्यता के आधार पर भी अपनी जाति को बदल नहीं सकता, सामाजिक ढांचे का संतुलन बिगाड़ देती है और यही समाज की उन्नति में बाधक बन जाती है।

प्रश्न 21.
किन-किन कारणों से जाति बदल रही है?
उत्तर-
19वीं शताब्दी में कई समाज सुधारकों एवं धार्मिक विद्वानों ने समाज में काफ़ी बदलाव की कोशिशें की और कई सामाजिक कुरीतियों का जमकर खण्डन किया। इन्हीं कारणों को हम संक्षेप में इस तरह बता सकते हैं

• समाज सुधार की लहर।
• भारत सरकार की कोशिशें एवं कानूनों का बनना।
• अंग्रेज़ी साम्राज्य का इसमें योगदान।
• औद्योगीकरण के कारणों से आई तबदीली।
• शिक्षा के प्रसार के कारण।
• यातायात एवं संचार व्यवस्था के कारण।
• आपसी मेल-जोल की वजह से।

प्रश्न 22.
जाति के अवगुण।
उत्तर-
स्त्रियों की दशा खराब होती है।

• यह प्रथा अस्पृश्यता को बढ़ावा देती है।
• यह जातिवाद को बढ़ाती है।
• इससे सांस्कृतिक संघर्ष को बढ़ावा मिलता है।
• सामाजिक एकता एवं गतिशीलता को रोकती है।
• सामाजिक संतुलन को भी खराब करती है।
• व्यक्तियों की कार्य कुशलता में भी कमी आती है।
• सामाजिक शोषण के कारण गिरावट आती है।

प्रश्न 23.
जाति एवं वर्ग में क्या अन्तर हैं ?
उत्तर-

• जाति धर्म पर आधारित है परन्तु वर्ग पैसे के ऊपर आधारित है।
• जाति समुदाय का हित है, वर्ग में व्यक्तिगत हितों की बात है।
• जाति को बदला नहीं जा सकता, वर्ग को बदला जा सकता है।
• जाति बन्द व्यवस्था है परन्तु वर्ग खुली व्यवस्था का हिस्सा है।
• जाति लोकतन्त्र के विरुद्ध है पर वर्ग लोकतान्त्रिक क्रिया है।
• जाति में कई तरह के प्रतिबन्ध हैं, वर्ग में ऐसा कोई प्रतिबन्ध नहीं।
• जाति में चेतना की कमी होती है परन्तु वर्ग में व्यक्ति चेतन होता है।

V. बड़े उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
वर्ण व्यवस्था क्या होती है ? अर्थ विस्तार से समझाएं।
उत्तर-
भारतीय हिन्दू संस्कृति का एक महत्त्वपूर्ण लक्षण है भौतिकवाद एवं अध्यात्मवाद का मिश्रण। इसके अनुसार परमात्मा को मिलना सबसे बड़ा सुख है, साथ-साथ में इस दुनिया के सुखों को अनदेखा नहीं किया जा सकता। इसलिए इन दोनों तरह के सुखों के मिश्रण के लिए, हिन्दू संस्कृति में एक व्यवस्था बनाई गई है जिसे ‘वर्ण व्यवस्था’ कहते हैं। वर्ण व्यवस्था हिन्दू सामाजिक व्यवस्था का मूल आधार होने के साथ-साथ हिन्दू धर्म का एक अटूट अंग है। इसलिए वर्ण के साथ सम्बन्धित कर्त्तव्यों को ‘वर्ण धर्म’ कहा जाता है। वर्ण व्यवस्था में व्यक्ति एवं समाज के बीच में जो सम्बन्ध है उन्हें क्रमानुसार पेश किया गया था जिसकी सहायता से व्यक्ति सामाजिक संगठन को ठीक ढंग से चलाने में अपनी मदद देता था। वर्ण व्यवस्था के द्वारा भारतीय समाज को चार अलग-अलग भागों में विभाजित किया गया था ताकि समाज ठीक ढंग से चल सके।

‘वर्ण’ शब्द का शाब्दिक अर्थ होता है ‘रंग’। वैदिक समय के दौरान भारतीय समाज को ‘चार समूहों में विभाजित किया गया था। ये चार समूह थे-ब्राह्मण वर्ण, क्षत्रिय वर्ण, वैश्य वर्ण एवं चतुर्थ वर्ण। इस तरह के विभाजन के पीछे एक विशेष उद्देश्य था और वह उद्देश्य था कार्य का विभाजन’ जिसका अर्थ है समाज में कार्यों को चार भागों में विभाजित किया गया था। ब्राह्मणों’ के हिस्से में पढ़ाना और धार्मिक संस्कार पूरे करवाने का कार्य, ‘क्षत्रिय’ के जिम्मे देश या समाज की रक्षा का कार्य था। इसी तरह ‘वैश्य’ वर्ग का कार्य था व्यापार, मुद्रा एवं कृषि जैसे कार्य करना। इसी तरह चतुर्थ वर्ण का कार्य था उपरोक्त तीनों समूहों या वर्गों की सेवा करना। इसी प्रकार इन चारों समूहों को उनके कार्यानुसार रंग भी दिए गए थे, जैसे कि प्रथम वर्ण को ‘सफ़ेद रंग’, द्वितीय वर्ण को ‘लाल रंग’, ‘पीला रंग’ तृतीय वर्ण को एवं ‘काला रंग’ चतुर्थ वर्ण को प्राप्त था। ‘सफ़ेद रंग’ शुद्धता का प्रमाण था, ‘लाल रंग’ गुस्से एवं बहादुरी का प्रतीक, ‘पीला रंग’ जीवन की भौतिक वस्तुओं का प्रमाण, भोजन, कपड़े इत्यादि, इसी तरह ‘काला रंग’ निम्न होने का प्रमाण था। इस तरह का विभाजन या कार्य व्यवस्था मानवीय इच्छाओं की पूर्ति के लिए की गई थी। इस तरह की व्यवस्था या कार्यों का वितरण भारतीय समाज में ही नहीं बल्कि संसार की अन्य संस्कृतियों या सभ्यताओं में भी मिलता है।

वर्ण का अर्थ (Meaning of Varna)—साहित्य की दृष्टि से ‘वर्ण’ का अर्थ शब्द ‘वरी’ धातु से बना है जिसका अर्थ है ‘चुनना’। हो सकता है वर्ण का सम्बन्ध कार्य के चुनाव’ से सम्बन्धित हो और इसी तरह एक ही वर्ण के सदस्य एक ही कार्य को करते हों। वैसे वर्ण का अर्थ रंग भी है जोकि अलग-अलग समूहों को दिया गया था। वही रंग उस समूह एवं वर्ण के कार्यों को दर्शाता था। डॉ० शर्मा के अनुसार वैदिक काल के लोगों के लिए यह मुमकिन नहीं था कि वह अपने शारीरिक लक्षणों का सही मूल्यांकन कर सकें, इसलिए वर्ण का अर्थ रंग या ‘जाति भिन्नता’ नहीं हो सकता। इसलिए ‘वर्ण’ शब्द मुख्य रूप से ‘कर्मों’ और ‘गुणों’ के साथ सम्बन्धित था। इसी तरह वर्ण-व्यवस्था, अलगअलग व्यक्तियों को ‘गुणों’ एवं ‘कर्मों’ के आधार पर तरह-तरह की श्रेणियों में बांटने की व्यवस्था है।

वर्ण व्यवस्था के अन्तर्गत सारे समाज को चार भागों में विभक्त करने का उद्देश्य था कि प्रत्येक व्यक्ति के कर्म धर्म के आधार पर इस तरह निर्धारित किए जाएं कि वह ‘मोक्ष’ प्राप्त कर सके जो कि प्रत्येक हिन्दू के जीवन का सबसे बड़ा उद्देश्य है। वर्ण व्यवस्था में कार्यों को इस तरह से निर्धारित किया गया कि प्रत्येक व्यक्ति इसे करता हुआ ‘मोक्ष’ प्राप्त कर सके।

वर्ण व्यवस्था’ में एक और विचारधारा यह भी मायने रखती है कि सामाजिक व्यवस्था को कायम रखने के लिए एक व्यवस्था को कायम किया गया ताकि लोग एक-दूसरे के कार्यों में रुकावट न डाल सकें। वर्ण व्यवस्था प्रत्येक वर्ण के ‘कार्य-क्षेत्र’ को निश्चित करती है, जिसे करते हुए समाज के और व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की भावना मुमकिन (जागृत) हुई है। इस तरह वर्ण व्यवस्था एक तरफ व्यक्ति को उसके पैतृक कार्यों को अपनाने की प्रेरणा देती है एवं भौतिक इच्छाओं को घटाती है तथा दूसरी तरफ मनुष्य को ज्ञान, शक्ति एवं ‘आनन्द’ को भोगने की प्रेरणा भी देती है।

इस तरह से ‘वर्ण व्यवस्था’ एक ऐसी व्यवस्था है, जिसमें व्यक्तियों के कार्यों को उनके जन्म अनुसार विभाजित कर दिया जाता है और इस तरह व्यक्ति से उम्मीद की जाती है कि वह यह काम सारी ज़िन्दगी करे ताकि सारी व्यवस्था जोकि सामाजिक व्यवस्था है बनी रहे एवं सुचारु रूप से काम कर सके।

प्रश्न 2.
वर्ण व्यवस्था में भिन्न-भिन्न वर्गों के कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
वर्ण व्यवस्था पुरातन काल से परम्परागत हिन्दू समाज एवं सामाजिक संगठन का आधार रही है। वर्ण व्यवस्था को अस्तित्व में आने में कई सिद्धान्त, जैसे ‘कर्म’, ‘जन्म’, रंग एवं पुरुष इत्यादि मौजूद थे एवं ये सभी सिद्धान्त किसी-न-किसी रूप में वर्णों के कार्य-कलापों में एक जैसी चीज़ दर्शाते हैं। परम्परागत रूप में भारतीय समाज को (कर्म के आधार पर) चार भागों में विभक्त किया गया था। ये सभी चार वर्ण थे-ब्राह्मण वर्ण, क्षत्रिय वर्ण, वैश्य वर्ण एवं चतुर्थ वर्ण। ये सभी इसलिए बनाए गए थे ताकि समाज में संगठन बना रहे। इसी तरह इन्हीं चारों वर्गों के कार्य निश्चित कर दिए गए। इस वजह से किसी में भी कोई खींचा-तानी न हो। इसलिए कार्यों के लिए कुछ नियम बनाए गए और इन्हीं नियमों की पालना करना प्रत्येक के लिए आवश्यक था, इसलिए इन चारों वर्गों के कार्यों को निम्नलिखित ढंग से समझा जा सकता है-

1. ब्राह्मण वर्ण के कार्य-वर्ण व्यवस्था में सबसे उच्च स्थान ब्राह्मणों को दिया गया और इन्हें ब्राह्मण देवता भी कहा गया था। इनका मुख्य कार्य समाज को शिक्षित करना एवं ज्ञान प्रदान करना था। वेदों में ब्राह्मण को समाज का श्रेष्ठ सदस्य माना गया था। भगवद्गीता के अनुसार अन्तःकरण की शुद्धि, धर्म के लिए कष्ट सहन करना, माफ करना, शरीर की शुद्धता और परम तत्त्व का अनुभव, ये सभी एक ब्राह्मण के स्वाभाविक गुण हैं। प्रथम वर्ण को समाज में सबसे उच्च स्थान प्राप्त था। ‘यज्ञ करना’ एवं करवाना, वेदों का अध्ययन करना, पढ़ाना एवं सभी धार्मिक अनुष्ठान करवाना ब्राह्मणों के प्रमुख कार्यों में आते हैं। उनकी उपस्थिति के बगैर सभी कार्य अधूरे माने जाते हैं। समाज में इस वर्ण का श्रेष्ठ स्थान था और लोग उन्हें दान-दक्षिणा भी देते थे। यदि इस वर्ण का अपने कार्यों से गुज़र-बसर नहीं हो सकता था तो वह ‘क्षत्रिय’ एवं वैश्य का कार्य भी अपना सकते थे। इस तरह इस वर्ण का कार्य समाज को शिक्षित करना एवं जन्म से मरण तक के सभी धार्मिक अनुष्ठान करवाना उनकी ज़िम्मेदारी थी।

2. क्षत्रिय वर्ण के कार्य-वर्ण व्यवस्था में क्षत्रिय वर्ण का कार्य लोगों की रक्षा करना है। ऋग्वेद में दूसरे वर्ण के व्यक्तियों के लिए ‘राजद’ शब्द का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ है ‘महान्’ या ‘राजा’। इसीलिए इस ‘शब्द’ का प्रयोग हमेशा राज्य से सम्बन्धित व्यक्तियों के लिए ही प्रयोग में लाया जाता है। इसीलिए यह माना गया है कि जब तक कोई राज्य सुरक्षित नहीं है, वह तरक्की कैसे कर पायेगा। इस प्रकार ‘दूसरे वर्ण’ को राज्य की सुरक्षा का प्रमुख कार्य सौंपा गया है। भगवद् गीता के अनुसार, बहादुरी, तेजस्वी, धैर्यवान एवं राज्य चलाना, यह एक ‘दूसरे वर्ण’ के स्वाभाविक गुण हैं। एक क्षत्रिय का स्थान समाज में ब्राह्मणों के पश्चात् आता है। उसका कार्य राज्य का शासन सुरक्षा एवं संचालन करना होता है। इस प्रकार इस वर्ण के लोग ब्राह्मणों की सहायता लेते रहते थे। इस प्रकार समाज की सुरक्षा के लिए क्षत्रिय ज़िम्मेदार होते थे। किसी भी बाह्य आक्रमण की स्थिति हो या सुरक्षा की ज़िम्मेदारी क्षत्रियों की थी। इसी प्रकार धार्मिक ग्रन्थों, वेदों इत्यादि में कर्तव्यों की पालना के बारे में लिखा गया है।

3. वैश्य वर्ण के कार्य-समाज के आर्थिक कार्यों से सम्बन्धित समूह के व्यक्तियों को ‘वैश्य’ कहा गया है। ‘वैश्य’ शब्द का प्रयोग सबसे पहले ऋग्वेद में मिलता है। मनुस्मृति में तृतीय वर्ण के मुख्य कार्य ‘दान दक्षिणा’ देना, पढ़ना, व्यापार करना, पशु-पक्षियों एवं वनस्पतियों की देखभाल करना, कृषि करना, यज्ञ करवाना दिए गए हैं। इसी सन्दर्भ में भगवद् गीता में भी वर्णन मिलता है कि वैश्य वर्ण के प्रमुख कार्य, कृषि, पशु-पालन, खरीद-फरोख्त वैश्यों के प्रमुख कार्यों में है। इस वर्ण के व्यक्ति आवश्यकतानुसार और कार्य भी कर सकते थे।

4. चतुर्थ वर्ण के कार्य-समाज के ऊपर वाले तीन वर्गों की सेवा करने के लिए एक वर्ण निश्चित किया गया था तथा यह चतुर्थ वर्ण होता था। धार्मिक ग्रन्थों के अनुसार ऊपर वाले तीन वर्गों की सेवा करना चतुर्थ वर्ण का कार्य था। इस प्रकार अन्य पुस्तकों में भी कहा गया है कि सभी वर्गों की सेवा करना चतुर्थ वर्ण का कार्य था। इस प्रकार चतुर्थ वर्ण का मुख्य कार्य ऊपर वाले तीनों वर्गों की सेवा करना था तथा उन्हें कोई भी सामाजिक तथा धार्मिक अधिकार प्राप्त नहीं थे। उन्हें धार्मिक ग्रन्थों को पढ़ना तथा सुनना मना था। बाद में उन्हें कई प्रकार के कार्य करने के अधिकार मिल गए जैसे कि कृषि, लकड़ी का कार्य, शिल्प कला का कार्य इत्यादि।

इस तरह, इस सम्पूर्ण प्रणाली को हिन्दुओं के सामाजिक संगठन में महत्त्वपूर्ण स्थान मिला है। यही प्रणाली परम्परागत भारतीय समाज का आधार रही है। ज्यादातर भारतीय ग्रन्थ इस मत से सहमत हैं कि वर्ण व्यवस्था व्यक्ति के गुणों एवं कर्मों (कार्यों) पर आधारित थी। जन्म से इसका संबंध नहीं था।

प्रश्न 3.
वर्ण व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन करो।
उत्तर-
वर्ण प्रणाली को भारतीय सामाजिक व्यवस्था में इसलिए स्थापित किया गया था कि भारतीय समाज को सुचारु रूप से चलाया जा सके। इस समाज को सुचारु रूप से चलाने के लिए समाज को चार अलग-अलग भागों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक भाग का अलग-अलग कार्य रखा गया था ताकि कार्यों में कोई परेशानी न हो। वर्ण व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार है-

1. श्रम विभाजन-वर्ण व्यवस्था में हरेक वर्ण का कार्य निश्चित कर दिया गया था ताकि मनुष्य की सभी सामाजिक आवश्यकताएं पूर्ण हो सकें। इसलिए हरेक वर्ण का कार्य निश्चित कर दिया गया था। इसमें हरेक व्यक्ति अपना निश्चित कार्य करता था तथा समाज की उन्नति में योगदान देता था। प्रथम वर्ण को पढ़ाने का कार्य, द्वितीय वर्ण को रक्षा का, तृतीय वर्ण को व्यापार का तथा चतुर्थ वर्ण को सेवा करने का कार्य दिया था। इस तरह वर्ण व्यवस्था में श्रम विभाजन हो जाता था।

2. यह गुणों तथा स्वभाव पर आधारित है-कुछ व्यक्तियों का कहना है कि वर्ण व्यवस्था जन्म पर आधारित थी कि व्यक्ति जिस वर्ण में जन्म लेता है और उसी वर्ण का व्यवसाय अपनाना पड़ता था। परन्तु अगर पौराणिक ग्रन्थों को ध्यान से देखें तो पता चलता है कि यह जन्म पर आधारित नहीं थी। शुरू में यह व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों तथा उनके स्वभाव पर आधारित थी परन्तु समय के साथ-साथ इसमें कठोरता आ गई तथा यह गुणों तथा स्वभाव पर नहीं बल्कि जन्म पर आधारित हो गई।

3. कर्म के सिद्धान्त पर बल-यह व्यवस्था कर्म के सिद्धान्त पर बल देती थी कि व्यक्ति ने जिस वर्ण में जन्म लिया था वह उस वर्ण के परम्परागत व्यवसाय को अपनाएगा तथा उस कार्य को करते हुए जीवन बिताएगा। इस तरह व्यक्ति को इसके साथ ही पुनर्जन्म का सिद्धान्त भी समझाया गया था कि वह अगर अपने कार्य तथा कर्त्तव्य अच्छी तरह निभाएगा तो अगले जन्म में उसे अच्छा वर्ण प्राप्त होगा। इस तरह व्यक्ति अपने कर्तव्यों की पालना करने लग गए तथा अपनी स्थिति से भी सन्तुष्ट हो गए।

4. कर्तव्यों तथा अधिकारों का विभाजन-वर्ण व्यवस्था के अन्तर्गत प्रत्येक वर्ण को कुछ कर्त्तव्य तथा अधिकार मिले होते थे। इसमें प्रथम वर्ण की स्थिति उच्च तथा अधिकार भी सबसे ज्यादा होते थे। इमसें सभी के कर्त्तव्य भी निश्चित होते थे तथा सभी के कर्तव्य समाज के लिए उपयोगी थे। एक के न होने से सारी व्यवस्था अस्त-व्यस्त हो जाएगी। इसमें अधिकार भी निश्चित होते थे जिस वजह से सभी वर्गों में निश्चित स्तर पैदा हो गए तथा इनकी उच्च या निम्न स्थिति भी निश्चित हो गई।

5. कार्यों का निर्धारण-वर्ण व्यवस्था में प्रत्येक वर्ण के परम्परागत तथा पूर्व निर्धारित कार्य होते थे तथा व्यक्ति को अपने वर्ण का ही कार्य अपनाना पड़ता था। इसका लाभ यह था कि व्यक्ति को रोज़ी कमाने के लिए इधर-उधर नहीं घूमना पड़ता था क्योंकि उसका कार्य तो जन्म से ही निश्चित हो जाता था।
इस तरह हम कह सकते हैं कि वर्ण व्यवस्था का प्राचीन समय में बहुत महत्त्व था। कर्म व्यवस्था भी इस के आधार पर ही आगे आई।

प्रश्न 4.
जी०एस० घूर्ये द्वारा दी गई जाति व्यवस्था की विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर-
जी०एस० घूर्ये ने जाति व्यवस्था की छ: विशेषताएं दी हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है1. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन। 2. अलग-अलग हिस्सों में पदक्रम। 3. सामाजिक मेल-जोल तथा खाने-पीने सम्बन्धी पाबन्दियां। 4. भिन्न-भिन्न जातियों की नागरिक तथा धार्मिक असमर्थताएं तथा विशेषाधिकार। 5. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबन्दी। 6. विवाह सम्बन्धी पाबन्दी। अब हम घूर्ये द्वारा दी गई विशेषताओं का वर्णन विस्तार से करेंगे-

1. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन (Segmental division of Society)-जाति व्यवस्था हिन्दू समाज को कई भागों में बांट देती है जिसमें प्रत्येक हिस्से के सदस्यों का दर्जा, स्थान तथा कार्य निश्चित कर देती है। इस वजह से सदस्यों के बीच किसी विशेष समूह का हिस्सा होने के कारण चेतना होती है तथा इसी वजह से ही वह अपने आप को उस समूह का अटूट अंग समझने लग जाता है। समाज के इस तरह हिस्सों में विभाजन होने के कारण एक जाति के सदस्यों के अन्तर्कार्यों का दायरा अपनी जाति तक ही सीमित हो जाता है। यह भी देखने में आया है कि अलग-अलग जातियों के रहने-सहने के तरीके तथा रस्मों-रिवाज अलग-अलग होते हैं। एक जाति के लोग अधिकतर अपनी जाति के सदस्यों के साथ ही अन्तक्रिया करते हैं। इस प्रकार घूर्ये के अनुसार प्रत्येक जाति अपने आप में पूर्ण सामाजिक जीवन बिताने वाली सामाजिक इकाई होती है।

2. पदक्रम (Hierarchy)-भारत के अधिकतर भागों में ब्राह्मण वर्ण को सबसे उच्च दर्जा दिया गया था। जाति व्यवस्था में एक निश्चित पदक्रम देखने को मिलता है। इस व्यवस्था में उच्च तथा निम्न जातियों का दर्जा तो लगभग निश्चित ही होता है परन्तु बीच वाली जातियों में कुछ अस्पष्टता है। परन्तु फिर भी दूसरे स्थान पर क्षत्रिय तथा तीसरे स्थान पर वैश्य आते थे।

3. सामाजिक मेल-जोल तथा खाने-पीने सम्बन्धी पाबन्दियां (Restrictions on feeding and social intercourse)-जाति व्यवस्था में कुछ ऐसे स्पष्ट तथा विस्तृत नियम मिलते हैं जो यह बताते हैं कि कोई व्यक्ति किस जाति से सामाजिक मेल-जोल रख सकता है तथा कौन-सी जातियों से खाने-पीने के सम्बन्ध स्थापित कर सकता है। सम्पूर्ण भोजन को कच्चे तथा पक्के भोजन की श्रेणी में रखा जाता है। कच्चे भोजन को पकाने के लिए पानी का प्रयोग तथा पक्के भोजन को पकाने के लिए घी का प्रयोग होता है। जाति प्रथा में अलग-अलग जातियों के साथ खाने-पीने के सम्बन्ध में प्रतिबन्ध लगे होते हैं।

4. अलग-अलग जातियों की नागरिक तथा धार्मिक असमर्थताएं तथा विशेषाधिकार (Civil and religious disabilities and privileges of various castes) अलग-अलग जातियों के विशेष नागरिक तथा धार्मिक अधिकार तथा निर्योग्यताएं होती थीं। कुछ जातियों के साथ किसी भी प्रकार के मेल-जोल पर पाबन्दी थी। वह मंदिरों में भी नहीं जा सकते थे तथा कुओं से पानी भी नहीं भर सकते थे। उन्हें धार्मिक ग्रन्थ पढ़ने की आज्ञा नहीं थी। उनके बच्चों को शिक्षा लेने का अधिकार प्राप्त नहीं था। परन्तु कुछ जातियां ऐसी भी थीं जिन्हें अन्य जातियों पर कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे।

5. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबन्दी (Lack of unrestricted choice of occupation) जाति व्यवस्था के नियमों के अनुसार कुछ जातियों के विशेष, परम्परागत तथा पैतृक पेशे होते थे। जाति के सदस्यों को परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता था चाहे अन्य पेशे कितने भी लाभदायक क्यों न हों। परन्तु कुछ पेशे ऐसे भी थे जिन्हें कोई भी कर सकता था। इसके साथ बहुत-सी जातियों के पेशे निश्चित होते थे।

6. विवाह सम्बन्धी पाबन्दियां (Restrictions on Marriage) भारत के बहुत से हिस्सों में जातियों तथा उपजातियों में विभाजन मिलता है। यह उपजाति समूह अपने सदस्यों को बाहर वाले व्यक्तियों के साथ विवाह करने से रोकते थे। जाति व्यवस्था की विशेषता उसका अन्तर्वैवाहिक होना है। व्यक्ति को अपनी उपजाति से बाहर ही विवाह करवाना पड़ता था। विवाह सम्बन्धी नियम को तोड़ने वाले व्यक्ति को उसकी जाति से बाहर निकाल दिया जाता था।
इस प्रकार इस व्याख्या को देखने के बाद हम कह सकते हैं कि जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता है जिसकी सदस्यता जन्म पर आधारित होती है। पेशा पैतृक तथा परम्परागत होता है, अन्य जातियों से खाने-पीने तथा रहने-सहने की पाबन्दियां होती हैं तथा विवाह सम्बन्धी कठोर पाबन्दियां होती हैं।

प्रश्न 5.
जाति व्यवस्था की विशेषताओं का वर्णन करें।
अथवा जाति व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं पर विस्तृत टिप्पणी लिखिए।
अथवा जाति की विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।
उत्तर-
जाति एक ऐसा समूह होता है जिसकी सदस्यता जन्म पर आधारित होती थीं। कोई भी अपने जीवन में अपनी जाति को उस समय तक नहीं छोड़ सकता जब तक कि किसी कारण की वजह से उसे जाति से बाहर न निकाल दिया जाए। जाति एक बन्द समूह थी अर्थात् कोई भी अपनी जाति से बाहर विवाह नहीं करवा सकता था तथा इसकी रहनेसहने की पाबन्दियां होती थीं। जाति व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार है :

1. सदस्यता जन्म पर आधारित होती थी (Membership was based on birth) जाति व्यवस्था की सबसे पहली विशेषता यह थी कि इसकी सदस्यता व्यक्ति की व्यक्तिगत योग्यता के ऊपर नहीं बल्कि उसके जन्म पर आधारित होती थी। कोई भी व्यक्ति अपनी जाति का निर्धारण नहीं कर सकता। व्यक्ति में जितनी चाहे मर्जी योग्यता क्यों न हो वह अपनी जाति परिवर्तित नहीं कर सकता था।

2. सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबंध (Restrictions on Social relations)—प्राचीन समय में समाज को अलग-अलग वर्गों के बीच विभाजित किया गया था तथा धीरे-धीरे इन वर्णों ने जातियों का रूप ले लिया। सामाजिक संस्तरण में किसी वर्ण की स्थिति अन्य वर्गों से अच्छी थी तथा किसी वर्ण की स्थिति अन्य वर्गों से निम्न थी। इस प्रकार सामाजिक संस्तरण के अनुसार उनके बीच सामाजिक सम्बन्ध भी निश्चित हो गए। यही कारण है कि अलग-अलग वर्गों
में उच्च निम्न की भावना पाई जाती थी। इन अलग-अलग जातियों के ऊपर एक-दूसरे के साथ सामाजिक सम्बन्ध रखने के ऊपर प्रतिबन्ध थे तथा वे एक-दूसरे से दूरी बना कर रखते थे। कुछ जातियों को तो पढ़ने-लिखने, कुओं से पानी भरने तथा मन्दिरों में जाने की भी आज्ञा नहीं थी। प्राचीन समय में ब्रह्मचर्य आश्रम में प्रवेश करने के लिए उपनयन संस्कार पूर्ण करना पड़ता था। कुछेक वर्गों के लिए तो इस संस्कार को पूर्ण करने के लिए आयु निश्चित की गई थी, परन्तु कुछ को तो यह संस्कार पूर्ण करने की आज्ञा ही नहीं थी। इस प्रकार अलग-अलग जातियों के बीच सामाजिक सम्बन्धों को रखने पर कई प्रकार के प्रतिबन्ध थे।

3. खाने-पीने पर प्रतिबन्ध (Restrictions on Eatables)—जाति व्यवस्था में कुछ ऐसे स्पष्ट नियम मिलते थे जो यह बताते थे कि किस व्यक्ति ने किसके साथ सम्बन्ध रखने थे अथवा नहीं तथा वह किन जातियों के साथ खानेपीने के सम्बन्ध स्थापित कर सकते थे। सम्पूर्ण भोजन को दो भागों में विभाजित किया गया था। वह थे कच्चा भोजन तथा पक्का भोजन। कच्चा भोजन वह होता था जिसे बनाने के लिए पानी का प्रयोग होता था तथा पक्का भोजन वह होता था जिसे बनाने के लिए घी का प्रयोग होता था। साधारण नियम यह था कि कोई व्यक्ति कच्चा भोजन उस समय तक नहीं खाता था जब तक कि वह उसकी अपनी ही जाति के व्यक्ति की तरफ से तैयार न किया गया हो। इसलिए बहुत-सी जातियां ब्राह्मण द्वारा कच्चा भोजन स्वीकार कर लेती थी परन्तु इसके विपरीत ब्राह्मण किसी अन्य जाति के व्यक्ति से कच्चा भोजन स्वीकार नहीं करते थे। पक्के भोजन को भी किसी विशेष जाति के व्यक्ति की तरफ से ही स्वीकार किया जाता था। इस प्रकार जाति व्यवस्था ने अलग-अलग जातियों के बीच खाने-पीने के सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध लगाए हुए थे तथा सभी के लिए इनकी पालना करनी ज़रूरी थी।

4. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबंदी (Restriction on Occupation)-जाति व्यवस्था के नियमों के अनुसार प्रत्येक जाति का कोई न कोई पैतृक तथा परंपरागत पेशा होता था तथा व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता था उसे उसी जाति का परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता था। व्यक्ति के पास इसके अतिरिक्त कोई विकल्प नहीं होता था। उसे बचपन से ही अपने परम्परागत पेशे की शिक्षा मिलनी शुरू हो जाती थी तथा जवान होते-होते वह उस कार्य में निपुण हो जाता है। चाहे कुछ कार्य ऐसे भी थे जिन्हें कोई भी व्यक्ति कर सकता था जैसे कि व्यापार, कृषि, मज़दूरी, सेना में नौकरी इत्यादि। परन्तु फिर भी अधिकतर लोग अपनी ही जाति का पेशा अपनाते थे। इस समय चार मुख्य वर्ण होते थे। पहले वर्ण का कार्य पढ़ना, पढ़ाना तथा धार्मिक कार्यों को पूर्ण करवाना था। दूसरे वर्ण का कार्य देश की रक्षा करना तथा राज्य चलाना था। तीसरे वर्ण का कार्य व्यापार करना, कृषि करना इत्यादि था। चौथे तथा अन्तिम वर्ण का कार्य ऊपर वाले तीनों वर्गों की सेवा करना था तथा इन्हें अपने परम्परागत कार्य ही करने पड़ते थे।

5. जाति अन्तर्वैवाहिक होती है (Caste is Endogamous)—जाति व्यवस्था की सबसे प्रमुख विशेषता यह थी कि यह एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता था अर्थात् व्यक्ति को अपनी ही जाति में विवाह करवाना पड़ता था। जाति व्यवस्था बहुत-सी जातियों तथा उपजातियों में विभाजित होती थी। यह उपजातियां अपने सदस्यों को अपने समूह से बाहर विवाह करने की आज्ञा नहीं देती। अगर कोई इस नियम को तोड़ता था तो उसे जाति अथवा उपजाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु अन्तर्विवाह के नियम में कुछ छूट भी मौजूद थी। किसी विशेष स्थिति में अपनी जाति से बाहर विवाह करवाने की आज्ञा थी। परन्तु साधारण नियम यह था कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करवाना पड़ता था। इस प्रकार सभी जातियों के लोग अपने समूहों में ही विवाह करवाते थे।

6. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन (Segmental division of Society)—जाति व्यवस्था द्वारा हिन्दू समाज को कई भागों में विभाजित कर दिया गया था तथा प्रत्येक हिस्से के सदस्यों का दर्जा, स्थान तथा कार्य निश्चित कर दिए गए थे। इस कारण ही सदस्यों में अपने समूह का एक हिस्सा होने की चेतना उत्पन्न होती थी अर्थात् वह अपने आप को उस समूह का अभिन्न अंग समझने लग जाते थे। समाज के इस प्रकार अलग-अलग हिस्सों में विभाजन के कारण एक जाति के सदस्यों की सामाजिक अन्तक्रिया का दायरा अपनी जाति तक ही सीमित हो जाता था। जाति के नियमों को न मानने वालों को जाति पंचायत की तरफ से दण्ड दिया जाता था। अलग-अलग जातियों के रहनेसहने के ढंग तथा रस्मों-रिवाज भी अलग-अलग ही होते थे। प्रत्येक जाति अपने आप में एक सम्पूर्ण सामाजिक जीवन व्यतीत करने वाली सामाजिक इकाई होती थी।

7. पदक्रम (Hierarchy)-जाति व्यवस्था में अलग-अलग जातियों के बीच एक निश्चित पदक्रम मिलता था जिसके अनुसार यह पता चलता था कि किस जाति की सामाजिक स्थिति किस प्रकार की थी तथा उनमें किस प्रकार के सम्बन्ध पाए जाते थे। चारों जातियों की इस व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति होती थी तथा उनके कार्य भी उस संस्तरण तथा स्थिति के अनुसार निश्चित होते थे। कोई भी इस व्यवस्था पर प्रश्न चिन्ह नहीं खड़ा कर सकता था क्योंकि यह व्यवस्था तो सदियों से चली आ रही थी।

8. जाति से जुड़े प्रतिबन्ध (Restrictions Related to Caste)-जाति से कई प्रकार के प्रतिबन्ध जुड़े हुए थे जैसे कि :
(i) प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जाति से सम्बन्धित पेशा अपनाना पड़ता था। (ii) प्रत्येक व्यक्ति को जाति प्रथा से सम्बन्धित खाने-पीने की पाबन्दियों को मानना पड़ता था। (ii) प्रत्येक व्यक्ति को अपनी ही जाति अथवा उपजाति में विवाह करवाना पड़ता था। (iv) कुछ जातियों को मन्दिरों में जाने तथा धार्मिक ग्रन्थों को पढ़ने की आज्ञा नहीं थी। (v) कुछ जातियों को जातीय संस्तरण में अपने से उच्च जातियों के कुओं से पानी भरने तथा नज़दीक आने की भी आज्ञा नहीं थी।

9. प्रत्येक जाति में कई उपजातियां होती थीं (There were many subcastes in each caste)-जाति व्यवस्था मुख्य रूप से हमारे देश भारत में ही पाई जाती थी तथा भारत में तीन हज़ार के लगभग जातियां मिलती थीं। प्रत्येक जाति आगे कई उपजातियों में विभाजित होती थी। व्यक्ति को अपनी उपजाति के नियमों के अनुसार ही चलना पड़ता था। उसके लिए इन नियमों की पालना करनी आवश्यक थी, जिनमें से अन्तर्विवाह का नियम काफ़ी महत्त्वपूर्ण था।

10. चेतना (Consciousness)-जातीय समूह की सदस्यता की चेतना सभी व्यक्तियों में मौजूद होती थी। यह चेतना जाति के नियमों तथा प्रथाओं की पालना करते हुए स्वयं ही आ जाती थी।

इस प्रकार इन विशेषताओं को देख कर हम कह सकते हैं कि जाति एक ऐसा अन्तर्वैवाहिक समूह होता था जिसमें सदस्यों के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबन्ध लगे हुए थे। प्रत्येक सदस्य के लिए अपनी जाति के नियमों की पालना करना आवश्यक होता था। चाहे जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज को विभाजित कर दिया था, परन्तु फिर भी इसने अलगअलग जातियों में एकता की भावना को बनाकर रखा हुआ था। जब विदेशी हमलावरों ने देश पर हमला किया तो इसने उनके लिए अपने दरवाजे बन्द कर दिए ताकि भारतीय समाज के लोग अन्य समाजों के लोगों में न मिल जाएं। इस प्रकार जाति व्यवस्था भारतीय समाज के लिए एक बहुत ही महत्त्वपूर्ण संस्था थी।

प्रश्न 6.
जाति प्रथा के गुणों तथा अवगुणों का वर्णन करें।
उत्तर-
जाति अपने आप में एक ऐसा समूह है जिसने हिन्दू समाज तथा भारत में बहुत महत्त्वपूर्ण रोल अदा किया है। जितना कार्य अकेला जाति व्यवस्था ने किया है उतने कार्य अन्य संस्थाओं ने मिल कर भी नहीं किए होंगे। इससे हम देखते हैं कि जाति व्यवस्था के बहुत से गुण हैं। परन्तु इन गुणों के साथ-साथ कुछ अवगुण भी हैं जिनका वर्णन निम्नलिखित है

जाति व्यवस्था के गुण अथवा लाभ (Merits or Advantages of Caste System) –

1. सामाजिक सुरक्षा देना (To give social security)—जाति प्रथा का सबसे बड़ा गुण यह है कि यह अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। प्रत्येक जाति के सदस्य अपनी जाति के सदस्यों की सहायता करने के लिए सदैव तैयार रहते हैं। इसलिए किसी व्यक्ति को चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं होती क्योंकि उन्हें इस बात का पता होता है कि अगर उन्हें किसी प्रकार की समस्या आएगी तो उसकी जाति हमेशा उनकी सहायता करेगी। जाति प्रथा सदस्यों की सामाजिक स्थिति भी निश्चित करती थी तथा प्रतियोगिता की सम्भावना को भी कम करती थी।

2. पेशे का निर्धारण (Fixation of Occupation) जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह है कि यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष पेशे अथवा कार्य का निर्धारण करती थी। यह कार्य उसके वंश के अनुसार होता था तथा पीढ़ी-दर-पीढ़ी इसका हस्तांतरण होता रहता था। प्रत्येक बच्चे में अपने पारिवारिक कार्य के प्रति गुण स्वयं ही पैदा हो जाते थे। जिस परिवार में बच्चा पैदा होता था उससे कार्य सम्बन्धी वातावरण उसे स्वयं ही प्राप्त हो जाता था। इस प्रकार बिना किसी औपचारिक शिक्षा के विशेषीकरण हो जाता था। इसके साथ ही जाति व्यवस्था समाज में पेशे के लिए होने वाली प्रतियोगिता को भी रोकती थी तथा आर्थिक सुरक्षा प्रदान करती थी। इस प्रकार जाति व्यवस्था का यह गुण काफ़ी महत्त्वपूर्ण था।

3. रक्त की शुद्धता (Purity of Blood)-जाति प्रथा एक अन्तर्वैवाहिक समूह है। अन्तर्वैवाहिक का अर्थ है कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करवाना पड़ता था तथा अगर कोई इस नियम को नहीं मानता था तो उसे जाति में से बाहर निकाल दिया जाता था। ऐसा करने का यह लाभ होता था कि बाहर वाली किसी जाति के साथ रक्त सम्बन्ध स्थापित नहीं होते थे तथा अपनी जाति के रक्त की शुद्धता बनी रहती थी। इस प्रकार जाति का एक गुण यह भी था कि यह रक्त की शुद्धता बनाए रखने में सहायता करती थी।

4. श्रम विभाजन (Division of Labour)-जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण गुण यह था कि यह सभी व्यक्तियों में अपने कर्त्तव्य के प्रति प्रेम तथा निष्ठा की भावना उत्पन्न करती थी। निम्न प्रकार के कार्य भी व्यक्ति अपना कर्तव्य समझ कर अच्छी तरह करते थे। जाति व्यवस्था अपने सदस्यों में यह भावना भर देती थी कि प्रत्येक सदस्य को उसके पिछले जन्म के कर्मों के अनुसार ही इस जन्म में पेशा मिला है। उसे यह भी विश्वास दिलाया जाता था कि वर्तमान कर्तव्यों को पूर्ण करने से ही अगले जन्म में उच्च स्थिति प्राप्त होगी। इसका लाभ यह था कि निराशा खत्म हो जाती थी तथा सभी अपना कार्य अच्छी तरह करते थे। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में विभाजित किया था। इन चारों भागों को अपने कार्यों का अच्छी तरह से पता था। ये सभी अपना कार्य अच्छे ढंग से करते थे तथा समय के साथसाथ अपने पेशे के रहस्य अपनी अगली पीढ़ी को सौंप देते थे। इस प्रकार समाज में पेशे के प्रति स्थिरता बनी रहती थी तथा श्रम विभाजन के साथ विशेषीकरण भी हो जाता था।

5. शिक्षा के नियम बनाना (To make Rules of Education)-जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह था कि इसने शिक्षा लेने के सम्बन्ध में निश्चित नियम बनाए हुए थे तथा धर्म को शिक्षा का आधार बनाया हुआ था। शिक्षा व्यक्ति को आत्म नियन्त्रण, पेशे सम्बन्धी जानकारी तथा अनुशासन में रहना सिखाती है। शिक्षा व्यक्ति को कार्य संबंधी तथा दैनिक जीवन सम्बन्धी जानकारी भी देती है। जाति व्यवस्था ही यह निश्चित करती थी कि किस जाति के व्यक्ति ने कितनी शिक्षा लेनी है तथा कौन-से नियमों का पालन करना है। इस प्रकार जाति व्यवस्था ही प्रत्येक सदस्य के लिए उसकी जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार शिक्षा का प्रबन्ध करती थी।

6. सामाजिक एकता को बना कर रखना (To maintain Social Unity)-जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह था कि इसने हिन्दू समाज को एकता में बाँध कर रखा। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में विभाजित किया था तथा प्रत्येक भाग को अलग-अलग कार्य भी दिए थे। जिस प्रकार श्रम विभाजन में प्रत्येक का कार्य अलग-अलग होता है उसी प्रकार जाति व्यवस्था ने भी समाज में श्रम विभाजन को पैदा किया था। यह सभी भाग अलग-अलग कार्य करते थे तथा अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते थे। इस प्रकार अलग-अलग समूहों में विभाजित होने के बावजूद भी सभी समूह एक-दूसरे के साथ एकता में बंधे रहते थे।

7. मानसिक सुरक्षा (Mental Security)-जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण गुण यह भी था कि जाति की तरफ से सुरक्षा प्राप्त होने के साथ प्रत्येक सदस्य मानसिक रूप से सुरक्षित रहता था। प्रत्येक व्यक्ति को जाति के नियमों से यह पता चल जाता था कि उसने किस समूह में विवाह करना है, धार्मिक यज्ञों में भाग लेता है अथवा कौन से व्यक्तियों के साथ सामाजिक सम्बन्ध स्थापित करने हैं। इस प्रकार जब लोगों को पेशे, विवाह, समस्याओं इत्यादि के समय जाति की तरफ से सहायता का भरोसा होता था तो वे मानसिक तौर पर सुरक्षित महसूस करते थे।

8. संस्कृति की वाहक (Carrier of Culture)—जाति व्यवस्था शुरू से ही संस्कृति की वाहक रही है। जाति व्यवस्था अलग-अलग जातियों की संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाने में सहायता करती थी। प्रत्येक जाति के कुछ नियम, पेशे सम्बन्धी नियम, खाने-पीने सम्बन्धी नियम होते थे तथा जाति ही इन नियमों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी की तरफ हस्तांतरित करती थी। इस प्रकार यह अति महत्त्वपूर्ण संस्कृति को नष्ट होने से बचाती थी। जाति व्यवस्था सामाजिक व्यवहार को सांस्कृतिक नियमों के अनुसार नियमित करती थी।

9. समाज में सहयोग (Co-operation in Society)-जाति प्रथा ने समाज में ऐसा प्रबन्ध कायम किया था कि इससे प्रजातीय, सामाजिक, पेशेवर तथा धार्मिक भिन्नता वाले वर्गों को उनकी भिन्नताओं को सामने रखते हुए भी समाज के सहकारी अंगों के रूप में जोड़ा जाता था। जाति प्रथा की सहायता से ही भारत आए अनेकों विदेशी लोग भारतीय समाज में घुल मिल गए।

10. हिन्दू समाज की सुरक्षा (Security of Hindu Society)-भारत के ऊपर बहुत से विदेशियों ने आक्रमण किया। पहले मध्य एशिया के कबीलों ने, फिर मुसलमानों, मुग़लों, अंग्रेज़ों इत्यादि ने भारत पर शासन किया। अगर जाति व्यवस्था न होती तो शायद हिन्दू समाज ने इनमें से किसी न किसी एक में मिल जाना था. तथा आज हिन्दू समाज का शायद नाम भी न होता। परन्तु जाति व्यवस्था ने इस तरह होने न दिया। जाति व्यवस्था एक अन्तर्वैवाहिक व्यवस्था थी जिसमें किसी अन्य जाति में विवाह करने की पाबंदी थी तथा अन्य जातियों के साथ रहने-सहने तथा खाने-पीने सम्बन्धी भी पाबन्दियां थीं। यही कारण था कि हिन्दू समाज अन्य समाजों के लोगों में मिलने से बच गया। इस प्रकार हिन्दू समाज की इस जाति व्यवस्था ने सुरक्षा की थी।

जाति व्यवस्था के अवगुण (Demerits of Caste System):
चाहे जाति व्यवस्था के बहुत से गुण थे तथा इसने सामाजिक एकता रखने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की थी, परन्तु फिर भी इस व्यवस्था के कारण समाज में कई बुराइयां भी पैदा हो गई थीं। जाति व्यवस्था के अवगुण निम्नलिखित थे

1. स्त्रियों की निम्न स्थिति (Lower Status of Women)-जाति व्यवस्था के कारण स्त्रियों की सामाजिक स्थिति निम्न हो गई थी। जाति व्यवस्था के नियन्त्रणों के कारण हिन्दू स्त्रियों की स्थिति परिवार में नौकरानी से अधिक नहीं थी। जाति अन्तर्वैवाहिक समूह था जिस कारण लोगों ने अपनी जाति में वर ढूंढने के लिए बाल विवाह का समर्थन किया। इससे बहुविवाह तथा बेमेल विवाह को समर्थन मिला। कुलीन विवाह की प्रथा ने भी बाल विवाह, बेमेल विवाह, बहुविवाह तथा दहेज प्रथा जैसी समस्याओं को जन्म दिया। स्त्रियां केवल घर पर ही कार्य करती रहती थीं। उन्हें किसी प्रकार के अधिकार नहीं थे। इस प्रकार स्त्रियों से सम्बन्धित सभी समस्याओं की जड़ ही जाति व्यवस्था थी। जाति व्यवस्था ने ही स्त्रियों की प्रगति पर पाबंदी लगा दी तथा बाल विवाह पर बल दिया। विधवा विवाह को मान्यता न दी। स्त्रियां केवल परिवार की सेवा करने के लिए ही रह गई थीं।

2. अस्पृश्यता (Untouchability) अस्पृश्यता जैसी समस्या का जन्म भी जाति प्रथा की विभाजन की नीति के कारण ही हुआ था। कुल जनसंख्या के एक बहुत बड़े भाग को अपवित्र मान कर इसलिए अपमानित किया जाता था क्योंकि वे जो कार्य करते थे उसे अपवित्र माना जाता था। उनकी काफ़ी दुर्दशा होती थी तथा उनके ऊपर बहुत से प्रतिबंध लगे हुए थे। वे आर्थिक क्षेत्र में भाग नहीं ले सकते थे। इस प्रकार जाति व्यवस्था के कारण जनसंख्या का एक बहुत बड़ा भाग समाज के ऊपर बोझ बन कर रह गया था। इस कारण समाज में निर्धनता आ गई। अलग-अलग जातियों में एक-दूसरे के प्रति नफ़रत उत्पन्न हो गई तथा जातिवाद जैसी समस्या हमारे सामने आई।

3. जातिवाद (Casteism)-जाति व्यवस्था के कारण ही लोगों की मनोवृत्ति भी सिकुड़ती चली गई। लोग विवाह सम्बन्धों तथा अन्य प्रकार के सामाजिक सम्बन्धों के लिए जाति के नियमों पर निर्भर थे जिस कारण जातिवाद की भावना बढ़ गई। उच्च तथा निम्न स्थिति के कारण लोगों में गर्व तथा हीनता की भावना उत्पन्न हो गई। पवित्रता तथा अपवित्रता की धारणा ने उनके बीच दूरियां पैदा कर दी। इस कारण देश में जातिवाद की समस्या सामने आई। जातिवाद के कारण लोग अपने देश के बारे में नहीं सोचते तथा इस समस्या को बढ़ाते हैं।

4. सांस्कृतिक संघर्ष (Cultural Conflict)—जाति एक बंद समूह है तथा अलग-अलग जातियों में एक-दूसरे के साथ सम्बन्ध रखने पर प्रतिबंध होते थे। इन सभी जातियों के रहने-सहने के ढंग अलग-अलग थे। इस सामाजिक पृथक्ता ने सांस्कृतिक संघर्ष की समस्या को जन्म दिया। अलग-अलग जातियां अलग-अलग सांस्कृतिक समूहों में विभाजित हो गईं। इन समूहों में कई प्रकार के संघर्ष देखने को मिलते थे। कुछ जातियां अपनी संस्कृति को उच्च मानती थीं जिस कारण वह अन्य समूहों से दूरी बना कर रखती थी। इस कारण उनमें संघर्ष के मौके पैदा होते रहते थे।

5. सामाजिक गतिशीलता को रोकना (To Stop Social Mobility)—जाति व्यवस्था में स्थिति का विभाजन जन्म के आधार पर होता था। कोई भी व्यक्ति अपनी जाति परिवर्तित नहीं कर सकता था। प्रत्येक सदस्य को अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में पता होता था कि यह परिवर्तित नहीं हो सकती, इसी तरह ही रहेगी। इस भावना ने आलस्य को बढ़ाया। इस व्यवस्था में वह प्रेरणा नहीं होती, जिसमें व्यक्ति अधिक परिश्रम करने के लिए प्रेरित होते थे क्योंकि वह परिश्रम करके भी अपनी सामाजिक स्थिति परिवर्तित नहीं कर सकते थे। यह बात आर्थिक प्रगति में भी रुकावट बनती थी। योग्यता होने के बावजूद भी लोग नया आविष्कार नहीं कर सकते थे क्योंकि उन्हें अपना पैतृक कार्य अपनाना पड़ता था। पवित्रता तथा अपवित्रता की धारणा के कारण भारत में कई प्रकार के उद्योग पिछड़े हुए थे क्योंकि जाति व्यवस्था उन्हें ऐसा करने से रोकती थी।

6. कार्य कुशलता में रुकावट (Obstacle in Efficiency)—प्राचीन समय में व्यक्तियों में कार्य कुशलता में कमी होने का प्रमुख कारण जाति व्यवस्था तथा जाति का नियन्त्रण था। सभी जातियों के सदस्य एक-दूसरे के साथ मिलकर कार्य नहीं करते थे बल्कि एक-दूसरे को नीचा दिखाने का प्रयास करते रहते थे। इसके साथ ही जातियां धार्मिक संस्कारों पर इतना बल देती थी कि लोगों का अधिकतर समय तो इन संस्कारों को पूर्ण करने में ही निकल जाता था। जातियों में पेशा वंश के अनुसार होता था तथा लोगों को अपना परम्परागत पेशा ही अपनाना पड़ता था चाहे उनमें उस कार्य के प्रति योग्यता होती थी अथवा नहीं। इस कारण उनमें कार्य के प्रति उदासीनता आ जाती थी।

7. जाति व्यवस्था तथा प्रजातन्त्र (Caste System and Democracy)—जाति व्यवस्था आधुनिक प्रजातन्त्रीय शासन के विरुद्ध है। समानता, स्वतन्त्रता तथा सामाजिक चेतना प्रजातन्त्र के तीन आधार हैं, परन्तु जाति व्यवस्था इन सिद्धान्तों के विरुद्ध जाकर भाग्य के सहारे रहने वाले समाज का निर्माण करती थी। यह व्यवस्था असमानता पर आधारित थी। जाति व्यक्ति को अपने नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करने की आज्ञा देती थी जोकि प्रजातन्त्रीय सिद्धान्तों के विरुद्ध है। कुछ जातियों पर बहुत से प्रतिबंध लगा दिए गए थे जिस कारण योग्यता होते हुए भी वे समाज में ऊपर उठ नहीं सकते थे। इन लोगों की स्थिति नौकरों जैसी होती थी जोकि प्रजातन्त्र के समानता के सिद्धान्त के विरुद्ध है।

8. सामाजिक एकता के लिए रुकावट (Obstacle to Social Unity)—प्राचीन समय में भारतीय समाज चार अलग-अलग जातियों में विभाजित था जो आगे हज़ारों उपजातियों में विभाजित थे। इन अलग-अलग जातियों में एक निश्चित पदक्रम होता था तथा इनमें आपसी संबंध रखने के लिए कई प्रकार के प्रतिबंध होते थे। कुछ जातियों के साथ किसी भी प्रकार का कोई संबंध नहीं रखा जाता था क्योंकि उस समय पवित्रता तथा अपवित्रता का संकल्प पाया जाता था। एक जाति के सदस्य आपस में ही सम्बन्ध रखते थे तथा आवश्यकता पड़ने पर एक-दूसरे की सहायता करते थे। जाति प्रथा ने अलग-अलग जातियों के बीच इस प्रकार के सम्बन्ध उत्पन्न कर दिए जिससे समाज में संघर्ष, घृणा जैसी भावनाएं बढ़ गईं। इससे सामाजिक एकता के रास्ते में रुकावट उत्पन्न हो गई। शायद यही कारण है कि जब भारत के ऊपर विदेशी शक्तियों ने हमला किया तो हम इकट्ठे होकर उनका सामना न कर सके। अगर यह जाति प्रथा न होती तो शायद हम इकट्ठे होकर उनका सामना करते तथा देश के ऊपर विदेशी शक्तियां कब्जा न कर पातीं। इस प्रकार जाति प्रथा ने सामाजिक एकता के रास्ते में बहत-सी रुकावटें खडी की थीं।

9. व्यक्तिगत विकास में रुकावट (Obstacle in individual progress)—जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण अवगुण यह था कि इसने व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के रास्ते में रुकावटें उत्पन्न की थीं। जाति प्रथा ने अपने सदस्यों के व्यक्तिगत जीवन, उनके पेशे, विवाह, सामाजिक सम्बन्धों इत्यादि के लिए कई प्रकार के नियम बनाए हुए थे। कोई व्यक्ति अपनी मर्जी का पेशा नहीं अपना सकता था। उसे अपने परिवार अथवा जाति का ही पेशा अपनाना पड़ता था। चाहे उसमें कितनी योग्यता क्यों न हो, वह अपने पेशे को बदल नहीं सकता था। व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसके जन्म पर आधारित होती थी। कुछ जातियों के व्यक्तियों को आगे बढ़ने का मौका नहीं दिया जाता था। वह तमाम उम्र दबे-कुचले ही रहते थे। इस प्रकार जाति व्यवस्था व्यक्तिगत विकास के रास्ते में बहुत बड़ी रुकावट थी।

प्रश्न 7.
जाति प्रथा में क्या परिवर्तन आ रहे हैं ? वर्णन करें।
उत्तर-
प्राचीन समय से ही जाति प्रथा भारतीय समाज का महत्त्वपूर्ण आधार रही है। बहुत-सी संस्थाएं उत्पन्न हुईं तथा धीरे-धीरे खत्म हो गईं, परन्तु जाति प्रथा का महत्त्व कम न हुआ। इसका प्रभाव उसी तरह कायम रहा। परन्तु अंग्रेज़ों के भारत आने के पश्चात् इसके प्रभाव में कमी आनी शुरू हो गई। इसके साथ-साथ अन्य कारकों ने भी इसका प्रभाव कम करने में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया जैसे कि शहरीकरण, पश्चिमी शिक्षा का प्रसार, पश्चिमीकरण, सरकारी प्रयास, समाज सुधार आन्दोलन इत्यादि। बहुत से कारकों के कारण जाति व्यवस्था में कई परिवर्तन आए। इन परिवर्तनों का वर्णन इस प्रकार है

1. अस्पृश्यता के भेदभाव का खात्मा (Abolition of discrimination of Untouchability)—प्राचीन समय से ही हमारे देश में अस्पृश्यता की प्रथा चली आ रही थी जिसके अनुसार कुछ विशेष जातियों को अन्य जातियों को छूने की पाबंदी थी। परन्तु स्वतन्त्रता के पश्चात् भारत सरकार ने 1955 में अस्पृश्यता अपराध अधिनियम (Untouchability Offence Act) पास किया। इस कानून के अनुसार किसी व्यक्ति को अस्पृश्य कहना अपराध घोषित कर दिया गया। अब कोई किसी को किसी स्थान पर जाने से नहीं रोक सकता, मन्दिर, मार्किट इत्यादि में जाने की पूर्ण स्वतन्त्रता है तथा कुओं से पानी भरने की पूर्ण स्वतन्त्रता है। अगर कोई ऐसा करने से रोकेगा तो उसे कठोर दण्ड दिया जाएगा। कुछ जातियों की सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठाने के लिए उनके लिए आरक्षण की नीति का प्रयोग किया गया। इस नीति के अनुसार अनुसूचित जातियों/जनजातियों, अन्य पिछड़े वर्गों के लिए शैक्षिक संस्थाओं तथा नौकरियों में कुछ स्थान आरक्षित रखे गए हैं ताकि वे पढ़-लिख कर तथा नौकरियां करके अपनी सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठा सकें। इन प्रयासों के कारण आजकल जाति प्रथा का प्रभाव लगभग खत्म हो गया है। सभी जातियों के लोग मिलजुल कर कार्य करते हैं। इन लोगों को आर्थिक सहायता भी दी जाती है ताकि वे अपनी आर्थिक स्थिति को सुदृढ़ कर सकें। इस प्रकार सरकारी प्रयासों से समाज में से अस्पृश्यता की भावना तो खत्म ही हो गई है।

2. जातीय संस्तरण का खात्मा (End of Caste Hierarchy)—प्राचीन समय में अलग-अलग जातियों के बीच एक विशेष पदक्रम अथवा संस्तरण देखने को मिलता था। जिसके अनुसार प्रत्येक जाति की सामाजिक स्थिति निश्चित होती थी। परन्तु अंग्रेज़ों के भारत आने के पश्चात् इस जातीय संस्तरण में कमी आनी शुरू हो गई। अंग्रेज़ अपने साथ कई प्रक्रियाएं भी लेकर आए जैसे कि औद्योगीकरण, शहरीकरण, पश्चिमीकरण, आधुनिकीकरण इत्यादि। इन प्रक्रियाओं के कारण लोग एक-दूसरे के नज़दीक आने लगे तथा उनमें जातीय भेदभाव खत्म होने लग गए। सामाजिक संस्तरण में निम्न स्थानों वाली जातियों की सामाजिक स्थिति ऊपर उठनी शुरू हो गई। सरकार ने कानून बनाकर अन्तर्जातीय विवाहों को मान्यता दे दी जिस कारण अलग-अलग जातियां एक-दूसरे के नज़दीक आ गईं। आजकल जाति व्यवस्था का स्थान वर्ग व्यवस्था ने ले लिया है जिसके अनुसार व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसके जन्म पर नहीं बल्कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता पर निर्भर होती है। इस प्रकार आज के आधुनिक समय में जातीय संस्तरण का लगभग खात्मा हो गया है।

3. खाने-पीने की पाबंदियों का खात्मा (End of Restrictions Related to Feeding)—प्राचीन समय में जाति व्यवस्था ने अलग-अलग जातियों के बीच खाने-पीने के सम्बन्धों पर पाबन्दियां लगाई हुई थीं कि किस जाति से किस प्रकार के सम्बन्ध रखने हैं अथवा नहीं। परन्तु आजकल के समय में जाति प्रथा की इस प्रकार की पाबन्दियों की पालना करना सम्भव नहीं है। औद्योगीकरण के बढ़ने के कारण उद्योगों में सभी मिलकर कार्य करते हैं तथा इकट्ठे मिल कर खाते हैं। वे एक-दूसरे से यह भी नहीं पूछते कि वह किस जाति का है। शहरीकरण के कारण अलग-अलग जातियों के लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए तथा उन्होंने खाने-पीने की पाबन्दियों को मानना तो बिल्कुल ही छोड़ दिया। हम होटलों में खाना खाने जाते हैं अथवा बाहर से कुछ खाने के लिए लाते हैं तो हम यह नहीं पूछते कि किस जाति के व्यक्ति ने खाना बनाया है। इस प्रकार आधुनिक समय में जाति प्रथा की खाने-पीने की पाबंदियां तो खत्म ही हो गई हैं।

4. उच्च जातियों की उच्चता में कमी (Decline in Upper Status of Upper Castes)-प्राचीन भारतीय समाज कई जातियों में विभाजित था तथा जातीय संस्तरण में कुछ जातियों की स्थिति उच्च व कुछ की स्थिति निम्न थी। अंग्रेजों के भारत आने के पश्चात् इस संस्तरण में परिवर्तन आना शुरू हो गया। अंग्रेज़ों ने जाति प्रथा की तरफ कोई ध्यान नहीं दिया बल्कि उन्होंने सभी को भारतीय ही समझा व सभी से समानता वाला व्यवहार करना शुरू कर दिया। उन्होंने यहां पर पश्चिमी शिक्षा की शुरुआत की जिसका आधार धार्मिक नहीं बल्कि विज्ञान था। उन्होंने यहां पर स्कूल, कॉलेज, महाविश्वविद्यालय खोले जहां पर सभी भारतीय शिक्षा ले सकते थे। इस प्रकार उन्होंने जातीय संस्तरण में ऊँचे स्थानों पर मौजूद जातियों की उच्चता खत्म कर दी। निम्न जातियों के लोग पढ़-लिख कर ऊँचा उठने लग गए तथा अपनी जाति के लोगों को भी ऊपर उठाने लग गए। अब लोगों को सामाजिक स्थिति उनके जन्म के आधार पर नहीं बल्कि उनकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर प्राप्त होने लग गई।

देश की स्वतन्त्रता के पश्चात् भारत सरकार ने भी कई कानून बना कर निम्न जातियों की निर्योग्यताएं खत्म कर दी। उन्हें तरह-तरह के अधिकार दिए गए ताकि वह अपनी स्थिति को ऊँचा उठा सकें। अब धर्म अथवा जाति के स्थान पर पैसे को अधिक महत्त्व प्राप्त होता है। किसी भी जाति का व्यक्ति अब पैसे कमा कर वर्ग व्यवस्था में अपनी स्थिति ऊँची कर सकता है। इस प्रकार उच्च जातियों की उच्चता खत्म होनी शुरू हो गई।

5. पेशे का चुनाव करने की स्वतन्त्रता (Freedom to Select the Occupation)–प्राचीन भारतीय समाज में अलग-अलग जातियों के पेशे निश्चित होते थे तथा प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जाति का निश्चित पेशा अपनाना ही पड़ता था। व्यक्ति को न चाहते हुए भी अपने परिवार का ही पेशा अपनाना पड़ता था चाहे उसमें उसकी योग्यता हो या न हो। वह इसे बदल नहीं सकता था। अगर कोई ऐसा करता था तो उसे जाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु आजकल के समय में ऐसा नहीं है। आजकल लोग पश्चिमी ढंग से शिक्षा प्राप्त कर रहे हैं। हजारों प्रकार के पेशे सामने आ गए हैं तथा उन्हें अपनाने की लोगों को पूर्ण स्वतन्त्रता होती है। लोग अब अपनी इच्छा से पेशा अपनाते हैं। व्यक्ति में जिस प्रकार की योग्यता होती है वह उसी तरह का पेशा अपनाता है। अब लोग केवल वह पेशा ही अपनाते हैं जिसमें उन्हें अधिक लाभ होता है। लोग उद्योगों में इकट्ठे मिलकर कार्य करते हैं। पेशा अब विशेषीकरण तथा श्रम विभाजन पर आधारित हो गया है। जन्म पर आधारित पेशों का तो लगभग खात्मा ही हो गया है।

6. स्त्रियों की ऊँची होती स्थिति (Growing status of women)-प्राचीन समय में स्त्रियों की सामाजिक स्थिति काफ़ी निम्न थी। उन्हें किसी प्रकार के अधिकार प्राप्त नहीं थे। स्त्रियों को अपना पूर्ण जीवन घर की चारदीवारी में ही व्यतीत करना पड़ता था। वे न तो शिक्षा ले सकती थी तथा न ही घर से बाहर निकल सकती थी। परन्तु अंग्रेजों ने लड़कियों की शिक्षा के लिए विशेष स्कूल तथा कॉलेज शुरू किए। बहुत से समाज सुधारकों ने भी स्त्रियों की स्थिति ऊपर उठाने के बहुत प्रयास किए। स्वतन्त्रता के बाद सरकार ने भी बहुत प्रयास किए। इन सभी के प्रयासों के कारण ही स्त्रियों की स्थिति में सुधार होना शुरू हो गया। अब स्त्रियां पढ़-लिख रही हैं, अच्छी नौकरियां कर रही हैं, सरकारी अफ़सर बनकर देश में महत्त्वपूर्ण कार्य कर रही हैं। अब लड़कियों को लड़कों की तरह ही पढ़ाया जाता है तथा अपने पैरों पर खड़ा होने के लिए प्रेरित किया जाता है। अब इनके लिए स्थानीय स्व: संस्थाओं में 1/3 स्थान आरक्षित हैं। अब वे अपनी इच्छा से विवाह करवाती हैं तथा अपने निर्णय स्वयं लेती हैं। इस प्रकार समाज में उनकी स्थिति ऊँची होती जा रही है।

7. विवाह से सम्बन्धित परिवर्तन (Changes Related to Marriage)-समाज में जाति व्यवस्था काफ़ी प्राचीन समय से चली आ रही थी तथा इसने अलग-अलग जातियों के सदस्यों के लिए बहुत से नियम बनाए हुए थे। विवाह का नियम भी उन नियमों में से एक नियम था जिसके अनुसार व्यक्ति को अपनी जाति के अन्दर ही विवाह करवाना पड़ता था। अगर कोई व्यक्ति जाति से बाहर विवाह करवाता था तो उसे जाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु समय के साथ-साथ इस नियम में भी परिवर्तन आना शुरू हो गया। सरकार ने कई प्रकार के कानून बना कर अन्तर्जातीय विवाह को मान्यता दे दी। आजकल सभी अपनी इच्छा से विवाह करवाते हैं। समाचार-पत्रों के matrimonials में caste no bar साधारणतया लिखा देखा जा सकता है। अब सभी जाति को नहीं बल्कि अच्छे जीवन साथी को प्राथमिकता देते हैं। दफ्तरों में इकट्ठे कार्य करने के कारण प्रेम विवाह साधारण बात हो गई है जिसमें जाति को कोई प्राथमिकता नहीं दी जाती। अब बाल विवाह गैर-कानूनी घोषित हो गया है तथा विवाह की आयु सरकार द्वारा निश्चित कर दी गई है। विधवा विवाह को कानूनी मान्यता प्राप्त हो गई है। तलाकों की संख्या बढ़ गई है। इस प्रकार यह सब कुछ जाति प्रथा की पाबन्दियों के विरुद्ध हो रहा है जोकि प्रगतिशील समाज का एक सूचक है।

प्रश्न 8.
सुरक्षात्मक विभेदीकरण के अर्थ की व्याख्या करें। क्या सुरक्षात्मक विभेदीकरण सामाजिक न्याय के मूल्य की तरफ लेकर जाता है ?
उत्तर-
हमारे समाज में कई ऐसे समूह हैं जिन्हें अन्य समूह सदियों से दबाते आ रहे हैं तथा जिस कारण वह सामाजिक संस्तरण में निम्न स्तर पर थे। उनके साथ काफ़ी भेदभाव होता था। उनकी निम्न स्थिति को ऊँचा उठाने के लिए सरकार ने एक नीति बनाई जिसे सुरक्षात्मक विभेदीकरण की नीति कहा जाता है। इस नीति के अनुसार सरकार उन समूहों के लिए शैक्षिक संस्थाओं, राजनीतिक संस्थाओं तथा नौकरियों में कुछ स्थान आरक्षित रखेगी ताकि उनकी सामजिक भेदभाव से सुरक्षा हो सके। इस नीति के कारण ही अब समाज का यह वर्ग धीरे-धीरे ऊपर उठ रहा है।

अगर हम ऐतिहासिक दृष्टि से भारतीय समाज को देखें तो हमें पता चलता है कि समाज चार भागों या जातियों में विभाजित था-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा चतुर्थ वर्ण। ब्राह्मण का कार्य पढ़ना, पढ़ाना व धार्मिक कार्य पूर्ण करना था। क्षत्रिय का कार्य लड़ना, राज्य करना व शासन प्रबन्ध चलाना था। वैश्य का कार्य व्यापार करना व कृषि करना था। चौथी जाति का कार्य पहली तीन जातियों की सेवा करना व साफ़-सफ़ाई करना था। चौथी जाति की तरफ से किए गए कार्यों को अपवित्र माना जाता था जिस कारण इस जाति के लोगों को भी अपवित्र समझा जाने लगा। समय के साथ-साथ यह व्यवस्था मज़बूत होती गई तथा चौथी जाति के लोगों के साथ भेदभाव होने लगा। भेदभाव काफ़ी बढ़ गया तथा इन लोगों को दबाया जाने लगा। सदियों से यह लोग दबते आ रहे थे। इन्हें कोई अधिकार प्राप्त नहीं थे तथा इनके साथ काफ़ी निर्योग्यताएं जोड़ दी गईं।

देश की स्वतन्त्रता के पश्चात् संविधान बनना शुरू हुआ तथा संविधान निर्माताओं के सामने एक बहुत बड़ी समस्या थी कि देश में से भेदभाव कैसे दूर किया जाए तथा इन लोगों को सामाजिक संस्तरण में कैसे ऊपर उठाया जाए। इस समस्या का समाधान सामने आया आरक्षण के रूप में। संविधान में अनुसूचित जातियों के लिए शैक्षिक संस्थाओं, संसद तथा सरकारी नौकरियों में आरक्षण की नीति को अपनाया गया तथा कहा गया कि इनके लिए स्थान आरक्षित रखे जाएंगे। इस नीति को सुरक्षात्मक विभेदीकरण का नाम दिया जाता है। इस नीति का मुख्य उद्देश्य इन लोगों के सामाजिक संस्तरण में ऊपर उठाना था।
इस सुरक्षात्मक विभेदीकरण की नीति ने सामाजिक न्याय के मूल्य को प्राप्त करने में काफ़ी सहायता की है। आरक्षण की नीति से बहुत से अनुसूचित जाति के लोगों ने शिक्षा प्राप्त की तथा सरकारी नौकरियां की जिससे उनकी सामाजिक स्थिति में काफ़ी अधिक परिवर्तन आया। जो लोग पढ़ लिख गए उन्होंने परम्परागत पेशों को छोड़ दिया तथा आरक्षण का लाभ उठाया। इससे उन्हें अच्छी नौकरियां मिल गईं तथा उनके पास भी पैसा आना शुरू हो गया। इस प्रकार समाज में से असमानता तथा निर्धनता कम होनी शुरू हो गई। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि सुरक्षात्मक विभेदीकरण की नीति ने सामाजिक न्याय प्राप्त करने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की है।

जनजातीय समाज PSEB 12th Class Sociology Notes

• प्राचीन समय में भारतीय समाज में वर्ण व्यवस्था प्रचलित थी जिसमें चार वर्ण होते थे-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जाति। वर्ण व्यवस्था पेशे पर आधारित थी तथा व्यक्ति अपना वर्ण परिवर्तित कर सकता था परन्तु समय के साथ वर्ण व्यवस्था पैतृक हो गई जिस कारण इसने जाति व्यवस्था का रूप ले लिया।
• कई समाजशास्त्रियों तथा मानववैज्ञानिकों ने जाति व्यवस्था की परिभाषा दी है परन्तु भारतीय समाजशास्त्री जी०एस०घूर्ये (G.S. Ghurye) के अनुसार जाति व्यवस्था इतनी जटिल है कि इसकी परिभाषा देनी मुमकिन नहीं है। इस कारण उन्होंने इसकी छ: विशेषताएं दी हैं।
• जाति एक ऐसा अन्तर्वैवाहिक समूह था जिसने अपने सदस्यों के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबन्ध लगाए हए थे जैसे कि अन्य जातियों से संबंध रखने पर, विवाह करने पर, खाने-पीने पर इत्यादि। एक जाति के लोगों के ऊपर अन्य जातियों के लोगों के साथ संबंध रखने पर कई प्रकार के प्रतिबन्ध थे।।
• हमारे देश भारत में जाति आधारित स्तरीकरण होता था जिसमें ब्राह्मणों को सबसे ऊपर तथा निम्न जातियों को निम्न स्थान पर रखा जाता था। एम०एन० श्रीनिवास के अनुसार अपवित्रता का संकल्प जाति व्यवस्था की सबसे महत्त्वपूर्ण विशेषता थी।
• आजकल सरकार ने अनुसूचित जातियों को आरक्षण की नीति से काफी सुरक्षा दी है। इस कारण इन जातियों के लोग इस नीति का लाभ उठाकर पैसा, स्थिति तथा सत्ता ग्रहण कर रहे हैं। शिक्षा प्राप्त करके सरकारी नौकरियों में, बड़े-बड़े उद्योगों में कार्य कर रहे हैं अपनी सामाजिक स्थिति को ऊँचा कर रहे हैं।
• वैसे तो भारतीय समाज में मौजूद जाति व्यवस्था के सामने आने के कई सिद्धांत समाजशास्त्रियों ने दिए हैं परन्तु उनमें परंपरागत सिद्धांत, धार्मिक सिद्धांत तथा पेशे पर आधारित काफ़ी महत्त्वपूर्ण हैं।
• देश की स्वतन्त्रता के पश्चात् सरकार ने कई कानून पास किए ताकि देश में जाति आधारित असमानताओं को दूर किया जा सके। इसके साथ-साथ कई अन्य कारण भी सामने आए जिनसे जाति व्यवस्था का प्रभाव काफ़ी कम हो गया जैसे कि औद्योगीकरण, नगरीकरण, धर्मनिष्पक्षता, लोकतन्त्रीकरण इत्यादि।
• संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण तथा आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं ने भी जाति व्यवस्था के प्रभाव को खत्म करने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। इसके साथ ही आरक्षण की प्रक्रिया के कारण अनुसूचित जातियों के लोग सरकारी नीतियों का लाभ उठा रहे हैं तथा सामाजिक व्यवस्था में ऊपर उठ रहे हैं।
• जाति चेतनता (Caste Consciousness)—अपनी जातिगत पहचान की काफ़ी अधिक समझ होने को जाति – चेतनता कहते हैं।
• प्रबल जाति (Dominant Caste)-किसी भी क्षेत्र का वह जातिगत समूह जिसकी जनसंख्या भी अधिक हो तथा जिसका साधनों पर नियंत्रण हो।
• जातिवाद (Casteism)—वह कार्य जिनसे एक जाति अपने सदस्यों को प्राथमिकता दे तथा अन्य जातियों के हितों की उपेक्षा कर दे।
• संस्कृतिकरण (Sanskritization)—वह प्रक्रिया जिसमें निम्न जातियां उच्च जातियों की आदतें, विश्वास, खाने-पीने, रहने-सहने के तरीकों तथा व्यवहार को अपना कर सामाजिक स्थिति को ऊँचा करने की कोशिश करती हैं।
• सजातीय विवाह (Endogamy)-विवाह का वह प्रकार जिसमें व्यक्ति को अपने ही समूह या जाति में ही विवाह करना पड़ता है।
• विजातीय विवाह (Exogamy)-विवाह का वह प्रकार जिसमें व्यक्ति को अपने समूह से बाहर विवाह करना पड़ता है।
• पूर्वधारणा (Prejudice)किसी व्यक्ति या समूह के प्रति किसी प्रकार का पूर्व विचार रखना पूर्वधारणा है।

Punjab State Board PSEB 12th Class Chemistry Book Solutions Chapter 14 Biomolecules Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Chemistry Chapter 14 Biomolecules

PSEB 12th Class Chemistry Guide Biomolecules InText Questions and Answers

Question 1.
What are monosaccharides?
Answer:
Monosaccharides are carbohydrates which cannot be further hydrolysed to simpler molecules. The general formula of monosaccharides is (CH₂O)_n where n = 3-7.

Question 2.
What are reducing sugars?
Answer:
Carbohydrates which reduce Fehling’s solution to red precipitate of Cu₂O or Tollen’s reagent to metallic Ag are called reducing sugars. All monosaccharides (both aldoses and ketoses) and disaccharides except sucrose are reducing sugars.

Question 3.
Write two main functions of carbohydrates in plants.
Answer:
Two main functions of carbohydrates in plants are:

1. Polysaccharides such as starch serve as storage molecules.
2. Cellulose, a polysaccharide, is used to build the cell wall.

Question 4.
Classify the following into monosaccharides and disaccharides. Ribose, 2-deoxyribose, maltose, galactose, fructose and lactose
Answer:
Monosaccharides: Ribose, 2-deoxyribose, galactose, fructose
Disaccharides: Maltose, lactose.

Question 5.
What do you understand by the term glycosidic linkage?
Answer:
Glycosidic linkage refers to the linkage formed between two monosaccharide units through an oxygen atom by the loss of a water molecule. For example, in a sucrose molecule, two monosaccharide units, α-D-glucose and β-D-fructose, are joined together by a glycosidic linkage.

Question 6.
What is glycogen? How is it different from starch?
Answer:
Glycogen is a carbohydrate (polysaccharide). In animals, carbohydrates are stored as glycogen. Starch is a carbohydrate consisting of two components-amylose (15 – 20%) and amylopectin (80 – 85%). However, glycogen consists of only one component whose structure is similar to amylopectin. Also, glycogen is more branched than amylopectin. Glycogen chain consists of 10-14 glucose units whereas amylopectin chains consist of 20-25 glucose units.

Question 7.
What are the hydrolysis products of (i) sucrose and (ii) lactose?
Answer:
(i) On hydrolysis, sucrose gives one molecule of α-D glucose and one molecule of β-D-fructose.

(ii) On hydrolysis, lactose gives β-D-galactose and β-D-glucose.

Question 8.
What is the basic structural difference between starch and cellulose?
Answer:
Starch consists of two components-amylose and amylopectin. Amylose is a long linear chain of ≅α-D-(+)-glucose units joined by C₁ -C₄ glycosidic linkage (α-link).

Amylopectin is a branched-chain polymer of []α-D-glucose units, in which the chain is formed by C₁ -C₄ glycosidic linkage and the branching occurs by C₁ – C₆ glycosidic linkage.

On the other hand, cellulose is a straight-chain polysaccharide of β-D-glucose units joined by C₁– C₄ glycosidic linkage (β-link).

Question 9.
What happens when D-glucose is treated with the following reagents?
(i) HI
(ii) Bromine water
(iii) HNO₃
Answer:
(i) HI s On prolonged heating with HI, glucose forms n-hexane.

(ii) Br₂ water: Glucose gets oxidised (gluconic acid) on reaction with a mild oxidising agent like bromine water.

(iii) HNO₃: On oxidation with nitric acid, glucose yields a dicarboxylic acid, that is saccharic acid.

Question 10.
Enumerate the reactions of D-glucose which cannot be explained by its open-chain structure.
Answer:

• Aldehydes give 2, 4-DNP test, Schiff’s test, and react with NaHSO₄ to form the hydrogen sulphite addition product. However, glucose does not undergo these reactions.
• The pentaacetate of glucose does not react with hydroxylamine. This indicates that a free -CHO group is absent from glucose.
• Glucose exists in two crystalline forms-α and β. The α-form (m.p. = 419 K) crystallises from a concentrated solution of glucose at 303 K and the β-form (m.p = 423 K) crystallises from a hot and saturated aqueous solution at 371 K. This behaviour cannot be explained by the open chain structure of glucose.

Question 11.
What are essential and non-essential amino acids? Give two examples of each type.
Answer:
Essential amino acids are required by the human body, but they cannot be synthesised in the body. They must be taken through food, e.g., valine and leucine. Non-essential amino acids are also required by the human body, but they can be synthesised in the body e.g., glycine and alanine.

Question 12.
Define the following as related to proteins
(i) Peptide linkage
(ii) Primary structure
(iii) Denaturation.
Answer:
(i) Peptide linkage: The amide formed between —COOH group of one molecule of an amino acid and -NH₂ group of another molecule of the amino acid by the elimination of a water molecule is called a peptide linkage.


(ii) Primary structure: The primary structure of protein refers to the specific sequence in which various amino acids are present in it, i.e., the sequence of linkages between amino acids in a polypeptide chain. The sequence in which amino acids are arranged is different in each protein. A change in the sequence creates a different protein.

(iii) Denaturation: In a biological system, a protein is found to have a unique 3-dimensional structure and a unique biological activity. In such a situation, the protein is called native protein. However, when the native protein is subjected to physical changes such as change in temperature or chemical changes such as change in pH, its H-bonds are disturbed.

This disturbance unfolds the globules and uncoils the helix. As a result, the protein loses its biological activity. This loss of biological activity by the protein is called denaturation. During denaturation, the secondary and the tertiary structures of the protein get destroyed, but the primary structure remains unaltered. One of the examples of denaturation of proteins is the coagulation of egg white when an egg is boiled.

Question 13.
What are the common types of secondary structures of proteins?
Answer:
There are two common types of secondary structure of proteins:
(i) α- helix structure: In this structure, the -NH group of an amino acid residue forms H-bond with the img group of the adjacent turn of the right-handed screw (α-helix).

(ii) β-pleated sheet structure: This structure is called so because it looks like the pleated folds of drapery. In this structure, all the peptide chains are stretched out to nearly the maximum extension and then laid side by side. These peptide chains are held together by intermolecular hydrogen bonds.

Question 14.
What type of bonding helps in stabilising the α-helix structure of proteins?
Answer:
The α-helix structure of proteins is stabilised by intramolecular H-bonding between C-O of one amino acid residue and the N-H of the fourth amino acid residue in the chain.

Question 15.
Differentiate between globular and fibrous proteins.
Answer:

Globular proteins	Fibrous proteins
1. These are water-soluble proteins.	These are water-insoluble proteins.
2. These are spherical in shape.	These are linear in shape.
3. Globular proteins are highly unstable.	Fibrous proteins are stable to moderate changes in temperature and pH.

Question 16.
How do you explain the amphoteric behaviour of amino acids?
Answer:
In aqueous solution, the carboxyl group of an amino acid can lose a proton and the amino group can accept a proton to give a dipolar ion known as zwitterion.

Therefore, in zwitterionic form, the amino acid can act both as an acid and as a base.

Thus, amino acids show amphoteric behaviour.

Question 17.
What are enzymes?
Answer:
Enzymes are proteins that catalyse biological reactions. They are very specific in nature and catalyse only a particular reaction for a particular substrate. Enzymes are usually named after the particular substrate or class of substrate and sometimes after the particular reaction. For example, the enzyme used to catalyse the hydrolysis of maltose into glucose is named as maltase.

Again, the enzymes used to catalyse the oxidation of one substrate with the simultaneous reduction of another substrate are named as oxidoreductase enzymes. The name of an enzyme ends with ‘ – ase’.

Question 18.
What is the effect of denaturation on the structure of proteins?
Answer:
During denaturation, 2° and 3° structures of proteins are destroyed but 1° structure remains intact. Due to denaturation, the globular proteins (soluble in H20) are converted into fibrous proteins (insoluble in H₂O) and their biological activity is lost. For example, boiled egg which contains coagulated proteins cannot be hatched.

Question 19.
How are vitamins classified? Name the vitamin responsible for the coagulation of blood.
Answer:
Vitamins are classified into two groups depending upon their solubility in water or fat.

1. Water-soluble vitamins: These include vitamin B-complex (B₁, B₂, B₅, i.e., nicotinic acid, B₆, B₁₂, pantothenic acid, biotin, i.e., vitamin H and folic acid) and vitamin C.
2. Fat-soluble vitamins: These include vitamins A, D, E and K. These are stored in liver and adipose tissues (fat-storing tissues). Vitamin K is responsible for coagulation of blood.

Question 20.
Why are vitamin A and vitamin C essential to us? Give their important sources.
Answer:
Vitamin A: Vitamin A is essential for us because its deficiency can cause xerophthalmia (hardening of cornea of eye) and night blindness. Sources: Carrots, fish liver oil, butter and milk.
Vitamin C: Vitamin C is essential for us because its deficiency causes scurvy (bleeding gums) and pyorrhea (loosening and bleeding of teeth).
Sources: Amla, citrus fruits and green leafy vegetables.

Question 21.
What are nucleic acids? Mention their two important functions.
Answer:
Nucleic acids are biomolecules which are found in the nuclei of all living cells in the form of nucleoproteins or chromosomes (proteins containing nuclei acids as the prosthetic group).

These are of two types: deoxyribonucleic acid (DNA) and ribonucleic acid (RNA).
The two main functions of nucleic acids are :

1. DNA is responsible for transmission of hereditary effects from one generation to another. This is because of the unique property of replication during cell division and the transfer of two identical DNA strands to the daughter cells.
2. DNA and RNA are responsible for synthesis of all proteins essential for the growth and maintenance of our body. Actually, the proteins are synthesised by various RNA molecules (rRNA, mRNA and tRNA) in the cell but the message for the synthesis of a particular protein is present in DNA.

Question 22.
What is the difference between a nucleoside and a nucleotide?
Answer:
A nucleoside is formed when 1-position of pyrimidine (cytosine, thymine or uracil) or 9-position of purine (guanine or adenine) base is connected to C-1 of sugar (ribose or deoxyribose) by a β-linkage. Hence, in general, nucleosides may be represented as: Sugar-Base.

A nucleotide contains all the three basic compounds of nucleic acids, i.e., a phosphoric acid group, a pentose sugar and a nitrogenous base. These are obtained by esterification of C’₅– OH group of the pentose sugar by phosphoric acid.

Question 23.
The two strands in DNA are not identical but are complementary. Explain.
Answer:
In the helical structure of DNA, the two strands are held together by hydrogen bonds between specific pairs of bases. Cytosine forms hydrogen bond with guanine, while adenine forms hydrogen bond with thymine. As a result, the two strands are complementary to each other.

Question 24.
Write the important structural and functional differences between DNA and RNA.
Answer:
Structural differences

DNA	RNA
(i) The sugar present in DNA is 2-deoxy-D-(-)-ribose.	The sugar present in RNA is D-(-)-ribose.
(ii) DNA contains cytosine and thymine as pyrimidine bases.	RNA contains cytosine and uracil as pyrimidine bases.
(iii) DNA has a double-stranded a-helix structure.	RNA has a single-stranded a-helix structure.
(iv) DNA molecules are very large; their molecular mass may vary from 6 x 106 -16 x 106 u.	RNA molecules are much smaller with molecular mass ranging from 20,000 to 40,000 u.

Functional differences:

(i) DNA has unique property of replication.	RNA usually does not replicate.
(ii) DNA controls the transmission of hereditary effects.	RNA controls the synthesis of proteins.

Question 25.
What are the different types of RNA found in the cell?
Answer:
Three types of RNA present in the cell are :

1. Messenger RNA (m-RNA)
2. Ribosomal RNA (r-RNA)
3. Transfer RNA (t-RNA)

Chemistry Guide for Class 12 PSEB Biomolecules Textbook Questions and Answers

Question 1.
Glucose or sucrose are soluble in water but cyclohexane or benzene (simple six-membered ring compounds) are insoluble in water. Explain.
Answer:
Glucose and sucrose have hydroxyl (-OH) groups (5 in glucose and 8 in sucrose) which form strong hydrogen bonds with water molecules and hence these are soluble in water. Cyclohexane and benzene are non-polar compounds and do not have hydroxyl groups and hence they are not able to form hydrogen bonding with water molecules and, therefore, these are not soluble in water.

Question 2.
What are the expected products of hydrolysis of lactose?
Answer:
Lactose is composed of β-D galactose and β-D glucose. Thus, on hydrolysis, it gives D-(+)- galactose and D-(+)- glucose.

Question 3.
How do you explain the absence of aldehyde group in the pentaacetate of D-glucose?
Answer:
D-glucose reacts with hydroxylamine (NH₂OH) to form an oxime because of the presence of aldehydic (-CHO) group or carbonyl carbon. This happens as the cyclic structure of glucose forms an open-chain structure in an aqueous medium, which then reacts with NH₂OH to give an oxime.

But pentaacetate of D-glucose does not react with NH₂OH. This is because pentaacetate does not form an open-chain structure.

Question 4.
The melting points and solubility in water of amino acids are generally higher than that of the corresponding halo acids. Explain.
Answer:
Both acidic (carboxyl) as well as basic (amino) groups are present in the same molecule of amino acids. In aqueous solutions, the carboxyl group can lose a proton and the amino group can accept a proton, thus giving rise to a dipolar ion known as a zwitterion.

Due to this dipolar behaviour, they have strong electrostatic interactions within them and with water. But halo-acids do not exhibit such dipolar behaviour. For this reason, the melting points and the solubility of amino acids in water is higher than those of the corresponding halo-acids.

Question 5.
Where does the water present in the egg go after boiling the egg?
Answer:
When an egg is boiled, the proteins present inside the egg get denatured and coagulated. After boiling the egg, the water present in it is absorbed by the coagulated protein through H-bonding.

Question 6.
Why cannot vitamin C be stored in our body?
Answer:
Because vitamin C are water-soluble vitamins and so these are readily excreted through urine and hence cannot be stored in our body.

Question 7.
What products would be formed when a nucleotide from DNA containing thymine is hydrolysed?
Answer:
When a nucleotide from the DNA containing thymine is hydrolysed, thymine β-D-2-deoxyribose and phosphoric acid are obtained as products.

Question 8.
When RNA is hydrolysed, there is no relationship among the quantities of different bases obtained. What does this fact suggest about the structure of RNA?
Answer:
On complete hydrolysis of RNA six compounds are isolated. These compounds are adenine, guanine, cytosine, uracil, D-ribose and phosphoric acid. There is, no relationship among the quantities of different bases obtained on hydrolysis of RNA suggests that RNA is single-stranded. If it would have been double-stranded like DNA the complementary pairing of bases would have given equal proportion of complementary bases.